Отец Александр Ельчанинов 247

25 Αυγούστου φέτος ο πατέρας A.V. Ο Ελτσάνινοφ πέθανε μετά από μια μακρά και επώδυνη ασθένεια. Ο θάνατος τον ξέσπασε σε πλήρη δύναμη όταν ετοιμαζόταν να εισέλθει σε ένα νέο πεδίο της ποιμαντικής υπηρεσίας στον Καθεδρικό Ναό του Παρισιού, όπου τον κάλεσε ο Μητροπολίτης Ευλόγιος μετά τον αιφνίδιο θάνατο του πατέρα Γ. Σπάσκι. Μια σκληρή και απροσδόκητη αρρώστια τον χτύπησε και, σαν αρπακτικό χαρταετό, του ήπιε όλη του τη ζωτικότητα. Φαινόταν ότι το δεξί χέρι του Κυρίου ήταν βαρύ πάνω του, και, όπως ο Ιώβ σε μια κοπριά, ξάπλωσε σε ένα κρεβάτι ασθένειας, που έγινε γι 'αυτόν κρεβάτι θανάτου. Ό,τι μπορούσε να κάνει η ανθρώπινη βοήθεια και η ανιδιοτελής αγάπη έγινε γι' αυτόν, αλλά ο Κύριος αποφάσισε να καλέσει τον δίκαιο άνθρωπο στο μοναστήρι Του και η φωτεινή, αγνή και δίκαιη ψυχή του πέταξε εκεί, χωρίς να συγκρατείται από ανθρώπινες προσπάθειες. Τα πεπρωμένα του Θεού είναι ανεξιχνίαστα, και δεν χρειάζεται τώρα να μετανιώσουμε γι' αυτόν, που έχει αναπαυθεί στη γη των ζωντανών, αλλά για τους εαυτούς μας, που μείναμε χωρίς αυτόν. Γιατί η πικρή απώλεια για τους ζωντανούς είναι η αναχώρησή του από εμάς. Δεν θα επιτρέψω στον εαυτό μου να θίξω εδώ την ιερή θλίψη της δικής του οικογένειας, αλλά η πνευματική του οικογένεια εκτεινόταν πολύ πέρα ​​από την τελευταία. Ήταν ένας ιερέας και βοσκός που συνδέθηκε με νήματα πνευματικής και πατρικής αγάπης με πολλές ψυχές που τώρα θα νιώθουν ορφανές, έχοντας χάσει έναν πράο και στοργικό πατέρα και φίλο. Αυτά τα δάκρυα και αυτή η αγάπη είναι γνωστά μόνο στον Ουρανό. δεν θα ειπωθούν στα χρονικά της ιστορίας, αν και αυτό που συμβαίνει στις καρδιές είναι το πιο σημαντικό πράγμα που συμβαίνει στη ζωή. Όχι μόνο ως προς τις προσωπικές του ιδιότητες, την ποιμαντική κλήση και το ταλέντο, που ήταν απολύτως εξαιρετικά, αλλά κυρίως ως προς τον τύπο του, ο πατέρας Αλέξανδρος, ως ιερέας, ήταν ένα εξαιρετικό και εξαιρετικό φαινόμενο. Διότι ενσάρκωσε την οργανική συγχώνευση της ταπεινής αφοσίωσης στην Ορθοδοξία και την απλότητα της παιδικής πίστης με όλη την πολυπλοκότητα της ρωσικής πολιτιστικής παράδοσης. Ήταν ήδη ένας από τους λίγους εκπροσώπους της παλιάς ρωσικής κουλτούρας στη μετανάστευση, η οποία έφτασε σε ένα είδος ζενίθ πριν από την επανάσταση, ειδικά σε εκείνους τους κύκλους της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας στους οποίους κινήθηκε. Εδώ η βιογραφία του νεκρού είναι συνυφασμένη στην ιστορία αυτού του ρωσικού πολιτισμού, του οποίου το πρόσωπο που γράφει αυτές τις γραμμές μπορεί επίσης να είναι ιστορικός μάρτυρας. Η γνωριμία μου με έναν φοιτητή, πρώτα στο πανεπιστήμιο, και στη συνέχεια στην Ακαδημία της Μόσχας, A.V. Elchaninov, χρονολογείται πριν από περίπου 30 χρόνια στη Μόσχα. Εκείνη την εποχή, μια νεαρή ομάδα στοχαστών, συγγραφέων και εκκλησιαστικών ηγετών ξεχώρισε και τράβηξε την προσοχή, που συνδέθηκε όχι μόνο από την προσωπική φιλία, αλλά και από τη σχολική συντροφικότητα. Η μοίρα θα είχε ότι στο ίδιο σχολικό παγκάκι στο γυμνάσιο της Τιφλίδας κάθονταν άνθρωποι όπως ο μεγάλος Ρώσος επιστήμονας και θεολόγος πατέρας Πάβελ Φλορένσκι, ο πρόωρα αποθανών φιλόσοφος Vl.Ern και ο μελλοντικός ιερέας και δάσκαλος A.V. Ελτσάνινοφ, οι οποίοι στη συνέχεια συνέχισαν τη σχολική τους σύνδεση στις