Chronique de la vie et de l'œuvre de saint Théophane, le reclus de Vychenski (1859-1863). Tome 2
Летопись жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского (1859–1863). Том 2
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Évêque de Horidishche Theoktist, vicaire de la métropole de Volgograd
Lizunov Sergueï Vladimirovitch, expert du Conseil éditorial scientifique pour la préparation de la Collection complète des œuvres de saint Théophane le Reclus
Kashirina Varvara Viktorovna, docteur en philologie
Svirin Anatoly Nikolaevich, maître de conférences à l'Université de l'Académie russe de l'éducation, expert du Conseil éditorial scientifique pour la préparation des Œuvres complètes de saint Théophane le Reclus
Lukyanova Anna Evgenievna, membre de la Société historique et généalogique (Moscou) et de la Société généalogique russe (Saint-Pétersbourg), experte du Conseil éditorial scientifique pour la préparation de la Collection complète des œuvres de Saint Théophane le Reclus
Hiéromoine Joseph (Korolyov), chercheur dans le secteur des projets de recherche et des programmes spéciaux du Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe
Prêtre Stefan Danilenko, chercheur dans le secteur des projets de recherche et des programmes spéciaux du Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe
Diacre Grigory Slutsky, chercheur junior dans le secteur des projets de recherche et des programmes spéciaux du Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe
Un mot aux lecteurs du 2e volume des « Chroniques de la vie et des œuvres de saint Théophane, le reclus de Vychenski »
Poursuivant la publication d'informations biographiques sur l'écrivain ascétique et spirituel du XIXe siècle saint Théophane (Govorov), le Conseil des éditions de l'Église orthodoxe russe propose à l'attention des lecteurs le deuxième volume des « Chroniques... » de sa vie et de son œuvre. Cette publication est une collection de documents d'archives rares et d'informations déjà publiées, qui révèlent en détail une période relativement courte de la biographie du saint - les quatre premières années de son service épiscopal, lorsqu'il dirigeait le diocèse de Tambov.
Le service de saint Théophane sur la terre de Tambov se reflète dans les documents officiels : décrets, rapports, définitions, soumissions, revues, journaux de réunions conservés dans les archives centrales et locales. Le premier comprend principalement de vastes collections de documents du bureau du Saint-Synode et du bureau du procureur en chef du Saint-Synode dans les Archives historiques d'État de Russie à Saint-Pétersbourg (RGIA), le second - les archives d'État régionales de la région de Tambov (GATO), où sont rassemblés les documents du consistoire spirituel de Tambov. Beaucoup d’entre eux sont publiés pour la première fois.
De nombreuses informations intéressantes ont été révélées lors de l'étude de documents d'archives étrangères : l'Institut des manuscrits de la Bibliothèque nationale d'Ukraine à Kiev (IR NBU) et les archives du monastère russe Panteleimon sur l'Athos (ARPMA). L'ARPMA conserve notamment des documents officiels et des projets du saint, dans lesquels il apparaît comme une figure de l'Église. Ainsi, ils reflètent ses jugements sur les relations ecclésiales entre Grecs et Bulgares, sur le développement des écoles théologiques, sur l'état du journalisme orthodoxe et sur d'autres aspects de la vie ecclésiale.
Ce volume des « Chroniques... », ainsi que de nouveaux documents et du matériel de correspondance de saint Théophane, comprend diverses publications sur son parcours de vie et des informations historiques sur le diocèse de Tambov, publiées sur les pages de périodiques centraux : « Conversation spirituelle » (Saint-Pétersbourg), « Lecture émouvante » (Moscou) et dans les revues des académies théologiques : « Lecture chrétienne » (Saint-Pétersbourg), « Actes » de l'Académie théologique de Kiev" et "Interlocuteur orthodoxe" (Kazan). Il présente également une biographie publiée séparément du saint et des études sur son héritage. La plus fiable d'entre elles appartient à l'archimandrite Georgy (Tertyshnikov).
Lors de la compilation du deuxième volume des « Chroniques... », nous avons également utilisé un ensemble de publications très informatives dans la presse de l'Église locale - la revue Tambov Diocesan Gazette. Outre les sermons et les écrits de saint Théophane, ceux-ci comprennent principalement des chroniques de la vie diocésaine, des informations statistiques sur le diocèse, des avis de récompenses au clergé, des mémoires de contemporains et des descriptions de monastères diocésains. Tous ces documents historiques plongent le lecteur dans l'atmosphère de cette époque, lui permettant de voir de l'intérieur bon nombre des problèmes de l'Empire russe du XIXe siècle qui nécessitaient des solutions locales de la part de l'évêque diocésain.
Des faits de la vie et de l'œuvre de saint Théophane, glanés à partir de documents officiels et privés, sont présentés dans le genre chronique. Placés par ordre chronologique, ils permettent de retracer littéralement, jour après jour, les circonstances de la vie, la marche des actions et les dispositions intérieures de Mgr Théophane. De leur totalité émerge l'image vivante d'un archipasteur attentionné, sincèrement soucieux de l'amélioration de l'Église, activement soucieux du salut de tous ses membres - clergé, moines, laïcs.
Le service épiscopal de saint Théophane commença en mai 1859, lorsqu'il fut nommé évêque de Tambov et Chatsk. Un mois après la consécration, qui a eu lieu le 1er juin, l'évêque arrive à Tambov. Le prédécesseur immédiat du saint au siège de Tambov était son camarade de classe à l'Académie de Kiev - un historien de l'Église et théologien, plus tard métropolite de Moscou Macaire (Boulgakov). Avant son départ vers son nouveau lieu de ministère, Mgr Macaire a dit au troupeau attristé par la séparation : "Vous m'oublierez très bientôt si Mgr Théophane vous est nommé. C'est une personne merveilleuse." 1
Le premier diocèse de l'évêque Théophane était l'un des plus étendus de l'Empire russe, tant par la taille de son territoire que par le nombre de personnes vivant à l'intérieur de ses frontières. En conséquence, son clergé, placé sous la direction de l'évêque, était également nombreux. Sans compter les moines, le clergé de l'église comprenait plus d'un millier de membres du clergé et environ sept cents diacres, et le nombre de places du clergé dépassait les deux mille 2 .
Néanmoins, il y avait des paroisses dans le diocèse qui comptaient plus de 1 300 personnes, uniquement composées d'hommes. Afin que le clergé du diocèse de Tambov ait la possibilité d'accorder une attention suffisante à tous ses troupeaux, Mgr Théophane a obtenu du Saint-Synode l'autorisation de nommer des seconds prêtres dans les paroisses les plus nombreuses et les plus riches 3 .
L'originalité du service épiscopal de saint Théophane était également déterminée par la situation politique interne du pays, qui évoluait rapidement après l'annonce de l'abolition du servage en février 1861. « L'épiscopat de Théophane à Tambov a coïncidé avec l'introduction de divers types de réformes », écrit son biographe, soulignant que ces changements ont eu lieu « non seulement dans la vie civile, mais aussi dans la vie ecclésiale de la Russie » 4 .
Les évêques au pouvoir ont procédé à des réformes dans leurs diocèses. Il leur était demandé de comprendre les problèmes et les raisons de leur apparition, d'élaborer des mesures acceptables pour les surmonter et de tester de nouvelles formes d'activités diocésaines et paroissiales. Tout cela revenait à l'évêque Théophane, à Tambov.
Les documents publiés dans le deuxième volume témoignent de la participation active du saint à la modernisation de la vie intra-ecclésiale. Il a vu dans ce processus une opportunité d'éveiller chez le peuple une foi sincère au Christ, un amour pour son Église, un désir de construire leur vie selon les lois de l'Évangile, et chez le clergé - un zèle pour l'accomplissement informel de leurs devoirs pastoraux, le désir de devenir de véritables leaders spirituels pour tous les croyants.
Depuis la formation du diocèse en 1682, sur la terre de Tambov, il y a un problème aigu d'ignorance spirituelle et d'impolitesse morale. Même parmi la population chrétienne, les erreurs païennes, les schismatiques et le sectarisme étaient répandus. Chacun des 14 archipasteurs qui ont travaillé avant Mgr Théophane au siège de Tambov ont apporté leur contribution pour surmonter ce problème. Des résultats particulièrement significatifs ont été obtenus par saint Pitirim de Tambov 5, connu pour son travail éducatif auprès de différentes couches de la population et le retour de nombreux schismatiques au sein de l'Église mère.
À l'instar de son prédécesseur, qui n'était pas encore canonisé mais était déjà largement vénéré parmi le peuple, saint Théophane reconnut l'éducation religieuse et l'éducation morale comme la priorité de son ministère épiscopal. La mesure sérieuse prise par Mgr Feofan pour résoudre ces problèmes a été la publication du périodique diocésain « Tambov Diocesan Gazette ». Le saint a participé directement à la publication de chaque numéro, publiant dans ses pages ses écrits et ses discours archipastoraux.
Considérant la prédication de l'Église comme un moyen efficace de développement spirituel et moral du peuple, Son Éminence Théophane a non seulement prêché lui-même presque sans faute à chaque service, mais l'a également exigé de toute urgence du clergé. En tant qu'évêque au pouvoir, il préférait influencer ses subordonnés par la force de l'exemple positif. Souvent, avec sa bénédiction, le sacerdoce du diocèse de Tambov a été encouragé pour la prédication réussie de la Parole de Dieu. Au cours de l'été 1861, le prêtre de l'église de l'Ascension de Kozlov, Nikolaï Voskresensky 6, reçut une guêtre « pour les enseignements édifiants qu'il prononça en 1860 ».
Quelques mois plus tard, les prêtres de Tambov Georgy Khitrov, Ioann Sladkopevtsev et Nikolai Afanasyev ont reçu la bénédiction archipastorale, avec inscription sur les listes officielles, « comme modèle pour les autres, pour leur diligence particulière et leur travail dans la compilation des enseignements délivrés au département de Son Éminence » 7 . Mais parfois, Mgr Théophane recourait au reproche public des bergers négligents. Approuvant la décision du consistoire spirituel d'imposer une amende à l'un des prêtres pour ne pas avoir prêché pendant six mois sans motif valable, le saint a ajouté : « Celui qui n'a pas prononcé les enseignements sera scellé dans les rapports pour l'information du diocèse », 8 ce qui a été fait.
Ne se limitant pas aux mesures administratives, Mgr Théophane a apporté une aide active aux curés du diocèse de Tambov dans la préparation des sermons, en publiant sur les pages de la revue diocésaine l'article « Comment composer un sermon » et un recueil de courts enseignements des saints pères. "Le prédicateur s'occupe de l'âme de ses auditeurs. Son devoir est de leur révéler la volonté de Dieu et de les inciter à la suivre", 9 - le saint a clairement fixé son objectif dans un article qui peut servir de manuel d'homilétique.
Une contribution tout aussi significative de Mgr Feofan au développement de la vie paroissiale et à l'élévation du niveau culturel du troupeau de Tambov a été l'ouverture d'écoles paroissiales. Des écoles paroissiales et des écoles du dimanche étaient établies partout dans les églises, dont la fréquentation était ouverte au public 10 . À cette époque, pour la majorité de la population rurale, les écoles paroissiales constituaient la seule forme d’enseignement. Des écoles du dimanche ont été créées dans les paroisses urbaines, compensant les lacunes de l'enseignement religieux dispensé par les établissements d'enseignement laïcs.
Les écoles dans les églises étaient organisées par leurs abbés et, encore une fois, comme il ressort des publications dans la presse diocésaine, Mgr Théophane mettait principalement en avant des exemples positifs et encourageait les pasteurs zélés. Ainsi, en 1861, Mgr Feofan a décerné une allure au prêtre Modest Spassky, qui, comme le rapporte la Gazette diocésaine de Tambov, « a ouvert une école gratuite dans son église paroissiale pour enseigner aux enfants des paroissiens l'alphabétisation de base, la prière et le chant, qui éduque aujourd'hui jusqu'à 40 enfants des deux sexes » 11 .
Parmi les entreprises les plus importantes de Mgr Feofan dans le diocèse de Tambov figure l'organisation d'une école diocésaine pour femmes. Le saint a tout fait pour ouvrir cet établissement d'enseignement, notamment en collectant des dons et en élaborant une charte, mais l'école a commencé ses travaux après son départ de Tambov.
De nombreuses publications dans la presse diocésaine révèlent des traits de caractère de Mgr Théophane tels que la compassion, la miséricorde et la réactivité. Il s'est montré préoccupé à la fois par les habitants nécessiteux de la province de Tambov et par le sort des chrétiens orthodoxes au Moyen-Orient 12 . Dans les pages de la revue diocésaine, le saint a consolé, présenté ses condoléances, fortifié dans la patience des douleurs, et a également aidé financièrement les personnes touchées par la sécheresse et les incendies qu'elle a provoqués.
Une partie considérable des documents publiés témoigne de son souci archipastoral constant des églises et des monastères du diocèse. Avec ses soins, d'importantes réparations des bâtiments religieux ont été effectuées, en particulier l'église du séminaire, les monastères existants ont été améliorés et de nouveaux ont été construits 13 , les traditions pieuses ont été consolidées : peu après sa nomination, il a informé le Saint-Synode de l'établissement d'une procession religieuse de l'Ermitage de l'Assomption de Vychensk à la ville de Morshansk avec l'icône vénérée de la Mère de Dieu « Kazan » 14 .
Il convient de noter que le saint a manifesté un souci particulier de renforcer et d'établir la vie monastique dans le diocèse. Son approche pacifique et équilibrée de la gestion des monastères monastiques s'étendait autrefois au monastère de Diveyevo. Ce monastère, situé sur le territoire du diocèse voisin de Nijni Novgorod, en raison de circonstances particulières, fut temporairement confié à la juridiction du saint. Grâce à ses efforts, une vie monastique régulière fut rétablie dans le monastère. Cet épisode du service épiscopal dans ce volume des « Chroniques... » est attesté par un certain nombre de documents provenant des collections des Archives historiques d'État de Russie et de l'Institut de recherche scientifique de la Bibliothèque d'État de Russie.
Une telle attention particulière de Mgr Théophane à l'organisation des monastères n'était pas fortuite. Cela révélait son ancienne inclination intérieure vers une vie solitaire remplie d'actes ascétiques. Lorsqu'il visita pour la première fois l'Ermitage de l'Assomption Vyshenskaya lors d'une revue du diocèse, ce monastère l'attira particulièrement par la rigueur de la charte, la solitude et la beauté de la nature environnante. A partir de ce moment, le saint s'affirme fermement dans son intention de passer le reste de sa vie dans ce monastère. Ses humeurs cachées sont révélées par la phrase prononcée au printemps 1862 en disant au revoir à l'abbé Arkady (Chestonov), qu'il nomma recteur du monastère de Vyshenskaya : « Allez, et ensuite je viendrai à vous » 15.
Mais ce désir était destiné à subir une autre épreuve : le service épiscopal au siège de Vladimir, auquel le saint fut nommé à l'été 1863.
Son ministère dans le diocèse de Tambov fut court mais fructueux. C’est un exemple du souci diligent de l’archipasteur d’améliorer la vie diocésaine et générale de l’Église. Son biographe a, à juste titre, hautement apprécié les diverses œuvres du saint dans le domaine épiscopal en une phrase succincte, admettant que « cette activité était infatigable, vigilante et pleine d'altruisme » 16. Le lecteur trouvera la confirmation de ces paroles dans les pages du deuxième volume de « La Chronique de la vie et des œuvres de saint Théophane, le reclus de Vychensky ».
Métropolite de Kalouga et Borovsk,
Président du Conseil de l'édition
Église orthodoxe russe,
Président du comité de rédaction scientifique
conseil pour la préparation de l’Assemblée plénière
oeuvres de saint Théophane le Reclus,
Docteur en Sciences Historiques CLIMENT
En poste dans le département de Tambov
"Le 9 mai 1859, par l'ordre le plus élevé, le recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'archimandrite Théophane, a été nommé évêque de Tambov et Chatsky à la place de son prédécesseur et camarade, le très révérend Macaire 17, qui a été transféré au siège de Kharkov. Ainsi, l'archimandrite Théophane a été directement nommé à un siège épiscopal indépendant, tandis que son camarade mentionné et la plupart des autres évêques de son temps ont commencé leur service épiscopal. avec le rang de vicaires. Le 29 mai, l'archimandrite Théophane a été nommé évêque et le 1er juin a eu lieu la consécration 18, qui a été célébrée par le métropolite Grégoire 19 avec d'autres évêques 20 dans la Laure Alexandre Nevski.
Le temps de service du très révérend Théophane au siège de Tambov a coïncidé avec la période d'introduction de diverses sortes de transformations dans l'Église et la vie civile de la société.
"Il s'agit surtout de la libération des paysans du servage, de l'amélioration de leur vie à divers égards et de l'élévation de leur niveau de développement mental. Et l'évêque diocésain devait répondre d'une manière ou d'une autre à toutes ces réformes. L'une des premières préoccupations de Mgr Théophane était le désir d'élever le niveau de l'enseignement public. Pour atteindre cet objectif, Mgr Théophane a pris un soin particulier à augmenter les écoles paroissiales, dont beaucoup ont été ouvertes sous lui. Dans le "Tambov Diocesan Gazette" de 1861-1863, presque tous les numéros parlent de plusieurs écoles paroissiales nouvellement ouvertes. Il convient de noter qu'à cette époque, les écoles paroissiales venaient tout juste d'être créées ; les paysans étaient peu conscients de la nécessité d'enseigner et ne s'y efforçaient pas du tout, et c'est pourquoi l'ouverture d'écoles paroissiales coûtait beaucoup de travail au clergé.
Afin de promouvoir l'éducation publique, Son Éminence Théophane s'est également occupée de l'aménagement et de la splendeur des églises de Dieu - ces écoles d'illumination spirituelle les plus anciennes et les meilleures.
4 juin. Par décret de l'empereur Alexandre II, Mgr Théophane reçut un document de voyage 22 :
"L'annonceur de ceci, Son Éminence Théophane, évêque de Tambov, vient de Saint-Pétersbourg à Tambov ; en confirmation de cela et pour un passage libre pour lui, Éminence, cet avis a été donné du bureau du Saint-Synode de gouvernement avec la signature appropriée et l'application du sceau du gouvernement."
RGIA. F.796. Sur.140. Unité de rangement 604. L.41 vol.
26 juin. Le Consistoire spirituel de Tambov 23 a reçu un décret du Saint-Synode du 14 juin adressé à Son Éminence Théophane, avec des copies imprimées du «manifeste sur la mort de Son Altesse Impériale la Grande-Duchesse Maria Pavlovna 24, duchesse douairière de Saxe-Weimar» en pièce jointe et avec l'ordre d'accomplir un service commémoratif.
Conformément au décret, le consistoire spirituel de Tambov, "en raison de la non-arrivée de Son Eminence dans le diocèse", a informé le chef de la province de Tambov, Karl Karlovich Danzas, 25 ans, que "la célébration d'un service commémoratif dans la cathédrale, avant la liturgie à 9 heures du matin, est prévue pour le 27 juin".
GATO. F.4. Sur.1. Article 1507. L.24-24 vol.
1er juillet. Mgr Feofan est arrivé sur le lieu de son ministère - le diocèse de Tambov.
TEV. 1863. N° 18. 15 sept. Add. P.537.
"De nombreux soucis, travaux, obstacles de toutes sortes, voire chagrins attendaient Son Éminence Théophane dans son nouveau lieu. Le diocèse de Tambov était l'un des plus étendus et des plus peuplés. Il n'y avait qu'un seul clergé blanc à cette époque : 1172 prêtres et archiprêtres, 681 diacres, 2148 ecclésiastiques et diacres dans les postes vacants du clergé. En outre, il y avait plusieurs centaines de moines des deux sexes dans monastères d’hommes et de femmes, et parmi la population il y avait de nombreux sectaires et schismatiques.
Tertychnikov. MARYLAND. T.1. Partie 1. P.99.
2 juillet. Le conseil d'administration du Séminaire théologique de Tambov, représenté par le recteur - l'archimandrite Seraphim (Aretinsky) 26 et le professeur - l'archiprêtre Pavel Rozanov 27, a notifié Mgr Feofan que le Saint-Synode du 16 mai 1859 a décidé « de nommer un inspecteur du Séminaire de Tambov, l'archimandrite Antoine, pour les postes vacants disponibles au Séminaire d'Ekaterinoslav pour le recteur et l'instructeur de sciences théologiques 28, de sorte que lorsqu'il sera envoyé vers sa nouvelle destination, l'argent pour quatre chevaux lui sera donné sur les fonds du séminaire de Tambov, et ensuite le montant de cet argent sera déclaré dans l'ordre approprié pour son retour du capital spirituel et éducatif.
Le Saint-Synode a ordonné au conseil d'administration du séminaire de Tambov de « démettre l'archimandrite Antoine de ses fonctions au séminaire », de l'envoyer à une nouvelle mission et de confier l'exercice des fonctions d'inspecteur à « l'un des mentors disponibles du séminaire, avec le consentement de l'évêque diocésain ».
Compte tenu de cette instruction, le Conseil du Séminaire de Tambov a pris cinq dispositions :
"1) licencier le Père l'inspecteur Archimandrite Antoine de ses fonctions au Séminaire de Tambov ; 2) son poste d'inspecteur jusqu'à l'arrivée du nouvel inspecteur doit être confié au recteur adjoint pour le professorat, le professeur l'archiprêtre Pavel Rozanov, et le poste de mentor - au professeur de sciences physiques et mathématiques Viktor Pevnitsky 29 ; 3) faire savoir au bibliothécaire et à l'intendant du séminaire avec un extrait du journal, afin qu'ils informent le conseil d'administration si le P. inspecteur des livres gouvernementaux et des objets gouvernementaux ; 4) conformément à la détermination du Saint-Synode, lui remettre sur les fonds du séminaire l'argent suivant pour les courses afin de calculer les frais de voyage et signaler l'émission de cet argent à l'administration spirituelle et éducative pour leur retour de la capitale spirituelle et éducative ;
GATO. F.186. Op.65. Unité de stockage 33. L.2 2 rév. 3.9 9 rév.
3 juillet. Mgr Feofan a examiné et approuvé avec sa propre signature cinq dispositions sur le changement d'inspecteur du Séminaire théologique de Tambov, ainsi qu'un appel au chef de la province de Tambov, K.K. Danzas avec une demande d'ordonner l'expulsion au nom du P. Anthony « a voyagé à des fins gouvernementales de Tambov à Ekaterinoslavl via Kiev pour trois chevaux avec les futurs avec lui » 30.
GATO. F.186. Le 65. Fichier unitaire 33. L.3.
4 juillet. Mgr Feofan a signé un rapport au Saint-Synode sur les lieux sacerdotaux et ecclésiastiques nouvellement ouverts et fermés dans le diocèse de Tambov du 1er décembre 1858 au 1er juin 1859.
« Conformément aux instructions données, j'ai l'honneur de vous transmettre très respectueusement :
1er : que du 1er décembre dernier 1858 au 1er juin de cette année les places suivantes étaient ouvertes : sacerdotal - 6, diaconal - 3, clergé - 10 ; exactement :
Quartier de Tambov. Dans le village d'Alshanka, près de l'église 31 nouvellement construite, sur ordre des autorités diocésaines, un prêtre et deux ecclésiastiques ; Le prêtre Pavel Voskresensky 32 ans a été transféré au premier d'entre eux du village de Serebryakov, 32 ans, au diacre du même village, le diacre Vlas Davydov, et le sacristain a été attribué à la fille du 33e village provincial de Bolshaya Lipovitsa, le diacre Joseph Yuryev, la jeune fille Maria, à leur demande.
District de Borissoglebsk. Dans le village de Kulyabovka, par décret du Saint-Synode du 28 avril de cette année, un poste diaconal a été ouvert, qui a été attribué à l'orpheline Natalya, fille du diacre décédé de l'ancienne ville de Romanov, district de Lipetsk, Alexander Alekseev.
District de Morshansky. Dans le village d'Ivenye, par décret du Saint-Synode du 31 mars de cette année, un deuxième poste de clerc a été ouvert, auquel le diacre Fiodor Golubev a été transféré au village de Cherkina du même district, à sa demande.
Quartier Kozlovski. Dans le village de Popovka, près d'une église 34 nouvellement construite, sur ordre des autorités diocésaines, un prêtre et deux membres du clergé ; Le prêtre Alexeï Tsvetaev a été transféré au premier village de Vyshnevoy, le diacre Mikhaïl Yuryev a été transféré au dernier village du même village et le greffier Yakov Golubev du village de Borshchevoy Sloboda a été transféré à leur demande. Dans le village de Zelenovka, près d'une église 35 nouvellement construite, sur ordre des autorités diocésaines, sacerdotales et clergées ; L'ancien professeur de l'école rurale Piotr Svetlov 36 ans a été promu au premier poste et le diacre non placé Nikita Lukin 37 ans a été nommé au dernier poste, à leur demande.
Quartier de Chatsk. Dans le village de Maloye Maltsevo, par décret du Saint-Synode du 9 mars de cette année, l'église a été restaurée en tant qu'église indépendante. l'instituteur du village Piotr Boujinski a été promu au poste de prêtre dans le village de Bolchaïa Lipovitsy, et le diacre Piotr Tsvetnitski, qui avait été rétrogradé au poste vacant de clerc dans le village de Studenets, a été placé au poste de prêtre. Dans le village de Novy Cherneev, par décret du Saint-Synode du 30 janvier de cette année, un poste diaconal a été ouvert, auquel le diacre Petr Novikov du district Kozlovsky du village de Novy Stezhek a été promu à sa demande.
Quartier Spasski. Dans le village de Mordovskie Polyany, près de l'église nouvellement construite 40, sur ordre des autorités diocésaines, un prêtre et deux ecclésiastiques, auxquels le prêtre Peter Kurgansky 40 et les ecclésiastiques Alexander Ivanov et Nikanor Kazmin ont été transférés du village de Bogdanovka, à leur demande.
Quartier de Lipetsk. Dans le village de Kochetovka, dans une église 41 nouvellement construite, sur ordre des autorités diocésaines, un prêtre et un clergé ; Le professeur de l'école rurale de Karpel, Dimitri Zvonarev, a été promu au premier poste et le prêtre Ivan Tcherneevski, rétrogradé au poste vacant du clergé, a été placé au poste de prêtre.
Quartier Kirsanovsky. Dans le village de Vasilievka, par décret du Saint-Synode du 27 février de cette année, un poste diaconal a été ouvert, auquel le diacre Stepan Ventsenostsev a été transféré au village de Kurovshchiny du même district, à sa demande.
2ème : Au cours de ce même semestre, pour diverses raisons, les places suivantes sont fermées, selon le projet des nouveaux états : sacerdotales - 3, diaconales - 3 et clergé - 11 ; exactement:
Quartier de Tambov. Dans le village de Troitskie Raslya, 42 diacres sont à l'origine de la mort de ce village, le diacre Dementia Gerasimov. Dans le village de Berezovka, le sacristain a suivi la mort du sacristain du village Alexei Ivanov. Dans le village de Rasskazov, l'église de la Trinité 43 prêtres après la mort du prêtre Ivan Belyakov. Dans le village de Serebryakovo, le bureau du diacre était responsable du transfert du diacre de ce village Vasily Khitrov au même endroit du village de Kusanovo, district de Borisoglebsk.
Quartier Kirsanovsky. Dans le village de Kurovshchina, bureau du diacre pour le transfert de ce village du diacre Stepan Ventsenostsev au village de Vasilyevka du même district jusqu'à la place du diacre nouvellement ouverte par décret du Saint-Synode. Dans le village de Kalais, 44 diacres après la mort de ce village, le diacre Philip Evdokimov.
Quartier Spasski. Dans le village de Kochetovka, le diacre derrière la mort de ce village, le diacre Stepan Kochetov. Dans le village de Salazgore, le sacristain était à l'origine du licenciement du sacristain du village Alexandre Ivanov. Dans le village de Bogdanov, le prêtre et deux ecclésiastiques ont été transférés de ce village du prêtre Pierre Kurgansky et des ecclésiastiques Alexandre Ivanov et Nikanor Kazmin à l'église qui était en train d'être reconstruite dans le village de Mordovie Polyany du même district.
Quartier de Chatsk. Dans le village de Staraya Ostrovka, le diacre a été chargé du transfert de ce village par le diacre Dimitry Chistyakov 45 ans vers le village de Belorechye dans le même district, à sa demande. Dans le village de Tsyplyakovo, le sacristain était à l'origine du licenciement du sacristain du village Ivan Nazarov.
Quartier Usminsky. Dans le village de Mordovo, le sacristain pour la fourniture de ce village au sacristain Hierofei Rozhdestvensky dans le village de Serpovoy, district de Morshansky, une place de diacre.
Quartier Kozlovski. Dans le village de Vostroluchye, une cérémonie solennelle a suivi la mort du sacristain Andrei Amvrosiev. Dans le village de Vychnevoye, le prêtre de ce village, le prêtre Alexei Tsvetaev, a été transféré dans l'église qui était en cours de reconstruction dans le village de Popovka, dans le même district.
District de Morshansky. Dans le village de Griboïedovo, le diacre Afanasy Fedorov a été licencié après le licenciement de ce village.»
RGIA. F.796. Sur.140. Unité de stockage 991. L.1 5.
Mgr Feofan a mis une résolution dans le journal du consistoire spirituel de Tambov en date du 15 mai 1859, dans laquelle, entre autres choses, une note tirée du cas du consistoire n° 137 sur la négligence et les omissions dans le poste du district de Kozlovsky a été examinée. Nikolsky 46 diacre Timofey Bogoyavlensky, sacristain Matthieu Samuilov et sacristain Prokopiy Ivanov - selon un rapport du curé de cette paroisse Trofim Gorlinkov. À l'issue de l'enquête, il s'est avéré que ce dernier avait calomnié des membres de son clergé.
Résolution de Mgr Théophane : "Le curé Gorlenkov 47 doit rester dans la même paroisse pendant encore six mois, en l'obligeant à la souscription la plus stricte pour corriger son caractère agité ; à la fin de cette période, le doyen, sous sa responsabilité personnelle, doit m'informer dans quelle mesure il se corrigera... S'il ne se corrige pas, alors il sera traité selon la conclusion du consistoire."
GATO. F.181. Au 1. Unité de stockage 1590. L.1.
5 juillet. Trouver les honnêtes reliques de saint Serge, abbé de Radonezh.
La parole prononcée par Mgr Théophane dans la cathédrale de Tambov « en entrant dans le troupeau » :
"Au nom de Dieu, adoré dans la Trinité - le Père et le Fils et le Saint-Esprit, je vous salue, vous le troupeau que Dieu m'a confié, avec un salut apostolique - dans le désir de grâce et de paix. Que la grâce et la paix vous soient multipliées 48 - comme deux sources de tout bien de l'âme et du corps : que votre esprit soit rempli de la connaissance de Dieu et de toute la vérité qui vient de Lui, avec les sentiments et les dispositions correspondants ; Que votre cœur s'ouvre à l'amour fraternel et à toute sorte de bonté, et que toute votre les entreprises se tournent vers la gloire du Dieu Unique... la bonté de l'air, la fertilité de la terre et tout ce qui est nécessaire à votre prospérité passagère, que la généreuse miséricorde de Dieu vous accorde - s'Il le favorise.
À propos de tout cela, c’est ma prière pécheresse incessante à Dieu. Car nous ne sommes plus étrangers les uns aux autres. A l'heure de la nomination, ne vous connaissant pas encore, j'étais déjà entré en communication avec vous, ayant fait vœu à Dieu et à la Sainte Église de vous appartenir par les soins, le travail et même cette vie. En guise de rétribution égale, comme je le crois par la confiance en votre conscience chrétienne, vous avez fait quelque chose de similaire, en vous consacrant à l'attention et, si nécessaire, à l'obéissance à ma faible parole et à mon action par foi en amour. Et maintenant, cette union mutuelle, basée sur l'abnégation mutuelle, est sanctifiée par l'offrande du sacrifice sans effusion de sang, sacrifié pour nous au Seigneur, de qui, pour cette raison, puissent descendre toutes les bénédictions sur notre coexistence naissante. À partir de ce moment, nous avons en commun le bien et le mal, et ce, non seulement pour un temps, mais aussi pour l'éternité ; car cette coexistence, bien qu'elle ait commencé dans le temps et pour un temps, est empreinte d'un caractère qui dépasse le temps, car, étant associée à des obligations mutuelles, déterminées d'en haut, et au jour du Jugement elle servira à nous justifier ou à nous condamner.
Cela semble être une incitation suffisante pour que nous marchions les uns devant les autres, comme devant la face de Dieu, avec toute l'attention et la bonté, avec des vœux mutuels, dans la prière les uns pour les autres et dans l'assistance mutuelle, travaillant à notre salut avec crainte et tremblement.
Je pense cependant qu'il n'est pas nécessaire de vous révéler nos relations mutuelles obligatoires. Ce n'est pas la première fois que vous y entrez, mais permettez-moi de me les rappeler. Je considère qu'il est nécessaire de vous proposer pour la première fois une seule chose de manière assez détaillée, à savoir : dessiner une image d'un enseignement chrétien sain, dont vous devez tenir compte, comme une lampe qui brille dans l'obscurité des opinions et des erreurs humaines, et que je suivrai dans mon service possible à la parole de vérité. Écoutez ce que je confesse, ce que j'enseigne et ce en quoi je chercherai à croire, selon le devoir de berger, et selon cela jugez qui est à nous et qui nous est étranger, avec qui nous devons communiquer et qui nous devons fuir, ce que nous devons suivre et ce dont nous devons nous éloigner. Ce n'est pas quelque chose de nouveau ou quelque chose qui nous appartient qui sera offert, mais quelque chose qui nous a été transmis depuis l'Antiquité comme loi sainte de la foi et règle de vie immuable.
Ainsi, j'avoue que Dieu, un par essence, est triple en Personnes - Père, Fils et Saint-Esprit, et que ces Trois ne sont pas les noms d'une seule et même Personne ni les noms d'actions différentes de la même Personne ; mais trois hypostases de la Divinité Unique. C’est ainsi que la Sainte Église ordonne de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai, et c’est le genre de foi que je demanderai à chacun dans le devoir de berger.
J'avoue que ce Dieu trihypostatique, tout parfait, par sa libre volonté, sans aucune nécessité interne ou externe, a créé ce monde en six jours avec sa seule parole, sans se déverser dans le monde ni se confondre avec lui, mais en restant en lui-même entier et immuable, bien qu'il soit omniprésent et accomplisse tout. C’est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c’est ainsi que j’enseignerai, et c’est le genre de foi que je rechercherai consciencieusement auprès de chacun.
J'avoue que le Dieu tout bon, ayant créé le monde, ne l'a pas laissé à la merci du destin et ne l'a pas lié par les liens d'une nécessité inexorable, comme l'enseignent l'incrédulité et la superstition ; et avec la même liberté et la même puissance avec lesquelles il l'a créé, il la gouverne et prend gracieusement soin de chaque créature, en particulier les créatures rationnelles, dirigeant librement tout vers ses bons objectifs, sans être contraint par les lois de la nature, qui elles-mêmes ne sont rien de plus que l'expression de sa volonté, et sont donc entièrement soumises à son libre ordre et à son changement là où sa sagesse infinie l'exige. C'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun.
J'avoue que nous, ayant été créés pour une communion constante avec Dieu et une félicité immuable en Lui, dans nos premiers parents, en violant Ses commandements, nous nous sommes éloignés de Lui, avons encouru Sa juste colère et sommes tombés sous une punition temporaire et une condamnation éternelle, et que par conséquent tout mal visible et expérimenté, interne ou externe, n'est pas notre état naturel ou une conséquence de nos limitations, mais est le fruit direct du péché - punition, réversible seulement par la grâce de Dieu en un instrument de purification pour nous, sous la condition de la foi, du repentir et de l'humble soumission. à la volonté de Dieu. C'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser, c'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ainsi que je chercherai la foi de chacun.
J'avoue que le Seigneur, poussé par l'amour, ne tolérant pas que sa création bien-aimée - l'homme - périsse dans cette situation difficile, a daigné descendre sur terre, prendre sur lui la nature humaine, satisfaire la vérité de Dieu par la souffrance et la mort et, après la résurrection, monter au ciel et, assis à la droite de Dieu et du Père, ouvrir à nouveau à l'homme le libre accès à une communication vivante avec Dieu.
J'avoue que tous les pouvoirs divins réparateurs, y compris la vie et la piété, sont placés par le Seigneur dans sa Sainte Église comme notre seul médecin et agissent en elle par le Saint-Esprit à travers les saints sacrements et autres institutions sanctifiantes sur tous ceux qui les approchent avec un cœur ouvert par la foi... et qu'il n'y a pas d'autre moyen de recevoir les pouvoirs de la grâce, et il ne peut y en avoir, peu importe ce qu'ils planifient et peu importe à quel point ils rêvent différemment, certains esprits rêveurs seront inspirés.
J'avoue que quiconque cherche le salut doit avant tout se repentir avec la détermination de ne plus pécher, même si cela lui coûte la vie ; puis procéder aux sacrements pour recevoir la grâce, pour fortifier les faibles dans le bien de leurs forces naturelles, puis aller le plus loin possible sur le chemin des commandements du Christ, parmi toutes les institutions sanctifiantes et les prières de l'Église, qui sont essentielles pour allumer en nous l'esprit de grâce, sous l'influence des exploits d'abnégation pour mortifier les passions - jusqu'à atteindre enfin la région lumineuse de l'impartialité et de la pureté, à cette mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ.
J'avoue que ceux qui ont commencé ainsi, entrant en communication avec Dieu, entrent en même temps en communication avec le monde invisible - les anges et tous les saints qui plaisaient auparavant à Dieu, et, recourant à leur intercession, reçoivent de leur part une aide opportune - surtout de notre Très Pure Dame Théotokos et de notre toujours Vierge Marie, notre tout-puissant Intercesseur et Intercesseur.
J'avoue que pour le péché originel, l'âme sera séparée du corps par l'action de la mort et restera dans cette séparation jusqu'à la résurrection et au jugement futurs - soit nourrie par l'espérance de la béatitude éternelle, si elle suivait la volonté de Dieu en tout, soit languissante dans la crainte d'un tourment éternel, si elle résistait aux commandements du Seigneur.
Je confesse tout cela de toute mon âme, de tout mon cœur et de toute ma pensée, car c'est ainsi que la Sainte Église commande de se confesser... C'est ainsi que j'enseignerai, et c'est ce genre de foi que je demanderai à chacun...
C'est pourquoi je vous ai délibérément exposé l'intégralité de notre confession afin de renouveler dans vos pensées le visage lumineux de notre foi - pour indiquer le chemin qu'il nous est ordonné de suivre et pour faire allusion aux carrefours vers lesquels nous dévions, les uns par manque d'enseignement, d'autres par apprentissage mal dirigé. Et que le Seigneur vous délivre de ces déviations ! Tout ce que j'ai décrit n'est pas nouveau ! Gardez cette vieille foi, comme nos pères l'ont gardée et pour cela ils nous ont laissé des traces claires de leur satisfaction à Dieu, d'eux est aussi Serge de Radonezh, si zélé par vous et glorifié par toute la Russie orthodoxe, dont la mémoire est maintenant célébrée. Fuyez les choses nouvelles en matière de foi et de piété et méfiez-vous de ces prophètes menteurs qui viennent en vêtements de brebis, mais intérieurement ce sont des loups ravisseurs 49 : comprenez les mensonges cachés dans les paroles séduisantes des flatteurs qui cherchent à vous corrompre sous couvert de bonne volonté.
Je veux dire tous ceux qui pensent mal et marchent mal, non par faiblesse, mais par persévérance, avec le désir d'attirer les autres à leurs côtés ; Je veux dire:
- ceux qui ne croient pas en la Sainte Trinité et qui pensent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas des personnes d'une seule divinité, mais sont les noms d'une seule personne ;
- ceux qui rejettent la créativité et la providence divines et pensent que le monde, avec toutes les créatures qu'il contient, est apparu spontanément et est gouverné par lui-même ;
- ceux qui ne croient pas autrement à la chute de l'homme et à notre état désastreux ;
- ceux qui ne croient pas en la Sainte Église comme un médecin unique, contenant tous les pouvoirs réparateurs pour nous, et St. considérant ses sacrements et ses moyens sanctifiants comme de simples rites sans puissance intérieure ;
- ceux qui rêvent de recevoir la puissance sanctifiante de la grâce de Dieu d’une manière cachée et invisible, et non de la manière proposée par la Sainte Église ;
- ceux qui ne reconnaissent pas la nécessité de l'ascétisme et de toutes les œuvres d'abnégation, se flattant du faux espoir de combiner l'esprit du Christ avec l'esprit du monde ;
- ceux qui sont éloignés de la communication avec les saints et rejettent avec mépris leur intercession et leur intercession, ainsi que les actions destructrices des esprits de méchanceté dans les hauts lieux ;
- ceux qui ne reconnaissent pas la spiritualité de l'âme, son immortalité, la résurrection future de nos corps et la récompense éternelle de chacun de nous selon nos actes ;
- les contrevenants ouverts et secrets aux statuts de la Sainte Église de Dieu, qui ne jugent pas nécessaire d'observer les jeûnes, de se confesser, de communier, et qui n'honorent pas les jours fériés et les dimanches, ou au lieu de les honorer correctement, se livrent à des divertissements et des divertissements déraisonnables ;
- avec une audacieuse autojustification pour ceux qui ne maintiennent pas la pureté avant le mariage et la fidélité à leur conjoint après le mariage, en inventant une autre forme de cohabitation au lieu de celle bénie de Dieu ;
- en général, tous ceux qui sont emportés et captivés par une volonté propre indomptable dans leur façon de penser et leurs règles de vie.
Vous voyez maintenant qui est à nous et qui ne l’est pas, de quel côté est la vérité et où est le mensonge. Évitez le mal et faites le bien. Le Saint Apôtre et évangéliste Jean le Théologien, voyant la destruction due à l'apparition de faux enseignants dans le troupeau du Christ, d'une part, a éveillé la vigilance des croyants, soulignant cette apparition, d'autre part, il leur a appris à reconnaître la fausseté de leur enseignement par l'onction interne et spirituelle. Nous trouvant dans des circonstances à peu près similaires, nous vous tournons vers vous les paroles du même apôtre : bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais tentez les esprits s'ils sont de Dieu : car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde 50 . ...Maintenant, il y a eu beaucoup d'Antéchrists... qui sont venus de nous, mais ne se sont pas enfuis de nous 51. Demandez comment les reconnaître ainsi que leur enseignement ? Selon l'esquisse de la vérité que nous proposons, ou selon la sage règle proposée par saint Ignace le Porteur de Dieu : adhérez à la pastorale légale, et vous ne vous éloignerez jamais de la vérité. Car les bergers et les enseignants sont donnés à l'Église par le Berger et le Chef - le Seigneur - pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre de service, pour l'édification du Corps du Christ... non, nous ne le faisons pas...
des enfants, ballottés et ballottés à tous vents de doctrine, dans les mensonges des hommes, dans la tromperie des ruses de la flatterie 52..."
Des mots. Tambov.1861. P.8-14.
Saint Théophane, alors qu'il servait au siège de Tambov, montra un souci particulier de prononcer des sermons. Lorsqu’il donnait une leçon, il prenait toujours en compte les besoins et les exigences spirituelles de son troupeau.
"Le contenu des paroles adressées au troupeau de Tambov est très diversifié. Le Très Saint Théophane, étant un homme vif et réactif, profitait de chaque occasion pour donner des instructions à son troupeau. C'est pourquoi, dans ces "Paroles", nous trouvons des sermons à diverses occasions, comme, par exemple, sur la consécration des églises, sur l'enterrement de diverses personnes, sur la tonsure de moine, etc., et sur les fêtes du Seigneur, la Mère de Dieu et des Saints, et les jours royaux. Mais avec toute leur diversité, les sermons du Très Bienheureux Théophane sont animés par une pensée principale - la pensée du salut. La dispensation du salut est le sujet principal de ses sermons. Les sermons du très révérend Théophane, avec son éloquence, sa clarté, sa vivacité et sa simplicité de présentation, avec sa profonde connaissance de la vie spirituelle de l'homme et de ses besoins, avec sa connaissance approfondie de l'Écriture Sainte et des œuvres patristiques, ont fait une impression extrêmement forte sur les auditeurs.
Ils ont tellement attiré l'attention des auditeurs qu'un silence de mort régnait dans l’église, de sorte que même sa voix faible pouvait être entendue dans les coins les plus éloignés de l’église. Grâce à ses sermons sincères et convaincants, le révérend Théophane a gagné un grand amour parmi les troupeaux de Tambov.
"La principale caractéristique du saint en tant que prédicateur et, en même temps, sa plus haute dignité est qu'il a véritablement et pleinement rempli dans les temps modernes l'exigence idéale de la prédication chrétienne, indiquée par l'Apôtre et consistant non pas en dialectique et en rhétorique, mais en manifestation d'esprit et de puissance, de foi religieuse et de conviction. Cette véritable étincelle de feu divin, toujours inhérente et pénétrant les enseignements du Très Révérend Théophane, les rend uniques et incomparables, rappelant étroitement les conversations sincères de les anciens ascètes chrétiens habitants du désert. Sa parole est une prédication de la vie uniquement pour Dieu et en Dieu, une prédication de l'idéal ascétique et de la vie dans la société civile elle-même. Dans chaque enseignement ecclésial du très révérend Théophane se révèlent clairement comme deux phénomènes typiques.
Ses pensées sont entièrement occupées par leur enseignement et leurs commandements, le souvenir de la mort, le jugement, le bonheur éternel des justes et le tourment éternel des pécheurs. D’autre part, la parole du saint s’articule principalement dans le domaine de la vie intérieure et cachée des personnes, dans le domaine de leurs états spirituels et moraux et de leurs mouvements cardiaques. Cela vient toujours du plus profond de son cœur aimant, ressenti et vécu par lui-même.
« Il est remarquable qu'avec son talent littéraire exceptionnel, Mgr Théophane n'ait jamais osé prononcer ses enseignements sans un cahier. D'une part, cela reflétait son humilité et son extrême modestie dans son opinion de lui-même, comme s'il avait peur de trop faire confiance et de s'appuyer sur ses propres forces, et d'autre part, une telle caractéristique découlait d'un profond respect pour la Parole de Dieu, de la peur de ne pas dire par cœur quelque chose d'inexact, d'inutile, et surtout de faux et de faux. Selon le saint, quiconque proclame la Parole de Dieu dans un lieu sacré au nom de Dieu est responsable de chaque parole.
Dans une de ses lettres, saint Théophane a admis qu'à son arrivée à Tambov, il a prêché peu de sermons en raison de la nécessité d'une longue préparation, mais après les conseils reçus de l'archimandrite Seraphim (Aretinsky), recteur du séminaire de Tambov, il a commencé à écrire des sermons immédiatement avant de les prononcer.
"Au début, je parlais peu... précisément parce que je pensais écrire un sermon... comme composer un livre. Le Révérend| Séraphin 54 me dit alors : pourquoi réfléchir si longtemps ?... Je me suis assis et je l'ai écrit d'une seule traite. Je ne croyais pas que cela était possible. Puis, d'une manière ou d'une autre, je me suis senti ennuyé de ne pas prêcher de sermons... Je suis revenu de la veillée nocturne et, eh bien, j'ai écrit ce que j'allais écrire... Il semble que c'était un sermon. sur l'amour de Dieu. Pendant la messe, il a commencé à parler timidement... Rien... n'a échappé. Puis la fois suivante, la même chose la troisième fois, et ainsi de suite. Et tous les sermons des « Paroles au troupeau de Tambov », à l'exception de 3-4, sont de cette origine.
Recueil de lettres. Vol. III. P.54 55.
Il raconte à un correspondant de V.A. comment saint Théophane composait ses sermons. Jordan 56 : "La particularité de mes sermons est qu'ils ne sont pas composés. Habituellement, cela se passait le soir, après la veillée nocturne, je buvais un verre de thé, je lisais l'Évangile du lendemain, puis l'Apôtre, et quelle que soit la pensée qui venait et occupait mon attention et mon cœur, je la prenais dans le sujet, et le sermon là-bas était déjà construit en lui-même. Une heure et demie, peut-être deux, et le sermon est prêt, vous pouvez le lire le matin et le peaufiner. Parfois le thème est donné par des circonstances extérieures, comme cela se produit lors de visites de monastères, mais la production est toujours la même. Celles-ci sont écrites de manière improvisée »57.
Recueil de lettres. Vol. V.P.50 51.
Son contemporain témoigne de la prédication de Mgr Théophane : "Grâce aux soins éminents de notre archipasteur, nous avons récemment commencé à Tambov une prédication hebdomadaire de la parole de Dieu les samedis et dimanches. Le public a tellement aimé les enseignements qu'aux jours désignés, ils se précipitent avec impatience vers les églises où ils sont délivrés. Il est réconfortant que les gens de toutes les classes des deux sexes aient accueilli cette nouvelle bonne action avec une grande sympathie. Au son de la cloche du soir, la foule dense des marcheurs les gens commencent soudain à s'éclaircir, la cloche de l'église rappelle le prédicateur de l'église, et beaucoup quittent le spectacle public et se précipitent vers la cathédrale, à la suite de l'archipasteur, qui à chaque fois est lui-même présent lorsque les enseignements sont délivrés » 58 .
"Le centre de la prédication était le monastère de Kazan près de la maison épiscopale 59. Ici, des conversations constantes et systématiques avaient lieu non seulement pendant la liturgie, mais aussi pendant la veillée nocturne. Pendant la liturgie, le très révérend parlait habituellement, et pendant la veillée nocturne, les professeurs du séminaire - les prêtres - prêchaient à tour de rôle, parmi lesquels le talentueux archiprêtre I.M. se distinguait pour ses merveilleux enseignements. Sladkopevtsev 60. Pendant le Grand Pendant le Carême, il y avait aussi des conversations aux vêpres dans la cathédrale, qui étaient principalement dirigées par le président de l'église, l'archiprêtre G.V., qui était célèbre à son époque à Khitrov 61. Une telle activité de prédication intensive s'est développée sous la direction directe de Mgr Théophane, et lui-même n'a manqué aucune conversation.
8 juillet. Mgr Théophane a consacré l’église de la Mère de Dieu du couvent Znamensky Sukhotinsky 62 et a prononcé un sermon :
" Cette église est destiné à vous, mes sœurs, qui avez quitté le monde et avez dédaigné le Seigneur. Vous êtes parties en courant et vous êtes installées dans le désert 63 afin de pouvoir vous approcher plus facilement de votre Seigneur bien-aimé et, avec vos yeux non troublés par la poussière de la vanité du monde, contempler 64 la beauté de son visage.
Je n’ai aucun doute que cela a été et sera le cas. Mais je ne peux m'empêcher de vous rappeler qu'il ne suffit pas que vous vous présentiez devant la face du Seigneur dans une église qui existe à l'extérieur de vous : vous devez construire une église pour le Seigneur en vous, afin que vous puissiez toujours l'avoir en vous et avec vous.
Un endroit pour l’église visible est choisi et purifié. Nous devons libérer la place du cœur en nous pour la construction d’une église spirituel. Cette clarification s'accomplit par la repentance. Dans la zone dégagée, les fondations sont approfondies et posées. Le fondement de l’église spirituel dans le cœur est la foi et une ferme détermination à vivre par la foi.
Après avoir posé les fondations, ils érigent ensuite l'édifice en posant pierre sur pierre - les pierres sont différentes vertus, pour lesquelles quand et où l'occasion se présente : la douceur, la maîtrise de soi, la patience, l'obéissance, la miséricorde, le travail acharné, etc.
Le travail de faire le bien, imprégné d’amour, sous l’influence des sacrements de Dieu, sous la direction des bergers et de sa propre raison, élève l’édifice au sommet.
Alors son toit sera formé par une profonde humilité, qui sauvera cet édifice de l'humidité de la vanité et du plaisir des hommes, de la sécheresse de l'arrogance et de l'orgueil, des coups choquants de l'obstination et de la désobéissance. Il ne reste plus qu'à conduire l'édifice et à y mettre un terme. Les deux seront accomplis par un seul acte de dévotion à la volonté de Dieu, qui est précisément le chef des vertus du sacrifice de soi et la croix sur laquelle notre individualité est finalement crucifiée.
Voici l’église ! Il faut entrer à l'intérieur, le décorer, le sanctifier, le parfumer. La question est : comment pouvons-nous entrer en nous-mêmes ? Attention, sobriété, sang-froid. Comment décorer l’église intérieur du cœur ? Bonnes pensées sur le Dieu trinitaire, ses perfections illimitées, la création, la providence, le mystère de la rédemption et toute l'économie du salut, la restauration future de tout, etc. Cette lumière de vision de Dieu, illuminant et réchauffant le cœur, constitue l'encens d'une prière sincère, se levant comme le matin, ou, comme un encensoir odorant, montant vers Dieu.
Dans l’église du cœur ainsi parfumé, un sacrifice spirituel sera également accompli. Favorable à Dieu. C'est ça! Que cette affaire soit difficile ou facile, elle est nécessaire.
"Fils, donne à Mi... un cœur de 65 ans", dit le Seigneur. Et nous le rendrons. Rappelez-vous la parabole des dix vierges... Que manquait les saints fous ? Faire interne. Extérieurement, ils étaient en bon état - ils observaient la virginité, ne rompaient pas le jeûne, allaient à l’église de Dieu et accomplissaient tout le reste prescrit par la charte ; mais ils ne se souciaient pas de l’organisation des pensées et des sentiments. Et leur cœur, au lieu d’une église dédié à Dieu, était un désert, envahi par toutes sortes de plantes sauvages, rempli de reptiles et d’insectes… »
HC. 1859. N° 10. pp. 305-311 ;
Des mots. Tambov. 1861. p. 15-20.
D'après la description historique et statistique de la Mère de Dieu du couvent Znamensky Sukhotinsky : « En 1859, une nouvelle iconostase a été construite dans l'église en pierre de Znamenskaya, les sols ont été refaits, les fenêtres et les portes ont été refaites - en un mot, tout l'intérieur de l’église actuel a été restauré et l’église a été consacré par Son Éminence Théophane.
TEV. 1864. N° 17. 1er septembre. Add. P.140.
13 juillet. Au Saint-Synode, le procureur général, le comte A.P. Tolstoï 66, a lu une requête de l'évêque Théophane visant à lui attribuer une allocation de 1 000 roubles, qui avait été attribuée à son prédécesseur, l'évêque Macaire, "en raison de la position limitée du siège épiscopal local en termes économiques".
RGIA. F.796. Sur.140. Unité de rangement 834. L.1
Son Eminence Théophane a mis une résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 22 mai, où, entre autres cas, a été examiné le cas de la paysanne Anna Negrobova.
Anna Negrobova "a servi de prosphore dans le village pendant 23 ans. Podgornom, district 67 de Lipetsk, a été démis de ses fonctions par le nouveau prêtre Pavel Berezin, qui, "la détestant", a refusé de donner la communion à son parent malade, et elle est décédée sans adieu".
Le consistoire a décidé que "le Père Berezin devrait être libéré des poursuites dans cette affaire, avec l'obligation de signer pour qu'à l'avenir il ne se soumette pas à de telles plaintes".
Résolution de Mgr Théophane : "Approuvée. Mais le prêtre Bérézine doit être prudent. Il est de son devoir de déterminer soigneusement s'il doit refuser la Sainte Communion, sans se fier au jugement des étrangers. Dans quelle mesure il est coupable, qu'il le révèle à son confesseur et qu'il clarifie sa conscience."
GATO. F.181. Sur.1. Article 1656. L.227.228 rév. 249.
27 juillet. Le jour de l'anniversaire de l'impératrice Maria Alexandrovna 68, Mgr Théophane a prêché un sermon dans l'église de l'Archange Michel 69 du Corps de cadets de Tambov 70 à l'occasion de la distribution de récompenses aux cadets :
"Des jours comme celui-ci, l'attention s'arrête involontairement sur les objets aimés par ceux à qui ces jours sont dédiés. Qu'est-ce qui tient le plus au cœur de la plus pieuse impératrice, l'impératrice Maria Alexandrovna ? De quoi se préoccupe-t-elle le plus ? Qu'est-ce qui trouble son âme ? C'est élever des enfants. Et la pensée l'imaginait entourée d'enfants, méprisée ou méprisée, éduquée ou élevée. Par conséquent, je ne considère pas qu'il soit inapproprié maintenant, le jour solennel de sa naissance, de dire quelques mots sur l'éducation - en particulier dans cette église, située dans la maison d'éducation des enfants, et, de plus, le jour de l'acte solennel qui y est célébré.
Le mot éducation - dans l'Église - vous l'avez déjà deviné - concernera l'éducation dans l'esprit chrétien. Qu'ils ne éloignent pas les enfants de l'Église et de l'Église, des prières, du jeûne, du jeûne, de la confession et de la communion, de l'observation des fêtes et de la visite des sanctuaires, etc. ... et vous pouvez être sûr qu'à la fin du cours d'éducation, l'âme des animaux de compagnie, comme une vierge pure, sera présentée au Christ préparée à toute bonne action.
C'est tout le programme éducatif ! Imprimez les vérités de la foi dans l'esprit, en fournissant régulièrement des animaux de compagnie selon les instructions de notre mère gardienne l'Église, et les enfants en sortiront forts d'esprit et gentils de cœur, gentils avec une gentillesse durable et inébranlable. Là où dans n'importe quelle branche de la connaissance sont autorisés des concepts contraires aux vérités de la foi, ils assombrissent l'esprit de ceux qui sont éduqués et l'affaiblissent par un mélange de mensonges. Et là où ils éloignent d'une manière ou d'une autre de l'Église, ils gâtent le cœur, permettant aux sentiments et aux dispositions contre nature (passionnés) de s'ouvrir et de s'y renforcer.
Mais en offrant tout cela, je ne le propose pas comme une leçon ou un reproche, mais comme un simple rappel, sous la forme du partage de nos convictions mutuelles, qu'il n'est pas inutile de renouveler et de raviver avec tant de réciprocité à l'époque actuelle d'aspirations incertaines, presque sans but ni point de départ. Ne nous écartons pas du droit chemin et instillons le mal dans notre enfance confiante au lieu du bien ! Car il y aura un moment où nous nous tiendrons tous devant le juge - comme si à ce moment-là nous n'avions pas à entendre de la part des enfants désormais silencieux la question de reproche : « Mais vous nous avez appris une mauvaise chose » ou « Mais vous n'avez pas enseigné cela ! "
EspritB. 1859. N° 34. pp. 250-251, 255-256 ;
Des mots. Tambov. 1861. P.21, 25-26.
30 juillet. Lors de son accession au siège de Tambov, Sa Grâce Théophane écrit à son prédécesseur diocésain, l'évêque de Kharkov et Akhtyrka Makariy (Boulgakov) :
« Pardonnez-moi, pour l’amour de Dieu, de ne rien vous avoir écrit auparavant. Je me suis ressaisi avec force. La nouvelle des cours m'a pris... Tout est inhabituel pour moi... Je pense que je vais étudier longtemps. Mais qu’en est-il de ça ?
Permettez-moi tout d'abord de vous remercier pour la mise à jour des maisons. Propre et calme ; Je n’en aurais pas l’énergie… Il y a aussi de nombreux signes d’amélioration dans le diocèse, même si je n’y ai pas encore regardé de près… Que Dieu vous bénisse ! Je suis sur le point de parcourir le diocèse. Ils disent que c'est nécessaire. Et c'est nécessaire. Dans Spassk 71, la division s’accentue. Que faire avec ça ? Le pouvoir civil est désormais pris à contrecœur, parce que ses ailes ont été coupées... Eh bien ! - ce que Dieu donnera.
Une chose est profondément troublante... Des [prêtres] sans place. Je rassemblerais tout le monde en groupe - et dans le feu... C'est juste du tapage avec eux. Il n'y a rien d'autre à faire. Nous avons besoin d'un abri.
Et la pauvreté, la pauvreté ! Dieu nous en préserve.
En ville, je connais très peu de gens, voire personne, à l'exception de P.A. Kolobov. 72, que je commence à connaître. Je n'en ai vu que d'autres... c'est-à-dire veni, vidi, mais pas visi 73. Cependant, j'aime beaucoup beaucoup d'entre eux... Je ne leur fais tout simplement pas encore confiance.
Vous avez gâté les habitants de Tambov - tout le monde attend des enseignements et des expromta. Et là, il y a un manque de force. Après la maladie, ma tête et surtout ma mémoire sont devenues très faibles. C'est ce qui manque.
Avez-vous entendu parler de la maladie ?! Elle se dirigeait vers la mort - et seul le Seigneur a eu pitié - a permis à l'âme de se repentir - de l'Annonciation... s'est levée après Pâques (tiphos)... et est allée à Iver 74, comme l'avaient ordonné les médecins. C'est là que j'ai appris le rendez-vous. Dès mon retour, j'ai été ordonné... et j'ai dû me dépêcher d'aller à Tambov ; car il a conduit le P. Nektary 75 est le nouveau recteur et Léonty 76 le persécutait. et Léonty - Nikander 77... Ils l'ont littéralement chassé... Et le moteur de tout était le Seigneur 78... Il a pris feu.
Sinon tout – Dieu merci ! Voici, je suis en bonne santé... et je ne suis pas encore en deuil. En partie, il n'y a pas de temps, et en partie, il n'y a rien.
Qu'avez-vous trouvé dans votre nouveau diocèse ? Accorde-toi, Seigneur, tout le meilleur ! Je demande à vos saints. prières. "
IR NBU. F.301. D.631. L.1-2 ;
Vagabond. 1894. T.2. pp. 104-105.
4 août. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, l'archiprêtre de l'église du Corps des cadets de Tambov, Ioann Andreevich Moskvin, 79 ans, a présenté un rapport dans lequel il a présenté l'enseignement du prêtre Andrei Rybinsky, qu'il a prononcé lors de la semaine de Vaiy, lors de son séjour dans le village d'Alexandrovka sur le domaine de Petrovo-Solovo, et a expliqué que ledit enseignement, bien qu'il ne conclue pas « En soi, ses pensées ne sont ni reprochables M. Solovov, ni scandaleux pour les paysans ; néanmoins, il a des expressions indécentes pour une chaire d’église et n’a pas été examiné par la censure locale.
Ils ordonnèrent : « De confirmer au prêtre Rybinsky qu'à l'avenir il ne prononcera plus jamais ses sermons à l'église sans passer par la censure, l'obligeant à y souscrire. »
Résolution de Mgr Théophane : « Soumettez-moi ce sermon pour que je le visionne. »
GATO. F.181. Sur.1. Unité 1670. L.8 v.9.
12 août. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, une pétition a été examinée par « le clergé de l'église Stefani de Tambov, qui demande la délivrance d'un livre de collecte au nom du marguillier de leur église, le marchand Nikolai Nosov, pour collecter des dons volontaires pour l'achat d'une cloche ».
Le consistoire a décidé : « Pour l'achat d'une cloche pour l'église de Stefani 80, il faudrait établir un livre de collecte pour enregistrer les dons (en face de ces mots de la main de saint Théophane il est écrit : « Les cloches sont un gaspillage d'argent ») au nom du marguillier de cette église de la 2e guilde du marchand Nikolai Nosov, afin qu'il répare la collection (souligné par Théophane et inscrit : « Ne vaut-il pas mieux remettre cette collection au 81 autres ?) selon un certain Tambov.
GATO. F.181. Sur.1. Unité 1670. L.41 rév.–42.
13 août. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, la demande des prêtres du village a été examinée. Novoznamensky, ou Kurgan creux, district de Tambov "Gabriel Gilyarovsky et Jean de Vvedensky avec l'ancien de l'église pour obtenir l'autorisation de restaurer l'iconostase de leur église-chapelle de Saint-Siméon de Serbie, remplacer le sol en pierre de l'autel par un sol en bois et le renommer au nom de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos."
Le consistoire a décidé : « Permettre, avec l'aide des paroissiens, de restaurer l'iconostase de leur chapelle délabrée selon un nouveau projet et de faire dans cette chapelle un plancher en bois au lieu d'un plancher en pierre ; concernant le changement de célébration dans cette chapelle, demander à tous les paroissiens de ce village : sont-ils d'accord pour changer cette célébration ?
Mgr Théophane a souligné les mots « iconostase délabrée » dans l'ordre du consistoire et a proposé la résolution suivante : « Pour les obliger, l'ordre des icônes a été écrit aussi près que possible du style byzantin ».
GATO. F.181. Sur.1. Unité 1670. L.47.
GATO. F.181. Sur.1. Unité 1670. L.56 vol. 57.
15 août. Dormition de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie.
L'évêque Théophane a prononcé un mot dans le désert de Sarov 84.
"La mort n'est pas une destruction, mais une transition de cette demeure terrestre à une autre... Mais (prenons un exemple de la vie ordinaire), quand se déplacent-ils d'un endroit à un autre non seulement avec une âme calme et paisible, mais aussi avec joie ? Alors, lorsqu'ils ne sont attachés à rien dans le lieu d'où ils partent et dans le lieu vers lequel ils se déplacent, non seulement ils n'ont pas peur, mais de toutes les manières possibles désirent les consolations et les plaisanteries qui y sont attendues. Prenons une position similaire à l'égard de la mort, et nous l'affrontera non seulement sans chagrin ni peur, mais aussi avec un désir joyeux... A savoir :
1. Éteignons en nous tout attachement au corps et à tout ce qui est corporel, à la terre et à tout ce qui est terrestre. Car quand rien ne lie sur la terre, où y aura-t-il du chagrin en la quittant ?
2. Si quelqu'un veut affronter la mort sans crainte et passer paisiblement dans l'autre monde, qu'il veille à être sans péché, ou, s'il a déjà péché, qu'il fasse en sorte que ces péchés ne lui servent pas de condamnation. Comment faire cela ? Avec un repentir sincère et la détermination de ne plus violer les commandements du Seigneur. Celui qui a péché, ne péchez plus, mais apportez la repentance pour les péchés antérieurs.
3. Si nous ajoutons ensuite à ces deux dispositions, c'est-à-dire le renoncement à tout ce qui est terrestre et la repentance, le désir des bénédictions futures, alors nous affronterons la mort non seulement sans tristesse ni crainte, mais aussi avec plaisir. L'âme, ayant compris ce que signifie la vie ici et la vie dans un autre monde, soupirera pour ce dernier, comme un captif soupire pour sa patrie, un voyageur pour sa maison natale et celui qui est en prison pour la liberté... et avec un grand désir d'invoquer la mort comme une libératrice, une bienfaitrice et une consolatrice. Demandez : comment conduire l'âme vers une telle humeur ? Vous pouvez penser à l’insignifiance des bénédictions terrestres et à la grandeur des bénédictions célestes, ou, plus probablement, en ressentant l’amertume de tout ce qui est terrestre et en goûtant la douceur du ciel. Car alors il arrivera qu'après avoir goûté le doux, ils ne voudront pas l'amer ; ils se détourneront du second et désireront le premier ; ou mieux encore - alors l'âme fuira de cette vie à une autre, tout comme elle court d'une pièce étouffante vers l'air frais.
C'est tout ce dont nous avons besoin pour mourir en paix ! N’ayez aucun attachement à ce qui est ici ; Après avoir purgé votre conscience, vivez vertueusement, cultivez en vous un fort désir de bénédictions éternelles. Le premier et le dernier viendront d’eux-mêmes lorsque l’essentiel sera là, c’est-à-dire une bonne conscience et de bonnes actions.
TEV. 1861. N° 3. 16 juillet. Add. P.56, 59-61 ;
Des mots. Tambov. 1861. p. 27-31.
17 août. Mgr Théophane a consacré l’église du couvent de Temnikovsky 85 et a prononcé un sermon :
« Alors maintenant, vos travaux et vos soucis concernant la construction d'un autre église à votre intention sont terminés. Merci au Seigneur pour ce don ! Je dis - librement, car même si vous aviez beaucoup à faire, que pourriez-vous faire ? sinon pour le Seigneur ! Dans les bienfaits inattendus et dans tout le reste, n’avez-vous pas vous-même senti sa main proche et bienfaisante ? Après avoir confessé le don, que rendrons-nous au Seigneur, le Bienfaiteur ? Rendons hommage, selon Son intention, à l'usage du don. Exactement:
1. L’église a été construit non seulement pour être extérieur - un témoignage vide de piété, mais pour être toujours plein de ceux à qui il est destiné. Et cela vous impose l'obligation d'assister à tous les services requis par la charte dans cette église. Ayant fait le vœu de travailler pour le Seigneur dans des travaux d'ascétisme et de prière, vous n'avez bien sûr pas l'intention de vous livrer à votre paresse à cet égard. Mais ne vous laissez pas tenter par des excuses plausibles... C'est courant chez les travailleurs comme vous.
Ne laissez pas l'envie de vous tenter, premièrement, d'omettre tel ou tel service divin - d'accomplir le travail requis par nécessité.
Ne soyez-vous pas tenté, deuxièmement, par l'idée flatteuse de rester dans votre cellule lorsque d'autres vont à l'église, par désir de prier plus diligemment dans la solitude des autres... N'y a-t-il pas d'autre temps pour la prière solitaire, en dehors des heures fixées pour la prière générale ?
Troisièmement, ne vous laissez pas tenter par cette indulgence en ne venant pas à l’église au début des offices ou en les quittant avant leur fin.
2. Vous devez aller à l'église non pas d'une manière ou d'une autre, mais comme il se doit. Car vous pouvez toujours aller à l'église - mais pas pour vous louer, mais pour vous condamner - et n'en tirer aucun bénéfice spirituel. En entrant dans une église, nous devons nous habiller, comme avec des vêtements, avec révérence, en nous souvenant à qui nous nous dirigeons et à qui nous avons l'intention de nous adresser dans la prière ; celui qui est inattentif à ce qui se passe dans l'église, rêve de choses et d'actes vides, mais n'aide pas à ces choses et perd son temps de prière en vain - il s'énerve et se prive du fruit de la prière - tout fait, qui lui-même, pour ainsi dire, est remis entre ses mains... Que le Seigneur vous délivre de ce péché !
3. Ainsi, en utilisant correctement les services religieux, nous atteindrons peu à peu l'objectif principal pour lequel ces églises visibles nous sont donnés - à savoir la prière incessante à Dieu, exécutée intelligemment dans le cœur, qui fait de notre cœur une église à Dieu non fait par les mains... Au fur et à mesure que nous accomplissons de tels travaux, l'âme sera de plus en plus éclipsée par la présence gracieuse de Dieu, qui conduira l'esprit à Dieu et remplira le cœur de douceur. soupire, qui est une prière incessante.
Je souhaite avant tout ce don de Dieu, comme récompense de votre travail... Après avoir créé cette église et l'avoir décoré, afin que vous puissiez vous-même être construits en une demeure de Dieu dans l'esprit - en une église spirituel - offrant des sacrifices... agréables à Dieu par Jésus-Christ 86... Amen.
Des mots. Tambov. 1861. P.32 36.
1er septembre. Le début de l’acte d’accusation est le nouvel an de l’église. Jour commémoratif de Saint Siméon le Stylite.
Dans la cathédrale Holy Trinity de Morshansk, Mgr Théophane a prononcé un sermon sur la lecture apostolique de saint Siméon le Stylite (Col. 258e lecture : 3, 12-16) :
"Dans ma première communication avec vous, je ne trouve pas de meilleur mot pour vous adresser que celui qui nous est maintenant proposé à tous dans la lecture apostolique de la part de saint Apôtre Paul. La leçon qu'elle contient est laconique, mais significative et - surtout pour nous tous - réconfortante, nous assurant que le chemin que nous suivons, et le chemin de vie et d'action par lequel nous pouvons être sauvés, sont ceux-là mêmes qui ont été prescrits et indiqués par les apôtres, donc aussi vrais que Dieu. Lui-même.
Saint Apôtre Paul, après avoir loué les Colossiens pour le fait que certains d'entre eux, abandonnant les rêves juifs, et d'autres - les erreurs helléniques, sont devenus chrétiens, indique ensuite ce qu'ils, en tant que chrétiens, doivent faire, comment agir et comment se comporter... Et à savoir :
1) Revêtez, dit-il, dans le sein de la générosité, de la bonté, de l'humilité, de la douceur et de la longanimité, 87, pardonnez, si quelqu'un a quelque chose contre un autre, c'est-à-dire que l'apôtre souligne les sentiments et les dispositions caractéristiques des chrétiens, ainsi que les actes qui leur correspondent.
8 septembre. Mgr Feofan a ordonné prêtre un diplômé du Séminaire théologique de Tambov, Ivan Trubyatchinsky, qui a remplacé le prêtre Gabriel Tavitsky dans le village. Kalais, district de Kirsanovsky.
« La place du prêtre Tavitsky a été donnée à Trubyatchinsky, qui a épousé sa fille et a terminé ses études au séminaire, et que j'ai ordonné prêtre le 8 septembre 1859 » 90.
RGIA. F.796. Sur.140. Unité de stockage 1026. L.9 17 rév.
Dans le village de Kriush, district de Temnikovsky, une école pour femmes a été ouverte, organisée avec la bénédiction de l'évêque Théophane, sous la direction de l'actuel conseiller d'État Piotr Petrovitch Nikiforov 91. Lors de la cérémonie d'ouverture, le prêtre Alexandre Soloviev 92 a prononcé un discours.
TEV. 1863. N° 7. 1er avril. Add. pp. 179-181.
13 septembre. 15e dimanche après la Pentecôte.
Mgr Théophane a prononcé un mot sur les paroles de l'Évangile : Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée 93 .
"Il semble que pourquoi devrions-nous donner un commandement sur l'amour pour Dieu. Demandez à n'importe qui, chacun dira qu'il aime Dieu, et personne n'osera dire qu'il ne l'aime pas. De plus, le sentiment d'amour est si doux et joyeux que chacun lui-même, par désir de paix et de consolation spirituelle, prendra soin de le former en lui-même.
1) Celui qui aime quelqu’un ne parle que de sa personne ou de son objet aimé ; celui qu'il rencontre, soit commence directement à parler de lui, soit l'incline bientôt à une conversation mutuelle. Ainsi, celui qui aime Dieu ne parle de Lui que volontiers. Au contraire, celui qui n’aime pas Dieu ne parlera pas de Lui lui-même et se trouve éloigné de ceux qui aiment parler de Lui. C'est bien quand ils parlent des affaires quotidiennes, du commerce, de la justice, de l'armée, peut-être, des scientifiques, mais pas selon Dieu ; il s'assoit volontiers là où ils traitent de l'actualité, de la mode et des potins.
2) Celui qui aime quelqu'un se précipite volontiers là où il espère soit rencontrer sa bien-aimée et ses proches, soit recevoir des nouvelles de lui, soit tomber sur quelque chose qui lui rappelle. Ainsi, celui qui aime le Seigneur se précipite volontiers vers l’église de Dieu, où le Seigneur révèle sa présence particulière. Et celui qui n’aime pas le Seigneur sera refroidi par la simple pensée de l’Église et de tout ce qui est ecclésiastique.
3) Celui qui aime quelqu'un ne laisse pas ses pensées lui sortir de la tête et, lorsqu'il est laissé seul, lui parle mentalement, imaginant et chérissant gentiment son image. Ainsi, celui qui aime le Seigneur, après les tâches légitimes exigées par la famille, le service ou les affaires, ne cherche pas de divertissement, mais s'empresse de se retirer pour être seul avec son Seigneur. Au contraire, celui qui n'aime pas le Seigneur n'aime pas être seul et, après les tâches nécessaires, se précipite vers le divertissement - vers les festivités ou pire encore.
Voici quelques signes d’amour et d’aversion pour Dieu qui nous sont proches !
Un certain temps passera - et ce dont l'âme n'était pas amoureuse commencera à lui être agréable... et plus nous nous forcerons, plus ces choses seront agréables et douces, et alors un feu s'allumera dans le cœur, qui transformera notre âme en un séraphin ardent, brûlant sans cesse d'amour pour le Seigneur... Que Celui qui est venu sur terre pour apporter ce feu céleste nous accorde à tous. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 42-46.
14 septembre. Exaltation de la Croix honnête et vivifiante du Seigneur.
Le très révérend Théophane au cimetière de Tambov 94 a prêché un sermon sur les paroles apostoliques : Car la parole de la croix pour ceux qui périssent... est une folie, mais pour ceux qui sont sauvés, la puissance de Dieu est 95.
Le Seigneur savait que sans croix, il n'y a pas de salut pour nous, c'est pourquoi il a arrangé notre vie de telle manière que nous soyons constamment entourés de croix de tous côtés. Il ne nous reste plus qu'une chose à faire... accepter et porter ces croix correctement... Je vais vous montrer de quel genre de croix il s'agit et comment les accepter et les porter.
La première croix est notre triste séjour sur cette terre, plein de chagrins, de difficultés, de mécontentements, de maladies et de toutes sortes de troubles.
La deuxième croix est la totalité de nos faiblesses et de nos défauts – mentaux et physiques, et surtout la totalité des passions et des mauvais sentiments et dispositions de notre cœur.
La troisième croix, ou l'image de la croix, est le travail qui est inévitable pour nous, ainsi que les difficultés et la patience qui y sont associées dans l'accomplissement des devoirs qui nous incombent. Il n’existe pas une seule personne libre d’obligations. Mais leur mise en œuvre demande inévitablement des efforts et de la constance, ou, ce qui revient au même, du travail et de la patience...
15 septembre. Mgr Feofan a publié une résolution dans le journal du Consistoire spirituel de Tambov en date du 28 août, où, entre autres cas, le cas n° 201 concernant le refus d'un prêtre à plein temps du village a été examiné. Vedenyapin 96 Onisim Vesnovsky pour donner au clergé surnuméraire de la même paroisse, Gabriel Shokshinsky, l'argent alloué à son entretien, bien qu'en rejoignant la paroisse, Onisim Vesnovsky ait rédigé une pétition pour le transfert de la moitié des revenus de l'église pour l'entretien du ecclésiastique surnuméraire.
Résolution : « Puisqu'un prêtre régulier n'a dans la famille que sa femme, et qu'un prêtre à plein temps a trois enfants en plus de sa femme, alors laissez au premier l'allocation qu'il recevait auparavant, c'est-à-dire avec la moitié des revenus des cercles et l'autre moitié de la terre, en invitant ce dernier seul à utiliser les revenus non inscrits dans le cahier commun. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1374. L.151 168.
16 septembre. Mgr Théophane adresse un avis au Saint-Synode concernant les moyens d'augmenter les salaires des fonctionnaires dans les lieux diocésains :
« Par le décret du Saint-Synode directeur du 31 juillet de cette année, n° 384, j'ai été chargé de présenter un avis et une conclusion sur 16 articles de la paroisse, qui peuvent renforcer les salaires actuellement existants des fonctionnaires et des lieux publics dans les diocèses, indiqués dans le tableau 97 sous la lettre A.
En conséquence, j'ai demandé des réflexions à ce sujet au consistoire spirituel confié à mon administration, qui dans son avis m'a présenté les considérations suivantes :
six mois se sont déjà écoulés ; pour quelle raison, avant de recevoir les feuilles métriques vierges, le clergé de l'église devait tenir un registre des exigences métriques de mémoire dans des cahiers approximatifs qui n'étaient agrafés par personne ; De ce fait, des dysfonctionnements et même des abus de la part de personnes mal intentionnées du clergé peuvent naturellement se produire dans ces documents les plus importants, tandis que la saisie dans la métrique des événements de naissance, de mariage et de décès, conformément à la loi, doit être effectuée en temps opportun, immédiatement après l'achèvement des travaux requis. Pour ces raisons, le consistoire reconnaît qu'il est tout à fait juste et nécessaire de demander au Saint-Synode l'autorisation de préparer des feuilles métriques pour le diocèse de Tambov dans les imprimeries locales, à la fois pour éliminer les troubles et difficultés signalés et pour maintenir l'économie. Puisque pour le diocèse local, des fiches bancaires sont émises chaque année : a) pour les métriques - jusqu'à 65 000, b) pour les livrets de confession - jusqu'à 28 000 et c) pour les livrets de revenus et de dépenses - jusqu'à 4 000, pour lesquels 3 kopecks sont désormais envoyés.
19 septembre. Le gouverneur de Tambov, K.K. Danzas a envoyé un ordre au chef de la police municipale, P.A. Kolobov à propos des célébrations à l'occasion de la majorité de l'héritier, le tsarévitch et grand-duc Nikolaï Alexandrovitch :
"L'Éminence Théophane de Tambov, dans sa lettre du 18 septembre n° 12078, a informé Monsieur le Gouverneur de la province que par décret du Saint-Synode de gouvernement du 6 septembre n° 1315, il lui était prescrit, à l'occasion de la majorité de Son Altesse Impériale l'Héritier Souverain, le Grand-Duc Tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, le premier jour férié suivant la réception du décret. Dimanche pour accomplir un service de prière de action de grâces au Seigneur Dieu - pourquoi Son Éminence a-t-elle désigné le 20 septembre pour cela ; Le service de prière aura lieu dans la cathédrale locale après la Divine Liturgie, qui commence à 9 heures du matin.
À la suite de cette présentation de Son Eminence, annoncez-le aux responsables civils et militaires, et en général à tous les habitants de la ville de Tambov, afin que les premiers arrivent à la cathédrale en grande tenue.
GATO. F.4. Sur.1. Article 1507. L.44 44 rév.
22 septembre. Mgr Feofan a écrit une soumission au Saint-Synode avec une pétition pour récompenser les professeurs du Séminaire théologique de Tambov :
« Le conseil d'administration du séminaire de Tambov, dans sa communication qui m'a été adressée le 15 septembre, a expliqué que le professeur du séminaire de Tambov de la ville de Tambov, de l'église du Signe, le prêtre Ioann Sladkopevtsev, le professeur de la deuxième école théologique du district de Tambov, le prêtre du monastère de l'Ascension de Tambov Vasily Kobyakov 99 et le professeur de l'école du district théologique de Shatsk, le prêtre de la cathédrale Gabriel Stroganov. 100 personnes accomplissent leur service scolaire avec un zèle remarquable et profitent aux élèves, m'a demandé de demander aux autorités supérieures de décerner au professeur du séminaire, le prêtre Sladkopevtsev, une skufia en velours, au professeur le prêtre Stroganov une kamilavka en velours et au professeur le prêtre Kobyakov une croix pectorale.
GATO. F.186. Le 65. Unité de stockage 36. L.3–3 vol.
23 septembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
3. Pétition du professeur de la première école théologique de Tambov, Vasily Guryev, 104, dans laquelle il demande la permission d'épouser une fille du clergé.
Cette demande fut suivie d'une courte résolution de Mgr Théophane : « Extrade ».
4. Le cas du refus d'allocations à un sacristain âgé au chômage. Pavlodar 105 district de Borisoglebsky à Kodrat Zakharov dans le cadre du transfert du sacristain Malyutin, dont était employé le sacristain surnuméraire Zakharov, du village. Pavlodar dans le village Fréquent Dubrova 106. Les membres de la réunion du consistoire ont soumis le cas à la tutelle spirituelle de Tambov pour examen.
La résolution de Mgr Théophane sur le journal du consistoire : « Remplir, mais selon l'article 4, ne pas faire rapport à la tutelle, mais obliger Malyutin, qui est entré dans le lieu, à remplir l'obligation acceptée à l'égard du sacristain surnuméraire Zakharov, car les obligations liées au lieu doivent incomber à toute personne entrant dans ce lieu - que cela soit rappelé ou non lors de sa détermination.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1671. L.130, 132 133.
29 septembre. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, un rapport a été entendu du prêtre Alexy Lentionov 107, doyen de la ville de Temnikov. du 8 septembre, n° 120, dans lequel il rapporte la demande du maire de Tambov d'autoriser l'utilisation du clocher pour surveiller la ville à la recherche d'incendies en raison du fait que la caserne de pompiers de la ville n'a pas de tour.
Résolution de Mgr Théophane : « Sur la résolution du consistoire. »
Le consistoire a décidé : "Autoriser l'utilisation du clocher pour surveiller la ville en cas d'incendie, si le clocher a une entrée séparée de l’église, jusqu'à ce que la caserne des pompiers construise une tour. Que doit être prescrit au doyen Lentionov par décret" et le chef de la province doit être informé au nom de son Éminence.
« Le 6 octobre de cette année, Son Éminence Théophane a mis la résolution générale « Accomplir » dans ce journal du Consistoire spirituel de Tambov.
GATO. F.181. Op.1. Article 1671. L.134 135.
30 septembre. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, la pétition du commerçant Lebedyansky Philippe Maksimov Golev a été examinée, dans laquelle il demande "de permettre à sa fille Akilina, trahie pour fornication à sept ans de pénitence, de se marier".
Le consistoire décida : « Permettez à la jeune Aquiline de se marier et de continuer à faire pénitence jusqu'à la fin de son mandat ».
Le 6 octobre, Mgr Feofan a présenté une résolution générale au journal du Consistoire spirituel de Tambov : « Accomplir ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1671. L.138-138 vol.
Septembre. La revue « Lecture chrétienne » a publié la parole prononcée par Mgr Théophane le 5 juillet 1859 dans la cathédrale de Tambov, lors de son entrée dans le troupeau.
HC. 1859. N° 9 (septembre). P.203 210.
2 octobre. Le journal « Conversation spirituelle » a publié le mot de Mgr Théophane « À l'occasion de l'anniversaire de Sa Majesté la très pieuse impératrice Maria Alexandrovna », prononcé dans le corps de cadets de Tambov.
EspritB. 1859. N° 34. 2 octobre, pp. 250-256.
Une note sur les écoles théologiques préparée par Mgr Théophane : « Il est jugé nécessaire de prêter attention à certains points, tant en ce qui concerne les sciences enseignées, qu'en général en ce qui concerne l'éducation de la jeunesse spirituelle, sous la forme d'améliorer cette éducation et de l'orienter vers l'objectif principal - la préparation de dignes bergers.
A. Concernant les sciences enseignées
Certains s'avèrent totalement inutiles, d'autres doivent soit être renforcés et augmentés en volume, soit réunis ; de nombreuses personnes ont besoin d’être orientées dans une direction plus décente et, de manière générale, de modifier quelque peu l’ordre de l’enseignement des sciences.
b) La littérature générale et l'homilétique doivent être combinées. Ces sciences, tout à fait liées, se lisent séparément. C’est pourquoi la même chose se répète souvent dans un seul. ce qui est dit dans l'autre : ou, pire encore, l'un énonce des principes qui ne s'accordent pas avec les principes de l'autre. Pour éviter de telles répétitions, et plus encore pour que ces sciences s'accordent dans leur esprit et dans leurs principes, il faut les réunir en une seule science, sous le nom de littérature chrétienne. Après des concepts généraux sur ce que devrait être un écrivain chrétien, sur ce que devraient être le but et l'esprit des œuvres verbales destinées aux chrétiens, cette science, sur la base de ces principes, déterminera ensuite le caractère chrétien de tous les types d'œuvres verbales, en les divisant en deux classes : les œuvres verbales appropriées aux chrétiens dans leur vie ordinaire, en dehors de l'Église, et les paroles cérémoniales, dignes exclusivement de la chaire de l'Église.
aa) La psychologie vient en premier. Puisque les principes de cette science sont inclus dans de nombreuses autres sciences, même théologiques, elle doit être enseignée avec beaucoup d’attention et de prudence, en évitant le matérialisme d’une part et le spiritualisme panthéiste d’autre part. Elle doit prendre la voie du milieu ; doit expliquer que le corps et l'esprit sont destinés à agir ensemble - sans s'absorber l'un dans l'autre ; de sorte, cependant, que le corps doit consister en une subordination à l'esprit, et l'esprit à Dieu, vers qui il s'efforce et avec qui il cherche à être en communion réelle sans disparaître en Lui, ni en préservant sa personnalité... De même, en psychologie, il faut éviter le défaut commun à presque tous les psychologues - décrire les puissances mentales dans une sorte de perfection idéale, c'est-à-dire ce qu'elles devraient être en elles-mêmes.
Au contraire, ils devraient les représenter principalement tels qu'ils sont dans leur état déchu actuel - avec l'indication que seule la grâce divine, sous la condition d'actes actifs, peut guérir leurs infirmités ; de sorte que ceux qui ont écouté la psychologie ne se calment pas en eux-mêmes, mais endurent la conviction qu'il n'est pas ce qu'il devrait être et qu'il doit rechercher la correction et la restauration avec la volonté de faire tout ce qu'il peut pour atteindre cet objectif.
4. Dans l'ordre d'enseignement des sciences, la répartition des matières entre les départements nécessite des changements. Presque toutes les sciences théologiques sont classées dans le département le plus élevé. Ici, ils écoutent la dogmatique, la théologie morale, pastorale et accusatrice, la jurisprudence de l'Église, l'histoire de l'Église - générale et russe, la liturgie, la doctrine du schisme. Tous les sujets sont importants et nécessitent beaucoup d'attention, et il n'y a aucun moyen de la soutenir quand chaque jour il faut écouter quatre ou cinq leçons assez difficiles. Ainsi, n’ayant pas le temps de bien assimiler les sciences théologiques, ils se révèlent être des théologiens incomplets. Pendant ce temps, dans le département inférieur, il y a presque toutes les sciences profanes qui ne nécessitent pas une attention trop intense. Afin d'équilibrer le travail, il est nécessaire de transférer certaines sciences théologiques du département supérieur vers le département inférieur, et cela d'autant plus que les étudiants, n'écoutant que les sciences profanes dans ce département, ne s'habituent pas à la tournure de pensée et de langage caractéristique d'un théologien.
Conclusion plus générale sur l'enseignement académique.
1. Décret que les étudiants des académies, qui suivent des cours sur toutes les matières dans les salles de classe, doivent chacun choisir une matière théologique pour l'étude à domicile, en fonction de leur emplacement. Leurs supérieurs et mentors les guideront dans la façon dont ils étudient, dans le choix des livres et en leur indiquant les aspects qui nécessitent un développement particulier. Adapter les exercices des dissertations dans le même ordre, en stipulant que les problèmes qui les concernent sont choisis parmi l'éventail des sciences que chacun choisit pour lui-même. En étudiant ainsi leur sujet de réflexion, de lecture et d’écriture, ils peuvent devenir des spécialistes à leur manière, sans perdre les informations encyclopédiques sur tous les autres sujets d’éducation spirituelle. (Les facultés, comme dans une université, sont inappropriées ici.)
2. Promouvoir la formation d'une classe de savants. Cette classe pourrait naturellement être constituée de mentors académiques. Mais selon l'ordre actuel, ils ne gardent pas longtemps ceux qui sont seuls à l'académie (les moines) ; d'autres (laïcs) - à quelques exceptions près - bien qu'encore célibataires, s'adonnent à la science, et dès qu'ils se marient, leur science reste au niveau où les trouve leur mariage. Il serait donc utile de remplacer les départements académiques principalement par des moines - et ceux d'entre eux qui se révèlent capables et témoignent de leur zèle pour la science et l'éducation spirituelle, afin que, tout en restant à l'académie, ils suivent les distinctions de service avec leurs camarades.
1) introduire l’étude de la parole de Dieu pour la mémoire, sans toutefois la classer dans une classe particulière. A savoir : faire en sorte que chaque élève mémorise de trois à cinq textes ou plus chaque jour. Il s'agit de la première matière de l'examen. Au cours des 18 tiers de l’ensemble du cours du séminaire, les étudiants pourraient étudier plusieurs sections et des livres entiers des Saintes Écritures et maîtriseraient couramment la parole de Dieu, tant dans la prédication que dans les simples conversations. L’affaiblissement de la connaissance orale de la parole de Dieu nous pousse à recourir à une telle mesure.
2. Rétablir le décret précédent afin que chaque dimanche avant la liturgie dans l'église ou la salle de réunion, tous les étudiants se voient proposer une simple conversation catéchétique ou une conversation sur l'Évangile et l'Apôtre du jour. Cette responsabilité doit être assumée à son tour par les mentors ; mais les étudiants du département supérieur peuvent être autorisés à livrer leurs conversations dès qu'ils s'en montrent dignes.
Résolution : "Approuvée. L'amende du prêtre sera réduite à 15 roubles."
GATO. F.181. Op.1. Unité 1660. L.117, 122 vol.
28 octobre. L'autorisation a été reçue du Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg d'imprimer la deuxième édition de l'ouvrage de Mgr Théophane "Lettres sur la vie chrétienne. Vol. 1" 120, publié en 1860.
