Frank Gavin 343

Z ďalekej Ameriky prišla nečakaná a dlho očakávaná správa: Frank Gavin zomrel. Dlho sa objavovali alarmujúce správy o jeho zdravotnom stave, ale akosi sa nezmierila predstava, že smrť je skutočne pri jeho lôžku - tento silný muž v najlepších rokoch, len 47-ročný. Pánovi sa zapáčilo v určenú hodinu, ktorú poznal len On, povolať k sebe svojho verného služobníka. Každá smrť zanechá prázdne miesto a vytrhne kúsok srdca z blízkych. Ale táto smrť sa bude ozývať s ťažkým stonaním v mnohých, mnohých srdciach, pretože tohto muža zámerne charakterizoval najvyšší Boží dar: milovať a byť na oplátku milovaný. Najúžasnejšou a najjasnejšou črtou jeho postoja k ľuďom bola jeho nezištná zhovievavosť a neúnavná zhovievavosť, dar priateľskej lásky: tak sa spomína na jeho pohľad, úsmev, hlas, seba samého... V tejto láskavosti a čistote jeho srdca bolo niečo detinské – niečo, o čom sa hovorí, že ak nie ste ako deti, nevstúpite do Božieho kráľovstva. Koľko priateľov musel nechať, zaviazaných mu, podporovaných ním, potešených a utešovaných. Pisateľ týchto riadkov dostal príležitosť zažiť toto priateľstvo a vernosť, zažiť jeho pomoc v ťažkých časoch. Ako rytier sa ponáhľal brániť kresťanskú slobodu a dôstojnosť myslenia pred temnotou a násilím a ako skutočný priateľ vedel nejako splynúť a stotožniť sa s vecou iného. Ako málo ľudí má tento dar a ako málokto ho vie oceniť! Počas mojich dní v New Yorku sa Generálny teologický seminár a Gavinov byt stali pre mňa domovom v obrovskom cudzom meste. V jeho osobe sme mali nemenného obhajcu pre ruské záležitosti v Amerike. Na jeho neúnavnú prácu pri organizovaní pomoci Ruskému teologickému inštitútu v Paríži v našich srdciach nezabudneme. Profesor Gavin mal mimoriadny význam, samozrejme, predovšetkým v živote svojej rodnej cirkvi – ktorú cudzinec nie je povolaný posudzovať, ale bol významný aj v kresťanskom ekumenickom hnutí, v ktorom som sa s ním stretával 10 rokov a vždy som cítil jeho osobitnú blízkosť. Ako anglo-katolík sa k pravosláviu priblížil natoľko (pri zachovaní všetkej sily a zdravia svojej biskupskej cirkvi), že som ho cítil ako brata v kňazstve, akoby už v cirkevnej jednote; bola to akási personálna únia pred vonkajším zväzkom Cirkví, čo sa stáva v jednotlivých prípadoch cirkevného priateľstva. V Pokračovacom výbore konferencie v Lausanne (1927 – 1937), ako aj počas konferencie v Edinburghu (1937), som mal od neho neoceniteľnú podporu v najpálčivejšej a najťažšej otázke úcty k Matke Božej a ako mi bolo obzvlášť drahé dozvedieť sa, že bol pochovaný v Kostole Matky Božej (kde som kedysi mal možnosť kázať Najčistejšieho). Verí sa, že Najsvätejšia Panna, ktorá podľa viery Cirkvi poskytuje osobitnú pomoc tým, ktorí odchádzajú z tohto sveta, zatienila svojho ctiteľa svojou ochranou... Meno prof. Gavina ako teológa bolo uctievané vo svojej vlasti i v Európe. 344 Jeho monografia o gréckej teológii (nedávno znovu vydaná) je jediná svojho druhu. Jeho rôzne teologické štúdie 345 sú príkladom vedeckej metódy. Jeho prednášky boli poučné a brilantné. Funkcia tajomníka Komisie pre vonkajšie vzťahy Americkej episkopálnej cirkvi mu prirodzene zabezpečila významné miesto v medzikonfesionálnych vzťahoch (naposledy sa zúčastnil delegácie anglických teológov na ich ceste do Rumunska). Napokon, jeho myslenie a srdce boli otvorené aj sociálnym otázkam a udržal si ťažko dosiahnuteľnú a pomerne vzácnu rovnováhu medzi kresťanstvom a sociálnosťou, ktorá sa zvyčajne tak ľahko naruší. Nie je možné vyčerpať a vymenovať všetky tieto skutky, ktoré ho teraz sprevádzajú do večnosti, no nadovšetko sa týči milostivý a múdry obraz jeho osobnosti – ekumenického kresťana biskupského vyznania: „Preto všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému“ (Ján 13:35). S pocitom hlbokej nehy a srdečnej vďačnosti skláňam kolená pri svojom rannom hrobe a modlím sa k Pánovi sily, aby odpočinul svojmu služobníkovi v dedinách spravodlivých. Vydal „Cesta“... Číslo 56. Máj-jún 1938. S.63–65 – Pozn. upraviť Meno prof. Gavina je aj na zozname zamestnancov časopisu „Path“. V teologických zbierkach hnutia v Lausanne: Milosť, služba a sviatosti, nový komentár k Svätému písmu. Židovské predchodkyne kresťanských sviatostí. Londýn. 1928 atď.