βόρειες πρωτεύουσες, αλλά κυρίως στη Μόσχα. Όλοι τους - ο καθένας με τον τρόπο του - αυτοπροσδιορίστηκαν με έναν νέο για εκείνη την εποχή, αλλά ιστορικά πολυαναμενόμενο θρησκευτικό και πολιτιστικό τύπο, ο οποίος φυσικά γειτνίαζε με την παλαιότερη γενιά του ίδιου χαρακτήρα - και τον γαλαξία των στοχαστών, συγγραφέων, θεολόγων, ποιητών της γενιάς μας (Ternavtsev, Berdyaev, Kartashev, Vyachzon. Φυσικά ενώθηκαν με τους νεαρούς συνομηλίκους τους, όπως ο ιερέας V. Sventsitsky, ο Andrei Bely, ο ιερέας S.M. Soloviev, A. Blok, κ.λπ.) A.V. Ο Ελτσάνινοφ αγαπήθηκε και αποδέχτηκε εξίσου στους λογοτεχνικούς κύκλους της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, και παντού η εμφάνιση ενός μαθητή με λαμπερό χαμόγελο, με ιδιαίτερη σεμνότητα και προθυμία να ακούσει και να αποτυπώσει αυτές τις ατελείωτες δημιουργικές συνομιλίες χαιρετίστηκε με χαρά. Σε φιλικούς κύκλους ονομαζόταν Eckerman υπό τον Vyach. Ivanov, και στη συνέχεια υπό τον πατέρα P. Florensky, με τον οποίο έζησε στο Sergievsky Posad (φαίνεται ότι ο ίδιος, αστειευόμενος, εφάρμοσε αυτό το όνομα στον εαυτό του). Η αρχή αυτού του αιώνα σημαδεύτηκε στην ιστορία της ρωσικής σκέψης από την εμφάνιση των λεγόμενων θρησκευτικών και φιλοσοφικών κοινωνιών, πρώτα στην Αγία Πετρούπολη, και στη συνέχεια στη Μόσχα, και αργότερα στο Κίεβο. μέσα τους βρήκαν έκφραση νέοι αγώνες και αναζητήσεις με τα προβλήματα και την ιδεολογία τους. Το φθινόπωρο του 1905 ιδρύθηκε η Θρησκευτική και Φιλοσοφική Εταιρεία της Μόσχας «με το όνομα V. Solovyov» και πρώτος γραμματέας και μόνιμος υπάλληλος ήταν ο A.V. Ο Ελτσάνινοφ (που είχε προηγουμένως λάβει μέρος στη Θρησκευτική και Φιλοσοφική Εταιρεία της Αγίας Πετρούπολης) και παρέμεινε στη θέση αυτή όσο υπήρχε εξωτερική ευκαιρία γι' αυτό, επιτελώντας κυρίως αόρατο, αλλά αναντικατάστατο οργανωτικό έργο. Ήταν, ταυτόχρονα, ένα ενεργό κήρυγμα του Χριστιανισμού, ένας αγώνας ενάντια στην αθεΐα της διανόησης στο δικό της στρατόπεδο - ένα ειδικό καθήκον που έπεσε στην τύχη της γενιάς μας και επιλύθηκε με κάθε δυνατή ειλικρίνεια και ενθουσιασμό, αν και χωρίς αποφασιστική νίκη, κρίνοντας από την τρέχουσα ανεξέλεγκτη μάζα της παλιάς διανόησης, που έχει εξαπλωθεί στον θεϊσμό. A.V. Ο Ελτσάνινοφ, μαζί με τους φίλους του, υπηρέτησε εδώ την υπόθεση της χριστιανικής αποστολής, στην οποία αργότερα αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου ως ιερέας. Παράλληλα, προέκυψαν και άλλα εγχειρήματα στον τομέα των θρησκευτικών και πολιτικών, με τα οποία ο A.V. Ο Ελτσάνινοφ συνδέθηκε και μέσω των φίλων του. Εδώ μιλούσαμε για την ιδεολογική και πρακτική υπέρβαση της παραδοσιακής ιδεολογίας, που συγχώνευσε και ταύτισε τον πολιτικό απολυταρχισμό με την Ορθοδοξία. Αλλά ο A.V. Το επάγγελμα του Ελτσάνινοφ δεν ήταν πάντα λογοτεχνικό, αλλά προσωπική επικοινωνία με ανθρώπους, ιδιαίτερα με νεαρές ψυχές. Ήταν δάσκαλος στο επάγγελμα και ακόμη και τότε ήταν γνωστό τι εξαιρετική αγάπη απολάμβανε ο νεαρός μαθητής μεταξύ των μαθητών του. Και αυτό το χαρακτηριστικό - το ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την εκπαίδευση και η ικανότητα δημιουργίας προσωπικής σύνδεσης και φιλίας μεταξύ του παιδαγωγού και του μορφωμένου - ήταν ένα ιδιαίτερο δώρο του πατέρα Αλέξανδρου. Ικανοποίηση αυτής της ανάγκης βρήκε αργότερα