Octobre. Le consistoire spirituel de Tambov a entendu le décret du Saint-Synode du 28 septembre n° 162 « sur le transfert des personnes situées au couvent Kirsanovsky 121 sous la supervision de l'assesseur collégial Anna Stepanova 122 au couvent de l'Ascension de Tambov 123 ».
Le consistoire a ordonné : « Donnez-lui un billet et envoyez-la sur les chevaux du monastère avec un guide, à l'arrivée de Stepanova au monastère, donnez-lui un logement décent et soutenez-la avec les moyens dont dispose le monastère, et tous les six mois, il est inacceptable de signaler son comportement et son mode de vie à Son Éminence.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1672. L.14 vol.
La revue « Lecture chrétienne » a publié « Le Sermon sur la consécration de l'Église dans le monastère de la Mère de Dieu de Sukhotinsky », prononcé par Mgr Théophane le 8 juillet 1859.
Le consistoire a décidé : « Autoriser l’utilisation de l’argent de la bourse pour la reconstruction de l’église. »
3. La pétition de la conseillère titulaire Alexandra Rushko, dans laquelle elle demande d'interdire l'accès du village au curé. Piatakov du district de Chatsk "d'enterrer les corps des morts dans un cimetière séparé des datchas des paysans des autres propriétaires".
Le consistoire a décidé : "d'adresser la pétition d'Alexandra Rushko au doyen du département, lui ordonnant de recueillir des informations sur cette affaire et de soumettre au consistoire une conclusion sur l'opportunité de donner suite à la pétition."
Dans ce journal du consistoire du 10 novembre 1859, Mgr Théophane présente une résolution générale : « Accomplir ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1673. L.13-13 rév., 14 rév.-14, 25 rév.-26.
5 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, on a entendu :
1. Une lettre de pétition des citoyens de la ville de Kirsanov, dans laquelle ils demandent de ne pas permettre au marchand de la ville de Kirsanov, Sosulnikov, « d'étendre leur chaleureuse église cathédrale 127, car l'étendue de cette église bloque le passage entre elle et la froide cathédrale ».
Résolution de Mgr Théophane : « Y a-t-il une affaire concernant la reconstruction de l'église ?
Le consistoire a décidé : « Puisque, à la demande des paroissiens de la ville de Kirsanov, il y a un cas au consistoire concernant l'ajout d'un repas chaud à l'église cathédrale froide de cette ville, et qu'il n'y a eu aucune demande du marchand Sosulnikov concernant la distribution d'une église cathédrale chaude, alors cette lettre de pétition des citoyens de la ville de Kirsanov interdisant au marchand Sosulnikov de distribuer une église cathédrale chaude à conserver pour l'instant dans le consistoire, mais en recevant de Sossoulnikov la demande indiquée dans la lettre de considérer cette lettre en conjonction avec cette demande et la question de l'ajout d'un repas chaud dans la froide église de la cathédrale.
2. Pétition d'Anna Petrova, fille du sacristain de l'église de Tambov du Saint Premier Martyr et archidiacre Étienne, pour déterminer sa prosphore à l'église du village. Verkhneye Spasskoye et lui délivrant un décret pour ce poste.
Résolution de Mgr Théophane : « Donnez s’il le faut ».
Après avoir examiné le cas, le consistoire a décidé : « La requête doit être rejetée, car elle n'a pas été présentée sur papier timbré. »
Les pétitions suivantes contenaient la résolution de Mgr Théophane : « Pour examen par le consistoire ».
1. Pétition de la paysanne Mme Verderevskaya Flora Korobelnikova p. Verkhneye Spasskoye, district de Tambov, dans lequel il écrit que "on ne sait pas qui a volé le livret de collecte qui lui avait été remis en décembre 1858 pour avoir collecté l'aumône volontaire pour la construction d'une église dans leur village le 20 octobre dernier dans une auberge de la ville de Tambov" et demande "de lui en donner un autre à la place".
Il est nécessaire d'établir un tel ordre ici pour que les enfants viennent à l'église tous les jours et tombent ici avec révérence devant le Seigneur, chantant ses louanges et lui envoyant des prières avec les lèvres de leurs enfants. Cela est également nécessaire pour que la célébration en cours soit complète. Cette église est désormais dédié à saint martyr Maximilien, l'un des sept jeunes, également à Éphèse (4[ème] août). Le jeune est sans aucun doute un martyr, car dès son enfance il a cultivé et fortifié en lui l'esprit de piété, après avoir été inculqué dans les églises du vrai Dieu. Sera-t-il content s'il voit presque toujours son église vide et les maisons voisines pleines ? Et l’archange Michel, ce serviteur de la gloire de Dieu, gardien, protecteur et visière de l’honneur de Dieu, à qui cette journée est dédiée, sera-t-il content lorsqu’il constatera en nous l’indifférence à apprendre aux enfants à rendre honneur et gloire au Dieu Unique dans cette église ?! Prions, frères, le Seigneur, qu'après avoir commencé cette bonne œuvre en vous – le refuge – il la fasse à votre louange le jour du Christ ! Amen".
EspritB. 1859. N° 49. P.395 398, 401 402 ;
Des mots. Tambov. 1861. P.51 54, 56 58.
9 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
Le consistoire a décidé : « Permettre le mariage à condition que les époux soient au sixième degré de parenté, ce qui ne fait pas obstacle au mariage selon le décret du Saint-Synode du 19 janvier 1810. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1673. L.48 rév.–50, 57 rév.–58, 59–59 rév.
12 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
1. Décret du Saint-Synode du 23 octobre n° 2553 sur les règlements les plus élevés approuvés sur les récompenses pour le service avec la résolution de Mgr Théophane : « Au consistoire ».
Le consistoire a ordonné : "Le décret doit être pris en compte et exécuté. Envoyez des copies imprimées aux Conseils Spirituels."
2. Affaires sur l'attribution de médailles d'or aux marchands pour leur contribution à la restauration et à l'amélioration des églises du diocèse de Tambov, selon les résolutions de Mgr Feofan des 17 septembre et 19 octobre 1859.
Le consistoire a ordonné : « Préparez un rapport au nom de Son Éminence, avec des listes jointes, et soumettez-le pour signature. »
4. Rapport du prêtre Dimitri Smirnov 135, doyen du 4e district de Tambov, en date du 6 novembre, n° 138 136, "qui représente le rapport du diacre du même village, Léonty Kazansky, contre son curé Georgy Blagonadezhdin au sujet des insultes et des émeutes infligées à lui, Kazansky, et par eux, Blagonadezhdin."
Après avoir examiné le cas, le consistoire a ordonné que le rapport du diacre Kazansky, présenté par le prêtre Dimitri Smirnov, soit envoyé à l'enquêteur, le doyen Georgievsky 137 pour « un examen combiné avec le cas sur les rapports des prêtres Blagonadejdin et Bogdanov au doyen Smirnov ».
5. Rapport du prêtre Alexandre Georgievsky, doyen du village. Vorontsovka du district de Tambov, en date du 12 novembre n° 108 "sur sa révocation du poste de doyen à la place du doyen du village de Gryaznushi, Dimitry Smirnov, qui a été démis de ses fonctions".
Résolution de Mgr Théophane : « Pour examen collectif ».
Le consistoire a ordonné : « Puisque le doyen de Georgievsky a été chargé de mener une enquête complexe sur les dénonciations des prêtres du village de Gryaznushi contre le doyen de ce village, le prêtre Smirnov, et de ce dernier contre ces prêtres, et puisque le moment du rapport annuel pour le poste de doyen approche, le consistoire, en raison de ces circonstances, a du mal à Georgievsky à gérer le département du doyen Smirnov à ce moment-là ; Le prêtre de Georgievsky, selon sa demande, soit démis de ses fonctions de doyen et confie cette fonction au doyen voisin, le prêtre Dobrokhotov.
6. Un certificat du bureau du consistoire, qui a été présenté à la suite du rapport du prêtre Dimitry Smirnov, doyen du village. Gryaznusha, sur l'ivresse du prêtre Dimitry Bogdanov.
Le consistoire a ordonné : « Le doyen Georgievsky enquêtera sur cette affaire ainsi que sur le rapport du prêtre Bogdanov sur Smirnov. »
7. Certificat soumis au rapport du prêtre Dimitry Smirnov, doyen du village. Gryaznusha, du 8 novembre, n° 170, "sur les absences non autorisées de leurs paroisses des prêtres du même village, Georgy Blagonadezhdin et Dimitry Bogdanov".
Le consistoire a ordonné: "Le doyen Georgievsky enquêtera conjointement sur cette affaire" ainsi que sur l'enquête qui lui a été confiée sur les dénonciations desdits prêtres contre Smirnov.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1673. L.75 75 vol., 76-80 vol., 82 vol.-85.
13 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
1. La pétition du sacristain. Chalolak du district d'Usman Théodore Surensky, dans lequel il demande « d'effectuer un paiement échelonné de l'amende de 10 roubles. argent, qui lui a été confié pour avoir commis divers attentats dans l'église du village de Plastinok », et également pour ne pas avoir fait une inscription correspondante dans la liste officielle.
Le consistoire a décidé : « Refusez la pétition du sacristain Théodore Surensky. puisque sa pétition n’a pas été soumise sur du papier timbré, mais sur du papier ordinaire.
2. Une note du soldat Alexei Ivanov Podruev en congé pour une durée indéterminée, dans laquelle il, signalant la fuite de son épouse Praskovya Evstafieva, demande l'autorisation de contracter un nouveau mariage.
Le consistoire a décidé : « Le rapport du soldat Podruev doit être laissé sans considération, car il a été présenté non pas sur du papier timbré, mais sur du papier libre. »
GATO. F.181. Op.1. Article 1673. L.86 rév.–87, 91 rév.–92.
14 novembre. Mgr Feofan a mis des résolutions au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 9 novembre, où, entre autres sujets, ont été examinés les points suivants :
1. Rapport du colonel Pishchulin, commandant du bataillon de garnison de Tambov, en date du 27 octobre 1859, n° 17997, « par lequel il demande le prix de l'archiprêtre de l'église Stefanovskaya de Tambov Alexei Sokolov 138 pour son travail diligent et réussi d'exhortation des prisonniers militaires à la commission judiciaire militaire ».
Le consistoire a décidé qu'en raison de son ancienneté, l'archiprêtre Alexeï Sokolov n'avait pas encore droit à cette récompense et a proposé de lui exprimer sa gratitude au nom de Son Éminence en l'ajoutant au livret de service.
Résolution de Mgr Théophane sur le journal du consistoire : « Il faut garder à l'esprit l'archiprêtre Sokolov lorsqu'on le proposera pour un prix l'année prochaine. »
2. Proposition de Mgr Théophane du 13 novembre n° 7426 « concernant l'examen des prêtres et du clergé sur des sujets liés à leurs fonctions ».
1. Rapport du conseil spirituel de Temnikovsky en date du 10 novembre n° 1706, qui présentait une pétition pour décerner le chef de l'église d'Arkhangelsk. Anosov 139 ans, marchand Andrei Kolobaev, « pour son service diligent et très utile à l'Église de Dieu ».
Le consistoire a décidé de préparer, au nom de Mgr Théophane, une demande au Synode pour décerner à Andrei Kolobaev une médaille d'argent sur un ruban Stanislav à porter autour du cou.
2. Pétition de la tutrice de la veuve du diacre, Feodosia Matveeva p. Petits Nombrils du district de Kozlovsky, dans lesquels elle demande l'autorisation de « vendre pour cause de vétusté la maison laissée après la mort de son mari, le diacre Stefan Nikiforov », avec la résolution de Mgr Théophane : « Pour la résolution du consistoire ».
Le consistoire a ordonné : « Le comité spirituel de Kozlov examinera la maison et fournira au consistoire des informations sur son état réel ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1673. L.101 103.
18 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
19 novembre. Mgr Feofan a publié une résolution dans le journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov 142, où a été entendu le cas de la paysanne Mme Bibikova Nikita Zhukov, qui s'est convertie à l'orthodoxie parmi les vieux croyants, a régulièrement accompli toutes les institutions et rituels de l'Église orthodoxe, à l'exception de la formation du doigt, ne voulant toujours pas changer d'opinion sur cette question. Le consistoire a décidé de transférer le cas de Joukov au tribunal Morshansky Zemsky et d’établir une surveillance locale sur Joukov lui-même et sur les membres de sa famille.
Résolution: "Informez le tribunal Morshansky Zemstvo - ne dérangez plus le paysan Joukov, s'il n'y a pas d'autres signes plus évidents de sa participation au schisme, autres que ceux énumérés ici."
GATO. F.181. Sur.1. Article 1388. L.75 76.
Le consistoire spirituel de Tambov a examiné le décret du Saint-Synode du 6 novembre n° 1342 sur l'acquisition de billets à revenu continu pour le capital appartenant au département spirituel avec la résolution de Mgr Théophane : « Au consistoire pour la disposition appropriée ».
Le Seigneur est le même hier et aujourd'hui, et pour toujours 149. Puis Il ordonna au Juif de chercher une réponse dans la loi : qu'est-ce qui est écrit dans la loi... que lis-tu ? 150 De nos jours, il ordonnerait sans aucun doute à un chrétien de se tourner vers le Saint Évangile - en général vers l'enseignement du Nouveau Testament ou vers l'Église de Dieu. Le christianisme est le seul chemin vers le salut. Soyez de vrais chrétiens et vous serez sauvés. A quoi sert la Sainte Église, quels sont les dogmes et les commandements, quels sont les saints sacrements, nos jeûnes, nos veillées, nos prières, nos consécrations, etc.
Je reporterai à une autre fois une révélation détaillée de cela et je terminerai ma parole par la prière pour que le Seigneur vous accorde la lumière et la raison, afin que vous le connaissiez et compreniez clairement le chemin du salut qu'il a amené sur terre et établi dans l'Église et qui a déjà conduit tant de saints au ciel - afin que vous aussi ne soyez pas privés de cette bonne aspiration. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. pp.59–62.
23 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
1. Pétition du régiment d'infanterie Butyrsky, Ivan Ilin Balakirev, libéré définitivement, "pour lui permettre, en l'absence inconnue de son épouse Elena Afanasyeva, de contracter un nouveau mariage" avec la résolution de l'évêque Feofan: "Pour examen par le consistoire".
Le consistoire a décidé : « La pétition du soldat Balakirev doit être laissée sans examen, car sa pétition n'a pas été soumise sur du papier timbré, mais sur du papier ordinaire. »
2. La pétition du paysan M. Gagarine du village de Shaftorki, district de Spassky, Kirill Davydov Potyakin, « pour obtenir la permission de son fils Kosma avec la jeune fille du même M. Maria Fedorova, de se marier dans une relation spirituelle » avec la résolution du très révérend Théophane : « Pour examen par le consistoire ».
Le consistoire a décidé : « Puisque l’arrière-grand-père de la mariée était le successeur de la mère du marié, le mariage devrait être autorisé sur la base du décret du Saint-Synode du 25 avril 1841, s’il n’y a pas d’autres obstacles après une recherche. »
3. Pétition de la veuve du diacre. Butakov du district de Temnikovsky de Lukerya Alekseeva en date du 19 novembre "sur la nomination d'une allocation annuelle à elle et à son fils Pavel Ivanovitch, privé de vue, et sur l'affectation de sa fille, la jeune fille Maria, à l'église paroissiale du village de Butakov".
Résolution de Mgr Théophane : « Transférer la cession des bénéfices à la diaconesse et à son fils à la tutelle, et prendre un décret sur la nomination de sa fille Maria comme prosphore. »
Le consistoire a ordonné : « Sur l'attribution des bénéfices à la diaconesse Alekseeva, en vertu de la résolution de son Éminence, transférer un certificat de tutelle spirituelle et assigner sa fille, la jeune fille Maria, à prosphorne. »
Dans le journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, le 28 novembre, Mgr Feofan a suivi avec une résolution générale : « Accomplir ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1673. L.119-120, 121 vol.-122.
24 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, on a entendu :
Rapports des apparitions spirituelles de Lipetsk et Kirsanov, datés du 12 novembre et du 19 novembre, n° 1553 et 1206, qui présentent les horaires des sermons du savant clergé de Lipetsk et Kirsanov.
Le consistoire a décidé : "Oh. Dobrokhotov doit être libéré de l'enquête et du procès faute de preuves, et le Père Obolensky sera condamné à une amende de 5 roubles en argent en faveur du Tutelle pour avoir commis des revendications dans la paroisse de quelqu'un d'autre."
Résolution : « Il est toutefois approuvé que Mastryukov [soit] transféré à la paroisse du prêtre Obolensky afin d'éviter de futurs mécontentements. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1661. L.60.
Bishop Theophan put a resolution on the journal of the consistory dated October 20, where, among other matters, the case of the sexton s. Side Maidan of Onisim Malitsky, who offended his sisters and brothers on his parents’ estate.
Le consistoire a décidé d'approuver l'avis du conseil spirituel de Temnikovsky sur l'envoi d'Onissim Malitsky « à l'ermitage Chatskaïa Vychenskaïa pour trois mois de travaux subalternes et d'obéissance pour s'être approprié la grange, la grange à foin et les écuries de ses parents, pour avoir infligé des paroles indécentes à l'investigateur spirituel ».
Resolution: “Approved. Instead of the monastic authority, the sexton Malitsky should be fined six silver rubles.”
GATO. F.181. Sur.1. Article 1661. L.48, 59.
25 novembre. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, on a entendu :
1. La pétition du sacristain. Nikolsky, ou Kolyagovshchina, district de Tambov de Mikhaïl Grigoriev en date du 19 novembre, "à qui il demande de forcer l'étudiant Piotr Prozorovsky, qui a été renvoyé de l'école du district de Lipetsk, à épouser sa fille, la jeune fille Anna, à qui une place d'honneur a été attribuée dans ce village d'Alexandrovka, comme déjà courtisé par lui, Prozorovsky, ou de récupérer auprès de lui toutes les pertes dans cette affaire."
A la demande du sacristain Mikhaïl Grigoriev : libérer l'étudiant Prozorovsky du mariage avec sa fille, car d'après la pétition de l'étudiant Prozorovsky il ressort clairement que « le sacristain Grigoriev lui a délibérément montré sa fille par le feu le soir, alors qu'il ne pouvait pas bien la voir et en même temps, à cause de l'insistance de lui, Grigoriev et du prêtre qu'il a invité, il a été contraint de mettre la main sur la pétition préparée à l'avance 151 ; quand le lendemain il voyait la mariée pendant la journée, il ne l'aimait décidément pas à cause de sa laideur et il ne pouvait pas l'épouser.
2. La propre pétition de Prozorovsky, en date du 23 novembre, "dans laquelle il, après avoir expliqué les raisons de son désaccord avec le mariage de la fille dudit sacristain, demande à pouvoir épouser la fille du sacristain non enregistré du village de Vyazhli, district de Morshansky, Mark Vasilyev, la jeune fille Matryona, à qui une place de clergé est attribuée dans la ville de Borisoglebsk à l'église cathédrale."
Résolution de Mgr Théophane : « Sur la base de cette explication, formez-vous une opinion et un rapport. »
Le consistoire a décidé : « Permettez à Prozorovsky d'épouser la fille Matriona ».
3. Rapport de l'archiprêtre de l'église Znamenskaya de Tambov, Ivan Almazov, 152, en date du 25 novembre, n° 51, "sur sa révocation des fonctions d'adjoint spirituel de la police municipale locale et d'avertisseur des prisonniers transférés sur scène, à l'occasion de sa nomination comme doyen de la ville".
Ils ont ordonné : " Nommé sur proposition de Son Éminence comme membre du consistoire, à la place du membre décédé de la 5[ème] expédition, l'archiprêtre Pavel Belyakov. Le prêtre de l'Église de l'Assomption Nikolai Bodrov, en vertu du paragraphe 3[th] de l'article 284[th] de la Charte des Consistoires spirituels, en raison d'une diminution imprévue du nombre de membres, pour une action non-stop, l'admet maintenant au poste de ladite expédition en cadeau. personne, en attendant l'approbation de lui, Bodrov, par le Saint-Synode, auquel, sur la base de l'article 282[th] de la même Charte, soumettre en son nom à son Éminence la demande de confirmer Bodrov comme membre du consistoire de l'ordre, faire connaître ce décret au prêtre Bodrov ;
2. Rapport pour le curé n° 118 s. Stefanovsky (Bibikovo) Alexandre Krylov 155 ans, doyen du district de Kozlovsky, dans lequel il rapporte que le directeur de Mme Kuzovleva, Philippe Thomas, a corrigé le délabrement de l'église 156 de ce village.
Bishop Feofan's resolution: “Report whether the builder should be rewarded with something.”
Quiconque s'apprête à partir en voyage, pour réussir son voyage, a besoin de connaître ce chemin, de connaître sa direction et sa longitude, ainsi que tout ce qui peut être rencontré sur son parcours ; et pendant la procession elle-même, il faut le voir et ce qui l'entoure. Alors, un chrétien qui veut obtenir la vie éternelle a-t-il besoin de savoir ce qu’est Dieu ? Qu’est-ce que ce monde, comment se présente-t-il et où va-t-il ? Que sommes-nous, pourquoi sommes-nous ici et qu’est-ce qui nous attend au-delà de la tombe ? Comment devons-nous nous comporter par rapport à tout ce qui nous entoure : à l'Être Suprême – Dieu, à nos frères – les humains et au monde invisible – les anges et les saints ? Alors, apprenez l'enseignement chrétien orthodoxe et tenez-le de tout votre cœur - et vous verrez le chemin vers le Royaume, et tout ce qui entoure ce chemin, et tout ce qui peut être rencontré dans sa continuation. C'est le premier.
Mais même si quelqu'un connaît le chemin et que ce chemin est éclairé, à quoi sert cette connaissance s'il n'y a pas de force pour le suivre ? Un malade, affaibli, sans jambes, allongé sur le chemin qu'il faut parcourir - et c'est si nécessaire que s'il n'y va pas, il mourra - il n'en sera que plus angoissé parce qu'il connaît et voit ce chemin. Nous aurions été dans cette position si le Seigneur, nous ayant éclairés de la lumière de la connaissance, ne nous avait pas donné la force de suivre les instructions de cette lumière ; car nous ne pouvons pas marcher seuls, nous n’avons aucune force, nous sommes affaiblis, brisés. Le baptême ravive, la confirmation se fortifie, la sainte communion s'unit très sincèrement au Seigneur Jésus-Christ, la sainte repentance relève celui qui est tombé, qui retombe après le baptême, et ainsi de suite. Chaque sacrement donne un pouvoir divin spécial dont une personne a besoin sur le chemin vers le Royaume des Cieux... C'est le deuxième.
Mais en chemin, vos forces peuvent s'affaiblir et s'épuiser, vous pouvez rencontrer des tentations et des passe-temps. Dans les saints sacrements, nous acceptons la grâce du Saint-Esprit comme une étincelle divine tombant dans notre nature. Tout comme pour qu'une étincelle tombée dans une substance se transforme en flamme, il faut de l'air et le mouvement de cet air, de même une sorte d'atmosphère et de mouvement de cette atmosphère est nécessaire, et pour que l'étincelle de la grâce divine, reçue par nous dans les sacrements, pénètre dans notre nature et se transforme en flamme - cette atmosphère constitue notre vie d'église : Vêpres, Matines, liturgie, fêtes religieuses, processions de croix, prières pour diverses occasions - dans les maisons et les églises, voyages vers les lieux saints, et la plupart de tous, des jeûnes saints avec jeûne et communion des Saints Mystères. Soyez inébranlablement fidèle aux instructions de l'Église - et le monde ne trouvera pas l'occasion de vous attaquer ; car tout ce qui est dans le monde est aussi dans notre Église, seulement sous sa forme la plus pure et la plus divine... Il y a là des festivités - nous avons des fêtes saintes ; il y a des bals - nous avons des services religieux ; il y a des théâtres – nous avons des rites divins.
Sur la rémunération semi-gouvernementale : département supérieur - 1 personne ; département intermédiaire – 3 personnes ; département inférieur – 8 personnes.
Sur les prestations en espèces : service supérieur – 7 personnes ; département intermédiaire - 9 personnes; département inférieur – 9 personnes.
GATO. F.186. Le 65. Unité de stockage 22. L.1 3 rév.
2 décembre. Extrait d'une lettre du très révérend Théophane au prêtre Alexandre Soloviev 171 avec des recommandations sur ce qui doit être pris en compte et suivi dans le processus d'enseignement aux enfants :
"Tout comme les enfants sont simples, leur enseignement doit être le plus simple, le plus enfantin... Aimez les enfants, et l'amour vous apprendra à descendre jusqu'à leur sens et à devenir compréhensible pour eux. C'est la première. Deuxièmement, fixez-vous à l'avance un objectif pour lequel les enfants devraient quitter votre école et par tous les moyens, parvenez à y amener chaque enfant. Il me semble qu'il suffit de faire en sorte que les enfants quittent l'école en sachant lire, écrire, connaître les prières, certains de mémoire, et d'autres d'un livre... et savoir prier - savoir le Credo, les commandements, le Notre Père, en bref - l'histoire sacrée... et comment connaître le chemin de l'Église (les fêtes, la prière, l'honneur des sanctuaires et surtout le jeûne). Et s'il y a d'autres éléments, selon l'intention du fondateur, alors qu'ils soient... Nous devons avant tout garder à l'esprit le nôtre.
Voyez par vous-même comment faire en sorte que vos enfants maîtrisent bien toutes ces matières... Mettez-vous au travail et le travail vous apprendra. Ne vous limitez pas à une interprétation générale… Car tout le monde ne le comprendra pas. Ajoutez-y une conversation avec chaque individu... Il existe une méthode pour l'un, et une autre plus pour l'autre. Répartissez les élèves selon leur niveau d'intelligence et menez une conversation avec l'un de cette façon et avec l'autre avec l'autre. Observez le circularisme - du compris, en montant vers l'inconnu. Quand vous voyez qu’une leçon n’est pas claire, laissez-la et prenez-en une autre, plus simple. N’ordonnez pas qu’on enseigne quoi que ce soit qui ne soit pas compris. N'alourdissez pas la tête des enfants... et ne les dérangez pas en restant assis pendant de longues périodes ; Les enfants n’en sont pas capables. Assurez-vous que les enfants de la classe, dans votre conversation avec eux et dans l'apprentissage, trouvent de la joie... Vous y parviendrez lorsque vous leur laisserez ressentir la douceur de la compréhension et que vous la soutiendrez ensuite, sans les embarrasser d'incompréhensibilité... Mais vous ne pouvez pas tout réécrire, et les règles ne vous aideront pas s'il n'y a pas de devoirs...
5 décembre. Le hiéromoine Théoktist 175, diplômé de l'Académie théologique de Kiev, qui depuis 1858 est temporairement recteur du Séminaire théologique de Kiev, a été nommé recteur du Séminaire théologique de Tambov,
TEV. 1894. N° 11-12. P.434.
13 décembre. 28ème dimanche après la Pentecôte, saint aïeul.
Mgr Théophane a délivré le troisième enseignement sur le chemin du salut :
Finalement, le Seigneur a choisi les apôtres, les apôtres ont confié leur travail aux évêques, nommant des prêtres pour travailler avec eux. Nous sommes aveugles ; tout comme un aveugle a besoin d'un guide, nous avons également besoin d'un indicateur du chemin vers le Royaume de Dieu - dans de nombreux cas, nous avons besoin d'une personne qui, pour ainsi dire, nous a pris par la main et nous a fait sortir de la confusion des pensées et des sentiments dans lesquels nous plongent parfois l'ennemi et notre propre incompréhension. Ne dites pas que le leader de tous est la parole de Dieu – nous la lirons nous-mêmes et verrons ce qui est nécessaire. La Parole de Dieu contient des instructions générales pour chacun, et ce dont j'ai exactement besoin et dans ma situation doit m'être expliqué par une autre - une voix vivante et expérimentée. Sans cela, je dois errer au carrefour et être constamment en danger.
Mgr Feofan a soumis une proposition à l'examen du Consistoire spirituel de Tambov « pour faire un devoir indispensable pour les prêtres du diocèse de Tambov d'amener leurs paroissiens à la connaissance du Credo, des commandements du Seigneur et de la prière du Seigneur avec d'autres prières quotidiennes nécessaires et de veiller à la transmission des enseignements dans l'église, en particulier [expliquant] les écrits patristiques, en traduction russe ; pourquoi et confier à des personnes de confiance la compilation d'un catalogue de livres, et ainsi allumé. »
Le consistoire a décidé d'en faire part dans tout le diocèse.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1672. L.70.
16 décembre. Lettre de Mgr Théophane à E.S. Burachku 176 :
J'ai écrit à Stepan Onisimovich : oui, selon la coutume, il ne répond pas au nouveau. Avec cette lettre, j'écris aussi... et elle arrivera juste à temps pour les vacances... Je vous félicite pour Joyeux Noël et tout le reste... Ne devrez-vous pas lire ceci pendant le jeûne ?! Je vous souhaite le meilleur. Aussi, que le Seigneur vous bénisse, ainsi que tout votre navire ! »
CIAM. F.2355. Sur.1. D.262. L.14-16 vol.
Lettre de Mgr Théophane à S.O. Burachku 179 :
" Sauvez-vous - dans le Seigneur, Stepan Onisimovich, et avec toute votre maison bénie ! J'ai entendu dire que vous n'avez pas aimé ma blague ! Eh bien, c'est de ma faute... Après tout, vous comprenez cela comme une blague et rien d'autre, alors maintenant cela ne sert à rien d'ouvrir une affaire. Sinon, vous ne savez pas qui sera facturé pour le papier timbre... Il semble qu'après tout, nous nous connaissons - il y a maintenant une raison d'écrire avec négligence... Eh bien, c'est un marché - et le monde... Et puis, voici quoi : si vous ne faites pas cela... Je soumettrai le document à votre Aréopage - et je garderai le discours de Démosthénien... Non - je nommerai Varichka 180 comme avocat... Varichka, mère, défendez-vous ! et à Victor Ipatich 182... La raison est que les choses m'ont frappé alors - pendant environ une semaine et demie ou deux... de huit à deux... chaque jour... ça éclatait... donc inévitablement vous parlerez dans la langue d'un consistoire. Et maintenant je veux juste lancer un crochet sous (Stepan Onisimovich) - le général Burachok... Pour avoir résisté aux autorités, il y avait un ordre d'écrire... non, il n'écoute pas...
Êtes-vous et tous les vôtres en bonne santé... E.V., belles mariées 183, et encore plus Varichka !
Que Dieu te bénisse! Je te souhaite la paix. Voici les vacances - et joyeuses fêtes ! Voici la nouvelle année ! - et bonne année...
Désolé ! – Avec un vrai respect et une totale dévotion Théophane, évêque. Tambovsky.
CIAM. F.2355. Sur.1. D.262. L.17 17 rév.
26 décembre. Le journal « Conversation spirituelle » a publié la parole du très révérend Théophane, prononcée lors de la consécration de l'église en l'honneur du martyr Maximilien à l'orphelinat Tambov Mariinsky.
EspritB. 1859. N° 49. 26 décembre. pp. 395-402.
31 décembre. Lettre 184 de Mgr Feofan au gouverneur de la province de Tambov K.K. Danses :
« D'après l'affaire menée au Consistoire spirituel de Tambov sur la restauration de l'ancien Ermitage de Poroy 185, qui existait dans la ville de Lipetsk et a ensuite été aboli avec sa conversion en monastère, il est clair que les habitants de la ville de Lipetsk sont pleinement d'accord avec l'ouverture d'un tel monastère, pour lequel ils ont rédigé un verdict dans lequel ils expriment leur consentement à faire un don au profit de ce monastère sous forme d'argent - environ 15 000 roubles. de l'argent, ainsi que des terres pour possession éternelle, situées à la distance la plus proche de l'ouverture proposée du monastère - 172 1/2 dîmes, ainsi que des matériaux pour la construction de bâtiments destinés à loger les frères monastiques - à savoir 200 000 briques et 3000 pouds de chaux.
d) afin que le conseil d'administration réfléchisse quel type de monastère devrait être établi, c'est-à-dire cénobitique ou à temps plein, et avec quel nombre de frères monastiques, et si les moyens de subsistance collectés du monastère seront suffisants ; puis, après avoir réuni tous les certificats et informations nécessaires à ce sujet, il se prononça sur la possibilité ou l'impossibilité de restaurer ledit ancien monastère afin qu'il puisse être entretenu avec ses propres fonds sans avantages du trésor, et sur la question de savoir si le terrain donné par la société sous le jardin pouvait être accepté à l'heure actuelle, et ainsi de suite, et après tout cela, il soumit l'ensemble de l'affaire au consistoire avec tous les documents de servage nécessaires.
En informant Votre Excellence, en ce qui concerne votre attitude du 15 novembre de cette année, n° 16559, j'ai l'honneur d'ajouter que la question posée dans votre attitude est de savoir si le terrain de la ville de Lipetsk, indiqué dans la proposition de Monsieur le Ministre de l'Intérieur, peut être accepté dans la juridiction des autorités spirituelles pour le projet d'établissement d'un monastère aux conditions énoncées dans la proposition de Monsieur le Ministre, et s'il doit être accepté le Dans ces conditions, il n'y aura pas Si ce problème ne relève pas désormais de la compétence des autorités spirituelles, il pourra être résolu positivement par les autorités diocésaines dès réception des informations demandées à l’administration spirituelle de Lipetsk à ce sujet.
GATO. F.2. Op.80. Meuble de rangement 67. L.127 129.
Données statistiques de 1859 pour la province de Tambov 188
Le nombre total de personnes vivant est de 1 905 337. Parmi eux, la population orthodoxe représente 98,9 % (1 885 122 personnes). Le deuxième groupe en importance est celui des mahométans – 14 918 personnes. Le troisième – « schismatiques de différentes sectes » – 4 525 personnes.
Le nombre de naissances est de 96 149 personnes. Le nombre de décès est de 63 327 personnes.
Églises et cathédrales 189 : pierre – 444 ; en bois – 554. Monastères – 16. Chapelles – 1 5.
Livre commémoratif de la province de Tambov pour 1861.
Œuvres de saint Théophane 1859 (à partir du 1er juillet)
Parole prononcée par Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov et Chatsky, le 5 juillet 1859 dans la cathédrale de Tambov lors de son entrée dans le troupeau // lecture chrétienne. 1859. N° 9. P.203-210.
Mot à l'occasion de l'anniversaire de Sa Majesté la Très Peuse Impératrice Maria Alexandrovna // Conversation spirituelle. 1859. N° 34. 2 octobre, pp. 250-256.
Le mot sur la consécration de l’église du monastère pour femmes de Sukhotinsky Mère de Dieu, prononcé par Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov et Shatsky, le 8 juillet 1859 // Lecture chrétienne. 1859. N° 10. P.305-311.
La tâche de l'éducation chrétienne//Conversation à la maison. 1859. Numéro. 41. 10 octobre, p. 389-392 190 .
Mot sur la consécration de l'église en l'honneur du martyr Maximilien à l'orphelinat Tambov Mariinsky // Conversation spirituelle. 1859. N° 49. 26 décembre. pp. 395-402.
10 janvier. 32e dimanche après la Pentecôte.
Mgr Théophane a délivré le quatrième enseignement sur le chemin du salut :
" Revenons maintenant à nous-mêmes, à l'ordre de vie qui règne parmi nous, que trouvons-nous ? Nous constatons que nous ne sommes pas privés du berger légitime et divinement établi, par lequel les sacrements salvateurs sont accomplis pour nous avec tous les rites sacrés, la sainte foi est prêchée et les commandements de Dieu sont interprétés ; que, par conséquent, nous avons tous les moyens de vie et de piété, ou nous vivons dans une atmosphère, pour ainsi dire, salvatrice.
Qu'est-ce qui... mérite ça ? Rien. De nombreux peuples ne connaissent pas le vrai chemin. Ceux qui sont nés parmi eux doivent s’efforcer de rechercher ce chemin, et le trouveront-ils encore ? Et on y entre sans aucun effort de notre part, on le trouve sans regarder. Pourquoi est-ce ainsi ? Dieu seul le sait.
Remercions pour tout cela le Seigneur qui a si bien pourvu à notre égard ! Rendons grâce pour cela et pour la conviction même que nous possédons de véritables moyens salvateurs ; car en relation avec cette conviction, il y a une autre conviction : celle de la proximité particulière de Dieu avec nous, celle du fait que le seul vrai Dieu est notre Dieu et que nous sommes son peuple. Et rien ne peut être plus élevé que ce bien sur terre.
Il y a une chose, une chose : si vous voulez être sauvé, tenez-vous-en aux actes qui sauvent ; mais si vous ne le souhaitez pas, comme vous le souhaitez, sachez simplement que vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon. Que dire d'un patient qui se trouve dans un hôpital chez un bon médecin, est soigné par un bon médecin, reçoit des médicaments directs contre la maladie et néglige tout cela - n'écoute pas le médecin, ne prend pas de médicaments ? Que pouvez-vous également dire de quelqu'un qui se tient devant une source pure, ressent la soif et a la possibilité, voire est forcé, de l'étancher à cette source particulière et, au contraire, la quitte et court vers une rivière pleine de boue, de reptiles et de puanteur, et de là boit de l'eau qui n'étanche pas sa soif ? Bien sûr, vous n’approuverez ni l’un ni l’autre. Le chemin du salut est indiqué et clarifié. Il est devant nous. Allons-y! C'est maintenant le moment favorable, c'est maintenant le jour du salut 192. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 72-76.
17 janvier. 33e dimanche après la Pentecôte.
Mgr Théophane a délivré le cinquième enseignement sur le chemin du salut :
Le vieil homme regarda la rivière et la vit sur toute sa largeur et sa longueur couverte de petits bateaux, dans lesquels étaient assis des jeunes hommes brillants avec toutes sortes d'outils pour sauver la noyade. Ils appelaient tout le monde vers eux et serraient la main des autres, abaissaient des poteaux et des planches aux autres, jetaient des cordes aux autres, et parfois plongeaient des crochets et des crochets profondément dans les profondeurs, quelqu'un s'en saisirait-il ? Et alors ? Très peu ont répondu à leur appel, et encore moins ceux qui ont utilisé correctement les instruments de salut qui leur ont été donnés. La majorité les a rejetés avec mépris et avec une sorte de plaisir sauvage s'est plongée dans cette rivière qui dégageait des fumées, des puanteurs et des fumées. L'aîné étendit son regard au loin sur la rivière et, au fond, il aperçut l'abîme dans lequel elle était jetée. Des jeunes hommes en grand nombre nageaient rapidement dans des bateaux au bord même de l'abîme, apportant soigneusement leur aide à tout le monde : mais, malgré cela, à chaque minute, à chaque point de la rivière, des milliers de personnes entières ainsi que la rivière étaient jetées dans l'abîme, d'où seuls des gémissements de désespoir et des grincements de dents se faisaient entendre. L'aîné se couvrit le visage et se mit à sangloter.
S'étant quelque peu calmé, l'aîné tourna ses yeux vers la droite, vers l'est clair, et fut consolé par une vision joyeuse. Ceux qui, répondant à l'appel des jeunes gens brillants, leur donnaient un coup de main ou s'emparaient d'un instrument d'épargne, étaient emmenés sur la rive droite. Ici, ils furent reçus par d'autres personnes, amenés dans de petits bâtiments élancés, dispersés en grand nombre sur toute la longueur de la côte, où ils furent lavés à l'eau claire, vêtus de vêtements propres, ceints, chaussés, dotés d'un bâton, etc. les ayant fortifiés avec de la nourriture, ils les laissèrent partir - plus à l'est, leur ordonnant de ne pas regarder en arrière, de marcher sans s'arrêter, de regarder attentivement leurs pieds et de ne manquer aucun bâtiment similaire sans y entrer et de s'y fortifier avec de la nourriture et des conseils de ceux à qui ils étaient destinés. à qui ces édifices sont confiés, ainsi qu'à tous ceux qui y pénètrent.
L'aîné parcourut du regard le rivage et vit que sur toute sa longueur ces rachetés se préparaient à partir. Les visages de chacun exprimaient de la joie et de l'enthousiasme. Il était clair qu'ils se sentaient tous particulièrement légers et forts et, avec une certaine irrésistibilité, se précipitaient le long du chemin dont les premières étapes étaient parsemées de fleurs agréables.
Dès que le voyageur y entra, comme on le lui avait ordonné au début, alors, peu importe à quel point il était épuisé avant ce moment, il en sortait joyeux et plein de force. Alors les bêtes et les reptiles ne purent supporter son regard et s'enfuirent loin de lui ; aucun obstacle ne l'arrêta longtemps, et il trouva facilement et rapidement un chemin qui était en quelque sorte caché selon les instructions qu'il recevait dans ces bâtiments. Chaque fois que quelqu'un surmontait un obstacle ou battait un ennemi, il devenait plus fort, plus grand et plus majestueux ; Plus on montait haut, plus il devenait joli et brillant. Vers le sommet de la montagne, la région redevint lisse et fleurie ; mais ceux qui y entraient entrèrent bientôt dans un nuage brillant, ou brouillard, d'où ils ne sortaient plus.
L'aîné leva les yeux au-dessus de ce nuage et de derrière lui ou de derrière la montagne il vit une beauté de lumière merveilleuse et indescriptible, d'où lui parvenaient de doux sons : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! 193 L'aîné tomba la face contre terre avec tendresse, et la parole du Seigneur résonna fortement sur lui : « Prends ceci, afin que tu comprennes 194. »
Se relevant de nouveau, l'aîné vit que, de différentes hauteurs de la montagne, un nombre considérable de voyageurs en différents endroits couraient rapidement vers la rivière, parfois en silence, parfois en criant et en prononçant des paroles blasphématoires et injurieuses. Un appel a été adressé à chacun d’eux, tant d’en haut que de côté : « Stop, stop ! » Mais poussés par quelques petits murins, ils ne firent pas attention et replongèrent dans la rivière puante. Alors l'aîné s'écria avec étonnement : " Seigneur ! Qu'est-ce que c'est ? " Et j’ai entendu en réponse : « Le fruit de l’arbitraire et de la désobéissance à l’ordre établi ! » C'était la fin de la vision.
L'ange, le montrant à l'aîné, lui demanda enfin : « Es-tu consolé ? Et l'aîné s'inclina jusqu'à terre.
Je pense, frères, qu’il n’est pas nécessaire de vous en dire beaucoup pour interpréter cette vision.
Je considère qu'il n'est pas nécessaire d'attacher une quelconque réprimande à cela. Je vous en supplie seulement, frères, soyez sauvés de cet âge maléfique ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 76-81.
18 janvier. Lettre de Mgr Théophane à I.G. Pereverzev 195.
« Que Dieu vous aide ! Sauvez-vous!
Et je vous félicite pour les vacances ! Que Dieu vous bénisse dans votre nouveau lieu pour la nouvelle année. Installez-vous petit à petit. Il convient de garder une oreille attentive... et de regarder des deux côtés... Prenez la peine de vous montrer un enseignant la première fois... et continuez à l'être... La deuxième chose dont vous avez besoin... dans le service, soyez respectueux, précis... Ne vous permettez jamais de prendre de libertés dans vos discours... mais conduisez vos discours dans l'esprit du Christ... agissez comme un berger devrait [être] pastoral. Que le Seigneur délivre de la négligence, tant dans la maison que dans la vie de tous les jours, notamment dans l'Église.
Je suis très heureux que vous commenciez à vous y habituer... S'ils s'habituent à vous, alors quoi de mieux à souhaiter pour la première fois. Le Seigneur soit votre aide en tout !
Les livres sont arrivés - des lettres... Trois exemplaires vous sont envoyés. Certains d'entre eux peuvent être lus à l'église... Vous pouvez les transformer en conversations... et transmettre l'enseignement chrétien... Ceci aux puissants ! Ne devriez-vous pas être crédité ?
Tout va bien chez nous. Aliocha 196 est en bonne santé... Il s'incline... et Ivan 197 et tout le monde... sont amicaux. Je garde Vanya avec moi. Plus amusant pour Aliocha, qui commence à s'ennuyer ; seul, c'est-à-dire... Tourmentez-vous avec lui. Vasily Gavrilovich 198 avec son père Ioann Nikolsky 199 voulaient venir... Au séminaire tout était comme d'habitude et dans la ville aussi.
Je souhaite la paix à tous ! Priez Dieu pour moi !
IR NBU. F.160. Article 1968. L.25 25 rév.
Extrait des « Mémoires du très révérend Théophane le Reclus » par A.G. Govorov, neveu de saint Théophane :
" L'année mémorable 1860 est arrivée pour moi, quand j'avais neuf ans et, sur ordre du très révérend Théophane, ma mère m'a amené chez lui dans la ville de Tambov, où à cette époque le très révérend servait comme archipasteur. Je n'oublierai jamais le moment où j'ai vu le très révérend pour la première fois : son apparence amicale, sa bonté infinie de cœur et sa voix profondément sincère dans les questions qui m'étaient adressées ont immédiatement et à jamais insufflé dans mon cœur d'enfant un ardent et un amour indélébile pour lui. Dans la maison épiscopale, on m'a attribué une chambre avec le hiéromoine Ambroise 200, qui avait suivi un cours au séminaire théologique et plus tard confesseur, qui m'a été désigné comme mon mentor 201, mais je ne me suis pas limité à rester dans ma chambre et j'ai marché librement dans toutes les cellules du très révérend. d'âge parmi le chœur chantant de l'évêque pour être admis chez moi.
Je me souviens que j’étais une personne méchante, mais j’ai vite appris à reconnaître à l’expression du visage de mon bienfaiteur que mes farces lui étaient désagréables et j’ai essayé de ne plus les répéter. Je ressentais maintenant l'amour du très révérend pour moi - et tous ses proches et ses admirateurs m'entouraient d'amour et d'affection. L'Éminence menait une vie très simple et s'habillait simplement. Son costume quotidien à la maison était une soutane et, par-dessus, une demi-soutane en laine noire. Sur sa tête, il portait un kamilavka violet sans crêpe. La kamilavka se portait avec du crêpe lorsqu'il fallait recevoir quelqu'un de l'extérieur. Il déjeunait toujours à une heure et mangeait peu, ne dînait jamais. Je buvais du thé deux fois par jour : le matin après la messe matinale et à cinq heures de l’après-midi. J'ai dîné et bu du thé avec lui. En même temps, autour du thé du matin, il me forçait à lire à haute voix un livre au contenu sacré et m'expliquait lui-même ce que j'avais lu. Au dîner et au thé du soir, il me racontait toujours quelque chose de l’histoire sacrée ou du domaine des sciences profanes.
24 janvier. Sa Grâce Théophane a prononcé dimanche un sermon sur le publicain et le pharisien :
« Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie !
Nous ne comprenons pas comment il en est ainsi : la création de bonnes actions, ou de justice, est obligatoire pour nous, comme condition nécessaire au salut, et pourtant nous ne pouvons pas fonder notre espérance sur elles, mais, peu importe le nombre d'actions justes que nous avons, nous devons les considérer toutes insuffisantes et recourir à d'autres moyens pour les reconstituer. Cela nous est incompréhensible ; mais c'est comme ça. Un chrétien, dans le sentiment de son cœur, doit avoir une profonde conviction de sa lubricité, malgré toute sa justice ou toute l'abondance de bonnes actions, à l'égard desquelles, cependant, il doit être zélé avec vigilance. C'est ainsi que tous ceux qui ont été sauvés ont été sauvés et nous ont laissé, par leur exemple, une indication de la possibilité de tels sentiments et une incitation à les allumer en nous-mêmes. Si vous fondez l’espoir de votre salut sur la justice, alors vous devez présenter à Dieu une justice complète et une vertu universelle. Seules une telle justice et une telle vertu peuvent constituer la base de notre salut et nous nourrir de fiabilité. Mais regardez ce que cela nécessite !
La justice complète, ou vertu qui englobe tout, est composée des trois parties suivantes :
1. De bonnes actions, apparemment accomplies pour chacun par le corps, en son temps et en son lieu. Voilà ce que c'est : si quelqu'un demande l'aumône, donnez-la-lui. Celui qui a offensé, pardonne-lui. L'ennemi est venu, nourrissez-le 202. Asseyez-vous à table, mangez selon les règles et abstenez-vous. L'heure de la prière est venue, priez avec révérence et comme commandé... Si vous occupez un poste, travaillez dur. Tout comme ceux qui brodent des images avec des perles, rangée après rangée, attachent des perles à leur place et ce sont celles-ci, et non d'autres perles, à tel ou tel endroit, et seulement lorsqu'ils observent tout cela, ne confondent pas les perles et ne permettent pas de cassures et d'omissions, l'image reçoit une apparence et son nom propres : ainsi par rapport à nous, alors seulement le Seigneur considérera quelqu'un comme vertueux lorsqu'il développe l'ensemble de sa vie de telle manière qu'il manquera un seul endroit et un seul moment du temps sans faire quelque chose. obligatoire pour lui à cette époque.
2. L'autre partie, qui fait partie de la justice complète, consiste en de bons sentiments et de bonnes dispositions cachés sous des actes apparemment accomplis. C'est l'essence : l'amour, la paix, la patience, la douceur, la miséricorde, la maîtrise de soi, l'humilité, le respect, le détachement de tout, etc., etc. tous les actes de piété visibles : s'incliner, dire des prières, aller à l'église, etc., ne seront de véritables bonnes actions que lorsqu'ils serviront d'expression de piété intérieure ou de conversion respectueuse de notre esprit et de notre cœur à Dieu, et sans cette dernière, ils ne sont rien. Car autrement il est possible, par exemple, d'être dans l’église avec le corps, et dans la fornication avec l'âme ; excusez avec condescendance avec la langue, mais condamnez dans le cœur ; faites preuve de respect par la position de votre corps, mais nourrissez du mépris à l’intérieur.
3. La troisième partie de la justice complète est un zèle fort comme la mort pour la gloire de Dieu, inspiré par un amour ardent pour Dieu et inspirant tous les bons sentiments du cœur et toutes les bonnes actions visibles. Un autre est abstinent et extrêmement abstinent : il dort peu, mange ou boit à peine, on le voit rarement dehors, il est toujours au travail ; mais il ne consacre pas ses travaux à Dieu, mais soit à son intérêt personnel, soit à une vaine gloire humaine. Le Seigneur ne reconnaît pas une telle abstinence et un tel travail acharné comme dignes de récompense.
Ainsi, quiconque le veut peut fonder l'espérance de son salut sur la justice, seulement qu'il veille à ce que cette justice soit parfaite, complète et globale... c'est-à-dire que toute sa vie soit une chaîne continue de bonnes actions, sans interruption ni omission, afin que sous ces actions se cachent toujours de bons sentiments et de bonnes dispositions, dont elles ne soient que des expressions visibles, et que tous ces sentiments et dispositions soient inspirés par le zèle pour la gloire de Dieu ou soient des sacrifices à Dieu... Par conséquent, quiconque possède tout cela, viens, tiens-toi hardiment devant la face du Seigneur et dis-lui si tu l'oses et s'il le permet ta conscience: je ne suis pas comme les autres 203. Et s'il manque quelque chose, tais-toi et, n'osant pas lever la face vers le ciel et ouvrir les lèvres, crie du plus profond de ton âme avec la voix du publicain: "Dieu, aie pitié de moi, pécheur! 204".
Mots. Tambov. 1861. pp.82-89.
28 janvier. Mgr Feofan a mis la résolution générale « Accomplir » au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 20 janvier, où, entre autres choses, un rapport a été entendu du chef adjoint du Département du Trésor de l'État, l'évaluateur collégial Alexandre Tioumenev 205', avec en pièce jointe sa traduction corrigée de l'Évangile de Matthieu en mordovien, selon les commentaires du comité pour la traduction de la langue des Saintes Écritures.
Résolution de Mgr Théophane sur ledit rapport : « Je demande au comité de s'empresser de réviser l'Évangile transmis... et en même temps de veiller à traduire les débuts de l'enseignement chrétien dans la langue mordovienne. »
GATO. F.181. Sur.1. Meuble de rangement 1700. L.52. 57 rév. 58.
31 janvier. Sa Grâce Théophane a prêché dimanche un sermon sur le fils prodigue :
« Avez-vous, frères, entendu dans votre cœur cet appel du Seigneur : « Venez à moi, vous tous qui souffrez de désespoir et êtes chargés de péchés, et je vous donnerai du repos : je vous prendrai sous mon toit, je vous apaiserai, vous allégerai et remplirai votre âme de confiance ! Venez, vous tous qui cherchez le salut ! Venez, adorons et tombons devant le Christ, en lui criant du plus profond de notre âme : « Sauve-nous, Fils de Dieu, sauve-nous ! Ne connaissons-nous pas d’autre sauveur pour Toi ! »
Voici donc la voie directe et inoubliable du salut, et non de la justice ! C'est pourquoi le Nouveau Testament commence ainsi : Repentez-vous et croyez à l'Évangile 207. Repentez-vous : reconnaissez-vous comme pécheurs, sans contrepartie devant Dieu et pleurez-en dans la tristesse de votre âme ; croyez en l'Évangile; croyez que le Seigneur a cloué tous nos péchés sur la Croix et a arraché leur écriture, et que tout pécheur qui croit en Lui reçoit le pardon et est déclaré juste face à la vérité de Dieu.
Qui n'aurait pas pensé, à en juger par les exemples du publicain et du fils prodigue, que les larmes de repentance ne sont nécessaires qu'à ceux qui se sont empêtrés dans les passions du déshonneur et des grands péchés, et non à ceux qui ont déjà arrêté de pécher et vivent régulièrement ! Non non ! Les larmes de repentance sont nécessaires à tout le monde, et sans elles, il n'y a de salut pour personne au monde : de plus, des larmes continues sont nécessaires, et pas de telle manière que vous pleuriez une fois, vous confessiez, et cela suffit. Ils sont les mêmes dans la vie que le champ ou l'arrière-plan en matière colorée. Tout comme ce champ unicolore sert de base aux fleurs et remplit les espaces vides entre elles, de même les larmes de repentance servent de base à la justice et compensent les défauts des actes justes dans nos vies. Alors, pas d'excuses ! C'est normal de pleurer et de pleurer !
Un saint homme, semble-t-il, Éphraïm le Syrien, se dirigeait avec ses disciples vers une ville ou un village et, passant devant un cimetière, il aperçut une veuve versant des larmes amères sur une tombe. L'ayant dépassé, l'aîné, se tournant vers ses disciples, leur dit : de même que cette veuve est tuée sur cette tombe, ainsi nous devons nous suicider en pleurant pour notre âme, que nous avons tuée avec nos péchés et enterrée dans une terre étrangère à elle, au monde et aux convoitises de la chair. Cela dit, l'aîné fondit en larmes et sanglota jusqu'à ce qu'ils arrivent à l'endroit où ils devaient cacher leurs larmes.
Personne ne dirait alors : "Voici tous ces cris, tous ces gémissements et toutes ces larmes ! Un état aussi contre nature est-il agréable au Seigneur lui-même ?" Oui, oui. Les larmes sont la seule chose qui plaît au Seigneur, et ce n'est qu'avec un cœur contrit qu'il accepte ceux qui viennent à lui avec miséricorde et faveur.
Le Seigneur lui-même a établi ce chemin de prière : c'est le chemin que nous suivrons. Il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs : nous viendrons à Lui en tant que pécheurs, uniquement en tant que pécheurs pleurant sur nos péchés avec la détermination de ne plus les répéter.
Des mots. Tambov. 1861. P.89 95.
1er février. L'Éminence Théophane a reçu une soumission du Séminaire théologique de Tambov pour le n° 115, signée par le hiéromoine Sergius (Marmarissov), occupant le poste de recteur, l'archiprêtre Pavel Rozanov, occupant le poste d'inspecteur, et le professeur Mikhaïl Kadomsky 208 - gouvernante.
"En ce qui concerne l'administration spirituelle et pédagogique du 6 mars 1859, il est indiqué : depuis 1844, l'enseignement de la peinture d'icônes a été progressivement introduit dans les établissements d'enseignement religieux, en l'adaptant au style de notre ancienne peinture d'église. Les mentors pour l'enseignement de cet art sont nommés en partie parmi les étudiants du séminaire de Saint-Pétersbourg qui ont fait preuve d'excellents succès dans la peinture d'icônes, et en partie par des étrangers ; mais, mis à part la rémunération monétaire, ni l'un ni l'autre ne bénéficiaient d'aucun avantage du service scolaire.
Le Saint-Synode, gardant à l'esprit, d'une part, les bénéfices que l'on peut attendre de la diffusion de l'art de la peinture d'icônes parmi le clergé, et d'autre part, que dans les cours ouverts et de réouverture de peinture d'icônes dans les établissements d'enseignement religieux, il n'est pas toujours possible de trouver des mentors pleinement compétents pour une seule récompense monétaire, a reconnu qu'il était juste d'accorder à ces mentors les droits de service public par rapport aux droits des professeurs d'art dans les gymnases et autres écoles laïques et, en conséquence, a décidé : 1) les instructeurs de la peinture d'icônes dans les établissements d'enseignement théologique doit être classée selon le calendrier des postes : ceux qui servent dans les séminaires - jusqu'à la classe XII, et ceux qui servent dans les écoles théologiques de district - jusqu'à la classe XIV, de sorte qu'au premier rang, s'ils n'ont pas de diplôme universitaire donnant un droit spécial, ils soient promus après quatre ans de service, et d'autres grades, et de plus, pas plus d'un grade au-dessus de la classe de leur poste, ils recevront selon les règles générales de la fonction publique : 2) selon le barème uniforme, les classer tous deux comme la dernière catégorie ; 3) leurs salaires, comme jusqu'à présent, devraient être attribués à la discrétion directe du Saint-Synode, en fonction des occupations de chacun, et les pensions et avantages uniques devraient être attribués en fonction de la situation existante pour les enseignants des établissements d'enseignement théologique, et 4) ces avantages devraient être accordés uniquement aux personnes qui, par leur origine et leur éducation, ont le droit d'entrer en service dans le département académique ; les personnes de toutes conditions en général, qui, bien qu'elles n'aient pas eu la possibilité de se soumettre à l'examen établi par la loi pour le poste de professeur d'art.
mais selon les connaissances acquises en peinture, ils peuvent être admis à enseigner l'art de la peinture d'icônes dans les établissements d'enseignement religieux, ils ne doivent recevoir qu'une redevance conditionnelle pour leurs cours.
Le conseil d'administration du Séminaire de Tambov, conformément à la proposition de Votre Éminence : 1) a collecté des informations auprès des étudiants du séminaire sur combien d'entre eux seraient disposés à étudier l'art de la peinture, et il y avait jusqu'à 100 personnes disposées ; 2) a invité le scribe du Consistoire de Tambov, Mikhaïl Borissov, connu pour ses compétences en peinture, à accepter le poste de mentor dans ce domaine, pour lequel Borisov s'est déclaré pleinement prêt - et donc, à son avis, il croit : par respect pour la nécessité exprimée dans la proposition de Votre Éminence d'un cours de peinture pour les étudiants du Séminaire de Tambov, d'en présenter l'ouverture à M. le Procureur en chef de Sa Sainteté le Synode avec la nomination de deux après-midi pour ce cours, le Les 3 et 4, mardi et vendredi, et ensemble pour demander à Son Excellence à la fois la permission d'admettre le célèbre scribe d'art Borissov pour enseigner la peinture, et une allocation annuelle de 200 roubles. argent : 150 frotter. pour récompenser Borisov et 50 roubles. de l’argent pour l’achat du matériel nécessaire aux étudiants du cours de peinture.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 4. L.1–4 vol.
7 février. Son Éminence Théophane a prêché un sermon lors de la Semaine de la viande sur le Jugement dernier :
« Avant-dernier dimanche, notre mère, la Sainte Église, nous a dit : soyez zélés de toutes les manières possibles pour une vie vertueuse, mais ne soyez pas fiers de vos bonnes actions, car vous ne pouvez pas en faire assez pour pouvoir enfin fonder sur elles l'espérance de votre salut.
Elle nous représente maintenant le Jugement dernier de Dieu et veut ainsi inciter ses enfants obéissants à des travaux de plus en plus grands et réveiller les plus insouciants et insouciants du sommeil.
Voici la leçon d'aujourd'hui ! On peut dire que si, d’une manière ou d’une autre, cette image du jugement de Dieu pouvait être profondément gravée dans l’âme des gens, alors chacun deviendrait en peu de temps des fanatiques efficaces des bonnes actions. Car croyez que la vraie nouvelle viendrait du ciel, que demain ou après-demain le Seigneur viendra ! Quelqu’un s’adonnerait-il alors aux plaisirs et aux divertissements ? Comme les étudiants pour qui un examen approche, ils ne pensent qu’à comment se préparer à l’examen : certains dorment ou mangent à peine. Mais notre malheur est que nous avons l'habitude d'éloigner de nous cette heure du Jugement, nous y sommes habitués, ou nous nous en sommes donné le droit. Tout le monde pense : "Depuis combien de temps je vis ! J'entends tout : voici le Jugement ! voici le Jugement ! - et jusqu'à présent il n'y a pas de Jugement. Peut-être pas encore."
Et nous éloignons ce moment décisif de nous-mêmes, et nous l’éloignons à une distance indéfinie, de sorte qu’il semble n’y avoir aucune fin en vue quand cela se produira.
Mais voici le problème : retardez le jugement de Dieu aussi longtemps que vous le souhaitez. Peut-être, en effet, le Seigneur ne viendra-t-il pas bientôt pour juger les vivants et les morts ; mais quel bénéfice ou quelle indulgence cela nous procure-t-il ?... Pourtant, Il viendra nous juger, et nous jugera sans partialité, selon la loi de l'Évangile, que nous avons acceptée. Néanmoins, notre devoir d’être de vrais chrétiens ne diminue en rien. Même maintenant, même dans mille ans, nous devrons nous présenter au Jugement, nous le devrons encore ; et lors de ce jugement, nous rendrons compte de l'utilisation des heures, des jours et des années présents, réels et non futurs. imaginaire. Ne vaut-il donc pas mieux se comporter à chaque heure comme si le Seigneur allait apparaître, ou mieux comme si nous étions déjà au Jugement ?
Des mots. Tambov. 1861. P.95-100.
11 février. L'évêque Théophane a mis une résolution au journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov du 4 février, où, entre autres choses, a été entendu le rapport du prêtre Joseph Pavlovsky 209, doyen du village. Bolchoï Khomutets du district de Lebedyansky, daté du 27 janvier n° 20, dans lequel il rapporte que pour les portraits des évêques Tikhon 210, Stefan Yavorsky 211, Théophile et Jonas, appartenant à la Sainte Église Spirituelle du village. Borisovka 212, sorti de l’église sur ordre du très révérend Arseny 213, offre cinq roubles en argent.
Résolution de Mgr Théophane : « Remettez-moi les portraits. »
D'autres questions examinées par le Consistoire ecclésiastique de Tambov le 4 février ont été suivies d'une résolution générale de Mgr Feofan : « Accomplir ».
GATO. F.181. Sur.1. Unité de stockage 1700. L.124–124 vol.
Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, les points suivants ont été examinés :
1. La pétition du secrétaire provincial Ivan Urnizhevsky, dans laquelle il demande de fournir au prêtre. Borshchevka du district 214 de Tambov avec l'ordre d'accepter de lui les ustensiles qu'il a achetés pour l'église de ce village, avec la résolution de l'évêque Théophane : « Au propriétaire terrien d'Urnizhevsky, déclare ma bénédiction.
Décret du Saint-Synode du 27 janvier n° 234, qui ordonne le transfert de la paroisse du village de Bachkirets 215 de la paroisse du village. Norovatogo dans la paroisse du village. Butakov du district 216 de Temnikovsky, avec la résolution de Mgr Théophane : « Au consistoire, pour exécution ».
GATO. F.181. Sur.1. Unité de stockage 1700. L.148-148 vol.
14 février. Son Éminence Théophane a prononcé un sermon à l’occasion de la Semaine du Fromage, commémorant l’exil d’Adam :
"La Sainte Église consacre cette journée à la mémoire de la chute de nos ancêtres, et vous avez entendu quelles lamentations plaintives elle met dans la bouche de nos ancêtres qui ont été chassés du paradis et étaient assis juste en face de lui ! Le sentiment de perte était alors si vif : le paradis était en vue, et de là, peut-être, sortaient les parfums des fleurs et des arbres, rappelant la vie heureuse qu'ils avaient si récemment goûtée dans l'innocence. Il était impossible de ne pas se plaindre. à nos ancêtres.
Mais ce n’était pas seulement la lamentation d’Adam et d’Ève ; alors la nature humaine déchue s'est lamentée ! Toutes les puissances de l’âme et toutes les parties du corps criaient. Les ancêtres ne le transmettaient que par la parole aux créatures qui se lamentaient avec eux et à leur future progéniture. À partir de ce moment, les lamentations, les pleurs et la tristesse sont devenus apparentés à la nature humaine et ont commencé à former le ton principal de nos sentiments et de nos dispositions sincères. Et qui parmi les descendants du primordial, héritiers de la nature humaine déchue, n'en témoignera pas par sa propre expérience ?
En fait, nous aimons nous amuser ; mais qu'est-ce que cela signifie qu'après la joie la plus complète, l'âme plonge dans la tristesse, oubliant toutes les joies dont elle ne se souvenait pas auparavant ? N'est-ce pas du plus profond de notre être qu'il est donné à l'âme de savoir combien tous ces divertissements sont insignifiants en comparaison du bonheur que l'on perd avec la perte du paradis ? Nous sommes prêts à nous réjouir avec ceux qui se réjouissent, mais aussi variés et grands que soient les objets de la joie humaine, ils ne nous laissent pas de marque profonde et sont vite oubliés. Mais si nous voyons une mère pleurer sur son fils décédé, son seul soutien, ou une épouse se déchirer sur la tombe de son mari bien-aimé, la douleur traverse profondément notre âme, et la parole et l'image de ceux qui pleurent restent indélébiles dans notre mémoire. Cela ne signifie-t-il pas aussi que le chagrin nous est plus proche et plus proche que la joie ?
Mais, frères, vous savez dans quelles conditions tout cela – ce qui est promis – nous sera réellement donné ! Le paradis et la communion conjugale avec le Seigneur nous seront rendus si nous lui paraissons purs et irréprochables lorsque nous lui apparaîtrons après avoir quitté cette vie. Nous avons déjà été purifiés par le baptême, et combien de fois nous sommes-nous purifiés par la repentance ! Mais regardons-nous de plus près : y a-t-il d’autres endroits en nous qui défigurent notre visage ou nos vêtements, et hâtons-nous de les laver à nouveau avec des larmes de repentir. C’est maintenant le moment favorable, c’est maintenant le jour du salut ! Les jours de nettoyage arrivent ! Profitons de cette période favorable ! Nous péchons tous beaucoup. Si tout le monde n’a pas de péchés mortels, ils ont quand même des péchés. Être devenu poussiéreux sur la route n'est pas la même chose que tomber dans la boue, mais il ne peut pas rester ainsi. Vous devez vous laver le visage et nettoyer votre robe. De même, ceux qui suivent le chemin de cette vie aux multiples tentations ne peuvent s’empêcher d’être souillés par au moins quelque chose. Quoi qu'il en soit et aussi insignifiant que cela puisse paraître, vous ne pouvez pas le laisser sur vous-même - vous devez le nettoyer. Car le Seigneur dit que rien d’impur n’entrera dans Son Royaume.
Lorsque rien n'est impur, cela signifie que non seulement les grandes impuretés, mais aussi les petites impuretés, bloqueront notre chemin vers le Royaume de Dieu...
Gardant cela à l’esprit, soyons zélés pour nous purifier de toute souillure de la chair et de l’esprit dans les jours à venir, afin de ne pas perdre à jamais la demeure bénie qui nous a été si gracieusement rendue. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 101-107.
17 février. Sa Grâce Théophane a parlé mercredi de la première semaine du Grand Carême :
« Nous avons déjà complété la moitié du domaine du jeûne ! Encore quelques-uns, et commençons le sacrement de la Repentance, afin que, après nous être purifiés comme il se doit, nous soyons dignes de communier aux Mystères Saints, Très Purs et vivifiants du Christ pour la guérison de l'âme et du corps, et non pour le jugement ou la condamnation. Qu'est-ce qui peut empêcher cela ? Surtout une chose : l’impureté du cœur. Car comment le plus pur peut-il entrer dans l’église du cœur quand cette église n’est pas pur ? Nettoyons-le !
Entre les mains des naturalistes, il existe un appareil constitué d'une grande plaque concave qui, recevant des rayons de chaleur, les collecte en un point et y enflamme la substance qui sera placée. Quelque chose de similaire peut être fait avec le cœur. Rassemblons dans le coffre-fort de notre esprit toutes les vérités étonnantes que la sainte foi nous présente et portons-les à notre cœur. Pressée et pénétrée par eux de toutes parts, elle peut succomber à leur force, se ramollir, s'échauffer, fondre et faire naître des vapeurs de soupirs, et brûler du feu ardent de la contrition.
Je ne crois pas qu’il soit nécessaire d’énumérer ces vérités : vous les connaissez. Par exemple, ceci : par le péché, l'amour sans limites du Créateur et Pourvoyeur est offensé, les vœux du Baptême sont violés ; deuxièmement : notre Seigneur et Sauveur a été crucifié (c'est-à-dire que lorsque nous avons péché, nous l'avons vendu, comme Judas, nous l'avons étranglé, craché dessus, l'avons maudit et, finalement, l'avons crucifié), par le péché tous les hauts avantages chrétiens ont été perdus - et pas seulement chrétiens, mais aussi humains, et l'homme est devenu comme le bétail, De plus : maintenant - demain c'est la mort, puis le jugement, qui, sans repentance, il n'y a aucune possibilité de changer. Recueillez ces pensées étonnantes et d'autres similaires dans votre âme et battez votre cœur avec elles... Faites cela surtout pendant la prière. Travailler sans apitoiement sur soi avec la prière sera sûrement couronné de succès ! N’oubliez pas une chose : ne faites pas confiance à votre cœur !.. Il est trompeur et c’est le premier traître envers nous. Vous devez le prendre dans vos mains, le presser et le battre sans pitié, comme on presse et bat le linge qu'on lave ; il faut battre ce cœur car il, telle une éponge avide, absorbe en lui toutes les impuretés qu'il rencontre, et récolter pour faire sortir cette impureté.
Lorsque le cœur s'adoucit, il est alors facile de le contrôler : il est alors prêt à tout et flexible, comme la soie. Alors quoi que vous disiez, il fera tout. Dites-lui : pleure - il pleurera ; dites : confessez vos péchés - il avoue ; dites-lui : arrête de pécher - et il répondra : j'arrêterai, j'arrêterai. Alors il ne lui restera plus qu'une chose à faire sur lui : faire briller sur lui le miroir de la parole de Dieu, ou des commandements divins, et le faire s'y regarder. Alors il se reflétera dans ce miroir avec toutes ses taches, ses rides et ses blessures, c'est-à-dire avec tous les péchés, petits et grands ; ici, il verra l’orgueil, l’arrogance, la fornication et la vanité, le panache et la luxure, le ressentiment, la colère, l’envie, et ainsi de suite… en général, tout ce dans lequel le cœur pèche devant le Seigneur. Demandez-lui alors : c'est vous ? Et il répondra volontiers : oui, c'est moi... le malheureux ; et à d’autres moments, il en cachera ou en indiquera un autre. Et elle fera tout cela comme une enfant obéissante. Et d’autres fois, ne lui dis même pas !
Voilà combien coûte cher l’adoucissement et la contrition du cœur !.. Il remplace à lui seul toutes les règles et toutes les directives. Habituellement, de nombreuses règles sont écrites sur la façon de se préparer au repentir et de le réaliser... Mais je vais vous dire une chose : adoucissez votre cœur et écrasez-le, et alors lui-même vous apprendra tout ! De même qu'un pauvre dans l'étroitesse est inventif pour alléger son sort ou lui apporter de l'aide, ainsi apparaîtra un cœur contrit... Et tu seras irréprochable, et tu sortiras du bain du repentir propre comme une vague et blanc comme neige. C'est ça! Voyez comme c'est peu ! Quel est le fruit ? C’est tel qu’on ne peut pas le décrire.
Faisons-le, mes frères ! Hâtons-nous de nous disposer ainsi au moment de la communion des Saints Mystères, afin que par cela nous soyons dignes de ne faire qu'un avec le Seigneur. Oh, Seigneur, aide-nous ! Oh, Seigneur, fais-nous prospérer ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 107-111
19 février. Sa Grâce Théophane a parlé à la suite de la première semaine du Grand Carême :
« La Sainte Église nous l'a annoncé depuis longtemps : le Seigneur vient, venant à tous ceux qui veulent le recevoir. Après être entrés dans la Sainte Pentecôte, nous avons commencé à nous préparer pour sa rencontre.
Encore quelques-uns et le Seigneur viendra ! Attendons-le dans un profond silence, comme nous attendons un souverain ! Que tous nos sentiments et nos pensées se taisent et que l'œil de l'esprit regarde calmement là où il s'attend à rencontrer le Désiré, en plongeant dans le mystère du Corps et du Sang.
Quelqu'un dira : " Comme dans un profond silence ? Vraiment sans aucun sentiment ? Non, pas sans aucun sentiment, mais seulement sans mouvements agités et orageux, avec un sentiment tranquille de tendresse, dissous par l'espoir joyeux de goûter vraiment le Seigneur. Vous ne pouvez pas vous approcher du Seigneur avec des péchés, et ne vous approchez pas. Dieu est un feu dévorant - et comme Dathan et Abiron, il détruira tous ceux qui viennent à Lui dans le péché. Ces peurs viennent-elles simplement à vous ? Si vous avez reconnu tous vos péchés, avez été malade et déploré. à leur sujet, les avez confessés à votre père spirituel et avez pris la ferme intention de ne plus pécher, croyez qu'à l'heure de la résolution sacerdotale tous vos péchés ont été complètement effacés, vous avez été déclaré innocent et revêtu de la robe royale de justification, dans laquelle vous pouvez hardiment vous rendre aux noces du Fils du Tsar. le souper lui-même. Il se présentera à ce souper, mais et nous, et nous apporterons du pain et du sel.
Sel - lamentation et contrition pour les péchés du passé ; pain - une ferme détermination de ne plus pécher. C’est ce qu’Il désire le plus goûter en nous lorsque nous prenons part à Lui. C’est à la fois sa véritable rencontre et le lit de repos sur lequel il se reposera, ayant été satisfait de nous et nous satisfaisant de lui-même !
Des mots. Tambov. 1861. P.112 115.
20 février. Sa Grâce Théophane a parlé le samedi de la première semaine du Grand Carême :
« Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à Toi, Dieu !
Alors, frères, l’heure n’est pas aux entretiens et aux enseignements, mais à la doxologie et aux actions de grâces ! Au seul Seigneur qui vous a visité, que votre appel soit. Vous avez désormais en vous tous les mentors d'un seul Mentor... Écoutez-le ! Écoutez ce qu'Il vous dira dans le secret de votre être, caché, mais néanmoins réel. Il ne parlera pas à votre âme avec un langage articulé, mais plutôt, directement dans votre cœur, il imprimera les suggestions nécessaires à votre vie. Gardez seulement le silence intérieur, aiguisez l'oreille de votre cœur, appliquez-la à Sa bouche et écoutez.
Il donne à chacun ses bons besoins : à qui la paix de la force spirituelle, à qui l'illumination des yeux du cœur, à qui la guérison des blessures spirituelles, à qui l'éveil du zèle pour le bien, à qui la disponibilité aux exploits et au sacrifice de soi, à qui la conviction dans la vérité - à chacun le sien. Tout comme dans la parabole le marié, ayant amené les vierges sages à l'intérieur de la chambre nuptiale, ferma les portes et personne de l'extérieur ne put perturber leur communication mutuelle, de même vous, ayant reçu le Seigneur en vous, fermez toutes les entrées et sorties, enfermez-vous avec Lui à l'intérieur et supprimez tout divertissement extérieur.
Nous étions plus ou moins malades ; Maintenant, ils ont accepté le Docteur et la guérison toute efficace. Laissons cette médecine agir pleinement en nous et pénétrer, membre par membre, dans toute la composition de notre être, passer dans tous les organes, dans la matrice, dans le cœur. On dit que le sommeil du patient favorise les effets des médicaments. Calmons-nous, comme si nous nous endormions pour tout ce qui est extérieur, afin de donner la liberté au Docteur accepté et à la guérison d'agir sans entrave en nous avec toute sa puissance.
Est-ce le moment de faire quelque chose de superflu ? Laissez votre âme se réjouir dans le Seigneur et le Seigneur dans votre âme. Ils ne se sont pas vus depuis longtemps. Les péchés les ont séparés ! Tout le temps, Il nous cherchait, parfois comme une drachme perdue, parfois comme une brebis perdue, et ne nous trouvait pas, parce que nous essayions par tous les moyens de nous cacher de Lui. Enfin, le moment propice du jeûne est arrivé. Nous nous sommes un peu calmés, avons travaillé dans des actes de prière et d'abstinence, sommes revenus à la raison, lui avons ouvert nos cœurs avec confession et contrition, et il est entré en nous dans la sainte communion. Laissons-Lui jouir de notre âme ! Ne perturbons pas sa paix par la reprise rapide des vanités, et encore moins des actes et des coutumes passionnés... »
Des mots. Tambov. 1861. P.116 119.
23 février. Mgr Théophane a passé en revue les documents présentés par le consistoire spirituel sur le cas du propriétaire foncier Nikolaï Nikiforov.
Le 9 février, le Consistoire spirituel de Tambov, au nom de Son Éminence Théophane, a examiné la pétition du propriétaire foncier. Volochek.
Propriétaire foncier s. Volochek Kozlovsky district 217 Nikolai Nikiforov demande la permission de construire une clôture en pierre près de l'église paroissiale de leur village, ainsi que d'aménager un cimetière spécial.
Le consistoire a ordonné : « Le plan présenté avec la façade pour la construction d'une clôture en pierre près de l'église du village de Volchka doit être envoyé à la Commission de construction pour examen et assurance de l'exactitude de sa préparation... »
Résolution de Mgr Théophane : « Le plan de clôture ne doit pas être envoyé à la Commission. »
Les autres affaires du consistoire, examinées le 9 février, furent suivies d'une résolution générale : « Exécuter ».
GATO.F.181. Sur.1. Unité de stockage 1700. L.136, 138-138 vol.
27 février. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de la province de Tambov, K.K. Danses :
« Votre Excellence, cher monsieur !
En réponse à la réponse de Votre Excellence en date du 24 février n° 1773, j'ai l'honneur de vous informer, cher Monsieur, que je ne trouve aucun obstacle de ma part à accepter le terrain situé sous le jardin d'eau minérale de Lipetsk pour l'usage d'un monastère proposé pour être ouvert près de la ville de Lipetsk, sous la juridiction des autorités spirituelles, mais pas avant d'avoir reçu les informations demandées des citoyens locaux par l'intermédiaire du gouvernement spirituel de Lipetsk, exposées dans ma relation avec Votre Excellence en date du 31 décembre 1859 sous le n° 16958. »
GATO. F.2. Le .80. Meuble de rangement 67. L.130 130 rév.
28 février. Sa Grâce Théophane a prononcé un sermon le 2e dimanche du Grand Carême.
« Cela fait déjà une semaine, parfois un jour, que vous vous êtes approché du Calice du Seigneur, comment vous avez été de nouveau accepté pour le vœu de ne pas pécher dans une communication sincère avec le Seigneur, comment vous avez accepté l'intention de mener une nouvelle vie et, fortifiés par la grâce des sacrements, êtes entrés dans le champ sacré de l'activité véritablement chrétienne. Et alors ? Vos affaires se portent bien ?
Zélé pour une vie chrétienne correcte, soucieux de vous montrer agréable au Seigneur, qui nous a récemment montré une si grande miséricorde, vous vous êtes probablement posé la question : comment faire pour ne plus tomber, comment organiser un tel ordre pour qu'il ne gêne pas, mais favorise la vie nouvelle, commencée par le vœu, exigée par la conscience et désirée par le cœur ?
La vie chrétienne, prenant racine dans le cœur, se développe et grandit dans le champ de notre vie comme un arbre.
Observez ce que fait le jardinier avec les jeunes racines ou les greffons, et faites de même avec vous-même et avec votre vie chrétienne. Il clôture son arbre et, lorsque cela est nécessaire, le recouvre afin que les effets défavorables des éléments extérieurs ne l'endommagent pas. - c'est la première chose. Après l'avoir clôturé, il l'arrose ; en plus de sa surveillance et de la coupe des branches en excès, il l'attache à une étamine ou un poteau, solidement et solidement implanté dans le sol.
Un soin similaire devrait être accordé aux germes de notre vie spirituelle.
Premièrement, il est nécessaire de le protéger des influences néfastes de l'extérieur, des rencontres tentantes avec de tels objets, personnes et choses qui peuvent éveiller les passions pécheresses qui nous tourmentent...
Deuxièmement, pour le nourrir 1) lire et écouter la parole de Dieu et les écritures des Pères, ainsi que raisonner sur les vérités salvatrices et mener des conversations à ce sujet avec des personnes partageant les mêmes idées ou des personnes les plus expérimentées dans la vie spirituelle ; 2) se rendre, autant que possible pour chacun, plus souvent à l'Église de Dieu pour les services divins et établir chez soi un coin de prière, un temps de prière et une règle de prière ; 3) ne pas omettre une seule opportunité qui se présente pour faire le bien ou pour tout exploit de patience ou d'abnégation... Si nous nous arrangeons de cette façon, alors nous entourerons pour ainsi dire notre homme intérieur de lumière, de chaleur et d'humidité et le nourrirons de diverses sortes d'éléments spirituels, qu'il boira comme un arbre planté près des eaux sortantes 218.
Enfin, quel genre d'égaliseur pouvons-nous attacher à cet arbre pour qu'il pousse uniformément et ne produise pas de pousses inutiles et superflues ?! Recherchez tout attentivement et tournez-vous vers vos pères spirituels. Mais avec tout cela, n'oubliez pas le principal jardinier et éducateur de notre arbre de vie intérieur - notre Seigneur Jésus-Christ, à qui vous abandonnez entièrement votre âme.
C’est ce que doivent faire ceux qui veulent conserver les prémices d’une nouvelle vie et y réussir ! Après avoir tout arrangé, veillez à ne pas détourner l'attention de l'esprit, de la prédilection du cœur pour tous les objets et à ne pas alourdir la volonté de soins trop zélés. L'abstraction, la partialité et l'inquiétude excessive sont les trois pires ennemis de la vie intérieure. Une fois admis à l'intérieur, ils noieront en peu de temps la vie spirituelle et vous replongeront, pour ainsi dire, dans un sommeil léthargique, dans l'oubli, l'insouciance et la froideur. Et c'est la mort spirituelle. Que le Seigneur le plus miséricordieux vous en délivre et vous rende sage pour le salut ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.120 124.
3 mars. Mgr Théophane a soumis une résolution sur la décision du consistoire dans le cas du prêtre Jean Grozdev au clergé de l'église. Boue.
Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov le 25 février, un certificat a été entendu concernant l'affaire qui a débuté à la demande du prêtre du village. Saleté du district de Lipetsk par Ioann Grozdev avec un clergé dans lequel il demande de leur retirer un paiement d'un montant de 45 roubles pour l'entretien des orphelins du prêtre décédé du même village, Vasily Vvedensky.
Sur ce certificat figure la résolution de Mgr Théophane : « Informer la Tutelle du montant des bénéfices qu'elle peut attribuer à ces orphelins. »
Après avoir examiné le cas, le consistoire a décidé de mettre fin à l'obligation de subvenir aux besoins des orphelins du prêtre Vvedensky, affectés au clergé et au clergé. Saleté, en raison de la pauvreté de la paroisse et sur la base de l'art. 282 volumes du II Code des lois de l'Empire russe de 1857. Ils ont également décidé de demander à la tutelle diocésaine de Tambov d'attribuer une allocation annuelle aux deux jeunes filles du prêtre Vvedensky - Anastasia et Nadezhda - d'un montant de 20 roubles en argent.
Résolution du très révérend Théophane : « La tutelle sera accordée aux orphelins de vingt-cinq ans et environ vingt ans. »
D'autres articles parus dans le journal du consistoire du 25 février furent suivis d'une résolution générale : « Exécuter »
GATO. F.181. Sur.1. Unité de stockage 1700. L.185, 188-190.
6 mars. Mgr Théophane a prononcé le 3ème dimanche du Grand Carême, le culte de la Croix.
« En offrant aujourd'hui la Croix honorable à notre culte et à notre honneur, la Sainte Église veut nous inciter à porter la croix, si nous n'avons pas encore entrepris cette sainte œuvre, et nous confirmer dans le port de la croix, si nous l'avons déjà commencée.
Qu'il n'y ait personne au monde sans croix, tout le monde le sait ; mais parmi ces croix, il y a aussi une croix de brigand, sur laquelle les gens sont aussi crucifiés. Pour éviter une erreur, à cet égard très dangereuse, je vais vous montrer brièvement de quoi est faite la croix, que chacun de nous doit prendre et porter...
Elle se compose essentiellement de la contrainte de la chair et de toute notre vie extérieure et du patient accomplissement des règles qui imposent cette contrainte.
Nous avons reçu le commandement du Seigneur et des saints apôtres de crucifier la chair avec passions et convoitises 219. Ainsi, autour du pécheur il y a pour ainsi dire une atmosphère pécheresse, que le péché vivant en nous produit et dont se nourrit ensuite. Ayant pris la ferme intention de travailler pour le Seigneur, nous devons avant tout dissiper cette atmosphère, perturber cet ordre de vie pécheur et établir partout de nouveaux ordres, selon l'esprit de la vie nouvelle. Nous ne devons pas aller dans des endroits où nous sommes tombés dans le péché ou où nous avons été enflammés au péché... Si c'est un théâtre, quittez les théâtres ; s'il y a des festivités, refusez-les ; si vous sortez avec quelqu'un, arrêtez-le. Ne laisser dans nos relations extérieures que les questions de fonction ou de titre, et, de plus, les conduire de telle manière que leur accomplissement soit selon Dieu, et non pour plaire aux passions.
Après avoir ainsi tout reconstruit autour de nous, nous passons à nous-mêmes. Et ici, après tout, chaque membre du corps est le siège du péché. Nous devons le retenir ici aussi. Les sens doivent être contraints... que l'œil ne regarde pas des objets tentants, que l'oreille n'écoute pas des discours passionnés, que l'odorat et le toucher n'irritent pas le péché qui vient de s'apaiser. De plus, notre ventre travaillait avec volupté - il faut l'épuiser et l'habituer à une saturation sobre : le corps aimait se prélasser et se détendre dans le sommeil et l'inaction - il faut l'habituer au travail et à la tension, au travail et à la veille. Et la luxure - quels résultats n'a-t-elle pas eu ?! Ils doivent tous être bloqués. Que n'a pas dit la langue, ce feu, ce bavardage du mensonge ? Il faut l'attacher... Pour aigrir un peu la peau avec cruauté pour son addiction à celui qui se fait dorloter. Après avoir établi un tel ordre, nous tuerons les uds qui sont sur terre, ou nous ferons de tous les membres du corps des instruments de justice.
Mais tout cela n'est qu'une croix externe... Il y en a aussi une interne. Je vais vous en parler brièvement... Il s'agit d'auto-coercition et d'auto-résistance. Lorsqu'une personne est dans le péché, elle n'aime pas le bien, ne sympathise pas avec cela et n'y pense pas. Ayant désormais pris la ferme intention de ne pas pécher, il se reconnaît obligé de ne désirer que le bien, d'y penser seul et d'y trouver du plaisir seul. Mais, se tournant vers lui-même, vers son moi intérieur, il n'y retrouve pas ces dispositions. L’esprit veut faire autre chose – il rêve et s’envole ; le cœur est froid à la bonté ; les inclinations de la volonté se dirigent ailleurs. Ce qu'il faut faire? Il est nécessaire de les arracher à l'un et de les enchaîner à l'autre - de les arracher aux passionnés et aux pécheurs et de les orienter vers le bien, l'impartialité, le spirituel. C'est-à-dire qu'il faut se contredire dans le mal et se forcer à faire le bien... Et cela arrive dans presque tous les cas. Par exemple, il existe une opportunité d’aider quelqu’un dans le besoin ! La conscience dit : « Au secours », et la personne est prête ; mais l’égoïsme reste de côté et répète : « Ne le donnez pas, vous en avez besoin pour vous-même. » Cet égoïsme doit être surmonté ou supprimé et l'âme doit être disposée au don volontaire.
De même que cela fait mal lorsqu'on enlève une écharde, ou comme cela fait mal d'arracher dans le froid un doigt collé à un fer, de même cela fait mal au cœur lorsqu'on l'arrache à une chose pour le plier à une autre. C’est douloureux, mais c’est salvateur.
Des mots. Tambov. 1861. P.125 129.
March 11. Letter from Bishop Feofan to N.V. Elagin 220:
« Que Dieu vous aide ! Sauvez-vous! Nikolaï Vassilievitch !
Thank you for your troubles... God help you in everything, in everything. I can see from everything that you are very busy - and busy with things that dry out your soul. De telles propriétés sont enseignées. Cette sournoiserie va s'insinuer dans votre tête et vous arracher toutes les veines... Le soin du quotidien... Mais le soin d'un scientifique, c'est le soin du cancer lui-même. Vraiment. La médecine n’y pense pas vraiment.
Ils vous racontent des malentendus sur le texte hébreu. C'en est une autre pour un érudit ou un traducteur de s'en charger, et une autre chose pour que le texte entier soit publié à partir de l'hébreu 221. Cela ne devrait pas se faire pour plusieurs textes. La vraie traduction n'a pas encore été publiée, et la non-réelle est déjà en cours d'impression 222. Ce qui est imprimé est lu, ce qui est lu est assimilé... Le Synode publie alors le sien... Il est impossible de le publier à partir de l'hébreu - et il y aura une différence... Dans les livres, la différence n'est rien, mais dans les esprits la différence est grande. Après tout, il y aura encore plus de scissions... Où regardent-ils ?
Vous allez rouler - bien ! C'est vrai, maintenant à Moscou. Pouvez-vous penser à où aller ensuite ? A Sarov, Zadonsk... Venez à Tambov ! Il sera très heureux de vous voir...
Que Dieu vous bénisse !.. Votre pèlerin Théophane, évêque de Tambov.
SPbDV. 1897. No. 46. P.913 911;
Recueil de lettres. Vol. VII. P.19 20.
12 mars. Félicitations de Mgr Feofan à l'occasion de sa fête aux étudiants du Séminaire théologique de Tambov.
Étudiant du département supérieur du séminaire Dmitri Afanasyev :
«Je prie, frères, par notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Amour de l'Esprit, aidez-moi à prier Dieu pour moi 223.
C'est ce que St. a dit un jour. l'apôtre Paul aux Romains, ses enfants spirituels ; De même, aujourd'hui, notre Père, l'archipasteur, nous a appelés à la maison de prière.
Nous n'avons pas d'enseignement aujourd'hui, nous sommes à l'église et en prière. « Mes enfants, mes frères, aidez-moi à prier Dieu pour moi. » – nous dit notre archipasteur. Ce n’est pas pour rien que nous avons été renvoyés de l’église et des cours aujourd’hui. Après tout, ce n’est pas seulement pour nous rendre paresseux pendant une journée supplémentaire ? En plus d'autres actes pieux qui devraient être accomplis pendant les vacances (vous le savez), nous devons aujourd'hui surtout prier pour le héros de notre fête actuelle, afin que Dieu lui accorde la force d'accomplir avec succès sa position pastorale, afin que son service soit favorable aux saints. Dans le même but, l’apôtre Paul a demandé la prière aux Romains. Notre prière est-elle valable devant Dieu ? Dieu sait ! Mais ne l’invoquons-nous pas en vain ? Notre cœur est-il vraiment loin de Lui ? Cela n'arrivera pas.
Notre Archipasteur élève maintenant ses prières pour nous vers Dieu, et je crois que la fumée de l'encens avec les prières de Son Éminence, surtout aujourd'hui, vient de la main de son ange devant Dieu 224. C'est ce qui rend difficile, qu'il s'inquiète pour nous tous.
Aidons-le, frères, dans ses prières à Dieu. Amen".
Élève du département inférieur du séminaire de Mgr Feofan Mitrofan Yastrebov 225 :
« Très révérend évêque, gracieux archipasteur et père !
