Отец Александр Ельчанинов 247

Më 25 gusht të këtij viti Ati A.V. Elchaninov vdiq pas një sëmundje të gjatë dhe të dhimbshme. Vdekja e nxori me forcë të plotë kur po përgatitej të hynte në një fushë të re të shërbimit baritor në Katedralen e Parisit, ku u thirr nga Mitropoliti Eulogius pas vdekjes së papritur të At G. Spassky. Një sëmundje mizore dhe e papritur e goditi atë dhe, si një qift grabitqar, i piu gjithë gjallërinë prej tij. Dukej se dora e djathtë e Zotit ishte rënduar mbi të dhe, ashtu si Jobi në një pleh, ai shtrihej në një shtrat sëmundjeje, që u bë edhe për të një shtrat vdekjeje. Gjithçka që mund të bënte ndihma njerëzore dhe dashuria vetëmohuese u bë për të, por Zoti vendosi ta thërriste njeriun e drejtë në manastirin e Tij dhe shpirti i tij i ndritshëm, i pastër dhe i drejtë fluturoi atje, pa u frenuar nga përpjekjet njerëzore. Fatet e Zotit janë të padepërtueshme dhe tani nuk duhet të pendohemi për atë që ka pushuar në tokën e të gjallëve, por për veten tonë që mbetëm pa të. Sepse humbja e hidhur për të gjallët është largimi i tij prej nesh. Nuk do t'ia lejoj vetes të prek këtu pikëllimin e shenjtë të familjes së tij, por familja e tij shpirtërore shtrihej shumë e gjerë përtej kësaj të fundit. Ai ishte një prift dhe bari që lidhej me fije dashurie shpirtërore e atërore me shumë shpirtra që tani do të ndihen jetimë, pasi kanë humbur një baba dhe mik të butë e të dashur. Këta lot dhe këtë dashuri i di vetëm Qielli; ato nuk do të tregohen në analet e historisë, megjithëse ajo që ndodh në zemra është gjëja më e rëndësishme që ndodh në jetë. Jo vetëm për nga cilësitë personale, nga thirrja baritore dhe nga talenti, të cilat ishin absolutisht të jashtëzakonshme, por sidomos për nga lloji i tij, At Aleksandri, si prift, ishte një fenomen i jashtëzakonshëm dhe i jashtëzakonshëm. Sepse ai mishëroi shkrirjen organike të përkushtimit të përulur ndaj Ortodoksisë dhe thjeshtësinë e besimit të fëmijërisë me gjithë sofistikimin e traditës kulturore ruse. Ai ishte tashmë një nga përfaqësuesit e paktë të kulturës së vjetër ruse në emigracion, e cila arriti një lloj zeniti para revolucionit, veçanërisht në ato qarqe të Shën Petersburgut dhe Moskës në të cilat ai u zhvendos. Këtu biografia e të ndjerit është endur në historinë e kësaj kulture ruse, për të cilën personi që shkruan këto rreshta mund të jetë gjithashtu një dëshmitar historik. Njohja ime me një student, fillimisht në universitet, dhe më pas në Akademinë e Moskës, A.V. Elchaninov, daton rreth 30 vjet më parë në Moskë. Në këtë kohë ranë në sy dhe tërhoqën vëmendjen një grup i ri mendimtarësh, shkrimtarësh dhe drejtuesish kishtarë, të lidhur jo vetëm nga miqësia personale, por edhe nga shoqëria shkollore. Fati do ta kishte që në të njëjtën bankë shkolle në gjimnazin e Tiflisit të uleshin njerëz të tillë si shkencëtari dhe teologu i madh rus At Pavel Florensky, filozofi i parakohshëm i vdekur Vl.Ern dhe prifti dhe mësuesi i ardhshëm A.V. Elchaninov, të cilët më pas e vazhduan lidhjen e tyre shkollore në