στον τομέα της διδασκαλίας, καθώς έγινε επικεφαλής ιδιωτικού γυμνασίου στην Τιφλίδα. Οι συγκυρίες μας χώρισαν για πολύ καιρό και η νέα μας συνάντηση έγινε ως πρόσφυγας, στη Νίκαια, όπου μοιράστηκε την κοινή θλίψη μιας μεταναστευτικής ύπαρξης. Σε αυτή τη συνάντηση, μου κατέστη σαφές ότι είχε ξεπεράσει αποφασιστικά το πλαίσιο της κοσμικής παιδαγωγικής, που περιορίζεται στα εξωτερικά καλύμματα της ψυχής, χωρίς να μπαίνει στην ίδια την καρδιά. Ήρθε η ώρα να συνειδητοποιήσουμε το διδακτικό δώρο σε όλη του την πληρότητα - στον ποιμένα. «Προς τιμή του ανώτατου βαθμού» - για να σταθεί μπροστά στο θυσιαστήριο του Κυρίου, τον έλκυε εξίσου η προσωπική του θρησκευτική ανάγκη και αυτό το παιδαγωγικό στοιχείο. Και συνέβη το επιθυμητό: από το 1926, ο πατέρας Αλέξανδρος είναι ιερέας, καταλαμβάνοντας μια σεμνή θέση στον Καθεδρικό Ναό της Νίκαιας. Με όλη τη διαφάνεια της αγνής και πιστής ψυχής του, γεύτηκε τις ουράνιες χαρές να στέκεται μπροστά στον θρόνο του Αρνίου και με χριστιανική ταπείνωση και σοφία αυτής της ταπεινοφροσύνης δέχτηκε τα αγκάθια που αναπόφευκτα συνάντησαν στο δρόμο αυτής της υπηρεσίας, καθώς και τις εξωτερικές δυσκολίες της ζωής που δεν τον λυπήθηκαν. Αφοσιώθηκε στο έργο του ιερέα της ενορίας, αλλά θα μπορούσε να ξεχάσει την πρώτη του αγάπη - ανατρέφοντας τα παιδικά και νεανικά του χρόνια, φυσικά, ήδη βάσει εκκλησιαστικών αρχών; Ήταν πολύ φυσικό ότι αποδείχτηκε ένας από τους τοπικούς ηγέτες του «χριστιανικού φοιτητικού κινήματος» και δεν μπορούσε παρά να εκπλαγεί και να χαιρόταν βλέποντας με πόση αφοσίωση τον αντιμετώπισαν ορισμένα μέλη του. Ήταν ένα είδος απλής και δυνατής αληθινής φιλίας. Σε αυτό, εκείνο το σιωπηλό και αόρατο ποιμαντικό έργο επιτελέστηκε στις ανθρώπινες καρδιές εκείνων που με τέτοια στοργική λύπη τον άφησαν να φύγει από τη Νίκαια και τώρα τον θρηνούν τόσο βαθιά και ειλικρινά. Εκείνη την εποχή, οι ασκητικές διαθέσεις άρχισαν να κυριαρχούν στην πνευματική ζωή του ίδιου του νεκρού. Αφιέρωσε πρωταρχική προσοχή στην πατερική γραφή, ιδιαίτερα στην ανάγνωση σχολίων στα έργα του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου. Ο Θεός έχει πολλά χαρίσματα και ο Θεός γνωρίζει τους τρόπους Του. Αλλά το ανθρώπινο μάτι στις λεπτές τάξεις της παλιάς πολιτιστικής γενιάς, και ειδικά στο ποιμενικό, δεν βλέπει ακόμη νέες αντικαταστάσεις για τα άδεια μέρη, και ανθρώπινα γίνεται λυπηρό και ανατριχιαστικό. Ωστόσο, αυτά τα συναισθήματα δεν έχουν θέση όπου γίνεται το θέλημα του Θεού. Ο σπόρος σπέρνεται στο θάνατο, ανασταίνεται σε δόξα, και δοξάζουμε και ευχαριστούμε τον Κύριο για όλα! Υποκλίνοντας σε αυτόν που πέρασε στην αιωνιότητα και δημιουργώντας αιώνια μνήμη γι' αυτόν, ας μου δοθεί να την ενώσω με τη μνήμη ολόκληρης της περασμένης εποχής, καθώς και εκείνων των φίλων με τους οποίους η Πρόνοια ένωσε τον νεκρό και όλους εμάς σε αυτή τη ζωή, και πάνω απ' όλα εκείνους των σχολικών φίλων και συντρόφων του, από τους οποίους «μερικοί δεν είναι πια εκεί μακριά, οι θρήσκοι είναι οι μεγάλοι. «Εάν ένας κόκκος σιταριού δεν πεθάνει, μένει μόνος, αλλά αν πεθάνει, δίνει τον καρπό του» (Ιωάννης 12:24). Δόξα και αιωνία η μνήμη σε όλα τα αδέρφια μας που φύγανε και τώρα εκλιπόντα! Έκδοση “The Path”... Αρ. 45. Οκτώβριος-Δεκέμβριος 1934. Σελ.56–59. – Περίπου. εκδίδω