Отец Александр Ельчанинов 247

25 август годинава отец А.В. Елчанинов почина по долго и болно боледување. Смртта го искина со полна сила кога се подготвуваше да влезе во новото поле на пастирска служба во париската катедрала, каде што беше повикан од митрополитот Евлогиј по ненадејната смрт на отец Г. Спаски. Го погоди сурова и неочекувана болест и како предаторски змеј ја испи од него сета своја виталност. Изгледаше дека Господовата десница беше натежна врз него и, како Јов на буниште, лежеше на постела на болест, која за него стана и постела на смртта. За него беше направено сè што можеше да направи човечката помош и несебичната љубов, но Господ реши да го повика праведникот во Својот манастир и неговата светла, чиста и праведна душа полета таму, не воздржана од човечки напори. Божјите судбини се неразбирливи и сега не треба да жалиме за него, кој почива во земјата на живите, туку за нас самите, кои останавме без него. Зашто горчливата загуба за живите е неговото заминување од нас. Тој веќе беше еден од ретките претставници на старата руска култура во емиграцијата, која достигна своевиден зенит пред револуцијата, особено во оние петербуршки и московски кругови во кои се движеше. Овде биографијата на покојникот е вткаена во историјата на оваа руска култура, на која историски сведок може да биде и личноста што ги пишува овие редови. Ним природно им се придружија нивните млади врсници, како свештеникот В. Свенцицки, Андреј Бели, свештеникот С.М. Соловиев, А. Блок, итн.) А.В. Елчанинов беше подеднакво сакан и прифатен во книжевните кругови на Москва и Санкт Петербург, а секаде со радост беше дочекана појавата на студент со блескава насмевка, со посебна скромност и подготвеност да ги слуша и долови овие бескрајни креативни разговори. Во пријателските кругови тој беше наречен Екерман под Вјач. Иванов, а потоа и под отец П. Флоренски, со кого живеел во Сергиевски Посад (изгледа тој самиот, на шега, си го применил ова име). Почетокот на овој век беше одбележан во историјата на руската мисла со појавата на таканаречените религиозни и филозофски општества, прво во Санкт Петербург, а потоа во Москва, а подоцна и во Киев; во нив најдоа израз нови борби и потраги со нивните проблеми и идеологија. Московското религиозно и филозофско друштво „именувано по В. Соловјов“ е основано во есента 1905 година, а негов прв секретар и постојан вработен бил А.В. Елчанинов (кој претходно учествувал во Петербуршкото верско-филозофско друштво), а на оваа функција остана се додека за тоа имало надворешна можност, извршувајќи главно невидлива, но незаменлива организациска работа. Тоа беше, во исто време, активно проповедање на христијанството, борба против безбожноста на интелигенцијата во сопствениот табор - посебна задача што ѝ припадна на судбината на нашата генерација и беше решена со сета можна искреност и ентузијазам, иако без одлучувачка победа, судејќи според сегашната неконтролираност на старата интелигенција, која се прошири на теизмот. А.В. Елчанинов, заедно со своите пријатели, овде ја служел каузата на христијанската мисија, на која подоцна целосно се посветил како свештеник. Во исто време, се појавија и други зафати во областа на верското и политичкото, со кои А.В. Елчанинов бил поврзан и преку неговите пријатели. Овде зборувавме за идеолошкото и практичното надминување на традиционалната идеологија, која го спои и поистоветува политичкиот апсолутизам со православието. Но, А.В. Сопствената професија на Елчанинов отсекогаш не била литературна, туку лична комуникација со луѓето, особено со младите души. По вокација бил учител, а уште тогаш се знаело каква исклучителна љубов ужива младиот ученик меѓу своите ученици. И оваа особина - посебен интерес за образованието и способноста да се воспостави лична врска и пријателство меѓу просветителот и образованиот - беше посебен подарок на отец Александар. Задоволството од оваа потреба подоцна го нашол во наставното поле, станувајќи раководител на приватна гимназија во Тифлис. Околностите не разделија долго време, а нашата нова средба се случи како бегалец, во Ница, каде што тој го сподели заедничкиот тажен дел од емигрантското постоење. На оваа средба ми стана јасно дека тој решително ја надмина рамката на световната педагогија, која е ограничена на надворешните покривки на душата, без да навлегува во самото срце. Дојде време да се реализира поучниот дар во сета своја полнота - во пастирот. „Во чест на највисокиот ранг“ - да застане пред олтарот Господов, тој беше подеднакво привлечен од неговата лична религиозна потреба и од овој педагошки елемент. И се случи посакуваното: од 1926 година, отец Александар е свештеник, заземајќи скромно место во катедралата во Ница. Со сета отвореност на својата чиста и верна душа, тој ги вкуси небесните радости на стоењето пред престолот на Јагнето и со христијанско смирение и мудрост на ова смирение ги прифати трњето што неизбежно наиде на патот на оваа служба, како и надворешните животни тешкотии што не го поштедија. Бог има многу дарови, а Бог ги знае неговите патишта. Но, човечкото око во проретчените редови на старата културна генерација, а особено во пасторијата, сè уште не гледа нови замени за празните места, а човечки станува тажно и морничаво. Меѓутоа, овие чувства немаат место каде што се врши Божјата волја. Семето се сее во смрт, воскресна во слава, а ние го славиме и благодариме Господа за сè! Поклонувајќи се на оној што поминал во вечноста и создавајќи му вечен спомен, нека ми биде дадено да го соединам со сеќавањето на целата таа минато време, како и на оние пријатели со кои Промислата ги соедини покојникот и сите нас во овој живот, и пред се оние од неговите школски пријатели и другари, од кои „некои веќе не се далеку од руската култура, а оние со религиозната култура се веќе таму“. „Ако зрното пченица не умре, останува само, но ако умре, го дава својот плод“ (Јован 12:24). Слава и вечен спомен на сите наши починати и сега починати браќа! Објавено од „Патот“... бр.45. октомври-декември 1934. стр.56–59. – Прибл. уредување