Nous accueillons chaque jour de Dieu comme s'il était un hôte cher. Avec l’aube, l’âme devient meilleure et plus lumineuse. C’est tellement amusant de regarder le monde de Dieu, les gens sont si bons et gentils, Dieu est si bon et miséricordieux, que l’âme demande involontairement la prière.
Mais ce jour-là, le jour de Ton ange, nous ressentons cette joie plus profonde, plus pleine, plus lumineuse. Nos têtes brûlent et nos cœurs bouillonnent. Les pensées tourbillonnent dans un essaim lumineux, les sentiments coulent dans les sources chaudes, tous deux veulent juste s'épuiser. Quel dommage qu'on ne parle ni la langue de Démosthène, ni la plume de Cicéron. Nous avons beaucoup de pensées, beaucoup, mais nous n’avons pas du tout la capacité de les exprimer. May Your love forgive us this shortcoming!
Nous remplacerons le manque de mots rouges par la prière. Mais nous savons prier et nous espérons que le Seigneur entendra la prière de nos enfants pour Toi.
Dieu! Sauve notre archipasteur et père pour de nombreuses années, déverse sur lui ta riche miséricorde pour les miséricordes avec lesquelles il nous récompense, nous ses enfants.
ARPM. Le 24. D.42. Storage unit 4012. L.36–38 vol.
13 mars. Sa Grâce Théophane a prononcé un sermon le 4ème dimanche du Grand Carême :
"Quand, en passant par un endroit désert, vous rencontrez un arbre ou une autre plante sur un sol sablonneux et rocheux, vous ne pouvez pas vous empêcher de le regretter. Il se dresse tristement. Le manque de parties nutritives dans la terre et dans l'air l'épuise. Il semble sécher et se faner et, semble-t-il, dit clairement à tous les passants avec son apparence et son état : "Je me sens mal ici, emmène-moi d'ici et transplante-moi ailleurs."
Un arbre qui pousse avec de l’eau courante sur un sol humide et riche inspire des sentiments complètement différents. Il est plein de vie et, jouissant d'un contentement complet, avec toutes les parties de sa composition, il semble chanter une chanson de gratitude au Planteur de chaque créature pour cette opportunité de boire de toutes ses lèvres les sucs nutritifs de tout ce qui l'entoure.
Ne trouvez-vous pas souvent, frères, des âmes humaines dans des circonstances similaires ?! Oui, ils meurent souvent de faim et languissent, comme dans un cachot étouffant, faute de ce qui peut les nourrir et leur donner du contentement. Et cela contraste souvent complètement avec l’état extérieur et magnifique de ces gens ! Le christianisme, notre sainte foi, ou la Sainte Église, est désigné par Dieu pour être un lieu de repos et d'éducation heureuse pour les âmes humaines... Mais tout le monde n'y demeure pas et, tout en y restant, tout le monde n'utilise pas correctement tout ce qu'il offre. Et il y a ici beaucoup d’âmes qui s’épuisent par pure folie.
La plante, étant d'origine terrestre, reçoit sa nourriture de la terre et de ce qui l'entoure ; au contraire, l'âme, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, étant d'origine céleste, ne peut se nourrir que des éléments du ciel. Ainsi, la plante a besoin de lumière, sans elle elle se flétrit. L’âme a aussi besoin de lumière – céleste. C'est la vérité de Dieu. Il y a des gens qui restent assis jours et nuits à étudier certaines sciences - mathématiques, physique, astronomie, histoire et autres choses, pensant qu'ils nourrissent leur âme de vérité, mais leur âme se flétrit et languit. Pourquoi? Parce qu’il n’y a pas de vérité là où ils veulent la trouver !
Mais cela semble être une autre activité utile : l’érudition. Que dire de ceux qui lisent avec avidité nos écrits périodiques ? Deux ou trois phrases réussies, deux ou trois fantasmes flatteurs, deux ou trois hypothèses trompeuses - et c'est tout... le reste ne sert à rien et l'âme est insatisfaite. Un autre, un troisième livre est pris... quand même... Ça me fait mal à l'âme, sors-moi de cette prison, j'en ai marre d'ici ! Laissez-moi regarder la lumière de Dieu !
Entrez dans l’église, écoutez ce qui est chanté, lu et joué ici, et vous verrez la lumière de la vérité de Dieu. Ouvrez l'Évangile ou même tenez ce livre divin entre vos mains - et cela sera plus gratifiant pour votre âme. N’avons-nous pas aujourd’hui suffisamment d’écrits paternels dans une traduction accessible à tous ? Frères et pères ! Quel genre de chrétiens sommes-nous quand nous ne prenons même pas ces livres dans lesquels le christianisme est expliqué ?!
La plante a besoin d'humidité, de jus qu'elle boit avec ses racines. De même que les sucs de notre corps se transforment en sang vivant en les combinant avec l'oxygène de l'air, de même toutes les affaires, tant officielles que quotidiennes, peuvent se transformer en éléments nourrissant l'âme si nous les dédions toutes à Dieu ! Et quand ce n'est pas là, et qu'il n'y a pas de bonnes actions, alors de quoi l'âme devrait-elle se nourrir ?! Alors elle languit et se plaint à l'homme, et lui dit clairement : « Transplante-moi de ce sol sec ou pourri dans le champ de Dieu, le champ des bonnes actions exigées par les commandements du Christ. »
C'est ça! Ces pensées à vous proposer ont été inspirées par cette journée dédiée à Saint Jean Climaque, habitant du désert et mentor de la vie dans le désert. Il semble à beaucoup que le désert ou une sorte de monastère monastique est un endroit sec qui n'offre rien de nutritif pour l'âme. Mais regardez les actes de Saint-Jean, dépliez son « Échelle », lisez-y quelque chose - et vous verrez combien de vie et de force il avait ! Le désert n'épuise que la chair, mais nourrit abondamment l'âme de toute la nourriture céleste. Le monde vous semble gras, mais il ne fait qu'engraisser la chair et affamer l'âme, sans même la moindre parcelle de nourriture pour elle. Selon cette différence, organisez votre vie, tous ceux qui veulent faire grandir leur âme - en un arbre vivant, digne d'être transplanté dans le paradis céleste. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 130-135.
17 mars. Mot du très révérend Théophane à l'occasion du jour de la mémoire de saint Alexis, homme de Dieu, au couvent de l'Ascension à Tambov :
« Merveilleuse est la vie de saint Alexis, l'homme de Dieu !
Voici une image du vrai monachisme et un exemple très proche à suivre pour vous, sœurs de ce monastère ! Ceux qui ont consacré ici l'un des trônes à Alexis, l'homme de Dieu, ont vraiment voulu vous inspirer, afin que, ayant sous les yeux l'exemple d'un homme si patient, vous imitiez sa vie. Car vous aussi, vous avez pris sur vous de vous crucifier au monde. Continuez patiemment dans cette auto-crucifixion.
Le crucifié ne descendra jamais de la croix à moins que les clous avec lesquels il est cloué au bois ne soient ôtés. N'enlevez pas de votre cœur ces dispositions avec lesquelles vous pouvez être enchaînés comme des clous au monastère et à la vie monastique - et vous ne descendrez pas de votre croix et resterez dans le port de la croix, et ce port de la croix vous mènera à la perfection et vous transférera directement dans le royaume de l'amour de Dieu. C'est exactement ce que vous faites :
1. Gardez inextinguible le feu de la jalousie avec lequel vous avez cherché le monastère et y êtes entré. Rappelez-vous quels vœux sont alors sortis de votre cœur, quels projets ont été faits dans votre tête pour plaire à Dieu, quels exploits vous étiez prêt à entreprendre pour montrer votre altruisme !
2. Vous avez quitté le monde et tout ce qui est mondain en dehors des portes du monastère. Ne l'amenez pas à l'intérieur de la clôture. Voilà ce que cela signifie : ne permettez pas à votre cœur de redevenir dépendant de quoi que ce soit de mondain, matériel, charnel, aussi insignifiant soit-il. Ne vous inquiétez pas trop de vos besoins et ne faites pas du travail occupé votre principale priorité, ne suscitez pas dans votre tête et dans votre cœur une tempête de pensées controversées sur les rangs et les avantages, n'accumulez pas de choses inutiles et, lorsque vous avez de la nourriture et des vêtements, contentez-vous-en. C'est difficile, c'est vrai, mais pas impossible. En faisant tout ce que vous faites, vous pouvez garder votre cœur détaché de tout. Faites cela et vous en bénéficierez...
3. Demeurez dans une obéissance patiente, dans un accord mutuel et dans une paix forte, couvrant avec une condescendance aimante les infirmités qui incombent à chacun, restant dans la fidélité et la charte monastique, lisant les instructions des saints ascètes et les conseils privés de vos pères spirituels et des anciens expérimentés. Tant qu’il existe sa propre volonté, on ne peut s’empêcher d’être au milieu du chaos et de l’agitation, de la discorde et de la désobéissance dans la demeure la plus paisible. La propre volonté de chacun est la semence de l’enfer, c’est le chemin de Satan et de ses hordes vers les demeures paisibles de Dieu.
4. L'essentiel est de convaincre votre esprit et votre cœur que vous êtes déjà morts à tout ici ; déplacez-vous avec votre conscience et vos sentiments vers un autre monde et restez-y, vous révélant étranger à tout ce qui vous entoure, à tout ce qui est créé et terrestre... Alors installez-vous à l'intérieur comme s'il n'y avait personne ni rien au monde sauf vous et le Dieu Unique adoré dans la Trinité.
Voici quatre clous pour vous. Zèle inextinguible pour le salut, expulsion de tout ce qui est du monde de la clôture du monastère, renoncement à sa volonté, mort à tout et vie pour le Dieu Unique ! Percez-en les mains et les pieds de votre cœur, et vous vous révélerez crucifié - et vous pourrez dire à l'Apôtre que non seulement le monde a été crucifié pour vous, mais que vous aussi avez été crucifié pour le monde. Que le Seigneur vous prépare à ce travail et vous fortifie dans vos travaux et dans les maladies cardiaques qui en découlent inévitablement - par les prières d'Alexy, l'homme de Dieu. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 136-139.
20 mars. Mgr Théophane prononce un sermon le 5ème dimanche du Grand Carême :
« Ce dimanche est dédié à la mémoire de notre vénérable mère Marie d'Egypte, et nous l'avons déjà louée avec l'Église lors de la veillée nocturne par des chants et des chants spirituels et nous l'avons priée pour qu'elle nous aide dans la tâche difficile de corriger nos vies et notre caractère.
Mais qui dira : "Marie d'Egypte est un exemple à suivre ! Est-ce que tout le monde a vraiment besoin de fuir vers les lieux inhabités, vers le désert, vers les montagnes ?" Non, pas tout le monde. Mais tout le monde devrait imiter son travail d’autocorrection. Comment le moine Marie a-t-il pris la décision de changer de vie ? Le Seigneur l'a apporté. Pour quoi? Parce que, malgré toute la passion incontrôlable qui l’envahissait, elle n’avait jamais pensé à rester pour toujours dans cet esclavage amer. Oh, elle a enduré la violence de la chair et de l'ennemi qui agissait à travers cette chair, et a succombé à l'engouement, mais ne s'y est pas complètement abandonnée. Le Seigneur a eu pitié de la souffrance de la créature et est venu la libérer des liens qui la tourmentaient.
La passion lie définitivement une personne et, comme un adepte, la conduit à des actes qui la satisfont ; but even with the bonds of slavery, you show at least a reluctance to do such things. Comme quelqu'un que l'ennemi, après avoir ligoté, conduit en captivité, laissant ses lèvres libres, bien qu'il soit attiré après lui, mais, ayant l'occasion de crier, il crie pour voir si quelqu'un l'entendra et le libérera. When the Lord finally comes to you, pay attention then, brother. Lorsqu'il y a un fort remords de conscience, ou la peur du jugement et de la mort, ou la proximité du danger, comme une épée au-dessus de votre tête, ou un sentiment de la grandeur de Dieu et de sa grande bonté, ou quelque chose d'autre qui frappera profondément votre cœur et ébranlera toute votre constitution, de sorte que vous aurez l'impression que tous les liens qui vous opprimaient jusqu'alors s'étaient détachés de vous - sachez que c'est la grâce de Dieu qui vous a touché et vous donne la liberté d'entrer sur le chemin du bien, mais si quelqu'un ne décide pas immédiatement de le faire. lag behind passionate affairs, then again he is chained in these bonds.
Lorsque l'ange apparut à l'Apôtre Pierre en prison, ses liens s'endormirent, 226 mais s'il n'avait pas ensuite suivi l'ange hors de la prison, mais y était resté, le gardien de la prison serait venu, l'aurait de nouveau mis aux fers et aurait fermé la prison... Ne tardez pas, frère ! Un grand combat attend tous ceux qui veulent vaincre la chair qui fait la guerre à l’esprit. And most importantly - what is needed? Vous ne devriez jamais être laissé seul... Accrochez-vous à votre père spirituel, trouvez quelqu'un qui partage les mêmes idées, suivez les conseils des saints pères et ne faites rien à moins d'avoir réussi dans tous ces domaines. Do not look at the Venerable Mary for this. She lived alone, but her path was according to God’s special election. It is better for us to adhere to the general order of life. The eagle soars solitarily to the heavens, and so high that it is sometimes invisible. Mais c'est un aigle... Alors, imitez le travail d'autocorrection de la Vénérable Marie, sa constance en cela et sa fidélité inébranlable à son vœu, et par ailleurs, suivez le chemin commun de ceux qui sont sauvés. Soyez juste ferme, ne vous permettez pas de vous détendre... et, après avoir travaillé un peu, ne pensez pas que vous avez déjà tout fait, car la fin couronne le travail.
Écrivez cette fin bénie dans votre esprit - et courez vers elle, selon l'apôtre, en oubliant ce qui est derrière, mais en tendant la main vers ce qui est avant 227. jusqu'à ce que vous atteigniez le lieu de repos du travail que le Seigneur a préparé pour tous ses ouvriers. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.140 144.
22 mars. Mgr Feofan a mis une résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, d'où provient la pétition du prêtre. Algasov district Morshansky Ioanna Krotkova 228. Dans la pétition, le prêtre lui demande d'attribuer une certaine allocation annuelle à l'orpheline, la jeune fille Marie, fille du prêtre Pierre Simonsky.
Résolution du très révérend Théophane : « La famille qui était entre les mains de Kuransky se verra attribuer par le prêtre Krotkov soixante-douze roubles en argent par an et une dîme de terre dans le champ. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1701. L.48 50.
24 mars. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, un rapport a été entendu du prêtre du village. Mamontov Peter Magnitsky 229, doyen du district de Morshansky, en date du 19 mars n° 35, dans lequel il rapporte que le 5 mars, dans l'église sous sa juridiction, le village. Zaitsev, une église en bois au nom de l'icône Iveron de la Mère de Dieu avec tous ses ustensiles incendiés.
Résolution de Mgr Théophane : " Mener une enquête. En attendant, il est strictement nécessaire de confirmer aux empreintes du diocèse d'être prudent et de ne pas quitter l'église sans s'être assuré que tous les dangers d'incendie y ont été éliminés. Cette tâche est confiée en premier lieu au prêtre et au marguillier de l'église. "
Le consistoire a ordonné : « La résolution de Son Éminence doit être exécutée dans les règles de l'art, en ordonnant aux conseils spirituels et aux départements du doyen du consistoire, et une enquête sur la cause de l'incendie de l'église du village de Zaitsev doit être ordonnée par le conseil spirituel Morshansky et présentée avec un avis au consistoire, et cet incident doit être signalé le cas échéant.
Le 14 avril 1860, cette décision du consistoire fut suivie d'une résolution spéciale de Mgr Théophane : « Aucune enquête ne doit être ordonnée ».
Sur les autres affaires du consistoire du 24 mars, une résolution générale suivit : « Exécuter ».
GATO. F.181 Sur.1. Article 1702. L.123, 126 vol., 127 vol.
25 mars. Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie.
Parole du très révérend Théophane à l'occasion de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos :
« Lorsque l'Archange annonça pour la première fois à la Très Sainte Vierge : « Réjouissez-vous », alors, pourrait-on dire, l'aube d'un jour joyeux commençait à peine, qui devait briller plus tard... Mais même alors, la Très Sainte Vierge, qui comprenait la puissance des paroles de salutation, éclata spontanément avec un chant : Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur 230. Dans quels chants extatiques l'âme devrait-elle maintenant épancher sa joie, quand il connaît la Résurrection, l'Ascension et la Descente du Saint-Esprit, la fondation et la glorification de l'Église de Dieu sur terre et l'établissement de l'Église du Premier-né au ciel ! À en juger par cela, nous ne devrions pas avoir ceux qui ne se réjouissent pas ; réjouissez-vous, peu importe combien vous lui dites : Réjouissez-vous, réjouissez-vous ! Remerciez le Seigneur - et nous sommes introduits dans le trésor des bénédictions célestes et nous nous tenons à la Source de toutes joies et consolations.
Si nous avons reçu la communion de ces bénédictions, alors nous buvons de la consolation et nous nous réjouissons, mais si nous n'avons pas reçu la communion, nous ne pouvons pas nous réjouir, peu importe nos efforts, jusqu'à ce que nous ayons goûté à ces joyeuses bénédictions. Ainsi, le sens de l'annonce : prêche, ô terre, grande joie 231 - est sans ambiguïté avec l'invitation : goûte, ô peuple, les bonnes choses apportées par le Seigneur sur terre 232, et ton cœur se réjouira, et personne ne te ravira ta joie 233.
Quiconque s'est assis dans l'obscurité, a langui dans cette obscurité et a ensuite été amené à la lumière, ne peut s'empêcher de ressentir la consolation de voir la lumière du jour, le soleil joyeux et toute la variété des créatures illuminées par lui.
Celui qui a croupi enchaîné et a été libéré se souvient bien de la manière dont la nouvelle de la liberté lui est parvenue, de la façon dont ils ont ouvert la prison, brisé les chaînes et l'ont amené à la liberté - et il ne peut s'empêcher de se réjouir, car il goûte la liberté.
Celui qui repose en repos, couvert de blessures, et qui est ensuite guéri, ne peut-il pas avoir un sentiment de santé et marcher sans se réjouir en force et en vigueur de la présence d'une force nouvelle ?
Celui qui s'est exilé ou s'est enfui de chez lui sans autorisation, puis est revenu et a été accueilli favorablement, oubliera-t-il comment son père est venu à sa rencontre, s'est jeté à son cou et l'a embrassé, comment ils l'ont ensuite lavé, habillé et ont organisé un festin pour son retour ?
Vous pouvez forcer votre cœur à aller vers la joie, mais la joie en sortira immédiatement, comme un bâton immergé verticalement dans l’eau. Vous pouvez tromper un instant votre cœur en lui présentant des bienfaits imaginaires, mais ce ne sera pas de la joie, mais une ivresse, qui se termine généralement par une grande langueur. Soyez prudent et ne vous laissez pas tromper. Vous pouvez rencontrer de nombreuses lumières - des lumières de superstition, qui ne sont pas des lumières de connaissance, mais des feux follets, semblables à ceux qui planent presque toujours au-dessus du cadavre d'un mort... Regardez et ne vous y trompez pas.
Ne laissez votre cœur connaître aucune autre joie que celle du salut dans le Seigneur Jésus-Christ. Que la Très Pure Dame Théotokos, la première amie de la joie 234, nous plaise à tous avec cette joie - les uns dans le sentiment du salut réel, les autres dans l'espoir sûr de le recevoir ; que tout le monde chante maintenant avec elle : Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.145 149.
27 mars. Entrée du Seigneur à Jérusalem.
Le très révérend Théophane a parlé le 6ème dimanche du Grand Carême : « L’événement dont on se souvient aujourd’hui de l’entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem était, pourrait-on dire, le dernier avertissement adressé à la synagogue insensée. Les dirigeants juifs ont décidé depuis longtemps de mettre le Seigneur à mort. Mais ici, Lui, entrant humblement à Jérusalem sur un âne, secoue toute la ville, est bruyamment accueilli par tous, montrant que Son seul désir suffit à détruire tous leurs plans, et que s'Il se rend à la mort, Il se rend volontairement.
Le triomphe est partout, et le Seigneur lui-même a des larmes !.. Qu'est-ce qui pourrait le consoler ?.. Est-ce seulement les voix élogieuses des enfants. Le Seigneur a vu que ce peuple, criant maintenant hosanna, crierait dans quatre jours crucifie, crucifie-le 235... Mais ces enfants et tous ceux qui s'attachent à lui avec une simplicité enfantine lui resteront indéfectiblement fidèles. Son sang sera versé et humidifiera cette terre, et y donnera naissance à une nouvelle génération - fraîche et pleine de vie, comme des feuilles de dattes, et Lui étant dévouée avec une foi irréfléchie, comme des enfants criant pour Hosanna !..
Ce n’est pas la faiblesse des enfants qui est ici prise comme modèle, mais la fraîcheur de la force de leurs enfants, la vivacité de leurs actions et leur simplicité. Avons-nous également adopté cette loi ? Bien sûr, cela a été accepté, ainsi que toute la loi du Christ. Et si elle est acceptée, alors toutes les obligations qui y sont associées sont acceptées. A quoi cela nous oblige-t-il ?! Obligations :
1. Nous commençons à travailler pour le Seigneur dès notre plus jeune âge, dès que nous prenons conscience de nos obligations données lors du Baptême, et ne remettons pas ce travail à un âge avancé, tout en nous livrant à nos passions et en travaillant dans le monde. Bienheureuse est seulement cette vieillesse jusqu’à laquelle on a vécu continuellement dans une vie pieuse !
2. Mais pour cela, il est nécessaire, après avoir commencé à travailler pour le Seigneur dès son plus jeune âge, d'accomplir toutes les œuvres de ce service avec la vivacité et la vigueur de la jeunesse. Celui qui ne donne pas son cœur au Seigneur ne donne rien. Même s'il a des choses à faire, il les fait selon sa routine, froidement, comme une machine, ou comme un mulet ou un bœuf paresseux, à contrecœur, avec force, comme un suiveur lié. Regardez comme les enfants, lorsqu'ils font quelque chose, s'impliquent complètement et agissent avec enthousiasme. C’est ainsi que nous devons travailler pour le Seigneur !
3. Ne pensez pas qu'il soit difficile de maintenir une telle vivacité. Non; Le Seigneur est proche : il œuvre en nous. Il vous suffit de lui abandonner votre cœur avec une foi et une simplicité enfantines. Bienheureux est le cœur qui nourrit cette foi irréfléchie, dans laquelle la pensée et le sentiment du cœur ne doublent pas, dans lequel la conviction dans la vérité est inséparable de la disponibilité à agir en conséquence, dans lequel chaque parole de Dieu est acceptée entièrement, telle qu'elle est, bue comme l'eau par une éponge ou les gouttes de pluie par la terre assoiffée... C'est pourquoi il y a beaucoup de vie, de vivacité et de force, là où il y a une foi irréfléchie. Là, ils entendront, par exemple, donner - et ils donnent, pardonnent - et ils pardonnent, cherchent ceci et cela - et ils regardent, regardent les choses de cette façon - et ils ressemblent à ceci... Ni les pensées, ni les sentiments, ni les désirs ne peuvent surgir dans la conscience contrairement à ce qui vient de la bouche de Dieu, ils acceptent tout sans hésitation, comme les enfants de la bouche du père ou de la mère qu'ils aiment, ou du maître auquel ils se sont accrochés.
Éveillons et confirmons de telles dispositions dans le cœur !.. Et ainsi maintenant nous apporterons au Seigneur des feuilles à trois branches - spirituelles, agréables au Seigneur. Le Seigneur, qui voit les cœurs, les verra et les bénira... Notre chant - hosanna au Fils de David - parviendra à ses oreilles et il nous protégera des cris de reproche des raisonneurs insensés : « Regardez, que font-ils ?! » De la bouche d'un enfant et de ceux qui pissent 236 Il organise lui-même des éloges... Et il ne veut pas en accepter un autre...
Que Dieu nous accorde à tous d'être ainsi constitués. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 150-153.
30 mars. Mgr Théophane a parlé le mercredi saint :
« Aujourd'hui se termine la lecture des Évangiles. Le Seigneur, étant mort pour nous, a laissé un testament à tous ceux qui avaient foi en Lui – un testament écrit et signé par Son Sang. Quiconque vient au Seigneur avec foi conclut une alliance avec lui et s'engage à accomplir le testament qu'il a laissé, décrit dans les Évangiles. Demain, la Passion sera célébrée. Dans un jour, il nous sera proposé d'honorer l'image sur le linceul du Seigneur après sa descente de la Croix.
Je m’engage à vous aider et à décrire tout le contenu du testament du Seigneur dans un court essai. Cela nous aidera, face au Seigneur souffrant, soit à nous fortifier dans la vie si elle fonctionne correctement, soit à nous encourager à la changer et à la corriger si elle ne fonctionne pas correctement.
Vous savez que l’essence du christianisme est la restauration de l’homme déchu. Celui qui veut maintenant atteindre son objectif - goûter au bonheur de la communion avec Dieu - ne peut l'obtenir que par la communion avec le Seigneur Jésus-Christ dans la Sainte Église... Personne ne peut venir au Père, dit le Seigneur, si ce n'est par Moi 237. C'est l'essence de son testament envers nous.
1. Comment pouvons-nous monter dans la communion avec le Seigneur et qu’est-ce qui nous attend en conséquence ?
a) connaître et reconnaître votre pauvreté et votre misère – que vous êtes pauvre, aveugle et nu ;
b) connaître et grandir dans la connaissance du Seigneur Jésus-Christ, venu dans le monde pour sauver les pécheurs :
c) croyez avec une foi totale que le Seigneur, qui a sauvé le monde entier, vous sauve aussi ;
d) grâce à cela, espérer être sauvé ;
e) réchauffer le sentiment de paix avec Dieu et rester toujours dans les larmes de repentance, lavant avec elles toute impureté ;
f) portez dans votre cœur la conviction que vous êtes le fils de Dieu, à qui le pouvoir a été donné de lui crier : Abba Père 238 - et, en vous en souvenant, agissez comme pour le compte de Dieu, devant Dieu, pour Dieu, toujours à la gloire de son tout saint nom. Voici la première série de sentiments et de dispositions léguées par le Seigneur !
2. Étant entrée en communion avec Jésus-Christ et par lui réunie à Dieu, une personne se tient devant la face de Dieu :
a) en contemplant Dieu comme le plus caché, le plus incompréhensible, soyez étonné de Lui, afin que chaque pensée en vous soit silencieuse ;
b) en le contemplant comme infiniment grand, tomber devant lui dans l'humiliation, rempli de crainte et de crainte respectueuses ;
c) en contemplant le Tout-Parfait, le louer et le glorifier avec les chœurs des anges ;
d) en le contemplant comme omniprésent, voyant tout et accomplissant tout, marchez devant sa face comme vous marcheriez devant un roi qui vous regarde ;
e) Dieu vous a créé et vous préserve, vous êtes tous à Lui. Soumettez-vous à Lui comme au Seigneur de la vie ;
f) Dieu, qui vous a créé, pourvoit également à vos besoins. Remerciez-le pour tout. Soyez reconnaissant et patient ;
g) Dieu, qui contrôle tout, sait mieux que vous ce dont vous avez besoin, reposez-vous en Lui. Il vous conduira jusqu'à sa fin, élevez votre esprit et votre cœur vers Lui dans la prière ;
h) Dieu, qui a tout créé et contrôle tout, mettra fin à l'ordre actuel des choses, transformera le ciel et la terre et établira un royaume éternel de félicité pour l'homme. Alors attendez cette seconde venue du Seigneur. Préparez-vous à mourir ; souvenez-vous du jugement, du paradis et de l'enfer et soyez comme un étranger sur terre. Voici la deuxième série de sentiments et de dispositions léguées par le Seigneur !
3. Ceux qui entrent en communion avec Jésus-Christ, et par lui avec Dieu, n'y parviennent pas autrement que dans la Sainte Église, selon ses instructions et ses directives.
A. L'Église est une maison de salut ou un vase de moyens remplis de grâce
a) vous avez besoin d'illumination de l'esprit - l'Église est éducatrice ;
b) vous êtes faible, vous avez besoin de renforcement - l'Église est dispensatrice de grâce et éducatrice de l'esprit de grâce. Les sept seins de notre Mère sont ouverts : sept sacrements. Approchez-vous d’eux avec foi ;
c) vous êtes entouré d'ennemis, vous avez besoin d'intercession et de protection - l'Église est votre intercesseur et protectrice. Venez ici et protégez-vous avec la prière de l'église.
B. L'église est la cour de ceux qui sont sauvés. Tous les croyants forment un seul corps avec un seul esprit ; rester à l'unanimité, sans rechercher d'opinions indépendantes sur les questions de foi qui provoquent des hérésies ; rester en sympathie avec chacun et prêt à promouvoir le bien de tous ; renoncez-vous et sacrifiez-vous continuellement à Dieu. Soyez sobre et éveillé et ne soyez pas distrait de vos sentiments... C'est la troisième série de sentiments et de dispositions que nous a léguées le Seigneur !
Voici un bref aperçu de la volonté que nous a laissée le Seigneur. Mais, mes frères, qu'est-ce que la connaissance ?! Cela ne fera que nous exposer ! Forçons un peu notre âme, ne deviendra-t-elle pas jalouse de s'appliquer à la connaissance et à l'action ?! Pas assez de temps ?! Non, pas un peu. Et en une minute, tout peut être corrigé... Faisons ceci : vérifions nos vies selon le schéma proposé et lavons tout ce que nous trouvons défectueux avec des larmes de repentir, en faisant la ferme intention d'être correct dans les domaines où nous étions auparavant fautifs. Il fut un temps dans l'Ancien Testament où les livres de la loi étaient lus à haute voix à tout le peuple, avec des serments aux désobéissants et des bénédictions aux soumis, et tout le peuple répondait : Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons et l'écouterons 239... Ici, le Seigneur lui-même nous répète son alliance depuis la croix ; Ouvrons les oreilles de notre cœur, rassemblons nos sentiments et nos dispositions selon ce qui est écrit et disons : « Gardons, Seigneur, tout ce que tu as commandé, même si pour cela nous devions aller en prison ou à mort. » Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 154-161
3 avril. Lumineuse résurrection du Christ. Pâques.
10 avril. Sa Grâce Théophane a prononcé un sermon le 2ème dimanche après Pâques à l'apôtre Thomas :
"Rappelez-vous quelle est pour nous l'essence du Nouveau Testament de Dieu. Voici la courte histoire : en communion vivante avec Dieu à travers le Seigneur Jésus-Christ dans sa Sainte Église. C'est toute notre affaire ici. Si nous nous trouvons à ce rang, c'est bien pour nous, mais sinon, nous sommes perdus.
Ainsi, notre première tâche est de nous unir au Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes déjà unis à Lui. Il ne reste plus qu'à préserver cette combinaison, en réchauffant les sentiments et les dispositions qui la soutiennent. Il vous faut donc :
a) connaître et contenir dans le sentiment de ton cœur ta pauvreté, ta misère et ton irresponsabilité devant Dieu. C'est la première vérité sur nous-mêmes. Notre chemin passe par l'abîme de flammes, dans lequel nous sommes constamment prêts à nous plonger si la grâce nous quitte ; mais elle nous quittera si nous oublions que nous sommes nous-mêmes aveugles, pauvres et nus... Ce sentiment nous dirigera constamment vers le Seigneur ou nous forcera à courir vers Lui, comme on court d'un endroit étouffant ou d'un bâtiment englouti par les flammes vers la liberté.
b) connaître et porter les richesses du Christ dans le sentiment du cœur. Le sentiment de pauvreté, de misère et d’irresponsabilité devant Dieu seul est sans joie et peut conduire au désespoir – un péché complètement destructeur. C'est pourquoi nous devons non seulement regarder nous-mêmes, combien nous sommes insignifiants, mais aussi le Seigneur, combien il est riche et bon, c'est-à-dire comment le Dieu miséricordieux a promis d'envoyer son Fils pour notre salut, qui, à l'accomplissement des temps, est effectivement venu à nous, s'est incarné, a souffert, s'est sacrifié sur la croix pour les péchés du monde entier, est ressuscité et a ressuscité tous, est monté et, assis à la droite de Dieu le Père, intercède pour nous et règne sur tout comme Roi, arrangeant tout pour notre salut. La conséquence de ces deux sentiments sera :
c) la combinaison même du cœur avec le Seigneur. Car lorsque donc dans un seul et même esprit se rencontrent le sentiment de sa damnation et le sentiment des richesses du Christ, qu'est-ce qui peut les empêcher de se combiner l'un avec l'autre, comme l'eau se combine avec la terre sèche, ou comme deux éléments apparentés l'un à l'autre ? De cette combinaison naît, comme leur fille céleste, la vraie foi au Seigneur Sauveur. La foi voit le Seigneur comme la seule source de sa bénédiction, disparaît en Lui avec son cœur, embrasse Son amour, vit par Lui seul et pour Lui seul. Lorsque cette combinaison du Seigneur avec le cœur aura lieu, alors ce qu'Il a promis arrive à chacun de nous : Je descendrai vers lui et je dînerai avec lui, 240 le saturant de toutes Mes bénédictions infinies.
Voici brièvement comment le cœur s'unit au Seigneur, disant en lui-même : « Tout ce que le Seigneur a fait pour tous, il me le donne par sa grâce et me sauve... » Et, en disant cela, il se greffe fermement sur le Seigneur, comme un enfant qui aime sa mère s'enroule autour du cou de sa mère. S'étant ainsi enlacée au Seigneur, l'âme croyante reste ainsi, regardant avec amour dans les yeux du Seigneur, qui la tient au-dessus de l'abîme et la sauve en Lui-même. Que le Seigneur, qui veut nous sauver tous, nous aide à nous arranger ainsi, afin que nous puissions tous, même à l'heure de sa dernière apparition au monde, pouvoir crier hardiment avec Thomas : « Notre Seigneur et notre Dieu ! 241 « Amen ».
Des mots. Tambov. 1861. p. 162 167.
15 avril. Le Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg a reçu une note d'un membre du comité, l'archimandrite Macaire (Malinovsky), 242, qui présentait un avis sur les livres préparés par Mgr Théophane pour publication :
« J'ai l'honneur d'informer le Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg que les manuscrits que j'ai examinés, sous la table des matières :
premièrement : « Lettres sur la vie chrétienne ». Numéro deux ;
deuxièmement : « Ajout aux lettres » - peut, selon les règles de la censure spirituelle, être approuvé pour publication. »
RGIA. F.807. Op.2. Unité de stockage 1314. L.14.
18 avril. Extrait du rapport de l'inspecteur du Séminaire théologique de Tambov, le hiéromoine Sergius (Marmarissov) à Mgr Feofan :
« Au séminaire, du 11 au 18 mars dernier, tout allait bien.
1. Les cours à partir du 12 se sont poursuivis dans l'ordre prévu.
2. Les mentors du séminaire se présentaient tous à leur poste.
3. Les étudiants du séminaire, tant ceux qui vivaient dans le bâtiment du gouvernement que ceux qui vivaient en ville, se sont bien comportés ; ceux qui sont restés pendant les Semaines Saintes et Lumineuses dans la ville de Tambov ont tous confessé et reçu les Saints Mystères, et ceux qui étaient dans les maisons de leurs parents et proches ont présenté des témoignages du clergé et du clergé sur leur expérience de confession et de Sainte Communion.
4. La nourriture des étudiants du séminaire payés par le gouvernement était préparée régulièrement.
5. Il y a 21 étudiants malades du séminaire, dont 2 dans les maisons des parents et des proches, 11 dans des appartements, 8 à l'hôpital du séminaire, dont 2 sont des écoliers : tous les malades à l'hôpital du séminaire sont 10 personnes ; les étudiants du séminaire qui ne se sont pas présentés chez leurs parents et proches pour une raison inconnue étaient 23 personnes.
GATO.F.186. Op.66. Unité de stockage 11. L.12–12ob.
22 avril. Le Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg a reçu une note d'un membre du comité, l'archimandrite Macaire (Malinovsky), qui a présenté un avis sur les livres préparés par Mgr Théophane pour publication :
"J'ai l'honneur d'informer le Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg que les "Enseignements sur le chemin du salut" de Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov, que j'ai examinés, peuvent, selon les règles de la censure spirituelle, être approuvés pour publication."
RGIA. F.807. Sur.2. Unité de stockage 1314. L.21.
1er mai. Le cinquième dimanche après Pâques, Mgr Théophane a prononcé un sermon sur le Samaritain :
"Depuis presque une semaine, nos oreilles sont remplies de chants d'église sur la soif. Chacun de nous est inspiré pour crier au Seigneur : "Donne à boire à mon âme assoiffée..." Le mot "soif" signifie les besoins les plus élevés de l'esprit humain, qui ne peuvent être satisfaits complètement et durablement nulle part ailleurs que par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. À cet égard, la femme samaritaine représente l'image de la nature humaine, se tournant vers le Seigneur avec une soif insatisfaite.
Cet Évangile nous est toujours lu au printemps, afin que nous en comprenions le sens, que nous ne nous précipitions pas, comme des enfants insensés, à l'appât des plaisirs qui nous sont habituellement révélés à cette époque de l'année, et que nous ne cessions pas d'être dans le Seigneur - la seule Source de bénédictions toutes satisfaisantes.
Nous avons trois types d’envies. Le premier, charnel, recherche les plaisirs terrestres et sensuels ; la seconde, spirituelle, recherche les bénédictions de la vie quotidienne, ou les bénédictions du monde ; le troisième, spirituel, recherche les biens spirituels – les choses célestes, ou Dieu et les choses divines.
J'indiquerai ces soifs plus en détail... Ainsi, dans notre corps, il y a un besoin d'auto-préservation - manger, boire, dormir ; il y a un besoin de mouvement - de marcher, de travailler, de peiner, qui se transforme en besoin de marcher, de danser, de se battre à coups de poing, etc. ; il est nécessaire d'utiliser les sens - regarder, entendre, toucher, sentir.
Il y a un besoin de connaissance dans l'âme - une personne veut tout explorer et tout découvrir scientifiquement, soit par ouï-dire, soit par la lecture. Il existe un besoin d'entreprises ou d'affaires dans le domaine domestique, dans le secteur commercial, dans l'armée. vie académique, judiciaire, civile ou rurale... Il y a un besoin de se décorer, de décorer sa maison et sa vie. Vous avez besoin de bons meubles, de bons vêtements, de bons tableaux, de bonnes sculptures, de chants, de musique, etc. L’homme veut planter le paradis autour de lui pour remplacer ce qui a été perdu.
Dans l'esprit, il existe un besoin de contemplation de Dieu et des choses divines, satisfait par la connaissance du monde spirituel ; il y a un besoin de paix en Dieu, ou de paix de conscience, satisfaite par l'accomplissement de la volonté de Dieu ; il y a un besoin de communion avec Dieu, ou de dégustation de Dieu, satisfait par une disparition priante en Dieu.
Ici, nous avons trois classes de soif et trois types de soif dans chaque classe - toutes neuf, comme si neuf lèvres, d'où une personne entend un cri incessant : « J'ai soif !.. » Toute sa vie, certaines personnes luttent pour noyer ce cri d'une manière ou d'une autre, et n'ont pas le temps. Pourquoi? Parce que, tout d’abord, il répartit mal ces soifs. Regardez comment cela se produit : les besoins sensoriels passent en premier et on y prête davantage attention ; puis les spirituels, déjà moins satisfaits ; et les spirituels sont considérés comme les derniers, et on s'en soucie peu ou pas du tout, de sorte qu'une personne se trouve maintenant dans une mauvaise position - en haut, elle a ce qui devrait être en bas. Et sous cette forme, travailler pour satisfaire une personne revient à essayer de remplir un récipient d'eau et de le retourner. Ainsi, celui qui désire la paix doit corriger cette erreur – et la paix et la paix qui dépasse toute raison seront trouvées. Il faut avant tout satisfaire l'esprit, l'élever à la communion avec Dieu, manger Dieu et contempler Dieu.
De plus, par la force de l’esprit et selon ses instructions et ses conseils, satisfaire les besoins mentaux et physiques.
Vous voyez maintenant quand une personne peut cesser de crier : « J'ai soif !.. » Puis quand elle satisfait l'esprit par la communion avec Dieu.
Cela ne veut pas dire que ceux qui sont entrés en communion avec Dieu ne ressentent pas leurs besoins mentaux et physiques et ne les satisfont pas, mais que leur soif perd son intensité brûlante et sa persistance, et que dans cette condition une délicieuse toute-suffisance descend de Dieu vers eux. Celui qui vit en Dieu a tout et ne manque de rien ou n'est pas gêné par des sentiments de pauvreté et de privation. C'est là que réside tout le pouvoir !
Maintenant, le Seigneur nous appelle tous : « Qu'il ait soif, qu'il vienne à Moi et boive... » 243 Allons tous vers le Seigneur le plus doux et étancheons notre soif avec Lui ; mais pour ne plus aller ensuite dans aucun puits, même s'ils ont été creusés par quelques célébrités. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 168-173.
3 mai. La pose de la première pierre de l'église a eu lieu du côté ouest de la place Bazarnaya à Tambov.
"La Gazette provinciale de Tambov" dans son 20e numéro pour 1860 rapportait : "Sur le site du futur bâtiment, le très révérend Théophane a célébré un service de prière avec la bénédiction de l'eau. L’église sera construit au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. avec des chapelles latérales : au nom de Saint Jean Climaque et au nom d'Alexandre Nevski 244 « donateurs volontairement dépendants » ; Les administrateurs de l’église étaient les marchands A.R. Spirin et M.S. Ashurkov 245, et l'architecte était Sadovsky.
Livre mémoire de la rédaction du département non officiel de la Gazette provinciale de Tambov. P.65 66.
Mgr Théophane a envoyé au Saint-Synode le rapport n° 148 « Sur le mode de vie et le comportement de l'assesseur collégial Anna Stepanova, envoyé au diocèse de Tambov ».
"Le décret du Saint-Synode de gouvernement, qui a suivi l'ancien évêque de Tambov Nicolas, en date du 4 juillet 1859, n° 4814, prescrivait qu'une veuve, évaluatrice collégiale Anna Stepanova, qui était auparavant à Usman Sophia, était nommée par ordre du Saint-Synode dans l'un des couvents éloignés. 246, puis à Kirsanovsky Tikhvino-Bogoroditsky, et maintenant, à la suite du décret de Après le Saint-Synode du 28 septembre 1859, n° 162, elle fut transférée au couvent de l'Ascension de Tambov, pour rendre compte six mois au Saint-Synode de son mode de vie.
Conformément au décret du Saint-Synode, j'ai le devoir le plus honorable de transmettre que la veuve, l'assesseur collégial Anna Stepanova, comme me l'a rapporté l'abbesse du couvent de l'Ascension de Tambov, l'abbesse Evgeniya 247, s'est bien comportée au cours des six derniers mois et n'a été remarquée dans aucun acte répréhensible, sauf que Stepanova se plaint constamment auprès d'elle de son état de santé dégradé à cause du climat humide, qui a un fort effet sur elle.
Pendant ce temps, la veuve Stepanova m'a expliqué dans deux pétitions : la première - qu'elle, alors qu'elle était encore dans les monastères d'Usman et de Kirsanov, est allée avec trois pétitions à mon prédécesseur, le très révérend Macaire, et a demandé sa pétition pour la transférer dans la ville de Voronej avec placement dans le couvent local, car le climat qu'elle a connu dans la province de Tambov était très difficile pour elle avec sa faible force, et à Voronej ce sera plus supportable et plus libre pour elle; à son arrivée au véritable monastère de l'Ascension qui lui était assigné, elle ressentit encore plus la gravité de sa maladie, car ce monastère se trouve en contrebas, entouré de tous côtés par des marécages et des lacs, c'est pourquoi l'air humide et lourd, produisant de l'humidité dans les cellules, bouleversa complètement sa santé, de sorte que les méthodes des médecins restent impuissantes ; en même temps, les eaux situées à proximité du monastère, en raison de leur nature marécageuse, ainsi que la nourriture qui en est préparée, y mettent fin complètement ; pourquoi elle a demandé ma pétition pour la transférer au couvent de Voronej.
la seconde - que sa santé l'avait complètement abandonnée à l'air lourd et pourri et qu'elle n'espérait en aucun cas la ramener dans ce monastère situé dans un endroit marécageux et bas. Les médecins ont refusé de rétablir sa santé à cause du climat, mais lui ont donné un certificat, pourquoi, après avoir joint ledit certificat, elle, Stepanova, demande ma pétition pour la déplacer dans un couvent d'un autre diocèse, dans lequel le climat est plus chaud.
Ce certificat indique : " Ce certificat a été remis à l'évaluatrice collégiale Anna Stepanova selon laquelle elle a développé un état douloureux permanent à la suite d'une maigreur fébrile qui se développe progressivement (dyscrasie paludisme). Cet état douloureux s'intensifie progressivement sous l'influence des fièvres intermittentes qui font rage dans la ville de Tambov et du climat rigoureux ici, et c'est pourquoi j'estime nécessaire qu'on attribue à Mme Stepanova un lieu de résidence dont les conditions climatiques correspondraient à son état douloureux, à savoir : une résidence éloignée de des endroits putréfiants, dans un climat plus méridional.
Ce certificat a été signé par le médecin des institutions caritatives de Tambov, le conseiller collégial Dr Eduard Falk.
Après avoir examiné les circonstances ci-dessus, le Consistoire ecclésiastique de Tambov a décidé dans son avis : de déplacer la veuve de l'assesseur collégial Anna Stepanova, dans un climat qui ne lui convient pas, pour guérir sa maladie, conformément à l'avis du Dr Falk, dans la ville de Voronej ou dans un autre monastère de l'un des diocèses du sud pour se soumettre à la discrétion du Saint-Synode de gouvernement avec une demande d'autorisation du décret.
En accord avec cet avis du consistoire et en joignant dans l'original un certificat médical sur l'état de santé de l'assesseur collégial Stepanova, j'ai le devoir le plus honorable de me soumettre au Saint-Synode de Gouvernement pour sa discrétion, en demandant l'autorisation de ce décret.
RGIA. F.796. Le.133. Unité de stockage 795. L.88–90 vol.
7 mai. Lors d'une réunion du Consistoire Spirituel de Tambov, le directeur des écoles de la province de Tambov a été entendu au numéro 139, dans lequel il demande de nommer quelqu'un du clergé honoraire pour assister aux épreuves selon la Loi de Dieu, qui auront lieu fin mai et juin 1860.
Cette attitude a été suivie d'une résolution de Mgr Théophane : « le professeur de droit dans les gymnases présentera un programme pour l'examen sur la Loi de Dieu dans les gymnases ».
Après avoir examiné le cas, le consistoire a décidé de désigner pour assister aux examens selon la Loi de Dieu : « Au gymnase - Archiprêtre de l'église de Prizren Stefan Bereznegovsky 248, à l'école du district - Archiprêtre Pokrovsky Peter Vakovsky, à la paroisse - Prêtre de Varvara Stefan Nenarokov 249 et au département des femmes de l'orphelinat - Archidiacre-Stefanovsky Archiprêtre Alexei Sokolov, à qui les décrets doivent être envoyés, et les directeurs des écoles informés de cette nomination.»
GATO.F.181. Sur.1. Article 1702. L.12, 19 19ob.
6 mai. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, on a entendu :
1. Demander au clergé l'art. Lasin Luk Lipetsk, district 250, dans lequel il leur est demandé de prendre un décret sur l'attribution des terres du domaine à leur église en échange de celles qu'ils possèdent sans le consentement des paroissiens, avec la résolution de Mgr Théophane : « Sur la résolution du consistoire ».
Après avoir examiné le cas, le consistoire « n'a pas reconnu la possibilité de procéder à un échange dudit terrain ». « Par la conclusion du consistoire tenu le 1er décembre 1858 et approuvé par le très révérend Macaire, il était nécessaire d'annoncer au clergé qu'il devait inventer une histoire d'amour avec les paroissiens pour l'échange des terres de l'église... et considérer comme réglée l'affaire qui devait leur être annoncée... et donc le consistoire sur la présente demande du clergé du village de Lasin Luk d'échanger ses terres de l'église, sans une histoire à l'amiable avec le paroissiens à ce sujet et en raison du désaccord de la Chambre des Domaines, il estime impossible d'insister sur l'échange de leurs terres... »
Le 14 mai 1860, Mgr Théophane publia une résolution sur cette affaire : « Présentez le cas ».
2. Pétition du diacre New Yuryevo du district Kozlovsky de Feodor Pomerantsev, dans laquelle il demande de forcer les paroissiens à lui attribuer un manoir.
Après avoir examiné le cas, le consistoire a décidé d'informer la Chambre des domaines de l'État de Tambov d'une demande visant à accélérer l'attribution d'un manoir au diacre. Nouveau Yuryevo à Pomerantsev.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1702. L.30, 32 rév. 33 rév.
15 mai. Mgr Théophane a prêché le 7ème dimanche après Pâques un sermon aux Saints Pères du Premier Concile œcuménique :
"Maintenant, la Sainte Église se souvient des saints pères, devenus célèbres pour leur ferme confession de foi en la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, qui ont défendu ce dogme et l'ont approuvé au premier concile œcuménique. [Arius] a prêché que notre Sauveur n'est pas le Vrai Dieu, bien qu'il l'ait appelé avec les titres les plus élevés. Un tel enseignement cherchait à détruire le christianisme lui-même comme le seul chemin vers le salut. Car si le Sauveur n'est pas Dieu, alors il n'y a pas de salut pour nous. Alors le Fils unique de Dieu et Dieu s'est incarné, de sorte que la sagesse de Dieu n'a pas trouvé d'autre moyen plus commode pour notre salut. « Je suis dans le Père... », dit le Seigneur aux disciples, « et vous êtes en moi 251 ». Pourquoi a-t-il prié le Père : Afin qu'ils soient tous un : comme Toi, Père, tu es en Moi, et Moi en Toi, afin qu'eux aussi soient un en Nous 252.
L'arianisme vocal a disparu depuis longtemps, mais l'arianisme tacite parcourt le monde chrétien et rassemble des victimes parmi ceux qui ne sont pas attentifs à la question du salut - et surtout parmi ceux qui ont trop confiance en eux-mêmes. Veuillez approfondir les réflexions suivantes.
Ceux qui confessent la Divinité du Seigneur de tout leur être l'adorent comme Dieu, l'adorent avec leur esprit, avec leur volonté et avec leur cœur, l'amènent dans leur église intérieur et le placent, comme sur des chérubins, sur toutes les puissances de leur esprit, afin que ces derniers n'aient d'autre mouvement que celui qui leur est donné par le Seigneur assis sur eux. C'est l'essence de la confession de notre Seigneur et Sauveur par Dieu, et non dans une seule lecture orale : « Je crois... en un seul Seigneur Jésus-Christ », etc. On peut, même en lisant ceci, être intérieurement, selon l'humeur de son esprit, un arien... Et ainsi, en confessant la Divinité du Seigneur, il faut L'avoir pour Dieu de l'esprit. Dieu de la volonté et Dieu du cœur.
L’esprit a Dieu comme Seigneur lorsqu’il accepte sans conteste tout ce qu’Il a apporté sur terre et l’enseignement prêché par les apôtres…
La volonté possède le Seigneur Dieu lorsqu'elle plie indiscutablement le cou sous le joug de ses commandements salvateurs, ou lorsqu'elle suit patiemment et sûrement le chemin du salut, qui a été établi par le Seigneur et Sauveur, sans inventer par arrogance ses propres chemins.
Le cœur a le Seigneur pour Dieu quand, entièrement attaché à Lui, il ne se complaît qu'en Lui seul et à côté de Lui, seulement dans ce qui porte l'empreinte évidente de Son Visage, de Ses propriétés, de Sa faveur et de sa proximité particulière... Il ne se complaît que dans le chant spirituel, la peinture spirituelle, l'action spirituelle, c'est-à-dire les rites sacrés ; poésie spirituelle, c'est-à-dire chants d'église...
Une telle leçon nous est maintenant offerte par la Sainte Église, elle nous l'inculque ; adorez le Seigneur Jésus-Christ comme Dieu avec votre esprit et ne comprenez pas les choses autrement que telles qu'Il les a décrites dans l'enseignement divin de l'Église ou conformément à celui-ci et selon sa direction. Adorez-le comme Dieu, par votre volonté, et ne vous établissez pas d'autre ordre de vie que celui qu'il a établi pour notre salut. Adorez-le comme Dieu avec votre cœur et ne trouvez aucun goût en autre chose que Lui et les choses divines qui sont ses traces. Rappelez-vous, frères, que dans le christianisme, l'essentiel n'est pas une parole sonore ou un acte extérieur, mais une humeur intérieure. Le Seigneur est Dieu pour nous - lorsqu'il est le début de notre connaissance avec son enseignement, le début de nos entreprises avec ses commandements et le début de nos plaisirs esthétiques avec la belle structure de l'Église. Celui qui n'a pas cela est un arien ; pour lui, le Seigneur n'est pas Dieu. Si ce n’est pas Dieu, alors pas le Sauveur.
Et pour qui Jésus-Christ n'est pas le Sauveur, il est victime de destruction et est soumis à la condamnation des 318 pères porteurs de Dieu qui étaient au premier concile de Nicée, bien qu'appartenant extérieurement à l'Église de Dieu. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.174 179.
17 mai. Le très révérend Théophane a reçu une soumission du Séminaire théologique de Tambov pour le n° 599, signée par le recteur - l'archimandrite Feoktist (Popov), l'inspecteur - le hiéromoine Serge (Marmarissov), l'économiste - professeur Mikhaïl Kadomsky :
« En ce qui concerne Sa Sainteté, Monsieur le Procureur général du Saint-Synode auprès de Votre Éminence, en date du 5 mai sous le n° 4125, qui suit : Le Saint-Synode, à la discrétion duquel il a proposé le contenu des relations de Votre Éminence sous le n° 132, décidé par décision en date du 25 avril de cette année ; 1) ouvrir un cours de peinture d'icônes au Séminaire de Tambov, afin que tous les étudiants ne soient pas autorisés à étudier la peinture d'icônes, mais seulement ceux qui en avoir la capacité et le désir, et que deux leçons par semaine soient réservées à son enseignement, pendant des heures libres des autres cours classiques, et 2) le salaire du professeur de peinture d'icônes soit fixé à cent cinquante roubles d'argent par an, en imputant cette dépense au compte du capital spirituel et éducatif, et, en outre, à partir du même capital, le déblocage de cinquante roubles par an pour l'achat du matériel nécessaire au cours de dessin.
Il est de mon devoir d'informer Votre Éminence de cette détermination du Saint-Synode concernant votre décision. vous demandant humblement, cher monsieur et archipasteur, de l'informer de l'heure d'ouverture du cours de peinture d'icônes au séminaire de Tambov afin d'ordonner le déblocage de l'argent affecté à ce cours.
La résolution de Votre Éminence qui a suivi à cet égard dit : au conseil d'administration du séminaire pour mise en œuvre.
Le conseil d'administration du séminaire estime : 1) conformément à la décision du Saint-Synode, d'ouvrir un cours de peinture d'icônes au séminaire de Tambov le 17 mai ; 2) deux leçons par semaine assignées à cette classe doivent être réparties les après-midi du mardi et du vendredi ; 3) parmi les 100 étudiants ayant exprimé le désir d'étudier la peinture d'icônes, sélectionner les plus capables ; 4) d'admettre au poste de mentor de cette classe le scribe du consistoire, Mikhaïl Borissov, dont Votre Éminence l'a présenté à Monsieur le Procureur général du Saint-Synode le 4 février n° 132 ; 5) informer le procureur général de l'heure d'ouverture de cette classe en fonction de son attitude.
Quel avis je présente très humblement à Votre Éminence pour examen et approbation archipastorale, et présente en même temps un projet d'attitude à ce sujet à Monsieur le Procureur général du Saint-Synode.
Sur la base des résultats de la sélection de ceux qui souhaitent étudier la peinture d'icônes, il y avait 70 étudiants dans la classe :
‒ Séminaire théologique de Tambov : 3 personnes du Département supérieur ; 11 people in the middle department; 24 people of the lower section.
– 1ère École théologique de Tambov - 12 personnes.
– 2ème École théologique de Tambov - 20 personnes.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 4. L.14 15;
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 21. L.57-58 vol.
L’autorisation a été reçue du Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg de publier la première édition de l’ouvrage de Mgr Théophane « Lettres sur la vie chrétienne », vol. 1, 2, 3 et 4 253 imprimés cette année.
19 mai. Le 13 mai, Mgr Feofan a présenté des résolutions sur plusieurs cas examinés par le Consistoire ecclésiastique de Tambov.
Le consistoire a considéré :
1. Un certificat avec un extrait des lois à la pétition du prêtre sans abri Jean de l'Ouspensky 254 pour l'autorisation de faire appel au Synode en relation avec, à son avis, l'oppression injuste dont il a été victime par les autorités diocésaines locales. D’après le certificat fourni, il ressort clairement qu’il a été expulsé de sa paroisse pour « vie indécente » et qu’après avoir purgé sa peine, il a été autorisé à chercher un poste de prêtre.
Résolution de Mgr Théophane : « De refuser au curé de l'Assomption sa requête, et de l'inviter à entrer au monastère, comme veuve et sans famille. »
2. Un certificat du bureau du consistoire, présenté avec les informations délivrées par le prêtre Mikhaïl Prudkov 255, doyen du village. Pouchkov, à la demande d'un diacre surnuméraire avec. Kriushi de John Maksimov sur l'échec de son gendre, diacre du même village, Gabriel Benevolensky, à lui fournir de la nourriture, ainsi qu'à sa famille.
Sur les autres affaires du consistoire du 13 mai, une résolution générale suivit : « Exécuter ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1702. L.49, 55 rév. 56.
22 mai. Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte.
Parole du Très Révérend Théophane à l'occasion du Jour de la Sainte Trinité :
"Quelle grâce entourait la Sainte Église en la fête de la Pentecôte ! Nous voyons des manifestations particulières de joie dans les chants, dans l'image des rites sacrés et dans la décoration des églises, des maisons et même des chemins.
...Aujourd'hui, chacun se prépare des bouquets de fleurs et d'herbes odorantes dont on respire avec effort l'arôme à ce moment particulier où sont lus les appels à Dieu, adoré dans la Trinité.
Que signifie cette action très simple ? Il exprime que la descente du Saint-Esprit ressemble le plus à la respiration.
L'Esprit Divin est descendu et l'humanité a pris vie, respirant l'Esprit Divin - c'est pour la première fois, comme un nouveau-né, venant au monde, inhale de l'air pour la première fois. Les Apôtres, ou la première Église tout entière réunie au Cénacle de Sion, n'étaient que les lèvres par lesquelles l'humanité recevait cette première inspiration de l'Esprit.
Après avoir respiré l’Esprit Divin, la race humaine ne cesse depuis de le respirer. Les poumons dans lesquels cela s'accomplit sont la Sainte Église ; les canaux dans les poumons sont les sacrements divins de la Sainte Église et ses autres actions sanctifiantes. La vibration de la poitrine est le mouvement annuel de tous les rites sacrés de l'Église, par exemple le Grand Carême avec tous ses rites, puis les fêtes de cinquante jours, puis il y aura des jeûnes encore et encore des jours lumineux, et ainsi de suite, c'est exactement la vibration de la poitrine. C’est ainsi que respire l’Église du Christ, ou tous les croyants chrétiens du monde entier.
...Tout comme pour que la respiration produise son plein effet dans le corps, il est nécessaire que les canaux des poumons ne soient pas endommagés ou obstrués, de même pour que l'Esprit divin exerce son plein effet, il est nécessaire que tous les sacrements divins et rites sacrés soient préservés sous la forme dans laquelle ils ont été établis par les saints apôtres. Ainsi, chez les papistes, tous les sacrements sont endommagés et de nombreux rites sacrés salvateurs sont déformés. Papauté - légère avec des croûtes ou suppurée. Chez les luthériens, la plupart des sacrements et rites sacrés ont été rejetés, le reste a été déformé tant dans le sens que dans la forme. Ils sont comme ceux dont les trois quarts des poumons sont pourris et le reste couve. Près d'eux, mais encore plus endommagés sont nos schismatiques - les Molokans, les Khlysts, etc. Tous ne respirent pas ou respirent incomplètement ; Ce sont donc des cadavres qui couvent ou qui dépérissent, comme ceux dont la poitrine est bouleversée.
Cependant, ne nous faisons pas d’illusions en pensant que nous disposons d’instruments respiratoires sonores. Les pécheurs chrétiens sont privés de l’Esprit : mais ils jeûnent. ils se confessent, participent aux Saints Sacrements et recommencent à respirer l'Esprit Divin. Celui qui vit ainsi respire l’Esprit et est vivifié par Lui. La véritable preuve de la spiritualité est la prière, appelée à juste titre le souffle de l’Esprit. Celui qui prie bien, collectivement et chaleureusement à la maison ou à l'église respire l'Esprit...
Je vous prie, frères, de ne pas vous enivrer du vin des plaisirs sensuels, mais plutôt de vous remplir de l'Esprit, en vous parlant à vous-mêmes par des psaumes, des chants et des chants spirituels, en chantant et en chantant dans vos cœurs au Seigneur, en rendant toujours grâce pour tous au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à Dieu et au Père 256. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.179 183.
27 mai. Mot du très révérend Théophane au monastère Usman-Sophie 257 :
"Écoutez ce qu'on disait aux anciens : Ne jurez pas de mensonge, mais prêtez serment au Seigneur 258 : Le sens de cette parole est celui-ci : ce qui est promis à Dieu par un serment doit certainement s'accomplir. C'était comme si l'Évangile avait maintenant commencé exprès, en commençant par ces paroles, afin que lors de ma première visite chez vous, mes sœurs, cela me donne une raison de vous rappeler, et avec vous, moi-même, les vœux que nous avons faits. Car tous les chrétiens font le vœu de Dieu dans le sacrement du Baptême, et ceux qui entrent dans le monachisme ajoutent de nouveaux vœux à ceux communs à tous, qui appartiennent exclusivement à eux seuls.
Vous savez, mes sœurs, quels sont ces vœux ; vous les avez répétés publiquement devant l'Église - à haute voix à tous les chrétiens, monastiques et non monastiques - et en même temps vous avez entendu un avertissement de votre père. Les promesses sont bonnes ; mais rappelez-vous que le Seigneur ne vous récompensera pas selon ce que vous avez promis, mais selon ce que vous parviendrez à faire. Pour ma part, invoquant la bénédiction de Dieu pour vos travaux, je souhaite une chose : continuer comme vous avez commencé ; ne faiblissez pas, en vous rappelant que la fin couronne l'œuvre et que seul celui qui persévérera... jusqu'au bout sera sauvé 259.
Alors ne faiblissez pas dans les travaux de la vie monastique ! Déplacez et dérangez vous-même votre âme, afin qu'elle ne se livre pas à la dormance et ne donne pas à l'ennemi l'occasion de se moquer de vous. Faites tout pour que cette force d'esprit ne faiblisse pas : car toute la force réside en elle. A savoir :
Souvenez-vous souvent de la première inspiration avec laquelle vous êtes venu ici, laissant toute votre famille, vos liens de parenté et vos espoirs. Rappelez-vous comment votre âme a alors brûlé, comment vous pensiez qu'une fois entré dans le monastère, vous ne feriez que prier - à la fois dans la cellule et dans l'église, vous engageriez uniquement dans la contemplation de Dieu, dans des conversations salvatrices ou dans la lecture de livres spirituels, que vous vivriez dans la solitude, sans vous embêter. Bien sûr, votre désir était sincère. Ramenez plus souvent cette première inspiration à votre mémoire, et elle se renouvellera en vous.
...Gardez dans votre mémoire autant d'exemples de zèle que possible présentés dans la vie des saints. Lisez le Chet-Minea et recueillez dans votre mémoire avec quelle inlassabilité les saints hommes et femmes de Dieu ont travaillé, n'épargnant ni leurs forces ni même leur estomac.
N'y a-t-il pas parmi vous des gens zélés, si zélés que leur zèle soit plus visible parmi tout le monde ? Mais même sans cela, encouragez-vous mutuellement avec des conseils et des exemples. De quoi parlez-vous lorsque vous êtes ensemble ? Ne parlez que de votre cause principale à laquelle vous avez participé.
Mais n'oubliez pas que tout ne servira à rien si dans l'ordre de votre vie - je veux dire la cellule privée et le monastère général - il y a quelque chose qui puisse éteindre directement cette jalousie. Mettez-vous dans un tel ordre que vous ne connaissiez que l'église et la cellule (ou l'obéissance générale) et dans la cellule - l'artisanat, la lecture et la prière.
Pour autant, ne lâchez pas la fin à laquelle mène une vie zélée et insouciante. Souvenez-vous de la parabole des vierges sages et folles et mettez-vous dans la même humeur qu’elles auraient toutes deux dû ressentir. Certains sont reçus dans le palais par l'époux, tandis que d'autres entendent de Lui que nous ne vous connaissons pas 260. Tenez-vous mentalement devant ce palais et imaginez ce qui vous arrivera si vous nous entendez sans vous connaître ! - et ainsi irriter votre esprit. Ce que quelqu’un sème, il le récoltera aussi. Que donnera naissance à un champ quand ses rênes ne seront pas arrosées de sueur ? Des épines et des chardons dont le sort brûle.
Souvenez-vous-en, mes sœurs, et allumez ainsi en vous l'esprit de jalousie. Le fait que vous ayez quitté le monde est bon et précieux devant le Seigneur. Mais veillez à terminer parfaitement cette affaire. Regardez ce que prêche l’apôtre actuel ! On y dit qu'il n'est pas un vrai Juif, qui appartient extérieurement au peuple juif : mais c'est un Juif qui est intérieurement tel dans son humeur. La même chose peut être dite pour nous. Quiconque se trouve dans l'enceinte d'un monastère ne découle pas du fait qu'il est déjà moine... Non, il faut aussi créer en soi l'esprit de la vie monastique. Soyez jaloux de cela. Amen".
Mots. Tambov. 1861. p. 184-190.
30 mai. Mot du très révérend Théophane dans la cathédrale de Lipetsk 261 :
"En regardant autour de vos églises 262, j'ai vu votre zèle peu flatteur à vous précipiter vers la maison de Dieu et votre disposition à vous occuper cordialement de tout ce qui y travaille et par qui y travaille. Cela seul plaît et témoigne de votre foi vivante. Mais quand je pense à vos intentions - soit de rénover des églises délabrées, soit de restaurer des monastères abolis mais encore mémorables, alors je ne peux m'empêcher de dire avec l'apôtre : Je remercie mon Dieu Jésus-Christ... pour votre foi est si clairement proclamée par vos actes en présence de tous ceux qui vous connaissent 263. C'est pourquoi, voulant en outre, comme le même apôtre, vous enseigner quelque don spirituel, pour votre confirmation, je dois involontairement me limiter à une seule consolation - votre foi commune et la mienne 264, et à une seule expression de bons vœux à votre égard.
Mais en même temps, je ne peux cacher mes craintes : l’ennemi ne se moquerait pas de la simplicité de votre foi. Dans cette hypothèse, j'estime de mon devoir de rappeler quelques avertissements, qui valent pourtant partout et pour tous.
1. Dans les actes de piété et dans les œuvres qui plaisent à Dieu, n'oubliez pas d'équilibrer l'intérieur avec l'extérieur. Les choses extérieures sont des choses visibles par tout le monde ; l'interne est invisible pour les autres, mais néanmoins connu de la conscience et visible à l'humeur qui voit tout de l'esprit et du cœur, c'est-à-dire la voie des pensées, des dispositions et des sentiments. Là où l'intérieur ne s'accorde pas avec l'extérieur, il y a le mépris, l'hypocrisie et l'hypocrisie... Que le Seigneur nous sauve tous de cette infection qui en détruit beaucoup, beaucoup ! Souvent, en raison de notre position, nous devons apparaître comme ce que nous ne sommes pas dans notre humeur intérieure. Mais il viendra un moment où tout cela deviendra une renommée universelle. Et alors quelqu’un sera loué non pas selon ce qu’il paraît être, mais selon ce qu’il est dans son cœur. C’est la première et la plus importante chose !
2. Fixez des lois pour votre vie intérieure : soumission de l'esprit aux définitions des dogmes, soumission de la volonté aux commandements de l'Évangile, soumission du cœur aux espoirs détachés et aux aspirations au bien dans l'avenir. Ne dites pas : il est difficile de se dépasser et de résister aux passe-temps des autres. Nous ne sommes pas seuls. Le Seigneur est proche, qui a dit : … Prenez courage, car j'ai vaincu le monde 265. Le Seigneur lui-même est notre sagesse, notre force et notre réconfort.
3. Pour vos affaires extérieures, faites du statut de la Sainte Église une loi. Jetez un œil attentif à cette charte - et vous constaterez qu'elle détermine notre comportement dans tous les détails, pourrait-on dire. Ici sont définis la nourriture, le travail, le repos, le séjour à la maison et à l’église, les activités du jour et de la nuit, etc. Celui qui ne se soumet pas à lui résiste à Dieu. Les saints apôtres, martyrs et tous les saints qui ont vécu selon l'ordre de l'Église et y ont donné leur vie,
sont témoins du fait qu'il n'y a rien d'arbitraire ou de pointilleux là-dedans, mais que tout est établi et imposé à chacun comme un devoir avec une sage proportionnalité et une conscience des besoins. Les expériences de tous ne sont-elles pas essentielles pour indiquer l’urgence de la loi ?
4. Après avoir ainsi établi votre moi intérieur et extérieur, ne comptez cependant pas sur votre propre travail ou tension, mais abandonnez-vous entièrement au bien-être de Dieu qui arrange tout. Recherchez l'accomplissement de Lui, tout comme c'est de Lui qu'il y a le commencement et la continuation. Sans Lui, tout n'est rien. Beaucoup de gens pensent que plus ils sont indépendants, plus ils sont élevés. Mais c'est de la flatterie. Pour cette raison, Satan est tombé et entraîne ainsi tout le monde dans sa chute après la première expérience réussie avec notre ancêtre. Venez à Moi et Je vous donnerai du repos 266, dit le Seigneur ; et il n’a pas dit : « Et repose-toi comme tu le sais… »
Ainsi, dans la dévotion à Dieu, vivez selon les règles de l’Église, dans l’obéissance aux dogmes, commandements et interdits de Dieu. En équilibrant ainsi votre intérieur avec votre extérieur, vous glorifierez Dieu dans votre âme et votre corps ; glorifiez avec une glorification complète, pour laquelle Celui qui a lui-même été glorifié par le Père après l'avoir glorifié sur terre ne vous privera pas de la glorification éternelle. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 190-195.
L'été. Extrait des « Mémoires du très révérend Théophane le Reclus » par A.G. Govorov, neveu de saint Théophane :
"L'Éminence était constamment en prière et en travail. Il possédait une excellente bibliothèque, qui était remplie de publications récemment publiées. Ce n'est que pendant une courte période qu'il se promenait dans le jardin de l'évêché et, l'été, il se permettait parfois d'aller quelque part et m'emmenait presque toujours avec lui. Il aimait passionnément la nature, l'admirait et voyait dans tout ce qu'il essayait de m'inculquer les traces de la sagesse du Créateur."
"Chaque été, nous déménagions dans la datcha de l'évêque, à trois ou trois milles de Tambov. Il y avait une maison en pierre à deux étages avec une église de maison, un beau jardin fleuri et un grand verger. Une rivière coule non loin, et derrière elle se trouve une forêt. Combien de souvenirs inoubliables et touchants fourmillent dans l'âme à la pensée de ces voyages à la datcha !.."
2 juin. Mot du très révérend Théophane dans la communauté Troyekurovskaya 267 lors de la fondation d'une petite église chaleureuse :
« En voyant la montée constante de votre communauté de force en force, on ne peut s'empêcher de se réjouir ; on ne peut s'empêcher de se réjouir de la multiplication de vos tabernacles et de l'augmentation du nombre de ceux qui travaillent et veulent lutter dans le même domaine que vous - et de ce zèle à avoir un endroit séparé, plus isolé pour confier au Seigneur les désirs les plus intimes de votre cœur et attirer de Lui l'aide dont vous avez tant besoin dans votre vie intérieure et extérieure.
Dans votre forme actuelle, vous êtes une communauté. Mais ce n’est qu’un état préliminaire, mi-mondain et mi-monastique. Vous ne pouvez pas vous arrêter à mi-chemin. Il faut aller plus loin ; montrer les vertus de ceux qui ont le rang le plus parfait révélé, afin qu'ils n'y entrent pas sans préparation.
Quant à la communauté, voici pour vous la loi, représentée par l'exemple de la première Église apostolique : Mais les gens qui croyaient étaient un de cœur et d'âme, et rien n'était dit de leurs biens, mais tout leur était commun 268 . Tout comme tout y était commun, que tout soit commun entre vous : un objectif, le même travail, la même joie et la même tristesse, les mêmes soucis et préoccupations. La communauté de vues et l'unanimité, vous reliant intérieurement par une sympathie mutuelle, vous mèneront à une coopération et une assistance mutuelle rapides et, faisant de chacun un seul corps, rendront chacun de vous aussi fort que vous êtes tous forts ensemble. Un échantillon pour vous est une abeille. Regardez les problèmes constants dans lesquels ils se trouvent tous... Mais tout le monde construit une cellule, tout le monde agit en même temps – à l'unisson, sous le contrôle d'une seule reine. C'est pourquoi leur miel est doux, parce que le monde qui les anime est doux.
Mais, en tant que membres de la communauté, plantez les graines des vertus et du monachisme et même de l'ermitage qui doivent s'ouvrir en vous. Apprenez à vous détacher des habitudes quotidiennes, en les réduisant de plus en plus. Apprenez à garder vos sens intacts : l'œil contre les visions, l'oreille contre l'ouïe, le goût avec l'odorat et le toucher contre les sucreries et la tendresse. Habituez-vous à travailler selon les ordres et les engagements selon les conseils, afin de ne rien faire selon votre propre volonté et votre propre intelligence, mais tout selon le jugement de vos aînés, et ainsi vous montrer d'avance des étudiants de la véritable obéissance, zélés pour réussir à renoncer à votre volonté. Surtout, habituez-vous au travail de prière, en vous précipitant vers la maison de Dieu et seul dans la cellule, en tombant douloureusement vers Lui aussi souvent que possible. Plus les sœurs atteindront cette perfection, plus votre communauté se rapprochera du niveau d’un monastère. Et lorsque vous serez tous devenus tels, alors spirituellement vous entrerez dans le rang de moines, que vous soyez définis extérieurement comme tels ou non.
En vous souhaitant cela, je prie par ma prière indigne au Seigneur de vous aider à la fois dans les travaux de construction de votre vie extérieure et dans la réussite intérieure ; Puissiez-vous tout réaliser selon l'âge de l'accomplissement du Christ. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 195-199.
3 juin. Sa Grâce Théophane a consacré l'église en l'honneur de la Nativité du Christ dans le monastère Sezenovsky Saint-Jean de Kazan et a prononcé un sermon :
« Le Seigneur Tout Miséricordieux daigne particulièrement être présent dans les églises consacrées par l'invocation priante de Sa grâce. C'est pourquoi de tels églises sont à juste titre appelés le tabernacle de Dieu avec les hommes, un lieu de résidence spéciale parmi le peuple de Dieu, comme Il le certifie lui-même : ... J'y habiterai et je marcherai, et je serai leur Dieu, et ils seront des hommes pour moi 269.
Lorsque le tabernacle fut consacré et construit, Dieu ordonna désormais à Moïse d'organiser la procession de telle sorte que trois tribus marchaient devant, trois derrière, trois à droite et trois à gauche, et au milieu le tabernacle se déplaçait, porté par la tribu de Lévi. C'est une image du fait que dans notre marche vers la patrie céleste sous la direction de l'Église, trois sentiments et dispositions doivent être devant, trois derrière, trois à droite et à gauche, et un noyau supplémentaire, correspondant au tabernacle lui-même. Je vais vous montrer brièvement de quoi il s'agit, sans interpréter allégoriquement les noms des fils d'Israël, mais en organisant les sentiments selon leur signification intérieure.
Les trois premiers sont les sentiments spirituels les plus élevés. C'est : la foi que le Seigneur est désormais véritablement ici avec sa gracieuse présence, que cette église est devenu sa maison, là où son regard est dirigé et où habite son cœur ; l'espérance que le Seigneur, qui est ici, écoute clairement, comme un père aimant, toutes les demandes qui lui sont adressées et est prêt à les satisfaire ; l’amour de l’église, qui rend doux d’y habiter, comme dans la maison de son propre père.
Sur la face arrière correspondante, il devrait y avoir des œuvres corporelles en relation avec la maison de Dieu, comme une maison de prière - des œuvres de prière élevées par le corps. Et il y en a trois aussi ; le travail d'aller sans relâche à l'église - à tous les offices au premier appel, sans réserves et sans apitoiement sur soi ni récompenses d'obstacles imaginaires, selon la loi suivante : dès que vous entendez l'appel, laissez tout tomber et précipitez-vous à l’église ; le travail de rester patiemment dans l'église du début à la fin du service - sans bouger, toujours au même endroit, sans membres lâches, avec une partie de leur tension, donnant de la vivacité ; le travail d'une position debout respectueuse - silencieuse, avec des arcs ; les yeux tournés vers la vallée ou la montagne, vers les icônes ou les rites sacrés ; avec les oreilles fixées sur ce qui est chanté et lu ; avec une langue silencieuse; sans regarder autour de moi, sans errer les yeux et sans parler.
...La ligne transversale est composée d'œuvres ou d'activités de prière spirituelle, à savoir : sur le côté droit, il y aura trois actions positives. C'est se tenir l'esprit dans le cœur en présence de Dieu, accompagné de peur, qui donne à réfléchir, donne de la vigueur et rafraîchit notre église intérieur ; une compréhension approfondie de la puissance et du sens de tout ce qui est chanté, lu et joué avec un cœur ouvert à accepter les éventuels sentiments et dispositions qui y naissent ; une disposition paisible d'un esprit bienveillant envers tous les hommes, sans exclure les ennemis eux-mêmes, selon le commandement du Seigneur : « Si tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi : laisse le don à l'autel et va faire la paix » 270.
Sur le côté gauche, il y aura trois actions négatives, à savoir : ne pas piller les pensées, ou ne pas permettre à l'esprit de vagabonder vers différents endroits et objets lorsque nous nous trouvons dans l’église, et le rendre en arrière chaque fois qu'il se livre volontairement à des rêves ; ne pas alourdir le cœur des soucis quotidiens, poussant impitoyablement le dévot de plus en plus loin et ne lui laissant aucun temps libre pour s'occuper du ciel ; le non-attachement à quoi que ce soit de terrestre, ou la liberté de tous les attachements qui tirent vers le bas et ne permettent pas au chagrin de monter.
Celui qui s’établit ainsi par rapport au Église trouvera dans cet état d’esprit la bonne direction et le chemin pour atteindre la patrie céleste.
Des mots. Tambov. 1861. p. 199-204.
4 juin. Parole du très révérend Théophane au monastère Sezenovsky Saint-Jean de Kazan lors de la tonsure de plusieurs sœurs au ryassophore :
« Merci le Seigneur. Ainsi, même sur l'arbre de votre monastère, des ovaires sont apparus, même dans le champ que vous avez cultivé, des pousses dignes de confiance ont végété et ont émergé du sol, de nouvelles épouses sont toujours amenées et fiancées au Marié. Merci le Seigneur !
Mais il ne faut pas oublier que ce n’est pas une question de nombre, mais de force.
Tout le pouvoir réside dans le nettoyage du cœur des passions.
À ceux qui sont tombés après le baptême, on offre le sacrement de la Repentance, dans lequel les vœux du baptême sont répétés à nouveau et les pouvoirs perdus de la grâce sont renouvelés... Le repentant, s'il tombe encore, se relève de la même manière de repentance... Il tombera encore, et il ressuscitera... et ainsi de suite jusqu'à la fin de sa vie... Et c'est le chemin général du salut.
... Il arrive qu'un chrétien ne puisse pas se tenir debout et tombe, ou qu'il se tienne deux ou trois fois, mais tombe une quatrième et une cinquième fois. Il se repent, mais retombe.
Mais cela fait mal de tomber tant que votre conscience est vraie et que votre sens de la piété et de la crainte de Dieu est vivant. Comment éliminer cette nuisance réside en partie dans notre volonté, puis une autre personne s'enflamme dans l'esprit - s'organiser dans la vie de manière à accomplir les vœux de baptême et de repentance sans échec. N'espérant pas réussir à accomplir cela dans la société, un autre part en courant et s'installe dans le désert, c'est-à-dire qu'il quitte la société et entre dans le monastère. Ainsi, entrer dans le monachisme est la détermination de vivre, de ne plus succomber aux passions des passions, et le monachisme lui-même est un exploit continu pour surmonter les passions et les éradiquer afin de paraître pur et irréprochable devant la face de Dieu.
Alors c'est votre affaire ! Portez-y toute votre attention et dirigez toutes vos forces. La règle monastique, dont les points principaux sont le jeûne, l'obéissance et la prière, vous assure un ordre de vie qui n'alimente pas les passions ou dans lequel elles peuvent être inexcitées. Mais cela ne détruit pas la passion. Vous pouvez être tout à fait correct dans le comportement exigé par les règles monastiques, et être plein de passions dans votre cœur. Il y a des laïques vêtues de robes claires. - des religieuses en esprit, et il y a des lamantins - des laïques de cœur. Il faut se rapprocher de son cœur et voir ce qui en sort, et couper tout ce qui est passionné. Si tu veux être sauvé, rentre en toi, fais attention à l'entrée de ton cœur et consomme tout ce qui est ennemi, en sortant et en convenant.
Après avoir vécu ainsi, vous apparaîtrez de manière peu flatteuse comme des serviteurs de Dieu dans le monachisme. Quoi que vous réussissiez, que le Seigneur vous accorde à la fois du sens et de la force. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 204-208.
7 juin. Parole du très révérend Théophane dans l'église cathédrale de l'Intercession à Kozlov 271 :
"En me promenant dans votre ville et en examinant vos églises 272, je n'ai pu m'empêcher de voir si clairement votre amour pour la sainte foi et l'Église imprimé en tout, je n'ai pu m'empêcher de remarquer l'esprit de piété sincère qui vous anime. Je m'en réjouis, car j'ai gagné beaucoup de gain, et je remercie le Seigneur très miséricordieux. Mais, exprimant une telle joie à votre sujet devant vous, je ne peux cacher mes craintes pour vous, de peur que votre esprit ne se dégrade de la simplicité 273, de peur que vous ne vous dirigiez vers des carrefours - vers des concepts et des actes infructueux. C'est pourquoi je me considère obligé de dire quelques mots à ce sujet en guise d'avertissement...
Prenez garde, frères, avant tout, à ce que l'esprit de zèle pour la foi et la vie plaise à Dieu. Vous l’avez, et c’est prédominant. Mais puisque de nombreux esprits sont entrés dans le monde et que chaque esprit cherche à dominer, alors faites attention à ne vous laisser entraîner par aucun d'entre eux, ni pour la gloire de Dieu ni pour votre propre louange. On ne peut pas vivre sans l’esprit de vie ; Tous ceux qui vivent sont inspirés par quelque chose. L'esprit qui nous est inhérent est l'esprit du Christ, qui seul doit nous animer, subordonnant tous les autres à sa puissance et en faisant des instruments à son service. L’Esprit du Christ vous est connu en tant que chrétiens. Il s’agit de tout faire pour la gloire de Dieu et son salut. À l'opposé se trouve l'esprit du monde, selon lequel ils agissent inlassablement dans l'oubli de Dieu, poursuivant des objectifs de rêve vides, sans jamais les atteindre et sans jamais profiter de la paix de cette réalisation. Sinon, on l'appelle un esprit flatteur qui, sous diverses apparences, en captive beaucoup, se transformant en ange de lumière. Par exemple, il est impossible de ne pas en avoir. Mais celui qui, avec l'oubli de Dieu et de Son Saint. la loi se livre à la convoitise, il est inspiré par un esprit méchant. Acquérir, mais selon Dieu et pour Dieu.
Il est impossible de ne pas avoir de plaisirs dans la vie : sinon la vie n'est pas la vie. Mais celui qui se fixe pour objectif uniquement la joie et le plaisir s’est écarté du mauvais chemin. Vous devez avoir une bonne réputation. Mais quiconque ne se soucie que d’entendre de bonnes critiques ou le bruit de rumeurs flatteuses poursuit un objectif de rêve. Ce sont tous de mauvais esprits, dont chacun est né dans de nombreuses branches et espèces qu'il est impossible de compter. Une chose est commune à tous : se détourner de Dieu et, plongeant dans l'oubli de Dieu, éteindre le zèle pour le salut. Faites attention à tout cela, en gardant vivant en vous le véritable esprit du christianisme.
Des mots. Tambov. 1861. P.208 213.
8 juin. Dans l'église du Séminaire théologique de Tambov 274, en présence de mentors et d'étudiants, la messe funéraire solennelle annuelle et le service commémoratif ont été célébrés à la mémoire du bienfaiteur du séminaire, l'assesseur collégial Konstantin Avvakumovich Truntsevsky 275.
TEV. 1861. N° 8. 20 août Add. P.199 200.
14 juin. Mgr Théofane a présenté une résolution sur la décision du consistoire dans l'affaire « Sur l'incitation du prêtre Joachim Kochetov à démolir un bâtiment du domaine de l'église du village de Khomutovka, district de Spassky, nécessaire au curé de ce village, Dimitry Dobrokhotov », qui a été examinée lors d'une réunion du consistoire spirituel de Tambov le 8 juin.
Le consistoire a ordonné : "Le prêtre Kochetov 276 a été transféré du village de Khomutovka au village d'Ermolovo par le très révérend Macaire, mais jusqu'à présent dans ce village, il n'a pas libéré le domaine de son immeuble pour l'installation du prêtre Dobrokhotov, qui a pris sa place. Deux mois ont été fixés pour le nettoyage du domaine. Amende d'un rouble d'argent en faveur de la tutelle, lui fixant un délai de deux mois pour nettoyer le domaine."
Résolution de l'évêque Théophane : « Kochetov sera condamné à une amende de dix roubles pour désobéissance et désormais, chaque mois, une amende de cinq roubles lui sera imposée jusqu'à ce qu'il libère la propriété. »
Sur les autres sujets du consistoire du 8 juin, une résolution générale suivit : « Exécuter ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1703. L.54, 56.
18 juin. Mgr Théofan envoie un ordre sur l'enseignement catéchétique au Consistoire spirituel de Tambov :
"Nos enseignements catéchétiques ne fonctionnent pas bien : ils ne sont pas prononcés en continu ; au lieu des enseignements catéchétiques, il y a des sermons pendant les vacances ou les semaines ; dans les villes, les habitants ne connaissent probablement pas l'existence de tels enseignements, car ni le moment - quand, ni le lieu - où ils sont prononcés ne sont déterminés ; nous devons leur donner une meilleure institution.
Créez un programme. Les enseignements catéchétiques doivent expliquer : a) le Credo ; b) les commandements sont en réalité des enseignements catéchétiques ; c) le Notre Père.
N.-B. Lorsque ces sujets sont expliqués, vous pouvez lire davantage, dans l'ordre des dogmes, l'enseignement moral chrétien.
Expliquer séparément la doctrine de l'Église, des sacrements et du culte.
Enseigner l'histoire de l'Église : l'Ancien Testament (sous forme d'enseignements), le Nouveau Testament, la vie du Seigneur Jésus-Christ, les saints apôtres, l'histoire de la fondation de l'Église, les martyrs, les conciles des saints, les cas particuliers de l'histoire. Surtout l'histoire de l'Église russe.
Tout cela dans chaque ville est certainement dans l'ordre. Après avoir tout appris, recommencez depuis le début.
Établissez un ordre de prononciation.
1. Fixez-lui une heure et un lieu tout au long de l'année. Heure : Vêpres du dimanche ; lieu - une cathédrale ou cette église qui se trouve au centre de la ville. Chaque dimanche, aux Vêpres, dans une certaine église, il y a un enseignement catéchétique. C'est une loi immuable.
2. Donnez une situation intéressante :
A) Tous les membres du clergé et les responsables ecclésiastiques de la ville doivent se rassembler, à l'exclusion de ceux qui sont employés. Un archiprêtre local avec un doyen pour chacun – de toute urgence.
B) Commencez à chanter harmonieusement.
C) Les prêtres, chacun dans sa paroisse, devraient encourager les paroissiens à assister aux audiences - ils donneront eux-mêmes l'exemple.
3. En conséquence, établir la catéchèse, ou la compilation des enseignements.
A) Puisqu'il est difficile pour un catéchiste de présenter un enseignement chaque semaine, désigner deux ou plusieurs catéchistes pour chaque année qui prononceront les enseignements en alternance ; mais pas en changeant tous les dimanches, mais comme ceci : quand l'un termine son traité, un autre commence à parler - et pareil jusqu'à ce qu'il termine son traité. La série ne peut pas durer moins de trois mois, mais elle peut durer plus longtemps.
B) Pour plus de commodité, toute personne capable de faire le catéchisme triera à l'avance, à sa guise, les objets. Certains assumeront le rôle dogmatique, d’autres le moral, certains le liturgique, certains l’historique. Il peut y en avoir deux pour chaque partie et plus si vous en avez suffisamment. Que celui qui choisit travaille de son côté. Mais tous ne fonctionnent pas chaque année, mais deux, voire trois.
C) Celui qui a choisi une partie - dogmatique par exemple - après l'avoir expliquée en détail aux auditeurs, ce qui peut se faire en plus d'un an, recommence depuis le début, et ainsi de suite. Pour rendre cela moins ennuyeux, vous pouvez effectuer une série d'enseignements par ordre croissant d'exhaustivité. A savoir : dans le premier cours - sous forme de révisions générales, comme les rudiments : dans le second - plus en détail, comme un long catéchisme ; dans le troisième - de manière encore plus détaillée, comme un système.
1. Lors de l'élaboration des enseignements catéchétiques, il faut avant tout prêter attention au sens littéral du Symbole, des commandements et du Notre Père - afin que chaque mot soit expliqué.
2. La langue d'enseignement doit être la plus compréhensible pour les auditeurs ; cependant, ce ne sont pas des gens ordinaires, mais des gens décents pour une chaire d'église.
3. Les modèles devraient être principalement les œuvres de saint Jean Chrysostome et de saint Tikhon de Voronej.
4. Le volume des enseignements doit être moyen, donc les enseignements ne doivent pas être inférieurs à une feuille de papier ; cependant, il ne devrait pas y en avoir davantage, si le sujet même de l'enseignement ne l'exige pas.
D) La liste de qui prendra quelle part est tenue au consistoire, qui, sur cette base, nomme les catéchistes. Elle tient également un registre des matières qui ont déjà été enseignées dans quelle ville, afin que dans chaque ville tout soit enseigné et qu'aucune matière ne soit oubliée.
D) Ayant terminé une série de ses enseignements et étant remplacé par une autre, le catéchiste envoie immédiatement ses enseignements pour révision, en notifiant ensemble qui a commencé à parler de quoi après lui. Ce dernier fera de même, en transférant son travail au premier, car les deux n'auront pas à reprendre la tâche deux fois.
E) Les curés ne sont pas dispensés de dispenser les enseignements dans leurs églises les dimanches et jours fériés. Ils peuvent même interpréter pour leur propre paroisse tout ce qui est interprété dans le prochain catéchisme, mais pas pendant les Vêpres du dimanche, mais aux Matines ou à la Liturgie.
G) Si dans une ville il y a peu de prêtres ou peu de prêtres capables, invitez les prêtres ruraux les plus proches qui sont capables, que les autorités diocésaines auront à leur attention, ainsi que tous les catéchistes. C'est le meilleur clergé du diocèse ; dans d'autres conditions.
3) Des diacres compétents, des enseignants et des mentors d'écoles rurales peuvent y être admis, là où ils se trouvent dans les villes.
La catéchèse à Tambov se fera sous mes ordres directs.
ARPM. F.svt. Théophane (Govorova). Le 24. D.39. Unité de stockage 4009. L.15 18 rév.
