Frank Gavin 343

З далекої Америки прийшла несподівана і чекана звістка: помер Франк Гавін. Давно вже йшли тривожні вісті про його здоров'я, але якось не мирилася думка, що смерть справді стоїть біля його ложа – цієї міцної людини в кольорі сил, всього 47 років. Господу було завгодно в урочний, Йому одному ведений час, відкликати до Себе вірного Свого раба. Будь-яка смерть залишає порожнє місце і вириває шмат серця у близьких. Але ця смерть тяжким стогом відгукнеться в багатьох і багатьох серцях, бо цій людині був навмисне властивий вищий дар Божий: любити і бути коханою любов'ю у відповідь. Найприголомшливішою і найсвітлішою рисою його ставлення до людей було безкорисливе добровільність і невпинна доброзичливість, дар дружньої любові: так саме згадується його погляд, усмішка, голос, він сам... У цій доброті та чистоті його серця було щось дитяче – таке, про що сказано, що не будете як діти. Як багато, напевно, залишив він друзів, йому зобов'язаних, ним підтриманих, зраділих та втішних. Ми дали на собі звідати цю дружбу і вірність, випробувати його допомогу в важкі часи. Як лицар, кинувся він на захист християнської свободи та гідності думки від темряви та насильства і, як вірний друг, себе він умів якось злити та ототожнити зі справою іншого. Наскільки мало хто має цей дар і як мало хто вміє його цінувати! У дні мого перебування в Нью-Йорку General Theological Seminary (Головна богословська семінарія (англ.) – Прим. ред.) і в ній квартира Гавіна стали для мене рідним будинком у величезному чужому місті. В особі його ми мали постійного клопотача по російських справах в Америці. Його невпинна робота з організації допомоги Російському Богословському інституту в Парижі не забудеться в наших серцях. Проф.Гавін мав виняткове значення звичайно перш за все в житті своєї рідної Церкви, – про що не покликаний судити іноземець, але воно було значно також і в християнському екуменічному русі, в якому я зустрічав його протягом 10 років і незмінно відчував його особливу близькість до себе. Як англокатолік, він у такій мірі наближався до Православ'я (зберігаючи при цьому всю міцність і здоров'я своєї єпископальної Церкви), що я відчував його ніби побратимом у священнослужінні, яке ніби вже перебуває в єднанні церковному, це була якась особиста унія раніше зовнішнього з'єднання Церков, що буває в окремих. У Continuation Committee Лозаннської конференції (1927–1937), як і під час Единбурзької конференції (1937), я мав від нього неоцінену підтримку в найпекучішому і найважчому питанні про шанування Богоматері, і як мені було особливо дорого дізнатися, що він похований був у Богородичному храмі (де). Віриться, що Пресвята Діва, яка, за віруванням Церкви, надає особливу допомогу тим, хто відходить з цього світу, Своїм Покровом осяяла читача Свого... Ім'я проф. Гавіна, як богослова, користувалося шануванням у себе на батьківщині та в Європі. 344 Його монографія про грецьке богослов'я (нещодавно заново перевидана) є у своєму роді єдиною. Його різні богословські етюди 345 є зразком наукового методу. Його лекції були змістовними та блискучими. Його становище як секретар комісії Американської єпископальної Церкви із зовнішніх зносин природно визначало для нього чільне місце в міжсповідних зносинах (востаннє він брав участь у делегації англійських богословів при їх поїздці до Румунії). Нарешті, його думка і серце були відкриті і для соціальної проблематики, причому в ньому дотримувалася так важко досяжна і порівняно рідкісна рівновага між християнством і соціальністю, яка зазвичай так легко порушується. Неможливо вичерпати і перерахувати всі ці справи, які нині йдуть за ним у вічність, але над усіма ними підноситься добрий і мудрий образ його особистості – всесвітнього християнина єпископального сповідання: «тому дізнаються всі, що ви Мої учні, якщо матимете любов між собою» (Ів.13:35). З почуттям глибокого розчулення і сердечної вдячності схиляю коліна біля ранньої могили і благаю Господа сил, щоб Він упокоїв у селищах праведних раба Свого. Друкується за «Шляхом»... №56. Травень-червень 1938. С.63-65 - Прим. ред Ім'я проф.Гавіна стоїть і у списку працівників журналу «Шлях». У богословських збірках Лозанського руху: The Grace, Ministry and Sacraments, New Commentary on Holy Scripture. The Jewish Antecedents of the Christian Sacraments. London. 1928 та ін.