Отец Александр Ельчанинов 247

25 august anul acesta Părintele A.V. Elchaninov a murit după o boală lungă și dureroasă. Moartea l-a smuls din plin când se pregătea să intre într-un nou câmp de slujire pastorală în Catedrala din Paris, unde a fost chemat de mitropolitul Eulogie după moartea subită a părintelui G. Spassky. O boală crudă și neașteptată l-a lovit și, ca un zmeu prădător, și-a băut toată vitalitatea din el. Părea că mâna dreaptă a Domnului era îngreunată asupra lui și, ca Iov pe un bălegar, s-a întins pe un pat de boală, care a devenit și pentru el un pat de moarte. Tot ce puteau face ajutorul uman și iubirea dezinteresată a fost făcut pentru el, dar Domnul a hotărât să cheme pe omul drept la mănăstirea Sa și sufletul său strălucitor, curat și drept a zburat acolo, neînfrânat de eforturile omenești. Destinele lui Dumnezeu sunt de nepătruns și nu este vorba despre el, care s-a odihnit în țara celor vii, pe care acum trebuie să regretăm, ci despre noi înșine, care am rămas fără el. Căci pierderea amară pentru cei vii este plecarea lui de la noi. Nu îmi voi permite să ating aici durerea sacră a propriei sale familii, dar familia lui spirituală s-a extins mult și larg dincolo de aceasta din urmă. A fost un preot și un păstor care a fost legat prin fire de iubire spirituală și paternă de multe suflete care se vor simți acum orfani, pierzându-și un tată și un prieten blând și iubitor. Aceste lacrimi și această iubire sunt cunoscute numai de Cer; nu vor fi spuse în analele istoriei, deși ceea ce se întâmplă în inimi este cel mai important lucru care se întâmplă în viață. Nu doar în ceea ce privește calitățile personale, chemarea pastorală și talentul, care erau absolut excepționale, ci mai ales prin tipul său, părintele Alexandru, ca preot, a fost un fenomen extraordinar și excepțional. Căci el a întruchipat fuziunea organică a devotamentului umil față de Ortodoxie și simplitatea credinței copilăriei cu toată sofisticarea tradiției culturale rusești. Era deja unul dintre puținii reprezentanți ai vechii culturi rusești în emigrație, care a atins un fel de apogeu înainte de revoluție, mai ales în acele cercuri din Sankt Petersburg și Moscova în care s-a mutat. Aici biografia defunctului este țesut în istoria acestei culturi rusești, al cărei martor istoric poate fi și persoana care scrie aceste rânduri. Cunoștința mea cu un student, mai întâi la universitate, apoi la Academia din Moscova, A.V. Elchaninov, datează de acum aproximativ 30 de ani la Moscova. În acest moment, un grup tânăr de gânditori, scriitori și lideri bisericești s-a remarcat și a atras atenția, legați nu doar de prietenia personală, ci și de tovărășia școlară. Soarta a vrut ca pe aceeași bancă a școlii din gimnaziul din Tiflis să stea oameni precum marele om de știință și teolog rus Părintele Pavel Florensky, filozoful decedat prematur Vl.Ern și viitorul preot și profesor A.V. Elchaninov, care și-au continuat apoi legătura școlară în capitalele din nord, dar mai ales la Moscova. Toți - fiecare în felul său - s-au definit într-un tip religios și cultural nou pentru acea vreme, dar mult așteptat din punct de vedere istoric, care s-a alăturat în mod firesc cu vechea generație a aceluiași personaj - și galaxia gânditorilor, scriitorilor, teologilor, poeților generației noastre (Ternavtsev, Berdyaev, Kartashev, Ivanov, Vyabet, Prințul Trușeni, Vyabet. etc.). Lor li s-au alăturat firesc semenii lor tineri, precum preotul V. Sventsitsky, Andrei Bely, preotul S.M. Soloviev, A. Blok etc.) A.V. Elchaninov a fost iubit și acceptat în mod egal în cercurile literare de la Moscova și Sankt Petersburg, iar peste tot apariția unui student cu un zâmbet strălucitor, cu o modestie deosebită și o dorință de a asculta și surprinde aceste conversații creative nesfârșite a fost întâmpinată cu bucurie. În cercurile amicale, el a fost numit Eckerman sub Vyach. Ivanov, și apoi sub părintele P. Florensky, cu care a locuit în Sergievsky Posad (se pare că el însuși, în glumă, și-a aplicat acest nume). Începutul acestui secol a fost marcat în istoria gândirii ruse de apariția așa-ziselor societăți religioase și filozofice, mai întâi la Sankt Petersburg, apoi la Moscova, iar mai târziu la Kiev; în ele și-au găsit expresie noi lupte și căutări cu problemele și ideologia lor. Societatea Religioasă și Filosofică din Moscova „numită după V. Solovyov” a fost fondată în toamna anului 1905, iar primul ei secretar și angajat permanent a fost A.V. Elchaninov (care a luat parte anterior la Societatea Religioasă și Filosofică din Sankt Petersburg) și a