19 juin. Mgr Théophane a parlé le 4ème dimanche après la Pentecôte :
"Comme le Seigneur est miséricordieux et condescendant envers nous ! Combien il a fait et fait pour nous - et combien il exige peu ! Il nous a ornés de son image, il a tout mis sous nos pieds ; quand nous sommes tombés, il a lui-même daigné venir à nous et souffrir pour nous et nous a entourés de tous les moyens salvateurs dans sa sainte Église ; nous guide de toutes les manières possibles sur le chemin de la justice et, en le préservant ici, promet le Royaume éternel aux obéissants. Tout cela n'est-il pas suffisant ? Combien exige-t-il de nous ? Pas plus que ce que nous donnons volontairement à la destruction du péché, lorsque nous nous y consacrons. Je parle humainement, enseigne l'Apôtre Paul, à cause de la faiblesse de votre chair. De même que vos serviteurs ont présenté l'impureté et l'iniquité comme une iniquité, de même vos serviteurs transformeront maintenant la justice en sainteté, 277 comme vous l'avez entendu dans l'apôtre actuel.
Je pense que personne ne refuserait une si petite demande. La question est si évidente qu'elle oblige naturellement toute conscience qui désire sincèrement travailler pour le Seigneur. Je vais juste ajouter une chose. Enfin, regardez où mène le péché et où mène la vérité. Ou quel est le fruit des deux. L’Apôtre souligne maintenant que la fin des actes pécheurs est la mort, mais que le fruit de la justice est la vie. Autrement dit, le péché tue, mais la vérité donne la vie. Avez-vous vu comment, lorsque des acides tranchants sont versés sur n'importe quel métal, ces acides commencent peu à peu à se corroder et à décomposer ses éléments constitutifs et finalement à dévorer complètement le corps apparemment solide, de sorte qu'il est impossible de deviner ce qui était auparavant. C’est exactement le même effet que le péché a sur notre être. Comme un poison, pénétrant à l'intérieur, il décompose l'âme et le corps et chaque partie de l'âme et du corps, et détruit ainsi l'homme. Tout comme dans une serre pleine de plantes et de fleurs diverses, l’air froid ou nocif introduit tue fleur après fleur qu’il touche, de même le péché détruit capacité après capacité dans l’âme et force après force dans le corps.
Il semble qu’il y ait suffisamment d’incitations à fuir le péché.
Au contraire, de même que la chaleur et l'humidité printanières ravivent tout ce qui a gelé pendant l'hiver, de même tout ce qui a été tué par le péché prend vie dans la composition de notre être lorsque notre esprit se tourne vers Dieu et se consacre à lui plaire. Car alors le Soleil de Vérité brille dans l’esprit, le souffle de l’amour divin réchauffe notre âme, les éléments vivifiants de la grâce de Dieu pénètrent et rafraîchissent toutes les puissances de l’âme et du corps. Dieu est la source de la vie. Celui qui s'abandonne au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur et boit à pleines lèvres la boisson de la vie à cette source inépuisable. This alone is characteristic of true life. Or that's the only way he lives. D’autres n’ont qu’un fantôme de vie, même s’ils révèlent une vie aux multiples mouvements et apparemment aux multiples facettes.
Dieu! nous avons mangé ta lumière et ta vérité - afin que nous puissions clairement distinguer les voies de la vie et de la mort, le bien et le mal, le feu et l'eau et, étant sages pour le salut, volontairement esclaves de la vérité, libérés du péché : que le péché ne règne pas dans notre cadavre et pour que nous ne l'écoutions pas dans ses convoitises 278. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.213 218.
21 juin. Mgr Feofan a présenté des résolutions sur les cas examinés par le Consistoire ecclésiastique de Tambov le 15 juin :
1. "Rapport du comité spirituel de Chatsk en date du 7 juin, cas d'enlèvement présumé par le prêtre du village de Studenets 279 Ivan Tardin 280 de l'église de 30 roubles d'argent, qui restait sous la responsabilité du doyen enquêteur S. Sasov par le prêtre Piotr Ostroumov 281, qui pendant près de six mois n'a pas terminé la procédure sans aucune raison valable."
Le consistoire a décidé : « Beau prêtre Piotr Ostroumov, sept roubles en argent en faveur de la tutelle. »
Résolution de Mgr Théophane : « L’amende doit être reportée à une autre fois. »
2. Rapport de l'archiprêtre Socrate Kozmin 282, doyen du village. Trubetchina, district de Lebedyansky, en date du 3 juin, "à propos de l'impolitesse infligée au prêtre du village de Slanskoye Alexey Diev 283 dans l'église par le paysan de l'État Averky Gubanov".
La résolution sur ce rapport de Mgr Feofan : « Rapport avec un avis sur la manière d'éliminer de tels cas. »
Ils ont ordonné : « Le consistoire a l'intention d'informer la Chambre des domaines de l'État de Tambov et de lui demander d'émettre son arrêté pour forcer les paroissiens du village de Slanskoye et d'autres villages à écouter attentivement et sans relâche l'enseignement chrétien enseigné dans les églises le dimanche et les jours fériés par les pasteurs de l'église sur divers sujets nécessaires et nécessaires pour un chrétien orthodoxe.
Résolution de Mgr Théophane : « Ajoutez à la Chambre qu'elle a besoin d'assistance de sa part en raison de l'ordre émis, selon lequel le prêtre est obligé dans l'église d'enseigner littéralement aux paroissiens la foi chrétienne, les commandements et les prières. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1703. L.80, 81 vol.
25 juin. Mgr Théophane a déposé une résolution sur un article du journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 21 juin, où a été entendue la pétition du prêtre Efim Voinov. Sukmanovka du district de Borisoglebsky « à sa libération de la tutelle du doyen Pichaevsky ».
Le consistoire a décidé ce qui suit : « Puisque le prêtre Voinov, par résolution de Son Éminence, a été « confié à la surveillance du doyen Pichaevsky », le consistoire a décidé de laisser l'affaire sans ordre.
La résolution du très révérend Théophane : "d'ordonner strictement au prêtre. Voinov doit être entièrement subordonné au doyen".
Les autres articles furent suivis d’une résolution générale : « Exécuter ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1703. L.122, 125 rév.–126.
28 juin. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, un rapport a été entendu du député du village. Le prêtre de la Trinité Roslyai Alexander Radugin 284 du 9 juin, dans lequel il demande à être démis de ses fonctions d'enquête sur les actions illégales des prêtres du village. Gryaznusha à propos de sa « maladie thoracique » ou du report de l'enquête jusqu'à son rétablissement.
Ce rapport a été suivi d'une résolution de Mgr Théophane : "D'ordonner aux prêtres et au doyen du village de Gryaznushi, indépendamment de leur travail de bureau, de faire sincèrement la paix et de vivre désormais en harmonie sous la crainte d'être expulsés de ce village. Car il est visible que les affaires qui ont surgi entre eux ne sont pas beaucoup soutenues par leurs relations pacifiques entre eux."
GATO. F.181 Sur.1. Article 1703. L.138, 141 vol. 142.
30 juin. Le consistoire spirituel de Tambov a accepté le 22 juin les propositions de Mgr Théophane :
"1. Dans les églises, le silence n'est pas observé pendant les offices, de nombreux laïcs entrent dans l'autel et la collecte des bourses est effectuée aux moments les plus importants de la liturgie. Faites un ordre pour éliminer ces dysfonctionnements. Il ne doit y avoir aucune collecte de bourses sous quelque forme que ce soit de Je crois à Notre Père inclus. Ayez de petites cloches, recouvrez les assiettes de tissu afin qu'aucun coup ne puisse être entendu et ne faites pas claquer l'argent lors du changement.
2. On a remarqué que de nombreuses personnes sacrées, même celles qui devraient donner l'exemple, se signent de manière incorrecte : elles ne croisent pas les doigts et ne placent pas correctement la croix elle-même. Commandement de faire le signe de croix, comme représenté dans le Psautier. Surveillez cela strictement.
3. Les prêtres lisent des enseignements très longs et fastidieux à l'église, et sans les lire au préalable. Ils s'engagent à lire au préalable les enseignements qu'ils entendent délivrer à l'église, afin de pouvoir lire clairement, sans erreurs ; et choisissez des enseignements simples et petits, en deux, pas plus, imprimés en octets 285, pour ne pas vous fatiguer. Cela ne s'applique pas aux enseignements catéchétiques lus lors des Vêpres du dimanche, qui peuvent être plus longues, car c'est seulement dans ce but que les gens se rassemblent à l'église.
4. Il est ordonné aux monastères, hommes et femmes, en plus du Chetya Menaion et d'autres, d'acheter des livres ascétiques en traduction russe : Macaire d'Égypte, « L'Échelle », Saint Dorothée, Isaac le Syrien, « Contes mémorables », « Lavsaik », « Limonar », « L'histoire des amoureux de Dieu », Marc l'Ascète, etc.
GATO. F.186. Le 66. Meuble de rangement 78. L.54 55.
14 juillet. Mgr Feofan a présenté une résolution sur le cas du diacre Georgiy Herosky et du prêtre Theodore Pospelov 286, qui a été examinée lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov le 5 juillet.
"Le diacre S. Chashchina du district 287 de Borisoglebsk, Georgy Heroysky, a expliqué le 9 septembre 1859 que le prêtre sans abri de ce village, placé dans le village de Krasnoye, district d'Usmansky, Fiodor Pospelov vend sa maison avec un domaine religieux, alors qu'il n'a pas de domaine à proximité de l'église et demande à être autorisé à occuper ledit domaine."
L'autorisation fut accordée à cette demande, mais malgré cela, le prêtre Pospelov vendit sa maison et son domaine au paysan Chebotarev.
Le 13 avril 1860, le consistoire ordonna que le curé Pospelov soit obligé de souscrire pour qu'« il démolisse sa maison du domaine et ne vende pas le domaine, et que le paysan Chebotarev soit éloigné de l'occupation du domaine par des mesures de police ». Il s'est avéré que Pospelov a refusé d'exécuter cet ordre.
Après avoir réexaminé le cas, le consistoire a ordonné : « Le curé Pospelov « sera retiré de la correction des fonctions dans l'église et la paroisse et des revenus jusqu'à ce qu'il accomplisse l'ordre spécifié ».
Résolution du très révérend Théophane : « Du prêtre Pospelov, jusqu'à ce qu'il nettoie le domaine et paie correctement le village de Chashchina, prenez cinq roubles pour la tutelle. de l'argent chaque mois - au lieu d'être démis de ses fonctions et de ses revenus.
Pour les autres questions du consistoire, une résolution suivit : « Exécuter ».
GATO. F.181 Sur.1. Article 1696. L.10, 12.
16 juillet. Mgr Feofan a publié une résolution dans le journal de la réunion du Consistoire ecclésiastique de Tambov en date du 11 juillet, dans laquelle, entre autres, a été examiné le rapport du « libraire du diacre de la cathédrale Terenty Mikhailov 288, en date du 5 juillet, sur la déportation des livres paroissiaux indiqués dans le registre ci-joint du magasin ».
Ils ordonnèrent : « Avec le rapport écrit et la pièce jointe du registre des livres, informer l'imprimerie synodale de Moscou en lui demandant d'envoyer à ce consistoire les livres inscrits dans le registre des libraires.
Résolution de Mgr Théophane : "Accomplissez. Rédigez les Évangiles nouvellement publiés - 100 exemplaires en russe et 100 exemplaires en slave et en russe."
Pour les autres affaires du consistoire, Mgr Théophane a proposé une résolution : « Accomplir ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1696. L.12.
18 juillet. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, le décret du Saint-Synode du 11 juin n° 2543 a été examiné, avec l'envoi du kamilavka accordé au prêtre de l'église cathédrale de Tambov Vasily Malilovsky 289.
Sur le décret se trouve la résolution de Mgr Théophane : « Envoyer pour accusé de réception ».
Le consistoire a décidé : "Après en avoir fait une copie, joignez le décret aux mêmes cas et invitez le prêtre Malilovsky chez Son Éminence pour recevoir le prix. Signalez la réception du prix au Synode au nom de Son Éminence."
GATO. F.181. Sur.1. Article 1704. L.80
21 juillet. Mgr Feofan a mis la résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 15 juillet.
Le consistoire a examiné la pétition des schismatiques du village de Lokhmytovka, la paroisse du village. Glukhovka, district de Kirsanovsky 290, à propos de leur oppression par le clergé p. Glukhovka, qui ne leur permet pas d'accomplir des services schismatiques (enterrements, baptêmes, etc.).
Le consistoire a décidé de ne pas interférer avec les schismatiques dans l'accomplissement des rites sacrés, seulement d'observer et, si nécessaire, d'informer les autorités diocésaines s'ils commettaient des actions illégales, et également d'attribuer aux schismatiques un endroit spécial pour établir un cimetière. Les paysans qui ont de nouveau dévié vers le schisme, sur la base du paragraphe 1 de l'article 21 de la Charte des Consistoires spirituels, sont soumis à un avertissement de deux mois de la part du doyen local.
Résolution de Mgr Théophane : « Présentez le cas. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1413. L.60 61.
26 juillet. Son Éminence Théophane a déposé une résolution dans le journal du Consistoire spirituel de Tambov en date du 18 juillet, dans laquelle le « Relation du tribunal municipal de Tambov en date du 13 juillet, n° 4874, qui informe que la paysanne d'État Marya Nikolaeva Shemonaeva de l'ordre de charité publique pour hommes de Tambov, si le bébé Luc a été emmené dans la maison de la ville de Tambov par le régimentaire Sloboda, est baptisé ou non, cela dépend des cas. non visible" 291.
Ils ont ordonné : « Bien que l'ordre de charité publique de Tambov, lors de la délivrance d'un enfant adoptif des enfants trouvés de Luka à la paysanne d'État de la colonie régimentaire de Tambov, Maria Nikolaeva Shemonaeva, dans le certificat qui lui a été remis, Shemonaeva, en date du 11 décembre 1842, n° 5187, écrit que cet enfant trouvé s'appelait Luka au baptême et a été envoyé à l'ordre de la police de la ville de Tambov en relation avec le 3 décembre. la même année ayant déjà un mois depuis la naissance ; mais comme le tribunal de district de Tambov, en relation avec le même consistoire en date du 13 juillet n° 4874, a notifié que du cas de cet enfant trouvé Luc, il n'était pas clair qu'il avait été baptisé, puis le consistoire, sur la base de la 83e règle de Saint-Pierre.
Basile le Grand propose de baptiser l'enfant trouvé nommé avec l'ajout des mots lors de l'exécution du baptême ; « le serviteur de Dieu est baptisé » les mots : « s'il n'est pas baptisé » et en lui laissant son vrai nom, sur lequel le curé est ordonné par décret, de sorte qu'il, selon l'enregistrement approprié du baptême de l'enfant trouvé dans les livres métriques, avec l'indication des années de l'enfant trouvé, commence à les compter à partir du 3 novembre 1842 sur la base du rapport de la police de la ville de Tambov en date du 3 décembre de la même année où (le rapport) cet enfant trouvé envoyé à l'ordre qui avait déjà un mois à compter de sa naissance, a transmis au consistoire l'autorisation ou non pour l'enfant trouvé nommé de se marier avant d'atteindre l'âge de la majorité, qui sera dans quatre mois et quelques jours, à accorder selon la volonté archipastorale de son éminence.
Résolution de Mgr Théophane : « Il est incroyable qu'un enfant trouvé n'ait pas été baptisé... Il est entré dans l'ordre pendant un mois avec un nom, et on sait qu'il y a été baptisé. Demandez à l'archiprêtre Bereznegovsky de faire les recherches les plus probables et de me faire rapport.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1704. L.73, 78 vol. 80.
29 juillet. L'autorisation a été reçue du Comité de censure spirituelle de Moscou pour publier le magazine « Strannik » n° 8, dans lequel a commencé la publication de l'article de Mgr Théophane « Enseignements sur le chemin du salut ».
Vagabond. I860. T.2. N ° 8. pp. 153-159.
30 juillet. Mgr Feofan a présenté une résolution sur le journal du consistoire spirituel de Tambov en date du 20 juin, où, entre autres questions, a été examinée sa résolution sur le journal du consistoire sur la délivrance de livres à la librairie : « Pour rédiger les Évangiles, nouvellement publiés, - 100 exemplaires en russe et 100 exemplaires en slave et en russe » 292.
Ils ont ordonné : « Rédiger encore 100 exemplaires de l’Évangile en russe et 100 exemplaires en langue slave-russe ».
Résolution de Mgr Théophane : « Rédiger seulement cent exemplaires de l'Évangile en slave et en russe. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1696. L.88, 88 vol. 89.
1er août. L'autorisation a été reçue du Comité de censure spirituelle de Moscou de publier le magazine « Strannik » n° 9, dans lequel se poursuit la publication de l'article de saint Théophane « Enseignements sur le chemin du salut ».
Vagabond. 1860. T.2. N ° 9. pp. 157-164.
2 août. Le Consistoire Spirituel de Tambov a considéré :
1. Demande du prêtre Ivan Spesivtsev 293 « pour l'autorisation de porter plainte contre les autorités diocésaines auprès du Saint-Synode de gouvernement et de demander la protection de Sa Majesté impériale Maria Alexandrovna avec le placement de ses enfants quelque part » 294.
À la suite de cette pétition, la résolution de Mgr Théophane a suivi : " Déclarez à Spesivtsev qu'il doit se rendre immédiatement au village qui lui est assigné et y installer sa famille ; un meilleur endroit devrait être considéré comme indigne. Confiez-lui la surveillance spéciale du doyen. "
2. Demande du prêtre Ivan Spesivtsev « de lui donner une allocation de 50 roubles en argent ».
Résolution de Mgr Théophane : « Donnez à Spesivtsev une allocation unique de 50 roubles en argent. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1696. L.139 140.
8-9 août. D'après les mémoires d'un témoin oculaire : "Les habitants de Tambov se souviendront longtemps des 8 et 9 août 1860. Pendant ces deux jours, une partie importante des maisons de la ville a brûlé. Les flammes dévorantes de l'incendie n'ont épargné ni les grands bâtiments ni les pauvres habitations. Ici, sans distinction, les biens de chacun ont été perdus, riches et pauvres. Le 8 au soir, j'ai dû marcher dans l'une des rues en feu, où les gens étaient encore bondés et les pompiers versaient de l'eau sur les tisons allumés. Ici, j'ai rencontré un monsieur que je ne connaissais pas. En me regardant attentivement, il m'a demandé : « Père, es-tu le curé du lieu ? «Non, rural», je réponds. « Quel malheur », dit-il en désignant la place incendiée. - Après tout, le Seigneur l'a envoyé pour nos péchés. Nous avons complètement oublié Dieu. Vei a échappé, ensemble c'était inaccessible : ne faites pas le bien, ne faites rien 295 ! Notre zèle pour la foi sainte et la vie pieuse s’est refroidi. Comme un tourbillon, chaque minute nous tournons dans l’agitation du monde.
Le club, le théâtre, la musique, la danse, les promenades dans le jardin du gouverneur et tout ce qui s'y passe et qui, selon les mots de l'Apôtre, est honteux de manger et de parler du 296, est devenu notre besoin urgent. Ici, mon interlocuteur a arrêté son discours et, après plusieurs minutes de silence, s'est incliné devant moi, il s'est précipité dans la rue jusqu'au corps de cadets, et j'ai suivi mon chemin. Le 9, un incendie se déclare à nouveau dans la ville. À trois heures de l'après-midi, une épaisse fumée est apparue dans la rue Dvoryanskaya, près de l'avant-poste de Voronej. Les gens y couraient de toutes parts. Les habitants de Dvoryanskaya et des rues les plus proches, dans une grande peur et désespoir, se sont dépêchés de sauver leurs biens. Un vent fort soufflait du sud-ouest et l'incendie, malgré tous les efforts déployés pour l'arrêter, s'est rapidement propagé vers le centre même de la ville. À ce moment critique, l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Tambov 297 a été retirée de l'église de Stefanovo, vers laquelle le feu était dirigé, et à la vue de la terrible image de destruction, ils ont servi un service de prière à la Reine du Ciel. Après le service de prière avec le chant du tropaire, l'image miraculeuse du Zèle Intercesseur a été entourée par le cercle de l'église. Et alors ?
Le vent du sud-ouest, qui faisait rage jusqu'à présent, s'est soudainement retourné - du nord-est, directement vers les zones brûlées, et l'incendie a ainsi pris fin. Les sages d’aujourd’hui expliqueront peut-être cet événement merveilleux comme un accident ; et moi, en tant que témoin oculaire, quoi que vous disiez, j'attribue cela à l'intercession miséricordieuse de la Reine du Ciel, qui, ayant entendu nos prières, a eu pitié des malheureux et, par son intercession, a éteint la colère de Dieu.
TEV. 1862. N° 29. 14 janvier Add. pp.63-64.
Au cours de l'été, en raison d'une grave sécheresse, des incendies se sont déclarés à Tambov et dans les chefs-lieux du comté.
"Dans les moments d'épreuves difficiles de la vie qui ont frappé le diocèse, Sa Grâce Théophane s'est entièrement donnée à son troupeau et a survécu à tous ses amers troubles. Ainsi, pendant la période d'incendie la plus aiguë, pendant trois jours consécutifs, il a appelé les croyants à l’église de Dieu pour la prière publique et dans des discours enflammés pleins de profonde tristesse et de chagrin, il a révélé la signification morale du désastre comme une épreuve de purification, appelé à ne pas se décourager et à s'inspirer de l'espoir d'un avenir meilleur 298 . Il pleurait avec ses ouailles lorsque les troubles atteignaient des limites critiques et se réjouissait chaleureusement des premiers signes de son affaiblissement. Dans une époque de calamité publique si grave, Sa Grâce Théophane soutenait ses ouailles non seulement par des paroles consolantes, mais aussi par des actes, il apportait une aide matérielle importante aux victimes des incendies, en particulier en aidant les veuves et les orphelins des familles du clergé pauvre. victimes, et lui-même s’est installé dans une maison de campagne.
Tertychnikov. MARYLAND. T.1. Partie 1. pp. 116-117.
14 août. 12e dimanche après la Pentecôte.
Le premier mot du Très Révérend Théophane à l'occasion des incendies 299 :
" Que dois-je vous dire et de quoi dois-je commencer à vous parler ? Notre situation est triste, notre chagrin est grand ! La main du Seigneur est lourde sur nous ! Depuis combien de temps sommes-nous tourmentés par la sécheresse ? Mais avant que ce désastre ne soit passé, un autre s'est déclaré - un incendie. Nous n'avions même pas commencé à réfléchir à la manière de nous relever de cet incendie lorsqu'un autre a attaqué. Avant que cela ne soit terminé, la mauvaise nouvelle de la continuité des incendies s'est répandue partout et nous a chassés de nos maisons. Notre ville est maintenant comme Job, qui était opprimé par un désastre après l'autre, jusqu'à ce que, privé de tout et couvert de blessures, il soit expulsé de la ville. Et ainsi, de même qu'il était resté pourri hors de la ville, ainsi maintenant nous sommes tous presque sortis de nos maisons et vivons dans des terres désolées, des zones côtières et des ruisseaux asséchés, comme des abeilles chassées de leurs ruches par une fumée suffocante.
Tout ce qui pouvait dépendre de la prévoyance humaine a été fait 300, et - grâce soit au Seigneur ! – le danger n’est plus aussi redoutable qu’au début. Mais pourtant, la paix ne nous est pas encore revenue, un sentiment de sécurité ne vient pas et la confiance ne se fait pas dans notre esprit. Que devrions-nous faire d’autre pour que le Seigneur nous rende notre paix ?
Oui, si nous avions commencé le repentir et la correction plus tôt, alors ce malheur ne nous serait pas arrivé du tout. Si nous avions compris la sécheresse, les incendies ne se seraient pas produits. Mais tout comme pendant la sécheresse nos églises étaient vides et nos lieux de divertissement pleins, un nouvel avertissement était nécessaire. Et voilà ! Et cela peut être jugé par l’exemple de Ninive. Quoi de plus menaçant que cette définition : encore trois jours, et Ninive deviendra 301 ! Et pourtant, Ninive est restée intacte. Pourquoi? Car dès que le prophète annonça aux Ninivites l'exécution de Dieu qui leur était préparée, ils se repentirent immédiatement devant le Seigneur sous le sac et la cendre. Ils se sont repentis et ont été épargnés ; car le Seigneur ne cherche pas la destruction, mais le salut. Mais quelqu'un dira : "Nous sommes déjà accablés de chagrin et de pertes, et maintenant ils nous battent avec des reproches et des leçons strictes. Donnez-nous une parole de réconfort. Versez de l'huile sur les blessures brûlantes du cœur." Mais, frères, je ne me souciais pas de paroles douces, mais je voulais vous montrer une action qui seule peut vous apporter une véritable et durable consolation ; et non seulement apporter de la consolation, mais aussi éviter le désastre même qui nous est arrivé et restaurer tout dans son ordre et son ordre antérieurs.
Car il n’y a rien de plus puissant que la repentance.
Et il n’y a rien à dire là-dessus, que nous devons supporter avec complaisance le désastre qui nous est arrivé. C'est ce que vous faites, pour autant que je sache. Et demeurez inchangé dans cette disposition, inspirée de l'exemple de Job, qui seul a souffert plus que nous tous, et qui pourtant n'a pas cessé d'être de bonne nature. Extérieurement, nous lui ressemblons déjà. Prenons soin de devenir comme lui dans l’humeur intérieure de notre esprit et de notre cœur.
Que ta miséricorde soit sur nous, ô Seigneur, alors que nous avons confiance en toi ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 218-223.
Deuxième mot du Très Révérend Théophane à l'occasion des incendies 302 :
"Le Seigneur a déjà commencé à nous montrer sa miséricorde en envoyant de la pluie. Merci à sa condescendance miséricordieuse envers nous ! Il est temps pour nous de retrouver la fiabilité et de nous calmer. Mais l'incendie d'hier, bien que petit, a renouvelé notre peur, et nous sommes à nouveau tourmentés par l'attente d'un désastre soudain, nous n'avons confiance en personne ni en rien, et dans chaque visage inconnu, nous continuons à rencontrer notre méchant. C'est pourquoi nos vacances ne sont pas des vacances, de sorte que le la menace prophétique s'est réalisée sur nous : je transformerai vos vacances en pitié et tous vos chants en lamentation 303.
Eh bien ? Et pleurons... Nous sommes maintenant rassemblés sur le lieu des pleurs. Voici un champ arrosé de larmes ! Et qui parmi les habitants de la ville ne les a pas renversés ici ?! Alors, selon votre parenté, venez... et pleurons devant le Seigneur qui nous a créés 304, comme les Israélites qui pleurèrent Jérusalem sur les fleuves de Babylone !
La Mère de Dieu n'en sera pas offensée ! Elle-même, je pense, regarde maintenant non sans tristesse cet endroit qui, les années précédentes, regorgeait de foule ce jour-là, mais qui est maintenant si vide ; et cela n'est pas dû à un refroidissement du zèle, mais tout cela aux mêmes appréhensions et aux mêmes craintes.
Mais, frères, pleurons et souffrons de tristesse, mais d'une manière chrétienne, et non comme des païens qui n'ont aucune espérance. Qu'aucun murmure ne sorte de nos lèvres et que le sentiment de découragement et de désespoir n'assombrisse pas nos cœurs. Pleurer, pleurer et être malade est une chose humaine, mais céder au découragement et au désespoir, aux murmures et au blasphème est une chose satanique. Dissolvons le chagrin avec l'espérance, et un cri de tendresse naîtra, non pas brûlant et tourmentant, mais répandant la joie et l'adoucissement. Jetons du chagrin sur le Seigneur, et il nous sauvera 305 ; car celui qui fait confiance au Seigneur recevra miséricorde 306. Nous confessons la vérité de Dieu en nous punissant, et Il enverra miséricorde pour y répondre ; car Il n'a pas seulement le jugement, mais aussi la miséricorde. Endurons avec complaisance ; car le Seigneur n'est pas complètement en colère et ne se dispute pas éternellement 307 . Il nous bat ; Ressentons la douleur et, en priant pour la miséricorde, nous renforcerons la prière avec la détermination de ne plus l'offenser par nos péchés.
Crions : « Aie pitié, Seigneur, aie pitié ! » - ajoutant en outre : « Nous le serons », pour que le reproche du prophète ne s'applique pas à nous : Vous les avez battus, et sans être blessés, vous les avez écrasés, et vous n'avez pas voulu accepter de punition : vous avez endurci votre visage plus qu'une pierre et vous n'avez pas voulu devenir 308. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 223-226.
16 août. Le troisième mot du très révérend Théophane à l'occasion des incendies 309 :
"Avez-vous, mes frères, déjà été dans le travail d'un sculpteur ou d'un sculpteur ? Si vous l'avez déjà été, vous avez probablement remarqué comment les artistes de ce genre, après avoir dessiné dans leur esprit une image de ce qu'ils ont l'intention de faire, se mettent ensuite au travail, en utilisant des outils adaptés aux différentes techniques de différentes manières, coupant, coupant et enfin finissant partie par partie, jusqu'à ce que la substance prise prenne une forme similaire à l'image insubstantielle qu'ils portent dans leur esprit. J'ai eu l'idée de ces œuvres à l'occasion de la fête actuelle de l'Image non faite de la main de notre Seigneur et Sauveur et ensemble à l'occasion de la situation embarrassante dans laquelle les incendies nous mettent. Après avoir comparé les uns avec les autres, je trouve que ces derniers entre les mains de la Providence de Dieu sont les mêmes que les actions d'un ciseau et d'autres outils entre les mains d'un artiste, qu'à travers eux le Seigneur veut imprimer en nous la pensée qu'il nous a destinée dans son esprit, je conclus : notre triste présent. Cette situation signifie que le Seigneur, en tant qu'artiste, nous a providentiellement pris entre ses mains, comme une substance inachevée, mais apte à s'habiller.
- et avec les malheurs, comme à coups de marteau, l'un après l'autre il coupe en nous tout ce qui est inutile et contraire à l'image dans laquelle Il veut nous conduire.
En fait, que sommes-nous entre les mains de Dieu sinon une substance transformée selon Ses intentions pour nous ?!
N’arrêtez pas de vous demander : où est notre liberté et où est la vérité de Dieu ? Le Seigneur très sage sait toujours concilier ce genre d’action avec notre liberté et sa justice. Prenons davantage soin de corriger notre conclusion à courte vue sur la nature des actions éducatives et éducatives de la Providence de Dieu. Nous avons l'habitude de dire lorsqu'un chagrin nous arrive : Dieu nous a abandonnés, nous a oubliés, nous a abandonnés. Mais selon l'enseignement apostolique indiqué, il s'avère tout le contraire : cela signifie que le Seigneur a tourné son regard vers nous et qu'à partir de maintenant il commence à agir sur nous avec un soin et une sollicitude particuliers, comme le même apôtre l'interprète littéralement dans un autre endroit : Il... aime, - dit, - le Seigneur, punit et bat tout fils qui l'accepte. Si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme un fils 310.
Alors maintenant, nous ne devons pas nous décourager ni nous tuer de chagrin, mais nous réjouir de l’élection spéciale de Dieu et en remercier le Seigneur, et ne pas tant garder à l’esprit le chagrin que nous soucier de nous montrer dignes d’une si bonne Providence de Dieu pour nous ; afin que le Seigneur ne se repentirait pas autrement de nous avoir pris en charge, en supposant que nous étions capables d'accomplir ses objectifs, et ne nous laisserait pas encore disparaître dans l'obscurité, comme des gens sans valeur, ne produisant que des crépitements et de la poussière - agités et inutiles.
Bien sûr, c’est douloureux à supporter ; car nous sommes une créature vivante et sensible ; mais renforçons notre complaisance en représentant la beauté spirituelle à laquelle nous élèvera l'épreuve que nous subissons.
Et voici la dernière leçon pour nous de l'épreuve dans laquelle nous nous trouvons : écouter, apprendre, s'incliner devant les suggestions et les transformer en une loi pour nous-mêmes ou, quelque chose comme ça, en un trait vivant de l'esprit. Plus nous traduisons ainsi de suggestions en une loi pour nous-mêmes, plus nous aurons les traits de l'image que l'Artiste tout bâtisseur veut reproduire en nous. Plus ces traits sont nombreux, plus la fin des actions artistiques de notre formation par la Providence de Dieu est proche, plus tôt la fin de notre position de timidité.
Vous voyez par vous-même à quoi tout cela nous oblige. Hâtons-nous de profiter des instructions de Dieu ! Hâtons-nous de suivre le programme prescrit et bientôt nous quitterons les liens du travail pour la liberté des enfants de Dieu 311. Ne perdons pas l'occasion de mériter la miséricorde de Dieu et de nous enrichir des perfections spirituelles, afin que plus tard nous ne regrettions pas d'avoir eu le bien entre nos mains et de l'avoir perdu par folie. Que le Seigneur nous rende tous sages pour le salut ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.226 231
20 août. Mgr Feofan a mis une résolution dans le journal du Consistoire spirituel de Tambov en date du 10 août.
Ce jour-là, le consistoire a examiné le rapport de l'archiprêtre Stefan Bereznegovsky, prêtre de l'hôpital de l'église Alexandre Nevski de Tambov, « sur le cas de l'autorisation de mariage de l'enfant trouvé Luc » avec la résolution de Son Éminence 312 : « Réfléchissez, prenez une nouvelle résolution concernant l'enfant trouvé Luc ».
Le journal du consistoire contient un résumé du rapport du prêtre Stefan Bereznegovsky :
« Bien que l'archiprêtre Stefan Bereznegovsky, sur la base d'informations recueillies lors d'enquêtes privées, estime que l'enfant trouvé Luka est né dans le village de Bokino de la troisième épouse du paysan de l'État Shishkin, Marfa Nikitina, et a été baptisé dans le même village le 18 octobre 1838, mais comment l'enquête sur les responsables de la naissance et de l'abandon du bébé Luka menée par la police de la ville de Tambov en 1842 n'a pas été ouvertement révélée. il n'est pas ouvert qu'il ait été baptisé, et les hypothèses de l'archiprêtre Bereznegovsky contredisent clairement le témoignage de l'Ordre de la Charité publique de Tambov, délivré le 11 décembre 1842 à la maison unifamiliale de Shamanaeva, selon lequel l'enfant trouvé Luka lui a été donné pour qu'elle l'élève à la place de son fils, car dans ce certificat, l'enfant trouvé Luka est indiqué comme étant âgé d'un mois seulement et, par conséquent, né non pas en 1838, mais en 1842. "
Le consistoire a décidé : « Luc, l’enfant trouvé, doit être baptisé, avec les paroles prononcées lors du baptême : « S’il n’est pas baptisé, il l’est ». Ensuite, la permission ou la non-autorisation de mariage de Luc, l’enfant trouvé, est présentée au testament archipastoral.
Résolution de Mgr Théophane : « Luc, l’enfant trouvé, est autorisé à se marier après le baptême. »
Concernant les autres affaires du consistoire, une résolution suivit : « Exécuter ». GATO. F.181.Op.1. Article 1696. L.168-169.
21 août. Le quatrième mot du très révérend Théophane à l'occasion des incendies 313 :
"Grâce au Seigneur ! Le calme commence à éclipser notre ville, les maisons accueillent leurs habitants et le flux des affaires ne rencontre plus d'obstacles dus à l'absence des ouvriers du 314. Les tentatives d'incendie, après des échecs répétés, ont presque cessé, grâce à la vigilance des gardiens de la sécurité publique - tous deux toujours et spécialement mis en place pour cette affaire. Les membres nommés du 315 peuvent désormais plus facilement assister à la cicatrisation des blessures qui nous sont infligées, dans la mesure des moyens. Ainsi - grâce au Seigneur ! - nous avons bons espoirs !
Mais nous ne sommes pas encore complètement revenus à l’ordre normal ; nous ne sommes toujours pas sans craintes ni sans embarras. Tout comme un léger bruissement effraie quelqu'un qui a peur, et tout comme un point sensible inquiète de la douleur d'un léger contact, ainsi pour nous, la fumée d'une cheminée à un moment inhabituel ou une colonne de poussière mal visible au loin semble être le début d'un désastre menaçant et ravive à nouveau des angoisses déjà feutrées. De ce côté-là on peut dire que le nuage ne s’est pas encore dissipé !
Le guérisseur, après avoir appliqué le pansement sur la plaie, ne l'enlève pas immédiatement, mais attend qu'il produise son effet. Vous ne nierez pas que nous sommes tous blessés par le péché et que nous avons besoin de pansements. Les voici joints. Laissez-les faire leur effet. Soyez patient et n’exigez pas qu’ils soient cueillis le plus tôt possible. Laissez la matière maligne être retirée et la zone affectée resserrée. Nous sommes soignés par un médecin avisé, qui n'a pas d'égal. Abandonnons-nous avec complaisance à ses actions de guérison sur nous !
Ne concentrez pas votre attention et vos sentiments uniquement sur votre état actuel – triste et difficile ; mais dirigez plutôt les yeux de votre esprit vers l'avenir, vers le bien que nous apportera le chagrin si nous sommes complaisants.
Nous avions l'habitude de penser que le Seigneur nous accable lorsqu'il envoie une sorte de désastre. Mais cela se produit dans l'autre sens : nous dérangeons le Seigneur, le mettant dans le besoin d'inventer de telles remontrances pour nous. Alors, frères, le Seigneur travaille sur nous aujourd’hui. Nous ne permettrons pas qu’une telle plainte nous tombe dessus. Hâtons-nous de deviner ce que le Seigneur veut de nous, et nous le ferons. Et ce qu'il veut, cela sera dit à chacun de nous par notre propre conscience. Amen".
Des mots. Tambov, 1861. P.231-235.
28 août. Le cinquième mot du très révérend Théophane à l'occasion des incendies 316 :
« Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi ! Maintenant, nous sommes presque complètement calmés, mes frères ! L'attente de troubles, soit en raison de la durée, soit en raison de l'échec de l'action du feu, ne nous tourmente plus et ne nous frappe pas d'une peur écrasante - et tout chez nous a suivi son cours habituel. Auparavant, soit le chagrin causé par les pertes, soit la peur de nouvelles pertes perturbaient notre esprit, et nous ne pouvions pas nous tourner calmement vers nous-mêmes ou discuter de ce qui se passait autour de nous. Maintenant, nous pouvons, semble-t-il, parler sereinement de tout ce qui nous est arrivé.
Que nous est-il arrivé et qu’est-il ressorti de ce qui s’est passé ? Est-ce une épreuve ou une punition ? Mesure de correction ou signe du rejet de Dieu ?
Non, le Seigneur ne nous rejette pas, sinon il n'aurait pas exhorté ceux qui veillent à notre sécurité à bloquer si rapidement et activement tous les passages vers le feu mal dirigé et ne leur aurait pas donné l'occasion d'arrêter si rapidement ses actions. Non, il ne rejette pas, sinon il n'aurait pas conservé nos églises 317 qui, les ayant conservés, nous donnent l'assurance que ses bras sont ouverts pour nous recevoir, et nous dit clairement : Venez à moi... vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos 318. Non, il ne le rejette pas. S’il s’agissait de la colère du rejet, qui pourrait résister, et quelle force pourrait arrêter son effet ? Mais maintenant, nous voyons que le Seigneur n'est pas complètement en colère contre nous et n'est pas éternellement en inimitié 319.
Que nous a-t-il fait ? Il nous a emmenés à la guerre pour montrer à nous-mêmes et aux autres combien nous étions courageux et combien nous étions habiles à mener la guerre pour le salut de l'âme et la gloire de notre Héros et Dieu.
Le diable a calomnié Job contre Dieu : « Il ne t'honore pas sincèrement ; il montre seulement qu'il t'honore parce que tu le dotes de tout ; mais ordonne-lui de lui retirer la richesse, la gloire, la puissance, la santé - et tu verras qu'il tombera loin de toi comme une feuille d'automne d'un arbre. » Ainsi, pour justifier Job et sa faveur envers lui, le Seigneur l'emmène au combat, sans lui dire à l'avance : « Arrête, il y aura une bataille » - étant sûr qu'il tiendra bon de toute façon. Ne regardez pas le fait qu’il est devenu pauvre, couché sur la pourriture et sur les blessures. Ce n’est pas ce dont l’ennemi avait besoin. Ce n'étaient ni les maisons ni les troupeaux, ni les enfants ni les esclaves, ni la splendeur extérieure ni la couleur du corps qu'il convoitait. Il voulait ébranler l'esprit de piété de Job et lui arracher les paroles de grognement ou calmer un sentiment de désespoir dans son cœur. Le fait qu’il n’y soit pas parvenu signifie qu’il a perdu la victoire. Job a justifié la faveur de Dieu à son égard, et Dieu l’a doublement récompensé pour tout ce qu’il avait perdu.
Une chose similaire nous est arrivée. Tout comme Job a triomphé dans le donjon, de même nous, avec la perte de nos maisons et toutes les angoisses qui nous troublaient, ne pouvions pas être vaincus. Car la force ne réside pas dans la position extérieure, mais dans l’humeur intérieure de l’esprit et du cœur. Si nous hésitions, la victoire était perdue. Si nous tenions bon, la victoire était nôtre.
S'il y avait quelque chose qui n'allait pas, nous le pleurerions et le corrigerions. Si quelque chose est faible et sans vie, nous le ressusciterons et l’élèverons à l’inspiration. Prenons-en soin, car seuls de tels sentiments sont une garantie sûre que le Seigneur compensera bientôt nos pertes et nous ramènera à notre ancienne prospérité ! Que le Seigneur tout miséricordieux nous accorde cela à tous ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.235 243.
1er septembre. Résolution de Mgr Théophane sur le journal de la réunion du comité secret par décret du Saint-Synode n° 456 du 16 juin 1860, qui a été chargé de fournir : a) des informations sur un monastère masculin et féminin du diocèse pour le placement de divers types de pénitences et b) des considérations sur les motifs pour lesquels des instructions devraient être rédigées pour les abbés et les abbesses des monastères correctionnels : « Sanaksarsky, un monastère pour hommes de pénitence peut être a indiqué : « Je confie au doyen des monastères, recteur du séminaire, l'archimandrite Théoktiste, l'élaboration de réflexions sur la base desquelles devraient être rédigées les instructions destinées aux abbés et abbesses des monastères correctionnels, qu'il présentera d'ici le 15 septembre de cette année.
GATO. F.186. Le 66. Meuble de rangement 78. L.84 85.
3 septembre. Le sixième mot du très révérend Théophane à l'occasion des incendies 320 :
"Merci au Seigneur tout miséricordieux, qui garde votre ville saine et sauve ! Voyez quels troubles se font entendre autour de vous, mais ils détournent de vous leurs visages menaçants ! Dans les villages environnants et les villes voisines, le feu consume les biens des civils, et vous, comme une sorte d'abri, êtes protégé de ses attaques soudaines. Certes, votre malheur n'était pas loin, mais comme un coup involontaire, il s'est vite arrêté et ne s'est plus jamais reproduit. Alors, merci le Seigneur !
A travers les malheurs des autres, le Seigneur nous dit clairement : réveillez-vous, regardez autour de vous, corrigez-vous ! Nous serons attentifs et nous réglerons tout ce qui doit être corrigé. Après tout, la loi du jugement de Dieu a été prononcée il y a longtemps et personne n’a le pouvoir de l’abolir. Rappelez-vous ce qui est écrit dans l’Évangile ! La colonne de Siloé tomba et tua dix-huit personnes. Citant cet incident dans son enseignement au peuple, le Seigneur dit ceci : "Pensez-vous que ces dix-huit étaient plus pécheurs que tous ceux qui habitaient à Jérusalem ? Non. Mais je vous dis que si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière" 321. En entendant cela, en comprenant cela, comprenons les voies de la vérité de Dieu et, suivant leurs instructions, hâtons-nous de détourner la colère de Dieu, qui est toujours prête, et de retenir sa miséricorde, qui maintenant nous couvre. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.243 256.
4 septembre. Le septième mot du très révérend Théophane à l'occasion des incendies 322 :
N'allons pas loin et ne nous perdons pas dans des conjectures. Il voulait tester si vous êtes attaché aux choses périssables, matérielles, quotidiennes. Une leçon simple, mais très importante ! Rappelez-vous vos vœux, comment, en prenant sur vous la vie monastique, vous avez promis, en quittant le monde, de laisser tous ses soucis, afin que dans la solitude vous puissiez vous tenir sereinement devant le Dieu Unique dans des prières incessantes. Toutes les dépendances du monde, comme les excroissances inutiles, auraient dû vous échapper en dehors des portes du monastère.
La prédilection pour le terrestre et le matériel est bien comparée à l'enracinement d'un arbre sur un sol terrestre. Plus la racine est multibranchée et plus ses branches sont profondes, plus l'arbre est dur et plus il est difficile de l'arracher. De même, plus le cœur a d'attachements et plus ces attachements sont forts, plus il est difficile de l'arracher de la terre et plus il est douloureux pour le cœur lorsqu'il en est arraché contre sa volonté. C’est ce que le Seigneur a voulu vous amener à voir ! Mais qu’y a-t-il en vous et avec vous ? Ce qu'il y a en vous, vous le déterminerez vous-même avec votre conscience - et vous vous hâterez de renouveler et de purifier votre alliance avec le Seigneur, qui voit tout.
Je dirai encore un mot ! Il est réconfortant de voir de la compassion pour vous chez ceux qui vivent près de chez vous ! C'est réconfortant de se savoir entouré de sympathie ! Et qui ne sait pas à quel point cela est nécessaire dans notre vie terrestre ! Mais que cela ne vous détourne pas de votre principale sympathie : le monde invisible. Votre vie est la vie des anges. Déplacez votre attention et votre cœur vers le ciel et vivez-y. C'est à la fois en raison de votre importance et parce que ce n'est qu'ainsi que vous trouverez la paix pour vos âmes malgré tous les soucis inévitables dans les conditions de la vie terrestre ! On dit que plus on s'élève du sol, moins il y a de vibrations et de mouvements dans l'air ; et là, tout en hauteur, tout est calme et tranquille - pas d'orage, pas de tonnerre, pas d'éclair. C'est une image de la paix qu'une âme trouve lorsqu'elle a éteint tous ses attachements terrestres et vit au ciel avec son cœur - dans une prière chaleureuse et incessante et une dévotion constante à Dieu. Je vous souhaite avant tout cette bénédiction. Alors, peu importe ce qui vous arrive, rien ne pourra alarmer ou troubler votre paix. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.218.
et en cela nous mettons le sujet principal d'étude - pour l'expliquer plus tard - lors de la répétition, si quelque chose s'avère nécessaire.
GATO. F.186. Op.66. Unité de stockage 2, L.1–1 vol.
Le conseil d'administration du Séminaire théologique de Tambov a soumis à l'examen du très révérend Théophane les listes de classement des étudiants et les notes des professeurs du Séminaire théologique de Tambov pour l'année 1861/1860 324.
Revue des cours de théologie dogmatique par le professeur de sciences théologiques l'archimandrite Gennady 325, enseignés aux étudiants du département supérieur du séminaire de Tambov au cours de la première moitié de l'année académique 1860/1861.
Introduction au cours de sciences théologiques.
1. Le concept de théologie. Le concept de théologie par le sens et l'usage du mot. Le concept de théologie selon son sujet. Le concept de théologie selon la voie de la connaissance. Le concept de théologie selon la méthode et le volume de présentation. Le concept de théologie par rapport à ses débuts ou sources. Le concept de théologie en relation avec le but. Définition de la théologie.
2. Définition des principes de la théologie. Les débuts de la théologie. Démarrage imprécis. Écriture. Composition des Saintes Écritures. Utilisation des Saintes Écritures. Tradition sacrée. Utilisation de la tradition sacrée. Le début de la théologie est le leadership. Le sens de la raison dans la science de la théologie chrétienne.
3. Méthode de théologie. Méthode d'étude de la théologie. Règles pédagogiques. Les règles sont pratiques.
Introduction au cours de théologie dogmatique.
Le concept de théologie dogmatique. Le sujet de celui-ci. Devoir et caractère essentiel. L'essence des dogmes et l'idée principale de la théologie dogmatique.
Première partie. Contenu et division.
Section 1. La doctrine de Dieu est une par essence. La vérité de l'existence de Dieu. L'incompréhensibilité de l'essence de Dieu. Le besoin de connaître Dieu. Possibilité de connaissance de Dieu. La manière de connaître Dieu est naturelle.
L'insuffisance de la manière naturelle de connaître Dieu. La manière de connaître Dieu est surnaturelle. Propriétés de la franche connaissance de Dieu. Les noms de Dieu comme début pour transmettre un certain concept de Dieu.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.59–60.
Section 3. La structure interne de l'Église, ou l'état de l'Église. L'état de la hiérarchie de l'Église ; les droits et devoirs des évêques, prêtres et diacres ; degrés inférieurs du clergé - lecteur, sous-diacre, etc.; l'origine du pouvoir des métropolitains ; relations mutuelles des Églises entre elles.
Culte chrétien public. L'état du culte chrétien ; lieux sacrés; vases et icônes sacrés; les heures de culte ; vacances; dispute sur l'heure de la célébration de Pâques ; postes; sacrements. Baptême; dispute sur le baptême des hérétiques ; Confirmation; Repentir; sacrement de communion et liturgie; sacrement du mariage; enterrement et commémoration des morts.
Section 4. L'état de la vie chrétienne. Dons spirituels ; le contraste de la vie chrétienne avec la vie païenne ; comportement des chrétiens par rapport à la vie civile ; exploits privés des chrétiens ; exploit du martyre; l'amour du prochain; ascétisme au sens propre.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.61–61 vol.
Programme des matières enseignées aux étudiants du département supérieur du Séminaire de Tambov par le professeur Archimandrite Gennady dans le cours d'histoire sur le schisme russe au cours de la première moitié de l'année universitaire 1860/1861
A. À propos des hérésies dans l'ancienne Église russe.
1. Hérésie d'Hadrien et Dmitry 327. Le début de cette hérésie. L'essence de l'enseignement et son destin.
2. Hérésie de Martin l'Arménien 328. Le début de cette hérésie. L'essence de l'enseignement. La cathédrale est contre.
3. Hérésie des Strigolniks. Le début de cette hérésie. Une raison pour le diffuser. Moyens de l'éradiquer.
4. Hérésie des judaïsants. Le début de cette hérésie et son enseignement. L'essence de l'enseignement. Des mesures pour l’affaiblir. Son attitude face au schisme principal.
GATO. F.186. Le 66. Meuble de rangement 22. L.62 62 rév.
Bilan des leçons enseignées aux étudiants du département supérieur du séminaire de Tambov par le professeur Alexander Studenetsky dans la classe de liturgie de l'église au cours du troisième septembre de l'année académique 1860/1861
Introduction. Le sujet de la liturgie et son devoir. Division de la liturgie.
Partie 1. Services divins de l'Église orthodoxe en général.
1. Concepts généraux sur le culte de l'Église orthodoxe. Établissement du culte chrétien ; l'essence du culte du Nouveau Testament ; composition interne du service ; types de prières et leur expression dans l'Église : l'usage du chant à l'église ; propriétés du chant religieux ; une image de l'hymne interprété dans notre Église.
2. Accessoires généraux du culte de l'église.
A. Personnes sacrées. Trois degrés de prêtrise ; ordination comme évêque; ordination au sacerdoce; image de l'ordination diaconale; promotion aux postes du clergé, ainsi qu'à protodiacre, abbé et archimandrite ; la différence entre les trois degrés du sacerdoce par vêtements : a) les vêtements sacrés des diacres, b) les vêtements sacrés des prêtres, c) les vêtements sacrés des évêques ; signes extérieurs qui distinguent le sacerdoce de l'évêque.
B. Lieux sacrés. La notion de lieux sacrés et les différents noms de lieux sacrés ; vue extérieure des églises ; décorations intérieures de églises; le début de l'utilisation des icônes et l'établissement de la vénération des icônes ; la sainteté de l’église et de ce qui s'y trouve ; disposition interne des églises; autel et ses accessoires ; trône sacré; accessoires du trône sacré : l'autel et les choses sacrées qu'il contient ; haut lieu et co-trône : la notion d'iconostase ; disposition des portes et des icônes saintes dans l'iconostase ; accessoires de la partie médiane de l’église ; le concept du porche et sa fonction ; Une note sur les différents noms de églises.
B. Actions symboliques utilisées pendant le culte. Les indiquant ; la notion du signe de croix et l'ancienneté de son usage dans l'Église ; l'antiquité de l'utilisation des bougies et de l'huile lors des services de l’église et leur signification : la signification des arcs, de la tête inclinée et de l'agenouillement ; un signe de la bénédiction enseignée par l’évêque et le prêtre, et de l’ombre de l’évêque.
Partie II. À propos des différents types de services religieux.
Séparation des services religieux.
1. À propos des services religieux qui sont constamment célébrés dans l’église. À propos du culte quotidien. L'heure des services religieux quotidiens : le début général de tous les services religieux.
A. À propos du culte du soir. Contenu, but et début de l'établissement de la neuvième heure ; contenu général des Vêpres ; contenu privé des Vêpres ; contenu et objectif des Complies.
B. À propos du culte du matin. Le but de la création du Midnight Office et son contenu ; différence dans l'administration du bureau de minuit ; contenu général des Matines ; son contenu privé ; le concept du canon et sa composition ; le concept d'irmos et de tropaire ; le concept de kontakion, ikos, synaxar, lampe et exapostilaire ; grands éloges et louanges; le début et le but de l'établissement du service de la première heure et son contenu ; le but de l'établissement et le contenu de la troisième heure ; le but de l'établissement et le contenu de la sixième heure.
B. À propos de la Divine Liturgie. Le concept de liturgie et sa mise en place ; composition de la Divine Liturgie,
1. Proskomédia. Le concept de proskomédia ; une substance nécessaire au sacrement de l'Eucharistie ; cuisson du Saint-agneau; le but et la célébration des quatre autres prosphores.
2. Liturgie des Catéchumènes. Contenu de la liturgie des catéchumènes ; la signification de la petite entrée et de la lampe offerte devant l'Évangile ; la signification du Trisagion et son origine miraculeuse ; lire l'Apôtre et l'Évangile; une litanie spéciale pour les catéchumènes.
3. Liturgie des fidèles. Contenu général de la liturgie des fidèles ; marquant la grande entrée; le sens et la signification du chant des Chérubins ; la commémoration de la fermeture des portes royales avec un voile ; préparer les fidèles à une présence digne à la célébration du sacrement de l'Eucharistie ; célébration du sacrement de l'Eucharistie ; la signification du chant de la victoire ; l'offrande et la consécration des Dons ; la célébration de l'Évangile lors de la célébration de l'Eucharistie ; le sens du souvenir des saints et des membres encore imparfaits de l'Église - vivants et décédés ; préparer les croyants à la communion ; image de la communion du clergé et du peuple ; la signification du transfert des Saints Dons du trône à l'autel ; actions de grâces après la communion; bénédiction et libération.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.63–64 vol.
Une revue des leçons enseignées aux étudiants du département supérieur du Séminaire de Tambov par le recteur adjoint, l'archiprêtre Pavel Rozanov dans la classe de doctrine, de religion et d'homilétique le 3 septembre 1860.
I. De la doctrine des religions.
Introduction. Le concept de cette science. Son sujet. Divisé en deux parties. Première partie. À propos des religions occidentales.
Sur la confession de l'Église romaine. Le concept de cette religion.
Particularités de cette religion : 1) le pape est le chef de l'Église universelle ; 2) Le Saint-Esprit vient du Père et du Fils ; 3) dans le sacrement de l'Eucharistie, il faut enseigner aux laïcs le Corps du Christ, et, de plus, utiliser des pains sans levain pendant ce sacrement ; 4) le sacrement de Confirmation doit être célébré au plus tôt pour les enfants à l'âge de sept ans. De plus, le droit d'accomplir ce sacrement appartient aux évêques ; 5) les personnes qui sont mortes dans la vraie foi, mais ont réussi à expier leurs péchés avec les fruits de la repentance, subissent une purification ardente dans le soi-disant purgatoire ; 6) L'Église a le droit de donner aux chrétiens des indulgences ou des lettres d'absolution des péchés ; 7) les prêtres, sans exception, doivent mener une vie célibataire ; 8) doit jeûner tous les samedis.
C'est sur ces bases que les théologiens romains tentent d'établir les traits distinctifs de leur confession. La dénonciation de cet aveu,
Concepts préliminaires. Définition de l'homilétique. Le concept d'un entretien avec l'église. Son objectif principal. Fins et entretiens privés ou spéciaux. La nécessité d’une science des entretiens avec l’Église. L'homilétique est divisée en trois parties.
Première partie. À propos de la question de l’entretien avec l’église. Le sujet de cette partie et sa division en deux sections.
1. À propos des entretiens avec les églises en général. Le sujet des enseignements de l'Église en général. La nécessité d'offrir des dogmes dans la prédication. Quels dogmes faut-il proposer en chaire de l'église ? Une image de la présentation de l'enseignement dogmatique. Envie de parler d'objets naturels. La façon dont ils sont présentés. L'enseignement de l'Église est historique en tant que sujet de prédication. Une sélection d'objets de l'histoire de l'Église. Utilisation de l'histoire civile dans la prédication. Une image de la présentation de sujets historiques. L'enseignement moral comme matière d'enseignement. Enseignement moral sur l'homme en général. Types de cet enseignement : a) la doctrine du péché ; b) la doctrine de la perfection morale. Enseignement moral sur des sujets politiques. Sélection de ces éléments. Le besoin de parler des rituels et du culte de l'église. Sélection et utilisation de ces éléments.
2. Sur le choix du matériel d'enseignement par rapport aux circonstances extérieures. Différents types de circonstances et leur division.
2. Orthodoxie : dogmatique, pratique, rituelle. Cela signifie qu'un prédicateur est orthodoxe. Le peuple et ses revendications. Le respect des décrets du pouvoir suprême, l'écoute du peuple, le caractère du troupeau et l'air du temps. Des moyens d’être folk et moderne. Persuasion de la volonté. La base de la croyance chrétienne de la volonté. Méthode mentale de persuasion. L'origine chrétienne de cette méthode. Expérimenté signifie connaître l’âme. Onction. Propriétés de l'onction. Grâce évangélique, sévérité prophétique, puissance apostolique et douceur paternelle. L'effet de la parole ointe. Moyens pour acquérir l'onction.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.65–66 vol.
Bilan des leçons enseignées aux étudiants du département supérieur du Séminaire de Tambov par le professeur Vasily Pospelov 329 dans la classe d'agriculture 330 le 3 septembre 1860
Sur les avantages et les inconvénients du système agricole à trois champs et les moyens de l'améliorer.
La division des plantes incluses dans la culture en plein champ en 4 catégories : céréales, fourrages, racines et commerciales.
À propos des plantes céréalières. Ils sont divisés en épis et à feuilles larges.
Sur la culture des plantes à épis. Caractéristiques botaniques générales des plantes à pointes, leur patrie et les raisons d'une sélection généralisée. Culture de seigle, blé, orge, avoine, maïs et millet.
Sur la culture des plantes à larges feuilles. Les avantages de leur culture en termes agronomiques et économiques. A propos de la culture des pois, des lentilles et du sarrasin.
À propos des plantes fourragères. Avantages de la culture de plantes fourragères. Élevage de trèfle rouge et de toritsa. À propos des plantes-racines. Avantages de la culture de plantes-racines. À propos de la culture de pommes de terre et de betteraves.
À propos des plantes commerciales. Sur la culture du tabac, du lin, du chanvre et de la garance.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.67–67ob.
Résumé des matières abordées en anatomie et physiologie au cours du 3 septembre lors de l'enseignement des cours de médecine aux étudiants du séminaire théologique
Formation et localisation du sinus frontal ou aérien ; différence entre la tête humaine et les autres animaux : son angle et sa taille ; composition du corps et sa connexion avec la tête ; le nombre de vertèbres dans le corps en général et séparément dans le cou, le dos, le bas du dos, le sacrum et le coccyx : la composition des vertèbres en général avec le support vertébral et les encoches qu'elles forment : les processus remarquables dans les vertèbres dorsales et la différence dans les vertèbres transversales ; direction de la colonne vertébrale dans le cou, le bas du dos, le dos et le sacrum ; la différence entre les deux vertèbres cervicales supérieures et les autres avec leurs noms ; dépendance du mouvement oblique de la tête sur la première vertèbre (atlas), et du mouvement circulaire sur la seconde (dentée), une mesure de flexion de la colonne vertébrale avec une indication de la direction ; connexion des côtes avec les vertèbres dorsales, participation des côtes à la formation du dos, des côtés et de la poitrine du corps ; le nombre de vraies côtes reliées au sternum ; l'image de la connexion des trois fausses côtes supérieures et des deux mêmes inférieures ; les os qui composent la partie inférieure du corps, ou le bassin, avec leur séparation chez l'enfant ; le contour et la position des os iliaques, pubiens et ischiatiques avec une indication de leur articulation, la formation du cotyle, sa structure et sa signification dans le corps, l'excellente composition du fémur.
Os qui composent le haut du bras, l'avant-bras, le poignet, le métacarpe et les doigts ; contour et articulation de la scapula, articulation de la clavicule, position et articulation de l'humérus ; l'emplacement de son extrémité au niveau du coude et sa liaison avec les os de l'avant-bras, le libre mouvement de l'avant-bras et de l'ensemble du bras ; action du rayon en rotation ascendante et descendante ; la composition du poignet et la mobilité de ses os et de ses os métacarpiens ; le nombre d'articulations des doigts et la diversité de leurs mouvements ; excellente mobilité du pouce par rapport aux autres. Le contour et l'articulation du fémur avec le bassin au-dessus et avec le bas de la jambe en dessous ; la formation d'un genou avec une cupule posée dessus, la similitude du bas de la jambe avec l'avant-bras et du pied avec la main, mais la dissemblance du tarse avec le poignet et du gros doigt avec la même main. La connexion et la couverture des os mobiles, le mouvement limité de certains os, la manière ou la méthode de nutrition des os et de leur liquide = (synonia). (p.208)
L'importance des muscles dans le corps avec une indication de leur action, le but et les bienfaits de l'étirement des tendons musculaires ; tissu adipeux qui recouvre les fibres charnues des muscles ; la cause de la force et de la force du corps mais aussi de la rondeur et de la densité des membres ; le volume des muscles médiaux et terminaux avec le passage de ces derniers dans le tendon ; la communauté des muscles pour tous les animaux, et l'exclusivité de leur couleur blanchâtre pour certains ; changer la direction des fibres pendant le mouvement musculaire, la raison de l'augmentation de la force naturelle du corps et le but de la gymnastique, les avantages des mouvements musculaires modérés et les inconvénients des mouvements musculaires excessifs ; nombre de muscles appariés et surtout non appariés ; noms de muscles selon les parties du corps, selon leur mode d'action et selon l'arbitraire ; le champ d'action des muscles volontaires, inconscients et moyens, l'existence de l'avant-dernier dans les organes circulatoires et digestifs, et ce dernier dans les mouvements thoraciques ; les muscles sous-cutanés et leur action ; la capacité du corps à effectuer divers mouvements et à les augmenter ; Action prédominante lors de la respiration de l'abdomen pectoral et des muscles abdominaux.
La localisation des fibres grasses et la différence de leur densité ; peau avec sa continuation vers l'intérieur; la peau, ses propriétés et la muqueuse malpighienne, qui donne la couleur à la peau ; puits, ou pores, de la peau, servant à son évaporation, excluant son absence chez les animaux de race canine. La composition du tégument général du corps avec les cheveux et les ongles associés ; propriétés des cheveux et renforcement de leurs follicules ; emplacement des ongles et leurs avantages; parties du corps dépourvues de sensations. Pression de l'air sur le corps et raison de sa tolérance ; déviation de la normalité de la peau avec sa transformation en excroissances cornées et calleuses. Mâcher de la nourriture dans la bouche avec les dents en utilisant d'autres parties de celle-ci ; le nombre de toutes les dents et leur division selon l'action, la manière dont les dents sont nourries et la raison de leur dureté ; aide de la langue à écraser les aliments et à détecter leur goût ou leur insipide ; la structure de la langue, sa connexion et la capacité de ressentir le goût ; existence de muqueuse dans la cavité buccale.
Glandes salivaires avec leurs conduits, facilité d'avaler des aliments mélangés à de la salive et du mucus ; l'entrée de la nourriture dans le pharynx sans qu'elle ne s'écoule dans le larynx et la cavité nasale, en la passant par le pharynx en passant par l'abdomen jusqu'à l'estomac ; contour et essence de l'estomac; combinaison de nourriture avec du suc gastrique; l'action d'un mouvement de l'estomac semblable à celui d'un ver sur lui ; le passage du gruau alimentaire dans le canal intestinal de même structure que l'estomac ; le contour des intestins, leur longueur et leur division ; le nom de l’intestin grêle, relié à l’estomac, et à l’extrémité du gros intestin ; l'intérieur adjacent de l'estomac sur le côté gauche, à droite et en partie en dessous, derrière et en dessous ; la position des intestins dans le ventre, qui peuvent les retenir ; le progressisme observé par la nature dans l'assimilation de la nourriture par le corps animal lorsqu'elle passe la salive de la bouche lorsqu'elle est mélangée dans l'estomac avec son jus et lors de la production de jus nutritif ou laiteux dans l'intestin grêle lors du mélange de la bouillie alimentaire avec de la bile, avec des sucs pancréatiques et intestinaux.
Le passage du jus nutritif ou laiteux des vaisseaux les plus fins des intestins à travers les glandes mésentériques dans un tronc commun, n'excédant pas l'épaisseur d'un stylo à écrire ; le passage de ce tronc le long des vertèbres à travers le thoraco-abdomen jusqu'à la poitrine et la connexion sur son côté gauche avec la veine sous-clavière transportant le sang vers le cœur, une transition en forme de goutte dans cette veine du suc nutritif absorbé par les vaisseaux laiteux des intestins après s'y être joint avec la lymphe, ou sève, collectée dans tout le corps.
GATO. F.186. Le 66. Meuble de rangement 22. L.68 69 ob..
Une revue des leçons enseignées aux élèves du premier département secondaire du Séminaire théologique de Tambov par le professeur, l'inspecteur Hiéromoine Serge dans la classe de lecture des Saintes Écritures au cours du troisième septembre de l'année académique 1860/1861
Des concepts préliminaires sur le Livre de Job, sa fiabilité, son antiquité et son contenu sont enseignés ; lire l'intégralité du Livre de Job avec un compte rendu détaillé du contenu du livre et avec une explication de textes particulièrement remarquables et de quelques mots ; des concepts sur le livre des psaumes ont été enseignés, les psaumes des deux premiers kathismas ont été lus et expliqués.
GATO. F.186. Le 66. Meuble de rangement 22. L.70.
Résumé des matières enseignées aux élèves du premier département secondaire du Séminaire de Tambov par le professeur, prêtre N. Afanasyev 331 dans la classe de logique pour le 3 septembre de l'année académique 1860
Introduction à la logique. Notion de logique ; le diviser en théorique et pratique ; l'importance de cette science.
Contenu de la logique théorique.
1. Sur la pensée en général et ses lois fondamentales.
Le concept de pensée en général : le concept des lois fondamentales de la pensée et leur nombre : le début de l'identité ; le début d'une contradiction ; le début du milieu exclu, ou tiers ; le début de la raison et des conséquences.
2. À propos des actions privées de la pensée et de leurs lois.
Actions particulières de la pensée : concept, jugement et inférence.
a) À propos des concepts. Définition d'un concept, base de la division des concepts dans la discussion sur la quantité, la qualité, la relation et l'imagerie.
b) À propos des jugements. Le concept de jugement et de proposition, la différence entre les jugements et les concepts ; matière et forme des jugements et des propositions ; différents types de jugements.
c) À propos des inférences. Le concept d'inférence et de syllogismes ; matière et forme des syllogismes, règles générales des syllogismes ; les diviser dans le raisonnement de la forme essentielle ; définition, forme, début et règles du syllogisme catégorique ; définition, forme, début et règles du syllogisme conditionnel ; définition, forme, début et règles du syllogisme divisif ; définition et forme du dilemme ; division des syllogismes en raisonnements de forme aléatoire ; division des syllogismes en secrets et désordonnés, simples et complexes.
Contenu de la logique pratique.
1. Sur l'acquisition de connaissances. Contenu de cette rubrique.
a) Sur les sources de la connaissance. La première source de connaissance est l’expérience, les observations et les expériences ; règles d'observations et d'expériences; une autre source de connaissance réside dans les pouvoirs supérieurs de l'esprit ; règles d'acquisition de connaissances spéculatives ; la troisième source de connaissances est la communication des connaissances par autrui ; règles d'assimilation des connaissances des autres ; règles pour déterminer la fiabilité des preuves ; règles de recherche de l'authenticité des essais ; règles d'interprétation des essais : règles de lecture des livres ; règles d'assimilation des connaissances qui nous sont transmises par d'autres par l'enseignement oral.
b) Sur les obstacles à la connaissance. Divers obstacles à la connaissance provenant des sentiments, de la mémoire, de l'imagination, du langage, des passions, des circonstances extérieures et des moyens d'éliminer tous ces obstacles.
2. Sur l'introduction des connaissances dans le système. Méthodologie. Le concept de méthodologie et son contenu.
a) À propos d'un système ou d'une science. Le concept d'un système ou d'une science ; idée de science ; matière, forme et méthode de la science.
b) Sur les principales conditions d'introduction des connaissances dans le système. Les principales conditions d'introduction des connaissances dans le système : 1) explications ; concept d'explication; divers types d'explications; ses règles ; 2) divisions ; notion de division; divers types de divisions; règles de division ; 3) preuves ; concept de preuve; matière, forme et force de la preuve ; différents types et règles de preuve.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.73 74 rév.
Une revue des leçons enseignées aux élèves du premier département secondaire du séminaire de Tambov par le professeur Vasily Pospelov dans la classe d'histoire naturelle le 3 septembre 1860
Introduction à l'histoire naturelle. Matière des sciences naturelles : physique, chimie et histoire naturelle ; la division des corps naturels en minéralisés et non métalliques, la différence entre eux et la division de l'histoire naturelle en zoologie, botanique et minéralogie.
Le sujet de la zoologie, la différence entre les animaux et les plantes, la répartition des animaux en divisions, montrant la nécessité et le fondement d'une telle division.
Une revue des leçons enseignées aux élèves du premier département secondaire du séminaire de Tambov par le professeur Alexander Studenetsky dans la classe d'histoire biblique de l'Église pour le 3 septembre de l'année scolaire 1860/1861
Introduction à l'histoire de l'Église. Définition de l'histoire de l'Église ; le diviser en sujets ; son bénéfice est général ; le bénéfice est spécial pour le pasteur de l'Église ; sa fin ; sa division par le temps ; division de l'histoire de l'Église de l'Ancien Testament ; la principale source de l'histoire de l'Église est la Sainte Écriture ; L’autre source la plus proche de l’histoire de l’Église de l’Ancien Testament sont les écrits de Josèphe ; division de l'histoire de l'Église selon ses sources.
Première période. Où commence l’histoire de l’Église ? Comment pouvez-vous connaître le début du monde ? Commande et poursuite de la création ; les premier, deuxième, troisième, quatrième, cinquième et sixième jours de la création ; création de l'homme; la conclusion de la création ; origine de l'Église; la perfection de la raison dans l'état primitif de l'homme ; perfection de la volonté; religion primitive : épreuve de l'obéissance du premier homme ; l'établissement de l'Église primitive ; le gage visible de l'alliance de la part de Dieu ; siège de l'Église primitive ; ennemi de l’Église primitive ; l'histoire de la chute de l'homme ; punition : restauration de l'Église primitive ; la demeure de l'homme déchu; le reste de la vie d'Adam ; l'histoire de Caïn et d'Abel ; les patriarches les plus célèbres avant le déluge ; mélange de tribus et notion de géants ; Le souci de la Providence pour la préservation de la vraie foi dans la race humaine.
Period two. La nécessité d’une première exécution mondiale ; son extension à une créature insensée ; la prédiction du déluge est la preuve de l'espérance de Noé ; concept de l'arche : contenu dans l'arche ; inondation; le renouveau du monde par Noé ; renouveau du genre humain : renouveau de l'Église ; éclipse de l'église de Noé ; Noah's prophecy; chaos et division des nations ; origin of peoples; nations de Sem : la famille d'Arphaxad ; le début de l'idolâtrie.
Period three. La vie d'Abraham avant son appel ; l'état de l'Église au temps d'Abraham ; La première révélation de Dieu à Abraham ; deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième, septième, huitième révélations de Dieu à Abraham : le reste de la vie d'Abraham ; la vie d'Isaac; propriétés et sort d'Ésaü et Jacob ; Le voyage de Jacob en Mésopotamie ; les aventures de Joseph ; la migration de Jacob en Égypte ; la mort de Jacob et Joseph ; la condition des Juifs en Egypte ; L'Église est en dehors de la race d'Abraham ; culte et rituels.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 22. L.76–76 vol.
7 septembre. Mgr Théophane a consacré l'église de la Résurrection du Christ dans le village d'Olshanka, district de Borisoglebsk et a prononcé un sermon :
« Si nous devions rassembler les âmes de tous ceux qui sont ici et regarder autour de chacun d'un seul coup d'œil, alors, avec toute la diversité des visages et des états, avec toutes les différences de pensées et de dispositions, il serait impossible de ne pas voir une chose commune à tous et imprimée en tout, un sentiment de joie et de joie spirituelle à propos de la construction d'une église, et d'un tel église 332. Ceci de notre part est un hommage dû au zèle pieux et au travail patient du constructeur de l’église 333, un hommage à l'esprit libre, qui est pourtant involontairement extorqué.
Mais, frères, nous ne devons pas nous limiter à cela. La paix de la consolation, en effet, ne convient qu'au sacrifice de l'amour. Afin que nous, qui n'avons pas fait ici un tel sacrifice, méritons d'entrer dans la même paix, faisons aussi de notre part un autre type de sacrifice : le sacrifice de la soumission immédiate à la volonté de Dieu, qui se révèle dans la construction d'églises parmi les chrétiens et pour les chrétiens ; car cela est associé à des obligations bien connues qui nous sont imposées, que nous devons renouveler dans notre conscience chaque fois que nous participons à une célébration semblable à celle d'aujourd'hui ou que nous célébrons une célébration qui la commémore.
L’intégrité du cœur dans le corps est une condition de la vie. Frappez le cœur - et immédiatement la mort. Ne devrait-on pas en dire autant de l’église ? Oui! N'affligez pas l’église avec vanité et volonté personnelle, sinon vous mourrez en esprit. Bien entendu, ce n’est pas la substance de l’église. Sa composition matérielle vieillit, brûle et s'effondre souvent, mais ceux qui appartiennent à l’église, malgré cela, restent vivants en esprit. Mais montez un peu plus haut que ces voûtes matérielles ou pénétrez un peu plus profondément que cette composition matérielle de l’église - et vous verrez qu'il en est ainsi. Regardez ceux qui évitent les églises et exposent leur humeur intérieure ! Pourquoi souffle-t-il froidement d'eux, comme d'une tombe ? Parce que leur vie spirituelle est soit raccourcie, soit complètement éteinte en se coupant des églises et de tout leur ordre. Nous entendons ici non seulement les Molokans et les schismatiques, mais aussi - plus encore - les gens superstitieux qui, sous prétexte d'une certaine pureté des concepts, s'élèvent au-dessus de ces bâtiments pourtant complexes et de tout ce qu'ils contiennent. Qu'il n'y ait rien de tel entre nous !
Que nous tous, ici présents, soyons si disposés à l'égard de l’église, que la conscience de chacun nous le dise. Pour ma part, je vous rappellerai seulement que le jour actuel de la consécration de l’église nous oblige à approfondir notre relation avec l’église, à leur faire confiance et à les corriger si quelque chose de mal s'est glissé. Ne négligez pas ces responsabilités et ne les considérez pas comme sans importance. L’église est un symbole du christianisme et un lieu de grâce de Dieu. Celui qui est éloigné de l’église est devenu hors des courants de grâce et risque de se tarir. Bienheureux, au contraire, sont ceux qui sont dévoués à l’église et à tout ce qui s’y trouve ! Ils deviennent bientôt comme un arbre planté au bord des eaux montantes, portant toujours des fruits abondamment 334 .
En conclusion, je vous invite à nouveau tous à rendre grâce au Seigneur pour l’achèvement de cette église ! Que sa bonté toute généreuse bénisse ceux qui ont travaillé à sa création, et que cette bénédiction demeure dans leur génération, de génération en génération ! Amen".
Des mots. Tambov. 1861. P.256 263.
10 septembre. Le huitième mot de Sa Grâce Théophane à l'occasion des incendies 335 :
« Il est un temps pour se taire 336 », dit le Sage. Et cette remarque ne s’adresse-t-elle pas à nous – dans les circonstances actuelles ?! Le chagrin comprime le cœur et lie la langue. Alors les amis de Job, le voyant pour la première fois dans un état douloureux, restèrent assis avec lui pendant sept jours en silence - soit incapables de prononcer un mot à cause de l'étroitesse de leur cœur, soit incapables de trouver les mots pour exprimer pleinement leur compassion. Que puis-je vous dire qui soit à la hauteur de votre chagrin ?!
Le prophète Jérémie, voyant sa ville sainte de Jérusalem dévastée, s'assit sur ses ruines et pleura sa destruction dans des chants lamentables qui constituent aujourd'hui l'un des livres saints. Jérémie le prophète n'a pas péché en exprimant ses lamentations. Nous ne pécherions pas si nous commencions à pleurer vos pertes avec vous. Mais ne sont-ils pas déjà pleurés et ne sont-ils pas encore pleurés, plus amèrement que n'importe quel mot lamentable ?! Et à quoi sert la mémoire pour graver des blessures qui ont déjà commencé à cicatriser progressivement de temps en temps ? Alors cherchons de meilleurs mots de consolation !
Je ne vous expliquerai pas tout en détail, mais je signalerai seulement ces sentiments et ces dispositions sans lesquels vous ne pouvez pas faire un seul pas dans le monachisme, sans lesquels vous ne pouvez pas vivre dans un monastère comme un monastère - et le monachisme n'est pas le monachisme, mais la vie ordinaire, uniquement dans les murs du monastère. Alors écoutez ! La partie inférieure de la croix, celle qui entre dans la terre, correspond dans la croix intérieure au sacrifice de soi, avec lequel la terre du cœur est déchirée et la croix y est implantée. La partie supérieure de la croix intérieure, ou celle qui monte, se tient droite - la partie longitudinale - est faite de patience, c'est-à-dire d'une telle fermeté pour se tenir dans l'intentionnel, qui n'est ébranlée par aucun obstacle, aucun mécontentement et aucun travail. Sans patience, il est impossible à quiconque de se tenir dans la bonté, et encore moins à un moine de se tenir dans le monachisme. Pour un profane, la patience est la constance à supporter tous les travaux pour remplir ses devoirs ; pour un moine, c'est d'ailleurs la fermeté de rester à son rang et à sa place.
Si la croix est imaginée comme un arbre, alors sa racine est la foi, de laquelle naît avant tout le sacrifice de soi et la détermination de tout abandonner et d'assumer l'unique tâche de sauver l'âme à distance de tout. De l’abnégation naît l’amour, prêt à toute obéissance ; c'est par l'obéissance, ou en même temps qu'elle, que se développe la patience, couronnée d'espérance qui monte au ciel - dans le voile intérieur, comme dit l'apôtre. Là où toutes ces dispositions existent, l'arbre de la croix n'est pas seul, mais se ramifie en de nombreuses pousses de diverses vertus, est couvert de feuilles de vertu extérieure et abonde en fruits de bonnes actions.
Mais je ne peux m'empêcher d'ajouter un désir ou même une pétition : si vous constatez que votre croix soit courbée, soit complètement tombée, ou, plus encore, est couverte de poussière et de débris de mauvaises pensées et désirs, prenez soin de l'ouvrir, de la purifier avec le repentir et de l'ériger à nouveau et de la planter dans votre cœur avec la ferme détermination d'être zélé pour le salut de votre âme jusqu'au ventre. Croyez que sans cette croix, il n'y a pas de vie spirituelle, pas de salut, pas de joie dans la vie monastique. Sans la croix, personne n’a été sauvé et ne le sera pas. Tout comme le Seigneur est entré dans la gloire en souffrant sur la Croix, de même tous ceux qui Le suivent, par une sorte de croix, entrent dans la co-glorification avec Lui. Voulez-vous entrer dans cette gloire ? Montez d'abord à la croix - et de la croix vous irez au ciel. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 263-268.
17 septembre. Son Éminence Théophane a présenté une résolution sur la pétition de l'assesseur collégial Piotr Kamensky.
Oh, frères, le Seigneur nous a-t-il vraiment abandonnés seuls, pour être foulés aux pieds par tous les passants, et ne nous rendra-t-il pas sa miséricorde ?! Non, Seigneur miséricordieux ! Ne vous découragez pas, relevez la tête, levez-vous pour faire confiance ! Tournons-nous vers Lui dans une contrition et une humilité repentantes, dans une espérance incontestable, dans des prières persistantes. Appelons à l'aide la Dame, l'ambulance et l'Intercesseur. Invoquons tous les saints, tombons en larmes vers tous, afin que d'une voix commune le Seigneur, supplié, transforme bientôt sa colère en miséricorde et nous ramène à la paix, à la sécurité et au contentement. Nous n'avons pas d'autre refuge ! Criez sans relâche : « Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! » Et il tournera vers nous son cœur paternel et aura bientôt pitié ! 341. Amen."
Des mots. Tambov. 1861. p. 252-255.
22 septembre. Mgr Théophane a envoyé au Saint-Synode, en réponse au décret n° 615 du 9 août 1859, le rapport n° 313 sur les résultats de l'enquête sur le cas du prêtre Gabriel Tavitsky « sur le retour de son droit d'officier et sur son affectation à son poste précédent » (projet) :
« Le prêtre du village de Kalaisa, district de Kirsanovsky, Gabriel Tavitsky, dans une pétition soumise à [mon prédécesseur] 342 Éminence Macaire le 5 juin 1858, a expliqué : [ce qui suit : en décembre 1832, il a accepté le rang de sacerdoce et y est resté jusqu'à présent ; Vingt ans, semble-t-il, suffisent pour endurer les grands malheurs que réitère sa forme annuelle, malgré le fait qu'il a vécu devant Dieu et des gens avec une bonne conscience, si possible : c'est d'autant plus suffisant qu'en raison des difficultés de la souffrance, il n'a pas eu la part de jouir d'une quelconque fortune, vivant tout ce temps soit dans des appartements, soit dans des maisons, qui, lors du déménagement, ne lui ont jamais restitué le montant donné.] Ayant sa fille Raisa, en âge de se marier, il n'est pas en mesure de l'héberger convenablement avec une récompense, c'est pourquoi il veut en retour lui donner la place qu'il occupe dans le village de Kalais.
Après cela, le prêtre de Tavitsky et le prêtre du village de Leontievki, Jean Bazidiev, ont demandé au très révérend Macaire de les déplacer - l'un à la place de l'autre - aux conditions expliquées dans leur pétition concernant le changement de maison ; Lors de l'enquête sur cette pétition, le très révérend a donné une résolution: "Que Tavitsky trouve d'abord son gendre et lui donne la place, et on verra ensuite si le gendre accepte d'échanger avec Baziliev."
En attendant que tout cela soit accompli expérimentalement, je suis le maître des lieux ; J'en ai le droit et je peux le transférer à qui je veux ; C’est pourquoi je vous demande de céder la place au prêtre Baziliev, sous réserve de ses conditions concernant l’achat de la maison, et la place de Baziliev à moi, Tavitsky.
Lors de cette pétition, Mgr Macaire a soumis une résolution : « Puisque le pétitionnaire m'a permis de faire des grossièretés et des menaces en présence de tous les pétitionnaires, faites un rapport sur lui avec une opinion dans un journal spécial, en tenant compte d'un certificat complet le concernant. »
Le Consistoire ecclésiastique de Tambov, après s'être renseigné dans sa conclusion, tenue le 28 janvier 1859 et approuvée par l'Éminence, a établi ce qui suit.
Le prêtre Gabriel Tavitsky, selon les registres du clergé de 1859, est âgé de 50 ans ; après avoir terminé ses cours au séminaire le 15 décembre 1832, il fut ordonné prêtre dans le village de Kudrino, district de Kirsanovsky ; en 1837, il fut transféré au village de Maly Khomutets, district de Lebedyansky, et de là, la même année, il fut transféré au village d'Ivanovo, district de Tambov ; en 1847, il s'installe dans le village de Khlystovo, district de Morshansky ; en 1848, il s'installe dans le village de Vanovye, district de Shatsk ; en 1852, il fut transféré au village de Samovets, district de Kozlovsky ; 1853 au village de Srednyaya Orzhevka, district de Kirsanovsky ; et de là en 1859 jusqu'au village de Kalane. Bonne conduite, veuves.
Il a été jugé dans vingt-deux affaires :
1 – en 1833, pour avoir réduit le montant de la bougie, il fut condamné à une amende en collectant le montant manquant du montant avec d'autres membres du clergé ;
2 – en 1835, pour propos irrespectueux à l'égard des Pères de l'Église, il fut interdit de séjour pour deux semaines ;
3 – pour écart dans les rites sacrés de la charte de l'Église, il a été condamné à une amende de trois mois de prison monastique sous surveillance ;
4 – en 1839, pour désobéissance aux supérieurs et soumission des dossiers du clergé sans agression, il fut soumis à une détention pour une durée indéterminée ;
5 - en 1842, pour avoir noté dans les registres du clergé les affaires de son clergé, il reçut une subordination de quatre mois, dont il fut libéré par le manifeste le plus miséricordieux ;
6 – pour absence non autorisée de ses fonctions, prise des clés de l'église, etc., il lui a été confirmé qu'il ne le ferait plus à l'avenir ;
7 - en 1847, pour ne pas avoir fermé les portes royales pendant la liturgie, bénir le diacre pendant l'encens et versé sur les enfants au baptême, il fut condamné par les autorités à une amende de trois mois avec interdiction d'accomplir des actes sacrés ;
8 – pour détournement de l'argent de l'Église, il a été confirmé qu'il ne devrait plus dépenser l'argent de l'Église à l'avenir ;
9 – en 1849, pour avoir comparu devant l'évêque sans soutane, il fut interdit pour un mois ;
10 - la même année, pour actes indécents dans l'église pendant les Vêpres, il fut condamné à trois mois dans le commandement monastique ;
11 – la même année, une réprimande lui est adressée pour avoir harcelé les paroissiens et ne pas avoir servi la liturgie le 22 avril ;
12 - la même année, pour arbitraire avec un camarade et signature lors d'une perquisition, il a été condamné à un mois dans un monastère sous commandement ;
22 - en 1859, pour le mariage du paysan propriétaire Naryshkin Yakunin, de foi orthodoxe, avec la paysanne du même propriétaire, la fille Tatiana Chemukina, de la secte des Vieux-croyants, il fut nommé subordonné au monastère pour une période d'un an avec une interdiction de service sacerdotal, que le prêtre subordonné Tavitsky n'avait pas encore rempli.
Ce que j'ai l'honneur de transmettre au Saint-Synode de Gouvernement avec le retour de la pétition du prêtre Tavitsky.
1er octobre. L'autorisation a été reçue du Comité de censure spirituelle de Moscou de publier le magazine « Strannik » n° 10, dans lequel se poursuit la publication de l'article de saint Théophane « Enseignements sur le chemin du salut ».
Vagabond. 1860. T.3. N° 10. pp. 296-304.
6 octobre. Soumission de Mgr Théophane au Saint-Synode : « Le Conseil du Séminaire de Tambov, dans sa soumission qui m'a été adressée le 6 octobre, m'a informé que certains membres du clergé servent dans le département scolaire avec un zèle et un bénéfice excellents, à savoir : 1) un professeur du Séminaire de Tambov et un assistant du recteur dans un poste professoral.
L'archiprêtre de l'église de l'Intercession Pavel Rozanov, qui occupe parfaitement son poste depuis 13 ans et, en outre, travaille très dur, mais sans compensation, pour enseigner les matières et remplit avec soin diverses tâches du conseil du séminaire, 2) professeur du séminaire de Tambov, prêtre de l'église de l'Intercession Nikolai Afanasyev, qui occupe parfaitement un poste d'enseignant au séminaire depuis 13 ans et est extrêmement diligent dans l'exercice du poste d'inspecteur adjoint de le séminaire, 3) professeur de la deuxième école spirituelle du district de Tambov, prêtre du monastère de l'Ascension du couvent de Tambov Vasily Kobyakov, qui a servi comme enseignant pendant 24 ans avec d'excellents avantages pour les étudiants, 4) professeur de la même école et prêtre du même monastère Grigori Smirnov 343, qui a occupé le poste d'enseignant pendant 20 ans avec d'excellents avantages, 5) professeur de la même école, prêtre du séminaire de l'église Saint-Nicolas Alexei Peskov, qui, avec un excellent passage par le poste d'enseignant, combine le poste diligent, mais non rémunéré, d'inspecteur scolaire adjoint et, en outre, également sans rémunération, mais avec beaucoup de diligence, le poste de prêtre au séminaire de l'église Saint-Nicolas, et donc, par attention au service extrêmement diligent et utile des mentors mentionnés et pour les encourager à poursuivre leur travail dans le département scolaire, m'a demandé de demander l'attribution à l'archiprêtre Rozanov d'un kamilavka de velours, prêtre Afanasyev avec une skoufia en velours, les prêtres Kobyakov et Smirnov avec des croix pectorales, le prêtre Peskov avec une skufia en velours.
13 octobre. Lors d'une réunion du Consistoire spirituel de Tambov, la pétition de M. Dyakov, datée du 9 octobre, a été examinée, "par laquelle il se plaint du diacre du village. Mokrogo Elatomsky district 348 Mikhaïl Tardin 349 de son ivresse".
La lettre contient la résolution de Mgr Théophane : "En raison de la persistance de la demande du propriétaire foncier, je trouve incroyable que le diacre ait eu raison. Maintenant, il faut l'interdire des cérémonies sacrées et ordonner une enquête - sur son comportement - par l'intermédiaire d'une personne qui ne dénaturerait pas cette affaire".
Le consistoire a décidé : « En rédigeant une lettre de pétition avec une résolution de Son Éminence, envoyer un décret au conseil spirituel de Shatsky pour une exécution correcte, afin que l'enquête menée soit soumise au consistoire avec une courte note et un avis dans le délai légal.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1706. L.55ob.
21 octobre. Mgr Feofan a approuvé la proposition du conseil d'administration du séminaire de Tambov de transférer le recteur l'archimandrite Théoktiste (Popov) au séminaire de Kiev.
Le conseil d'administration du Séminaire de Tambov, à la suite de sa résolution approuvée le 21 octobre par Mgr Feofan, "en sa présence le 21 octobre, a vérifié le montant du séminaire en billets et en espèces selon les livrets de revenus et les certificats mensuels, et après vérification, il s'est avéré que la totalité du montant était disponible, à savoir en billets 28 513 roubles. 85 1/2 kopecks, en espèces 2308 roubles. 94 kopecks argent.
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 71. L.6.
Bien que l'église à un seul bâton du village de Stary Yuryev compte jusqu'à 1 600 âmes paroissiales masculines, à leur lieu de résidence dans l'église dudit village, à l'exception de 13 âmes installées dans le village d'Ostrovka, à cinq kilomètres de l'église, il n'y a aucune difficulté à remplir les conditions, selon le clergé et les paroissiens ; « Ni les paroissiens de l'église Staroye Yuryevo, composés de paysans de l'État, ne souhaitent l'ouverture d'un deuxième poste sacerdotal là-bas, ni la chambre locale, ainsi que le directeur du ministère des Domaines de l'État, avec qui la communication a été faite, ne trouvent pas la nécessité d'affecter un deuxième prêtre au village de Old Yuryevo.
ARPM. Le 24. D.39. Unité de stockage 4009. N° 4084. L.13-14 vol.
Une réunion du conseil d'administration du Séminaire de Tambov a eu lieu, au cours de laquelle on a examiné « une note du professeur de peinture d'icônes du Séminaire de Tambov, Mikhaïl Borissov, présentant des livres offerts par le très révérend Théophane pour la bibliothèque du séminaire : l'album de Lapentire avec des dessins et un atlas anatomique avec un texte explicatif en français ».
GATO. F.186. Le 66. Unité de stockage 1. L.158 rév.