kryeqytetet veriore, por kryesisht në Moskë. Të gjithë - secila në mënyrën e vet - e përkufizuan veten në një tip të ri për atë kohë, por historikisht të shumëpritur fetar dhe kulturor, i cili natyrshëm ngjitej me brezin e vjetër të të njëjtit karakter - dhe galaktikën e mendimtarëve, shkrimtarëve, teologëve, poetëve të brezit tonë (Ternavtsev, Berdyaev, Kartashev, Vyachzon. Ata u bashkuan natyrshëm nga bashkëmoshatarët e tyre të rinj, si prifti V. Sventsitsky, Andrei Bely, prifti S.M. Soloviev, A. Blok, etj.) A.V. Elçaninovi u dashur dhe u pranua njëlloj në qarqet letrare të Moskës dhe të Shën Petërburgut dhe kudo pritej me gëzim pamja e një studenti me një buzëqeshje rrezatuese, me modesti të veçantë dhe një gatishmëri për të dëgjuar e për të kapur këto biseda të pafundme krijuese. Në qarqet miqësore ai quhej Eckerman nën Vyach. Ivanov, dhe më pas nën Atë P. Florensky, me të cilin jetoi në Sergievsky Posad (duket se ai vetë, me shaka, e vendosi këtë emër për veten e tij). Fillimi i këtij shekulli u shënua në historinë e mendimit rus me shfaqjen e të ashtuquajturave shoqëri fetare dhe filozofike, fillimisht në Shën Petersburg, e më pas në Moskë dhe më vonë në Kiev; në to gjetën shprehje betejat dhe kërkimet e reja me problemet dhe ideologjinë e tyre. Shoqëria Fetare dhe Filozofike e Moskës "me emrin V. Solovyov" u themelua në vjeshtën e vitit 1905, dhe sekretari i parë dhe punonjësi i saj i përhershëm ishte A.V. Elchaninov (i cili më parë kishte marrë pjesë në Shoqërinë Fetare-Filozofike të Shën Petërburgut), dhe në këtë post qëndroi për aq kohë sa ekzistonte mundësia e jashtme për këtë, duke kryer punë organizative kryesisht të padukshme, por të pazëvendësueshme. Ishte, në të njëjtën kohë, një predikim aktiv i krishterimit, një luftë kundër pabesisë së inteligjencës në kampin e vet - një detyrë e veçantë që i ra në dorë brezit tonë dhe u zgjidh me gjithë sinqeritetin dhe entuziazmin e mundshëm, megjithëse pa një fitore vendimtare, duke gjykuar nga përhapja aktuale e inteligjencës së vjetër, e cila është përhapur te teizmi. A.V. Elchaninov, së bashku me miqtë e tij, shërbeu këtu për misionin e krishterë, të cilit më vonë iu përkushtua tërësisht si prift. Në të njëjtën kohë, u ngritën edhe ndërmarrje të tjera në fushën fetare dhe politike, me të cilat A.V. Elchaninov ishte i lidhur edhe nëpërmjet miqve të tij. Këtu bëhej fjalë për kapërcimin ideologjik dhe praktik të ideologjisë tradicionale, e cila shkriu dhe identifikoi absolutizmin politik me ortodoksinë. Por A.V. Vokacioni i vetë Elchaninov nuk ishte gjithmonë komunikimi letrar, por personal me njerëzit, veçanërisht me shpirtrat e rinj. Ai me profesion ishte mësues, madje atëherë dihej se çfarë dashurie të jashtëzakonshme gëzonte nxënësi i ri mes nxënësve të tij. Dhe kjo veçori - një interes i veçantë për arsimin dhe aftësia për të krijuar një lidhje personale dhe miqësi midis edukatorit dhe të arsimuarit - ishte një dhuratë e veçantë e At Aleksandrit. Kënaqësinë e kësaj nevoje e gjeti më vonë në fushën e mësimdhënies, duke