rămas în acest post atâta timp cât a existat o oportunitate externă pentru aceasta, desfășurând în principal o muncă organizatorică invizibilă, dar de neînlocuit. A fost, în același timp, o predicare activă a creștinismului, o luptă împotriva lipsei de Dumnezeu a intelectualității în propria sa tabără - o sarcină specială care a căzut în sarcina generației noastre și a fost rezolvată cu toată sinceritatea și entuziasmul posibil, deși fără o victorie decisivă, judecând după actualul rampant al vechii intelectuali, care s-a răspândit în masă, ateismul. A.V. Elchaninov, împreună cu prietenii săi, a slujit aici cauza misiunii creștine, căreia i s-a dedicat mai târziu în întregime ca preot. Totodată, au apărut și alte întreprinderi în domeniul religios și politic, cu care A.V. Elchaninov a fost legat și prin prietenii săi. Aici vorbeam despre depășirea ideologică și practică a ideologiei tradiționale, care a contopit și identificat absolutismul politic cu Ortodoxia. Dar A.V. Vocația proprie a lui Elchaninov nu a fost întotdeauna literară, ci comunicarea personală cu oamenii, în special cu sufletele tinere. A fost profesor de vocație și chiar și atunci se știa de ce dragoste excepțională se bucura tânărul elev în rândul elevilor săi. Și această trăsătură - un interes deosebit pentru educație și capacitatea de a stabili o legătură personală și prietenie între educator și educat - a fost un dar deosebit al părintelui Alexandru. A găsit satisfacția acestei nevoi mai târziu în domeniul didactic, devenind șeful unui gimnaziu privat din Tiflis. Împrejurările ne-au despărțit multă vreme, iar noua noastră întâlnire a avut loc ca refugiat, la Nisa, unde a împărtășit cota comună de durere a unei existențe emigrante. La această întâlnire, mi-a devenit clar că el a depășit decisiv cadrul pedagogiei seculare, care se limitează la învelișurile exterioare ale sufletului, fără a intra chiar în inima. A sosit momentul să realizăm darul de învățătură în toată deplinătatea lui – în păstor. „Spre cinstea celui mai înalt rang” - să stea în fața altarului Domnului, el a fost atras în egală măsură de nevoia sa religioasă personală și de acest element pedagogic. Și s-a întâmplat lucrul dorit: din 1926, părintele Alexandru este preot, ocupând un loc modest la Catedrala din Nisa. Cu toată deschiderea sufletului său curat și credincios, a gustat bucuriile cerești de a sta în fața tronului Mielului și cu smerenie creștină și înțelepciunea acestei smerenii a acceptat spinii pe care inevitabil i-au întâlnit pe calea acestei slujbe, precum și greutățile exterioare ale vieții care nu l-au cruțat. S-a devotat muncii de preot paroh, dar putea să uite prima sa dragoste - creșterea copilăriei și tinereții, desigur, deja pe principiile bisericești? A fost firesc că s-a dovedit a fi unul dintre liderii locali ai „mișcării studențești creștine”, și nu puteam să nu fii uimit și să te bucuri să vezi cu ce devotament l-au tratat unii dintre membrii acesteia. A fost un fel de prietenie adevărată simplă și puternică. În aceasta, acea lucrare pastorală tăcută și nevăzută s-a îndeplinit în inimile omenești ale celor care cu atâta întristare iubitoare l-au lăsat să plece de la Nisa și acum îl plâng atât de profund și sincer. În acest moment, stările de spirit ascetice au început să predomine în propria viață spirituală a defunctului. El a acordat o atenție primordială scrierii patristice, în special citirii comentariilor la lucrările Sfântului Ioan Climac. Dumnezeu are multe daruri și Dumnezeu Își cunoaște căile. Dar ochiul uman din rândurile care se răresc ale vechii generații culturale, și mai ales din păstorire, nu vede încă noi înlocuitori pentru locurile goale și uman devine trist și înfiorător. Cu toate acestea, aceste sentimente nu au loc unde se face voia lui Dumnezeu. Sămânța este semănată în moarte, înviată în slavă și noi lăudăm și mulțumim Domnului pentru toate! Înclinându-mă în fața celui care a trecut în veșnicie și creându-i o amintire veșnică, să-mi fie dat să o unesc cu amintirea întregii epoci trecute, precum și a acelor prieteni cu care Providența ne-a unit pe răposat și pe noi toți în această viață, și mai presus de toate pe cei ai prietenilor și tovarășilor săi de școală, dintre care „unii nu mai sunt acolo, iar aceia sunt departe amintirea marii culturi religioase”. „Dacă un bob de grâu nu moare, rămâne singur, dar dacă moare, își aduce rodul” (Ioan 12:24). Slavă și veșnică amintire tuturor fraților noștri răposați și acum decedați! Publicat la „Calea”... Nr. 45. octombrie-decembrie 1934. P.56–59. – Aprox. edita