5 novembre. Mgr Théophane a envoyé un rapport au Saint-Synode : « L'abbesse du couvent de l'Ascension de Tambov, l'abbesse Evgeniya et ses sœurs, dans un rapport du 30 octobre dernier, n° 42, m'ont informé que, soumise par l'ordre le plus élevé à la surveillance la plus stricte, la veuve, évaluatrice collégiale Anna Stepanova, qui était dans la direction confiée de son monastère, au cours des six derniers mois, elle s'est comportée sans honte et n'a pas été remarquée par de quelque manière que ce soit, et a ajouté que la veuve Stepanova se plaint constamment auprès d'elle du climat humide et difficile, dont elle souffre beaucoup et, de plus, est très triste de ce qu'elle, selon sa demande, n'a pas encore déménagé dans le diocèse qu'elle désirait - Voronej ou dans tout autre diocèse du sud où le climat lui convient, il serait plus chaud et plus bénéfique pour sa santé, c'est pourquoi il lui demande, à elle, à l'abbesse et à ses sœurs, de demander à nouveau aux autorités de déménager elle.
Soyez fermement convaincu que la raison est toujours disciple : ou disciple de Dieu - et alors elle accepte sincèrement tous les enseignements révélés contenus par l'Église ; ou un disciple de Satan - et alors il se rebelle avec rage contre toute la structure de notre salut. En vain l'esprit se vante et crie : « Je sais tout moi-même, je sais différemment, selon mes concepts, cela ne se passe pas ainsi », et ainsi de suite. C'est Satan qui lui apprend à être si pompeux et, sous cette pompe, il dissimule sa personnalité dégoûtante. Mais l’esprit pense en réalité que cela signifie quelque chose et commence à se développer, à se rebeller contre tout et à tout détruire, sans se douter qu’il sert d’instrument à Satan. Car il n’y a que l’ordre de Dieu et le désordre de Satan… Là où il n’y a pas de Dieu, il y a celui de Satan. Ainsi, par ces signes, distinguez les Esprits, qui ils sont, et appelez chacun par son nom, sans crainte d'erreur ni d'exagération. Prenez courage et faites le plein de courage pour l'avenir, en demandant à l'Archange des armées et des puissances célestes, et la capacité de défendre de tout cœur l'ordre de notre salut établi par Dieu, même si pour cela nous devions tout perdre. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 273-279.
a) rédiger pour l'année en cours ou l'année prochaine « Œuvres des Saints Pères en traduction russe » à l'Académie de Moscou 354. « Lecture chrétienne » à l'Académie de Saint-Pétersbourg, où Saint Chrysostome 355, et « Actes de l'Académie théologique de Kiev » 356, où Saint Cyprien. Continuez ensuite à publier ces revues chaque année sans interruption ;
b) comment les œuvres des saints Pères ont commencé à être publiées à Moscou en 1843, et dans « Lecture chrétienne » Saint Chrysostome a commencé à être publié en 1848, puis lors de la consultation de ces revues pour les années en cours, et pour les années passées – pendant un an, pendant deux ou plus – l'une et l'autre revue chaque année, dans la mesure du possible, jusqu'à ce que la « Lecture chrétienne » soit acquise dans son intégralité depuis 1848 ; les œuvres des saints pères, toutes datant de 1843 ;
c) Les « Actes de l'Académie théologique de Kyiv » ont commencé cette année. Maintenant, écrivez-les ;
d) dans la mesure du possible, recopier chaque année un petit nombre d'écrits patristiques publiés séparément, à savoir : Saint Chrysostome « Conversations sur l'Évangile de Matthieu », sur les Épîtres aux Romains, aux Corinthiens, aux Galates, 2, à Philippiseys, lettres à Olympias, Macaire d'Egypte, Jean Climaque, Saint Dorothée, Barsanuphe et Jean, Marc l'Ascète, Isaïe l'Ermite, "Lavsaik", "Limonar", "Histoire des amoureux de Dieu", "Contes mémorables". Il faut y ajouter les écrits de saint Démétrius de Rostov, saint Tikhon de Voronej, Chetya Menaion ;
e) comme pour les autres revues spirituelles, leur publication est laissée libre. Il est préférable qu'il y ait la possibilité d'écrire toutes ou au moins quelques-unes, comme : « Le Vagabond » 357, « Lecture du dimanche » 358, « Spirituelle... » 359 et « Maison... » 360 conversations, etc. Sans toutefois restreindre l'acquisition des écrits paternels ;
"La Très Sainte Vierge, la Jeune Dame Marie, la future Mère du Sauveur et tous ceux qui croient en Lui, est introduite dans l’église ! Célébrant maintenant cette action de sa vie, comme ses enfants dans la foi et l'esprit, efforçons-nous d'imiter cette action dans sa force et sa signification. L'introduction, cependant, dans l’église de la Jeune Mère de Dieu n'était qu'un signe de l'ascension de tous les croyants devant la face de Dieu. Le fondement et le commencement ont été posés pour cela, et le chemin même a déjà été tracé par le Seigneur Sauveur lui-même - selon son humanité.
En effet, les croyants entrent ainsi devant la face de Dieu, nouveaux et vivants, après avoir quitté le corps. Mais pour en être digne, il faut dans cette vie, mentalement ou de cœur, accomplir ce qui sera accompli en actes après la mort, c'est-à-dire qu'il faut ici, avec l'esprit et le cœur, monter dans les rideaux intérieurs, se tenir devant la face de Dieu et s'y établir pour un séjour inépuisable.
La Mère de Dieu est montée par degrés. Il existe des degrés d’ascension mentale vers Dieu. Il y en a beaucoup. Je vais vous montrer les plus importants.
En informant Votre Excellence et considérant pour ma part que l'acquisition du terrain susmentionné pour le monastère est extrêmement nécessaire pour la construction des bâtiments résidentiels qui lui sont nécessaires, j'ai l'honneur de vous demander humblement, cher monsieur, de rendre un arrêté en fonction de votre part sur l'attribution sans vente aux enchères du terrain enregistré aux conditions fixées par l'abbesse Eugenia, car le monastère, si quelqu'un augmente le prix aux enchères, en raison de sa pauvreté, ne pourra pas contester, et entre-temps, il peut acquérir un voisin désagréable et rester dans la même position exiguë dans laquelle il se trouve actuellement ; concernant votre commande ultérieure, ne me laissez pas votre notification.
GATO. F.2. Le.82. Unité de stockage 91. L.1–2.
26 novembre. La revue « Conversation spirituelle » a publié les sixième et septième mots du cycle de sermons du très révérend Théophane « Paroles à l'occasion des incendies de Tambov en 1860 ».
Esprit.B. 1860. N° 48. 26 novembre, pp. 329-350.
"Votre Excellence, cher monsieur ! Par le décret du Saint-Synode de gouvernement du 31 octobre de cette année, n° 4084, j'ai appris que l'hypothèse des autorités diocésaines de Tambov concernant l'ouverture d'une deuxième vacance sacerdotale dans le village de Stary Yuryev était restée sans conséquences en raison du fait que les paroissiens de ce village ne voudraient pas son ouverture et que, par conséquent, la chambre locale, ainsi que le directeur du Ministère des Domaines de l'Etat, ne trouve pas la nécessité de l'attribuer à ce curé du village
Ayant demandé au Consistoire ecclésiastique de Tambov l'affaire qui y a été menée à ce sujet et y voyant une contradiction évidente avec le rapport de la Chambre des Domaines de l'État de Tambov à M. [M.] le directeur du ministère concernant la réticence des paroissiens de Staroyurevsky à avoir un deuxième prêtre, j'estime nécessaire de demander très humblement à Votre Excellence, s'il vous plaît, cher monsieur, de soumettre au respect du Saint-Synode les circonstances suivantes :
1.
3. Dans le village de Stary Yuryev, il y a maintenant 1 665 paroissiens hommes et 1 641 paroissiennes, soit un total de 3 306. Votre Excellence sera bien entendu d'accord sur la question de savoir s'il est possible pour un prêtre dans une paroisse aussi peuplée de remplir correctement son devoir. Je suis pleinement convaincu que toutes les soi-disant demandes, dont il peut y en avoir au moins dix par jour, sont exécutées par le curé à la hâte et comme machinalement, sans aucun respect pour la tentation évidente des paroissiens ; et en même temps, ces exigences lui prennent tout son temps, de sorte qu'il n'a pas le temps de penser à son autre devoir principal : préparer une leçon pour les gens le dimanche ou un jour férié. Est-il à nouveau possible dans de telles paroisses d'accomplir, comme l'exige l'Église orthodoxe, tout le devoir d'un prêtre pendant la Sainte Quatrecost, lorsque chaque semaine plus de 500 âmes viennent à lui pour apaiser leur conscience, et pendant la première semaine du Carême - environ 800.
F. Annonce des postes vacants de clergé et de clergé dans les églises, construction et contrats pour le département diocésain, dons aux monastères, églises, etc.
G. Extraits des rapports annuels de divers lieux d'administration diocésaine, tels que : le consistoire, le séminaire, la Tutelle des Pauvres, l'orphelinat des filles du clergé, les écoles paroissiales, les hospices, etc.
1. Brefs extraits des œuvres des saints pères et des écrivains spirituels, pertinents pour les besoins spirituels du troupeau et pour la direction des pasteurs selon les circonstances locales.
2. Une indication pour le clergé des sujets sur lesquels, les jours fériés, les dimanches et les jeûnes, il est plus nécessaire d'offrir des enseignements au peuple, en fonction de ses maux moraux locaux ; ainsi que des instructions sur la meilleure façon d'exposer et d'enseigner ces enseignements ; D'ailleurs, les enseignements mêmes, principalement extraits de St. pères ou compilés selon leur exemple 382.
7. Réflexions édifiantes, conseils spirituels, exemples de piété dans divers états et circonstances de la vie, synaxari, le contenu des services religieux ou leur traduction du grec, des histoires sur l'histoire biblique et ecclésiale, les règles de l'enseignement à domicile dans la vie rurale, des recettes simples.
8. Une indication des livres édifiants et utiles à la piété, avec une brève indication de leur contenu.
RGIA. F.796. Le.141. Unité de stockage 2466. L.1–3 vol.
10 décembre. Mgr Feofan a publié une résolution dans le journal du Consistoire spirituel de Tambov en date du 1er décembre, dans laquelle, entre autres choses, un certificat a été examiné pour la pétition des diacres. Épiphanie Pogost du district d'Elatomsky Feoktist de l'Épiphanie et sa fille, l'épouse du diacre du village. Line, Anastasia Astrova à propos de l'incitation du sacristain Astrov à lui livrer sa « nourriture » dans le village. Epiphany Pogost, où elle vit en raison du traitement cruel que son mari lui a infligé.
Résolution de Mgr Théophane : « Dites à la femme du sacristain Astrov d'aller chez son mari dans le village de Lineika. »
Sur les autres affaires du consistoire, le 1er décembre, une résolution générale suivit : « Exécuter ».
GATO.F.181. Sur.1. Article 1707. L.1,2–2 vol.
Fermez vos sens extérieurs, tournez votre attention vers l’intérieur et voyez ce qu’il y a là. Au début, vous n'y verrez rien ; non pas parce qu'il n'y a rien là-bas, mais parce qu'il y a trop de tout là-bas et que tout est renversé et erre dans une confusion désordonnée. Vous vivrez la même chose que dans un épais brouillard. Tout comme dans ce cas, le brouillard, comme un mur, nous protège de tous les objets et les cache en lui-même, de même celui qui se tourne pour la première fois vers l'intérieur voit que, comme un voile sombre, tout ce qui est à l'intérieur est recouvert. Vous pouvez le vérifier maintenant.
Mais n’arrêtez pas de travailler à l’approfondissement de soi. Soyez patient dans ce travail, et vous commencerez bientôt à discerner petit à petit ce qui se passe à l’intérieur de vous, tout comme quelqu’un qui entre de l’extérieur dans une pièce faiblement éclairée, après être resté un moment debout, commence à discerner les objets qui s’y trouvent un à un.
Vraiment, vous avez commencé une bonne action. Qui est contre cela ? Il ne reste plus qu'à bien le faire. A cet égard, je ne vous le dis pas : ne pensez pas qu'en revêtant l'habit monastique, tout le travail de recherche du monachisme soit terminé. En faisant cela, j'offenserais votre raisonnement et votre cœur. Vous savez à juste titre que, tout comme quelqu’un vêtu d’une armure militaire n’est peut-être pas un guerrier, de même quelqu’un habillé de manière monastique n’est peut-être pas un moine. Vous êtes désormais prêts pour les rites monastiques et entrez au rang de ceux qui les subissent. Mais votre service monastique lui-même est encore en avance. Dessinez une image plus lumineuse du moine parfait dans votre esprit et efforcez-vous de la réaliser dans le reste de votre vie, sans épargner votre ventre.
Avez-vous vu comment ils lâchent des ballons ? La balle est remplie de gaz - un élément céleste, sans lequel il est impossible de s'élever vers le haut. Mais même rempli, il ne monte pas tant qu’il est attaché au sol avec des cordes. Et celui qui est détaché s'élance déjà vers le haut selon la densité de l'air qui l'entoure et la subtilité des éléments qui le remplissent. Là, il disparaît enfin dans les hauteurs ou est couvert de nuages, où il reste seul, embrassé par le ciel de toutes parts. Voici l'image d'un moine parfait ! Ayant renoncé à tout avec son esprit et son cœur, il se précipite vers la montagne et y reste uni au Dieu Unique. Notez que c'est l'essence du monachisme - être un avec le Dieu Unique, pas pour une minute, pas pour une heure, pas pour un jour, mais sans cesse. Rien de créé, ni grand ni petit, ne doit absorber l'attention et le cœur d'un moine... Il est entièrement en Dieu et au ciel. Qu'est-ce qui le retient là ?.. La balle est maintenue en hauteur par l'élément céleste qu'elle contient - le gaz... Et le moine est maintenu par sa conscience au ciel en raison de la direction là-bas de tous les désirs de son cœur, allumés en lui par la grâce céleste.
Je vais me limiter à cela. Car si nous disions tout, notre discours n’aurait pas de fin. Cependant, le sage verra beaucoup dans les petites choses. Et je vous ai proposé cette petite chose non pas pour vous apprendre, mais pour vous rappeler seulement ce que, bien sûr, vous-même portez constamment dans votre esprit et dans votre cœur. Que le Seigneur vous bénisse et vous aide dans toutes bonnes choses pour la gloire de son tout saint nom. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 313-318.
22 décembre. Mgr Feofan a mis une résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 15 décembre, où, entre autres sujets, a été entendu ce qui suit :
Lettre de pétition du professeur de l'Imperial Educational Society of Noble Maidens, maître, prêtre Vasily Grechulevich 391, dans laquelle il demande d'annoncer dans tout le diocèse la publication de la revue « Le Vagabond » et une revue comparative détaillée des Quatre Évangiles avec la résolution de Mgr Théophane : « Je trouve utile de m'abonner à la revue pour les bibliothèques des doyennés, et pour les mêmes bibliothèques et monastères de rédiger la « Revue des Quatre Évangiles » 392. Est-ce que est-il possible de les rédiger par le biais du consistoire ?
J'aimerais vous voir tous vous réjouir de cette sainte joie et ne pas vouloir connaître d'autres joies. Mais tous ceux qui sont d’Israël ne sont pas Israël. Des divertissements vides commenceront pour vous - des convoitises violentes et incitatives : reluquer, tourner en rond, loups-garous. Peu importe combien vous dites à ceux qui aiment cela : « Apprivoisez-vous », ils ferment leurs oreilles et n'y prêtent pas attention, et ils amèneront toujours les fêtes lumineuses au point qu'ils forceront le Seigneur miséricordieux à détourner ses yeux de nous et à dire : « Toutes vos fêtes sont en abomination pour Moi. Et en fait, il est vrai que beaucoup de nos divertissements publics sont de véritables abominations païennes, c'est-à-dire que certains sont directement transférés du monde païen, tandis que d'autres, bien qu'ils se soient produits plus tard, sont imprégnés de l'esprit du paganisme. Et comme exprès, ils sont inventés en grand nombre les jours de Noël et de Pâques. Emportés par eux, nous donnons au prince du monde - notre bourreau, l'ennemi de Dieu - une raison de dire à Dieu : " Que m'as-tu fait avec ta naissance et ta résurrection ?! Tout le monde vient à moi ! "
Sanctifiez cette fête lumineuse par des actes saints, des activités et des divertissements, afin que chacun, en vous regardant, dise : « Ils célèbrent Noël, et non des jeux tumultueux de gens méchants et débauchés qui ne connaissent pas Dieu. Amen".
Des mots. Tambov. 1861. p. 318-322.
26 décembre. Après-fête de la Nativité du Christ. Cathédrale de la Bienheureuse Vierge Marie.
Parole du très révérend Théophane le deuxième jour de la Nativité du Christ au couvent de l'Ascension à Tambov :
Comme vous l’avez fait maintenant, faites-le tout au long de votre ministère et dans toutes vos actions. Surtout lorsque vos pensées sont partagées ou que les circonstances sont telles qu'il est difficile de déterminer de quel côté vous devez vous pencher avec votre aide, tournez-vous toujours vers le Seigneur pour obtenir des remontrances - et vous recevrez ce que vous demandez.
Église, ou à travers le christianisme. Celui qui a accepté l'esprit du christianisme reçoit le droit au bien extérieur et accepte effectivement le bien intérieur, est restauré spirituellement en lui-même avec le droit de restituer ce qui a été perdu extérieurement, si cela est bon pour lui et à la discrétion du bienfaiteur. Voici comment s'exprime cette loi : Cherchez... d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît 394. Ainsi, si vous voulez édifier durablement le bien du peuple, allumez en lui l'esprit du christianisme et ne permettez rien qui puisse de quelque manière que ce soit l'éteindre ou l'affaiblir.
Mais il existe encore un certain nombre de choses qui attirent la malédiction de Dieu et qui ne sont pas reconnues comme telles par tout le monde. C’est une façon de penser contraire à la règle de la foi. Alors que la véritable illumination se répand partout, il est très important à la fois de contribuer à cette propagation et d’en observer l’esprit et le caractère. Tout ce qui brille n'est pas de l'or. Vous savez combien de mauvaises pensées traversent les livres ornés de bons titres. Et même sans livres, les idées se dispersent partout comme par un télégraphe électrique et corrompent les bonnes pensées des croyants sincères...
Informations statistiques sur l'état du diocèse de Tambov, extraites de documents de 1860.
"Dans le diocèse de Tambov, il n'y a pas de reliques incorruptibles, glorifiées et reposant ouvertement. Les habitants locaux et les habitants des autres provinces voisines, particulièrement vénérés pour leur vie pieuse, se rassemblent en nombre important pour accomplir le souvenir et les prières : l'évêque Pitirim de Tambov, qui repose dans la cathédrale de Tambov ; dans le désert de Sarov, le hiéromoine Séraphin ; dans le monastère des femmes Sezenovsky, le reclus Jean et dans le Communauté de femmes Troekurovsky le reclus Hilarion.
2. Troekurovskaya Dimitrievskaya dans le district de Lebedyansky. Le chef de l'un des nobles est la fille Alexandra Zeleneva 429.
3. La Miséricordieuse Mère de Dieu dans la ville provinciale de Kadoma. Son chef est l'un des nobles, la jeune fille Maria Mashkova.»
TEV. 1861. N° 8. 20 août Officiel P.63 64.
Informations statistiques sur l'état du diocèse de Tambov tirées du rapport de 1860.
« Le nombre de membres du clergé blanc. Le diocèse de Tambov compte 1 172 prêtres, avec des archiprêtres dans les églises cathédrales, les églises paroissiales, les institutions publiques et les couvents ; diacres – 681 ; diacres dans les postes vacants du clergé et clercs – 2148.
Mouvement de population dans le diocèse orthodoxe en 1860
Né : mâle – 48611 ; femme – 47933 ; total – 96 544 personnes.
Décès : hommes – 37 236 ; femme – 37 531 ; total – 74967 personnes.
Il y avait 19 462 couples mariés.
TEV. 1861. N° 6. 6 août Officiel P.47 48.
Créations de Saint Théophane
Enseignements sur le chemin du salut // Vagabond. 1860. Enseignement de l'informatique. T.2. N° 8. S153-159.
Enseignements sur le chemin du salut // Vagabond. 1860. Enseignements II-III. T.2. N ° 9. pp. 157-164.
Enseignements sur le chemin du salut // Vagabond. 1860. Enseignement IV-V.T.2. N° 10. P.296-304.
Paroles à l'occasion des incendies de Tambov en 1860 // Conversation spirituelle, 1860. Mots premier, deuxième, troisième. N° 45. 5 novembre, pp. 241-256.
Paroles à l'occasion des incendies de Tambov en 1860 // Conversation spirituelle. 1860. Mot quatrième, cinquième. N ° 46. 12 novembre pp.273-281,
Paroles à l'occasion des incendies de Tambov en 1860 // Conversation spirituelle. 1860. Mot six, septième. N° 48. 26 novembre, pp. 329-350.
Paroles à l'occasion des incendies de Tambov en 1860 // Conversation spirituelle. 1860. Mot huitième, neuvième. N° 49. 3 décembre, pp. 371-379.
Parole sur la consécration de l'église de la Résurrection du Christ dans le village d'Olshanka // Conversation spirituelle. 1860. N° 50. 10 décembre, pp. 403-409.
Lettres sur la vie chrétienne. Vol. 1/2 éd. SPb.: Tapez. établissements d'état-major d'instruction militaire, I860. – 281p.
Lettres sur la vie chrétienne. Vol. 2. – Saint-Pétersbourg : Tapez. Institutions du quartier général de formation militaire, 1860. 558 p.
Lettres sur la vie chrétienne. Vol. 3. Saint-Pétersbourg : Tapez. institutions du quartier général de formation militaire, 1860. 609 p.
Lettres sur la vie chrétienne. Vol. 4. Saint-Pétersbourg : Tapez. quartier général des institutions de formation militaire. 1860. 372 p.
15 janvier. 34e dimanche après la Pentecôte.
Mot du très révérend Théophane au monastère de Kazan près de l'évêché :
"Comme les chemins par lesquels le Seigneur conduit les âmes qui lui sont dévouées à la perfection prédéterminée par lui dans le christianisme sont variés ! Il conduit l'un avec des douleurs, l'autre avec la prospérité ; les uns - par l'écriture extérieure, et d'autres - par les suggestions intérieures ; cela est visible, mais cela est caché. En réponse à cette pensée, je vais vous raconter ce qui est arrivé à saint Herma, un homme apostolique.
Vous verrez à quel point l’amour attentionné et inventif de Dieu nous guide vers le salut, et ensemble vous apprendrez de nombreuses leçons pour juger correctement si vous vivez comme une belle-mère le devrait.
Vous voyez avec quelle rigueur on est puni non seulement pour les actes, mais aussi pour les pensées ; et veillez à avoir un cœur pur devant les yeux de Dieu. Vous voyez que vous aurez à répondre non seulement de vos propres péchés, mais aussi de ceux des autres, dont le soin nous a été confié ; et veillez à sauver tout le monde par tous les moyens possibles : parents - enfants, patrons - subordonnés, bergers - leur troupeau, enseignants - étudiants. Vous voyez que pas un seul acte, pas une seule de nos pensées n’est perdu, tout est enregistré. Mais il n’est pas écrit pour nous faire du mal, mais pour nous donner une raison de nous repentir ; et prends soin avec tes larmes d'effacer ce dossier et de blanchir la charte de la vie. Voyez ce qui attend les élus ! Prenez courage et marchez avec joie sur le chemin que vous avez emprunté avec foi. Vous voyez combien terrible est le sort des incroyants et des pécheurs, que l’oreille humaine ne peut en supporter la description ; détournez-vous (du mal) de l'incrédulité et du péché, mettez à mort... vos maux qui sont sur la terre : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise... colère, rage, méchanceté, blasphème et langage obscène... à cause d'eux la colère de Dieu vient sur les fils de la désobéissance 430, comme vous l'avez entendu dans l'Apôtre actuel. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. p. 1–6.
16 janvier. Le Saint-Synode a approuvé l'appel du procureur général du Synode en date du 12 janvier 1861 concernant le transfert aux établissements d'enseignement religieux de copies de l'ouvrage de saint Théophane « Lettres sur la vie chrétienne ».
22 janvier. 35e dimanche après la Pentecôte.
"Poursuivons notre conversation selon la direction de saint Hermas, l'homme apostolique. Avez-vous entendu la description de deux visions de saint Erma, qui concernaient principalement lui-même et sa famille; les deux autres visions concernent la structure interne de la Sainte Église de Dieu et son destin extérieur, dans lequel, cependant, chacun peut facilement se voir, pour sa propre édification et correction.
Ce matin, j'étais avec l'Impératrice et Sa Majesté a repris la conversation sur l'envoi d'une personne spirituelle de confiance des évêques à Constantinople, en mentionnant principalement le très révérend Théophane de Tambov, comme connaissant les langues locales. D'après la lettre ci-jointe du prince Gorchakov, Votre Éminence, voyez que l'Empereur approuve également cette idée. Pour le réaliser, il serait possible de convoquer la personne choisie à Saint-Pétersbourg, avec instruction de se rendre à Moscou pour recevoir des instructions de Votre Éminence.
En plus des deux lettres ci-dessus, j'ai l'honneur de joindre des copies imprimées de l'appel du patriarche Joachim 434 aux Bulgares en grec et en bulgare et de la réponse des Bulgares à cet appel et de la traduction russe du dernier de ces documents (en manuscrit), vous demandant humblement, cher monsieur et archipasteur, de me restituer ces papiers une fois que nous n'en aurons plus besoin.
2. Vivez dans la simplicité et la pureté, ne faites pas de mal à votre prochain même avec une parole, au contraire, aidez chacun dans ses besoins, sans discerner qui demande et à qui vous donnez.
3. Qu'aucune parole corrompue ne sorte de ta bouche : aime la vérité et fuis le mensonge.
4. Préservez la fidélité conjugale comme la prunelle de vos yeux, car telle est la loi immuable du Créateur d'être pur et irréprochable devant Lui, soit dans la virginité, soit dans un mariage honnêtement préservé. Si vous vous mariez, ne cherchez pas la permission ou une autre épouse ; a décidé d'être vierge - ne cherche pas de femme. De plus, lorsqu'un mari ou une femme décède, la moitié survivante ne pèche pas lorsqu'elle contracte un second mariage ; mais il reçoit un plus grand honneur de Dieu lorsqu'il décide de garder son veuvage pur et pur.
Je lui ai demandé : « Que devrait faire celui qui pèche ? «Repentez-vous», m'a répondu l'Ange Berger. Je lui dis : « J’ai entendu dire qu’à part le baptême, il n’y a pas d’autre repentance, qu’en plongeant dans les eaux de la renaissance, nous recevons la rémission de tous les péchés et ne devons plus pécher d’aucune manière après cela. » L'ange m'a répondu : " Le baptême ne s'appelle pas la repentance. Dieu a établi la repentance pour ceux qui, ayant été appelés par le baptême au nombre des croyants, tombent ensuite dans les péchés à cause des machinations du diable. Le Dieu miséricordieux accepte la repentance de ces personnes : mais il faut savoir que les chutes fréquentes dans le péché, corrigées même par des repentirs fréquents, rendent le repentir lui-même suspect : et on peut finalement tomber de telle manière qu'après cette chute, il n'y aura plus aucune possibilité de se relever et de commencer à vivre pour Dieu, que tous ceux qui regardent les péchés à la légère le craignent.
5. En parcourant le chemin des commandements, vous ne pouvez éviter les obstacles et les travaux. Prenez courage et laissez votre cœur être fort : soyez patient en faisant de bonnes actions et en endurant tous les ennuis en cours de route.
10. Fuyez les faux prophètes - devins et magiciens, par lesquels l'ennemi détruit les serviteurs de Dieu. Ceux qui sont faibles dans la foi se tournent vers ces trompeurs, et eux, y répondant selon le désir de leur cœur, remplissent leur tête d'espoirs rêveurs. Immédiatement, mêlant une goutte de vérité à une mer de mensonges, ils les séduisent et les ramènent à nouveau au paganisme. Celui qui croit sincèrement et s'est consacré à Dieu n'ira pas vers eux. Une telle personne cherche le paradis, mais ne s’interroge généralement que sur les choses terrestres.
11. Que l'Église vivante de Dieu soit votre professeur, votre unique professeur, le pilier et l'affirmation de la vérité. En elle se trouve la lumière de la vraie connaissance immuable. Dehors, c'est l'obscurité et l'obscurité. Là, le prince de la paix a installé sa chaire d'enseignement et aveugle l'esprit de ceux qui l'écoutent et ne veulent pas écouter les voix de l'Église, parce qu'ils sont laïcs.
Voici un test pour vous : qu'est-ce qui est en désaccord avec les enseignements de l'Église, c'est-à-dire la voix du père du mensonge ! Faites attention et restez propre à partir de cet automne. Voici un autre signe : la parole de vérité établit une paix profonde, une tranquillité et une douceur dans le cœur croyant ; la parole des trompeurs suscite des rêves et des doutes et, comme l'eau salée, attise la soif de connaissance, enfermant l'esprit comme un prisonnier dans un désert obscur et incertain.
12. Sans vos dirigeants les plus proches, il est impossible de vivre saintement sur terre. Vous les trouverez dans l’Église, où le Saint-Esprit les désigne pour paître le troupeau du Christ. Priez le Seigneur de vous accorder ce dont vous avez besoin. Au bon moment et sans que vous le demandiez, il vous adressera une parole réconfortante. L'Esprit de Dieu lui enseignera ce qu'il convient de vous dire, et vous entendrez de lui ce que Dieu attend de vous. Attention cependant ici aussi aux esprits flatteurs. L'humilité et la tranquillité ornent un vrai leader. Là où il y a du faste dans les paroles et dans la vie, il y a de la flatterie. Tenez compte de cela et vous serez sauvé.
1. Tout d’abord, repentez-vous. Sans repentir, rien ne peut être fait. Cela équivaudra à tourner votre regard et tout votre corps vers le chemin de la rencontre avec le Seigneur et à entrer pour la première fois sur ce chemin.
2. Ensuite, en gardant constamment inchangé le sentiment de repentance, organisez-vous un type de vie et de comportement tel qu'à chaque pas que vous faites ou à chaque mouvement, le Seigneur et notre Sauveur soit pour ainsi dire écrit à votre attention.
3 Il ne faut cependant pas oublier que tous ces travaux et études ne sont que préparatoires. Il ne faut pas s’arrêter là, mais aller de l’avant. Tout comme à partir de la nourriture que nous prenons sous une forme brute, les éléments subtils de la vie sont ensuite raffinés, de même à partir de ces activités, visiblement accomplies, tangibles, les dispositions ou aspirations les plus subtiles envers le Seigneur devraient être formées dans l'esprit.
Les instructions commencent par l'affirmation que nous n'avons pas de ville qui demeure ici, mais que nous devons chercher l'avenir, qui pourrait nous servir d'abri éternel. Après avoir écouté cela, Erma a demandé : " Comment se fait-il que nous n'ayons pas de ville permanente ici, mais que nous soyons obligés d'avoir beaucoup et d'avoir beaucoup ? Que faire de ce domaine ? " Ne vous inquiétez pas, répondit l'Ange, il y a une opportunité de renforcer cette propriété transitoire, qui va et vient, va et vient. Donnez l'excédent aux pauvres. Leurs mains sont des dépositaires éternels. Abstenez-vous, dit encore l'Ange, de toute agitation, de tout souci et de toute entreprise. Étant empêtré dans beaucoup de choses, vous oublierez facilement Dieu et les actes pieux. Et votre pensée et votre cœur seront occupés par quelque chose de complètement différent. Et alors vous ne pourrez pas éviter de nombreux et graves péchés.
Vivez dans un tel détachement, soyez zélé pour le strict accomplissement des commandements de Dieu, dans lesquels réside tout l’espoir du salut. Ne pensez pas que les péchés de ceux qui ont péché et apportent la repentance seront immédiatement effacés. Non, pas tout de suite. Le repentant doit se torturer de toutes sortes de manières humiliantes et endurer diverses sortes de travaux. Il est facile de pécher ; mais il n’est pas facile de payer pour le péché. Et c’est par miséricorde qu’on nous donne la possibilité d’apaiser la justice de Dieu !!!
Ceux qui croient à la simplicité du cœur et sont zélés pour la vertu, vivant en paix avec tous, toujours prêts à faire du bien à tous et à partager leurs travaux avec tous sans réfléchir, sont les vrais enfants de Dieu. Dieu, voyant leur simplicité et leur sainte enfantillage, bénit leurs travaux et favorise toutes leurs actions. Ceux qui ont le plus plu à Dieu sont ceux qui, ayant cru avec une simplicité et une sincérité enfantines, ne permettent pas de mauvais sentiments ni ne commettent de mauvaises actions, et tout au long de leur vie restent également fidèles à tous les commandements de Dieu.
Voici les instructions données par l'Ange Berger à saint Herma, qu'il ordonna ensuite d'écrire comme souvenir et [pour] l'édification de toutes les générations suivantes. Entrez, frères, dans les objectifs du mentor céleste et acceptez comme leçon celui qui le juge nécessaire !
Désormais, tout le monde parlait des actes de repentance, de ses difficultés et de ses espoirs. C’est donc arrivé au bon moment ; car dans une semaine nous entendrons : « Ouvre les portes de la repentance, ô Donateur de vie ! » C'est précisément à cette époque que j'ai voulu lire avec vous les écrits salvateurs de sainte Erma ; car dans toutes les parties - dans les visions, dans les commandements et dans les paraboles - il a une pensée principale, que pour nous qui sommes tombés, il n'y a pas de salut comme dans le Seigneur Jésus-Christ. Acceptez avec foi tous les enseignements du Christ, vivez pleinement dans l'esprit de cette foi - vous serez sauvé. Si vous avez péché, repentez-vous ; péchez à nouveau, repentez-vous à nouveau - et ainsi de suite jusqu'à la fin. Et c’est ce dont nous devons nous rappeler à l’approche du cours de guérison mentale. Amen".
Des mots. Tambov, 1867. P.22 27.
6 février. L'autorisation a été reçue du Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg d'imprimer l'ouvrage de Mgr Théophane : « Paroles au troupeau de Tambov de Théofan, évêque de Tambov et Chatsky, en 1859 et 1860 » 437.
Des mots. Tambov. 1861. P.2.
10 février. L'attitude secrète du gouverneur de Tambov, K.K. Danses à Mgr Théophane :
"Le chef de la police de Tambov, dans un rapport du 7 février n° 223, m'a présenté les informations du commerçant local Ivan Shvechinov selon lesquelles son frère Afanasy Shvechinov appartient à la secte Khlysty et permet à des sectaires similaires de se rassembler chez lui pour accomplir leurs rituels, a ajouté que lors de l'arrivée soudaine chez le commerçant Afanasy Shvechinov, des personnes de différents rangs ont été effectivement trouvées, qui ont été emmenées et gardées sous surveillance. arrestation.
En raison de l'importance de cette circonstance, après avoir soumis cette question aux chefs de la police de manière légale, j'ai l'honneur d'en informer Votre Éminence et de vous demander humblement votre ordre de nommer dans un court délai un adjoint du côté spirituel. Honorez-moi en me prévenant de ce qui suit.
GATO. F.4. Sur.1. Article 1588. L.2–2 vol.
12 février. Semaine du publicain et du pharisien.
"Les semaines préparatoires au Carême sont de nouveau arrivées ! Merci au Seigneur, qui nous a rendus dignes de vivre jusqu'à ce temps de salut des âmes. Prions pour qu'Il nous aide et l'utilise selon ses bonnes intentions à notre égard. À cet égard, cependant, je ne trouve pas nécessaire de vous en dire beaucoup. Ce n'est pas la première fois que vous rencontrez cette période ; plus d'une fois vous avez entendu une explication sur la signification de ces jours et une indication de ce que vous devriez en tirer comme leçon ; plus d'une fois, c'est vrai, vous avez effectivement expérimenté comment on les utilise pour se construire et comment se détruire. Et avec cela, pourquoi de longues instructions suffisent-elles pour dire : frères et pères, faites ce que vous savez, comme votre conscience et votre expérience vous l'enseignent. Je me limiterai donc à vous faire quelques rappels généraux.
Today and throughout the next week, let's take a lesson from the publican and the Pharisee and study it. C'est court et clair : ne comptez pas sur votre propre justice, mais avec toute la richesse des bonnes actions, placez tout espoir de salut dans la miséricorde de Dieu et criez du plus profond de votre âme : « Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Work and work diligently for the Lord, according to the entire breadth of His commandments, but place all hope of salvation in His mercy. You will never reach the point where you will always be perfect in everything before the eyes of God. Therefore cry out: “God, be merciful to me, a sinner!”
C'est la leçon d'aujourd'hui. Apprenez-lui. Voici ce qu'il faut faire dans le guide. Briefly run through your life in your thoughts and see if there are sins in it - sins in word, deed and thought. Oh, c'est vrai, vous en trouverez beaucoup ! If so, then how not to cry: “God, be merciful to me, a sinner”?
Dans les chants de l’Église, un pharisien bien-pensant est comparé à celui qui navigue sur la mer sur un bateau solide, et le publicain autodérision à celui qui navigue sur un bateau mince. Mais celui-là fut noyé dans une tempête d’auto-arrogation avec un coup contre la pierre de l’orgueil, et celui-là fut noyé par le profond silence de l’abaissement plein d’espoir et le souffle tranquille des soupirs en larmes qui le conduisirent en toute sécurité à la jetée de la justification divine. Le pharisien est également comparé à celui qui monte sur un char, et le publicain à celui qui marche. Mais ce dernier, exploitant l'humilité jusqu'à la contrition, devança le premier, qui lui barrait la route avec des pierres d'auto-éloge.
En regardant ces exemples, frères, puissiez-vous comprendre cela. Laissez-vous la mer - les larmes, l'humiliation - le bateau, le vent - les soupirs, la voix du publicain - tous les ordres pour le voyage, et vous atteindrez sans aucun doute le refuge de la miséricorde de Dieu et foulerez bientôt le rivage de la purification de la conscience, où vous goûterez la douceur de la paix en Dieu. Quoi et que sa généreuse bonté vous accorde. Amen".
Des mots. Tambov, 1867. P.27 32 :
TEV. 1862. N° 30. 21 janvier Add. P.79 84.
14 février. Un décret circulaire du Saint-Synode est envoyé à Mgr Théophane « sur la nomination d'un prêtre dans chaque école du dimanche ouverte dans les villes, qui, outre le devoir d'enseigner la Loi de Dieu, veillera, avec les autorités scolaires et avec leur assistance, à ce que rien de contraire à la foi et aux principes de la morale ne soit permis dans ces écoles ».
TEV. 1861. N° 2. 9 juillet. Officiel P.10.
Réponse de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov, K.K. Danzas pour un message secret daté du 10 février 1861 :
« En réponse à Votre Excellence en date du 10 février n° 27, j'ai l'honneur de vous informer, cher monsieur, que j'ai nommé le doyen de la ville de Tambov, le doyen de la ville de Tambov, l'église Znamenskaya, comme adjoint du côté spirituel pour l'enquête sur le cas du commerçant de Tambov Afanasy Shvechinov, qui dirige la secte Khlyst, et sur les réunions secrètes dans sa maison de personnes. de divers rangs de cette secte, l'archiprêtre Jean Almazov, à qui ce décret a été prescrit en même temps que celui-ci.
GATO. F.4. Sur.1. Article 1588. L.4 4 rév.
19 février. Semaine du Fils Prodigue.
« Dimanche dernier, l’Église nous a appris à crier : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». Elle veut maintenant nous conduire à la détermination inspirée d’abandonner le péché et de retourner auprès de notre Père céleste. À cette fin, dans la parabole du fils prodigue, d’une part, elle décrit le triste état d’un pécheur qui s’éloigne de Dieu, d’autre part, la joie et la paix dans lesquelles le repentant est accepté par le Père céleste. Suivons ce pécheur, sa chute et sa rébellion. Peu d’entre nous ici présents ne trouveront pas notre histoire d’une manière ou d’une autre – claire ou sombre. Par conséquent, en le relisant, nous apprendrons la connaissance de soi sous ces formes, de sorte qu'avec le fils prodigue, nous puissions dire : « Je me lève » - étant ressuscité d'une grande ou petite chute. Pensez à la période de l’année dernière où nous avons jeûné, nous sommes confessés et avons participé au Corps et au Sang du Seigneur. Dans quel état de bonheur notre âme se trouvait-elle alors ? Avec quelle clarté voyait-elle tout à la fois en elle-même, autour d'elle, au-dessus d'elle-même, dans le lointain du passé et dans les profondeurs du futur ?
Quel genre de silence régnait autour du cœur, quel genre d'ordre est entré dans la vie, quel genre de calme dans les projets et de force dans l'accomplissement des bonnes intentions, quel genre de volonté de rechercher le Dieu Unique et de marcher résolument sur le chemin des commandements ? Il nous semblait qu'il n'y avait personne de plus béni que nous. Nous nous sommes dit : nous ne changerons jamais la bonne vie que nous avons commencée, afin de ne jamais perdre cette joie et d'appartenir toujours au Père céleste, dont nos cœurs ont ressenti le contact de la main droite protectrice.
Et combien heureux sont ceux qui ont effectivement maintenu, même si ce n’est pas pleinement, leurs intentions et leurs attentes ! Mais sont-ils tous comme ça ?.. La plupart d’entre eux n’ont-ils pas répété l’histoire de l’enfant prodigue ? Maintenant, quiconque a été soumis à ce malheur, compare ce qui est en toi à l'heure actuelle avec ce qui était. Pleurer et pleurer. Comme c'était la lumière alors, mais maintenant il y a des ténèbres tout autour : tous les concepts purs et toutes les vérités de Dieu sont comme volés et ne viennent pas à l'esprit, mais quand ils viennent, ils semblent incompréhensibles. Allez vers le Père Céleste, qui vous attend, et non seulement il attend, mais il cherche... et essaie par tous les moyens de tourner vos pensées vers Lui et vers votre ancienne demeure, et Il sera votre aide !
C’est ce que nous souhaitons désormais pour nous-mêmes et les uns pour les autres, quelle que soit l’ampleur de la chute. Désirons-nous et contraignons-nous les uns les autres... afin que, non pas individuellement, mais tous ensemble, nous retournions au Père et devenions un avec Lui et toute sa maison, tout le royaume de ceux qui sont sauvés - bénis et destinés à l'être pour toujours. Amen".
Des mots. Tambov, 1867. P.32 36 :
TEV. 1862. N° 31. 28 janvier Add. P.98 103.
22 février. Lettre de Mgr Théophane à l'archiprêtre I. Pereverzev : « Que Dieu nous aide ! Sauvez-vous!
Comme je suis en retard et je vous dois une réponse ! C'est ça! Pour savoir comment la cathédrale devrait être modifiée, demandez plus en détail à Agafon Pavlovich 439... Cela semble possible... mais comment, demandez. La pétition doit émaner des habitants de la ville ou de ceux qui sont obligés de visiter la cathédrale, mais qui ont des difficultés... et ainsi de suite.
... pas envoyé, ce n'est pas la faute de Korsunovsky, mais la mienne. Il enverra... et deux autres livres de psaumes...
En même temps, prenez la tâche de composer des conversations sur les actes ou le séjour sur terre de notre Seigneur Jésus-Christ 440. L'ordre doit être tiré de l'histoire biblique du Très Révérend Philaret, s'il y en a une... Sinon, alors Grechulevich a un ensemble de quatre évangiles. Here the package itself is assembled. J'ai ordonné que ce livre soit écrit pour les bibliothèques du doyen... Il est devenu et devrait être à Chatsk. Alors, prenez-le, travaillez... et préparez des conversations simples, claires, chaleureuses, sans bavures. Then you will send it by June. Vedomosti a donné son autorisation et commencera au milieu de l'année. En attendant, pour ces Gazettes, compilez quelque chose sur les antiquités et les divertissements de Chatsk... Vyshi, Tchernavy et autour de la région. Nous publierons tout ce qui est pratique et merveilleux. Une description du diocèse, notamment dans la Gazette, doit être incluse. Des annonces à ce sujet seront bientôt envoyées... Prenez soin de vous organiser parmi les non-spirituels, afin qu'ils écrivent...
There is nothing from the family. That's right, everything is fine. The princess bows, she was ill. Emancipation 441 approuvée... Sera annoncé dans la première semaine. Alors les rumeurs..."
IR NBU. F.160. Article 1968. L.25 26 rév.
23 février. Lors d'une réunion du conseil d'administration du Séminaire théologique de Tambov, le « rapport du gardien de l'école théologique de Tambov, l'archiprêtre Jean Moskvin, a été entendu à Son Éminence, à qui il a déclaré avoir reçu de l'argent de 997,90 roubles, envoyés à son nom par les conseils spirituels pour les livres « Sur le début de la vie chrétienne », donnés par Son Éminence au profit de la Bourse, et 100 roubles. donné par le marchand de Lipetsk Khrennikov, et demande des instructions sur l'objet à utiliser avec cet argent.
La résolution de Mgr Théophane sur le rapport : « Garder de l'argent pour la construction d'une église dans la 1ère école de Tambov. »
GATO. F.186. Op.67. Meuble de rangement 1. L.40.
February 26. Meat week, about the Last Judgment.
"Maintenant, la Sainte Église nous rappelle le Jugement dernier. Elle nous a déjà envoyés apprendre du publicain comment crier humblement : "Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Elle nous a déjà inspiré de ne pas céder à la chute, mais après que le fils prodigue, ressuscité, va vers le Père miséricordieux et le supplie de nous accepter, indignes, d'être appelés ses fils, même comme mercenaires. Mais elle a toujours peur que quelqu'un puisse manquer ces leçons par inadvertance et, par dureté de cœur, retarder leur utilisation appropriée. C’est pourquoi, maintenant, dressant le tableau du Jugement dernier, il dit à tout le monde : « Repentez-vous, car si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous. » Aucune vérité n’est plus puissante pour adoucir les cœurs impénitents que la vérité sur le Jugement dernier de Dieu. L'ennemi le sait et parvient par tous les moyens à nous mettre dans un état tel que soit nous ne pensons pas du tout à ce Jugement, soit, si nous y pensons, nous pensons superficiellement, sans porter cette pensée dans le cœur et sans lui permettre d'y produire tout son effet.
Si le souvenir du Jugement ne nous quittait pas et que son action était acceptée par nous de tout notre cœur, il n'y aurait pas de pécheurs ou il n'y aurait que des pécheurs accidentels, accidentels, momentanés qui se relèvent immédiatement après une chute accidentelle. Mais nous n’entrons pas dans les intentions de Dieu, et donc nous péchons et restons coincés dans nos péchés sans nous repentir. Allons, frères, déjouons l'ennemi qui nous contrecarre et, au mépris de lui, souvenons-nous maintenant constamment du Jugement et percevons dans nos cœurs toute sa puissance et toute sa peur.
Dessinons dans notre esprit une image du Jugement dernier et portons-la constamment en nous. Only let this thought not be idle in us; approfondissons-le et acceptons avec notre cœur le Jugement, la condamnation et l’exécution du jugement.
Y a-t-il quelqu’un aujourd’hui qui se jugerait correctement et serait jugé correctement par les autres ? Sinon, ce sera là. Et nous serons tous ouverts à nous-mêmes, et les autres nous verront tels que nous sommes dans toutes nos pensées, paroles et actes. Nowadays we are inventive in our indulgence and use various twists to excuse ourselves, both before ourselves, and before others, and before God. Then there will be no room for any excuses... Nowadays, often the delay in investigative cases makes it easier for the criminal and attracts him with hope. Cela n'arrivera pas là-bas ; everything will happen in the blink of an eye: a trial without investigation, a conviction without reference to the laws, and a determination without appeal. At the behest of God, the righteous will be separated from the sinners, like sheep from the goats... and everyone will be silent... having nothing to say against the Judgment and condemnation. C'est ce qui va arriver ! Et c’est ce que la Sainte Église veut maintenant imprimer dans nos cœurs ! Let us perceive with feeling this bleakness of the sinner’s condition on the Last Day - the bleakness into which the then Judgment, condemnation and decision will place him. – percevons-le alors pour éviter cette tristesse. Personne ne peut échapper au Jugement !
C’est maintenant que le moment propice commence ! La veille du Carême approche déjà. La réduction de la satisfaction des besoins de la chair est alors instituée pour donner plus d'ampleur aux activités de l'esprit. Se préparer! La même chose qui a gâché la semaine à venir, les mauvaises coutumes du monde, fuyez autant que possible, selon vos relations conditionnelles et les faiblesses de vos caractères, afin que nous soyons suffisamment préparés pour entrer dans le domaine du jeûne et du jeûne - pour être purifiés, pour nous établir dans la pureté et pour nous établir l'opportunité, purifiés, de comparaître devant le terrible Trône du Juge. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. p. 36-40 ;
TEV. 1862. N° 32. 4 février Add. p. 123-127.
27 février. Lors d'une réunion du Consistoire ecclésiastique de Tambov, on a entendu l'«Attitude du Procureur général du Saint-Synode du 1er au 7 février, n° 879, qui rend compte des ordres dépendants des autorités diocésaines sur l'annonce au clergé des devoirs sacrés qui leur incombent à l'occasion de la mise en œuvre prochaine et attendue des pensées de l'Empereur Souverain sur l'amélioration de la vie des paysans propriétaires, avec sa résolution». Eminence: “The consistory shall immediately issue this order.”
GATO. F.181. Sur.1. Article 1725. L.8 v.9.
2 mars. Mot du très révérend Théophane lors des funérailles du général d'artillerie Parmen Ivanovitch Stakhovich, commandant du 6e corps d'armée 442 :
“The general relinquishes his power and distinction and retires. And now, instead of solemn sounds, we now hear dull tones and instead of verbose conversations, deep silence! It is impossible not to grieve and lament. But will we pay our last debt to the deceased with this alone? Those who remain bear the duty of remembering a prolific life with praise; and not only with praise, but also with lessons - as a consolation to everyone, and especially to those whose hearts the change that has happened est si proche et si amer...
The course of a multi-service life is over, and what a course! Beginning in the sixteenth year, it ends in the seventieth. Dès l'âge de dix-huit ans, campagnes et travaux ; and not a single movement of troops, in war or peacetime, took place without his participation!
Les premières expériences de guerre active incluent la participation à une campagne contre les Autrichiens en Galicie orientale (1809). L'année suivante, il se rend chez les Turcs, où lors de la prise de Silistrie, lors du siège, de l'attaque et de l'assaut de Rushchuk, il agit sur la batterie. Dans la mémorable guerre contre les Français (1812), il participa du début à la fin de la campagne à de nombreuses batailles en Russie, en Allemagne et en France, à savoir : à Borodino, à Krasny, à Bautzen (1813), Reichenbach, Kulm, Leipzig et à Paris même. Lors de la seconde guerre avec les Turcs - déjà avec des ordres supérieurs - lors de la transition à travers les Balkans, il commande trois sections d'artillerie de montagne et participe à l'occupation d'Andrinople. Dans la guerre contre les rebelles polonais, il agit également avec des ordres de commandement - d'abord dans des retraites sages face à l'avancée rapide d'une armée nombreuse, puis dans des batailles et des mouvements avec de fortes marches vers la périphérie de Varsovie, enfin dans une bataille générale lors de l'assaut des fortifications avancées du rempart de la ville et de la prise de Varsovie elle-même. Pendant la tourmente hongroise, il fut envoyé dans le royaume de Pologne.
Il a gardé le même pays bien connu lors de la dernière guerre. Que de prouesses ! Après cela, faut-il se souvenir de ces spectacles annuels de [18]30 à [18]57 inclus, pendant près de trente ans, qui se terminaient toujours par la faveur du monarque à son égard, même si, comme vous le savez, ils ne sont pas une promenade pour son propre plaisir. Tant de travail et d'actes ! Et toutes ces tâches s'accomplissent avec un degré de difficulté et d'efforts croissants - tantôt en tant que subordonné, tantôt en tant que participant à des ordres supérieurs, parfois en tant que chef de service - dans les rangs du colonel au commandant de corps. Vous direz : par quels moyens tout cela a-t-il été accompli et réalisé, et où puis-je trouver la force de supporter tout ce qui a été enduré ?
Regardez comment tout a commencé. On ne peut souligner ni la noblesse de la famille ni l'éclat de l'éducation. C'est un simple noble de la province de Poltava, il a étudié chez lui et dans un établissement d'enseignement privé. Cela ne semble rien de spécial ; mais c'est la particularité. Supporte-moi ! Je ne peux m'empêcher de dire : voyez-vous, qu'une simple éducation dans l'esprit d'un père, même sans exposition aux lumières et à l'éducation étrangères, donne à la Patrie les serviteurs les plus fidèles et les plus dignes de confiance, et donc la passion universelle actuelle pour les choses étrangères n'a aucune confirmation dans les exemples du passé. L’avenir n’est vu que par Dieu, qui nous a commandé d’apprendre de ceux qui étaient avant, et non de ceux qui devaient venir : demandez à vos pères, pas à vos petits-enfants ! Le voyage de la vie a commencé. Qu’est-ce qui vous a soutenu dans ce chemin difficile ? Tout d'abord, l'amour de l'activité, attisé par le sens du devoir. Comme s'il était nécessaire que chacun fournisse l'assurance expérimentée que le travail surmonte tout et que plus le travail commence tôt, plus il est supportable plus tard, plus sa force est forte et plus il dure longtemps.
Avec tout cela, nous devons cependant garder à l’esprit que tout ne vient pas de nous. Il existe un pouvoir tout-gouvernant et tout-guide de la Providence Divine. Et donc, après les moyens habituels, tout est complété par l'esprit de piété, attirant les miséricordes de Dieu. Tout ce qui est en nous vient de Dieu, et tout ce qui nous arrive vient aussi de Dieu. Là où est la bénédiction de Dieu, il y a la multiplicité. Voici la réponse complète à la question que nous posions au début : par quelles forces tout a-t-il été accompli, transféré, réalisé ? Foi en Dieu, dévotion au Tsar et à la Patrie, travail consciencieux dans la fidélité au devoir... Imitez celui qui veut et dont la compétition pour le bien ne s'est pas éteinte.
Lorsque l'Empereur appelait le défunt au plus haut honneur et au plus grand service de l'autre côté de la Patrie ou au-delà, vous ordonnant de rester en place, vous seriez bien sûr en deuil, étant séparé de lui, mais vous ne vous livreriez pas à une mélancolie et un chagrin sans joie, vous consolant avec la gloire et l'honneur qui se trouvent devant celui dont vous êtes séparé. Ce sont exactement les circonstances dans lesquelles vous vous trouvez actuellement. Le Roi Céleste a appelé votre mari et père à lui, à l'honneur du plus haut rang, et vous a ordonné de rester ici : parce que cela est nécessaire à votre bien, selon son sage ordre. Ceux qui partent naissent dans une vie complètement nouvelle et ne mourront plus jamais. Mais c’est une caractéristique qui doit être admirée et non tourmentée. Si donc il y a des raisons d'être sûr que celui qui est parti n'est pas allé au pire, réjouissez-vous et soyez joyeux. À quoi, s'il faut ajouter quelque chose, ajoutez une prière pour que nous nous débarrassions nous-mêmes rapidement de cet âge maléfique et suivions celui qui est parti. Cependant, pas comme nous le voulons, mais comme le Seigneur le veut. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.41 48.
4 mars. Lettre d'A.P. Tolstoï à Mgr Théophane : "Très révérend évêque, aimable monsieur et archipasteur ! Un prêtre nestorien, le Père, est arrivé à Saint-Pétersbourg il y a environ un mois. Michel de la ville d'Ourmia (en Perse) a demandé la protection spirituelle de la Russie pour toute la société nestorienne vivant en Turquie asiatique et en Perse et s'étendant, selon lui, à 30 000 familles, promettant d'ailleurs l'adhésion rapide de toute cette société à l'Église orthodoxe. Avant cela, il a soumis une pétition au chef de notre Mission à Jérusalem, qui a été transmise en temps utile au Saint-Synode. Les informations à ce sujet, rapportées au Saint-Synode par le ministère des Affaires étrangères, avec le témoignage du Père Mikhaïl sont d'accord et sont très favorables à son égard, il ressort de tout que le sujet mérite toute l'attention du Saint-Synode et qu'il sera nécessaire de trouver un ecclésiastique orthodoxe à qui il serait sûr et fiable de confier l'étude et, si Dieu le bénisse, de la réussir. l'achèvement de cette question importante.
Étant donné que les Nestoriens turcs vivent à proximité des Jacobites, les Nestoriens se sont tournés vers nous encore plus tôt avec l'intention de rejoindre l'Orthodoxie, et d'autre part, dans la même région de Mésopotamie où résident les patriarches Nestoriens et Jacobites, vit le métropolite orthodoxe d'Amid 443 Macaire 444, qui est le plus proche de la situation et des véritables intentions desdites sociétés et qui a une affection évidente pour la Russie et a longtemps voulu venir chez nous pour la collecte, alors je l'ai considéré comme mon devoir de vous adresser à Votre Éminence avec la plus humble demande de m'honorer de la livraison de nouvelles et de votre propre opinion sur les qualités morales, la sincérité de la disposition orthodoxe et la capacité du métropolite Macaire à accomplir la tâche à accomplir, si, comme je le suppose, il se fait connaître de Votre Éminence pendant votre séjour en Orient.
Si les informations recueillies à son sujet sont favorables, il sera alors possible d'accélérer l'autorisation de venir en Russie et ici, en lui fournissant les instructions nécessaires, de le renvoyer sous un prétexte quelconque dans le but indiqué.
En m'adressant à Votre Éminence avec une question sur le Métropolite Amid, j'ai l'honneur d'ajouter ma plus humble demande, en plus de répondre à la question proposée. Vous, cher monsieur et archipasteur, avez pris la peine de me faire part d'autres considérations, quoique générales, sur le travail qui attend le Saint-Synode, que Votre Éminence peut s'inspirer d'une connaissance étroite et expérimentée de la situation à l'Est de l'Église orthodoxe et des sociétés qui en sont éloignées.
ARPM. F. Saint-Féofan (Govorova). Le 24. D.39. Unité de stockage 4009. L.23 28;
RGIA. F.797. Le 29. Département2. Art.2. Unité de stockage 347a. L.113 vol. 114.
5 mars. C'est une semaine humide. Souvenirs de l'exil d'Adam. Dimanche du pardon.
"Rappelez-vous d'où vous êtes tombé - c'est ce que dit le Seigneur à l'Ange de l'Église d'Éphèse dans l'Apocalypse de saint Jean le Théologien. Et il dit : "rappelez-vous" - non pas par curiosité ou par vain passage du temps, mais afin de trouver dans ce souvenir une incitation à vous repentir et à revenir aux bonnes actions antérieures. Rappelez-vous d'où vous êtes tombé, repentez-vous et faites les anciennes œuvres 445. Ce commandement doit être constamment inculqué à chaque personne et à toute l'humanité déchue ! Rappelez-vous le bonheur primordial des êtres primordiaux - grands et indescriptibles - perdus lors de la chute, et ainsi irritez et attisez en vous la jalousie et le souci du soulèvement et du retour de ce qui a été perdu. Ainsi, un malade, se souvenant de son état de santé récent, souhaite un prompt rétablissement ; Je pense qu'il n'y aurait pas une seule personne insouciante et insouciante à propos de son salut s'elle se rappelait correctement à quel point c'était bon avant la chute et à quel point c'est devenu mauvais après la chute.
Mais, comme au mépris du soin que Dieu nous porte, de toutes les vérités salvatrices dont on se souvient le moins, la moins connue est notre chute dans la personne de nos ancêtres. Comme si tout devait être comme ça. Quelle honte! C'est comme si la fille du tsar, emportée par des affaires basses, et par elles reléguée à un état bas, devenait si insensible qu'elle oubliait qu'elle n'était ni à sa place ni dans son apparence, qu'elle ne devait pas se promener dans ces haillons, vivre dans une hutte sale et faire un travail subalterne : ce serait dommage, et encore plus dommage si la maison royale était en vue, et que la méthode pour apaiser le tsar était ouverte, et que le tsar était prêt à accepter à nouveau sa fille et lui rendre tout était connu et annoncé. Il s'agit précisément de notre âme, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, lorsqu'elle ne contient pas dans ses pensées ce qu'elle était initialement et ce qu'elle est devenue aujourd'hui.
Pitié sont tous ceux qui ne sentent pas la chute... et ne cherchent pas la rébellion ; Les chrétiens et ceux qui vivent face au christianisme sont d’autant plus pitoyables. Devant nous se trouve la maison du salut, et nous avons déjà participé aux pouvoirs de guérison qui y opèrent. Ce serait dommage si nous en sortions et mangions la nourriture qui nous a détruits. Mais c'est encore plus pitoyable si, debout dehors, nous regardons la perte avec indifférence et, par négligence, ne nous efforçons pas de rentrer à l'intérieur et de profiter des bonnes choses qui s'y trouvent. Réveillez vos âmes, frères, si elles se sont endormies. Réveillez-vous!
En voici quelques autres - et viendra le temps salvateur du jeûne, favorable au soulèvement et invitant à celui-ci ! Utilisons-le selon les instructions de notre sage et instructive Mère ! Profitons-en, car nous ne savons pas si un autre moment comme celui-ci nous sera donné, mais rester dans l'automne et apparaître dans une autre vie pendant l'automne - comment est-ce possible ? Profitons-en, en nous rappelant que, selon la parole du Sauveur à propos du figuier, c'est peut-être la dernière année où nous restons en vie - en attendant de voir si nous porterons du fruit, si nous nous corrigerons. Maintenant, si nous ne nous corrigeons pas, nous serons fouettés et jetés au feu. Motivons-nous et forçons-nous à nous révolter. Le travail n’est pas génial, mais le bénéfice est grand ! Amen".
Mots. Tambov. 1867. P.48-51 ;
TEV. 1862. N° 33. 11 février Add. pp. 142-143.
8 mars. Mot du très révérend Théophane au monastère de Kazan près de l'évêché, le mercredi de la première semaine du Grand Carême :
"Grâces soient rendues au Seigneur, qui nous a permis de vivre assez longtemps pour voir le saint jeûne et commencer le champ du jeûne ! Mais prenons soin d'utiliser cette miséricorde comme il se doit, afin qu'elle nous serve au salut et non à la condamnation.
Le but de notre jeûne est la préparation à l’acceptation sans jugement des Saints Mystères du Christ. C'est devenu pour nous l'essentiel de purifier notre conscience et de nous réconcilier avec le Seigneur dans le sacrement de la repentance - c'est-à-dire de nous repentir comme il se doit.
Demandez : qui se repent comme il le devrait ? Celui qui connaît ses péchés et les avoue sincèrement : après les avoir avoués, les pleure et s'en plaint ; devenu contrit, il pose l'intention de ne plus offenser Dieu par ses péchés : et, enfin, dans ces dispositions, il confesse humblement tous ses péchés devant son confesseur, afin d'en recevoir la permission et de paraître justifié et pur devant les yeux de Dieu !
La passion qui nous envahit et les péchés par lesquels nous offensons le plus le Seigneur ne peuvent pas se cacher de notre attention. Ils sont au premier plan et s’encombrent irrésistiblement dans notre conscience. Alors imposez-leur toute la sévérité de l’auto-examen et de l’auto-condamnation. Car il y a une tromperie dans notre cœur pécheur, qu'il est prêt à se juger strictement dans tout ce qui est insignifiant, à l'exception de sa principale faiblesse. Cependant, tout le reste, à l’exception du péché principal, est une petite chose en termes moraux. Et il s’avère que nous éliminons un moustique et dévorons un chameau dans notre jugement interne.
Maintenant, corrigez ce mal en vous-même, c'est-à-dire reconnaissez votre passion principale et vos principaux péchés, et condamnez-vous pour eux, sans permettre aucune excuse. Et puis tournez-vous vers la connaissance d'autres péchés - les péchés secondaires, qui, par rapport aux premiers, peuvent être qualifiés de petits, peu nombreux, comme accidentels. Parcourez les commandements du Décalogue et les Commandements des Béatitudes - et voyez quels commandements sont brisés et quelles vertus manquent au cœur. De même que dans un miroir propre, quand on le regarde avec les yeux ouverts et non poudrés, de petites taches sont visibles sur le visage, ainsi tous nos méfaits, péchés et crimes, commis en paroles, en actes et en pensées, seront révélés lorsque nous forcerons notre conscience à se regarder dans le miroir des commandements de Dieu, indiqués dans la parole de Dieu.
Il ne reste plus qu'à ajouter à cette auto-condamnation : la conscience que vous êtes coupable. Et cela viendra lorsque nous rejetterons toute justification de nous-mêmes par quoi que ce soit et que nous ne nous excuserons ni par le degré d'éducation, ni par le tempérament, ni par les circonstances de la vie, ni par le type de service et les conditions des relations de classe, ni par la passion, ni par l'ignorance, en un mot, par rien ; mais plaçons-nous de telle manière que, dès que le péché est connu, nous puissions dire sincèrement : coupable, coupable sans contrepartie.
Après avoir confessé ses péchés, il faut les pleurer - se plaindre du fait qu'ils ont été commis. Celui qui a sincèrement dit : coupable n'est pas loin de dire : pourquoi tout cela a-t-il été fait ? Le regretter, avoir honte de soi, être malade devant le Seigneur et avoir peur de son jugement et du malheur qui attend celui qui reste non corrigé dans ses péchés. Mais nous n’en sommes pas loin, et cela nécessite un travail d’autonomie gouvernementale et d’autocoercition. Car il y a un endurcissement du cœur, selon lequel, reconnaissant le péché et n'ayant rien pour le justifier, ils disent : qu'est-ce que c'est ? Il faut donc prendre avec la main ferme du raisonnement le marteau des vérités écrasantes de Dieu et frapper avec elles le cœur pétrifié jusqu'à ce qu'il s'adoucit et respire.
Parallèlement aux maladies cardiaques liées aux péchés, viendra l'intention de les abandonner, de ne plus offenser le Seigneur avec eux et de ne pas se détruire soi-même ; Ceci sera suivi par la confession la plus sincère des péchés, pour laquelle leur résolution réelle sera donnée. Et une repentance véritablement salvatrice sera accomplie.
14 mars. Le Consistoire ecclésiastique de Tambov, conformément à la résolution de Son Éminence Théophane, a notifié à la Chambre des domaines de l'État de Tambov son consentement à « l'établissement de tombes dans les villages appartenant à l'État pour le placement temporaire des cadavres jusqu'à ce qu'ils soient enterrés » :
"Trouvant utile la disposition des tombeaux mentionnés, il considère qu'il est préférable de les construire séparément à proximité des églises le long d'une clôture, en les adaptant à leur destination, et sous une forme décente, et de manière à ce qu'ils ne soient pas recouverts de paille, mais au moins de planches, pour la sécurité des églises. Dans les postes de garde résidentiels, qui sont parfois nécessaires pour les offices religieux, il est incommode de ravitailler les morts, à moins qu'ils ne soient constitués de deux pièces séparées par un vestibule, dont la pièce non résidentielle est libre. De même, la construction de tombes dans les clochers ne peut être autorisée que si les clochers sont construits séparément des églises et n'ont aucun lien avec elles. En général, lors de l'aménagement des tombes, la participation du clergé local est nécessaire.
« Gardant à l'esprit que l'ouvrage du très révérend Théophane, évêque de Tambov, qui a été publié l'année dernière sous le titre « Lettres sur la vie chrétienne », dans son sens véritablement chrétien et selon les règles élevées contenues dans le livre pour la vie dans l'esprit de foi et de piété, peut être utilisé avec un bénéfice particulier pour la lecture à domicile, je suis allé chez l'Impératrice avec un rapport très humble, demandant la permission. Lorsque les étudiants diplômés des écoles de Tsarskoïe Selo, Kazan et Irkoutsk cette année, donnez chacun d'eux un exemplaire dudit ouvrage et, en outre, acheter un nombre suffisant d'exemplaires pour fournir aux étudiants des diplômes ultérieurs. Le 24 février dernier, Sa Majesté Impériale a daigné exprimer son consentement à une telle proposition. Cette année, le nombre d'étudiants qui suivent des cours dans les écoles pour filles du clergé est le suivant : à Tsarskoïe Selo - 29, à Kazan - 18 et à Irkoutsk - 17. Pourquoi envisagerais-je d'acheter. 600 exemplaires pour le compte du capital éducatif spirituel..."
RGIA. F.796. Le.142. Unité de stockage 504. L.1–2 vol.
17 mars. Mémoire de saint Alexis, homme de Dieu.
Le mot du très révérend Théophane au couvent de l'Ascension à Tambov :
"La vie de saint Alexis, l'homme de Dieu, nous présente un miroir de la vie monastique dans toute sa perfection. Venez, mes sœurs, regardons dans ce miroir ; après avoir assez vu, nous croirons si tout est comme il faut, afin de pouvoir alors nous établir plus solidement dans ce qui devrait être, supprimer ce qui n'est pas nécessaire et combler ce qui manque.
Le début de la vie monastique est censé être l’abandon du monde et de tout ce qui convient à la cohabitation humaine. C'est pourquoi ceux qui renoncent au monde, presque tous, fuient dans le désert ou hors des murs des monastères !
Ce n’était pas ainsi qu’était saint Alexis, l’homme de Dieu ! Il ne lui suffisait pas de suivre la voie commune. Il en choisit un nouveau, à la fois étrange et grand. Aimait-il son père, sa mère et sa fiancée ? Bien sûr qu’il l’a fait ; et, peut-être, plus fort que combien ils l'aimaient. Ce n’est pas par haine qu’il les a quittés, mais parce qu’il était consumé d’un grand amour pour le Seigneur. Eh bien, cet amour s'est-il tari qu'il retourne dans la maison de son père ?! Non, mais cela nécessitait de nouvelles victimes, tout comme le feu nécessite l'ajout constant de nouvelles substances combustibles pour brûler plus ardemment. Et c'est ce qu'il lui a donné à manger ! Les sentiments naturels les plus tendres sont constamment renouvelés dans le cœur par sa vision, son ouïe et sa présence même. L’homme de Dieu s’est arrangé une souffrance continue – depuis le moment où il est entré dans la maison de son père jusqu’à ce qu’il ferme les yeux. Il ressemblait à quelqu'un qu'on couperait ligne par ligne avec un couteau ; ou quelqu'un qui serait taillé avec des clous de fer et qui ne cesserait jamais de tailler ; ou quelqu'un qui serait mis dans des bottes de fer avec des clous pointus à l'intérieur et obligé de marcher sans s'arrêter, afin de déchirer de plus en plus de blessures douloureuses.
Il était dans sa position véritablement d'holocauste. Sa nature brûlait en lui ; le feu dans lequel il brûlait était le feu de l'amour pour le Seigneur. Homme de Dieu ! Devrions-nous simplement vous féliciter ou, tout en vous louant, nous efforcer de vous imiter ?! Mais de toutes les manières possibles, vous qui avez renoncé au monde, restez ici et décidez par vous-même : après avoir renoncé au monde, avez-vous aussi renoncé à tout ce qui est mondain ; et, après avoir renoncé à tout, faites-vous un sacrifice à Dieu ou vous donnez-vous seulement la paix ?
Ayant renoncé au monde, ils entrent au monastère et y commencent une vie très difficile dans le jeûne, la prière et l'obéissance patiente avec renonciation à leur volonté. Travaillez dur ! Mais ne pensez pas qu’après avoir fait certaines choses une ou plusieurs fois, vous vous en êtes complètement débarrassé. Non. Vous devez le faire continuellement, aller toujours plus haut sans vous arrêter, jusqu'à atteindre la mesure de perfection destinée à chaque partie de la vie monastique. Regardez bien les œuvres de l'homme de Dieu et vous verrez tout jusqu'où vos exploits devraient vous amener. Regardez combien peu il a réussi à satisfaire les besoins de son corps, quelles sont ses prières et à quoi ressemble son renoncement à sa volonté ; forcez-vous à être comme lui. Ne considérez pas tout cela comme inapplicable à vous, rappelant que la force n'est pas dans la forme, et ne vous écartez pas d'une réponse consciencieuse : les débuts des traits de la vie d'un homme de Dieu sont-ils posés dans la vie monastique de chacun de vous ?
Voici un petit croquis du miroir de la vie monastique ! Regarder; mais pas pour qu'après avoir regardé, vous oubliiez ce que vous avez vu, mais pour que dans ce que vous voyez vous ayez soit la joie de l'inspiration pour le meilleur, soit une incitation à nettoyer et à corriger ce qui est mauvais. Que le Seigneur vous rende sage pour le salut par les prières de saint Alexis, l'homme de Dieu. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.56-60 ;
TEV. 1862. N° 33. 25 février Add. pp. 178-182.
19 mars. Semaine 2 du Carême. Saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique.
"Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et je suis en lui 451. Réjouissez-vous, communiants respectueux ! Aussi fausse que soit la parole du Seigneur, il est tout aussi certain que le Seigneur est en vous même après la communion de ses mystères saints, très purs et vivifiants. Mais, frères, le Seigneur, étant venu et ayant habité en nous, ne peut se laisser sans témoignage dans cette action intérieure en nous. nous, tout comme il ne se laisse pas sans épreuve dans la Providence extérieure pour nous, nous donnant du ciel de la pluie et des temps d'abondance. Eh bien, avez-vous accepté et porté en vous ce témoignage ? viens, apporte le souper avec Lui ; apporte toutes les bénédictions spirituelles pour le salut, dont Il est la seule source, et les donne à l'âme pour qu'elle les mange.
Le Seigneur est lumière. Il apporte la lumière avec Lui et dans l'âme qui le reçoit. C’est la lumière de la connaissance et de la compréhension de toute vérité, nécessaire au salut. Le Seigneur est la puissance qui donne tout. Il apporte de la force avec Lui et dans l'âme qui le reçoit. Toute âme qui a reçu le Seigneur doit ressentir en elle-même une force et une force spirituelles, c'est-à-dire ressentir un zèle inspiré pour toute bonne chose ou pour l'accomplissement de tout commandement de Dieu, insurmontable par tous les obstacles internes érigés par les passions et les mauvaises habitudes, et non arrêté par la négligence, l'évasion ou la procrastination. Le Seigneur est paix. La paix, qui surpasse tous les esprits, il l'apporte avec lui et dans l'âme qui le reçoit. Dans l'âme, habituellement agitée par de nombreuses pensées, désirs, entreprises et mouvements du cœur, lors de la réception du Seigneur, un profond silence spirituel doit s'établir, non perturbé par quoi que ce soit de l'extérieur ou de l'intérieur ; le silence, permettant d'entendre clairement et une voix légère - soit du ciel, soit de la terre. Le Seigneur est un feu qui réchauffe. Il apporte une chaleur spirituelle en lui-même et dans l'âme qui le reçoit.
Spiritual warmth, like some kind of clothing, dresses the soul that receives the Lord in His Most Pure Mysteries. Ainsi, la lumière de la vision, la puissance de l'inspiration, la paix de la force spirituelle, la douce chaleur du cœur - tels sont les principaux témoins du séjour dans le cœur des véritables participants du Seigneur, du repas avec lequel Il traite l'âme qui l'a reçu ! En entendant cela, peut-être que plus d'un d'entre vous sera troublé en esprit et se demandera : et si quelqu'un ne ressent pas une telle évidence en lui-même, le Seigneur n'existe-t-il pas en lui ? Je ne vais pas vous rassurer faussement. Oui! Le Seigneur n'est pas là ! And I will carry this word even further - that if the Lord is not in us, then there is no salvation for us.
Le jour ne se lève pas soudainement ; but as soon as dawn begins, everyone knows that the night has passed and the day is approaching. So also understand the fruits of receiving the most pure Mysteries of Christ, testifying to the Lord’s indwelling in us. Ils ne sont pas pleinement en vigueur ; mais peut-être n’en sont-ils qu’aux débuts.
Soyez patient et restez dans l’ordre dans lequel vous pouvez vous attendre à ce qu’ils apparaissent parfaitement, et vous recevrez ce que vous attendez. Demandez : Comment pouvons-nous savoir si le bien a commencé en nous ? Je répondrai : si vous vous souciez du salut avec l'effort d'accomplir tout ce qui nécessite le salut, sachez que le Seigneur a commencé son œuvre en vous, peu importe dans quelle mesure les témoins indiqués de sa présence en nous soient en vous. Continuez cela avec patience et voyez ce que le début accomplira. Si ce n’est pas le cas, alors il n’y a rien : l’oubli de Dieu, l’insensibilité et l’insouciance sont des signes décisifs que la vie de l’esprit n’a pas encore commencé. Ne désespérez pas non plus dans ce cas. N'avez-vous pas commencé votre vie spirituelle ? Nous devons commencer. Alors la vie nous est aussi donnée pour que nous puissions reprendre nos esprits et nous repentir. C'est ce qu'il faut faire. Il existe encore un moment de jeûne favorable pour cela – profitons-en. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.60-65 ;
TEV. 1862. N° 34. 18 février Add. pp. 158-163.
23 mars. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K. Danzas : « En réponse à Votre Excellence en date du 16 mars n° 3177, j'ai l'honneur de vous informer, cher monsieur, que j'ai soumis au Saint-Synode en date du 16 juillet 1860, n° 9017, l'ouverture d'un monastère dans la ville de Lipetsk sur le site de l'ancien ermitage de Poroy, mais je n'ai pas encore reçu de décret du Saint-Synode autorisant une telle soumission. J’ai l’honneur d’ajouter qu’après réception de l’autorisation du Saint-Synode, je n’hésiterai pas à en informer Votre Excellence en même temps.
GATO. F.2. Le .80. Unité de stockage 67. L.132-132 vol.
Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K. Danzas avec la note : « Confidentiel et secret » : « J'ai appris que dans la ville de Spassk, après la mort du vieil homme Karasev, 452 son fils aîné Grégoire s'est chargé de gérer les affaires du schisme et s'est occupé de cette affaire avec un tel zèle qu'il était prêt à donner toute sa fortune juste pour propager le schisme et glorifier son nom à travers lui. Considérant cette affaire comme très probable et craignant des conséquences néfastes pour lui. Orthodoxie d'une telle personne, j'ai ordonné au clergé de la ville de Spassk d'aggraver ses préoccupations pastorales concernant la protection des orthodoxes dans l'orthodoxie par des moyens qui leur conviennent ; mais en même temps, je considère qu'il est de mon devoir de porter cela à l'attention de Votre Excellence, en vous demandant, cher monsieur, de prendre cette question à cœur, d'avoir des plans pour éviter d'éventuels dommages à l'orthodoxie dans cette ville qui souffre tant de schisme.
GATO. F.4. Sur.1. Unité de stockage 1580. L.2 2 rév.
"Le jour de notre salut est le plus grand ! 453 - c'est ainsi que la Sainte Église définit le sens de la fête actuelle. Elle appelle la Sainte Annonciation le principe principal de notre salut, c'est-à-dire son commencement, sa source, sa graine, sa racine. Mais, frères, vous savez que pour chacun de nous personnellement, l'économie du salut devient salvifique à partir du moment où nous devenons participants de son salut. Est-il possible de voir dans la Sainte Annonciation la primauté du salut à cet égard ? Peut. À savoir : dans l'image de l'Annonciation et son esprit, ces principales dispositions du cœur ou cette humeur principale de l'esprit nous sont indiquées, qui témoignent du début du salut en nous et nous en rendent dignes.
Voici le début radical et productif du salut en nous ! Non pas une vision de tout tel qu'il est et devrait être, mais seulement la connaissance que Dieu le veut ainsi – une connaissance accompagnée d'une soumission inconditionnelle. Les mystères du salut restent encore aujourd’hui des mystères – tant dans les dogmes que dans de nombreux commandements, et plus encore dans la communication des dons de la grâce. Ce n'est pas la connaissance qui sauve, mais la foi. Dans l'Annonciation, qui a marqué le début de notre salut, chacun se soumet et ne raisonne pas - le Fils de Dieu, le Saint-Esprit, l'Archange et la Sainte Vierge ! Qu'il en soit ainsi en chacun de nous !
Quelqu’un dira : ces règles et instructions sont trop générales. Je réponds : exactement général et complet ; C'est pourquoi ils sont considérés comme les principaux et les plus inexacts en matière de salut. Mais pour la même raison, ils ne s'élèvent pas à une hauteur indéfinie, mais ont et devraient avoir une application dans toute action salvatrice, ils constituent ou devraient constituer son âme. Quel que soit le travail que vous entreprenez, en chacun, en tant que forces productives cachées, il doit y avoir un abaissement désintéressé, une obéissance humble et irréfléchie, et un zèle pour la pureté, impitoyable envers soi-même.
Ayant compris cela, agissons ainsi pour la gloire du Seigneur Incarné, en l'honneur de la Très Pure Vierge et de notre propre salut, afin que non seulement avec notre langue, mais avec tout notre être, nous chantions : Le jour de notre salut est le plus grand. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.65 70 ;
TEV. 1862. N° 37. 11 mars. Add. P.225 230.
26 mars. 3e dimanche de Carême, Culte de la Croix.
« Hier, nous avons chanté : Réjouis-toi, plein de grâce ; Maintenant nous chantons : Nous nous inclinons devant Ta Croix, Maître. Hier, nous avons loué la Très Sainte Théotokos pour le fait que le Très-Haut soit descendu vers nous pour manger ; Maintenant, nous la louons pour le fait qu'elle est un paradis mystérieux, qui a planté sur la terre l'Arbre de la Croix vivifiante 454. Hier, la Sainte Église a voulu nous conduire au sentiment de joie de délivrance ; Maintenant, elle veut nous inciter à élever les douleurs de la crucifixion. Que signifierait une telle combinaison ? Qu’est-ce qui nous est inculqué et quelle leçon nous est-elle donnée à travers cela ? Cela nous inculque que sans porter la croix, il n’y a pas de vraies joies. Voulez-vous être heureux? Portez d’abord la croix. La joie est le but ; la croix est un moyen. Si vous voulez le premier, voulez le dernier.
La joie et l’allégresse devraient nous appartenir par nature. Dieu a créé l'homme à son image et à sa ressemblance. Mais tout comme Dieu est entièrement béni, l’homme devait également sortir des mains du Créateur en tant que propriétaire de la félicité. Regardez ce qui nous est arrivé à l'automne ! L’apôtre Paul appelle le mal qui nous est arrivé par la chute le vieil homme, ou homme pécheur. Pour expliquer cela, Macaire le Grand dit qu'à travers la chute, un autre homme est apparu en nous - et un homme complet, avec tous ses membres, a été greffé sur cet homme qui est sorti des mains du Créateur et l'a noyé ou tué avec lui-même. C'est pourquoi l'homme n'avait plus la joie de vivre, car ce n'était pas un homme réel qui commençait à vivre, mais un autre homme pécheur, qui n'était pas enclin à se réjouir.
Il va de soi que pour nous redonner la joie de vivre, nous devons tuer cette personne pécheresse et étrangère qui est en nous. Et, selon l'apôtre, cela signifie rassembler le vieil homme avec ses actes 455, crucifier la chair avec les passions et les convoitises 456, ou, ce qui revient au même, monter à la croix.
Alors, frères, la croix est nécessaire et nous devons certainement la gravir. Mais rappelez-vous que l'étranger est crucifié, et que nous souffrons seulement parce que nous ne pouvons pas l'arracher de nous sans douleur ; en fait, nous ne sommes pas crucifiés, mais libérés de l’esclavage, guéris, libérés des liens.
Voici autre chose dont vous devriez vous souvenir ! La douleur même de l’auto-crucifixion a sa joie ; et ce n'est pas seulement parce que cela est attendu, mais aussi parce que dans ces moments-là cela se ressent - à la fois par l'action de la grâce et par le sentiment de santé qui commence à se répandre dans toute notre composition spirituelle. Il suffit de se décider un jour sur la crucifixion elle-même et d'orienter cette détermination vers tout ce qui est généralement pécheur qui nous caractérise, quelle que soit la forme sous laquelle elle se manifeste. Lorsqu’un tel tournant se produit, ou cette défaite d’une personne pécheresse à la racine de sa vie, alors sa défaite partielle n’équivaudra à aucun travail, douleur ou souffrance.
En vous souhaitant à tous ce bien, je vous rappelle ensemble de ne pas fuir les croix internes et externes rencontrées dans la vie et, en regardant leur bonne fin, de vous inspirer pour les supporter avec complaisance et patience. Amen".
Mots. Tambov. 1867. P.70 75.
TEV. 1862. N° 36. 4 mars. Ajouter. P.193 198.
28 mars. Ordre du gouverneur de Tambov K.K. Danzas au maire de Spassk sur la prévention de la propagation du schisme dans la ville :
« L'Éminence de Tambov Théophane, à la suite d'informations qui lui sont parvenues, m'informe le 23 mars n° 6077 que dans la ville de Spassk, après la mort du marchand Karasev, son fils aîné Grégoire s'est chargé de gérer les affaires du schisme et s'est mis au travail sur cette affaire avec un tel zèle qu'il était prêt à déposer toute sa fortune juste pour répandre le schisme et glorifier son nom à travers lui. 457.
Considérant cela comme très probable et craignant les conséquences néfastes d'une telle personne pour l'Orthodoxie, lui, le Très Révérend, a ordonné au clergé de la ville de Spassk d'aggraver ses préoccupations pastorales concernant la préservation de l'Orthodoxie par les moyens qui lui conviennent, et il m'a demandé d'accorder une attention particulière à ce sujet et de prendre des mesures juridiques contre cela.
En informant Votre Éminence, je vous demande strictement d'observer clairement, avec vigilance et secret, les actions de Karasev mentionné et d'utiliser toutes les mesures et tous les moyens que vous, sur la base de vos considérations, reconnaissez comme utiles pour empêcher toute influence de sa part sur les orthodoxes, en particulier je vous demande de surveiller et d'observer strictement son incapacité à démontrer publiquement son schisme et, en cas de moindre découverte, d'y mettre immédiatement fin par les moyens qui vous sont prévus par la loi, tout en portant chacun de ces cas à mon attention avec un explication détaillée de toutes les mesures prises par vous dans cette affaire.
GATO. F.4. Sur.1. Meuble de rangement 1580. L.4 5.
Lettre du gouverneur de Tambov, K.K. Danzas à Mgr Théophane avec la note : « Confidentiel » :
« Votre Éminence, cher monsieur !
À la suite de la lettre confidentielle de Votre Éminence du 23 mars n° 6077, ayant également informé le maire de Spassky et le policier du zemstvo de son contenu, je leur ai strictement ordonné : premièrement, d'observer dans les unités qui leur sont confiées l'observation la plus vigilante et la plus secrète des agissements du marchand Karasev ; deuxièmement, utiliser tous les moyens et mesures qu'ils jugeront utiles, pour des raisons locales, pour empêcher toute influence de sa part sur les orthodoxes, et, troisièmement, surveiller et observer strictement son incapacité à manifester publiquement son schisme et, en cas de la moindre détection de celui-ci, prendre immédiatement les mesures prévues par la loi. Malgré cela, j’ai chargé Navrotsky, un fonctionnaire chargé de missions spéciales avec moi, qui se trouve actuellement dans les districts du nord pour affaires officielles, de surveiller les actions de Karasev.»
GATO. F.4. Sur.1. Unité de rangement 1580. L.6 vol.–7 vol.
Le consistoire spirituel de Tambov a écouté le décret du Saint-Synode du 18 janvier 1861 n° 202 « sur l'autorisation des autorités diocésaines de Tambov de publier des déclarations de 1861, selon le programme 458 ci-joint avec la résolution de Son Éminence : « Le père-recteur du séminaire, l'archimandrite Gennady, est nommé rédacteur, le père est nommé censeur l'archiprêtre Moskvin et le père-inspecteur de le séminaire, le hiéromoine Serge. Préparez un message au gouverneur de la province avec une notification d'autorisation du Saint-Synode pour publier les déclarations diocésaines conformément à l'ordre que j'ai donné concernant les censeurs, et faites une annonce avec la même notification au Monsieur le Directeur de la Chambre des Domaines de l'État, dans l'imprimerie de laquelle les déclarations seront imprimées.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1724. L.122 rév.
Mgr Feofan a mis une résolution spéciale sur l'article 13 du journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov en date du 15 mars, qui considérait « L'attitude de M. le chef de la province de Tambov en date du 13 mars pour le numéro 956, qui demande l'autorisation de louer le sous-sol de l'église nouvellement construite dans la ville de Kozlov au nom de la Mère de Dieu Bogolyubskaya, appartenant à la communauté des femmes de Kozlov 459. , pour le placement du vin du gouvernement, avec la résolution de Son Eminence : « Rapport avec avis ».
Cette attitude a été suivie d'une résolution : « Le consistoire ne peut, sur la base de la loi, autoriser l'implantation d'une cave à vin appartenant à l'État dans une église nouvellement construite. Au nom de Son Éminence, informez-en le gouverneur de la province.
Résolution du très révérend Théophane : « en vertu de l'article 13, demandez à l'archiprêtre pourquoi il y a une cave à vin sous l'église et qui a eu l'idée de participer à la vente aux enchères pour placer le vin du gouvernement dans la cellule. Dois-je également demander à l’archiprêtre Morsha quelle est l’utilisation du sous-sol construit sous la nouvelle cathédrale ?
GATO. F.181.Op.1. Article 1725. L.55.62 rév.–63.
30 mars. Le Saint-Synode, en réponse à la proposition du procureur général du 21 février 1861, ordonna l'achat, aux frais du capital spirituel et éducatif, d'un exemplaire du livre de saint Théophane le Reclus « Lettres sur la vie chrétienne » pour 26 écoles pour filles du clergé.
RGIA. F.796. Le.142. Unité de stockage 354. L.1–4 vol.
31 mars. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K.
Danzas avec la note : « Secret » : « En transmettant en même temps à Votre Excellence une liste de dénonciations du prêtre du village de Pakhotny Ugla, district de Tambov, Ioann Dobroserdov 460 sur la déviation dans l'hérésie Molokan de la paroisse de son paysan d'État Mikhei Semenov Uvarov et sur ses actions menées dans la maison du prêtre Dobroserdov devant des témoins orthodoxes, J'ai l'honneur de vous interroger humblement, cher monsieur, à la fois sur les actions prescrites du paysan Uvarov, qui a dévié vers le molokanisme, sur la base de l'article 134[e] du volume XIV de la « Charte pour la prévention et la répression des crimes contre la foi », et sur ses séducteurs, Uvarov, dans l'hérésie Molokan, les Molokans Galtsev, les trois Chtchoukine et le vagabond Veshnyakov, sur le sur la base de l'article 71 de la même charte et des instructions secrètes de M. le ministre de l'Intérieur à M. le gouverneur civil de Tambov en date du 16 mars 1837, n° 618, conformément à l'ordre le plus élevé qui a suivi les mesures visant à empêcher la propagation de la secte Molokan, de prendre l'ordre approprié et de m'honorer d'une notification ultérieure.
GATO. F.2. Le.83. Unité de stockage 136. L.1 1 rév.
Le secrétaire de l'impératrice Maria Alexandrovna a envoyé un message à Mgr Théophane concernant l'octroi du couvent Saint-Jean de Kazan, situé dans le village. Sezyonov, district de Lebediansky, rempli d'une sacristie "en velours cramoisi avec des broderies d'or pour le prêtre, le diacre et le psalmiste, avec des vêtements pour le trône, l'autel, des analogies et une table à trois airs".
TEV. 1861. N° 1. 2 juillet. Officiel S.6.
Notes de Mgr Théophane sur un article sur les relations ecclésiastiques gréco-bulgares (projet) :
"Il faut absolument être très prudent, surtout maintenant, alors que les gens recherchent partout du nouveau... et que l'ajustement et le changement le plus pratique semblent être le fruit d'une seule passion pour le nouveau. Quant aux Bulgares, nous ne devons pas agir selon le sentiment du sang, mais selon le cours des choses. Selon les rumeurs, ils ont un mouvement fort. Si c'est le cas, alors ils feront leur travail - avec tout le peuple, c'est-à-dire qu'ils se laisseront de côté et iront vers les catholiques. Ce n'est pas la première fois qu'ils font cela.
La réponse 461 de Napoléon ne doit pas nous endormir. Je pense qu'il a seulement ordonné que cela soit annoncé comme cela a été annoncé (comment ça se passe papa !!!), mais il agit différemment. C'est vrai, un troupeau de jésuites a été envoyé sous divers prétextes (ou elle-même, profitant de l'appel des Bulgares à Napoléon, s'y est précipitée)... pour agir à l'intérieur et, c'est vrai, ils agissent. Puis, lorsqu’un mouvement général vers la papauté se manifestera, Napoléon dira : « Par la non-intervention, laissez le peuple lui-même décider… » Et le peuple se déclarera catholique… Et nous aurons la gueule de bois à la fête de quelqu’un d’autre. C'est peut-être une pensée vide de sens (et il est souhaitable qu'il en soit ainsi), mais nous devons par tous les moyens nous assurer que les jésuites ne sont pas actifs en Bulgarie actuellement ?