u bërë drejtues i një gjimnazi privat në Tiflis. Rrethanat na ndanë për një kohë të gjatë dhe takimi ynë i ri u zhvillua si refugjat, në Nice, ku ai ndau pjesën e përbashkët të pikëllimit të një ekzistence emigranti. Në këtë takim m'u bë e qartë se ai e kishte tejkaluar me vendosmëri kornizën e pedagogjisë laike, e cila kufizohet në mbulesat e jashtme të shpirtit, pa hyrë në zemër. Ka ardhur koha për të realizuar dhuratën e mësimdhënies në të gjithë plotësinë e saj - te bariu. "Për nder të gradës më të lartë" - për të dalë para altarit të Zotit, ai u tërhoq njëlloj nga nevoja e tij personale fetare dhe nga ky element pedagogjik. Dhe gjëja e dëshiruar ndodhi: që nga viti 1926, At Aleksandri është prift, duke zënë një vend modest në Katedralen e Nicës. Me gjithë çiltërsinë e shpirtit të tij të pastër e besimtar, ai shijoi gëzimet qiellore të qëndrimit para fronit të Qengjit dhe me përulësinë e krishterë e urtësinë e kësaj përulësie pranoi gjembat që ndesheshin pashmangshëm në rrugën e këtij shërbimi, si dhe vështirësitë e jashtme të jetës që nuk e kursenin. Ai iu përkushtua punës së një famullitari, por a mund ta harronte dashurinë e tij të parë - duke e rritur fëmijërinë dhe rininë e tij, natyrisht, tashmë në parimet e kishës? Ishte krejt e natyrshme që ai doli të ishte një nga drejtuesit lokalë të "lëvizjes studentore të krishterë" dhe nuk mund të mos habitej dhe të mos gëzohej kur shihje se me çfarë përkushtimi e trajtonin disa nga anëtarët e saj. Ishte një lloj miqësie e vërtetë e thjeshtë dhe e fortë. Në këtë, ajo vepër baritore e heshtur dhe e padukshme u realizua në zemrat njerëzore të atyre që me një pikëllim kaq të dashur e lanë të largohej nga Nice dhe tani e vajtojnë aq thellë dhe sinqerisht. Në këtë kohë, disponimet asketike filluan të mbizotërojnë në jetën shpirtërore të të ndjerit. Ai i kushtoi vëmendjen kryesore shkrimit patristik, veçanërisht leximit të komenteve mbi veprat e Shën Gjon Klimakut. Zoti ka shumë dhurata dhe Zoti i njeh rrugët e Tij. Por syri i njeriut në radhët e holluara të brezit të vjetër kulturor, e veçanërisht në baritore, nuk sheh ende zëvendësime të reja për vendet boshe, dhe nga ana njerëzore bëhet i trishtuar dhe rrëqethës. Megjithatë, këto ndjenja nuk kanë vend ku po bëhet vullneti i Zotit. Fara mbillet në vdekje, ringjallet në lavdi dhe ne lavdërojmë dhe falënderojmë Zotin për gjithçka! Duke iu përkulur atij që ka kaluar në përjetësi dhe duke krijuar kujtim të përjetshëm për të, më dhuroftë ta bashkoj me kujtimin e gjithë asaj epoke të shkuar, si dhe të atyre miqve me të cilët Providenca bashkoi të ndjerin dhe të gjithë ne në këtë jetë, dhe mbi të gjitha me miqtë dhe shokët e tij të shkollës, nga të cilët "disa nuk janë më të largët, kujtimi fetar ruse". “Nëse një kokërr gruri nuk vdes, ajo mbetet vetëm, por nëse vdes, jep frytin e saj” (Gjoni 12:24). Lavdi dhe kujtimi i përjetshëm të gjithë vëllezërve tanë të ndjerë dhe tashmë të ndjerë! Botuar nga “Udha”... Nr 45. tetor-dhjetor 1934. F.56–59. – Përafërsisht. redaktoni