Ce serait bien si le mouvement bulgare n’aboutissait à rien ; Et s’ils s’éloignaient réellement du catholicisme ? Et alors ? Tout le monde sera coupable, ceux qui auraient pu le restreindre et ceux qui ne l'auront pas pu. Après tout, la séparation de la hiérarchie ne signifie pas un abandon de l'Orthodoxie, mais se tourner vers le pape est une destruction... La hiérarchie elle-même est d'origine divine, et la forme de la hiérarchie est d'origine terrestre... ecclésiale, parfois politique, ou les deux. L'Église détermine les limites de ce pouvoir, et par elle ils peuvent être modifiés (par exemple, où sont désormais les métropolites dans la force canonique ?), tout comme la forme elle-même peut être modifiée par elle... (nous avons des métropoles - Patriarcat - Synode). Il y a une loi pour l'Église sage : tout est en ordre et en ordre, et aussi : tout est pour la création. Si une forme de hiérarchie n’édifie pas mais ruine, il faut l’abolir et la remplacer par une autre. Cela doit être fait par l’Église elle-même. La forme hiérarchique des Bulgares ruine le peuple et ne crée pas... Tout le monde l'a compris et exige que cette forme soit changée. C’est devenu tellement insupportable pour eux qu’ils se retrouvent désormais dans un état de désespoir.
Ils sont prêts à tout pour se débarrasser des Grecs... Ceux qui sont proches voient cette profonde antipathie, c'est pourquoi il n'est plus possible d'être avec ce peuple. Les choses peuvent apparaître différemment de celles qui se trouvent au loin. Mais cela ne devrait pas vous arrêter. Est-ce évident ce qu’il faut faire ? Aidez les Bulgares à se débarrasser des Grecs. Laisser les seconds au profit des premiers, c'est ruiner les Bulgares. S’en débarrasser, c’est les sauver. Le choix après cela n'est pas difficile. Allons-y. On pourrait se demander s'il était possible de sauver les Bulgares autrement... et aussi : si la séparation de la hiérarchie était contraire à l'ordre divinement établi (Canon Apostolique 34). Il n’y a ni l’un ni l’autre. Alors, à quoi faut-il penser ?
Qui a dit que les Bulgares voulaient une hiérarchie séparée ?! Dans le passé, ils souhaitaient seulement avoir des évêques bulgares et qu'il y ait un métropolite au-dessus d'eux, qui dirigerait tous les évêques diocésains et communiquerait seul avec le patriarche et son synode. Si leur demande reste toujours sous la même forme, alors pourquoi s’embêter. C’est exactement ce que contient la règle apostolique susmentionnée.
Si la revendication s'est élevée au point qu'ils veulent une hiérarchie complètement séparée - indépendante... les Grecs sont à blâmer... au début, ils n'ont pas prêté attention au cri du peuple - grand, fort. Il fut rejeté, injurié et calomnié devant la Porte et devant les Russes. Tout cela fut connu du peuple tout entier. Le dégoût s'est accru, et voici le fruit, s'il est vrai qu'ils veulent se séparer complètement. Mais que ce soit le coupable ici : cette affaire n'est en rien contraire à la règle apostolique mentionnée ci-dessus. Par conséquent, de ce côté-ci, nous n’avons aucune raison de contredire les Bulgares.
Y aura-t-il du mal d'ici ? Au contraire, les Bulgares espèrent ainsi échapper aux maux qui les oppriment. Laissons de côté l’idée que les Bulgares avaient en tête : parvenir progressivement à l’indépendance politique grâce à une hiérarchie séparée. Cette pensée est à peine là. Mais si c’est le cas, pourquoi ne peut-il pas être réalisé ?! Laissons cette pensée de côté... le peuple veut tout simplement irrésistiblement se débarrasser du joug de la hiérarchie grecque, non pas de la hiérarchie en général, mais de la hiérarchie grecque, et il en attend toutes sortes de bénéfices... Les hiérarques fonderont leurs propres écoles - petites et grandes - et, après avoir préparé le peuple, ils commenceront la littérature bulgare. La conséquence en sera l'éducation - l'unification des pensées, le développement de la conscience du peuple, la force du peuple... Accorde-leur, Seigneur, toutes ces bénédictions !!! Les Bulgares n'ont pas leurs propres écoles, les bulgares, et les Grecs mettent tous les moyens possibles pour empêcher leur création - je veux dire des écoles égales à nos écoles de district, gymnases et séminaires et supérieurs... Il n'y a absolument aucun livre en langue bulgare. La société bulgare du livre a-t-elle produit quelque chose ?! Que respirent les gens ?! C’était comme ça avant, et c’est toujours ainsi aujourd’hui.
La hiérarchie grecque n’a pas pris la peine de supprimer les deux, même après la découverte du mouvement. Au contraire, ils ont publiquement révélé leur hostilité à l’égard des Bulgares. Et maintenant, avec l’établissement d’un nouvel ordre de dispensation synodale, qu’ont fait les Grecs ? Parmi ceux qui participent au choix du patriarche, certains sont-ils bulgares ? Pas un seul. Toute la partie du Patriarcat de Constantinople située en Turquie européenne est composée de Bulgares, et aucun Bulgare n'est présent lors du choix d'un patriarche. Qu’est-ce que c’est, sinon le mépris du peuple bulgare, sinon le désir de le garder captif sous vos pieds ?! Comme il se doit, cela devrait être ainsi : les patriarches alternent - l'un parmi les Bulgares, l'autre, le suivant, parmi les Grecs... donc alternativement. La moitié des évêques bulgares et la moitié des évêques grecs devraient siéger au Synode. Parmi les laïcs, lors du choix d'un patriarche, également moitié-moitié. Et maintenant ? Tout le monde verra que les Grecs, la minorité, n’ont aucun respect pour les Bulgares, la majorité. Ensuite, les Turcs les oppriment… Les Russes ne sont pas pour eux. Au moins, la patience de quelqu'un s'épuisera. Alors voilà !..
Les Bulgares ont parfaitement le droit de rechercher ce qu'ils cherchent : la hiérarchie grecque, si elle n'a pas perdu son sens et l'esprit du Christ, devrait volontiers satisfaire leur désir ; nous devons contribuer à faire aboutir l'affaire, en disposant les premiers à la modération et en persuadant les seconds de céder. Quelle honte si Napoléon fait pour les Bulgares ce qu'ils attendaient de nous ! Et une telle chose n'est pas du tout contraire à l'esprit de l'Église et peut être faite par nous sans l'offenser, ce que nous ne faisons donc pas seulement pour plaire aux coutumes et aux Grecs, qui nous méprisent et sont prêts à nous vendre à tout premier pas. Regardez à quoi ressemble Napoléon ! J'ai tout de suite compris ce qui se passait. Il voit que la papauté n'est qu'une excuse. Le peuple veut se concentrer autour de l'Église, que son instinct populaire désigne peut-être comme un moyen d'accéder à l'indépendance civile. Pour cela, ils ont besoin de leur propre hiérarchie... Napoléon l'a compris, et une parole a été prononcée selon le cœur du peuple, qui l'a fortifié dans le désir et lui a inspiré l'espoir.
À propos de la préservation de la paix. Mais il faut agir dans ces circonstances, non ? La question est, comment ? Pour les Grecs ? Cela signifie donner une forte poussée au cou d'une personne qui réfléchit au-dessus d'un abîme dans lequel elle veut se jeter. (Après tout, les Bulgares n'ont pas de plaisanterie, une profonde douleur au cœur, un besoin vital et non un caprice.) Contre les Grecs ? Le monde sera bouleversé. Si elle est violée, elle ne sera pas violée par nous, mais par eux, et non selon la vérité de Dieu, mais par l'espèce humaine - terrestre. Et qu'ils soient violés... Il n'y a rien à craindre. Nous défendrons une cause juste, qu’ils ne semblent pas comprendre. Et ce n’est pas un problème pour nous, mais pour eux. Voyez ce qui se passe. Les Bulgares sont à nous, comme tous les Slaves, les Grecs helléniques sont à nous, les Arabes (d'où les Patriarcats d'Antioche, de Jérusalem et d'Alexandrie) sont à nous. Que restera-t-il aux Grecs-Constantinopolitains ?... Seulement eux-mêmes. Voilà comment cela se passera, il vous suffit d'agir... Les Grecs, lorsqu'ils décideront de déménager, pourront le montrer...
Mais pourquoi avoir de telles craintes de rompre la paix avec les Grecs ?! En agissant en faveur des Bulgares, il n’est pas nécessaire de violer la paix avec les Grecs. Nous agirons comme médiateurs afin de maintenir d'une manière ou d'une autre les Bulgares dans les profondeurs de l'Orthodoxie ou dans les limites de la prudence (la paix ou la discorde avec les Grecs ne signifie pas la paix ou la discorde avec l'Église). Voici le remède ! Les Bulgares veulent une indépendance totale. Et nous leur conseillerons de se limiter à une semi-indépendance, et nous persuaderons les Grecs de la leur accorder. A savoir : donnez-leur un métropolite, qui sera sous l'autorité du Synode et du Patriarche et y siégera. Les autres évêques bulgares ne connaissent que ce métropolite et se souviennent de lui. Le Métropolite établit tout selon les canons, et le Patriarche et le Synode n'interfèrent pas avec ces ordres. Les Bulgares peuvent s’en contenter et les Grecs ne seront pas complètement irrités.
Oui, sans rien faire dans le présent, nous tomberons en discorde avec les Bulgares et les Grecs... Napoléon fera ce qu'il a en tête : il donnera aux Bulgares leur propre hiérarchie. Maintenant, les Grecs nous reprocheront de ne pas intervenir, et les Bulgares nous mépriseront pour avoir permis aux Francs de faire ce que, selon eux, nous aurions dû faire.
À l’heure actuelle, la question ne m’est pas tout à fait claire : qu’est-ce qu’il y a ? Auparavant, les Bulgares n’avaient pas cherché à obtenir une indépendance totale. Aujourd’hui, disent-ils, l’idée est brouillée par la nouvelle selon laquelle les Bulgares, les uns après les autres, se séparent du patriarche et qu’ils ont eux-mêmes décidé de se rendre au pape, mais ont arrêté en raison de la réponse favorable de Napoléon. J'écris en pensant que tout est en mouvement, et que nous ne pouvons pas rester indifférents et attendre que les esprits se calment, mais nous devons agir maintenant. Si le mouvement n'est pas si violent et qu'il existe une possibilité de maintenir les choses en l'état, alors nous devons agir, c'est-à-dire agir de toutes les manières possibles pour que les Grecs éliminent tout ce qui irrite les Bulgares, c'est-à-dire non seulement qu'ils n'interfèrent pas avec la création d'écoles supérieures bulgares, mais qu'ils favorisent la création d'écoles supérieures bulgares, qu'ils veillent à la publication de livres en langue bulgare, que les célébrités bulgares soient acceptées comme leurs représentants au Synode des évêques bulgares et dans les assemblées populaires. Mais il semble que le temps soit déjà passé. Maintenant, il vaut mieux pour nous... s'entendre avec Napoléon et arranger les choses avec lui... Il est avec la Porte, nous sommes avec les Grecs, pour qu'ils soient d'accord volontairement.
L'immobilité en matière de foi par rapport à ce qui est commandé par Dieu est un devoir urgent : restez là jusqu'à ce que votre ventre soit en position. Et il ne faut pas se précipiter sur ce qui reste à la liberté de l'Église, qui a été créée par elle dans un but bon et qui s'est avéré utile. Il est louable de rester là jusqu'à la dernière occasion. Mais dès que le besoin et le bien de l’Église exigent l’abolition de quelque chose comme étant devenu préjudiciable au salut des âmes, il ne faut pas persister dans l’immobilité, car tout doit être sacrifié pour le salut des âmes. Était-ce une mauvaise chose que le Synode d’Athènes ait été créé ou que l’Église hellénique ait été reconnue comme indépendante ? Non, d'accord. Mais les Constantinopolitains ont persisté longtemps ! Puis ils ont réalisé qu’il valait mieux céder. Et ils ont accompli cet acte en cédant volontairement. Maintenant, ils sont dans une communion fraternelle. Ils diront : les Bulgares sont dans le même état. Bien? Et les Chypriotes sont dans le même État, mais indépendants... Et les Bulgares étaient auparavant indépendants à cet égard. Et qu’est-ce que l’établissement même de patriarcats, sinon la formation d’administrations ecclésiales indépendantes ?! Mais ils ont été établis dans un seul État : Rome.
Avez-vous besoin de vous adapter à la situation ? Nous devons garder à l'esprit la situation des Bulgares et nous hâter de la régler conformément à l'esprit de la Sainte Église. Qu’aujourd’hui, ici et partout, la direction des esprits soit contraire à l’Orthodoxie, cela ne fait aucun doute. Mais cela ne nous donne pas le droit d’adhérer strictement à ce qui relève de la liberté de l’Église et qui s’avère préjudiciable au christianisme et accroît ainsi les dangers de l’orthodoxie et du christianisme. Cela nous oblige à une chose : quiconque sait cela et est capable d'agir, qu'il utilise tout ce qui est de son côté pour éliminer le mal et sauver les simples de la destruction...
L'archimandrite Photius 462 n'est pas encore un phénomène terrible. Il y a des choses pires. Mais il faut s'étonner que rien n'ait été fait jusqu'à présent au Saint-Synode contre la mauvaise humeur générale des esprits. Cette négligence dépend du fait qu’il n’y a personne sur qui cela repose. Il est nécessaire de nommer à cet effet une administration éducative sous l’égide du Saint-Synode. A cet effet, le transformer. A savoir : faire asseoir l'archevêque avec deux archimandrites suppléants et deux recteurs de Saint-Pétersbourg. Ils seront assistés par les membres de la conférence - et d'autres scientifiques à leur discrétion, qui formeront tous ensemble le conseil... Sa structure actuelle restera telle qu'elle est : il y aura de quoi faire. Ce sera comme une académie des sciences spirituelles. Ils seront chargés de diffuser l'éducation chrétienne dans toute la Russie... ils seront également chargés de surveiller la façon de penser actuelle à partir des livres imprimés et des discours quotidiens. Les membres trient entre eux tous les écrits - profanes et spirituels : périodiques et non périodiques. Chacun relit strictement sa partie, prend des notes - sur ce qui ne va pas - et la soumet au conseil de direction pédagogique.
Celui-ci charge d'écrire et publie ce qui est écrit sur la discussion générale dans son journal, qui sera appelé journal de l'administration spirituelle-éducative. Indépendamment de cela, le concile présente des pensées fausses au Saint-Synode, qui, après avoir comparé ces opinions avec des dogmes, publie partout dans des circulaires spéciales que telles ou telles pensées sont des pensées interdites par l'Église. Il semble que cela devrait vraiment sceller les esprits. À tout le moins, cela donnera à ceux qui veulent penser correctement un moyen de trouver cette pensée juste.
L'instauration forcée d'une hiérarchie... La timidité à agir n'est pas du tout un reproche. Celui qui a une affaire aussi importante ne pourra pas se passer de chocs violents lorsqu'il faudra faire le premier pas - pour ou contre. Mais pourquoi rester indécis ?! Plus le danger est grand, plus vous devez agir avec audace. Les Bulgares ne sont pas violents. Ils ont naturellement développé un besoin, et ils sont proches du péché d’arracher par la force le pouvoir sur eux-mêmes aux Grecs. Nous devons sauver les Bulgares de ce péché qui les sépare de l'Église, nous devons les soustraire à leur propre volonté dans cette affaire. Nous n’arrêterons pas le progrès des choses avec notre réticence. Qui mettra fin au désir et à la demande communs de tout un peuple ? Nous, spectateurs extérieurs, devons faire de notre mieux pour que les Bulgares reçoivent cet avantage de manière légale. Pour cela, il faut que la Grande Église elle-même leur accorde le bénéfice qu’ils recherchent, comme elle l’a fait pour les Hellènes. C’est là que doit être orientée toute notre action. Que le Seigneur éclaire ceux qui sont capables d'agir !
Les hiérarques russes, ainsi que les spécialistes de la spiritualité, ne devraient pas être soupçonnés de libre pensée. Les unités ont toujours percé et continuent de percer. A quoi sert le pouvoir ? Il faut les frapper à la tête pour qu’ils n’oublient pas. Mais de toutes les personnes spirituelles intactes, nous devons dire : grâce soit au Seigneur !
Les phanariotes ne doivent pas être mis en parallèle avec le clergé russe et les attaques contre nous ne doivent pas être comparées aux attaques contre ceux-ci. Les Phanariotes font partie des Grecs, spirituels et laïcs. Les vrais Grecs eux-mêmes ne peuvent pas les supporter. Et les raisons de leurs attaques ne sont pas les mêmes que les nôtres. Ici, nous avons un malentendu, mais là, nous avons des injustices flagrantes et des suceurs de sang !
Les attaques contre l’Église orthodoxe se font entendre partout. L'esprit du christianisme s'affaiblit... et ils se rebellent contre le Seigneur et son Christ. Pour les Bulgares, le mouvement n’a pas une telle signification. Ils se vantent de préserver l'Orthodoxie à tout moment, sans l'aide des hiérarques. Et maintenant, ils bougent, sans penser à perdre l'orthodoxie, mais pour la préserver et se montrer véritablement orthodoxes. Lorsqu’il y a des attaques contre l’Orthodoxie, nous devons agir pour la défendre – à la fois verbalement et par écrit. Ce n’est pas la faute de notre clergé s’il n’est pas un fervent défenseur. Le clergé de Saint-Pétersbourg est submergé par les affaires... Mais ce grondement ne nous parvient pas, nous les provinciaux. C’est pourquoi il ne nous vient même pas à l’esprit d’écrire quoi que ce soit. Cela semble même étrange lorsqu’un article controversé paraît dans un magazine. Tout le monde se demande pourquoi nous l'avons. La province n’est pas Saint-Pétersbourg ou Moscou. Le christianisme prévaut encore parmi nous... et le contraire n'ose pas être révélé publiquement. Dans vingt ans, ce sera peut-être dur pour nous aussi. Il faut créer un service de formation comme indiqué... Alors que faire !
Mérites du clergé grec et russe. Dans le cas présent, il faut considérer ces mérites lorsqu’on pense à la Bulgarie. Il n’existe pas un seul livre spirituel ou profane en langue bulgare. Où regardent les hiérarques ?! Si les Russes - spirituels - ont publié quelque chose dans un dialecte différent pour nos autres nationalités, alors ils sont supérieurs aux Grecs.
Concernant le message du patriarche Grégoire, le traducteur a écrit que s'il était publié, il faudrait y joindre des notes 463, expliquant les incidents historiques et les croyances des lutérocalvins - avec une réfutation d'eux, qui serait désormais forte. Alors ce message satisfit les Grecs. Désormais, cela ne les satisfera pas, et pas seulement nous. Il est donc préférable de ne pas le publier sans notes. Ce serait bien de le publier avec des notes. Le message serait publié comme un monument à la jalousie du hiérarque. Les notes semblaient destinées à compléter et clarifier la pensée du hiérarque, mais en réalité à mieux battre les lutérocalvins et ainsi renforcer les orthodoxes. Tous ceux qui doivent lire ce message pensent la même chose.
La réponse au message du Pape de 1848 [g.] aurait dû être faite par les Grecs, car elle leur a été envoyée, mais nous ne le savions pas. La traduction de la réponse, autant que j'en ai entendue, a été acceptée avec plaisir par tout le monde.
On ne peut pas dire que nos réponses aux jésuites aient été plus faibles que celles des Grecs. Et si oui, quelle merveille ? Nous commençons tout juste à entrer ouvertement dans la polémique, et jusqu'à présent nous nous sommes limités aux seuls cours de théologie polémique. Le Grec qui a écrit contre Gagarine avait déjà écrit plusieurs articles contre les papistes, concernant leurs attaques contre l'Église d'Orient, là-bas à Constantinople. Cela ne lui coûtait donc rien de noter quelques réflexions. Cet article se distingue plus par la débrouillardise d’un esprit vif que par la solidité de ses arguments. Les lettres contre Gagarine dans « Conversation spirituelle » sont à la fois plus harmonieuses et plus solides 464.
Question sur la démission. Je me souviens qu'ils parlaient de permettre aux veuves de démissionner... Les coupables quitteront-ils leurs rangs ?! Maintenant, si une personne veuve vient et supplie : « Je ne peux pas résister au péché, enlevez-moi votre rang ! » - néanmoins, vous devrez le supprimer par votre faute ! Si l'on supposait : tout le monde qui veut est autorisé... ou : toute personne veuve doit démissionner, ce serait absurde. Et quand seules les veuves sont autorisées, et seulement les faibles d’entre elles, c’est triste, mais il n’y a rien à faire. Si vous ne voulez pas démissionner, arrêtez la luxure. En laissant les faibles dans cette position, nous gardons sciemment les impurs sur l’autel et devenons participants de leur péché. Mais ce problème est déjà résolu pour nous depuis longtemps. On permet aux gens de déposer, mais il faut que celui qui dépose le titre soit privé de ses droits pendant plusieurs années. Je ne sais pas ce qui se passe maintenant.
Qu'y a-t-il de mal à traduire la Bible ? Nous devons publier les Bibles non seulement en russe, mais dans toutes les langues. Parce que ceux qui ne lisent pas le slave et le russe lisent la Parole de Dieu dans d'autres langues dans des traductions non orthodoxes et s'habituent au mauvais texte. Pour traduire à partir de 70 ou de l'hébreu, vous devez ici y réfléchir et décider avec des conseils généraux. Nos hiérarques, je crois, ne sont pas contre 70. Nous devons soutenir cette traduction, et c’est vrai. sont debout. Ils ne pensent peut-être pas que tout devrait être traduit de l'hébreu, mais que dans certains cas extrêmes, ils devraient se tourner vers le texte hébreu et le transmettre de manière plus conforme à celui-ci, ou indiquer cette traduction sous la ligne, en mettant la traduction de 70 dans le texte. Il n’y a rien de méchant à cela. C'est la voie paternelle. Ce n'est bien sûr pas mal de traduire la Bible, mais je suis plutôt d'avis qu'il serait bien préférable de publier la Bible slave avec une interprétation, où il serait possible d'inclure une traduction russe de chaque texte. La traduction n'interprète pas, et tout ce qui est incompréhensible reste incompréhensible... et une grande partie de ce qui est compréhensible est comprise de manière tordue et donne lieu à des divergences d'opinions. Comment faire cela ?.. Reconstruisez l’administration éducative, et elle réglera tout.
Il y a un monastère russe spécial sur le Mont Athos – quel miracle ?! Il y en a des spéciaux serbes, des spéciaux bulgares, il y en avait des spéciaux d'Iversk - des géorgiens. Qu’est-ce qui vous empêche d’être un Russe spécial ? Tout est en ordre ici. Alors que Sergius 465 était une tache et une honte, je n'ai pas entendu. J'ai vu des moines de là-bas, et d'excellents.
Qu'ont produit trente millions et deux ? Nous devons y regarder de plus près. Et il se peut que le rapport entre les produits ne soit pas trente pour deux, mais autre chose. Les Grecs n'ont rien... Les Saints Pères ne doivent pas être pris en compte dans ce tribunal. Depuis combien de temps avons-nous des écoles, des séminaires et des académies ? Mais le doyen m'informe que de nombreux prêtres prononcent chaque année vingt à trente enseignements de leur propre composition, et que dix à vingt sont très courants. Lorsqu’il n’y a pas d’enseignements qui leur sont propres, ils en lisent des imprimés. C'est tout. J'entends dire par les propriétaires fonciers qu'il y a pas mal de prêtres avec qui il est agréable de passer du temps à parler de ce que je voulais. Les Grecs ont-ils ça ? Quelqu’un entend-il là-bas un bulgare prêcher en bulgare et un arabe prêcher en arabe ? Jamais. Et les Grecs sont très rares. Il existe cependant des exceptions. Mais même chez les Grecs, dans notre mémoire, un métropolite s'est jeté dans un puits vide et s'est suicidé... et un autre s'est rendu aux schismatiques... Et on ne sait jamais ce qui se passe. La Sainte Église russe a son propre calendrier, russe, tout autant que grec. Merci le Seigneur ! Cela signifie que ce n'est pas en vain que les Russes portent le nom du Christ !..
Mais en même temps, décidez pourquoi les Grecs ne reconnaissent pas nos saints ? De la fierté nationale... qui, peut-être, les empêchera de voir la revendication des Bulgares - on ne peut pas tout juger sur les apparences... Combien de mentors avons-nous ! Ils font tous leur travail. Combien de prêtres enseignent et conduisent le peuple ! Ces choses ne sont pas révélées au grand jour... mais elles existent. Ils n'écrivent pas de livres. Ce n'est pas grave ! Mais cela non plus ne peut pas être dit. Il n'y en a pas assez maintenant ? Il manque une chose : la direction des écrivains selon un programme et le développement des matières les plus nécessaires. Ce n'est pas de leur faute... Transformez l'administration spirituelle et éducative, cela donnera une direction pratique à tout.
Oui, que les Grecs soient meilleurs que nous à tous égards... Nous ne devrions donc pas leur donner le droit d'opprimer les Bulgares. Doivent-ils être considérés comme des enseignants et donc valoriser leur communication ?.. Que l'Église universelle soit notre enseignante, mais qu'en est-il des Grecs ? A Halki, la théologie est lue selon Théophane Prokopovitch... La communication doit être préservée... Et s'ils font le mal et persistent à faire le mal, que faire ?.. Alors vous pouvez vous disputer. Les Grecs ne sont pas l’Église d’Orient. Et les Grecs de Constantinople ne représentent qu’une petite partie des Grecs.
ARPM. F. Saint-Féofan (Govorova). Le 24. D.42. Unité de stockage 4330. L.2 8 rév.
2 avril. Semaine 4 du Carême. Saint Jean Climaque.
« Ce dimanche est dédié à la mémoire de notre saint père Jean, l'auteur de « L'Échelle ». Et il n’y a rien à dire sur la raison pour laquelle c’est le cas dans la Sainte Église. Le jeûne sacré a été instauré non seulement pour nous purifier, mais aussi pour nous fortifier dans la bonté, non seulement pour prendre un bon départ, mais aussi pour avancer sur le chemin de la perfection. Pour vous aider dans cette affaire, il serait préférable de vous décrire brièvement l'échelle sacrée - l'ascension vers la perfection divine. Mais je pense que la même chose peut être obtenue en décrivant la vie de saint Jean Climaque, car non seulement par ses écrits, mais aussi par sa vie, il nous montre l'échelle par laquelle doit gravir quiconque veut progresser dans la vie spirituelle.
La biographie de saint Jean Climaque est courte ; mais il combine beaucoup de choses dans une petite mesure, ou, pour mieux dire, tout. C'est ainsi que chacun de vous peut devenir un imitateur complet de saint Jean. Alors, frères, suivez ce cours afin que vous compreniez 466. Levez-vous à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ 467 . Voyez quel échantillon ! Avant lui, tout ce que nous avons n'est rien. Pourquoi regarder nos petites choses ? Oubliant ce qui est derrière, étendez-vous vers ce qui est avant - vers l'honneur de la plus haute vocation en Jésus-Christ 468. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.75-80 ;
TEV. 1862. N° 36. 4 mars. Ajouter. pp.198-204.
3 avril. La revue diocésaine a fait état de l'ordre gouvernemental « d'être rangé dans l'Ordre de Sainte-Anne du troisième degré en récompense de son service avec un zèle particulier pendant plus de douze ans au poste de doyen » : Archiprêtre de l'église du Signe du Signe à Tambov, Ioann Almazov ; Archiprêtre de l'église Saint-Nicolas de Morshansk Vasily Syademsky 469 ; prêtre de l'église de Tous les Saints de Temnikov Alexy Lentionov ; archiprêtre s. Zamartynya du district Lebedyansky par Mikhaïl Vladimirov ; prêtre s. District d'Ilovai-Rozhdestvenskoye Kozlovsky Xénophon Petropavlovsky 470 ; prêtre s. Sasov, district d'Elatomsky, Peter Ostroumov ; prêtre s. Treskin, district de Kirsanovsky, Georgy Pevnitsky.
TEV. 1861. N° 1. 2 juillet. Officiel P. 1 2.
8 avril. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K. Danses :
« Dans le décret du Saint-Synode de gouvernement du 17 mars dernier, n° 206, qui m'a suivi, il est dit : par décret de Sa Majesté Impériale, le Saint-Synode de gouvernement a entendu le cas de la veuve, l'assesseur collégial, Anna Stepanova, gardée sous surveillance au couvent de l'Ascension de Tambov, à la suite du plus haut commandement ordonné : 1852, en exécution du plus haut commandement annoncé par l'adjudant général, le comte Orlov, concernant l'envoi de la veuve de l'assesseur collégial Anna Stepanova dans l'un des monastères éloignés, le Saint-Synode l'a désignée pour être placée sous la stricte surveillance de l'abbesse [dans] le monastère Usman-Sophie de la province de Tambov, où, par ordre du gouverneur général militaire de Saint-Pétersbourg et elle a été livrée le 4 juillet de la même année.
En 1858, concernant la demande reçue de Stepanova pour son renvoi en raison de sa mauvaise santé, à Saint-Pétersbourg ou aux eaux minérales de Lipetsk, le Saint-Synode, ayant vu par le rapport de Son Éminence Macaire, ancien évêque de Tambov, que Stepanova se comportait de manière très répréhensible et traitait cruellement les domestiques, malgré les suggestions qui lui étaient faites par l'abbesse du monastère. Le 23 juillet/20 août, il déterminé : déplacer Stepanova au couvent Kirsanovsky Tikhvin-Bogorodsky, en la soumettant à la stricte surveillance de l'abbesse, avec l'interdiction d'accepter des étrangers sans sa permission, même pour ses propres serviteurs, et avec la suggestion que si elle continue de telles actions, elle se soumettra à un jugement strict selon les lois ; La demande de Stepanova d’être envoyée à Saint-Pétersbourg ou à Lipetsk pour y être soignée doit être laissée sans respect. Un décret à ce sujet fut envoyé à Son Éminence Macaire le 2 septembre pour de nouvelles commandes.
Puis, en 1859, ladite Stepanova, dans une pétition adressée aux autorités diocésaines de Tambov, expliqua que l'air froid et humide de Kirsanov avait un effet important sur sa santé, pourquoi elle était frappée de paralysie, et comme il n'y avait aucun moyen de la guérir à Kirsanov, elle demanda à être transférée à Tambov ou à Voronej. Les autorités diocésaines, signalant cela au Saint-Synode, ont demandé le transfert de Stepanova à Voronej en expliquant que même si Stepanova, comme le rapporte l'abbesse du couvent de Kirsanovsky, fait certaines demandes qui ne sont pas satisfaisantes au regard des moyens du monastère, par exemple une meilleure nourriture, qui ne peut lui être livrée, mais, cependant, pendant les six mois, elle s'est comportée décemment et est vraiment dans un état douloureux.
Le Saint-Synode, ayant pris en compte qu'il serait injuste de laisser Stepanova à Kirsanova, où elle ne trouve pas les moyens de sa guérison, et parmi les endroits où Stepanova espère recevoir un soulagement de sa maladie, elle désigne la ville de Tambov, et en exécution du plus haut commandement de Stepanova, elle devrait séjourner au monastère, a déterminé le 4/28 septembre : transférer Stepanova du monastère Kirsanovsky Tikhvin à l'Ascension de Tambov. Couvent, lui inculquant qu'elle, Stepanova, vivant dans ce monastère, ne devrait pas déclarer de telles demandes qui ne peuvent être satisfaites par les moyens du monastère. Un décret fut envoyé à Son Eminence le 28 septembre concernant la mise en œuvre de cette détermination.
La veuve Anna Stepanova, désormais mentionnée, s'est adressée aux autorités diocésaines de Tambov avec une demande de transfert dans un couvent de la ville de Voronej ou dans un monastère similaire dans un autre diocèse, où le climat est plus chaud, par respect pour le fait que le climat de la ville de Tambov a un effet très nocif sur sa santé complètement perturbée, comme preuve qu'elle a présenté un certificat médical qui lui a été délivré le 2 avril 1860 par le médecin-chef de l'association caritative de Tambov. établissements.
Cette preuve signifie en réalité que l'état douloureux constant de Stepanova, résultant de la maigreur fébrile qui se développe constamment, s'intensifie progressivement sous l'influence des fièvres intermittentes et du climat rigoureux qui sévissent dans la ville de Tambov ; Par conséquent, ledit médecin estime nécessaire que Stepanova se voie attribuer un lieu de résidence dont les conditions climatiques correspondraient à son état douloureux, c'est-à-dire éloigné des zones basses et dans un climat plus méridional. Pourquoi Son Éminence, d'accord avec cela, est-elle entrée au Saint-Synode avec une proposition de déplacer Stepanova dans un monastère de l'un des diocèses du sud.
Après avoir examiné tout ce qui précède, le Saint-Synode décide : compte tenu de l'état douloureux de la veuve Stepanova, la transférer au couvent de la Trinité de Penza 471 comme éloigné et situé dans un endroit où il est possible de délivrer des prestations médicales à Stepanova, en la subordonnant au nouveau lieu de résidence à la stricte surveillance de l'abbesse, afin que ledit transfert soit effectué aux frais de Stepanova elle-même.
En rapportant cela à Son Excellence, Son Eminence vous demande humblement, cher monsieur, d'envoyer ladite évaluatrice collégiale Anna Stepanova au couvent de Penza, conformément au décret du Saint-Synode directeur, pour prendre l'ordre nécessaire de votre part et de m'honorer de la notification 472 à l'avenir.
GATO. F.2. Op.83. Unité de stockage 134. L.1–5.
Mgr Feofan a mis une résolution au journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov du 2 mars, où, entre autres sujets, l'affaire "sur la commission du district d'Elatom avec. Mokrogo par le diacre Mikhaïl Tardin le 9 octobre 1860. liturgie en état d'ébriété".
Extrait du certificat du journal du consistoire : "Le diacre Mikhaïl Tardin, 56 ans, fils d'un diacre, de la classe inférieure de l'École spirituelle, le 22 janvier 1822, il fut ordonné au surplis pour la place de diacre dans le village. Kargashino, le 29 mars 1825, fut ordonné diacre dans le village. Humide, pas du tout marqué dans son comportement. En 1834, pour Lors de la célébration des mariages mineurs, il a été subordonné au monastère pendant un an et deux mois. Il a une femme et trois enfants dans sa famille.
"Tardin a expliqué qu'il n'a jamais été ivre pendant la Divine Liturgie, il l'a vraiment fait, en raison de sa vieillesse et du fait qu'il n'avait pas de lunettes à ce moment-là, lui, Tardin, a commencé à lire le mauvais jour du dimanche, s'est arrêté, puis, l'ayant trouvé, l'a lu sans s'arrêter jusqu'au bout."
L'enquête a révélé que le diacre avait été calomnié ; en tout cas, il n’a pas été possible de prouver sa culpabilité et le diacre lui-même ne l’a pas reconnu.
Le consistoire a décidé : « Le diacre Tardin, ayant exprimé le désir de démissionner du personnel et de donner sa place à sa fille, au lieu d'être rétrogradé au poste de clerc 473, soit envoyé à l'ermitage Shatskaya Vyshenskaya pour trois mois avec son emploi conformément à ses années de travail et d'obéissance, de sorte qu'après avoir survécu à cette période, si Son Éminence ne daigne pas, à sa discrétion, céder sa place à sa fille, lui, Tardin, déménagé, échangeant avec quelqu’un, vers un autre endroit.
Résolution de l'évêque Théophane : "Le diacre Tardin 474 ne doit pas être envoyé à l'Ermitage de Vyshenskaya, mais immédiatement transféré à la colonie noire de Shatskaya 475 avec l'autorisation de servir comme prêtre, sous la stricte surveillance du doyen local. Et envoyer le diacre de Tchernoslobod à ce poste."
GATO. F.181. Sur.1. Meuble de rangement 1424. L.251 265.
9 avril. 5ème semaine du Carême. Sainte Marie d'Egypte.
"Pourquoi le Seigneur a-t-il refusé leur demande aux saints apôtres Jacques et Jean et à leur mère ? Ils n'ont rien demandé de mal, à savoir une place dans le Royaume du Christ Sauveur : accorde... qu'un soit assis à ta droite et un autre à ta gauche dans ta gloire 476. Est-il vraiment impossible de prier à ce sujet ? Pourquoi est-il ordonné de rechercher avant tout le Royaume de Dieu ? Et pourquoi la Sainte Église nous apprend-elle à prier : " Ne nous prive pas, Seigneur, de Ton Céleste Royaume" ? Quelle est la raison pour laquelle ils ont été refusés ? Après tout, ils ont reçu le Royaume et ont été glorifiés. La raison est qu'ils se sont appropriés le droit au Royaume, et non seulement au Royaume, mais aussi à une certaine, toute première place dans le Royaume. Mais il est impossible de s'approprier non seulement un certain degré de gloire dans le Royaume, mais aussi le Royaume lui-même ; car ce don consiste dans la volonté du Père Céleste, que même avec le strict accomplissement de toutes les conditions, nous ne pouvons pas connaître. ... S'asseoir à Ma droite ma main et à ma gauche n'est pas ma volonté, dit le Seigneur, mais elle a été préparée par mon Père 477.
Voici donc la leçon pour nous de l'Évangile actuel : ne pas nous approprier le Royaume, mais, en travaillant avec diligence pour le recevoir, en remettant le reçu même à la volonté de Dieu, en l'attendant comme miséricorde de notre Père céleste - travailler dans l'espérance, sans prétention, en disant en nous-mêmes que nous sommes des serviteurs indignes 478 - même si nous avons fait tout ce qui a été commandé.
Il est nécessaire de nous le rappeler, car peu à peu nous travaillerons pour plaire à Dieu - et nous commencerons à sonner de la trompette devant nous-mêmes, à nous élever et à nous placer au rang des grands saints ; et bien que nous prononcions des paroles humbles avec notre langue, nous ressentons différemment dans notre cœur ; et ainsi nous nous détruisons nous-mêmes, par folie et par imprudence. Nous devons travailler à notre salut avec crainte et tremblement, et ne pas prescrire hardiment des lois à Dieu - pour nous l'accorder. Évitez cette faiblesse destructrice et interprétez de manière complètement différente ce sur quoi vous pouvez fonder un tel droit et une telle confiance - sous forme d'humilité et d'abaissement de soi.
Celui qui travaille réellement pour plaire à Dieu et sauver l’âme voit clairement que sans l’aide de Dieu, nous ne ferons rien. À mesure que cette leçon est répétée tout au long de la vie, une profonde conviction se forme dans le cœur que tout ce qui est nôtre est mauvais, que tout ce qui est bon vient du Seigneur. Et après cela, que reste-t-il ? Il ne reste plus qu'une chose à faire : crier : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs. Mais sans aucun mouvement de désespoir ni même de désespoir. Ainsi le Seigneur, lorsqu'il proposa aux fils de Zébédée la condition : « Pouvez-vous boire la coupe », et qu'ils promirent en disant : « Nous pouvons », c'est-à-dire qu'ils acceptèrent la condition, il ne leur dit pas : « Vous ne recevrez pas », mais dit seulement : « Je ne dois pas donner, mais pour eux cela a été préparé de la part de mon Père. » Autrement dit : buvez la coupe ; sinon, supporte toutes les difficultés liées au fait de Me suivre, mais pour cela, reçois le Royaume et le degré de gloire dans le Royaume, abandonne-toi à la volonté de Mon Père Céleste. Et c’est la même chose : travailler en aspiration, sans appropriation.
C'est cela, frères, et vous le comprendrez. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.81 86 ;
TEV. 1862. N° 38. 18 mars. Add. P.245 250.
13 avril. Mgr Feofan a publié une résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel 479 de Tambov sur le cas de « la vie ivre du diacre du village de Kolikin, district de Lebedyansky, Pavel Nazarov, et ses autres actions illégales ».
Le consistoire a ordonné : " L'avis du conseil spirituel de Lebedyan sur la destitution du diacre Nazarov de son poste avec interdiction du sacerdoce et relégation à un poste clérical jusqu'à ce que la correction parfaite de son comportement soit approuvé et déterminé où une place cléricale inutilisée s'ouvrira. Quel est l'avis et soumettez-le à Son Éminence pour approbation avec un dossier dans lequel il y a des informations sur les pétitionnaires à la place du diacre Nazarov : Diacre Peskov ; sexton, gendre de Nazarov, Khrouchtchev ; le mentor de l'école Lebedev et le diacre Perlovsky.
Résolution: "Approuvée. Le diacre Nazarov est nommé à un poste de bureau vacant dans le village de Kropotkino, district 480 de Borisoglebsk. À sa place, transférer le diacre mordovien Perlovsky. Et à Mordov, nommer un mentor adjoint à Lebedev pour le poste de diacre, afin que sa mère et ses orphelins soient soutenus par lui."
GATO. F.181. Sur.1. Article 1698. L.266 275 rév.
15 avril. Mgr Feofan a mis la résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, qui a eu lieu le 11 avril.
Lors de la réunion, entre autres choses, on a entendu ce qui suit: "La pétition du diacre S. Chernyanoye Alexey Glagolev concernant sa libération de la délivrance à la veuve du même village, la diaconesse Maria Bogoroditskaya, une allocation de 25 roubles en argent par an."
Le consistoire a décrété : "Le diacre Glagolev, 44 ans, en entrant dans ce lieu, a assumé l'obligation de son prédécesseur, le diacre Orest Sukhina, de donner à sa belle-mère, la veuve, la diaconesse Bogoroditskaya, et à ses six enfants 25 roubles en argent par an. De plus, en mars dernier, tout le clergé avec. Chernyanoye est obligé de donner à la famille du défunt prêtre Melchizédek 50 roubles en argent et, en plus, 2 dîmes dans chaque domaine pour le rôle du diacre Glagolev. Les enfants de son frère décédé, Glagolev - Mikhail, 16 ans, étudiant au séminaire, et sa fille Alexandra - après la mort de leur mère en 1860, leurs mères sont restées orphelines.
Ils ont ordonné : « Les paiements à Glagolev devraient être réduits de moitié. »
Résolution de Mgr Théophane : « laisser l'obligation à Glagolev comme avant ».
Sur le journal du consistoire, la résolution générale de saint Théophane est : « Accomplissez ».
GATO. F.181. Sur.1. Article 1724. L.179, 184 vol.–186 vol.
16 avril. Lettre de Mgr Théophane au procureur général du Saint-Synode, le comte A.P. Tolstoï (projet) :
"Votre Excellence aimerait connaître mon opinion sur Macaire, métropolite d'Amide. J'ai l'honneur de répondre à cela que je n'ai personnellement pas eu l'occasion de faire la connaissance de ce souverain, mais pendant mon séjour à Jérusalem, et surtout lors de mon dernier séjour à Constantinople, j'ai entendu beaucoup de bonnes choses à son sujet. Pourquoi suis-je convaincu qu'il est sincèrement dévoué à l'Orthodoxie et désire sincèrement que d'autres personnes égarées se tournent vers lui. Le métropolite Pierre de Syrie (Jacobite), semble-t-il, sous son impulsion et ses conseils, il s'est tourné vers le Saint-Synode pour exprimer son désir d'appartenir à l'Église orthodoxe. Je ne peux pas déterminer dans quelle mesure il est capable de remplir la mission proposée, mais sa capacité à se maintenir lui-même et son diocèse dans l'Orthodoxie, malgré les difficultés et les besoins, le recommande vivement comme une personne prudente et de caractère fort.
Cependant, j'estime qu'il est de mon devoir d'ajouter qu'à mon avis, cette affaire ne doit pas être confiée à lui seul. Il est peut-être le collaborateur le plus fidèle et le plus puissant, mais le personnage principal doit être russe. Là, sur place, il peut avoir un effet décisif (sur les Jacobites et les Nestoriens), certifiant par sa présence même qu'ils sont prêts à les accepter et à les fréquenter.
Shamie, qui vit désormais à Saint-Pétersbourg, peut également être une assistante très fiable dans cette affaire. Il travailla à la traduction de la liturgie jacobite avec Pierre, métropolite de Syrie, et l'archimandrite Sophonie 481 et fut déjà nommé consul à Diyarbakir afin de promouvoir la conversion des infidèles locaux à l'orthodoxie. La guerre a empêché cela. Et maintenant, nous pouvons y envoyer Shamiyeh comme consul ou vice-consul, si seulement notre ministère indifférent était d'accord. En termes d’efficacité et de capacité à agir dans ces pays, on peut attendre beaucoup de lui.
C'est ce que le métropolite Pierre a écrit à son sujet dans une lettre qui m'a été adressée à Constantinople, mais que je n'y suis pas parvenu : "Vous êtes au courant de la nomination de notre fils bien-aimé Nicolas Chamiyeh comme consul dans les pays du Kurdistan, de Kharbut et de Diyarbakir pour la protection et le soutien des orthodoxes, conformément à la volonté du souverain russe protégé par Dieu, qui était heureux d'augmenter le nombre de consuls dans nos pays. Cette nomination n'a pas été respectée à cause de la guerre." Me demandant de travailler avec Butenev pour faire respecter cette détermination, il ajoute : "Nous aimerions que Nicolas soit nommé consul, et non quelqu'un d'autre, car c'est une personne très zélée pour la propagation de l'Orthodoxie et un ardent défenseur de ses frères orthodoxes. Il protégera également nos Syriens. De plus, il connaît de nombreuses langues et est dévoué au gouvernement russe. Quand j'étais à Constantinople, il rendait toujours visite au Père Archimandrite Sophonie, votre prédécesseur, où nous avons tous traduit et expliqué notre liturgie ensemble. (Seulement cela a déjà été reçu à Saint-Pétersbourg.)
Si cette hypothèse était remplie maintenant, alors l'ambassadeur de Russie dans ces pays se trouverait dans la situation la plus favorable : Shamiye est consul ou vice-consul, le Père. Agapius est un dragoman 482, là, sur place, se trouvent ses associés - les déjà célèbres métropolites Pierre et Macaire, Michel qui leur est arrivé et d'autres...
Merci le Seigneur ! Il a enfin écouté le cri de milliers d’âmes qui attendaient depuis longtemps la joie de l’unité avec l’Église orthodoxe ! Grâce aux rumeurs et aux contacts personnels lorsque j'étais en Orient, j'étais définitivement convaincu de la proximité de tous les chrétiens qui étaient depuis longtemps éloignés de l'Orthodoxie et de leur volonté de s'unir à l'Église orthodoxe par l'intermédiaire de l'Église russe. Si nous avions commencé à agir en conséquence plus tôt, nous aurions eu du succès, et nous pouvons d'autant plus espérer ce succès maintenant qu'ils manifestent avec tant de force et de persistance le désir de nous rejoindre. Concernant les chrétiens de ces pays, j'ai un extrait d'une lettre adressée à Fadlallah, notre dragoman de Jérusalem, qu'il reçut à Saint-Pétersbourg en 1857 et qu'il me lut : " Leur patriarche (les Siriens, les Jacobites) Jacob 483 a signé la pétition du patriarche Elie 484, son prédécesseur, pour que les Syriens rejoignent les orthodoxes. En plus de lui, Abbuanur, l'évêque du Kurdistan, et l'évêque de Mossoul ont signé cette pétition. pétition. En plus de cette pétition, leur évêque local et le vicaire du patriarche ont écrit une autre pétition sur la même chose.
Tout cela doit être gardé à l’esprit lorsqu’on discute de la manière d’organiser l’adhésion et de la simplifier. Après les Nestoriens et les Jacobites, il faut s'attendre à la conversion des Coptes et des Abyssins. Il faut accepter les premiers de manière à ne pas les repousser, mais plutôt à inciter les seconds à une union rapide.
Je crois parce qu'il n'y a pas lieu de différer, mais il faut maintenant se mettre au travail, c'est-à-dire envoyer maintenant, comme prévu, une personne de confiance pour qu'elle s'enquière de la sincérité et de l'ampleur du désir de conversion ; il le ranimait s'il était faible ; éliminé les obstacles et les malentendus, le cas échéant ; en général, pour que la connexion soit enfin préparée, voire effectivement réalisée. Nous devons nous dépêcher car, semble-t-il, il existe actuellement une volonté de faire face, qui, en cas de retard, peut affaiblir et ainsi accroître le travail d'action ultérieur. D’ailleurs, catholiques et protestants ne dorment pas. Alors pourquoi attendre que le souverain d'Amid arrive, qu'il fasse une collecte, puis revienne. C'est une lenteur excessive ! Et inutile si l’on reconnaît qu’il vaut mieux y envoyer un Russe. L’argent dont Amidsky a besoin peut être envoyé d’ici maintenant ; Si nécessaire, il peut intervenir pour les honoraires. Qu'il reste désormais en place pour promouvoir la cause de l'adhésion.
Nous sommes habitués à agir plus secrètement qu’ouvertement. Je pense que c'est déjà une précaution utile, pour ne pas irriter et ne pas susciter d'opposition. En l'honneur de cela, le messager peut s'y rendre en tant que voyageur, à des fins scientifiques, par exemple en tant que chercheur en antiquités ecclésiales, pour dissimuler le véritable objectif, si cela est jugé nécessaire. Seules les personnes nécessaires et de confiance, les nôtres et les leurs, connaîtront le véritable objectif. Il est impossible de cacher cette affaire. Mais de toutes les manières possibles, au début, il semble que s'ils font cela, ce sera moins dérangeant.
Le messager agira selon les instructions que le Saint-Synode souhaite lui donner. Mais de toutes les manières possibles, il doit avoir entre ses mains les moyens d'accomplir des œuvres caritatives... ouvrir une école ou soutenir celle qui existe, aider à construire une église, etc., en plus des avantages privés pour les pauvres, les mariés ruinés, etc. Pour cela, il faut lui fournir une somme d'argent suffisante et, en outre, passer une telle commande pour qu'il puisse recevoir immédiatement la somme requise en cas de besoin de Beyrouth ou de Damas. Nous devons lui donner une certaine marge de manœuvre pour agir de cette manière. Ces choses seront faites ouvertement, mais comme en passant. Ensuite, pour séduire ceux qui ne sont pas encore installés et dissiper la méfiance en la matière, si quelqu'un la nourrit. Il ne s’agit pas d’attirer vers soi des gens ayant des intérêts, mais parce que l’ambassadeur sera blessé et honteux s’il est privé de la possibilité d’agir de cette manière. Même si ce n’est pas très répandu, c’est nécessaire. Le montant nécessaire à cet effet peut être déduit de la collecte pour Jérusalem, qu'il est temps d'arrêter ou de renommer la collecte pour les chrétiens d'Orient.
Cependant, on peut être sûr que tant que les patriarches jacobites et nestoriens seront d’accord, la question de l’unification ne rencontrera pas de grandes difficultés ni de la part des chrétiens de ces confessions ni de la part du gouvernement turc, complètement indifférent aux changements religieux dans les sociétés chrétiennes. Seul celui qui agit, lorsque l'affaire est révélée, doit agir de manière à croire que l'union avec le patriarche de Constantinople est en train de se réaliser, et que la partie russe n'est que bienveillante, en tant que coreligionnaires. Il est peu probable que des questions dogmatiques soient rencontrées. Quant à la hiérarchie, je crois que sa structure peut rester telle qu'elle est actuellement, sans changement. Car les Mésopotamiens et les Perses avaient dès le début, lorsqu’ils étaient encore en union avec l’Église, des catholicos indépendants. Avec tout cela, il n'est en aucun cas superflu de fournir à l'ambassadeur des conseils suffisants en cas de divergences marquées dans la prière, les croyances et autres, afin qu'il ne soit pas joyeux et ne manque rien d'important sans attention. Il faut supposer que les choses ne se règlent pas soudainement. L'espace est grand.
Lorsque Dieu bénit cette entreprise avec succès, l’acte même d’unification doit être accompli à Constantinople, dans la Grande Église, en présence d’un acteur russe. L'Église russe apportera ce don à sa mère.
La question se pose : qui envoyer ? Les archimandrites Porfiry 485 et Sophrony sont ceux qui connaissent le mieux cette affaire. L'archimandrite Antonin 486, qui est rattaché à la mission de Constantinople, pourrait également convenir. Le premier est le plus fiable. Il y est déjà connu. S'il fallait d'une manière ou d'une autre quelqu'un parmi ceux qui n'étaient pas dans les ordres sacrés, alors on pourrait penser à Kaminsky, l'auteur des mémoires d'un admirateur de la Terre Sainte... Il est seulement très méfiant et méfiant envers lui-même. N.V. Elagin est plus belle, l'inconvénient est une faible connaissance de l'Est.
Je termine en souhaitant que le Seigneur hâte l'accomplissement de cette œuvre pour la gloire de son saint nom et de la sainte mère de notre Église orthodoxe... »
ARPM. F. Saint-Féofan (Govorova). Le 24. D.41. Unité de stockage 4011. L.171 173 vol.
Les personnes suivantes ont reçu la skufya « pour leur service diligent dans le département diocésain » : prêtre de l'église de l'Intercession de Tambov Nikolai Afanasyev, prêtre de l'église de Varvara Hilarion Nechaev 489, prêtre de l'église du séminaire Alexy Peskov, prêtre de l'église de Kazan de Borisoglebsk Nikita Nazaryev, prêtre du village. Nikolsky (Kabanye) district de Borisoglebsky Petr Diogenov, prêtre du village. Bogans du même district Petr Stavrov 490, prêtre du village. Pichaev du même district Georgy Razumov 491, prêtre du couvent de la Nativité de la Vierge Marie de la ville de Temnikov Matthieu Tikhorsky, prêtre de l'église cathédrale de la Transfiguration de la ville de Spassk Peter Raisky, prêtre du village. Bogdanovka, district de Spassky Tikhon Radugin, prêtre de l'église de la Présentation dans la ville d'Elatma Alexandre Tsarevski 492, prêtre du village. Kargashina, district d'Elatom Joseph Samuilov, prêtre du village. Gladyshev, district de Tambov Timofey Dobrokhotov 493, prêtre du village. Bolchaïa Lipovitsa du même district Alexy Petrovsky 494, prêtre du village. Vorontsovka du même district Alexandre Georgievsky, prêtre du village. Dmitrievshchina du même district Mikhaïl Gavrilovsky 495, prêtre du village.
La lettre fut reçue ; mais j'ai écrit quelque chose avant cela, où je mentionnais les conversations ; par conséquent, je considère que la réponse a anticipé la question, (non discutée ici) 503 il ne faut pas attendre une réponse... et maintenant plus souvent. Tu n’as pas écrit depuis longtemps, j’ai commencé à penser que tu ne savais pas ce qui se passait là-bas. Comment est la vie et avez-vous aimé Chatsk ? Veuillez être patient s'il y a des inconvénients. Dieu ouvre des voies... Il élargira ce qui est étroit s'il le veut.
On dit que dans le gymnase il y a 504 professeurs de droit. Ils disent seulement : mais le réalisateur ne m'en a pas encore parlé. Quelqu'un m'a suggéré de vous placer dans cette position. Est-ce que c'est bon ? Cela me semble gênant, car j'étais très occupé au Synode à propos du gardien de l'archiprêtre Shatsky, et puis un an ne s'est pas écoulé - encore une fois pour m'occuper de quelque chose de nouveau... Cette circonstance me dégoûte surtout de commencer cette affaire. Puis, au gymnase, ils ont commencé à tomber amoureux de Khitrov... Khitrov lui-même, je pense, ne s'opposerait pas à ce que vous lui disiez de reculer. Mais c'est ce qui se passera ensuite... Celui qu'il a choisi sera tout bon, quoi qu'il arrive... mais celui qui lui est imposé n'est pas assez bon... et il y aura peu de cris.
Que pensez-vous de tout cela, écrivez le plus tôt possible.
Pourquoi n'écrivez-vous pas sur le changement dans l'église cathédrale... Demandez à Agathonik 505 comment procéder.
Concernant les conversations 506. Commencez par Dieu... Vous devez écrire chaleureusement et de manière à ce qu'il n'y ait pas de paroles vaines, mais chaque mot avec puissance. La longueur des conversations est de deux octets de lecture XP, pas plus. Je ne détermine pas la période dans laquelle vous le placerez, mais cela prendra au moins cinq ans. Mais une fois commencé, il faut toujours continuer. Vous recevrez sûrement bientôt l'annonce 507... Vous devez veiller à vous inciter à vous abonner... dans chaque numéro, il y aura un sermon les dimanches et les jours fériés, et une conversation, puis d'autres articles. La portion non officielle sera toujours de 1 1/2 feuille...
Anna Chernyavskaya 508 était très malade. Dieu merci, je me suis amélioré.
La princesse était également malade et s'est rétablie. Pourquoi ne lui écris-tu pas ? Elle sera intéressée à savoir quelque chose de vous. Écrire.
Nous allons bien. Aliocha et Vanya s'inclinent.
Maintenant, il y avait la mère 509 – votre belle-mère !
Que Dieu te bénisse! Je te souhaite la paix."
IR NBU. F.160. Article 1968. L.31-31 vol.
Après avoir examiné le cas, le consistoire a décidé : « L'avis du conseil spirituel Lebedyansky sur le renvoi du prêtre Nikolaï Milovidov de son poste sacerdotal avec interdiction des rites sacrés et sa relégation à un poste de clerc pour l'avenir pendant un an, selon les circonstances indiquées, comme correct et conformément aux lois, sera approuvé, après avoir été soumis à Son Éminence pour examen et approbation archipastorale, après quoi il sera effectué par l'intermédiaire du conseil spirituel Lebedyansky à Conformément à son ordonnance, l'affaire, telle qu'elle a été achevée et tranchée par le tribunal diocésain, ne sera pas transférée pour examen au tribunal du district de Lebedyansky.
Résolution : « Elle est approuvée... mais le prêtre Milovidov doit être relégué indéfiniment au poste de greffier. »
GATO. F.181. Op.1. Article 1698. L.313 325 rév.
6 mai. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K. Danses avec la note : « Secret » :
À l'heure actuelle, Ivan Semiletov, son frère Silo et leurs familles, ainsi qu'Adrian Malmalayev et sa famille ont de nouveau dévié de la secte orthodoxe vers la secte Molokan ; le dernier, Adrien, a même osé l'image de saint Archange Michel, qui était dans sa maison, a été poignardé au visage et aux yeux avec quelque chose de pas trop pointu, et qu'il a ensuite donné à son frère Vlas, dont lui, Novoselsky, a été réellement ulcéré à trois endroits, à savoir le visage et les yeux, qui est maintenant conservé dans l'église. S'étant publiquement déclarés Molokans, s'en vantant et s'en réjouissant, ils révèlent qu'ils attireront de nombreux autres chrétiens orthodoxes dans la secte Molokan. Le prêtre Novoselsky, voyant quelle influence les Molokans ont sur les orthodoxes par leur séparation de l'Église orthodoxe, et ne trouvant aucun moyen d'arrêter cette infection spirituelle, ne peut garantir que cette infection ne se propagera pas à beaucoup de ses paroissiens, car à bien des égards, il voit déjà un affaiblissement de la foi et leur volonté de se détacher de l'Église orthodoxe.
"Le doyen de la ville de Spassk, l'archiprêtre Théodore Molodov, s'est présenté personnellement à moi sur les questions de service lors de mon inspection du diocèse, alors que j'étais dans la ville de Spassk l'année dernière, 1860, le 17 août, entre autres rapports sur l'état des églises de son département, il m'a expliqué que le 4 juillet de cette année, lui, Molodov, avait été invité par le surveillant trimestriel Stezhensky pour inspecter la chapelle des Vieux-croyants, menaçant de tomber ; à la suite de cette explication, j'ai ordonné à l'archiprêtre Molodov de décrire cet incident dans son intégralité, à savoir : quand cela s'est produit, qui était là, ce qu'ils ont fait et ce qu'il fallait faire alors - ce qui a été fait et où se trouve cela ;
Le trimestriel Stezhensky, comme Molodov, souvent entendu, rédigeant un acte de témoignage à la chapelle et un journal sur l'insulte causée à lui et au témoin par les calomniateurs mentionnés, le présenta à M. le Maire, qui décida de cette affaire : mais comment et avec quoi - lui, Molodov, ne le sait pas ; b) L'archiprêtre Molodov, en tant qu'ancien député dans le domaine prescrit, l'a exigé. daté du 7 novembre 1860
pour le n° 117, du maire de M. Spassky, une copie du procès et de la décision de cette affaire pour présentation à ses supérieurs ; quelle est l'attitude du maire, comme le montre la réponse authentique présentée, basée sur les paragraphes 2 et 3 des instructions, les plus élevées approuvées pour les actions avec les schismatiques, qui disent : au § 2 - "Tous les ordres de police concernant les actions illégales des schismatiques appartiennent à l'autorité civile ; le clergé n'intervient pas dans ces ordres, se limitant au domaine des actions purement spirituelles" ; au § 3 - « Le clergé orthodoxe en aucun cas au sujet du schisme ne fait de demandes ou de dénonciations aux autorités laïques, etc. », du 14 novembre 1860, il a notifié que sans les ordres des plus hautes autorités civiles, il se considère comme n'ayant pas le droit de satisfaire cette demande, ajoutant que cette affaire n'implique aucune séduction de l'Orthodoxie vers le schisme et n'a rien de tentant pour les orthodoxes ; c) la chapelle en bois désignée, pour assister aux amendements dont lui, Molodov, a été invité par le surveillant trimestriel Stezhensky et dans laquelle les schismatiques se rassemblent pour la prière, contrairement à l'interdiction légale, a été et est habilement corrigée par les schismatiques - de l'intérieur avec du fer et de l'extérieur caché avec des planches sombres afin de ne pas changer son aspect extérieur délabré ; sinon, sans amendement, elle se serait effondrée depuis longtemps, comme en témoigne le fait que cette chapelle, construite en 1827, se trouve encore pendant 33 ans sous un toit de planches, soi-disant le même, tandis que de l'autre, également dans la ville de Spassk, il y a une chapelle schismatique en bois, construite à partir du meilleur bois après cela en 1831, mais comme scellée par l'interdiction aux schismatiques de s'y rassembler, il y a un toit de planches. pourris et même les plafonds se sont effondrés.
D'après le certificat extrait au consistoire de l'attitude confidentielle de Votre Excellence, qui a suivi l'ancien très révérend Macaire en date du 24 avril 1859, n° 81 avec la proposition qui vous a été faite par Monsieur le Ministre de l'Intérieur, à la suite de la demande des vieux croyants de Spassk concernant l'autorisation d'ouvrir leur chapelle scellée existante pour y accomplir des services divins, on voit d'ailleurs que dans la ville de Spassk il y a deux chapelles schismatiques, toutes deux déplacées de leurs emplacements antérieurs et construites sur les emplacements actuels par des schismatiques avec une action inappropriée à ce sujet de la part de la police locale, qui a soit scellé, soit descellé ces chapelles ; une de ces chapelles fut déplacée et construite en 1827.
L'archiprêtre Molodov, depuis sa construction en 1827 jusqu'à aujourd'hui, n'a pu être réellement maintenu dans son existence que par des amendements habiles ; et avec de tels amendements, cette chapelle, avec tout son délabrement extérieur, peut exister indéfiniment pour maintenir et renforcer le schisme dans la ville de Spassk et les villages environnants, tandis que le paragraphe 1 de l'instruction, le plus élevé approuvé pour traiter les schismatiques, chargeait les autorités civiles du devoir principal en matière de schisme d'agir à l'unanimité avec le spirituel, en s'efforçant d'atteindre un seul objectif - éradiquer le schisme. Puis, voyant au cours de cette affaire la connivence des schismatiques de la part de la police locale par rapport aux modifications apportées à leur chapelle délabrée, surtout révélées depuis la publication en 1858.
Je vous écris ceci pour plaisanter. Et là, vous-même, comme vous le savez. Chacun répondra pour lui-même. "
Recueil de lettres. Vol. VII. p. 17-18. SPbDV. 1897. N° 46. AVEC . 912-913.
20 mai. Mgr Feofan a envoyé le rapport n° 6053 au Saint-Synode avec une pétition demandant l'octroi d'avantages en espèces uniques à une partie du clergé blanc du diocèse de Tambov, ruiné par les incendies.
TEV. 1861. N° 9. 27 août. Officiel P.65.
23 mai. Lettre du gouvernement provincial de Tambov à Mgr Feofan :
« Votre Éminence, gracieux archipasteur !
J'ai l'honneur de demander humblement à Votre Éminence, estimeriez-vous qu'il est possible d'accélérer la remise d'un avis au Monsieur le Gouverneur de la province en date du 15 novembre 1860, n° 17900, dans le cas de la séparation d'un monastère dans la ville de Lipetsk.
GATO. F.2. Op.80. Unité de stockage 67. L.133.
25 mai. L'évêque Théophane a publié une résolution au journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov du 14 avril, où le cas du mariage du propriétaire foncier évaluateur collégial Ivan Fedorov Likharev avec la fille du conseiller d'État Nil Egorov Evsyukov, la jeune fille Sofia Nilova, qui étaient étroitement liées, a été entendu par le prêtre non local Alexis Smirnitsky.
Le consistoire a décidé : « Le curé de Smirnitski, qui a épousé des personnes appartenant à une autre paroisse et qui a été condamné à plusieurs reprises pour avoir célébré des mariages illégaux, lui descendant en fonction de la taille de sa famille, doit être relégué indéfiniment à un poste de clerc vacant jusqu'à repentance et correction parfaite.
Résolution de Mgr Théophane : "Approuvée. Mais Smirnitski sera relégué à jamais au rang d'ecclésiastique."
GATO. F.181. Sur.1. Meuble de rangement 1424. L.381 410.
Lors de la réunion du Séminaire théologique de Tambov, les points suivants ont été examinés :
"Note de la gouvernante. Anna Preobrazhenskaya, bourgeoise de Tambov, a cousu six nouveaux plateaux de table pour la cantine des élèves avec ses propres fils à partir de nappes émises par le gouvernement, 22 kopecks chacun. pour chacun – 1 frotter. 32 kopecks et 12 vieux plateaux de table ont été modifiés, réparés et repris par endroits, 25 kopecks chacun. pour chacun, pour 3 roubles. - au total, elle lui est due. 4,32 roubles. En face de cette inscription se trouve une note de Mgr Théophane : « Dans le certificat, indiquez quand les nappes précédentes ont été installées. »
"Note de l'intendant du séminaire. Pour l'entretien des élèves avec de la nourriture : 7 livres [livres] de poivre, 70 kopecks chacun. pour 2,80 roubles, 5 livres [livres] de feuille de laurier, 30 kopecks chacun. par livre, 1,50 roubles, 6 livres de sucre cristallisé, 20 kopecks chacun. par livre - seulement 5,50 roubles. Concernant le contenu de la maison du séminaire : un un baril étranger avec des cerceaux jaunes a été acheté pour 6 roubles. L'entrée est soulignée par saint Théophane avec sa note : « Qu'est-ce que c'est !
"Pour l'entretien de l'hôpital du séminaire : 6 livres d'ammoniaque, 30 kopecks chacun, pour 1,80 roubles, 2 livres de baies de genièvre pour 20 kopecks." Cette entrée est soulignée par saint Théophane, et en face se trouve une note : « Où est passé le poud ?
"137/8 sucre raffiné, 26 kopecks chacun. pour 3,61 roubles." En face de cette entrée se trouve une note de saint Théophane : « Réduisez la consommation des logements, laissez-les avoir leur propre sucre. »
"1/2 livre de thé familial – 91 kopecks." En face de cette entrée se trouve une note de saint Théophane : « On n'a jamais besoin de thé, mais d'herbes. »
Note de Mgr Théophane sur les dépenses du bureau : « Toutes les dépenses du bureau doivent être réduites. » "1 douzaine de crayons 80 kopecks." En face de cette entrée se trouve une note de saint Théophane, et il la souligne : « Ceci est autre chose. »
Dans le journal de la réunion du conseil d'administration du Séminaire théologique de Tambov, en date du 25 mai, Mgr Feofan a présenté une résolution : "Mettez en œuvre. Surveillez strictement les dépenses et ne les augmentez pas, mais réduisez-les".
GATO. F.186. Op.67. Unité de stockage 1. L.69, 71 vol.–72 vol., 74–74 vol.
27 mai. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K. Danses avec la note : « Secret » :
Le prêtre Aleev soupçonne le marchand Morshan Gabriel Stepanov Bolotin de séduire les paysans mentionnés ci-dessus, parce qu'ils sont en communication avec lui ; 2) pendant la Semaine Sainte.
Les familles pascales des paysans mentionnés ci-dessus, à savoir : l'épouse de Nikolai Vasilyev Kurdenkov, Anna Stepanova, leur fille Akulina, leur mère Paraskeva Sergeeva ; Avdotya Stepanova, l'épouse d'Anton Pavlov Kolpakov, avec quatre enfants : Grigory, Vassa, Paraskeva et Pavel ; Alexey Mironov Khamova épouse Maria Andreeva, mère Tatyana Ivanova ; Vasily Grigorieva Khamova, épouse d'Agrafen Vasilyev, avec trois jeunes enfants : Ivan, Pavel et Andrey ; Le frère de Vasily, Timofey Grigoriev, son épouse Anna Mikhailova et leurs quatre enfants : Anisya, Kosma, Afimya et Ksenia ; L'épouse d'Anton Osipov Maksimenkov, Stepanida Egorova, leur fille Avdotia, ainsi que les paysans du village de Nova Tomnikova Piotr Ivanov Ovchinnikov, son épouse Ekaterina Maksimova avec deux jeunes enfants : Grigory et Varvara, sa sœur la fille Ekaterina Ivanova ; les filles Maria Kireeva et Avdotya Karpova Antonov et le village de Vorontsovka Ivan Vasilyev Rogozhin, son épouse Natalya Dimitrieva, leurs enfants : Nikolai, Marya, Grigory, Pelageya et Avdotya et la sœur de Rogozhin, la fille Khristina Vasilyeva avec sa jeune fille Avdotya - se sont également retirées de la foi orthodoxe dans l'hérésie Molokan.
En rapportant cela à Votre Excellence, j'ai l'honneur de vous demander humblement, cher monsieur, sur la base des articles 74 et 75 du tome XIV de la « Charte pour la prévention et la répression des crimes contre la foi », de prendre l'ordre, en fonction de votre part, de prendre des mesures contre la corruption croissante des chrétiens orthodoxes dans l'hérésie Molokan dans le village de Temnikov, district de Shatsk, et de m'honorer ensuite par notification.
GATO. F.4. Op.1. Article 1584. L.10 12 rév.
« Dans la banlieue de Tambov, Pyashkelskaya Sloboda, le prêtre Ioann Bolkhovityanov 520 s'est présenté au consistoire le 5 mai, dont il avait d'abord eu connaissance en privé, puis, à son arrivée, le sotsky de l'huissier du 1er camp lui a expliqué que le paysan d'État de Pyashkelskaya Sloboda Nikita Vasiliev Peredelkin, qui s'était autrefois converti de l'hérésie de Molokan à l'orthodoxie, se rendait au maisons de paysans et, les rassemblant dans sa maison, leur explique l'importance, à son avis, de l'hérésie de Molokan. Ses actions ont commencé récemment et, apparemment, connaissent déjà du succès.
En rapportant cela à Votre Excellence, j'ai l'honneur de vous demander très humblement, cher monsieur, de faire ce qui est en votre pouvoir, sur la base des paragraphes 1, 2 et 4 du plus haut commandement, dans l'ordre secret de Monsieur le Ministre de l'Intérieur du 16 mars 1837, n° 618 décrit, sur les mesures visant à bloquer la propagation de la secte Molokan, un ordre d'arrêter les actions de séduction du paysan Peredelkin et de par la suite, faites-moi l'honneur d'une notification et j'estime qu'il est de mon devoir de transmettre une copie dudit ordre secret du ministre de l'Intérieur.
GATO. F.4. Sur.1. Article 1584. L.13-14
31 mai. La définition du Saint-Synode au nom de l'évêque Théophane : « Afin de diffuser la connaissance de la foi entre les rangs militaires inférieurs et en même temps de ne pas charger exclusivement certains prêtres de régiment d'un nouveau devoir », il a été ordonné : « Aux unités de troupes situées dans les villages, séparément des quartiers généraux de régiment, de conclure un accord avec les curés locaux pour enseigner la Loi de Dieu dans les conditions que [messieurs] les commandants privés trouvent possibles. assists the military authorities in the good cause of spiritual education of the lower ranks.”
Conformément à l'ordre du très révérend Théophane, «le Consistoire spirituel de Tambov, conformément à un ordre circulaire du Saint-Synode de gouvernement, l'annonçant dans tout le diocèse, impose à tous les curés une obligation de sorte que, s'ils sont invités par les chefs des commandements militaires, ils n'hésitent pas à enseigner la Loi de Dieu aux grades militaires inférieurs.»
TEV. 1861. N° 6. 6 août Officiel P.42.
. Lettre de Mgr Feofan à N.V. Elagin : "Père, Nikolai Vasilyevich ! Sauve-toi, Seigneur, et aie pitié ! "
Pour la dernière fois je vous dis : le Christ est ressuscité ! Que le Seigneur bénisse votre patience complaisante et votre confiance incontestable en sa Providence qui arrange tout. Attendez... appuyez - et il s'ouvrira... sinon la volonté de Dieu sera faite. À qui Dieu envoie-t-il son ministère ? Pour certains, elle est aurifère, pour d’autres, elle est miellée. Que faire ?! Dieu laisse le règlement final jusqu'au siècle prochain... Personne n'y sera blessé. En attendant, voici ce qui est écrit... si tout notre espoir se limite uniquement à ce siècle, alors nous sommes les plus misérables de tous les hommes... Comment ça se passe ?! Il y a un morceau de pain - gloire à Toi, Seigneur ! Il existe une opportunité de donner un verre d'eau aux pauvres - deux fois, gloire à Toi. Dieu ! Et ensuite ? Et cela prévaut...
Je te souhaite la paix. Que Dieu vous bénisse ! "
Recueil de lettres. VII. p. 14-15 ; SPbDV. 1897. N° 44. P.867.
1er juin Ascension du Seigneur.
"Il est écrit dans l'Évangile que les apôtres, après avoir accompagné le Seigneur monté au ciel, retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. Il est vrai qu'ils ont ressenti dans leur esprit et dans leur cœur toute la grandeur des bénédictions déversées sur notre race par l'Ascension du Seigneur, que lorsque, à en juger humainement, ils auraient dû s'affliger, ils se sont réjouis, et non seulement se sont réjouis eux-mêmes, mais ils ont ensuite transmis cette joie et ce fondement de la joie à la Sainte Église, qui nous convoque chaque année à ce triomphe.
Alors on fête. Mais, frères, la Sainte Église ne veut pas que nous oubliions ce qui nous fait célébrer et que nous obscurcissons, par des festivités extérieures, la grandeur de l'Ascension et la bienfaisance de l'Ascension. Non, elle veut que nous renouvelions dans nos pensées ce que l'ascension du Seigneur nous a apporté, et dans notre conscience, que nous rétablissions la conscience de ce que nous devrions être à la suite de cela et si nous le sommes.
Venez, montons mentalement jusqu'aux Oliviers, fixons nos yeux intelligents sur le Seigneur ascendant et apprenons de cette contemplation. Venez, montons tous, surtout vous, mes sœurs, qui nous avez appelées à célébrer avec vous dans votre monastère. Plus que vous, dis-je, parce que dans l'ascension, vos caractéristiques de vie sont représentées, ou l'image parfaite de votre rang est écrite de son côté intérieur.
Que vous enseigne l’Ascension du Seigneur dans votre vie monastique ? Vous êtes déterminé à pleurer sur vos péchés. Et pleurez pour attirer la puissance d'intercession de Celui qui, monté au ciel, est à la droite de Dieu le Père et peut intercéder pour nous. Après avoir commencé par des pleurs et un repentir, vous vous êtes lancé dans des travaux et des exploits avec toutes sortes d'épreuves, volontaires et involontaires. Ne craignez pas ce que vous avez commencé. À cela, le Seigneur ascensionné, dont vous vous êtes esclaves, vous invite du haut du Trône, en disant : « Travaillez : pour vos travaux, je vous ai préparé une place : quand vous serez prêts, je vous prendrai avec moi. Travaillant à la sueur de votre front, à la force de vos forces mentales et physiques, vous ne recherchez cependant pas les choses terrestres, mais vous êtes jaloux de refléter en vous les perfections spirituelles décrites par le Seigneur dans sa parole sur les béatitudes. Et soyez jaloux. C'est l'essentiel pour vous. C'est ce que voulait dire l'apôtre lorsqu'il dit : ... cherchez les choses d'en haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu 522.
Est-ce que tout cela est vrai pour vous et moi, frères et sœurs ? Fais, Seigneur, que tout se passe ainsi ! Car ce n'est qu'en marchant ainsi que nous monterons sur l'Olivet spirituel, afin d'en être emmenés au ciel, où Jésus 523 fut notre précurseur. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.86 90.
2 juin. Lettre du gouverneur de Tambov, K.K. Danses à Mgr Théophane avec la note : « Secret » :
« Par ce 27 mai, n° 6395 et 6394, Votre Éminence, m'informant des paysans temporairement responsables du comte Vorontsov-Dachkov du district de Chatsk qui sont passés de l'orthodoxie au schisme, ainsi que du paysan d'État de la colonie Pyashkelskaya de la banlieue de Tambov Nikita Peredelkin, demandez-moi de prendre des mesures pour réprimer ce mal.
Considérant que sur la base des instructions approuvées en 1858 pour guider les actions exécutives et les questions délibératives concernant les schismatiques, rédigées en accord avec le Saint-Synode (article 11), il est ordonné de commencer la persécution visant à inciter les orthodoxes au schisme non avant de tester le pouvoir des remontrances spirituelles sur ceux qui ont séduit ; et chez l'une de vos relations indiquées, l'article 75[e] du tome XIV de la « Charte pour la prévention et la répression des crimes » indique également la procédure de ces remontrances ; et c'est pourquoi il ne ressort pas clairement de vos exigences que tout cela doit être observé par rapport aux véritables schismatiques ; Je trouve prématuré de commencer à les persécuter, d'autant plus que s'ils se tournent vers l'Orthodoxie, ils ne devraient plus, au sens de l'article 75, être soumis à d'autres responsabilités.
En informant Votre Eminence, j'ai l'honneur de vous demander très humblement, s'il vous plait, avant tout ordre à ce sujet, de vous ordonner d'éprouver la puissance des remontrances spirituelles sur ceux qui ont séduit, en tout selon les règles proposées dans les lois données.
En même temps, cependant, je considère de mon devoir d'ajouter qu'en raison de l'extension du schisme qui s'est récemment produit, j'ai en même temps ordonné strictement à la police de la ville et du zemstvo d'exercer la surveillance la plus stricte et d'utiliser toutes les mesures autorisées par la loi pour réprimer ce fléau. J’ai l’honneur de transmettre une copie de cet ordre à Votre Éminence.
GATO. F.4. Sur.1. Article 1584. L.19 20 rév.
5 juin. Mgr Théophane met la résolution sur le décret circulaire du Saint-Synode du 22 mai 1861.
Décret circulaire du Saint-Synode : « Par décret de Sa Majesté Impériale, le Saint-Synode de gouvernement sur les cas d'inconduite du clergé à l'égard de fonctions et de bonne conduite parvenus à une résolution avait le raisonnement suivant : que dans la plupart des cas, les actions du clergé inappropriées pour le titre de serviteurs de l'autel du Seigneur, dont les cas se présentent, ont leur base dans les inclinations vicieuses de l'accusé, qu'avec une attention particulière, il serait impossible de discerner avant l'attribution de telles personnes au clergé ; que dans le clergé, lors de l'attribution des postes de clergé, la plus grande prudence est nécessaire, surtout devant tous les autres grades, car - avec les fonds insuffisants de notre clergé paroissial, avec leur condition familiale et leur position exceptionnelle résultant du fait que de nombreuses manières d'acquérir des moyens de subsistance autorisées pour d'autres classes sont complètement interdites aux membres du clergé, tant par les décrets canoniques que par les lois civiles, l'opinion également établie dans la société - l'élimination des positions des personnes autrefois honorées de l'élévation au clergé, comme les privant de tous les moyens de soutien, s'accompagne toujours d'extrêmes difficultés - que la plus haute attention de Sa Majesté Impériale a été attirée sur la nécessité d'une stricte prudence dans le choix des personnes ordonnées aux postes sacerdotaux.
Ils ont ordonné : d'instruire les évêques diocésains par décrets circulaires qu'ils soumettent les autorités des établissements d'enseignement théologique à la stricte obligation de surveiller le développement des inclinations morales des étudiants ecclésiastiques et, lorsque ces derniers entrent dans le département diocésain depuis l'école, de présenter à l'autorité diocésaine les informations les plus précises et les plus complètes sur leurs caractères et inclinations, et sur ceux des étudiants chez qui les autorités scolaires ou le doyen, sous la supervision duquel les élèves spirituels viennent après l'obtention de leur diplôme. les institutions, ou directement par les autorités diocésaines, remarqueront des inclinations qui ne correspondent pas aux qualités morales que, selon le commandement de saint Apôtre Paul 524, devrait avoir le clergé ; les autorités diocésaines, par respect, ne leur ont pas permis de recevoir les ordres sacrés.
Résolution : "Informer le conseil d'administration du séminaire, qui entrera en considération et me fera rapport avec un avis sur la manière de mettre en œuvre cette résolution. Le doyen devrait être chargé de surveiller strictement les enfants du clergé pendant leur séjour dans la maison de leurs parents et de rapporter leurs observations sur le caractère et les inclinations des enfants au conseil d'administration du séminaire, en me faisant en même temps rapport, et me fournir également des informations correctes sur le comportement et le caractère de tous ceux qui ont quitté le département scolaire pour le département diocésain - annuellement, mais surtout à partir des registres du clergé.
GATO. F.186. Op.67. Unité de stockage 31. L.4–5.
9 juin. Lors d'une réunion du Consistoire ecclésiastique de Tambov, on a entendu le « Rapport du gouvernant de l'évêché, le hiéromoine Arkady 525, en date du 7 juin, sur l'ouverture d'une librairie à l'évêché de Tambov, sur le transfert dans cette boutique des livres reçus de l'imprimerie synodale à la boutique établie à la cathédrale ».
Le consistoire a décidé : « Comme, en vertu de la résolution de Son Éminence, qui a suivi le décret du Saint-Synode du 10 janvier 1861, un magasin a déjà été ouvert dans la maison de Tambov de Son Éminence pour la vente libre de livres, le consistoire décide : de fermer la librairie de la cathédrale de Tambov et de transférer les livres dans un magasin nouvellement créé. »
GATO. F.181. Sur.1. Article 1727. L.54.
10 juin. Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte.
Selon les résolutions du très révérend Théophane, "à la demande des paroissiens du village de Podysakova, district 526 de Shatsk et du village de Nikolskoye, à Suren, district de Kozlovsky 527, il est permis d'apporter à leurs frais les modifications suivantes dans les églises paroissiales : la première - pour couvrir le toit, et la dernière - pour peindre l'intérieur des murs avec des images sacrées".
TEV. 1861. N° 14. 1er octobre Officiel P.101 102.
11 juin. Journée du Saint-Esprit.
"Le Saint-Esprit, étant descendu sur les divins disciples et apôtres, ne s'est plus retiré d'eux, mais est resté en eux, et à travers eux dans tous les croyants en paroles à cause d'eux. Selon la promesse du Seigneur, il convient qu'il demeure avec nous pour toujours, comme l'Esprit de vérité, nous éclairant par la connaissance, et l'Esprit de sainteté, nous fortifiant pour tout bien. C'est pourquoi il se répand abondamment sur chaque âme croyante par les divins sacrements, tant lors de son entrée dans le nombre des croyants, et pendant tout le temps de vie et d'action parmi eux ; de sorte que la spiritualité et la spiritualité constituent la caractéristique distinctive des chrétiens. C'est pourquoi l'Apôtre Paul appelle tous les croyants ceux qui ont reçu les fiançailles de l'Esprit 528 et les porteurs de l'Esprit, en disant ou ne savez-vous pas... que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?
Grands frères, nous avons cet avantage sur tous ceux qui ne connaissent pas le Seigneur ; Ne pas avoir l’Esprit équivaut à être mort, mais avoir l’Esprit signifie être vivant. Nous sommes vivants d'entre les morts ; car nous, qui étions morts dans nos péchés, sommes ressuscités par le Dieu miséricordieux en Christ en nous donnant le Saint-Esprit. Gloire à Toi, Seigneur très aimant !
Si quelqu'un, ayant cessé d'aimer les choses terrestres et d'aimer les choses célestes, se condamne aux travaux de sacrifice de soi pour la mortification de la chair et de tout ce qui est charnel, et cultive ainsi dans son cœur toute la variété des bons sentiments d'amour et de piété, il est sans aucun doute un porteur d'esprit. Mais quiconque ne vit que pour la terre et les choses terrestres, qui n'aime pas seulement lutter, mais aussi se refuser quoi que ce soit et ne se soucie pas du bien-être de ses sentiments les plus sincères, jugez par vous-même si l'Esprit est en lui.
Je vous apporte ceci en guise de rappel, soit pour vous faire plaisir, soit pour éveiller une inquiétude endormie pour vous-même et votre âme. Car ce que dit l'apôtre : semez pour la chair... de la chair il récoltera la corruption : mais celui qui sème pour l'Esprit, de l'Esprit il récoltera la vie éternelle 530 . Choisissez le meilleur pour vous-même. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. pp.90-94.
15 juin. Lettre de Mgr Feofan au vice-gouverneur de Tambov V.N. Tokarev 531 : « En réponse à Votre Altesse, en date du 23 mai de cette année, n° 7608, j'ai l'honneur de vous informer, cher monsieur, que j'ai soumis au Saint-Synode de gouvernement en date du 16 juillet 1860, n° 9017, l'ouverture d'un monastère dans la ville de Lipetsk sur le site de l'ancien ermitage de Poroy, mais pour autoriser une telle soumission d'un décret n'a pas été Je n'ai pas encore reçu l'autorisation du Saint-Synode, et dès que j'en aurai reçu l'autorisation, je considérerai en même temps qu'il est de mon devoir de vous en informer. Cependant, ne plairait-il pas à Votre Altesse d'entrer en communication directe à ce sujet avec le procureur en chef du Saint-Synode, le prince Ouroussov ?
GATO. F.2. Le .80. Unité de stockage 67. L.134-134 vol.
16 juin. Lettre de Mgr Feofan à N.V. Elagin :
"Dieu vous aide ! Sauvez-vous ! Cher Nikolai Vasilievich ! "
Je me suis intéressé au Buchner 532. Or le spiritualisme occupe 533 opposés... Mais tous deux sont de méchants ennemis de Dieu, destructeurs de l'humanité aveugle ! Je copie volontairement tous les livres des spiritualistes afin de m'en familiariser brièvement avec eux. Difficile de juger à partir des avis des autres.
Parallèlement, nous luttons également contre le matérialisme. Donc en général, ça ne coûte rien de décider, mais quand on touche aux détails, c’est beaucoup plus difficile. Beaucoup de choses sont à revoir !.. Et il y a des points complexes... La géologie est en route, et il y a une grosse pierre qui ne bougera pas de sitôt, d'autant plus qu'il est difficile de l'étudier soi-même. Que pouvons-nous faire, nous, provinciaux ? Vous auriez dû créer là-bas toute une société d’apologistes… Et écrire, et écrire. Que pouvons-nous faire ? "
Recueil de lettres. VII. p. 18-19. SPbDV. 1897. N° 46. P.913.
20 juin. Décret de Sa Majesté Impériale du Saint-Synode portant fixation de festivités le 13 août 1861 à l'occasion de l'ouverture des reliques de saint Tikhon de Zadonsk :
"La mémoire du très révérend Tikhon, évêque de Voronej, depuis le jour de son repos, qui a suivi dans le monastère de Zadonsk Mère de Dieu 534 le 13 août 1783, a été vénérée avec révérence parmi le peuple orthodoxe russe, qui a afflué en grand nombre de lieux éloignés au monastère de Zadonsk, jusqu'à la tombe du hiérarque, pour offrir des prières pour le repos de l'âme de ce saint, avec confiance en son intercession priante devant Dieu. Les croyants étaient attiré à la vénération du saint par les souvenirs des hautes vertus chrétiennes avec lesquelles il a brillé au cours de sa vie terrestre, et par les diffusions de la sagesse de l'Évangile laissées dans ses écrits éclairés par Dieu, et par les guérisons miraculeuses de diverses maladies qui ont eu lieu sur sa tombe. Sur tout cela reposait l'espoir pieux que ce hiérarque, glorifié par Dieu, était déjà canonisé.
Même à la fin du siècle dernier, une telle espérance s'exprimait dans les pétitions reçues par le nom le plus élevé et par le Très Saint Synode, mais alors l'heure ordonnée par le Seigneur pour la glorification du saint n'était pas encore arrivée : les signes de la volonté de Dieu à ce sujet furent plus tard,
En 1846, à l'occasion de la construction d'une nouvelle église dans le monastère Zadonsky en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, il devint nécessaire de démonter l'église et l'autel en pierre délabrés, sous lesquels l'archipasteur décédé était enterré dans une crypte spéciale, et son cercueil fut déplacé pour plus de commodité vers un autre endroit. Dans ce cas, il s'est avéré que la crypte sous laquelle reposait le saint s'était effondrée à cause du passage du temps, le couvercle du cercueil avait été écrasé par des briques et le cercueil lui-même était sur le point d'être détruit ; le vêtement de l'évêque, dans lequel le très révérend Tikhon a été enterré, malgré son séjour de 63 ans dans un endroit humide, a été retrouvé intact et même légèrement modifié dans sa couleur, et son corps a été retrouvé intact et restant dans la position et la forme dans lesquelles reposent les saints de Dieu dans la Laure de Kiev-Petchersk. En conséquence, le corps du saint a été placé dans un nouveau tombeau, placé dans la chaleureuse église du monastère.
Dans le même temps, feu l'archevêque Antoine de Voronej 535 a fait rapport au Saint-Synode à deux reprises, attirant en même temps son attention sur les nombreuses guérisons miraculeuses qui ont eu lieu sur différentes personnes au cours de l'invocation priante du très révérend Tikhon. Parallèlement au deuxième rapport au Saint-Synode, Sa Grâce Antoine, six heures avant sa mort le 20 décembre 1846, a signé une lettre adressée au nom le plus élevé en Dieu du défunt empereur Nicolas Ier, dans laquelle il a témoigné de la conscience de l'évêque que, par inspiration particulière, il s'est fait un devoir sacré de porter à la plus haute connaissance les miracles accomplis sur la tombe du très révérend Tikhon, ainsi que le « désir doux et tremblant » universel des nombreux pèlerins affluant. des lieux lointains jusqu'à Zadonsk, « afin que cette grande lampe de la foi et des bonnes actions, maintenant cachée, soit révélée aux yeux de tous ».
que même dans des temps très récents, des guérisons miraculeuses ont eu lieu au tombeau de saint Tikhon, de nombreuses personnes lui ont exprimé à plusieurs reprises, le très révérend Joseph, un désir universel de découvrir les reliques de ce hiérarque de Dieu ; en outre, Son Éminence Joseph a livré le témoignage manuscrit des moines qui résidaient au monastère de Zadonsk depuis 1846, ainsi que des copies certifiées conformes d'une note et d'un récit détaillé des miracles de Saint Tikhon.
Tous ces documents, ainsi que la réponse de Son Éminence de Voronej, ont été soumis à la plus haute opinion de l'Empereur et, suite au consentement de Sa Majesté au rapport du Saint-Synode selon lequel il était temps de commencer les ordonnances nécessaires pour vérifier la véracité de l'incorruption du corps de saint Tikhon et l'authenticité des miracles accomplis sur les croyants sur sa tombe, l'examen le plus approfondi du cas a été confié à Son Éminence le métropolite de Kiev (aujourd'hui Novgorod et Saint-Pétersbourg). Isidore 537, l'archevêque local Joseph et l'archimandrite du monastère Pokrovsky de Moscou Paisius 538, qui, s'étant associés à deux personnes du clergé de Zadonsk, jouissaient de la confiance générale en raison de leur vie impeccable.
et deux hiéromoines du monastère de Zadonsk, connus pour leur piété, ont ouvert le 19 mai de l'année dernière le tombeau de saint Tikhon et en même temps, après l'avoir examiné, ils ont constaté que le corps de saint Tikhon, par la grâce de Dieu, était conservé intact et que le vêtement de l'évêque dans lequel le saint a été enterré était également resté intact, malgré l'humidité de la tombe. Indépendamment de l'examen mentionné ci-dessus, les Révérends Isidore et Joseph, ainsi que d'autres membres du clergé désignés, ont reçu le témoignage apposé de diverses personnes, qui ont témoigné sous serment que certains d'entre eux ont connu des guérisons miraculeuses sur eux-mêmes, et d'autres sur leurs proches, par l'intercession du saint à travers l'invocation priante de son aide gracieuse. Ils ont examiné 48 événements de ce type, couvrant la période allant de 1820 à janvier de cette année, dont 19 étaient à un moment donné inclus dans des livres spécialement conservés au monastère de Zadonsk.
Le Synode, après avoir examiné en détail et avec tout le soin possible toutes les circonstances ci-dessus, est parvenu à une conviction complète de la véracité de l'incorruptibilité du corps de saint Tikhon et de l'authenticité des miracles accomplis par son intermédiaire, et, ayant loué le merveilleux Seigneur Dieu dans ses saints, qui a toujours été la bénédiction de l'État russe, fort dans l'orthodoxie de ses ancêtres, même maintenant, aux jours du règne bienheureux du plus pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, depuis Le vieux, qui s'est plu à montrer en glorifiant le hiérarque de l'Église russe un nouveau et grand signe de ses bienfaits pour elle, a présenté à Sa Majesté impériale le 25 mai dernier un rapport entièrement soumis, dans lequel il a exprimé l'opinion suivante :
1. Dans le parfum du sanctuaire, le défunt Tikhon, évêque de Voronej, est reconnu comme un saint, glorifié par la grâce de Dieu, et son corps incorruptible est reconnu comme de saintes reliques.
2. Après les avoir transportés avec honneur de l'église de la Nativité du Christ, où ils reposent aujourd'hui, jusqu'à la cathédrale principale de la Mère de Dieu, ils ont été placés dans un lieu décent et ouvert pour le culte général.
3. Composez un service spécial pour saint Tikhon, et jusqu'au moment de sa préparation, envoyez-lui un service commun parmi les saints, et célébrez la mémoire du saint tant le jour de son repos, le 13 août, que le jour qu'il plaira à Sa Majesté Impériale de fixer pour l'ouverture des reliques du saint.
4. Annoncez-le publiquement par décrets du Synode.
Au cours de ce rapport, l'acte authentique de témoignage des reliques de saint Tikhon et une description des cas d'aide miraculeuse à ceux qui ont eu recours à son intercession dans la maladie et le malheur ont été présentés à la discrétion royale. Sur ledit rapport du Synode, l'Empereur, le 25 mai, a daigné écrire de sa propre main : "Je suis d'accord avec l'opinion du Saint-Synode. Alexandre". En outre, Sa Majesté a eu le plaisir de confier la découverte des reliques du saint au métropolite Isidore de Novgorod et de Saint-Pétersbourg ainsi qu'à l'archevêque Joseph de Voronej et de Zadonsk, avec la permission d'appeler dans le même but l'évêque Serge de Koursk 539, le plus proche de Voronej, et de fixer le jour de cette célébration au 13 août.
Le Synode l'annonce aux fils pieux de l'Église orthodoxe, afin qu'avec elle ils rendent gloire et actions de grâces au Seigneur qui l'a ainsi voulu, et qu'ils acceptent cette apparition d'un nouvel intercesseur et faiseur de miracles comme une nouvelle bénédiction céleste pour le règne de notre auguste monarque, qui déploie des efforts inlassables pour le bien du peuple orthodoxe russe et embrasse avec son amour et ses soins royaux tous ses fidèles sujets de tous rangs et de toutes conditions. "
ARPM. F. Saint-Féofan (Govorova). Op.24. D.39. Unité de stockage 4009. L.25 28; MV. n° 144 ;
TEV. 1861. N° 3. 16 juillet. Officiel P.17 23.
21 juin. Les relations du consistoire spirituel de Tambov avec le gouvernement provincial avec la note : « Secret » :
« Dans le district de Tambov du village de Trinity Dubrava 540, le prêtre Alexeï Gribanovsky 541 a rapporté à Son Éminence le 8 juin que dans sa paroisse, l'ancien paysan d'État Evdokim Andreev Sushilin, ancien de la secte Molokan, avait été exilé avec sa famille dans la région transcaucasienne, où, après la mort de son père, lui et sa mère ont rejoint l'orthodoxie, à la suite de quoi il a été renvoyé à son lieu de résidence, à la village Trinity Dubrava. Ayant vécu dans le village de Trinity Dubrava pendant au moins 15 ans, maintenant pendant la Sainte Pâques, il lui a annoncé, Gribanovsky, que lui, Sushilin, avec sa famille appartenait à la secte Molokan et avait détruit les saintes icônes de sa maison, ajoutant que désormais les Molokans accomplissent librement leurs rituels et ne les exilent nulle part.
En informant le gouvernement provincial de Tambov, le consistoire lui demande, sur la base de l'article 88[th] du tome XIV de la « Charte pour la prévention et la prévention des crimes contre la foi » et de l'article 224[th] de l'article XV du tome 1 du livre, d'agir contre le paysan Sushilin et sa famille, après avoir rejoint l'Église orthodoxe du molokanisme en exil et à son retour d'exil, en échappant à nouveau à la secte Molokan, à l'ordre et à la considération appropriés, puis prévenez le consistoire.
GATO. F.2. Le.83. Unité de stockage 140. L.1–2.
23 juin. Le jour de la célébration de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, Mgr Théophane, inspectant le diocèse, a célébré un service divin dans l'église Tikhvine 542 de l'ancienne ville du Bien 543.
Mot du très révérend Théophane le jour de la célébration de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu :
"Célébrant maintenant en l'honneur de Notre Très Sainte Dame Théotokos, qui a fait des merveilles pour son icône de Vladimir, je ne peux pas attribuer au hasard que je célèbre avec vous, les habitants du village. Bonjour. Je pense, au contraire, que cela a été arrangé de cette façon pour vous, par souci extrême de vous rappeler, avant tout, l'imitation des qualités les plus aimables de Dame Théotokos, même si tout le monde doit le rappeler aussi souvent et de toute urgence que possible.
En vous adressant ma parole pour la première fois, je devrais vous dire : que votre vie soit selon votre nom. Laissez votre nom être pour vous un enseignant et un mentor sur la façon dont vous devez vivre : soyez gentil comme les habitants du village. Bonjour. Si en même temps l'un d'entre vous voulait une indication plus précise de ce en quoi devrait consister votre bonté, je vous dirai : regardez l'image de la Très Pure Dame Théotokos, qui nous a donné naissance à un Sauveur, plus beau en bonté que tous les fils des hommes 544 ; sur l'image de la Dame, dont il était prédit qu'elle apparaîtrait à la droite du Seigneur Dieu comme une Reine, dans des robes aux vêtements dorés et mouchetés 545 ; regardez son visage et efforcez-vous de l'imiter comme les enfants d'une mère - et vous serez bons non seulement en nom, mais aussi en actes, c'est-à-dire enrichis de toute bonté. Apprenez en parcourant mentalement la vie de la Très Sainte Mère de Dieu et en transférant sa gentillesse trait par trait sur vous-même, sur vos actes et vos entreprises.
J'entends chez vous des discordes et des inimitiés dont on n'entend pas parler ailleurs. Ce n’est pas approprié que des choses pareilles arrivent, mes frères ! J’entends chez vous un appauvrissement de l’amour fraternel que l’on ne retrouve pas dans d’autres religions, même athées ; ainsi non seulement vous ne partagez pas ce que vous avez avec ceux qui sont dans le besoin, mais ils vous permettent de leur enlever leurs derniers biens - et cela à ceux qui ont tout perdu et sont même privés d'abri. Ce n’est pas approprié que de telles choses se produisent, mes frères.
J'entends chez vous une diminution de zèle pour les églises de Dieu, qui sont vides les dimanches et les jours fériés ; et cela pour le bien des profits temporaires du commerce, qui peuvent avoir lieu à d'autres moments. Ce n’est pas approprié que des choses pareilles arrivent, mes frères ! Je dis cela non pas pour vous irriter, mais pour vous rappeler la vérité. Si vous voulez attirer la bénédiction de Dieu et toujours voir de bons jours, évitez ces maux. Celui qui vit dans la discorde, le Seigneur ne lui sera pas en paix ; et quiconque n'est pas lui-même généreux, le Seigneur ne lui ouvrira pas sa main généreuse. Celui qui ne s’approche pas de Dieu en se faufilant dans Sa maison, Dieu ne s’approchera pas non plus de lui. La conformité, la souplesse et le sacrifice du temps à Dieu collectent et créent, mais l'autosatisfaction, l'appropriation étrangère et l'autonomie, comme s'il s'agissait de collecte, de gaspillage et de ruine.
Rappelez-vous que le péché d’une personne attire la colère de Dieu sur lui seul ; et le péché d'un village ou d'une ville entière - toute la ville ou le village attire le jugement de Dieu avec l'exécution correspondante. Le nombre des pécheurs ne réduit pas, mais augmente le formidable châtiment. Prenez garde à vous-mêmes, frères, et ne soyez pas des enfants dans votre esprit ; mais soyez des enfants dans la méchanceté 546.
Que le Seigneur Dieu vous aide en cela, par les prières de notre Très Pure Dame Théotokos et de la Toujours Vierge Marie. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.94-99 ; TEV. 1861. N° 21. 19 novembre pp.501-506.
24 juin. Nativité de l'honnête et glorieux prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean.
L'évêque Théophane a célébré un service divin et prononcé un sermon au couvent Sezenovsky Saint-Jean de Kazan, dans l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. Au cours de ce service, le constructeur du monastère de la Sainte Trinité Lebedyansky, le hiéromoine Joasaph, « pour la gestion prudente du monastère qui lui a été confié », a été ordonné abbé et cinq novices du monastère Sezenovsky ont été tonsurés au ryassophore.
TEV. 1861. N° 8. 20 août Officiel P.59.
Ici vous avez tout pour un monachisme réussi. Mais le monachisme lui-même n’est pas gratuit. Combien de sueur et de maladies cela nécessite - tant internes qu'externes ! Vous le savez. Mais c’est vrai, vous connaissez aussi les consolations qui reviennent aux travailleuses, et vous voyez bien la fin, où tout mènera. Ne faiblissez pas. Dieu n’oubliera pas votre œuvre, tout comme il n’a pas oublié les autres qui ont travaillé pour la gloire de son nom. Vos souvenirs de ceux qui ont posé ici les bases du séjour monastique sont encore si frais, la succession de leur esprit est encore si proche. N'éteignez pas, mais allumez encore plus ce feu, en vous inspirant de leur exemple. Votre avantage est que vous avez de tels dirigeants. Mais cela n'est bon pour vous que lorsque vous suivez leurs chemins. Pour cela, nous prions le Seigneur, qu'il vous bénisse dans vos travaux, avec les prières de saint Prophète, précurseur et baptiste Jean. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.99-104 ;
TEV. 1861. N° 13 24 septembre Add. S287–292
Extrait des mémoires de Son Éminence Théophane par son neveu A.G. Govorova : « Lorsque le très révérend devait se rendre quelque part pour célébrer la Divine Liturgie - que ce soit dans une cathédrale ou dans une église paroissiale, il m'emmenait aussi, et pendant qu'il accomplissait le service, je me tenais avec son bâton épiscopal.
28 juin. « Le Saint-Synode de gouvernement, après avoir entendu deux rapports de Sa Grâce l'évêque Feofan de Tambov et Shatsk, datés des 13 et 20 mai de cette année, n° 5735 et 6053, avec une pétition pour l'octroi d'avantages monétaires ponctuels à certaines personnes du clergé blanc du diocèse de Tambov qui ont souffert des ruines des incendies, a déterminé : d'émettre du capital spirituel et éducatif à une allocation unique : pour les prêtres - Église de la Trinité de Tambov à Jean Novoselsky 75 roubles, district Elatomsky du village de Sasova à Alexander Belyaev 547 70 roubles, district de Tambov du village d'Ivanovsky à Ioann Pozdnyakov 548 60 roubles, district Morshansky du village de Volkhonshchiny à Alexey Vasilievsky 50 roubles, district Shatsky du village de Kalinovtsa à Gabriel Zolotov 549 roubles. 45 roubles; diacres - Église de la Trinité de Tambov à Matvey Davydov 50 roubles, village du district de Tambov d'Ivanovsky à Foma Krinov 550, village du district d'Elatom de Sasova à Yakov Epiphany 551 40 roubles chacun.
et du même village à Alexeï Venkov 30 roubles, du village du district d'Usman de Dryazgov à Vasily Semenov 20 roubles ; clercs - district de Tambov, village d'Ivanovsky, Andrei Nikitin et Peter Troitsky, district d'Elatom, village de Nesterov, Ilya Smiryagin, 25 roubles chacun, le même district, village de Sasova, Ivan Mikheev, 15 roubles. et Vasily Granatov 20 roubles, district de Lebedyansky du village de Kopyla à Alexey Lakedemonsky 50 roubles, village de Nesterova à Alexey Lvov 30 roubles, district de Lipetsk du village d'Alekseevki à Mikhail Ventsev 20 roubles ; veuve diaconesse de l'église cathédrale de Borisoglebsk Matryona Sakharova 20 roubles. et la ville de Tambov, l'église Znamenskaya à la veuve du sacristain Anna Dobronravova 50 roubles.
TEV. 1861. N° 9. 27 août Officiel P.65 66.
29 juin. Apôtres suprêmes glorieux et entièrement validés Pierre et Paul.
Mais que notre vie soit selon notre nom. Tout comme le Christ ressuscité ne meurt plus, ainsi nous, étant nés de nouveau à une vie nouvelle, commencerons à marcher en nouveauté de vie 553. L'Éternel Dieu, avant même la fondation du monde... nous a appelés Jésus-Christ pour l'adoption comme fils 554. Mais ayant ainsi nommé, Il nous a ensuite choisis ou établis en Lui pour que nous soyons saints et irréprochables devant Lui dans l'amour. Ainsi, frères, le titre de participant céleste 555, marchez dignement de ce titre, de la même manière que le titre 556, afin qu'autrement l'opprobre ne tombe sur aucun de nous : le nom d'Imasha est vivant, mais vous êtes mort 557. Le nom seul n'est pas bon pour nous. Vous devez ajouter un cas à votre nom. Les Juifs se disaient enfants d’Abraham et en étaient fiers, mais que leur dit le Seigneur ? Tu es ton père le diable 558. Puisque nous sommes en effet tels que le Seigneur nous voit, même si parfois nous ne voudrions pas les voir comme tels. Notre nom est chrétiens ; mais en fait, peut-être que certains d’entre nous sont païens, d’autres sont infidèles dans leur façon de penser et de vivre. Dieu le voit comme tel et l'appelle secrètement tel, bien qu'extérieurement le même nom reste sur lui, pas comme une excuse, bien sûr. et comme un reproche.
Soyons zélés pour être tels que Dieu désire nous voir tous en notre Seigneur Jésus-Christ, c'est-à-dire saints et irréprochables en amour, comme il nous a appelés en lui avant la fondation du monde. Et pour cela : à quiconque repose service, servez ; sur qui est l'enseignement - enseigner ; quel que soit le patron, gouvernez avec diligence ; quiconque a des richesses, donnez-le avec simplicité ; Vivons entre nous dans un amour non feint, haïssant le mal et nous accrochant au bien, nous ne serons pas paresseux avec diligence, nous serons enflammés en esprit, travaillant pour le Seigneur dans les prières à la maison et à l'église en général, selon l'Apôtre, nous ne nous conformerons pas à cet âge, mais serons transformés par le renouvellement de notre esprit, tentant ce qui est la volonté bonne, acceptable et parfaite de Dieu 559.
1. Honorez l'inspecteur hiéromoine Serge avec l'élévation au rang d'archimandrite du séminaire de Tambov.
2. Donner la bénédiction du Saint-Synode au constructeur de l'ermitage de Temnikovskaya Sarov, le hiéromoine Séraphin, l'abbesse du monastère Usman-Sophie, l'abbesse Séraphin, l'archiprêtre de l'église de l'Intercession de Tambov Pavel Rozanov, les prêtres du monastère du couvent de l'Ascension de Tambov Vasily Kobyakov, l'église de la Trinité d'Elatma Nikolai Znamensky 564 . le village de Lysykh Gory à Alexandre Bodrov, le district de Spassky, le village de New Vyselok à Ioann Bratanovsky.
TEV. 1861. N° 4. 23 juillet. Officiel P.25 26.
1er juillet. Sur recommandation de Mgr Théophane, par décret du Saint-Synode, le curé du village a reçu une skufia « pour excellence ». Solomenka, district de Morshansky Vasily Dimitrievsky.
Dans la section officielle de la « Gazette diocésaine de Tambov », il y a un message « Sur la diffusion dans le diocèse de la vente de livres imprimés dans les imprimeries synodales » en réponse au décret circulaire du Saint-Synode du 22 novembre 1860 : « En application de ce décret, les autorités diocésaines de Tambov ont proposé d'ouvrir une librairie : d'établir pour la première fois au monastère de Kazan l'évêché, et après l'expérience de vente dans ce magasin, de conclure discussions sur l’ouverture de magasins similaires dans d’autres endroits.
TEV. 1861. N° 1. 2 juillet. Officiel P.2-3.
Le premier département (Officiel) contient principalement les nouvelles officielles et les ordres des supérieurs. Des publicités pour divers magazines et journaux ainsi que pour la vente de livres y sont également placées, et des conseils sont souvent donnés sur les livres utiles auxquels le clergé peut s'abonner, adaptés à son auto-éducation et à sa pratique pastorale.
La deuxième section – Addendum à la Gazette diocésaine de Tambov – est très informative. Au début se trouvent le « Paterikon ou Instructions des Saints Pères », par exemple « Sur le manque de volonté », « Sur la contrition du cœur » et des incidents moralisants de leur vie, propices à la foi et à la piété ; puis il y a des discours et des sermons d'abord des saints pères, par exemple Jean Chrysostome, Éphraïm le Syrien et d'autres, puis de prédicateurs nouveaux et modernes. par exemple, Son Éminence Nicolas, Son Éminence Jacob de Nijni Novgorod 567, Son Éminence Théophane lui-même et divers membres du clergé du diocèse de Tambov.
Après ces articles, il y avait une section intitulée « Explication des fêtes », dans laquelle diverses fêtes étaient décrites et expliquées (par exemple, la Présentation du Seigneur, l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, etc., l'apparition d'icônes miraculeuses - par exemple, l'icône de la Mère de Dieu de Kazan), des chants sacrés étaient expliqués (par exemple, le tropaire au juste Job), des kontakia (par exemple, un kontakion le jour de la descente du Saint-Esprit) : puis vinrent des articles historiques. (par exemple, « Histoire du diocèse de Tambov », « Cathédrale de la Transfiguration du Sauveur de Tambov », « Couvent Tikhvin-Bogoroditsky », « Histoire du séminaire théologique de Tambov », etc.) ; des informations sur le sectarisme et le schisme dans le diocèse de Tambov (par exemple, « Bakou Molokans »), etc. ; nécrologies (par exemple Evgenia Bozhenova, Fr.
Vishnevski); articles à caractère scientifique (par exemple, « Conversations sur les propriétés de Dieu », « Le concept de l'âme selon les enseignements des philosophes et des médecins ») ; enfin, des histoires et des incidents instructifs de la vie des chrétiens modernes ont été proposés, indiquant clairement les chemins de la Providence de Dieu dans la vie humaine, l'intercession de la Mère de Dieu et des saints et le châtiment pour violation de la foi et de la piété (par exemple, « L'avertissement d'en haut », « La puissance de la foi », « L'aide d'en haut », « Le châtiment de Dieu », etc.), et des poèmes à contenu religieux et moral ont été placés (par exemple, « Le matin de la brillante résurrection du Christ », « Le Mystère de la mort », « Ouvrez les portes du repentir », « Printemps », « Blagovest », etc.).
Voilà à quel point le programme de la « Gazette diocésaine de Tambov » a été fixé par Son Éminence Théophane et avec quel zèle il a été exécuté sous la supervision directe de Son Éminence Théophane lui-même. C'est son service inestimable pour le diocèse de Tambov. L'ampleur de ses efforts en faveur de la Gazette diocésaine de Tambov peut être démontrée par le fait qu'il se souciait avec diligence même de la livraison correcte de ce magazine aux abonnés. Par son ordre, une annonce a été imprimée dans les bulletins demandant aux doyens «d'envoyer immédiatement après réception les numéros selon leur appartenance, afin qu'une mauvaise livraison ne détourne pas l'attention sur l'affaire entreprise pour l'intérêt spirituel général».
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté que « Son Éminence Feofan, évêque de Tambov, à la suite du rapport du doyen départemental selon lequel le prêtre du village de Soldatskaya Sloboda 568 du district de Tambov Modest Spassky 569 a ouvert une école gratuite dans son église paroissiale pour enseigner aux enfants des paroissiens l'alphabétisation, la prière et le chant de base, dans laquelle maintenant des étudiants des deux sexes jusqu'à 40 enfants ont daigné récompenser. le prêtre Spassky, pour encourager les autres, avec un protège-jambes.
TEV. 1861. N° 1. 2 juillet. Officiel C.4.
La Gazette diocésaine de Tambov a commencé à publier l'ouvrage de saint Théophane, « Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne ».
Note de Mgr Théophane :
"La traduction proposée du patericon est faite à partir du manuscrit du monastère de Saint-Savva, où il n'est pas en un seul exemplaire. Il existe des patericons similaires dans le Sinaï, dans la cour du Sinaï au Caire et dans la bibliothèque du patriarche d'Alexandrie. Cela montre que ce patericon est très utilisé en Orient. Et digne. Il contient toutes les anciennes légendes que nous connaissons sur l'ascèse des saints pères. Voici le skete patericon (le Les paroles des saints ascètes sont classées par sujet. Tout ce qui concerne un sujet est rassemblé et forme un chapitre spécial. Le premier chapitre concerne la perfection dans la vie chrétienne, le second le silence, etc. Dans chaque chapitre, les paroles des pères célèbres sont d'abord classées par ordre alphabétique, puis les paroles des ascètes inconnus. commençant pour tous, « dit l’aîné ». Ce sont les paroles qui, dans notre « prologue », signifient la vieillesse. L'origine de cette collection doit être attribuée au VIIe ou VIIIe siècle.
Car « Lemonar », auquel sont empruntées les légendes de ce patericon, fut publié pour la première fois au début du VIIe siècle ; le manuscrit de cette collection, situé dans la cour du Sinaï au Caire, au plus tard au IXe siècle. On pourrait penser qu'il a été fabriqué par des moines palestiniens, et plus particulièrement par les Savvinsky, parmi lesquels se trouvaient à l'époque des fanatiques de l'illumination spirituelle. La raison en était la rareté des livres, qui furent détruits par les Sarrasins. C'est pour cette raison qu'Antiochus, le moine de Savvina. compilé pandect 570 - un recueil de paroles de l'Écriture Sainte sur divers sujets en 130 chapitres (début du 7ème siècle) et bien plus tard Nikon, abbé de la Montagne Noire 571 - un recueil de règles de Saint-pères sur les rites de l'église. Notre « Patrie » est postérieure à la première et antérieure à la dernière. »
TEV. 1861. N° 1. 2 juillet. Add. P.7–8.
9 juillet. La « Gazette diocésaine de Tambov » a commencé à publier les « Lettres sur la vie chrétienne » de Mgr Feofan, basées sur celles publiées en 1858 et 1860. à Saint-Pétersbourg pour la publication du livre 572.
TEV. 1861. N° 2. 9 juillet. Add. P.40-43.
La "Tambov Diocesan Gazette" a poursuivi la publication de l'ouvrage de saint Théophane "Instructions des Saints Pères".
TEV. 1861. N° 2. 9 juillet. Add. P.30-33.
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté la bénédiction de l'évêque donnée au "maire de Morshansky, 2e guilde au marchand Andrei Platitsyn, église de l'Ascension au patron, 3e guilde marchand Arkhip Boldyrev et son assistant commerçant Yakov Kaverin, église du cimetière Fedorov au patron, 3e guilde au marchand Grigori Rozanov pour leur diligence dans la décoration des églises et les offrandes pieuses en leur faveur".
TEV. 1861. N° 2. 9 juillet. Officiel P.12.
La « Gazette diocésaine de Tambov » a rapporté « la réouverture des lieux sacerdotaux et ecclésiastiques » :
« Sur la base d'un décret du Saint-Synode de novembre 1861, qui a suivi la présentation de Son Éminence Théophane, évêque de Tambov, sur l'autorisation de nommer des seconds prêtres dans certaines paroisses du diocèse de Tambov qui comptent plus de 1 300 âmes masculines, une quantité suffisante de terres ecclésiales, ou à la demande des paroissiens et d'autres circonstances locales, des seconds prêtres ont été nommés : a) District de Tambov au village de Pakhotny Ugol 573 pour une action réussie contre les Molokans, dont il y a plus de 70 personnes dans cette paroisse et où, en outre, l'église possède une double proportion de terres et plus de 1300 âmes, et b) au village de Sayukino 574 où il y a également une double proportion de terres et plus de 1400 âmes, selon la pétition des paroissiens.
Mikhaïl Orlov, diplômé du séminaire de Tambov, a été ordonné prêtre dans le premier village, et le prêtre Andrei Govorov a été transféré dans le dernier village du village de Pokrovskoye, région tatare 575. À Pokrovskoye, le mentor de l'école rurale Gribanevsky, Fiodor Kashmenopokrovsky, a été ordonné prêtre.
TEV. 1861. N° 2. 9 juillet. Officiel pp. 12-13.
Une résolution suivie par Mgr Théophane avec autorisation pour que le doyen départemental consacre la chapelle nouvellement construite au nom de Saint-Nicolas dans l'église du village. Kochetovskaya Sloboda, district de Kozlovsky 576.
TEV. 1861. N° 8. 20 août Officiel P.58.
11 juillet. Mgr Théophane a envoyé un rapport au Saint-Synode sous le numéro 8256 « Sur l'établissement d'une procession religieuse avec l'icône de la Mère de Dieu de Kazan depuis l'Ermitage de Shatsk Vyshensk jusqu'à la ville de Morshansk » :
« Les habitants de la ville de Morshansk, dans une pétition soumise au maire de Morshansk qui corrigeait le message, ont expliqué ce qui suit : lorsqu'en 1853 une maladie épidémique - le choléra - est apparue dans de nombreux endroits de Russie, les habitants de la ville de Morshansk se sont tournés avec prière vers l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan, existant dans l'ermitage de l'Assomption de Shatsk Vyshenskaya, l'ont emportée dans la ville de Morshansk, l'ont portée de maison en maison. et ont servi des services de prière, et grâce à l'intercession de la Sainte Vierge, leur ville a été libérée du choléra ; de même, en 1859, lorsque leur ville a également été touchée par le choléra, les habitants sont de nouveau venus vers la sainte icône mentionnée, l'ont apportée dans la ville et l'ont eue jusqu'à ce que le choléra commence à s'arrêter.
Depuis lors, un sentiment de gratitude envers Dieu et l'Intercesseur Reine du Ciel a laissé dans le cœur de tous les habitants de la ville le désir - à l'instar d'autres villes - d'apporter la sainte icône miraculeuse de la Mère de Dieu de l'Ermitage de Vyshenskaya à la ville de Morshansk avec une célébration diligente une fois par an, à la fois en remerciement pour la délivrance du choléra en 1853 et 1859, et pour demander l'intercession d'Elle, la Diligente. Intercesseur, de tous les problèmes futurs ; et ce désir est d'autant plus fort que dans la ville de Morshansk il n'y a aucune procession religieuse, comme c'est le cas dans de nombreuses villes de Russie, sinon dans toutes, à l'exception des plus établies. En conséquence, ils ont demandé aux autorités spirituelles de demander l'autorisation afin que l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, appelée la Mère de Dieu de Kazan, située dans l'Ermitage de Vyshenskaya, soit amenée avec un triomphe digne dans la ville de Morshansk chaque année avant le 15 août, pour une période d'au moins un mois, c'est-à-dire dans le premier cas, jusqu'au 15 août, et dans le dernier cas, jusqu'au 1er septembre, afin que a) Saint-Pierre.
Cette icône, après avoir été amenée dans la ville de Morshansk, a été placée dans l'église cathédrale et b) afin que les revenus qui seraient collectés pour les services de prière lors de la capture de St. les icônes dans les maisons des habitants, soient reversées en faveur de l'Ermitage de Vyshenskaya, ce à quoi le recteur de l'Ermitage de Vyshenskaya et les frères ont accepté.
Le titulaire du poste de maire de Morshansk, me présentant la pétition susmentionnée des habitants de la ville de Morshansk, a demandé, après avoir béni leur désir divin sur le sujet prescrit, d'autoriser son exécution.
Le consistoire spirituel de Tambov, après examen de cette pétition et des informations recueillies à ce sujet, m'a présenté la conclusion suivante : conformément aux souhaits des habitants de la ville de Morshansk, conformément aux raisons exposées dans la pétition, une procession religieuse de l'ermitage de Shatsk Vyshenskaya avec l'icône de la Mère de Dieu de Kazan à la ville de Morshansk chaque année avant le 15 juillet, afin que son séjour dans la ville de Morshansk, précisément dans la cathédrale de la Trinité L'église 577 , a duré au moins un mois, et pour que les revenus des prières devant l'icône apportée dans les maisons des habitants soient reversés au profit de l'ermitage de Vyshenskaya avec les frères, un consistoire envisage d'établir.
Après avoir confirmé cette conclusion, je considère qu'il est de mon devoir 578 d'en informer le Saint-Synode de Gouvernement et de demander humblement la permission d'établir ladite procession religieuse.
RGIA. F.796. Op.142. Unité de stockage 1237. L.1–3 vol.
14 juillet. Lettre du procureur général, le comte A.P. Tolstoï, au métropolite de Moscou et Kolomna Philaret (Drozdov) au début de l'enquête sur l'affaire Diveyevo :
"Comme cette affaire avait pris une tournure sérieuse, le Saint-Synode avait d'abord eu l'intention d'envoyer Son Éminence Théophane à Diveevo, mais a ensuite décidé de permettre à Votre Éminence d'y envoyer un archimandrite expérimenté du clergé du diocèse de Moscou pour examiner sur place toutes les circonstances entourant l'élection d'un nouveau chef."
RGIA. F.797. Le 31. 1861 D.11. L.40 40 rév.
"[Le révérend Théophane] a dû particulièrement s'inquiéter du couvent de Diveevo, où de grands troubles ont eu lieu à cette époque. Le couvent de Diveevo a été fondé par saint Séraphin, ascète du monastère de Sarov. Ce monastère appartenait au diocèse de Nijni Novgorod, mais en termes d'emplacement et de structure interne, il est en relation étroite avec le monastère de Sarov de la province de Tambov. Le hiéromoine Joasaph était responsable des troubles qui ont surgi en l'auberge Diveyevo. Se considérant comme un disciple de l'ancien Séraphin et le successeur de son travail par rapport au monastère Diveyevo, il a commencé à y agir et à gérer avec audace, à sa propre discrétion, poursuivant ses propres intérêts, et non les intérêts de l'auberge Diveyevo. De plus, ses actions déraisonnables et même illégales à certains égards étaient même nuisibles à la moralité des sœurs de ce monastère.
Il n'aimait pas Elizaveta Ushakova 579, élue à la majorité des sœurs (sur 500-400), et il essaya d'installer comme abbesse celle qu'elle avait choisie, Glykeria Lodyzhenskaya, en faveur de laquelle il n'y avait que 40 sœurs. Pour atteindre son objectif, Joasaph attira à ses côtés l'éminence de Nijni Novgorod Nektary, qui était sous son influence et l'avait même pour confesseur. C'est cette affaire, en relation avec d'autres circonstances, qui a provoqué des troubles dans la communauté, qui ont duré assez longtemps. Le problème des émeutes de Diveyevo parvint au Saint-Synode, qui chargea saint Philarète, métropolite de Moscou, de le résoudre. Ce dernier a décidé de retirer le hiéromoine Joasaph de toute influence directe sur le monastère de Diveyevo : son élu, Glykeria Lodyzhenskaya, a été démis de ses fonctions de commandement au monastère, et le monastère lui-même a été retiré de la juridiction et de la subordination de l'autorité de l'évêque de Nijni Novgorod pendant plusieurs mois et transféré à la juridiction du très révérend Théophane. C’est exactement ce que le Synode a fait. Il va sans dire que l'affaire Diveyevo ne pouvait que bouleverser Son Eminence Théophane.
Il a subi beaucoup de troubles à cause de cette affaire, et lorsque le monastère de Diveyevo a été transféré sous sa juridiction, il a utilisé toutes ses inquiétudes et tous ses efforts pour mettre fin aux troubles et aux machinations de la partie adverse qui se poursuivaient dans le monastère et y rétablir l'ordre complet.
16 juillet. La « Gazette diocésaine de Tambov » a publié « Le Sermon du jour de la Dormition de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie par Mgr Théophane, évêque de Tambov et Chatsk », prononcé à l'Ermitage de Sarov en 1859.
TEV. 1861. N° 3. 16 juillet. Add. pp.55-61.
La "Tambov Diocesan Gazette" a poursuivi la publication de l'ouvrage de saint Théophane : "Instructions des Saints Pères".
TEV. 1861. N° 3. 16 juillet. Add. pp.53-55.
18-19 juillet. Lettre du gouverneur de Tambov, K.K. Danzas à Mgr Théophane : « À la suite de votre lettre du 12 novembre 1860, n° 14472, sur l'annexion d'un terrain au couvent de l'Ascension de Tambov, le 15 juillet, n° 10557, j'ai soumis à M. l'Administrateur du Ministère de l'Intérieur l'approbation du terrain demandé derrière le monastère, dont j'ai l'honneur de notifier Votre Éminence, avec copie. de ma soumission à ce sujet. Plaîtrait-il à Votre Éminence de faire également une pétition à ce sujet de votre part ?
GATO. F.2. Le.82. Unité de stockage 91. L.31.
19 juillet. Extrait de la présentation du conseil d'administration du Séminaire théologique de Tambov, approuvée par Mgr Feofan :
« La résolution de Votre Éminence, qui faisait suite au décret du Saint-Synode concernant la stricte prudence dans le choix des personnes ordonnées aux charges du clergé, stipule : « Informez le conseil d'administration du séminaire, qui entrera en considération et me fera rapport avec un avis sur les modalités de mise en œuvre de cette résolution.
Le doyen doit être chargé de surveiller strictement les enfants du clergé pendant leur séjour dans la maison de leurs parents et de faire rapport de leurs observations sur le caractère et les inclinations des enfants au conseil d'administration du séminaire, en me transmettant et en me fournissant également des informations correctes sur le comportement et le caractère de tous ceux qui ont quitté le département scolaire au cours de l'année diocésaine, mais surtout à partir des registres du clergé"" 580.
Le Conseil du Séminaire de Tambov, conformément à la résolution de Votre Éminence, estime dans son avis :
1. Renforcer le suivi du développement des inclinations morales des étudiants spirituels, et en faire donc la responsabilité du Père. l'inspecteur et ses assistants, ainsi qu'inviter à participer à cette affaire tous les mentors capables de discerner le caractère moral des étudiants à partir de leurs réponses classiques, de leurs écrits et de leurs attitudes à leur égard,
2. Dans les opinions contenues dans les rapports sur le comportement des étudiants, ne vous limitez pas à une approbation ou une condamnation générale, mais mettez en évidence les traits distinctifs du caractère moral, et en particulier les traits religieux,
3. À la fin de chaque année, demandez au P. l'inspecteur et ses assistants soumettent au conseil du séminaire un rapport général sur le comportement de tous les étudiants du séminaire, en y indiquant le caractère moral de chacun.
4. À la sortie du séminaire, les étudiants qui terminent le cours, sur la base des commentaires du P. l'inspecteur, ses assistants et ses mentors, dresseront une liste morale des étudiants en y incluant des informations éventuellement correctes et complètes sur leurs caractères et leurs inclinations et la présenteront à Votre Éminence, en séparant ceux qui, en raison de leurs qualités, seront considérés comme peu capables d'occuper une position sacerdotale.
5. Les observations sur les qualités morales des élèves devraient également être étendues aux élèves des écoles, puisque le commencement du caractère moral est posé dans les écoles, et c'est pourquoi tous les directeurs d'école devraient être chargés de le faire de toute urgence.
Quelle opinion est très humblement présentée à Votre Éminence pour examen archipastoral et approbation par le recteur du séminaire, l'archimandrite Gennady ; l'inspecteur du séminaire, l'archimandrite Serge ; Mikhaïl Kadomski, professeur d’économie au séminaire.
GATO. F.186. Le 67. Unité de stockage 31. L.1–1 vol.
Extrait des mémoires d'un diplômé du Séminaire théologique de Tambov :
"Le recteur du séminaire était le P. Archimandrite Gennady est une personne exceptionnelle pour ses dons spirituels. Le Père Archimandrite Gennady, avec son esprit fort, se distinguait également par ses sentiments forts, atteignant parfois le pathétique. Son talent oratoire, son apparence représentative, sa diction exemplaire de forte-basse, sa physionomie et ses gestes très expressifs ont fait une impression indescriptible sur les auditeurs - tant du côté du professeur que de l'église. Il a enseigné la théologie dogmatique dans notre théologie Notre manuel officiel était « Théologie » du très révérend Antoine de Smolensk (aujourd'hui décédé, archevêque de Kazan) : mais, exigeant que nous effectuions le travail conformément au manuel, le recteur lui-même ne s'en tenait pas au livre. une toux - et le puissant discours du recteur s'est déroulé par vagues...
Nous avons littéralement regardé le Père. recteur et étaient imprégnés de son discours puissant au point qu'ils ne remarquaient pas comment, l'écoutant, ils restaient parfois assis longtemps après que la cloche ait sonné.
Sur le plan administratif – dans la gestion du séminaire – le P. Le recteur tenait, selon ces horaires, des visites libres. Notre vie était peu réglementée par les autorités du séminaire ; l'inspection nous ignorait tellement en dehors des murs du séminaire, et pas particulièrement à l'intérieur des murs, que, par exemple, l'inspecteur adjoint ne visitait guère nos appartements plus d'une fois par an, sauf pour des besoins particuliers, et le P. l'inspecteur n'est pas venu du tout et a même refroidi les pulsions « d'enquête » de Dmitri Nikolaïevitch 581, convaincu que les étudiants se comportaient « très bien ». À notre époque, il n’existait pas de cellules disciplinaires ni de tables de famine pour les coupables ; toute la question des remontrances et des corrections se limitait principalement à des réprimandes personnelles, parfois à de vifs reproches. le recteur, même s'il boudait parfois longtemps certains des délinquants ; Je ne me souviens d'aucun cas ayant eu de tristes conséquences - renvoi du séminaire pour comportement.
La lecture de livres et de revues n'était pas soumise à un contrôle strict de la part des supérieurs (« lisez ceci, mais ni ceci ni cela »), non sans l'avis directeur du Père. recteur sur des auteurs célèbres et leurs œuvres, car c'était une époque de lutte littéraire acharnée entre les courants, et nous avons même écrit « Réfutations des objections au récit biblique sur l'origine du premier homme » (à propos de la célèbre théorie de Charles Darwin). La musique n'a pas été recherchée ; cela, disent-ils, était parfois le cas dans le passé avant nous, même si nos goûts esthétiques n'étaient appréciés que par la guitare et le violon, et même par le chant vocal, et que presque tous les séminaristes adultes « voulaient chanter à la basse ». Le chemin vers les lieux de célébrations publiques et vers le théâtre n'était pas strictement bloqué... En général, notre vie était libre ; C’était une époque que nous, camarades, appelons encore en plaisantant « des temps bénis ».
Je laisse aux enseignants le soin de juger de la rationalité d'un tel système de gestion des établissements d'enseignement ; Peut-être, en fait, contenait-il quelques faiblesses et des extrêmes, mais nous, élèves de l'époque de « Gennadiev », pensions et pensons encore que ce système nous protégeait des relations tortueuses avec les autorités et favorisait la franchise, la vérité de caractère, l'aisance et la liberté d'esprit...
Pratiqué par le P. Recteur Gennady, en général, la libre gestion du séminaire, semble-t-il, ne nous a pas affaiblis en termes d'éducation, mais a semblé nous donner la liberté et le désir de nous développer davantage. La meilleure preuve en est que notre formation de 1866 comprenait quatorze académiciens : cinq sur rendez-vous et neuf volontaires - un nombre sans précédent pour l'époque ; dont certains travaillent désormais dans le domaine universitaire avec honneur et dignité. Ces personnes : Alexeï Vassilievitch Vadkovsky et Mikhaïl Ivanovitch Bogoslovsky 583 (professeurs associés de l'Académie théologique de Kazan), Nikolai Petrovich Ostroumov 584 (ancien professeur associé de la même académie, qui a maintenant choisi une carrière différente, semble-t-il, dans la région du Turkestan), Semyon Ivanovich Zhemchuzhnikov 585, Vasily Yakovlevich Rozanov, Andrei Semenovich Bystrov 586, D.N. Astrov, Aristarkh Vasilyevich Alexandrovsky 587, Nikolai Stepanovich Bogoroditsky 588, Ivan Grigorievich Rozanov 589, Pavel Stepanovich Nenarokov 590. »
TEV. 1881. N° 14. 18. App.
22 juillet. Dans la cathédrale de Tambov, le jour homonyme de 591, l'impératrice Maria Alexandrovna et la grande-duchesse Maria Nikolaevna 592, l'évêque Théophane a célébré la Divine Liturgie et le service de prière en co-service de deux archimandrites, le recteur du séminaire Gennady et l'inspecteur Sergius, et le clergé de la cathédrale.
Le sermon a été prononcé par le prêtre de l'église Znamenskaya, Anikita Levitsky.
TEV. 1861. N° 9. 27 août Officiel P.70 71.
23 juillet. La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté l'ouverture d'écoles rurales dans le diocèse de Tambov :
"Le doyen du district Spassky du village de Zarubkina, le prêtre Konstantin Zernov, 593 ans, à la suite d'un ordre circulaire des autorités diocésaines, a rapporté que le clergé de huit églises qui lui sont subordonnées, sympathisant avec le souci du gouvernement de diffuser l'alphabétisation entre les paysans de l'État et les paysans temporaires, a ouvert en juin dernier les premières écoles gratuites pour leurs enfants. Actuellement, 19 garçons se rassemblent déjà pour suivre une formation dans le village de Pokrovskiye Selishchi - en dans le poste de garde de l'église ; dans le village de Novye Vyselki, 61 garçons - dans un pub ; dans le village de Novaya Potma, 21 garçons - dans le poste de garde de l'église ; Lipyaga, 8 garçons - dans la maison du prêtre et dans le village de Koshelevka, 3 garçons et 2 filles - dans la maison du prêtre.
Ils sont enseignés principalement par des prêtres avec l'aide du clergé, et pour la première fois, afin de familiariser les enfants avec cette activité nouvelle et utile pour eux, l'enseignement est censé se poursuivre jusqu'au 1er juillet, c'est-à-dire avant le début des travaux sur le terrain.
Le rapport a été suivi de la résolution de Son Eminence : "Je remercie le doyen, les prêtres et tous ceux qui participent à cette affaire. Que le Seigneur bénisse ces œuvres."
TEV. 1861. N° 4. 23 juillet. Officiel P.28 29.
Dans la section « Nouvelles et annonces », la « Gazette diocésaine de Tambov » a adressé aux lecteurs le message suivant : « L'évêque de Thébaïde Nikanor 594, qui réside dans la ville de Moscou, dans la cour d'Alexandrie, près du marché de Khitrov, a informé Son Éminence l'évêque Théophane de Tambov du besoin urgent pour les églises pauvres du Patriarcat d'Alexandrie d'habits sacerdotaux et de diacres et d'ustensiles d'église, a demandé de fournir assistance pieuse aux églises désignées. En conséquence, le consistoire spirituel de Tambov, conformément à la résolution de Son Éminence, l'annonce dans tout le diocèse afin que les offrandes pieuses pour ledit objet soient remises par les donateurs eux-mêmes à Mgr Nikanor à l'adresse.
TEV. 1861. N° 4. 23 juillet. Officiel P.31.
24 juillet. Mgr Théophane « a enseigné sa bénédiction archipastorale en étant inscrit sur les listes officielles, comme modèle pour les autres, pour sa diligence et son travail particuliers dans la compilation des enseignements délivrés dans le département de son Éminence de Tambov aux prêtres des églises : la cathédrale - Georgy Khitrov, Znamenskaya - Ioann Sladkopevtsev et Pokrovskaya - Nikolai Afanasyev ».
TEV. 1861. N° 14. 1er octobre Officiel P.102.
Son Éminence Théophane a approuvé le rapport du Consistoire spirituel de Tambov sur l'attribution des certificats de distinction au paysan d'État Andrei Yuryev du village. District de Rostoshi Borisoglebsky, paysan de l'État Alexandre Sushkov du village. Nikolsky, à Tanaï, et le paysan Ivan Bounine du village. Arkhangelsky "pour avoir servi pendant plus de trois ans dans les postes d'anciens de l'église avec zèle et bénéfice pour les églises et ces dernières, en outre, pour des dons spéciaux".
TEV. 1861. N° 13. 24 septembre. Officiel P.93.
27 juillet. Dans la cathédrale de Tambov, le jour de l'anniversaire de l'impératrice Maria Alexandrovna et de la naissance et homonyme du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch l'Ancien 595 et homonyme du grand-duc Nikolaï Nikolaïevitch le Jeune 596, Mgr Théophane a célébré la Divine Liturgie et le service de prière, co-servis par deux archimandrites : le recteur du séminaire Gennady et l'inspecteur Sergius, et le clergé de la cathédrale.
Le sermon a été prononcé par l'archiprêtre de l'église du Signe Jacob Bondarsky.
"Tout le clergé de Tambov s'est réuni pour le service de prière."
TEV. 1861. N° 9. 27 août pp.70-71 officiels.
Mgr Théophane a adressé au Saint-Synode une demande d'autorisation pour attribuer au couvent de l'Ascension de Tambov le terrain dont il avait besoin « pour l'agrandissement des bâtiments monastiques ».
TEV. 1862. N° 29. 13 janvier Officiel P.17.
Mgr Feofan a publié une résolution dans le journal de la réunion du conseil d'administration du Séminaire théologique de Tambov, tenue en juillet, au cours de laquelle a été examinée la présentation du gardien de la 1ère école théologique de Tambov, l'archiprêtre Ioann Moskvin : « Afin d'améliorer les étudiants de l'école qui m'a été confiée dans la connaissance pratique de la charte de l'église, je trouve utile de nommer chaque jour quatre étudiants de chaque classe pour accomplir des offices choraux dans différentes églises de la ville de Tambov et Je suis nourri par l'espoir qu'une telle pratique, sous la direction d'ecclésiastiques expérimentés, habituera les étudiants à la lecture libre de la presse slave, les familiarisera avec le chant religieux par note et les forcera involontairement, pour ainsi dire, à apprendre la charte ou l'ordre du culte, et par conséquent, soumettant mon avis à la discrétion du conseil du séminaire, je leur demande humblement de demander aux autorités diocésaines l'autorisation de commencer l'exécution de cet ordre.
Résolution de Mgr Théophane : « Concernant la formation des étudiants pour accomplir les services religieux, « nommez-en deux » 597... discutez selon la situation.
Pour les autres affaires du consistoire, une résolution générale suivit : « Exécuter ».
GATO. F.186. Le 67. Unité de stockage 1. L.224.225.
28 juillet. Célébration de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu, appelée « Hodegetria » (« Guide »).
Dans la cathédrale de Tambov, à l'occasion de la fête de l’église dans la chapelle et en mémoire du repos de saint Pitirim, évêque de Tambov, qui repose dans la cathédrale, le très révérend Théophane, lors de la concélébration de l'archimandrite Gennady, de l'archimandrite Serge et du clergé de la cathédrale, a célébré la Divine Liturgie « avec un grand rassemblement de pèlerins, admirateurs de saint Pitirim, prière dont la commémoration a longtemps été bénéfique pour beaucoup par d'importants guérisons. »
Le sermon a été prononcé par le prêtre Georgy Khitrov.
"A la fin du service solennel festif, Son Eminence a consacré et béni à l'extérieur de la cathédrale, dans sa clôture, un repas pour les honorateurs de la mémoire de Saint Pitirim. Ce repas, offert à titre d'offrandes charitables le jour de la mémoire de Saint Pitirim, a lieu depuis plusieurs années de suite, cette fois il s'est terminé à 16 heures de l'après-midi. Le nombre d'invités à la table, parmi lesquels se trouvaient des pèlerins de passage et des citoyens locaux, s'est étendu à 800 personnes".
TEV. 1861. N° 9. 27 août Officiel pp.71-72.
31 juillet. Décret circulaire du Saint-Synode portant nomination des membres des consistoires spirituels aux comités statistiques provinciaux et régionaux.
Il est ordonné « de faire savoir aux évêques diocésains, avec instructions, qu'ils élisent les membres permanents du consistoire aux commissions locales de statistique et d'ordonner que le clergé des diocèses qui leur est confié contribue à fournir aux commissions de statistique les données chiffrées et autres informations dont elles ont besoin et à fournir aux secrétaires des commissions ou autres personnes autorisées par eux les moyens de vérifier et de compléter ces données et informations en utilisant des sources authentiques, si toutefois il n'y a pas d'obstacles particuliers à la satisfaction de cette dernière pétition ».
Le 20 octobre 1861, parmi les membres du Consistoire spirituel de Tambov, l'archiprêtre du corps des cadets, le candidat Ioann Moskvin, qui, comme auparavant, était membre dudit comité, fut nommé membre indispensable du Comité provincial de statistique de Tambov.
TEV. 1861. N° 20. 12 novembre Officiel pp. 137-139.
4 août. Lors de la revue du diocèse, Sa Grâce Théophane a consacré 598 dans la chaleureuse église de maison 599 de la communauté féminine de Kadoma 600 trône au nom de la Nativité de Jean-Baptiste et, après la liturgie, a prononcé une parole édifiante :
"Grâce soit au Seigneur qui a daigné établir cette église dans votre monastère, tant de bien pour vous. En voyant cela, on ne peut s'empêcher de se réjouir à la fois parce que cela signifie la prospérité de votre monastère, et parce que, par conséquent, le monastère veut prospérer du côté même qui constitue une caractéristique essentielle du mode de vie que vous avez perçu. Vous êtes des livres de prières. L’église est une maison de prière. En vous préoccupant de sa construction, vous avez montré que vous avez un besoin et que vous êtes nourris par une soif de prière. Que faire après cela ? Il ne reste plus qu'à appliquer à la tâche de construire une église l'œuvre pour laquelle il a été désigné, c'est-à-dire s'irriter de plus en plus le désir de prier - et par l'acte même de prier.
Seule une âme engourdie ne prie pas. Maintenez en vous le sentiment de besoin et vous serez toujours motivé à prier. Et pour cela, ne regardez pas ce qui est en vous, mais regardez ce qui n’est pas encore là. Il vous est impossible de ne rien avoir ; mais même si vous aviez la sagesse de Salomon, la foi d'Abraham, la patience de Job, la ferveur de l'esprit de David - et tout cela est peu comparé à ce qui reste à accomplir. Préparez-vous donc de telle sorte que sur terre, il soit impossible de penser à une telle insignifiance avec laquelle vous pourriez vous comparer. Lorsque cela se produit, il y aura un sentiment de besoin et de malheur ; et quand cela arrivera, il faudra prier. Mais si seulement ce besoin était constamment dans l’âme ; et ensuite elle-même vous apprendra à prier réellement. Le besoin enseigne tout. Ne pensez simplement pas que la question de la prière soit rusée et déroutante. L'enfant veut manger, vient vers sa mère et lui dit : « Donne-moi du pain. » Quel est l'intérêt de cette astuce ? Il en va de même dans la prière à Dieu. Les péchés vous dérangent, venez dire : « J'ai péché, Seigneur, aie pitié ! Il en est ainsi dans tout. Si vous en ressentez un besoin, venez le dire au Seigneur dans la simplicité de votre cœur.
Invoquez la Mère de Dieu comme salle de prière, votre Ange Gardien et tous les saints, et avec eux, sous leur protection, tombez devant le Sauveur tout miséricordieux. C'est ça! Et toutes les astuces ou astuces dans la prière doivent être mises de côté.
Pour ajouter à cela, il vous suffit de travailler à contrôler vos pensées, qui hésitent à s'appuyer sur une seule ; et aussi, veillez par tous les moyens possibles à ce que le travail de prière ne s'arrête pas à la fin de la règle de prière, mais nous occupe à tous les autres moments. Celui qui possède cela est un véritable homme de prière. Mais sachez que, tout comme chaque travail nécessite son propre travail, de même dans la prière, vous devez travailler, et même surmener - à la fois physiquement et surtout spirituellement. Pour le corps - debout, s'inclinant, priant ; à l'esprit - attention, sentiment, détachement de tout et aspiration vers Dieu. Travail en commun ! Et il faut se forcer à faire les deux. Donnez vos cœurs au Seigneur et faites-en une église pour Lui, dans lequel Son Esprit reposera avec bonheur, vous apportant des bénédictions - à la fois internes et externes. Amen".
TEV. 1861. N° 25. 17 décembre Add. P.578 582 ;
Des mots. Tambov. 1867. P.108 112.
6 août. Transfiguration du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ.
L'évêque Théophane "avec un grand rassemblement des habitants des environs" a consacré le village. Savvatma, district d'Elatomsky, une église en bois en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu, construite aux frais du propriétaire paroissial, l'actuel conseiller d'État Nikiforov 601.
Mot du très révérend Théophane sur la consécration de l’église :
"Vous avez deux célébrations : l'une commune à nous tous - le souvenir de la glorieuse Transfiguration du Seigneur ; une autre chose qui vous est particulière est la consécration de votre église. Et je ne sais sur quoi me concentrer - sur la Transfiguration du Seigneur, qui a transformé notre nature en Lui-même, ou sur la construction de l’église, qui a érigé cette maison à notre Dieu ! Et cela est grand, comme une question de faveur particulière de Dieu envers nous, et cette dernière n'est pas insignifiante, il s'agit d'une question de piété et de bienfaisance humaines particulières. Et il est vrai que votre pensée ne veut pas être à la traîne de l'une ou de l'autre pour jouir pleinement des beautés spirituelles qu'elles contemplent. Mais je vous dirai qu'il n'est pas nécessaire de les séparer, mais qu'au contraire il y a non seulement une commodité, mais aussi un besoin particulier de les contempler l'une dans l'autre ou de les contempler ensemble dans une matière de notre salut. et ce qui est contenu et agi dans l’église représente un moyen pour parvenir à cette fin. Maîtriser la puissance de l’église et atteindre la gloire de la Transfiguration.
Célébrons ainsi deux fêtes : la rénovation de l’église et la Transfiguration du Seigneur.
Des mots. Tambov. 1867. P.112 116.
La « Gazette diocésaine de Tambov » du 6 août, dans la rubrique « Nouvelles et annonces », cite un appel de la communauté des sœurs de la miséricorde, qui demande aux autorités diocésaines de Tambov d'aider « à la diffusion des œuvres et des livres donnés à la communauté par les bienfaiteurs, pour soutenir ses moyens d'existence ». Lors de la candidature, un « programme de rédaction et une liste de tous les livres pouvant être reçus de la communauté » sont joints.
En outre, le magazine cite l'ordre des autorités diocésaines concernant la demande de la communauté : « Le consistoire ecclésiastique de Tambov, selon la résolution de Son Éminence Mgr Théophane, l'annonçant dans tout le diocèse, ajoute que celles qui souhaitent s'abonner aux livres présentés doivent s'adresser en leur nom à la communauté des sœurs de la miséricorde de Saint-Pétersbourg.
TEV. 1861. N° 6. 6 août Officiel P.47.
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté les ordres des autorités diocésaines :
Avec la bénédiction de Sa Grâce Théophane, "l'église, achevée et équipée des ustensiles nécessaires... dans le village de Gromka, district Morshansky 602, a été autorisée à être consacrée par le doyen du département".
Dans le village Dvurechki, district de Lipetsk, « par résolution de Son Eminence, les paroissiens sont autorisés, à leurs frais, à corriger le délabrement de l'église paroissiale 603, dans sa situation extérieure et intérieure ».
TEV. 1861. N° 6. 6 août Officiel P.45.
10 août. Mgr Théophane a quitté Tambov pour Zadonsk pour participer à la cérémonie d'ouverture des reliques de saint Tikhon, évêque de Voronej, qui a eu lieu au monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk.
TEV. 1861. N° 7. 13 août Officiel P.49.
"Au départ, le Très Révérend Théophane n'a pas été nommé par le Saint-Synode pour la cérémonie d'ouverture, mais ensuite, par un ordre spécial le plus élevé, communiqué par l'intermédiaire du Procureur général du Saint-Synode, le comte A.P. Tolstoï, et il a été ajouté au nombre des personnes nommées : Isidore, métropolite de Saint-Pétersbourg, Joseph, archevêque de Voronej et Zadonsk, et Serge, évêque de Koursk."
11 août. Sa Grâce Théophane est arrivée à Zadonsk pour célébrer les célébrations de la glorification de saint Tikhon de Zadonsk.
Découverte des saintes reliques de notre père Tikhon, évêque de Voronej et Yelets. Saint-Pétersbourg, 1861
Le 13 août, le jour de la mort bénie de saint Tikhon de Zadonsk, ont eu lieu les célébrations de l'ouverture de ses reliques.
« Pour célébrer cet événement des plus solennels, Mgr Isidore, premier membre du Synode, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg, sont arrivés au monastère de la Mère de Dieu de Zadonsk, Son Éminence Joseph, archevêque de Voronej et Zadonsk, Son Éminence Théophane, évêque de Tambov et Shatsk, et Son Éminence Serge, évêque de Koursk et Belgorod.
La célébration d'ouverture a commencé le 12 août. Ce jour-là, Son Éminence Théophane a célébré la Divine Liturgie dans l'église de la Nativité du monastère, où les saintes reliques du saint et faiseur de miracles depuis 1846 - depuis leur transfert de la crypte par feu Éminence Antoine, archevêque de Voronej et Zadonsk - reposaient dans un grand tombeau, sous une planche d'argent avec une image du saint en vêtements épiscopaux gravée dessus.
À la fin de la liturgie, tous les archipasteurs, ainsi que le clergé concélébrant la Divine Liturgie, ont servi dans la même église un service de prière avec la bénédiction de l'eau devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Vladimir. À une heure de l'après-midi, l'évangile a commencé avec le carillon retentissant dans le monastère et dans la cathédrale de Zadonsk. Sur ordre préalable, le clergé blanc de tous les diocèses s'est réuni dans la cathédrale de l'Assomption de Zadonsk, d'où, sous la direction de l'archimandrite Théodsius 604. recteur du séminaire de Voronej, il s'est rendu en procession selon son rang au monastère de la Mère de Dieu avec des bannières et des icônes saintes 605. Il y avait une longue file de clergé vêtus de robes sacrées, dont il y avait jusqu'à une centaine de paires de prêtres et pas moins de diacres et des clercs. La marche se déroulait parmi une foule bondée qui, de la cathédrale elle-même jusqu'aux portes saintes du monastère, formait ici et là un mur, et plus le monastère se rapprochait, plus il devenait dense. Et tout autour du monastère, et plus encore à l’intérieur, c’était une masse continue et impénétrable.
L'archimandrite Dimitri 606, recteur du monastère Bogoroditsky, et les frères avec une croix, des icônes saintes et des bannières ont rencontré la procession aux portes saintes du monastère au son des cloches - ville et monastère.
A 14 heures, le métropolite et les évêques, vêtus de robes selon le rang de l'église, sont entrés dans l'église cathédrale du monastère et, vénérant les saintes icônes, ont revêtu des vêtements complets à l'autel. Pendant ce temps, tout le clergé était établi dans l'ordre dans lequel il devait se trouver dans la procession générale de la croix. Après s'être habillés, les archipasteurs quittèrent l'autel et, debout au milieu de l'église, distribuèrent des bougies au clergé et au peuple. L'Éminence Métropolitaine, après la prière initiale à genoux, a lu une prière au Seigneur Jésus-Christ pour une bénédiction pour la découverte incondamnée des saintes reliques de son saint. Puis, avec le chant tendre et prolongé du 50e psaume « Aie pitié de moi, ô Dieu », une procession générale de croix a commencé depuis la cathédrale de Théotokos - à travers les portes ouest, le long du côté sud de celle-ci, jusqu'à l'église de la Nativité du Christ, où depuis 1846 les reliques du saint reposaient en secret.
Lorsque la procession de la croix entra dans cette église, le métropolite, en chantant le psaume 33 "Je bénirai le Seigneur en tout temps", maudit saint le trône, les saintes icônes et les saintes reliques, ainsi que ceux qui se tenaient devant lui et, debout devant la pierre tombale avec les évêques et les concélébrants désignés pour porter les saintes reliques, aspergea d'eau bénite les lentilles préparées pour soulever les reliques et les couvertures pour les couvrir, puis lu à genoux une prière touchante. au saint et faiseur de miracles Tikhon, le suppliant d'accorder aux pécheurs aux mains indignes d'élever ses saintes reliques.
Après avoir lu la prière, ils soulevèrent le toit de la pierre tombale en métal, à l'intérieur de laquelle se trouvait un grand tombeau en bois, cachant un sanctuaire contenant les reliques incorruptibles du saint. Le tombeau était fermé et entouré d'une corde avec un sceau.
Le métropolite ôta le sceau et la corde qui entourait le tombeau, tandis que les autres évêques plaçaient des lentilles dessous et, avec leurs concélébrants, l'élevaient avec un grand cri : « Seigneur, aie pitié », qui passait du clergé au peuple et remplissait toute l'église. Le tombeau, ainsi élevé, lentement, avec une répétition révérencieuse incessante : « Seigneur, aie pitié », fut transféré au milieu de l’église et placé sur un lit splendide préparé : les voiles et le manteau épiscopal de Saint-Tikhon y furent placés.
Debout près de l'archipasteur, avec le clergé et tout le peuple, ils ont honoré avec révérence le nouveau faiseur de miracles avec un culte terrestre et, commençant un service de prière pour lui après la proclamation du métropolitain « Partons en paix », ils ont soulevé le lit sur lequel le tombeau était installé, cachant les reliques du saint, et ils sont sortis avec lui 607 de l’église par la porte ouest en chantant le tropaire au saint. Dès ta jeunesse, tu as aimé le Christ, ô bienheureux, tu étais l'image de tout en parole, vie, amour, esprit, foi, pureté et humilité, et c'est pourquoi tu as emménagé dans les demeures célestes, où tu te tiens devant le trône de la Très Sainte Trinité, prie Saint Tikhon pour que nos âmes soient sauvées.
En quittant l'église de la Nativité du Christ, la procession s'est dirigée vers l'autel de la cathédrale de la Vierge Marie et, en passant par son côté nord, est entrée par la porte ouest de l’église. La cour entière du monastère était densément remplie de gens qui, à la vue du tombeau des saintes reliques, tombèrent la face contre terre en criant : « Au saint, Père Tikhon, aie pitié de nous !
Après être entrés dans l’église, ils ont placé le tombeau avec les saintes reliques sur une estrade préparée au milieu de la cathédrale et, sans l'ouvrir, ont terminé le chant de prière de Saint-Tikhon.
Après le service de prière, de nombreuses années furent proclamées à l'empereur souverain et à toute la maison auguste ; les patriarches œcuméniques ; Au Très Saint Synode de Gouvernement, son membre éminent, Son Éminence Isidore, métropolite de Saint-Pétersbourg et de Novgorod ; Joseph, archevêque de Voronej et Zadonsk ; Théophane, évêque de Tambov et Shatsk, et Sergius, évêque de Koursk et Belgorod. vénération de tout ce qui est sanctifié ; le conseil d'administration et tous les chrétiens orthodoxes.
Alors les Petites Complies commencèrent. Le métropolite et les évêques avec les serviteurs entrèrent à l'autel et se déshabillèrent ; La procession religieuse est revenue à la ville dans le même ordre au son des cloches.
À 18 heures de l'après-midi a commencé la veillée nocturne, célébrée par le Métropolite avec les évêques et autres membres du clergé désignés pour célébrer la Divine Liturgie du 13 août (12 couples). Après le premier kathisma, Joseph, archevêque de Voronej, prononça un mot. Devant Sa Majesté, le métropolite, après avoir distribué des bougies à tout le monde, a déverrouillé le tombeau et, avec les évêques, l'a ouvert. Plusieurs minutes d’attention respectueuse et silencieuse aux saintes reliques révélées ont suivi. Ensuite, le reliquaire avec les saintes reliques fut retiré du tombeau et placé sur le lit, et le tombeau fut transporté à l'endroit où il avait été déterminé que les saintes reliques reposeraient toujours - sous le dais entre les piliers du côté nord. Après avoir recouvert les saintes reliques avec la couverture qui se trouvait auparavant sur le tombeau, le métropolite et les évêques ont chanté la glorification de saint Tikhon selon le rite et ont entouré les saintes reliques et toute l'église, et après avoir lu l'Évangile, vénéré les saintes reliques, ils se sont tenus à la tête et aux pieds du saint et ont oint d'huile consacrée tous ceux qui ont embrassé les saintes reliques. La veillée nocturne s'est poursuivie jusqu'à la première heure.
Le jour même de la célébration - le dimanche 13 août - à 9 heures du matin, le monastère a commencé à annoncer la Divine Liturgie, qui a été célébrée par tous les archipasteurs. Lors de la petite entrée, les saintes reliques étaient amenées dans l'autel et placées sur une place élevée face au trône, et le Métropolite et les évêques se tenaient à leurs côtés comme concélébrants. Le saint de Dieu, mort depuis 78 ans, semblait être de nouveau apparu parmi le clergé terrestre et avait pris la primauté dans son service sacerdotal... À un moment donné, le métropolite Isidore prononça une parole dans laquelle il dépeint avec une clarté particulière toute la vie instructive du saint.
Après la fin de la liturgie, les saintes reliques furent retirées de l'autel et placées à nouveau au milieu de la cathédrale. Après avoir commencé un service de prière devant les saintes reliques, les archipasteurs et tout le clergé, dans l'ordre prescrit, ont fait une procession religieuse autour du monastère tandis que les cloches sonnaient dans le monastère et dans la cathédrale de la ville.
Le cortège s'est arrêté, comme d'habitude, à quatre endroits : du côté sud, est, nord et ouest. Il n’était pas possible de voir les gens à l’intérieur et à l’extérieur du monastère dans toutes les directions ; malgré le fait que le déménagement ait été fait calmement et sereinement. Tout le monde restait aux endroits où chacun devait se tenir debout, rencontrant et accompagnant les saintes reliques avec des salutations respectueuses, des larmes et des soupirs de prière au saint : "Père, sauve-moi ! Père, aide-moi ! Père, protège !" Tout le chemin de la procession religieuse était parsemé d'écharpes, de serviettes, de toiles, d'argent, qui étaient jetés par des saints zélés, sans se demander où ils finiraient - et ce en telle quantité qu'à la fin, une couche épaisse et continue s'en formait, recouvrant le sol.
Au retour de la procession à l'église, lorsque les saintes reliques ont été déposées à l'endroit préparé pour elles, le métropolite a lu la prière de saint faiseur de miracles Tikhon. Après leur licenciement et pendant de nombreuses années, le clergé et les laïcs vénéraient les saintes reliques.
Puis le métropolite et les évêques, s'étant déshabillés devant l'autel, quittèrent la cathédrale en robes et, après avoir béni et aspergé d'eau bénite le repas préparé pour les pauvres du monastère, retournèrent dans leurs cellules, bénissant le peuple.
Dans la cathédrale, près des saintes reliques de Saint-Tikhon, les services de prière ne se sont arrêtés qu'à la cloche du soir, et la sonnerie des cloches, tant dans le monastère que dans la cathédrale de la ville, s'est poursuivie toute la journée.
Dans la nuit du 14 au 15, à l'occasion de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, à deux heures du matin, Sa Majesté le Grand-Duc Nikolaï Nikolaïevitch est arrivé au monastère, a écouté un service de prière au saint et, vénérant ses saintes reliques, s'est mis en route.
Ainsi eut lieu le triomphe de la découverte des saintes reliques du saint et faiseur de miracles Tikhon ! Les chrétiens orthodoxes ont montré beaucoup de foi et de respect pour le saint, mais la grâce de la guérison s'est également répandue en abondance des saintes reliques du saint de Dieu. Apparemment, devant tout le monde, les aveugles ont été méprisés, les froissés ont été corrigés et ont commencé à marcher, les possédés ont été délivrés des démons, ceux qui souffraient de blessures ont été guéris, les sourds-muets ont commencé à entendre et à parler, et de toutes sortes de maux - évidents et cachés - ceux qui ont eu recours au saint avec foi ont reçu aide et délivrance. Il était évident qu’en ces jours le Seigneur a ouvert tous ses trésors grâce aux prières d’intercession du saint !
TEV. 1861. N° 12. 17 sept. Add. P.257 265.
La collection anniversaire de la revue « Antiquité de Voronej », consacrée au cinquantième anniversaire de la glorification de saint Tikhon de Zadonsk, a laissé le témoignage suivant : « L'un de ceux qui étaient à l'autel pendant le service de la liturgie (métropolitaine) nous a dit que le très révérend Théophane, lors de la célébration de la liturgie 608, essuyait souvent avec un mouchoir les larmes qui lui montaient aux yeux.
Il faut dire que pendant et après la procession avec les saintes reliques, les gens, qui ne pouvaient pas entrer dans l'église en raison de la foule terrible, souhaitaient exprimer leurs sentiments de joie pour leur sainte cause avec des offrandes réalisables, jetaient de l'argent le long du chemin de la procession, et des objets, des toiles, des boucles d'oreilles, des bagues, etc. sur le porche de l'église du monastère et autour de celui-ci. Selon des témoins oculaires, dans de nombreux endroits autour de la place, il y avait des tas d'objets, des toiles, des ceintures, des foulards et même de l'argent jeté par les gens. En outre, de nombreuses personnes ont apporté d’importantes contributions monétaires et matérielles.
En conclusion, nous considérons qu'il est de notre devoir d'ajouter que, selon les informations officielles, du 8 au 15 août, avec un grand rassemblement de personnes à Zadonsk, il n'y a pas eu d'incidents particulièrement significatifs, tels que des meurtres, des vols, des violences, des incendies, etc., il n'y avait pas de santé publique dans les meilleures conditions, de sorte que sur plus de 250 000 personnes à Zadonsk du 9 au 16 août, seules 5 personnes sont tombées malades, dont 2 sont mortes, une s'est rétablie et 2 sont restées. à l'hôpital et à l'hôpital du monastère, il y avait à cette époque 8 patients, qui se sont tous rétablis. La situation des habitants des villages et hameaux environnants était la même que celle de la ville.
PAR. 1861. Septembre P.130 135.
Le mot le jour de l'ouverture des saintes reliques de saint Tikhon, évêque de Voronej, prononcé par le membre synodal, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg Isidor (Nikolsky) :
"La lampe posée par Dieu brûlait ici aussi, et son éclat illuminait chacun de la lumière vivifiante de la raison et de la piété. En tant qu'étoile directrice, il montrait le véritable chemin de la vie et du salut en Jésus-Christ notre Seigneur. C'était le grand saint de Voronej et Yelets, le Très Bienheureux Tikhon. Son troupeau écoutait ses paroles avec amour lorsque le saint de Dieu était assis sur le trône épiscopal. Le père aimant a été accompagné avec une profonde tristesse et des larmes lorsque, attiré par le Esprit, il descendit du siège épiscopal et se retira dans le modeste monastère de Zadonsk afin de donner un peu de paix à l'esprit fatigué des soucis et des travaux et de se consacrer en silence aux actes les plus intimes d'une vie monastique stricte.
Mais personne... n'a brûlé la lampe et ne l'a recouverte d'un vase 610. Le temps du vrai repos pour le serviteur du Christ n'est pas encore venu. Seul le domaine de travail a changé. Tout comme une ville ne peut pas se cacher du sommet d'une montagne située au 611, de même il est impossible à un homme juste se tenant au sommet des vertus de se cacher des personnes qui cherchent l'illumination et la direction dans la vie selon l'Esprit. On le trouvera dans les déserts... et dans les montagnes et dans les tanières et dans les abîmes de la terre 612. Car la lumière brille partout, partout où la main de Dieu déplace la lampe. Et la gloire du peuple de Dieu attire d’autant plus le cœur, plus il s’humilie devant Dieu et devant le peuple. Est-il surprenant que la modeste cellule de cet ange terrestre soit devenue à la fois une école de piété, un cabinet de médecin pour les maladies mentales et un refuge pour tous ceux qui ont soif d'éclaircissement, d'édification, de consolation, d'exhortation et de conseil ! La vie du saint de Dieu était la véritable lumière et la véritable bénédiction de Dieu pour ce pays.
Le moment est venu : le saint qui a combattu le bon combat est décédé en 613. Il convenait que l'ouvrier des raisins du Christ apparaisse au Seigneur de la Maison, afin qu'il reçoive sa récompense.
La lampe 614 s'est-elle éteinte ? Ou bien, avec le vase qui le transporte, est-il finalement caché sous le lourd couvert de la tombe ? Non. Il a été transféré sur le chandelier du Trône du Père des Lumières, afin que d'en haut il illumine non pas une, mais toutes les régions de la patrie terrestre.
L'amour pour le bon berger décédé poussa ses enfants à décrire toutes ses actions, à rassembler et à mettre par écrit tous les enseignements salvateurs de ce nouveau Chrysostome. Et l'esprit du grand Tikhon, avec sa parole répandue partout, a éclipsé toute la Russie. Ceux qui ont soif de sagesse spirituelle, nobles et ignorants, instruits ou non, puisent dans cette source abondante à la fois la lumière pour l'esprit et la nourriture vivifiante pour le cœur. Même les Gentils des pays lointains traduisent dans leur propre langue les paroles de Tikhon le Sage 615. Les rayons de la lampe, portés de la terre au ciel, s'étendaient jusqu'ici.
Puissent nos malheureux frères voir la lumière de la vérité qui, s'éloignant de l'Église orthodoxe, source d'eau vive, déterrent pour eux-mêmes des trésors brisés et, avec un zèle insensé pour le passé, ne comprennent pas que ce n'est pas l'ancienne ou la nouvelle lettre, mais les actes de foi et d'amour qui nous placent devant Dieu.
Ainsi, que ta lumière brille devant les hommes, notre saint, notre Père Tikhon, car ils pourront voir ta vie sainte et tes actes pieux et glorifier notre Père qui est aux cieux 616. Amen"
TEV. 1861. N° 12. 17 sept. Add. pp.268-274
Extrait des mémoires d'A.G. Govorov sur la participation de Mgr Théophane à l'ouverture des reliques de saint Tikhon de Zadonsk : « Il est impossible de décrire la joie de Sa Grâce Théophane à cette occasion ! Il m'a souvent dit que dès sa prime jeunesse, il vénérait profondément la mémoire de saint Tikhon et qu'il se rendait à pied de son pays natal à la ville de Zadonsk pour vénérer le saint. Lors de la découverte des reliques de saint Tikhon, j'étais également sous les ordres du révérend Théophane dans la position de porteur de son bâton.
Extrait des mémoires du fils du marchand Vasily Yaitsky, habitant de la ville de Zadonsk, sur la découverte des reliques de Saint-Tikhon. "Mais pourquoi, pensai-je, il y a encore tant de monde ? Et d'où viennent les gens ? L'un de Sibérie, l'autre du Caucase - en un mot, de toute la Russie. Tout cela pour regarder le sanctuaire du saint, voir le lieu de ses exploits et de son lieu de repos, pour toucher sa sainte main droite. Quoi qu'en disent les libres-penseurs, il y a une raison plus élevée pour laquelle tant de gens se sont rassemblés dans la ville de Zadonsk à l'annonce du décret du Saint-Synode ; la raison de tout c'est la grâce de Dieu reposant en saint Tikhon. La grâce de Dieu appelle à elle-même et, pour ainsi dire, attire le cœur des fidèles, comme un aimant attire le fer à lui.
TEV. 1862. N° 10. 15 novembre Ajout de S.365 367.
14 août. Extrait d'une lettre de N.I. Subbotin 617 à l'archimandrite Savva (Tikhomirov) 618 :
"Je voudrais vous écrire quelque chose sur les célébrations qui ont eu lieu et ont lieu ces jours-ci au monastère de Saint-Tikhon, mais je me considère totalement incapable de décrire ce que Dieu m'a donné de voir. Voici quelques informations, pour ainsi dire, officielles. Le service d'ouverture des reliques a commencé le 12 à une heure de l'après-midi. Après la sonnerie, une procession de croix est venue de la ville à la cathédrale du monastère; puis quatre évêques (le quatrième est Tambov, convoqué ici au cas où la réunion du souverain empêcherait le très révérend Serge d'apparaître à temps à Zadonsk) en robe se rendit à la cathédrale, et après une longue prière pour l'accomplissement digne de l'action à venir, ils se rendirent en procession à l'église où reposaient les reliques du saint, ici la pierre tombale en métal sur les reliques fut retirée, le cercueil fut retiré, transféré à l'église cathédrale et placé au milieu, une prière fut lue au saint nouvellement créé ; Dieu et les petites vêpres commencèrent.
A six heures, ils commencèrent la veillée nocturne ; Lors du grossissement, le cercueil s'est enfin ouvert, et nos yeux indignes ont vu le corps incorruptible du saint et faiseur de miracles Tikhon ! À un moment donné, l'application des reliques a commencé. Le 13 eut lieu une liturgie qui, pourrait-on dire, fut célébrée par saint Tikhon lui-même : lors de la petite entrée, le cercueil fut amené dans l'autel et placé sur un lieu élevé, où il resta jusqu'à la fin de la liturgie. Les saintes reliques étaient transportées dans tout le monastère. C'était le moment le plus solennel ; Ensuite, il a été possible de se faire une idée du rassemblement de personnes : tout l'immense espace du monastère et derrière le monastère était couvert de monde - à la fois les murs et les maisons ; Les toitures ont été démontées dans le style évangélique pour permettre de mieux voir le cercueil sacré. Selon le gouverneur, il y aurait 110 000 pèlerins aux avant-postes(?) ; mais, il me semble, c'était certainement jusqu'à 500 000.
Maintenant, Mgr Joseph célèbre la liturgie, et demain le métropolite lui-même et les autres évêques servent, et demain ils partent d'ici.
NIOR RSL. F.269. Carton 42. Meuble de rangement 28. L.4 vol. 5 rév.
15 août. Son Éminence Théophane a concélébré la liturgie avec le métropolite Isidore (Nikolsky) et l'éminence Serge au monastère Bogoroditsky de Zadonsk.
16 août. Lettre de Mgr Feofan au gouverneur de Tambov K.K. Danzas avec la note : « Secret » : « Le doyen du district de Lebedyansky, le village de Bolshoy Khomuttsa, le prêtre Joseph Pavlovsky, dans un rapport du 17 juillet n° 83, a rapporté à Son Éminence que les paroissiens du village de Krivtsa, les paysans de l'État Ivan Andreev et Kalinnik Mikhailov Shchetinin, en mars de cette année, se sont écartés du molokanisme et ont maintenant été Après avoir entendu ce rapport, le consistoire a décidé de demander au conseil d'administration d'émettre un ordre d'expulser les familles Shchetinin, séduites par eux dans le molokanisme, au conseil spirituel Lebedyan, pour un avertissement approprié de se convertir à l'orthodoxie et d'informer le consistoire de la prochaine.
GATO. F.2. Le.83. Meuble de rangement 139. L.15 16.
20 août. La Gazette diocésaine de Tambov rapporte :
"Par la résolution de Son Éminence l'évêque Théophane de Tambov, qui faisait suite à la demande des paroissiens du village de Vlasovka, district de Borisoglebsk, il est permis de reconstruire à ses frais une église avec un bâtiment en bois au lieu de celui qui a brûlé en 1860 619."
"Par la résolution de Son Éminence l'évêque Théophane de Tambov, du 9 juillet, le doyen du département a été autorisé à consacrer la chapelle nouvellement construite au nom de Saint-Nicolas dans l'église du village de Kochetovskaya Sloboda, district de Kozlovsky."
21 août. Lettre du gouverneur de Tambov, K.K. Danses à Mgr Théophane avec la note : "Confidentiel. Entre vos propres mains" :
Après avoir vu dans les communications les plus récentes de Votre Éminence concernant les schismatiques de Shatsk que le marchand de Morsha Gavrila Stepanov Bolotin est soupçonné d'entretenir le schisme par son influence, j'ai, afin d'éviter que cela ne se reproduise à l'avenir, j'ai jugé nécessaire de charger le maire de Morsha de manière totalement secrète de recueillir sous la main de manière secrète les informations les plus précises - à la fois sur le mode de vie et le comportement de Bolotin, et sur la façon dont il est généralement connu parmi les habitants de la ville de Morshansk, quelle position il occupe dans l'opinion publique et s'il a une influence notable sur les personnes partageant les mêmes idées.
Ayant ainsi reçu le rapport tout à fait secret du maire n° 25. J'estime de mon devoir d'en transmettre une copie à Votre Éminence et d'ajouter en même temps que Bolotin m'est connu personnellement par les observations que je fais constamment, tout aussi exactement que le rapport le dit.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1658. L.4 5.
24 août. Lors de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov, on a entendu :
1. « Rapport du Comité sur le dialecte mordovien-Moksha », qui présente « des informations du clergé, dans les paroisses desquelles se trouvent des Mordoviens-Moksha et qui connaissent eux-mêmes la langue mordovienne, dans lesquels ils déclarent avoir lu plusieurs chapitres de leurs quatre évangiles à leurs paroissiens, mais la langue dans laquelle ils ont été traduits s'est avérée complètement incompréhensible.
Le Consistoire a décidé : « Avec la rédaction de la révision par le Comité des Quatre Évangiles en langue mordovienne, envoyée par le Saint-Synode en vertu du décret du 6 mai de cette année, de faire rapport au Saint-Synode au nom de Son Éminence en exécution de ce décret avec un ajout tel qu'ensuite la publication imprimée de l'Évangile de Matthieu en langue mordovienne de la traduction de M. Tyumenev soit reconnue comme utile pour les Mordoviens du diocèse de Tambov. 620.
« Rapport du gouvernant de la maison épiscopale, le hiéromoine Arkady, en date du 13 juillet, à qui il rapporte que la maison épiscopale n'est pas en mesure et n'est pas obligée de payer pour le traitement de l'étudiant aveugle Pierre Saltykov, qui se trouve dans la maison épiscopale, 621 parce qu'il ne fait pas partie des moines, mais est placé uniquement pour se mettre à l'abri.
Ils ordonnèrent : « Par la résolution de Son Éminence du 17 mai 1860, il fut ordonné d'admettre l'étudiant P. Saltykov au monastère de Kazan. Le paiement des œuvres caritatives dans les hôpitaux pour le clergé pauvre devrait provenir des fonds de l'Église. Pour le traitement de l'étudiant Saltykov à l'hôpital de Tambov, l'ordre de la charité publique a été attribué au clergé de l'église après sa naissance dans le village. Novocherkutino, district d'Usman."
GATO. F.181. Op.1. Article 1729. L.132.133 rév. 134 rév.
26 août. Présentation de l'icône Vladimir de la Bienheureuse Vierge Marie.
Dans le village de Rybnoye, district de Morshansky, l'évêque Théophane a consacré une église en pierre au nom de Jean l'Évangéliste, construite aux frais du propriétaire foncier de la paroisse, le capitaine d'état-major Arkady Kolobov. A la fin de la liturgie, l'Évêque a prononcé un mot et a servi une prière de remerciement pour la santé et la longévité de « Leurs Majestés Impériales et de toute la Maison auguste » :
"Maintenant, l’église a été construit et consacré pour vous, habitants de ce village ! Merci au Seigneur, qui a inspiré cette œuvre sainte et l'a aidé à atteindre son achèvement ! Merci à ceux qui ont perçu cette bonne intention et n'ont pas épargné le travail pour la réaliser ! Il est impossible de ne pas s'en réjouir pour les étrangers, en particulier pour vous. Car de tous les bienfaits que l'homme profite à l'homme, la construction d'une église est le plus grand et le plus complet. La création d'écoles est bénéfique, la création d'hôpitaux est bénéfique, la création de les abris et autres lieux de repos pour les nécessiteux et les souffrants sont bénéfiques, mais la création de l’église est plus bénéfique que toutes, car l’église à lui seul combine tout ce que chacune de ces institutions possède et, par conséquent, une seule les remplace toutes.
Celui qui a travaillé à la construction de cette église a-t-il ensuite entrepris et achevé cet ouvrage dans le seul but de susciter en vous une vaine surprise et des louanges ? Non, il voulait que le nom de Dieu soit glorifié ici et que soit créé le salut de vous tous, aussi proches de lui. Ne manquez jamais une occasion de profiter des avantages qui vous y sont offerts, comme dans tout autre église. L’église est une école, venez étudier, en écoutant avec révérence tout ce qui est chanté, lu et prêché ici. L’église est une crèche et une clinique médicale. Venez manger ici le pain du ciel et soyez guéri par la médecine céleste. L’église accueille les étrangers. Réfugiez-vous ici et jetez-vous dans les bras du Père dans des soupirs de prière, sous l'esprit et la protection de nos frères célestes, les anges et les saints.
Plus vous viendrez ici avec diligence, plus vous participerez abondamment à ces bénédictions, plus vous verrez clairement la vérité de Dieu afin de refléter tous les mensonges et les illusions, plus vous deviendrez jour après jour dans les bonnes dispositions de votre cœur et plus vous rejetterez de manière décisive toute tentation - tant interne qu'externe, plus vous aimerez chaleureusement votre patrie céleste, éteignant tout attachement injuste à la terre et aux choses terrestres. - en un mot, plus vous serez purs, parfaits et prêts à entrer sans entrave dans les demeures éternelles du ciel - l’église défait et indestructible de notre Père céleste. Qu'il en soit ainsi pour vous tous, frères. Amen".
TEV. 1861. N° 14. 1er octobre Officiel P.101 ;
Des mots. Tambov. 1867. p. 117-121
"Le jour très solennel du couronnement de Sa Majesté Impériale l'Empereur Alexandre Nikolaïevitch, les fonctionnaires militaires et civils et les citoyens de la ville de Tambov se sont réunis dans la cathédrale pour écouter la Divine Liturgie, qui a commencé à 9 heures du matin. La liturgie a été célébrée, en l'absence de Son Éminence dans le diocèse, par l'inspecteur du séminaire, l'archimandrite Serge, avec le clergé de la cathédrale, et avant la fin, l'archimandrite Serge a déclaré : mot approprié pour la journée. À la fin de la liturgie, une prière de remerciement au Seigneur Dieu a été exécutée pour la santé et la longue vie de Sa Majesté Impériale et de toute la Maison d'Auguste, avec tout le clergé de la ville réuni à l'office de prière.
TEV. 1861. N° 11. 10 septembre. Officiel P.85.
27 août. Mgr Théophane note les résultats des réponses du clergé diocésain à la décision du Saint-Synode du 31 mai 1861 ; "À la suite de la pétition du commandant n°1 de la batterie de la 10e brigade d'artillerie, le lieutenant-colonel Hirschheydt, Son Éminence l'évêque Théophane de Tambov a béni le prêtre de la ville de Lebedyan de l'église cathédrale de Kazan Trofim Kalaisovsky pour l'enseignement gratuit de la Loi de Dieu aux rangs inférieurs de ladite batterie, dont plus de 60 personnes ont montré un succès très suffisant dans la connaissance des prières et, en général, des règles fondamentales de la foi."
TEV. 1861. N° 9. 27 août Officiel P.67-68
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté l'attribution des anciens de l'église du diocèse de Tambov : « Conformément aux résolutions de Son Éminence, qui ont suivi les rapports des doyens, la ville de Temnikov, l'église cathédrale 622, l'aîné de la 3e [ème] guilde, le fils du marchand Ivan Shustikov, l'église Bazievskaya de la banlieue de Morshansk 623, paysan temporairement obligé des princes Romanovsky Stepan Lyubimov et le village de Sukmanki 624 paysans de l'État, Ivan Stafintsev, ont reçu des certificats de distinction pour leur service diligent et utile aux églises.»
TEV. 1861. N° 9. 27 août. Officiel P.68.
La section officielle de la Gazette diocésaine de Tambov rapporte l'ouverture d'écoles rurales dans le diocèse de Tambov :
« Au cours du dernier semestre de cette année, à la suite d'une circulaire des autorités diocésaines, des écoles ont été rouvertes par le clergé pour scolariser les enfants des paroissiens, entre autres, dans les écoles suivantes :
Dans le village de Karely, district de Morshansky, où il existe une école paroissiale pour les garçons des paysans de l'État, une école de filles a été ouverte dans une maison publique, dans laquelle 69 filles apprennent déjà à lire, à écrire et à compter : elles sont enseignées par la fille du curé de ce village, la jeune fille Anna Skorodumova, sous la direction de son père, qui est mentor à l'école paroissiale.
Dans le village de Kutle du même district, grâce à la diligence et aux soins du prêtre local Stefan Golubev 626, 25 garçons ont été rassemblés pour enseigner l'alphabétisation élémentaire aux enfants des paysans de l'État, avec lesquels il enseignait jusqu'alors gratuitement dans le corps de garde de l'église. Chambre des Domaines de l'Etat. Ayant prêté attention au travail et à l'assiduité du curé, il propose de la transformer en école paroissiale formelle afin de maintenir et de renforcer cette école.
Dans le village d'Anosovo (usine Ermishinsky également) du district de Temnikovsky, sur le domaine de MM. Batashev 627, pour éduquer les enfants des paysans industriels, grâce à la diligence du prêtre local Vasily Lavrov, une école a été ouverte dans une maison spécialement désignée ; Il y a actuellement 89 étudiants ; Le prêtre Lavrov lui-même les forme ; matières d’étude : lecture, calligraphie, petit catéchisme, histoire sacrée et calcul.
TEV. 1861. N° 9. 27 août Officiel P.69.
30 août. « Le jour très solennel de l'homonyme de Sa Majesté impériale l'empereur Alexandre Nikolaïevitch 628 et de Son Altesse impériale le grand-duc Alexandre Alexandrovitch 629 et de la naissance de Son Altesse impériale la grande-duchesse Olga Nikolaïevna 630, les fonctionnaires militaires et civils et les citoyens de la ville de Tambov se sont réunis dans la cathédrale pour une audience liturgique et un service d'action de grâce.
Les rites sacrés étaient accomplis, en l'absence de Son Éminence dans le diocèse, par l'inspecteur du séminaire, l'archimandrite Serge, avec le clergé de la cathédrale. Avant la fin de la liturgie, le curé de la cathédrale Gueorgui Khitrov a prononcé une parole édifiante.
Tout le clergé de la ville s’est réuni pour le service de prière.
TEV. 1861. N° 13. 24 septembre. Officiel P.94.
3 septembre. Le décret du Saint-Synode « Sur la fourniture d'informations mensuelles sur les succès de l'éducation publique » a été publié dans la section officielle du Journal diocésain de Tambov.
« Le 26 juillet 1861, le Très Saint Synode de Gouvernement a écouté la proposition de Son Excellence Monsieur le Procureur général, le comte Alexandre Petrovitch Tolstoï avec le contenu suivant : selon la définition du Très Saint Synode du 15 avril de cette année, un rapport tout en subtilité a été présenté à l'Empereur sur les arrêtés pris par le Synode au sujet de la diffusion de l'enseignement public dans la province de Vologda.
Sur ce rapport, Sa Majesté a eu le plaisir d'écrire de sa propre main, le 4 juin : « Informez-moi mensuellement des succès dans cette affaire et dans d'autres diocèses. »
Selon les informations, il s'est avéré que dans une note spéciale jointe au rapport le plus soumis du gouverneur civil de Vologda sur l'examen de la province qui lui a été confiée, après l'annonce du gouverneur selon laquelle, compte tenu du manque perçu de fonds pour l'éducation dans la province de Vologda, le clergé pourrait fournir un service personnel dans cette affaire, l'ordre le plus élevé de Sa Majesté Impériale a suivi : "accorder une attention particulière au ministre de l'Instruction publique et procureur général du Saint-Synode". Considérant, premièrement, qu'en 1860 les églises du diocèse de Vologda comprenaient 56 écoles rurales et qu'elles abritaient 3 162 élèves, garçons et filles ; deuxièmement, celui afin de fournir au clergé urbain et rural les moyens d'une éducation réussie du peuple par le Saint-Synode de 1860.
Il a déjà été ordonné de distribuer en un nombre très important d'exemplaires à tous les diocèses pour la vente au prix le plus bas (6 kopecks) l'abécédaire rédigé par ordre du Synode, qui, outre les lettres ecclésiastiques et civiles, contient les prières du matin et du soir, une brève histoire sacrée, un catéchisme, un bref enseignement moral, un aperçu des nombres et une table de multiplication, et, troisièmement, celui du même 1860. au très saint Le Synode a ordonné aux autorités diocésaines accorder une attention particulière aux progrès de l'éducation publique et faire rapport au Saint-Synode sur les membres du clergé qui sont particulièrement engagés avec zèle dans l'éducation des enfants du village.
Le Très Saint Synode, par résolution du 15 avril 1861, au sujet des informations ci-dessus et de ses ordonnances en matière d'instruction publique, a fourni au procureur général, le comte Alexandre Petrovitch Tolstoï, des informations à transmettre à Sa plus haute majesté impériale.
Ils ont ordonné : d'annoncer par décrets circulaires à tous les Éminences évêques l'ordre le plus élevé susmentionné de soumettre mensuellement des informations à Sa Majesté Impériale sur le succès de l'enseignement public, en leur ordonnant, les Éminences, que dans leur diocèse, chaque mois avant le 1er, ils fourniraient certainement une brève information au Saint-Synode : combien exactement, pour le mois pour lequel l'information est présentée, consistait en diocèse d'écoles dans les églises et combien il y avait d'étudiants ; combien d'écoles de ce type ont été rouvertes en un mois et combien d'élèves y sont entrés ; par qui ces écoles ont été ouvertes et où elles se trouvent - que ce soit dans les maisons du clergé ou dans les maisons des paroissiens ; sur tous les cas survenus au cours du mois qui, en ce qui concerne les écoles désignées, méritent une attention particulière.
"Le Consistoire de Tambov, en l'annonçant dans tout le diocèse, impose à tous les doyens le devoir indispensable de remettre aux autorités diocésaines ce qui est exigé par la Très Sainteté | Le Synode, par la plus haute volonté, fournit mensuellement des informations sur les écoles rurales et par toutes les mesures possibles pour promouvoir la diffusion de l'enseignement public",
TEV. 1861. N° 10. 3 septembre. Officiel pp.73-75.
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté les récompenses décernées au diocèse : « Par résolution de Son Éminence Feofan, évêque de Tambov et Shatsky, les prêtres des villages du district de Tambov de Zemyatchina - Philippe Sokolov et du district de Shatsky de Nasin - Ivan Kobyakov ont reçu des gardes-jambes : le premier - pour la bonne doctrine et pour la diligence dans leur compilation, et le dernier - pour avoir ouvert une école dans son église pour alphabétiser les enfants des paroissiens et pour son travail dans cette école.
TEV. 1861. N° 10. 3 septembre. Officiel P.78.
Par ordre de Mgr Théophane, pour remplacer le prêtre par. Ryzhkov, district d'Usman, a ordonné un professeur de l'école rurale Nizhne-Matrensky parmi ceux qui ont terminé le cours du séminaire, Vasily d'Alexandrie 631.
"Le ministre religieux du conseil spirituel de Borisoglebsk, Mikhaïl Rozanov, a été transféré au bureau du consistoire spirituel de Tambov."
TEV. 1861. N° 10. 3 septembre. Officiel P.77.
5 septembre. Lettre du métropolite Isidore (Nikolsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg à Mgr Théophane :
« Votre Éminence, frère bien-aimé dans le Seigneur !
Professeur du Séminaire théologique de Tambov, Maître Vasily Maslov 632 est venu me voir pour me demander de le nommer à un poste sacerdotal à l'église de la Nativité de Saint-Pétersbourg à Peski.
Par conséquent, je demande humblement à Votre Éminence de me faire savoir s'il existe des obstacles de votre part au renvoi du pétitionnaire de son poste scolaire, et s'il n'y a pas d'obstacles, de lui envoyer une liste officielle de ses services.
Résolution de Mgr Théophane du 13 septembre 1861 : « Préparer une relation avec une liste de formulaires ».
GATO. F.186. Op.67. Unité de stockage 19. L.1.
Septembre. Réponse de l'évêque Théophane au métropolite Isidore (Nikolsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg à une lettre du 5 septembre 1861 (projet) : « En exécution de l'attitude de Votre Éminence en date du 5 septembre de cette année pour le numéro 2177, qui m'a suivi, j'ai l'honneur de transmettre qu'il n'y a aucun obstacle de ma part au renvoi du professeur du séminaire de Tambov Vasily Maslov de son poste académique. Je présente humblement la liste officielle des services du professeur Maslov.
GATO. F.186. Op.67. Unité de stockage 49. L.2.
Mgr Feofan a mis une résolution au journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov du 11 août, où a été examinée l'affaire « Sur la vie ivre du diacre de l'église cathédrale de Kadoma Semyon Grandov et du doyen archiprêtre Jean Vysokopolyansky ».
La décision du consistoire: "L'archiprêtre Vysokopolyansky, qui a été calomnié par certaines personnes pour les émeutes qu'il a lui-même commises pendant le service des Vêpres, pas tout à fait sobre, doit être transféré de la ville de Kadoma à la place d'un des prêtres qui, à la discrétion de Son Éminence, sera transféré à l'église cathédrale de Kadoma, avec élévation au rang d'archiprêtre."
Résolution du très révérend Théophane : "Nommer le prêtre Semyon Tachkov comme archiprêtre de la cathédrale de Temnikov à Kadoma. Et à sa place mettre l'archiprêtre Vysokopolyansky."
GATO. F.181. Sur.1. Unité de stockage 1424. L.799, 808.
8 septembre. Un rapport a été soumis à l'évêque Théophane par le prêtre Vasily Belsky, doyen du village. District de Kirillov Spassky (un inventaire est joint au rapport) : « En raison de l'ordre de Votre Éminence, qui m'a été donné par le doyen du village de Zarubkina, le prêtre Konstantin Zernov, un inventaire des icônes du deuxième et des autres niveaux supérieurs de l'iconostase de l'église Saint-Nicolas du village de Bogdanovka 633 avec ceci, Votre Éminence, j'ai l'honneur de le présenter.
Ce qui suit est un inventaire des icônes de l'iconostase de l'église Saint-Nicolas.
ARPM. F. cvm. Théophane (Govorova). Le 21. D.39. Meuble de rangement 4009. L.60 62.
9 septembre. Mgr Feofan a publié une résolution au journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov du 27 juin, où, entre autres choses, l'affaire a été examinée "sur les offenses infligées au maire de Chatsk par le sacristain Nikanor Koustodiev sur l'église de la Nativité du Christ à Chatsk 634".
La décision du conseil spirituel de Shatsky concernant le sacristain Koustodiev : « Envoyez-le subordonné au monastère de Sanaksar. » Le consistoire a décidé de rétrograder le prêtre Ioann Aromatov, présenté comme témoin par le sacristain Koustodiev, au poste de greffier pour témoignage contradictoire.
Résolution de Mgr Théofane : "L'opinion du conseil d'administration concernant le sacristain Koustodiev est confirmée ; et concernant le prêtre - l'opinion du consistoire, mais laisse ce dernier dans de forts soupçons ; après avoir quitté le monastère, le premier doit recevoir l'ordre de chercher une place dans le village ou d'être directement transféré dans un village."
GATO. F.181. Sur.1. Unité de stockage 1424. L.815.
10 septembre. La "Tambov Diocesan Gazette" a publié l'ordre de Mgr Feofan de décerner un pagne "pour avoir prêché avec diligence la parole de Dieu dans leurs églises paroissiales" : le curé du village. District d'Arzhanka Tambov Nikolai Lebedev, prêtre du village. Trinity Roslyai du même district de Philippe Kobyakov, prêtre du village. Latrines du district de Borisoglebsk Nikolai Vinogradov et le curé du village. Makhrovka du même quartier par Peter Popov.
TEV. 1861. N° 11. 10 septembre. Officiel P.84.
La section officielle du Journal diocésain de Tambov contient un article sur une école gratuite pour les enfants des paysans, créée par le curé du village. Quartier Mutasev Morshansky par Piotr Orlov dans sa maison. Le rapport a été rédigé et envoyé, selon l'ordre de Mgr Théophane, dans le cadre du décret circulaire du Saint-Synode du 26 juillet 1861 sur la fourniture d'informations mensuelles par les diocèses sur le succès de l'enseignement public. Sur le rapport figure la résolution de Mgr Théophane : « Je remercie le Père Pierre ».
« L'école du village de Mutasyevo a commencé le 5 février 1845 à la suggestion de son propriétaire foncier, le comte Koutouzov, qui, après en avoir exprimé le désir, a fourni aux élèves des livres, provenant principalement des familles en recrutement.
Dans les premières années, le nombre d'élèves était de 33 garçons. Ses enfants l'aidèrent dans leur formation initiale : mais après le mariage de ses filles et l'entrée de son fils au séminaire, le nombre d'étudiants diminua ; ces dernières années, il n'y a eu que 11 personnes ; Il y a aussi des filles qui, en plus d'étudier, font de l'artisanat sous la surveillance de ses plus jeunes enfants.
L'enseignement était dispensé selon le programme d'un surintendant de comté à plein temps. à qui la déclaration est soumise chaque année le 1er octobre. Le propriétaire foncier Koutouzov a eu le plaisir de lui demander de poursuivre ses études au maximum jusqu'à l'âge de 15 ans, afin de ne pas distraire les enfants de leurs devoirs. Le programme d'études était prescrit pour trois ans ; on leur enseigne alors la lecture, l'écriture, le petit catéchisme, la courte histoire sacrée et les trois règles de la première partie de l'arithmétique. On apprenait du latin ; Cet étudiant se trouve à la pharmacie du domaine du comte Kutuzov, province de Tver.
Les matières enseignées comprenaient également une leçon sur l'apiculture pour ceux qui en exprimaient le désir, raison pour laquelle le mentor du séminaire de Tambov, selon l'enquête sur la classe d'agriculture, M. Trostyansky, a placé ses cours dans les « Notes de la Société Lebedyansky » de 1857, publiées en 1858 dans la deuxième partie de « Description de l'apiculture dans la partie nord de la région de Morshansky ». À cet égard, il a reçu un message du propriétaire foncier de la province moscovite de Kolomna, M. Babin, par lequel il lui a demandé de l'informer de toutes les observations et nouvelles expériences sur l'apiculture, et lui a envoyé à l'école un livre d'œuvres de l'apiculteur anglais, M. Nudt. L'expérience apicole de ses élèves justifie ses efforts en la matière.
Parmi ses étudiants, il y a un maître dans une usine à vapeur de la ville de Morshansk, où il fabrique lui-même de la peinture à partir de sang et de divers matériaux, qui est envoyée à l'étranger. Ceux de ses élèves qui sont entrés dans le service militaire au bout de quelques années ont reçu le grade de sous-officier et, dans leurs lettres à leurs parents, lui expriment leur gratitude pour leur enseignement. Tous les postes au domaine du village de Mutasievo, au bureau principal et dans les fermes, sont occupés par ses anciens élèves.
La calligraphie de certains étudiants selon les listes que j'ai envoyées a intéressé le comte Koutouzov au point qu'il a envoyé à un garçon une médaille d'argent de ses armoiries pour qu'il la porte sur sa casquette.
Actuellement, la plupart des anciens étudiants partent chaque année du 1er mars au 6 décembre pour la province de Stavropol et la région nouvellement conquise du Caucase pour des travaux de menuiserie, où, selon les contrats et les plans des ingénieurs, ils construisent diverses églises et institutions gouvernementales, et ceux qui n'ont pas atteint l'âge de la majorité, en plus des travaux domestiques dans l'église paroissiale, sont engagés dans la lecture, chantent dans la chorale, servent l'encensoir, le chandelier, fabriquent des sonneries et aident souvent le clergé à lire le Psautier pour les morts.
En son absence, en raison des enquêtes assignées, ils s'occupent également de la vaccination contre la variole, puisque depuis 25 ans il vaccine lui-même constamment la variole dans sa paroisse et parmi le clergé de son département. Tous ceux qui sont éduqués dans leur famille enseignent littéralement aux analphabètes les commandements, les prières et le Credo. Ce qu'il croit avec le clergé, c'est qu'il se trouvait dans les maisons pour faire des prières les jours fériés.
Depuis l'ouverture jusqu'à présent, l'école a également été installée gratuitement dans sa maison, pour tout cela, il bénéficie de la faveur particulière des propriétaires locaux, le comte Kutuzov et M. Trofimov.
2. Couvent Sukhotinsky Znamensky - trésorière Paraskeva et novices : Vasilisa Lazarev, Anastasia Titova, Evdokia Ermilov ; Nativité de Temnikovsky du monastère de Theotokos - Maria Strulnikova, Evdokia Ivanova, Maria Belavina, Pelageya Babinkova, Evdokia Danilov, Evdokia Malitskaya, Pelageya Cheprunova, Vera Golubtsova ; Monastère Lebedyansky Sezenovsky Saint-Jean-Kazan - Varvara Dubinin, Anastasia Ilyin, Daria Kolykhalov, Matryona Danilov, Evdokia Chesnokov et Bass Ilyin »,
TEV. 1861. N° 19. 5 novembre Officiel pp. 129-130.
1er octobre. La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté dans la section officielle sur « l'enseignement de la bénédiction et de la gratitude » : « D'après le rapport du consistoire sur la déclaration au cours de l'année écoulée, en 1860, par certains prêtres de 25 à 60 enseignements de leurs compositions dans les églises paroissiales, Son Éminence le Révérend Théophane, pour son zèle si particulier pour enseigner la parole de Dieu et édifier le troupeau, a daigné, comme modèle pour les autres, transmettre sa bénédiction et sa gratitude en ajout d'églises aux listes officielles de la ville de Temnikov : la cathédrale Preobrazhenskaya - l'archiprêtre Ioann Petrov 642 et les prêtres Simeon Bashkov et Nikolai Karamzin 643 ; l'église de la Trinité - les prêtres Pavel Belovidov et Georgy Tous les Saints - l'église cathédrale Alexei Lentionov de Sainte-Sophie ; Ilovai-Rozhdestvensky au prêtre Xénophon de Petropavlovsk."
TEV. 1861. N° 14. 1er octobre. Officiel pp. 102-103.
« Afanasy Mitropolsky, qui a terminé son cours au séminaire en 644 » a été ordonné prêtre du village de Tserleva, district d'Elatomsky.
TEV. 1861. N° 14. 1er octobre Officiel P.99.
Selon le conseil spirituel de Kirsanovsky, « le prêtre doit être démis de ses fonctions » et envoyé chez les subordonnés monastiques, mais le consistoire, compte tenu de la grande taille de sa famille (8 personnes) et du fait qu'il s'agissait de son premier procès, a décidé de transférer le prêtre dans la « pire paroisse ».
Résolution de Mgr Théophane : "Approuvée. Mais le prêtre Vissonov devrait être tenu de servir une période de trois mois au monastère de Tregulyaevsky pour acquérir une expérience de douceur, conformément à l'avis du conseil spirituel de Kirsanov."
2. Dans le cas de « l'ouverture d'une troisième vacance sacerdotale à l'église de la Trinité à Kozlov », qui a été examinée lors de la réunion du 31 juillet.
Résolution de Mgr Théophane : "Transférer l'archiprêtre de la ville de Spassk Molodov vers un État tiers sur la base de sa demande personnelle de changement de lieu de ministère. Nommer le prêtre de Temnikov Belovidov comme archiprêtre de la ville de Spassk à la place de Molodov. À la place de Belovidov, nommer un prêtre du village de Dyuk Kurgansky 650."
GATO. F. 181. Sur.1. Unité de stockage 1424. L.1012, 1032 1033.
TEV. 1861. N° 15. 8 octobre Officiel P.107.
TEV. 1861. N° 15. 8 octobre Ajouter. pp.336-338.
10 octobre. Lettre de Mgr Théophane à l'archiprêtre I. Pereverzev : "Je n'ai pas eu de vos nouvelles depuis longtemps. Nous devons vous avertir plus souvent. La princesse est ici. Bonjour et s'incline. Elle a Aliocha, qui est très grande en taille, et en partie dans sa tête. "
Pourquoi ça commence à grincer avec le syndic ? Vous allez grincer avec lui, vous allez grincer avec son voisin, et avec ses proches... C'est mal de vivre avec un craquement. Je dois m'entendre avec O... et faire preuve de plus de prudence. Eh bien, s’il n’a pas eu le temps de réparer les toits maintenant, il le fera l’année prochaine. Si vous êtes en désaccord... restez silencieux pendant un moment et recherchez la paix... et après avoir fait la paix, acceptez le sacrifice. L'abbé de Vychensky 655 semble être en bons termes avec lui. Utilisez-le. Alors ma pensée : ne grince pas, gagne avec patience. Ce qu’il ne veut pas faire maintenant, il le fera demain. Les Morshants tardent à le faire. Et personne ne vient à notre école. Cool, pas besoin d'agir. Faites comme si vous ne le remarquiez pas. Mais il n'y a aucun moyen de grincer.
12 octobre. Un rapport fut reçu du doyen du village adressé à Mgr Feofan. Prêtre Zarubkin Konstantin Zernov, qui répertorie et décrit les icônes placées dans les 4e et 5e niveaux de l'iconostase de l'église de la Nativité du Christ. Zarubkina. Le rapport a été rédigé « conformément à l'ordre verbal donné » par Mgr Théophane en août concernant la description et le rapport des visages des saints placés dans les 4[e] et 5e[e] niveaux de l'iconostase de l'église de la Nativité du Christ dans le village de Zarubkina.
ARPM. Le 24. D.39. Unité de stockage 4009. L.63–64.
13 octobre. Extrait d'une lettre du métropolite de Moscou et Kolomna Philaret (Drozdov) à l'archimandrite Antoine (Medvedev) : « Le monastère de Diveyevo a été retiré du département de Sa Grâce de Nijni Novgorod et confié pour le moment au monastère de Tambov. »
NIOR RSL. F.316. K.59. Unité de rangement 3. L.15 vol. 16.
14 octobre. La définition du Saint-Synode sur la subordination du monastère des Séraphins-Diveyevo à l'évêque Théophane : "1. Le monastère de Diveyevo doit être retiré, en attendant l'examen du cas, de la gestion de Son Éminence Nektary et confié à la direction de Son Éminence Tambov. 2. Ordonner à Son Éminence Théophane que la décision du Saint-Synode sur l'abandon du monastère de Diveyevo, en attendant le pouvoir discrétionnaire, sous la direction du supérieure Elizabeth, soit exécutée immédiatement. 3. Instruisez le très révérend métropolite de Moscou d'instruire les enquêteurs que, si nécessaire, ils se réfèrent au chef du monastère à Elizabeth, et non à Glyceria, et le décret à ce sujet du Saint-Synode a également été annoncé au monastère 4. Informez l'Éminence Nektary de cet ordre, en l'envoyant à l'Éminence Théophane de Tambov.
26 octobre. Lettre de Mgr Feofan au vice-gouverneur de Tambov V.N. Tokarev : « En réponse à Votre Excellence en date du 11 octobre de cette année, n° 15239, j'ai l'honneur de vous informer, cher monsieur, que dans le cas de l'ouverture d'un monastère dans la ville de Lipetsk sur le site de l'ancien ermitage de Poroy, l'autorisation du Saint-Synode de gouvernement n'a pas encore été reçue.
GATO. F.2. Le .80. Unité de stockage 67. L.135–135 vol.
Lettre de Mgr Feofan à K.K. Zederholm 658 :
« Votre Honneur, cher monsieur Konstantin Karlovich !
Pardonnez-moi pour l'amour de Dieu d'avoir marmonné ma réponse ainsi. En partie, ils ont jugé et décidé ce qui pouvait être fait avec le manuscrit que vous proposiez. Et j'aimerais en profiter... et tu as peur qu'on ne s'entende pas avec elle. Mes craintes sont accablantes et je me retrouve dans la nécessité d'abandonner ce bon matériel... Nous avons commencé « L'Histoire du diocèse de Tambov » 659... Son impression a été interrompue à cause du manuscrit de Chebotarev 660 sur Saint Tikhon 661... Quand celui-ci sera terminé, il faudra commencer celui-là, car c'est dommage de l'avoir commencé et de ne pas le terminer, mais il durera une bonne année. Je tiens à remercier nos rapports pour votre gentillesse. D'une manière ou d'une autre, nous nous traînerons... Mais où était ton manuscrit quand j'étais à l'académie ?! Décidons-le : envoyez-le à la Société d'histoire et d'antiquités de Moscou (thé, Russes - et alors ?). S’ils ne l’emportent pas là-bas, il ne reste plus que le manuscrit qui reste là. Envoyez-le-nous. Après avoir terminé l’« Histoire… » de notre diocèse, nous publierons également « l’Histoire des Hiérarques de Constantinople ».
Tout va bien chez nous. J'étais faible – dans mes jambes et mes bras. Maintenant, ça va, je suis plus fort. Nous avions une rumeur vide de sens selon laquelle j'étais [à] Kharkov. Et elle a fait du bruit. C'est un endroit flatteur, mais ce n'est pas pour moi. Oui, tout, à mon avis. Il n’y a aucun intérêt à passer d’un diocèse à l’autre. Les choses sont partout les mêmes. (Le sacristain et la diaconesse se sont battus.) Il y a une chose qui m'intéresse et qui sera acceptée avec gratitude : une période de retraite avec une petite provision. Quoi qu’il en soit, la volonté de Dieu sera faite ! Comment éviter d'avoir des ennuis.
Que Dieu te bénisse! Je vous souhaite paix... et force... et bon progrès... Saluez ceux que vous connaissez - Kavelin et les autres. "
Le projet de la nouvelle revue « Apologiste », envoyé par saint Théophane dans une lettre à K.K. Zederholm comme application.
« Objectif : défendre la sainte foi et tout ce qui est en contact avec elle contre les actes répréhensibles.
Dans ce but : surveiller tout ce qui est publié en Russie, tant dans les périodiques que dans les livres, et dénoncer ce qui ne va pas.
Comment faire : Majeur – radical, les mensonges doivent être exposés avec des articles de recherche sérieux.
Les petites réserves et les absurdités doivent être rassemblées dans un seul examen et discutées.
Les employés partagent des objets entre eux. Qui est plus fort dans quoi ? Ou comme indiqué ici, c'est-à-dire que n'importe lequel des 5 départements est pris seul, et ainsi de suite ; ou en parties - théologie, dogme, histoire, parole de Dieu, vision du monde, etc.
Examen des activités des employés : Ils partagent notre littérature entre eux et lisent, ils remarquent des erreurs, grandes et petites. Après avoir lu, ils se réunissent et décident sur quoi rédiger une étude et quoi donner au détective pour un examen général... Donc, chaque mois.
Les recherches sont triées par type de sujet, qui prendra quoi, et sont compilées soit en relation avec les articles, soit indépendamment.
Il y a un détective pour chaque mois - avec une plume vive et ingénieuse.
La littérature étrangère a ses propres employés. La procédure est la même. Ils suggèrent lors de la réunion qu'il soit traduit, ou extrait, ou placé dans une revue.
29 octobre. Selon la résolution du très révérend Théophane « pour avoir rempli avec diligence les postes de prêtre et de mentor et pour avoir mené avec succès des actions contre les sectaires locaux de Molokan », le prêtre du village. Novoe Garitovo, district de Kozlovsky, Ioann Tsvetaev 672 a reçu un protège-jambes.
TEV. 1861. N° 18. 29 octobre Officiel P.127.
"La Gazette diocésaine de Tambov" a rapporté la bénédiction de Mgr Feofan, "donnée aux prêtres : le village de Zarubkina, district de Spassky - Maxim Dubrovsky 673 pour le travail d'enseignement pendant dix ans à l'école paroissiale rurale, qui éduque maintenant 70 garçons, enfants de paysans de l'État, ainsi que les villages du district de Kozlovsky Shekhmanki - Dimitri Zvonarev et Plosky - Pavel Komelsky 674 pour son diligence dans la compilation des enseignements pour ses paroissiens.
La section officielle du Journal diocésain de Tambov contient des arrêtés sur l'ouverture d'écoles rurales dans le diocèse :
" Le directeur de l'école théologique du 1er district de Tambov, dans sa présentation au conseil d'administration du séminaire, a déclaré : lors de l'admission des enfants du domicile de leurs parents à l'école, de nombreuses personnes ont remarqué une lecture stupide des livres de la presse slave, et il a été constaté que de nombreux parents, lorsqu'ils enseignent à leurs enfants, abandonnant l'ancienne règle utile de commencer la lecture par le Livre d'Heures et le Psautier, la commencent à partir de livres de la presse russe. Pourquoi les écoliers qui ne sont pas habitués au slave la terminologie depuis l'enfance et ne sont pas familiers avec l'accentuation des syllabes slaves, lisent les livres paroissiaux de manière incorrecte et médiocre ?
Attirant l'attention sur cette déficience, qui passait des foyers des parents à l'école, il demanda que ce soit obligé, par qui que ce soit, le clergé. afin qu'ils prennent la peine de présenter aux enfants de l'école la connaissance de la lecture libre et correcte des livres de la presse slave.
TEV. 1861. N° 18. 29 octobre Officiel P.126.
TEV. 1861. N° 18. 29 octobre Add. P.414 415
5 novembre. L'évêque Feofan a donné sa bénédiction à la paysanne d'État de la ville de Morshansk, une colonie suburbaine, Paraskeva Fedorovna Chekunareva. qui « à ses frais, selon son zèle, a construit un autel dans l'église paroissiale Théodore 679 au nom des armées célestes de l'archange Michel pour un montant de 500 roubles. ser. », et la ville de Morshansk au citoyen d'honneur Mikhaïl Grigorievich Umnyakov, qui « à la mémoire de son défunt parent a fait don à l'église paroissiale de l'Ascension 680 vêtements sacerdotaux et diacres complets, ainsi qu'une couverture et des airs en velours bleu et brodés d'or valant plus de mille roubles en argent.
TEV. 1861. N° 19. 5 novembre Officiel pp. 133-134.
Selon la résolution de Mgr Théophane, prêtre du village. En Malaisie Baygora, district de Lipetsk, Ioann Chizhov 681 a reçu un garde-jambes « pour un service excellent, diligent et utile, accompagné d'une influence bénéfique sur les paysans temporaires, attestée par le propriétaire foncier de la paroisse Senyavin », au curé du village. Nesterov, du district d'Elatom, Konstantin Sokolov 682 a reçu la bénédiction archipastorale « pour le soin qu'il a apporté à la décoration de l'église ».
TEV. 1861. N° 19. 5 novembre Officiel P.132.
La section officielle de la Gazette diocésaine de Tambov a fait état de l'ouverture de nouvelles écoles rurales dans le diocèse :
« D'après les rapports des doyens, reçus à la suite de l'ordre circulaire des autorités diocésaines, il ressort clairement que pour alphabétiser les villageois, des écoles gratuites ont été rouvertes par le clergé.
Dans la section officielle de la Gazette diocésaine de Tambov, le livre « Lecture pour le peuple russe orthodoxe » 687 a été annoncé, rédigé par l'éditeur du magazine « Home Conversation » V.I. Askochensky et « accessible aux classes les plus pauvres » : « Les sources pour la compilation du livre étaient des extraits de l'œuvre de Tikhon de Voronej, diverses sortes de conversations, de légendes et d'articles dispersés dans des revues spirituelles, et principalement dans « Soulful Reading » et dans « Home Conversation ». Nous emprunterons à nos historiens et à nos poètes ce qui est réellement nécessaire au peuple orthodoxe, et non l’éloquence ou les fables.»
L'annonce était accompagnée de la résolution du très révérend Théophane : « Des avis devraient être envoyés aux prêtres avec une inspiration pour encourager les gens ordinaires à acheter... Ces livres se trouvent également à la librairie du monastère de Kazan à Tambov.
TEV. 1861. N° 19. 5 novembre Officiel pp. 135-136.
La « Gazette diocésaine de Tambov » a publié une annonce concernant la publication du journal médical « Dépliant homéopathique et bulletin d'hydrothérapie et de gymnastique » 688, accompagnée de la résolution de Mgr Théophane : « Les prêtres impliqués dans cette branche de traitement sont invités à s'abonner audit journal ».
"Les éditeurs dudit journal ont contacté Son Eminence en lui demandant de l'aider à diffuser parmi le clergé rural du diocèse de Tambov le journal qu'ils ont publié, qui vise à diffuser des informations sur les méthodes de traitement les plus simples et les moins coûteuses, qui, en outre, peuvent être fournies en toute sécurité à toute personne instruite ayant une compréhension même superficielle de la médecine. Toutes ces méthodes de traitement peuvent surtout trouver une application parmi la classe simple des gens, qui, comme on le sait, ont une forte aversion pour la médecine. les remèdes allopathiques, pharmaceutiques et pour qui ces remèdes sont trop chers. En raison du manque de médecins ruraux dans notre pays, le soin de la santé de la population rurale appartient naturellement aux prêtres ruraux ; et pourtant, très peu d'entre eux connaissent l'existence d'un journal médical dans notre pays, qui se veut le plus utile possible spécifiquement aux non-médecins confrontés à la nécessité d'être médecins.
17 novembre. Le Saint-Synode, sur la recommandation de Mgr Théophane, a rendu un arrêté «sur la déduction du curé du village de Chikarevka, district de Borisoglebsk, du salaire auxiliaire qui lui est dû pour la conversion des Molokans d'un montant de 57 roubles 10 kopecks. et sur sa nomination au curé du village de Novospassky en raison des circonstances particulières de cette paroisse».
TEV. 1861. N° 27. 31 décembre Officiel P.2 3.
Le 19 novembre, la Gazette diocésaine de Tambov a publié la parole prononcée par Sa Grâce Théophane le 23 juin, jour de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, dans le village. Bien.
TEV. 1861. N° 21. 19 novembre Add. P.501 506.
20 novembre. Par décision du Saint-Synode, selon le témoignage de Mgr Théophane, tuteur honoraire du département économique du séminaire de Tambov, citoyen héréditaire honoraire de la ville de Kozlov, Ivan Rogov, pour un don de 500 roubles en argent au séminaire, a reçu la bénédiction du Saint-Synode et a publié la lettre établie : "Cette lettre est écrite sur parchemin, décorée d'images sacrées du Sauveur. Mère de Dieu, Ange Gardien, chérubins, saint Nicolas et saint Serge, Évangile, calice, patène, bannières, dikiria, trikiria, ripid, mitre, couronnes, accessoires pour la bénédiction des pains, candie, fonts baptismaux avec accessoires pour le sacrement du baptême, lutrins avec l'Évangile et l'Apôtre, croix Approuvés par le sceau du Saint-Synode et la signature du premier membre présent et secrétaire en chef.
TEV. 1861. N° 26. 24 décembre Officiel pp.186-187
21 novembre. Dans la cathédrale de Tambov, la Divine Liturgie et le service de prière à l'occasion du baptême du nouveau grand-duc Mikhaïl Mikhaïlovitch ont été célébrés par Son Éminence Théophane « lors d'une réunion du clergé de la ville, des fonctionnaires militaires et civils et des citoyens de la ville ».
Un service d'action de grâces "avec agenouillement et sonneries toute la journée et avec offrande, tant lors d'un tel service de prière que lors de tous les autres services, du nom de Son Altesse Impériale lors de la Grande Litanie [et] des noms les plus élevés de la famille auguste sous la nouvelle forme la plus élevée approuvée" a également été célébré dans toutes les églises de Tambov.
TEV. 1861. N° 24. 10 décembre Officiel P.169
24 novembre. Journée commémorative de la grande martyre Catherine.
Sa Grâce Théophane a prononcé un sermon au couvent de Tambov :
"Pour ceux qui célèbrent en l'honneur de Sainte Catherine, il est préférable de reprendre les traits de la vie de la Grande Martyre. Pour vous et moi, mes sœurs, cela est d'autant plus approprié que la vie de Sainte Catherine est, dans ses traits principaux, une représentation complète de la vie monastique. Je ne fais aucun effort dans cette application. Voyez par vous-même. Ici devant vous se trouve une icône de Sainte Catherine. Elle est agenouillée devant la Mère de Dieu, tenant dans ses bras l'Enfant Sauveur, qui donne à Sainte Catherine un alliance. C'est le moment principal de la vie d'une sainte - la honte du Seigneur. Mais, comme vous le savez, il a été précédé par le désir et la recherche de quelque chose de meilleur, et suivi du martyre. Le désir du meilleur a conduit la grande martyre au Seigneur, elle a été conduite à l'exploit du martyre et couronnée de sa couronne. Ce sont les principaux moments de la vie de Sainte Catherine.
Le découragement du Seigneur vient de la détermination à le servir seul, et la détermination vient de la confiance que tout est possible ; la meilleure et la plus parfaite chose que quiconque voudrait posséder, il ne peut la trouver que dans l’unique Seigneur Sauveur. En Lui, non seulement tous les besoins les plus élevés de notre esprit sont satisfaits, mais, en outre, nous acquérons quelque chose auquel le chercheur n'avait jamais pensé.
Cette confiance n’a-t-elle pas été pour vous, mes sœurs, le premier élan pour tout quitter et vous consacrer au Seigneur ? Du moins, c'est comme ça que ça aurait dû être. La différence pour vous est que, tandis que sainte Catherine, consciente de l'insatisfaction des ordres de vie qui l'entouraient, devait encore chercher où étaient les meilleurs ordres et en qui trouver satisfaction, vous, ayant ressenti la soif du meilleur, saviez d'avance que cette soif ne pouvait être étanchée que dans le Seigneur, qui appelle tout le monde : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à Moi et boive 690 .
Ce n’est pas louable cependant, je vous écris ici un mot, mes sœurs. Non, je veux orienter vos pensées vers ce qui a dû se passer en vous avant et à l'heure d'entrer dans le mode de vie que vous avez perçu, pour raviver la première chaleur avec ce souvenir et vous dire : tel que vous étiez au commencement, tel vous serez toujours. Un nouveau tour de sentiments naît dans le cœur, non pas pour qu'après avoir commencé, il s'efface, mais pour qu'après avoir commencé, il serve ensuite d'activateur de tout le cours de la vie. Si ce qui était en vous au début s’efface, alors vous n’êtes plus ce que vous devriez être !
Sachez que la paix et le contentement sont soit le summum de la perfection, soit un état de déclin extrême, dans lequel toutes les aspirations et exigences spirituelles s'éteignent. Tout comme le premier état est la plénitude de la vie, le dernier est la mort spirituelle. L’état de ceux qui avancent vers la perfection est un état de lutte – intense, difficile et douloureux. C'est un cortège serré. Jugez où vous êtes par ces signes. Il serait évidemment souhaitable que tout le monde soit du bon côté, mais tout le monde n’a pas raison. Que le Seigneur vous rende sage pour le salut. Amen".
Paroles de Tambov. 1867. P.121 125.
26 novembre. La « Gazette diocésaine de Tambov » a informé ses lecteurs de la publication, à partir du 1er septembre 1861, à Saint-Pétersbourg, de la revue mensuelle spirituelle et littéraire « L'Esprit d'un chrétien ». Les rédacteurs et éditeurs de la nouvelle revue sont les prêtres Dm. Florinsky, I. Zarkevich, I. Flerov et A. Gumilevski.
La résolution de Mgr Théophane : « Envoyez une annonce dans tout le diocèse. »
TEV. 1861. N° 22. 26 novembre Officiel P.156.
Selon la résolution de Mgr Théophane, prêtre du village. Poltev Penki du district d'Elatomsky Kozma Chugunov 691 « pour avoir pris soin de la décoration de l'église et du service diligent » et le prêtre du village. Kurovshchina du district de Kirsanovsky Alexy Treskin 692 « pour la prédication zélée de la parole de Dieu » a reçu un pagne.
TEV. 1861. N° 22. 26 novembre Officiel P.152.
Extrait d'une lettre de l'ancien Ambroise d'Optina (Grenkov) : "Écrivez au Très Révérend Théophane que M. Macaire 693 ne deviendra pas abbesse, pas seulement trésorier de la communauté Troyekurovskaya, si vous l'invitez. On sait de manière fiable qu'elle échappe à ses supérieurs, a plus de 50 ans, dont la moitié a vécu dans un monastère, sous la direction expérimentée, avec un esprit naturel et une éducation considérable. Je ne veux pas forcer le vôtre convictions, mais je dois dire que vous le regretterez beaucoup plus tard si vous voyez ce visage et découvrez de plus près quel genre d'abbesse vous avez privé du monastère Troyekurovsky ! Cependant, les saints doivent avoir leur propre sentiment et conviction selon Dieu, sans mélange humain, adoucissez-vous, mais ne persuadez pas.
NIOR RSL. F.213. K.55. Unité de stockage 22. L.331 332 vol.
29 novembre. Extrait d'une lettre du métropolite de Moscou et Kolomna Philaret (Drozdov) à l'archimandrite Antoine (Medvedev) :
"A Diveevo, même maintenant, on sait à peine qui est le patron. Glyceria 694, bien sûr, après avoir appris la décision du Saint-Synode, est partie; et le décret du Saint-Synode n'a pas été annoncé, parce que celui que j'ai envoyé n'a pas trouvé les enquêteurs sur place; et on ne sait pas pourquoi Son Éminence Théophane n'est pas pressée."
NIOR RSL. F.316. K.59. Unité de rangement 3. L.31 vol.
Extrait du décret du Saint-Synode selon le rapport de Mgr Feofan du 5 octobre : « Avec une pétition pour l'octroi d'avantages en espèces uniques aux victimes des ravages causés par les incendies : le district de Shatsky du village de Kalinovtsa, le secrétaire à plein temps Semyon Vasiliev et le surnuméraire Fiodor Gavrilov, le sexton de l'église de Borisoglebsk de la ville de Kazan Peter Khopersky et le village du district de Borisoglebsky de Bolshiye Alabukhov à le sacristain Fiodor Moudrov.»
« Ordonné : à donner aux personnes désignées de la capitale spirituelle et scientifique à titre d'allocation unique : au sacristain à temps plein Semyon Vasiliev - 20, et au personnel secondaire Fiodor Gavrilov - 15, et au sacristain Fiodor Mudrov - 40, et à Piotr Khopersky - 20 roubles, en argent - et l'ordre approprié d'envoyer ces allocations aux fins prévues, avec attribution au compte de la source mentionnée et ceux qui suivront l'acheminement de leurs frais postaux, à confier à l'administration spirituelle et éducative du Saint-Synode, dont Son Éminence sera informée par décret.
TEV. 1862. N° 28. 6 janvier Officiel P.9-10.
1er décembre. Lettre de Moscou de Nikolaï Barkov 695 au procureur en chef par intérim du Saint-Synode, le prince S.N. Urusov à propos des troubles de Diveyevo, où l'évêque Feofan est mentionné à ce propos :
« Votre Excellence, Sergueï Nikolaïevitch !
On peut facilement penser que je vis ici à Moscou sans raison suffisante et sans savoir si je suis conscient du souci et de l'obligation de retourner à Saint-Pétersbourg le plus tôt possible pour rendre compte de la mission accomplie. Il est naturel d'admettre cette pensée, si l'achèvement ici dépendait de moi seul, de ce qui a été fait sur place, de ma part, avec l'aide de Dieu, de ce qui aurait dû être achevé : et une conséquence, après la signature générale du rapport contenant des extraits détaillés de l'affaire, le Père Archimandrite 696 et moi-même l'avons présenté à Son Éminence le métropolite Philaret (qui est déjà connu de Votre Excellence) et les jours suivants verbalement dans les rapports Ils ont expliqué que l'évêque en avait besoin. Selon une autre conséquence, c’est fini aussi de ma part. Il ne reste plus qu'à signer le rapport, comme le premier. mais il n'est pas prêt ; mais je ne peux pas partir sans signer : je vais chez le Père Archimandrite du monastère Danilovsky, qui a à la fois le cas réel et le projet de rapport - à la fois écrit et réécrit. Maintenant seulement, précisément samedi (1er décembre), c'est fini. Lundi ou mardi, il sera présenté à l'évêque.
Et je pars immédiatement à Saint-Pétersbourg.
Il se trouve que j'ai visité seul l'Éminence pour compléter quelques-unes des explications personnellement présentées ; et pourtant voici une circonstance que je crois de mon devoir de signaler. Des informations fiables ont été reçues ici, sauf que (on pourrait dire, l'ex-patron) Lukerya Vasilievna 697 dès le lendemain de notre départ du monastère avec le trésorier est parti pour une destination inconnue ; la trésorière revint une semaine plus tard, mais elle n'était pas là ; le monastère se trouve dans une sorte de situation sans chef et dans le besoin ; De plus, trois sœurs du parti de Joasaph, ou Lukerya (c'est tout de même), se sont envolées pour Tambov pour voir Son Éminence Théophane. Il ne fait aucun doute qu’ils ne réussiront rien ; néanmoins, cela ressemble à quelque chose qui s'était déjà produit de la même manière, à savoir (comme nous le savions sur place) : lorsqu'elles apprirent au monastère que feu le très révérend Jacob 698 avait été nommé à Nijni Novgorod, alors trois sœurs du même parti se précipitèrent chez le très révérend Jacob à Saratov et réussirent à se présenter à lui. La conséquence fut l'acceptation de ce parti sous son patronage, ce qui se poursuivit cependant jusqu'au moment où la vérité fut révélée.
Ayant reçu l'information expliquée sur le voyage des trois sœurs à Tambov, et surtout que jusqu'à présent il n'y avait pas eu d'ordre du département diocésain de Tambov d'accorder, conformément au décret du Saint-Synode, la gestion du monastère à l'ancienne abbesse Elisaveta Ouchakova, j'ai pensé de moi-même écrire au Très Révérend Théophane qu'il y avait un besoin urgent d'exécuter le décret du Saint-Synode : mais pour exécuter l'hypothèse, il ne l'a pas fait. oser faire ce qu'il veut ; il jugea nécessaire de soumettre sa pensée à la discrétion de l'Éminence Philaret. L'évêque m'a approuvé et m'a béni pour écrire ; et chargé d'ajouter dans la lettre qu'elle a été envoyée avec la bénédiction de Son Éminence. Parallèlement, j'écris à Son Éminence Théophane.
D'après les lettres d'un monsieur reçues ici, un certain parti se vante de pouvoir transférer le très révérend Théophane dans un autre diocèse - de Tambov 699 "
RGIL. F.797. Le 31. Département2. Art.2. Unité de rangement 11. L.130 131 vol.
3 décembre. La « Gazette diocésaine de Tambov » a publié un ordre des autorités diocésaines selon lequel « les informations sur les services du clergé surnuméraire, ainsi que sur leurs familles orphelines et les méthodes pour les soutenir dans l'avenir, devraient être incluses en détail dans les bulletins du clergé ».
TEV. 1861. N° 23. 3 décembre. Officiel pp. 158-159.
La Gazette diocésaine de Tambov a informé ses lecteurs de l'ouverture des écoles rurales :
« Sur ordre des autorités diocésaines du diocèse de Tambov, grâce aux efforts du clergé, des écoles gratuites ont été à nouveau créées pour éduquer les enfants des villageois des villages suivants :
1. Dans le district de Lipetsk du village de Shekhmani, le sacristain Grigory Alyavdin enseigne à 11 garçons dans sa propre maison ; dans le village de Khrennogo, le prêtre Alexey Solntsev 700 enseigne à 12 garçons dans sa propre maison ; dans le village de Tynkova, le diacre Yakov Dobrotvorsky 701 enseigne à 15 garçons dans sa maison ; Dans le village de Peskovatki, les prêtres Afanasy Gorsky et Ivan Aristov enseignent chez eux à 30 garçons.
2. District Lebedyansky de l'ancienne ville de Dobroye Église Saint-Nicolas, le prêtre Aristarkh Dobrinsky dans une maison publique enseigne à 6 garçons et 4 filles ; Avec. Le diacre Yablonov Théodore Ostrovsky dans sa maison - 21 garçons ; Avec. Le prêtre Krivets Feodor Bogodarov dans sa maison - 10 garçons ; Avec. Le prêtre Preobrazhensky Mikhaïl Simonov 702 enseigne à 5 garçons dans sa maison.
TEV. 1861. N° 23. 3 décembre Officiel P.159 160.
4 décembre. Lors d'une réunion du Saint-Synode, la présentation de Son Éminence en date du 17 octobre 1861 a été entendue « sur le transfert des habitants du village de Siliverstovka de la paroisse du village de Kunikh Lipyagov à la paroisse du village de Grachevki, district de Tambov ».
Ils ont ordonné : « Selon la proposition des autorités diocésaines, les habitants du village de Siliverstovka, dont 225 âmes, devraient être répertoriés selon la convenance locale depuis la paroisse du village de Kunikh Lipyagov jusqu'à la paroisse du village de Grachevki, puis les églises des villages de Kunikh Lipyagov et Grachevki dans la nouvelle composition de leurs paroisses devraient être répertoriées d'abord de la deuxième classe à la troisième, et la seconde de la cinquième à la quatrième. De quoi donner les ordres nécessaires et envoyer un décret à Son Éminence.
TEV. 1861. N° 27. 31 décembre Officiel C.3.
5 décembre. Le procureur général du Saint-Synode a informé Mgr Feofan que « le ministère de l'Intérieur a autorisé les autorités provinciales de Tambov à attribuer au couvent de l'Ascension de Tambov le terrain municipal dont il a besoin pour la distribution des bâtiments monastiques, moyennant le paiement unique offert par le monastère en faveur de la ville ».
9 décembre. Mgr Feofan a mis une résolution au journal de la réunion du consistoire spirituel de Tambov du 11 octobre, où, entre autres, a été examiné le cas du prêtre Ivan Tardin 703, qui a volé le village de l'église. Maly Studenets 30 roubles en argent.
Le consistoire a décidé de restituer l'argent et de lui infliger une amende de 5 roubles. argent, puis envoyé aux subordonnés monastiques pendant 3 mois, et après son départ, relégué à un poste de bureau.
Résolution de Mgr Théophane : "Approuvée. Le prêtre Tardin doit être nommé ecclésiastique du village. Dekhtyanka, district de Kozlovsky."
GATO. F.181. Sur.1. Unité de stockage 1424. L.1202, 1276.
10 décembre. Le département officiel de la « Gazette diocésaine de Tambov » a rapporté que le nombre de novices monastiques comprenait : « Les paysans d'État de la province de Tambov du district de Spassky du village de Pichovki Spiridon Kozadayev et de la province de Nijni Novgorod du district de Lukyanovsky du village. Rizovatov Mitrofan Redkin, le village de Mikhailovki Petr Lashkin, le village de Maly Mamleev Anika District de Khichin et Arzamas avec Kirillovka Andrei Voronin, à la suite de leurs pétitions, dans lesquelles ils ont présenté des certificats de renvoi des sociétés, dûment approuvés, et le consentement des abbés des monastères, selon les résolutions de l'Éminence diocésaine Théophane, ont été déterminés à être parmi les novices : les Kozadayev - à l'Ermitage de Shatsk Vyshenskaya, et les quatre derniers - à Sarov Ermitage.
TEV. 1861. N° 24. 10 décembre Officiel P.171 172.
13 décembre. Lettre du vice-gouverneur de Tambov V.N. Tokarev à Mgr Feofan : « Sur les relations de Votre Éminence en date des 7 et 14 octobre de cette année pour les numéros 464 et 486, conformément à la conclusion du gouvernement provincial, j'ai l'honneur de notifier, à partir du rapport du policier du zemstvo de Tambov en date du 10 novembre de cette année pour les numéros 2004 et 2008, que les paysans de Mme Bibikova Nikolai Semenov ont été temporairement obligés. Jeltov et d'autres se sont effectivement déclarés Molokans et certains d'entre eux se sont rendus à la ville de Lebedyan pour la foire Pokrovskaya, mais le véritable décret du comité, pour l'enquête, a été envoyé par l'intermédiaire de l'enquêteur au tribunal de district de Tambov, et que les paysans temporairement obligés de Mme Bibikova du village de Belaya Polyana, nommés dans les relations susmentionnées de Votre Éminence, ont déclaré au cours de l'enquête qu'ils avaient accepté l'orthodoxie non pas spontanément, mais sous la contrainte de leur maîtresse, dans laquelle ils sont restés plusieurs années, craignant d'être transformés en soldats et exilés dans une colonie.
Après avoir reçu la liberté du plus haut commandement, ils ont soumis une demande à M. [M.] Ministre de l'Intérieur indiquant qu'ils souhaitaient devenir Molokans ; Cette demande, jugée illégale, leur fut refusée ; Puis ils ont fait part de leur désir à leur curé. À propos des ouvriers qu'ils ont, parmi les chrétiens orthodoxes, ils ont annoncé que parfois ils n'avaient que des journaliers et qu'ils faisaient eux-mêmes le tannage du cuir, c'est pourquoi le policier a donné l'ordre de démettre immédiatement le dixième Tsibin de ses fonctions et de ne nommer aucun des Molokans à aucun poste ; Un ordre a été donné au gouvernement du volost de Rasskazovsky concernant son refus de délivrer des formulaires écrits d'absence de résidence ; suite à l'enquête sur leur séduction, les jugements originaux ont été transférés au tribunal du district de Tambov ; Quant à ceux qui, sous la direction du prêtre Kasatkin, ont été séduits par la secte juive, après enquête par le policier, il s'est avéré qu'eux aussi ont été séduits par la secte Molokan.
Le 28 novembre n° 2817, le gouvernement provincial a informé le tribunal du district de Tambov du contenu des rapports du policier du zemstvo de Tambov et a ordonné au tribunal du district de Tambov d'accélérer l'exécution des demandes du policier d'ordonner une enquête par l'intermédiaire d'un enquêteur judiciaire sur les séducteurs des paysans de Mme Bibikova dans l'hérésie de Molokan ; dont la chambre du tribunal pénal de Tambov a été informée le même jour sous le numéro 2816 de surveiller le déroulement de ladite enquête.
GATO. F.2. Op.82. Unité de stockage 146. L.45–46.
14 décembre. Sa Grâce Théophane est entrée au Saint-Synode avec une proposition d'ouvrir une école à Tambov pour les filles du clergé 710, dans le cadre de laquelle il a demandé d'attribuer le terrain donné par Mme Ryndina à l'école et d'autoriser l'achat d'une maison par Mme Migrina 711 pour abriter l'école.
Extrait d'une brève note sur la création à Tambov d'une école pour filles du clergé par P. Ostroumov :
"L'organisation finale de cette école est revenue à Son Eminence Théophane. Dès qu'il a pris la direction du troupeau de Tambov, il s'est tourné vers cette affaire avec la plus chaleureuse sympathie. Et Dieu l'a aidé, en la personne de quelques personnes charitables, à se trouver bientôt de bons associés. La première à répondre à sa voix archipastorale fut la conseillère titulaire Anna Vasilievna Ryndina. Elle s'est déclarée prête à faire don de 80 acres de terrain et Le très révérend Théophane était si heureux de ce don que, dans une lettre de gratitude à Mme Ryndina, exprimant son plaisir spirituel et louant sa charité chrétienne, il lui a fait savoir qu'en raison des intérêts sur ses dons jusqu'à ce que des fonds suffisants soient trouvés pour l'ouverture d'une école formelle, il a immédiatement ordonné d'ouvrir une petite école pour filles spirituelles au couvent Sezenovsky, avec le don de Mme Ryndina, d'autres dons. ont ouvert.
Parmi les bienfaiteurs particuliers dans cette affaire, selon les rapports de tutelle de 1861, figurent : Son Éminence Nicolas 712, qui a fait don de 1 348 roubles ; l'actuel conseiller d'État Piotr Petrovich Nikiforov - 1 600 roubles; Désert de Sarov – 1 500 roubles ; autres monastères – 373 roubles ; clergé du diocèse de Tambov une fois - 1890 roubles; rédaction de la « Gazette diocésaine de Tambov » n° – 1 500 roubles ; Elena Zotova, propriétaire terrienne du district d'Usman - 600 roubles; veuve du général de division Vera Nikolaevna Voeykova - 200 roubles; propriétaire foncier Mikhaïl Ivanovitch Stein - 100 roubles.
Compte tenu de ces moyens solides, le révérend Théophane eut la ferme idée de commencer officiellement les travaux d'ouverture d'une école pour les filles du clergé à Tambov - une question qui occupait tant ses prédécesseurs et lui-même.
TEV. 1864. N° 1. 1er janvier. Add. P.48 49.
Mgr Feofan a publié une résolution au journal de la réunion du Consistoire spirituel de Tambov du 16 septembre, où a été examiné le cas « de la cession illégale des biens de l'église par le prêtre de l'usine Toulin du district de Tambov, Alexei Treskin, et le marguillier Anton Polunin ».
Le consistoire a décidé : " Treskin a interféré avec l'élection d'un nouveau chef à la place de Polunin, à la fin de la période de trois ans, il a dépensé sans autorisation 60 roubles. argent donné par M. Tulinov 713 pour l'achat d'équipement inutile 714 pour l'église, a collecté 30 kopecks auprès des paroissiens au profit de l'église pour les couronnes lors des mariages. et au baptême, 3 kopecks, argent, et ne l'a pas écrit dans les livres. Et l'aîné Polunin a retenu les 9 roubles donnés pour les bougies. Le prêtre devrait être condamné à une amende de 5 roubles en faveur des veuves et des orphelins.
Résolution de Mgr Théophane : "Saint. Treskin doit aller dans une autre paroisse. Il a trois mois pour la trouver. Choisissez un nouveau marguillier. Le reste est confirmé."
GATO. F.181. Op.1. Unité de stockage 1424. L.1141, 1176.
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté que « selon les résolutions de Son Éminence, qui ont suivi les rapports du doyen de la ville de Morshansk, l'archiprêtre Andrei Voskresensky, une bénédiction archipastorale a été donnée à : a) le citoyen d'honneur de la ville de Morshansk, Mikhaïl Umnyakov, pour son don à l'église paroissiale de l'Ascension des vêtements complets des prêtres et des diacres, ainsi que de la couverture et de l'air pour les Saints Dons, fait de velours bleu et brodé d'or, évalué à plus de mille roubles en argent, et b) les citoyens de Morshansk nommés dans le rapport, dont eux, le doyen, ont présenté aux autorités diocésaines 104 roubles en argent pour la création d'une école religieuse pour femmes proposée à Tambov.
TEV. 1861. N° 25. 17 décembre Officiel AVEC . 181.
La « Gazette diocésaine de Tambov » a publié le « Sermon sur la consécration de l'église du couvent de Kadoma », prononcé le 4 août par le très révérend Théophane.
TEV. 1861. N° 25. 17 décembre Add. pp.578-582.
TEV. 1861. N° 25. 17 décembre Add. pp.575-577.
Dès réception de ce décret, j'ai en même temps chargé le consistoire spirituel de Tambov de procéder à l'exécution conformément à celui-ci, qui, le même 25 octobre, sous le numéro 12944, a ordonné au doyen des monastères de l'ermitage de Shatskaya Vyshenskaya, Hegumen Gerasim, de se rendre immédiatement audit monastère de Diveyevo pour annoncer le décret susmentionné à la fois à la patronne Elizaveta Ushakova et aux sœurs afin qu'elle, Ouchakova, a) sur la base de l'article 127 du statut des consistoires spirituels, elle a tout accepté du chef de la Glycérie, tant les biens ecclésiastiques que monastiques, ainsi que le capital monétaire, selon l'inventaire et les livres de revenus par l'intermédiaire du doyen, et à propos des suivants, avec une signature générale dans l'acceptation du premier et la délivrance du dernier, m'a été rapporté et b) désormais jusqu'à un ordre spécial du Saint-Synode sur toutes les questions concernant le monastère de Diveyevo et ses moines, appartenaient au autorités diocésaines de Tambov, sous la signature générale des sœurs aînées du monastère. Un décret spécial du même contenu a été envoyé à la patronne Ouchakova et à ses sœurs n° 12945.
Mais, malheureusement, le doyen des monastères, l'abbé Gerasim, en raison de sa grave maladie, n'a pas pu se rendre au couvent de Diveyevo pour exécuter un tel ordre, comme il l'a expliqué dans son rapport du 31 octobre du même numéro 106. Après avoir reçu un tel rapport de sa part, l'abbé Gerasim, le 6 novembre, j'ai reconnu la nécessité de le révoquer du poste de doyen des monastères, j'ai nommé l'abbé Shatsky à la place du monastère Nikolaev Cherneev. de l'Archimandrite allemand, à qui le 6 novembre, à la suite de mon ordre, le Consistoire spirituel de Tambov a envoyé le décret n° 13522 avec un message spécial du consistoire pour l'exécution immédiate de la décision du Saint-Synode. L'archimandrite allemand, ayant reçu ce décret le 11 novembre, est arrivé au monastère de Diveyevo le 17 novembre et l'a annoncé le même jour à la directrice Elizaveta Ouchakova lors d'une réunion des sœurs du monastère lors d'un repas.
Puis, par son intermédiaire, de l'ancien chef de la Glykeria, l'abbesse actuelle Elizaveta Ouchakova a accepté avec un reçu tous les biens de l'église, les actes de servage, les notes de diverses institutions de crédit appartenant au monastère et au clergé du monastère, ainsi que d'autres biens monastiques en l'absence d'inventaire formel selon les registres.
RGIA. F.796. Le.142. D.1011. L.85-86 vol.
24 décembre. La « Gazette diocésaine de Tambov » a rapporté « l'enseignement de la bénédiction archipastorale pour la prédication diligente de la parole de Dieu aux prêtres du district de Tambov des villages : Pokrovskoye - Mikhail Vinogradov 716, Grachevka - Mikhail Pevnitsky 717, Alexandrovka - Ermil Kritsky 718, Trinity Roslyai - Alexander Radugin ; Villages du district de Temnikovsky : Matchi - Vasily Saltykov 719, usine Voznesensky - Pavel Slavolubov 720. Atyureva - Nikolai Troitsky 721 ; Babeev à Piotr Troitsky, Isheyek à Matvey Lasitsky et Takshakova à Dimitry Vostokov.
TEV. 1861. N° 26. 24 décembre Officiel pp. 188 189.
La « Gazette diocésaine de Tambov » a rendu compte des écoles nouvellement ouvertes grâce aux efforts du clergé « pour enseigner l'alphabétisation élémentaire aux enfants des villageois ».
"Dans le village du district de Morshansky. Le prêtre Parsky Semyon Dobrokhotov enseigne à 30 garçons dans sa propre maison; Avec. Le prêtre de la Trinité Rosliai Mikhaïl Dobrov enseigne à 20 garçons dans sa propre maison; Avec. Le prêtre de Vyazhli Mikhaïl Uspensky 722 enseigne à 7 garçons et 2 filles dans le poste de garde de l'église; Avec. L'église de Sosnovki de l'Exaltation de la Croix, le prêtre Arkhip Pyatnitsky 723 enseigne à 31 garçons dans le poste de garde de l'église : p. Le prêtre Far Dubrova Ivan Voskresensky 724 enseigne à 40 garçons dans la maison d'un paysan : p. Le prêtre New Dirty Matvey Malinovsky 725 enseigne à 27 garçons dans sa propre maison Avec. propre maison. »
TEV. 1861. N° 26. 24 décembre Officiel P.189.
La Gazette diocésaine de Tambov, dans la section « Sur la consécration des églises », rapporte qu'avec la bénédiction de Sa Grâce Théophane, « il est permis de consacrer des églises en bois nouvellement construites ; a) un cimetière - dans le village de Strelnikov, district 728 de Temnikovsky, qui appartient à la paroisse du village de Novochadov, et b) une paroisse - dans le village de Nikolskaya Shibryayka et le village d'Ulnivka, district de Kirsanovsky ; le d'abord à l'archiprêtre de Temnikov Ioann Petrov, et le dernier au doyen du département.
TEV. 1861. N° 26. 24 décembre Officiel P.188.
TEV. 1861. N° 26. 24 décembre. Ajouter. P.600-601.
30 décembre. Mot de Mgr Théophane, le 31ème dimanche après la Pentecôte :
"Je vous ai déjà parlé à plusieurs reprises contre le monde et contre l'attachement à lui. Je ne pense pas vous avoir dérangé à cause de ma confiance en votre amour pour la vérité et de votre volonté de l'écouter, aussi amère soit-elle. Mais la pensée me vient à l'esprit : ne considérez-vous pas les phrases strictes sur la paix comme mon opinion personnelle sur la paix et la tranquillité ? Ne pensez-vous pas que le monde n'est pas si opposé au Christ et la vie mondaine n'est pas si opposée à la vie chrétienne qu'il ne serait pas possible de les unir. et, tout en vivant d'une manière mondaine, vivre ensemble à la manière chrétienne ? Au moins, l'opinion est maintenant en vogue selon laquelle l'éloignement strict du monde et de tout ce qui est du monde est un attribut d'une simplicité bornée ou d'une jalousie déraisonnable et d'une mélancolie sombre et qu'au contraire, la dignité de l'époque actuelle et des Lumières réside précisément dans le fait qu'ils sont maintenant capables de combiner le christianisme avec l'amour de la paix, avec la pitié, en regardant ces pauvres idiots qui, sous forme de salut et de plaire. Dieu, se prive de certaines bénédictions et plaisirs du monde.
Je n’ose pas entrer en discussion avec des hommes aussi sages. Et maintenant, j'ai décidé de ne pas prononcer un seul mot, mais de rassembler uniquement tout ce qui est dit dans la parole de Dieu contre la paix et la tranquillité. En nous tournant vers nous-mêmes, chacun dans sa conscience trouvera bien sûr une injonction stricte à tenir compte sans aucun doute de ce que le Seigneur commande, au mépris de toutes les opinions actuelles et de tous les contre-sentiments et oppositions qui surgissent de nos cœurs. Ce que le Seigneur et saint disent clairement et définitivement. Ses apôtres sont la loi pour nous. Écoutez ce que le Seigneur et saint disent du monde. Ses apôtres, et arrêtez d’être si stupides.
Dans quelle relation le Sauveur se présente-t-il au monde ? Moi, dit-il, je ne suis pas de ce monde 729 et Mon Royaume n'est pas de ce monde 730. Maintenant est le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde sera chassé 731. Voyez-vous ce que c'est le contraire ? Comment voulez-vous plaire au monde et être avec Christ ? Quelle communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? Un... accord entre Christ et Bélial ? 732
Au moment opportun, je viendrai à votre aide par ma parole, afin qu'ensemble nous puissions réussir dans la connaissance de la vérité du christianisme, pour notre salut et la gloire de Dieu dans la Trinité adorée, à qui soit la gloire pour toujours. Amen".
Des mots. Tambov. 1867. P.125 131.
Rapport de Mgr Théophane au Saint-Synode (projet) :
« Sur la base du 4ème alinéa de l'article 21 de la Charte des Consistoires Spirituels, j'ai l'honneur d'informer le Saint-Synode de Gouvernement que cette année a été faite l'annonce du plus haut manifeste sur les paysans sortis du servage ; Les apostasies de l'Église orthodoxe ont commencé à devenir plus fréquentes dans de nombreux endroits du diocèse de Tambov qui m'a été confié et un schisme a commencé à se propager, principalement au sein de la secte Molokan :
a) ils se sont tournés vers la secte Molokan : dans le district de Tambov dans les villages : Rasskazov - 66 personnes, Panovy Kustakh - 28, Troitskaya Dubrava -19 et Pyatnitskaya Sloboda - 4 ; dans le district de Morshansky 737 dans le village de Griboïedovo - 87 ; dans le district de Shatsk dans les agglomérations suburbaines de Shatsk : Cosaque - 6 et Chernaya - 42, dans les villages : Siroveli - 5 familles, Barki - 24 personnes, à Novy Temnikov - 47, à Stary Cherneev - 2 familles, Yaltovo - 18 personnes ; dans le district de Kirsanovsky, dans le village de Ryanakse - 2 familles, dans le village de Glukhovka - 64 personnes ; dans le district de Lebedyansky, dans le village de Krivtse - 3 familles ; dans le district de Borisoglebsky, dans le village de Novospasskoye - 13 familles ;
b) dévié vers le schisme ; dans le district de Temnikovsky dans les villages ; Tengouchev - 24 personnes. Usine Voznesensky – 48 ; dans le district Spassky du village de Khomutovka - 25 ; dans le district de Morshansky, dans le village de Vasilyevshchina - 40 ; dans le district de Kirsanovsky du village de Glukhovka - 64 personnes.
M. le gouverneur civil de Tambov, en réponse à mon attitude, en date du 2 juin n° 164, m'a informé qu'il avait strictement ordonné à tous les maires et aux policiers du zemstvo d'exercer la surveillance la plus vigilante et vigilante de la non-propagation du schisme dans les villes et les districts qui leur sont confiés, en utilisant toutes les mesures et tous les moyens autorisés par la loi pour réprimer ce mal et découvrir les responsables de la propagation du schisme pour les traduire en justice. La conséquence de l'apostasie, dont le rapport fut reçu, eut lieu en août. À l’heure actuelle, les écarts par rapport à l’Église ne se répètent plus.
En considérant tout ce qui s'est passé dans les circonstances de cette année, il est facile de voir que, aussi tristes que soient les déviations qui ont eu lieu, elles n'étaient pour la plupart rien d'autre que l'abandon de membres qui n'appartenaient pas de cœur à l'Église. Dans tout le diocèse, il y avait et il y a encore un certain nombre de sectaires cachés qui, tout en appartenant extérieurement à l'Église orthodoxe, nourrissaient intérieurement des illusions. Cette partie des sectaires est constituée de ceux qui se sont tournés vers l'Église orthodoxe sans conviction sincère, soit pour éviter d'être punis pour des actions sectaires interdites par la loi, soit en raison de l'influence des propriétaires fonciers, soit en raison du désir de retourner dans leur patrie du Caucase, où ils étaient auparavant exilés sur ordre du gouvernement. Ce qui les a empêchés de découvrir le sectarisme, c'est la peur, d'un côté, des tribunaux et, de l'autre, des propriétaires terriens. La crainte d'un procès commença à diminuer à mesure que se répandirent les informations sur les règles préférentielles à adopter pour traiter les schismatiques, publiées en 1858.
En conséquence, les déclarations de désir de liberté de sectarisme ont commencé à être révélées dès 1860, comme en témoignent les pétitions des Molokans adressées au ministre de l'Intérieur et même au procureur général du Saint-Synode dès janvier 1861.
Le contenu de ces demandes est presque le même pour tous, à savoir que les pétitionnaires, bien qu'appartenant extérieurement à l'Église, ont toujours été des Molokans dans leur cœur et veulent donc accomplir librement des services religieux à Molokans. Ces demandes n'ont entraîné aucune conséquence désagréable pour les Molokans, ce qui leur a donné beaucoup de courage. Quand, après avoir lu le manifeste, ils se sont sentis libérés de l'influence coercitive des propriétaires terriens, ils ont alors commencé à déclarer leur sectarisme et à s'éloigner de la Sainte Église. Le plus grand nombre d’apostasies s’est produit au cours des mois d’avril et mai. Actuellement, la dégénérescence a cessé ; mais il est impossible de garantir qu'ils ne se reproduiront pas par la suite, notamment la défection vers la secte Molokan, qui a ses racines dans la province de Tambov et dont beaucoup dans le diocèse restent secrets. Cela nous rend préoccupés par les mesures visant à prévenir le mal.
À en juger par la nature de l’actualité, je considère les mesures suivantes comme utiles :
Ensuite, lorsque quelqu'un, jugé dans un diocèse, reçoit Sainte foi afin d'éviter les sanctions légales pour actions sectaires, ne rejetez pas sa conversion, mais, ayant été accepté dans la Sainte Église, indiquez au gouvernement qu'il, en tant que converti, doit être envoyé dans une paroisse formée de ceux qui se sont convertis dans les lieux d'exil.
2. Il est nécessaire de renforcer les moyens pour affermir les gens à la connaissance des vérités de la foi sainte. Les prêtres ont déjà été chargés du devoir de prononcer des enseignements tous les dimanches et jours fériés et, en outre, entre les Matines et la Liturgie, de laisser les gens dans l'église et d'enseigner à ceux qui ne connaissent pas le Symbole, les commandements et les prières - avec une brève interprétation de tout ce qu'ils ont appris par cœur.
3. Donner aux prêtres la possibilité d'entrer dans les maisons des sectaires et de leur enseigner le Saint-Esprit. foi. Les prêtres sont chargés du devoir d'agir sur les Molokans et les schismatiques avec une parole de persuasion vers la conversion, alors qu'il n'existe aucun ordre en vertu duquel les sectaires ne pourraient toujours échapper à l'écoute de la parole de vérité. Il serait utile de décréter que les prêtres, sans manquer une seule occasion de s'entretenir avec les sectaires de leurs paroisses, fassent au moins une fois par an le tour de leurs maisons afin de s'entretenir avec eux sur les objets de foi. Afin d'inciter les sectaires à recevoir volontiers des prêtres, on peut donner à ces derniers des règles pour que lors de leurs visites ils conversent principalement sur les vérités générales de la foi ou interprètent le catéchisme, présentant la conscience des sectaires eux-mêmes pour se guider à partir de ces vérités vers le mensonge de leurs croyances. Le prêtre lui-même ne peut être autorisé à aborder ces erreurs que lorsqu'il y est poussé non pas par le sujet de la conversation, mais par les sectaires eux-mêmes, et d'ailleurs toujours dans un esprit non de condamnation, mais de compassion aimante à leur égard.
On peut espérer que lorsque les sectaires comprendront l’essence de la foi chrétienne, ils se convertiront eux-mêmes à l’Orthodoxie. Aujourd’hui, ils sont privés de la possibilité d’acquérir cette compréhension, faute d’enseignants compétents et n’acceptant pas de livres expliquant cela. Leurs mentors ignorants sont eux-mêmes embourbés dans l’ignorance, et ils maintiennent leurs personnes partageant les mêmes idées dans la même ignorance. Mais pour réussir dans cette affaire, il faut obliger les sectaires à recevoir des prêtres chez eux et à écouter leurs conversations, en les assurant que les prêtres ne toucheront pas à leurs erreurs et ne les convertiront pas, mais leur expliqueront les vérités générales de la foi chrétienne. Cela dépendra de leur accord mutuel s’il faudra écouter séparément les conversations du prêtre dans chaque maison, ce qui sera beaucoup plus utile, ou bien désigner à cet effet une cabane préfabriquée.
4. Supprimer la tentation, qui peut exister et existe effectivement pour les orthodoxes, des avantages dont les Molokans et les schismatiques ne bénéficient pas tout à fait légalement dans leur vie, à savoir : a) en ce qui concerne la cohabitation et b) en ce qui concerne les funérailles.
a) D'après les cas de mariages sectaires, il est clair que les schismatiques bénéficient d'avantages en ce qui concerne l'entrée en cohabitation, qu'aucune confession ni aucune succession n'ont en Russie, à savoir : 1) ils entrent en cohabitation sans aucun certificat d'avantages requis par la loi pour ceux qui se marient, et lors de l'entrée en cohabitation, ils ne sont pas soumis à un contrôle strict de la légalité des années pour cela : 2) ils ont toute liberté de cohabiter avec qui ils veulent, sans être incités à se conformer à aucune réglementation. concernant les degrés de parenté. Pour les chrétiens orthodoxes qui vivent avec eux dans les mêmes lieux et sont obligés dans les deux cas d’observer des formalités, parfois très embarrassantes, cela ne peut qu’être (et est) tentant. Pourquoi, pour éviter une telle tentation, il est nécessaire de subordonner les schismatiques et les Molokans à certaines formalités dans les deux domaines. A savoir : 1) concernant les années pour entrer en cohabitation. orthodoxes (vol. X, sur le mariage, art. 3 740), chrétiens de toutes autres confessions (ibid., art. 63), mahométans et juifs (ibid., art.
91) sont tenus de respecter la loi sur l'âge du mariage. Le contrôle du respect de cette loi incombe aux célébrants des mariages, qui sont également responsables du non-respect de cette loi. En ce qui concerne les schismatiques et les Molokans, il est ordonné à toutes les polices de la ville et des zemstvo d'exercer une surveillance constante, afin que le décret sur le moment du mariage qui a suivi en 1830 soit strictement observé par eux (En ce qui concerne le ministre du procureur en chef du Saint-Synode, donné dans le décret du Saint-Synode du 30 septembre 1837 n° 11543, qui a tenu dans les affaires du comité consultatif secret.) Depuis la manière de cela. l'observation n'est pas définie, elle reste encore indirecte ou ne se fait pas du tout, et les Molokans et les schismatiques jouissent d'une totale liberté à cet égard.
En ce qui concerne les prêtres schismatiques, on peut décréter qu'en discutant des degrés de parenté, ils doivent se guider sur le « Livre du timonier », qu'ils reconnaissent incontestablement comme contraignant pour eux-mêmes ; et en ce qui concerne les Molokans (nous n'avons presque pas de non-prêtres), comparés au plus haut commandement (17 janvier 1836) aux judaïsants et qui adhèrent strictement à la Bible, il est possible d'introduire dans la loi les prescriptions d'au moins l'Ancien Testament (18 g[lava] livre de Lev[it]). (Il ressort des cas impliquant des Molokans qu'ils ne respectent pas cette règle.) La police locale, sous la direction du curé de la paroisse, déterminera la facilité d'entrer en cohabitation en fonction du degré de parenté dans les cas où elle-même n'est pas en mesure de le faire.
b) Il existe un autre avantage possible pour les schismatiques et les Molokans, à savoir concernant les funérailles. Les chrétiens orthodoxes sont enterrés au plus tôt trois jours après le décès, et en cas de décès sans message d'adieu, ils ne sont pas enterrés sans autorisation et recherches, ce qui est parfois très douloureux pour la famille, mais reconnu comme nécessaire à la découverte d'éventuels crimes. Personne n'est libre d'observer la loi sur l'enterrement des morts après trois jours - donc les schismatiques et les Molokans non plus. Ils sont empêchés d'enterrer secrètement les morts violentes par l'arrêté le plus élevé (3 novembre 1838), qui ordonne que leurs morts soient certifiés par la police locale et enterrés sous leur surveillance.
Reconnaissant cette procédure pour le travail de bureau comme illégale, j'ai demandé au chef de la province de l'arrêter, mais j'ai reçu en réponse qu'une telle procédure pour le travail de bureau aurait été requise par le § 10 des règles les plus élevées approuvées pour traiter les schismatiques... Ce paragraphe stipule qu'il ne faut pas commencer des enquêtes sur la seule base de rumeurs. Mais les dénonciations des prêtres, à la suite desquelles des messages sont généralement adressés aux autorités civiles - dénonciations de devoir, indiquant certains caractères - ne peuvent être considérées comme de simples rumeurs, et c'est pourquoi des enquêtes formelles doivent leur être immédiatement confiées, et non des enquêtes secrètes, qui ne servent qu'à ralentir le cours des affaires et à affaiblir l'effet des mesures judiciaires sur les sectaires.
c) Lors des enquêtes et des procès concernant les affaires sectaires, il est nécessaire de révéler les exécutants de leurs rituels et les séducteurs, afin de les traiter selon les lois, sans permettre aux sectaires de les cacher. Car dans les cas récemment examinés de mariages sectaires, ceux qui sont entrés en cohabitation ont témoigné : ils sont allés à Moscou et se sont mariés, on ne sait pas par qui et on ne sait pas dans quelle église ; dans des cas antérieurs concernant le baptême d'enfants schismatiques, il y avait le témoignage suivant : nous sommes allés à Spassk ou dans un autre endroit, où nous ne savons pas quelle personne et dans quelle hutte a baptisé l'enfant. La fausseté d’un tel témoignage est évidente ; Pendant ce temps, les enquêteurs ne vont pas plus loin, mais s'arrêtent là, comme s'ils avaient résolu l'affaire de manière satisfaisante. Puisque de tels témoignages sont inventés pour cacher à chaque fois l'auteur de rituels schismatiques, qui peut être soit un prêtre fugitif, soit un protégé autrichien, personnes non tolérées par la loi (XIV vol.
[« Charte sur la] prévention et la répression des crimes contre [la] foi », § 68-69 et § 7 des règles concernant les schismatiques) et permettre la dissimulation de telles personnes, outre le fait qu'il y a un aveu d'héberger des criminels, favorise en même temps la propagation du schisme, alors il ne faut pas se contenter de tels témoignages, mais il est nécessaire d'enquêter plus en profondeur et de rechercher certains témoignages sur qui est l'auteur du rituel ou, dans d'autres cas, qui est le séducteur, ce que les enquêteurs sont obligés de faire, en leur permettant d'utiliser les mesures autorisées par la loi pour inciter les personnes interrogées à l'ouverture ou à révéler la vérité d'une autre manière (vol. 140, 141, 174, 180). Ensuite, en cas de refus persistant des accusés de trancher l'affaire, il faut leur appliquer non seulement les lois contre la persistance dans les réponses ([Vol.] XV, sur les procédures judiciaires, [Art.] 183), le faux témoignage (ibid. [Ibid.], (Art.) 194) et la dissimulation ([Vol.] XV, sur les peines, [Art.] 1233, 1234), mais aussi les lois contre la participation aux affaires des méchants. (c'est-à-dire
31 décembre. Décret du Saint-Synode sur le rapport de Mgr Théophane sur l'impression de l'Évangile de Matthieu en langue mordovienne : « Considérant du rapport de Son Éminence que les exemplaires des Quatre Évangiles en langue mordovienne situés dans les réserves de livres synodaux ne peuvent pas être utilisés parmi les Mordoviens du diocèse de Tambov en raison de la différence dans le dialecte de ces Quatre Évangiles du dialecte utilisé par les Mordoviens dudit diocèse, et qu'il est donc nécessaire de imprimant l'Évangile de Matthieu, approuvé par un comité spécial et autorisé par le Saint-Synode, traduit en langue mordovienne par l'ancien professeur du séminaire de Tambov Tyumenev, le Saint-Synode décide : de charger l'administration spirituelle et éducative de passer une commande d'impression.
TEV. 1862. N° 31. 28 janvier Officiel P.29 30.
La Gazette diocésaine de Tambov a rapporté :
La bénédiction archipastorale a été donnée à : « a) le prêtre du village de Nesterov, district d'Elatomsky, Konstantin Sokolov, pour son service diligent et son soin à décorer son église paroissiale, et b) le marchand de la 3[ème] guilde de Tambov, Ivan Shustov, pour un don allant jusqu'à 300 roubles. argent pour la modification de l'église du village de Tsarevki, district de Tambov 742, l'établissement de la sacristie nécessaire et pour la livraison de bougies et de farine pour prosphora.
Selon la résolution de Mgr Feofan, les anciens de l'église ont reçu des certificats de distinction : « a) du district Shatsky du village de Zhelanny, la comtesse Shuvalova, le paysan temporaire Ivan Trukhin pour le soin diligent de l'organisation de l'église paroissiale et les dons pour celle-ci, b) du village d'Otskochny, district d'Usman, le paysan de l'État Afanasy Vytrikov pour l'acquisition de dons monétaires en faveur de l'église paroissiale jusqu'à 2 500 roubles. et c) district de Temnikovsky, village de Matchi, paysan de l'État Ivan Vsevolodov pour service diligent pendant 6 ans et pour avoir acheté jusqu'à 800 roubles au profit de l'église gris.
TEV. 1861. N° 27. 31 décembre Officiel S.5.
L'enseignement commence par la lecture de l'Évangile et de courtes biographies de saints en russe. Les dimanches et jours fériés, garçons et filles vont constamment à l'église pour la liturgie, et les premiers chantent et lisent dans la chorale et servent l'encensoir en l'absence de sacristain. Les garçons qui arrivent à l'école et qui en sortent s'arrêtent toujours et prient pour l'église. Leur pieuse pratique a eu un effet bénéfique sur tous les paroissiens, de sorte que maintenant plus personne ne passe devant l’église sans prier pour elle.
TEV. 1861. N° 27. 31 décembre Officiel P.7.
Décembre. Présentation de Mgr Théophane au Saint-Synode :
« L'enseignant de la 2e école théologique du district de Tambov, prêtre du monastère du couvent de l'Ascension de Tambov Vasily Kobyakov, occupe le poste d'enseignant à l'école théologique de Tambov depuis vingt-cinq ans avec une excellente diligence et au bénéfice des étudiants et avec la même diligence, il remplit la position de prêtre depuis vingt ans.
En prêtant attention au service utile à long terme et d'une grande diligence du professeur, le prêtre Vassili Kobyakov, je considère qu'il est de mon devoir de me soumettre très humblement au Saint-Synode au sujet de l'attribution d'une croix pectorale, et je joins également une liste officielle de son service.
GATO. F.186. Op.67. Unité de stockage 40. L.2.
Dans les archives de K.K. Zederholm contient des notes manuscrites de Mgr Théophane concernant la question gréco-bulgare 743 :
"Dans les notes précédentes, les Grecs étaient tenus à l'écart. L'essentiel est qu'il y avait des Bulgares. Si les opinions à leur sujet concordent, alors il n'y a plus rien à interpréter, nous devons agir... Nous devons maintenant devenir médiateurs entre les Bulgares et la grande Église et résoudre la discorde entre eux. L'excommunication d'Hilarion 744 approfondit la discorde !.. Tout un peuple est en train de mourir - mon cher. Nous devons nous dépêcher de le sauver... à savoir : convaincre le patriarche de donner aux Bulgares un pouvoir indépendant ou hiérarchie semi-indépendante... C'est la seule issue favorable. Mais les Grecs eux-mêmes ne le feront pas sans intervention - c'est dans l'esprit de l'Orient en général... il faut se mettre au travail. D'autres, même s'ils commencent à agir, ne le feront pas à la lumière du monde ecclésial. Il n'est plus possible de faire reculer les Bulgares. les destructeurs de tout un peuple.
Concernant les Grecs, on peut décider ceci : il y a parmi eux beaucoup de bonnes personnes, mais il y en a aussi de méchants ; Il y a beaucoup de bonnes personnes parmi les Russes, mais il y en a aussi des méchantes. Il y aura un milieu. C'est la fin de cette affaire. Et il ne s’agissait pas non plus d’humilier complètement les Grecs. Plusieurs propos ont été provoqués par l'humiliation des Russes, ce qui ne devrait pas se produire. Lorsque nous devons parler de notre attitude respectueuse envers l’Orient, au lieu du mot « Grecs », il est plus juste d’utiliser « Église orientale ». Nous devons avoir la paix avec tous nos frères de l’Est et la maintenir de toutes nos forces. Mais le bien de l’Église ne doit pas être sacrifié à une petite poignée de personnes qui revendiquent illégalement une domination exclusive, et lorsque cela s’avère être le cas, il faut y résister, mais aussi dans un esprit de douceur et de paix, de vérité et de bonne volonté de tous.
Que Dieu bénisse! Malgré toutes les oppressions, les Bulgares restent fidèles à l’Orthodoxie. Ce qu'ils n'ont pas toléré et ne tolèrent pas... à cause de l'Orthodoxie, et tous sont orthodoxes. Ainsi, les Arabes, mécontents de la hiérarchie, se sont laissés aller à la protection d'un chef étranger, mais lorsqu'ils ont vu un empiètement sur l'Orthodoxie, qu'ils n'avaient pas l'intention de changer, ils sont immédiatement revenus sous le joug précédent... du meilleur, apparemment au pire. De tels peuples ne peuvent être appelés sans se marquer d’un caractère religieux ferme. Ils méritent compassion, respect et assistance.
Parmi les travaux des scientifiques grecs, il y a peu de choses originales aujourd’hui. Tout vient d'Occident... Ici j'ai l'histoire à portée de main, voici la loi, voici la doctrine des saints pères, tout vient de là... Alors, plutôt que de la prendre aux Grecs, il vaut mieux directement des sources... Mais il est vrai qu'il faut établir et entretenir la connaissance de leur littérature.
Si les articles traduits du grec ne sont pas acceptés pour publication, la raison en est peut-être non pas un manque d'amour pour les Grecs, mais la méchanceté des écrits ou de la traduction. Je dis cela par expérience.
Parmi les ouvrages répertoriés comme non traduits, certains le seront en temps voulu, d’autres ne valent pas la peine d’être traduits. Quelle est la nécessité de traduire, par exemple, l’interprétation des canons liturgiques de Nicodème 745 ? Et "Synaksarnik" 746 est rare. J'ai pensé à le traduire dans les déclarations, mais j'ai décidé de ne pas le faire. Il faudra le refaire, mais ce ne sera pas une traduction. Martyrologie 747 doit être vérifiée avant la traduction, car des récits similaires y sont compilés sans aucune censure ni recherche. L'interprétation de l'hymne du Psautier du Patriarche 748 - une paraphrase de Zigabin 749 - est faible et très insatisfaisante. Il y a beaucoup de choses à refaire, sinon je pensais le mettre dans les déclarations. Le Théophylacte de Bulgarie sur les 14 épîtres de saint Apôtre Paul 750, s'il était disponible, pourrait être placé dans nos journaux. Les réponses du patriarche Photius 751 peuvent être publiées séparément. Confiez-le à quelqu'un. Egalement les écrits de saint Grégoire Palamas... Liste de Constantinople et des patriarches grecs après la chute de Constantinople, ainsi qu'un article sur. cambre. Porfiry, peut être transféré dans une collection historique. Ou rassemblez le tout et publiez-le sous forme de collection.
Les écrits de Nicodème la Montagne Sainte, autant que j'ai dû lire, ne donnent pas grand-chose et ne méritent pas d'être approuvés, à l'exclusion des traductions du grec ancien. Non seulement les livres indiqués n’ont pas encore été traduits ; il y en a bien d'autres. Ils seront transférés en temps voulu – et cela en vaut la peine. Par exemple, « Pandects » du moine Antiochus, « Paroles » de Siméon le Nouveau Théologien et d'autres.
Tout le monde voit que nous sommes devenus divisés et tordus dans notre façon de penser. Parmi les laïcs dans leur intégralité, parmi les spirituels en partie. Mais pourquoi maintenant rester les mains jointes et attendre que tout fasse faillite ? Maintenant, l'enfant continue de faire des farces, et après quelques instants, l'enfant commencera à bouillonner. Ressaisissons-nous, mais il sera trop tard. Nous devons agir. Qu’il s’agisse d’établir un conseil ou autre chose, il nous suffit d’établir maintenant quelque chose qui aura un effet direct sur le mal. Vous pouvez utiliser le pouvoir ou la persuasion... les deux... mais vous ne devriez pas laisser les choses comme ça. Maintenant il faut mettre en place un leader ou un directeur des opinions religieuses et des jugements sur les sujets, sinon les opinions divergeront je ne sais combien, et alors ce sera plus difficile à gouverner.
Oui, quels points y a-t-il !!! Vous vous souvenez du plan proposé par le prince Golitsyne ?! C'est la vraie chose - ce dont nous avons besoin maintenant, tout de suite... Demandez-lui - et vous verrez. Il semblerait que cela ait déjà été esquissé sur papier... Voilà ce qui semblait être là. Être un quotidien ou un hebdomadaire - spirituel et laïc, qui réunissait tout ce qui est nécessaire et intéressant sur la politique et la vie quotidienne - avec une telle complétude qu'il ne serait alors pas nécessaire d'aller vers d'autres livres et feuilles, et une représentation complète de l'état religieux dans notre pays et au-delà de nos frontières... Ce dernier, bien sûr, est l'essentiel... et le premier est comme un appendice... Avec cette nouvelle, il peut et même doit y avoir un département d'articles scientifiques sur la religion, les sermons, les réflexions dogmatiques, historiques, critiques, etc. solution à la confusion, explication du texte... Pourquoi pourrait-il y avoir un feuilleton ou un étage spécial. feuille.
L'actualité contiendra aussi ce qui se passe chez les catholiques et les protestants, avec un twist bien sûr... Mais il n'y a rien à dire sur le fait que les affaires orientales devraient inclure... et ainsi de suite, et ainsi de suite... il y avait autre chose... Mais il n'est pas nécessaire d'en parler... Vous découvrirez quoi faire. Vous n'avez pas assez de têtes là-bas ?.. L'essentiel, l'essentiel. Il convient de faire cela... et maintenant... Déplacez-en un, un autre et le troisième... Renseignez-vous à l'avance auprès du prince Golitsyne sur son plan... Eh bien, il a expliqué quelque chose alors... le thé et Askochensky le savent.
Ensuite, remettez-le au comte, au prince Ouroussov, à Salomon et à quelqu'un d'autre, et commencez le travail... Maintenant... Cela ne sert à rien de tarder...
C’est dommage qu’il n’y ait pas encore de journal paroissial. Oui, c'est dommage - d'avant en arrière... la destruction est grande !
Et que Dieu vous bénisse ! Depuis le début de l'année... Le rédacteur en chef est peut-être Askochensky, et sa conversation est sous la ligne du même journal... avec l'inscription au lieu d'un feuilleton - « Conversation à domicile ». Aidez-le au cas où - T.I. Filippov, A.D. Ouchinski ou le prince lui-même. N.-É. Golitsyn, ou quelqu'un d'autre... Il ne devrait pas y avoir beaucoup de rencontres... Un quatuor apparaîtra, comme cette fois-là à Ostrov ! De quoi discuter... C'est une question d'argent... Il faut que l'argent pour la première année soit donné sur les sommes du synode, 10-15-20 tonnes. Après tout, ils reviendront, et avec profit.
Voici donc votre tâche... Vous devez décider et prendre une décision - pour être comme ça... et non comme un consistoire... Ils ont écouté - ils ont ordonné : refusez... vous voyez, pas sur du papier tampon !!!
GARF. F.1099. Sur.1. Unité de stockage 2774. L.1 2.
Informations statistiques du rapport sur l'état du diocèse de Tambov pour 1861.
À propos du mouvement de population
« Parmi la population orthodoxe du diocèse de Tambov :
Il y a eu 46 888 naissances masculines, 44 824 naissances féminines, soit un total de 91 712.
Les hommes sont morts - 37 708, les femmes - 37 203, total : 74 911.
Le nombre de personnes nées avant le décès dépasse 16 801.
Il y avait 37 703 couples mariés.
TEV. 1862. N° 49. 3 juin. Pages officielles 162-163.
Publications des œuvres de Mgr Feofan dans la Gazette diocésaine de Tambov :
Lettres sur la vie chrétienne//Tambov Diocesan Gazette. 1861. N° 2. 9 juillet. Add. p. 40-43.
Lettres sur la vie chrétienne//Tambov Diocesan Gazette. 1861 n° 11. 10 septembre. Ajouter. pp. 240-245.
Parole le jour de la Dormition de notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie par Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov et Shatsk // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 3. 16 juillet. Add. pp. 55-61.
Homélie à l'occasion de la Nativité de Jean-Baptiste, prononcée au monastère Sezenovsky le 24 juin par Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov et Shatsk // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 13. 24 septembre. Ajouter. pp. 287-292.
Parole prononcée par Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov et Shatsk, le 23 juin, jour de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu dans le village de Dobroy // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 21. 19 novembre. Add. pp. 501-506.
Mot sur la consécration de l'église du couvent de Kadoma le 4 août par Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov et Shatsky // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 25. 17 décembre. Add. pp. 578-582.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 1. 2 juillet. Add. p. 7–8.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 2. 9 juillet. Add. p. 30-32.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 3. 16 juillet. Add. pp. 53-55.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 11. 10 sept. Add. pp. 237-240.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 14. 1er octobre Add. pp. 314-321.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 15. 8 octobre Add. pp. 336-338.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 18. 29 octobre Add. pp. 414-415.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861 n° 19. 5 nov. Add. pp. 438-439.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 24. 10 décembre. Ajouter. pp. 554-556.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 25. 17 décembre. Add. pp. 575-577.
Instructions des Saints Pères sur la manière d'atteindre la perfection dans la vie chrétienne // Gazette diocésaine de Tambov. 1861. N° 26, 24 décembre. Ajouter. pp. 600-601.
Paroles au troupeau de Tambov de Théophane, évêque de Tambov et Shatsky, en 1859 et 1860. SPb. : Type. institutions du quartier général de formation militaire, 1861. 326 [3] p.
1er janvier. Lettre du métropolite de Moscou et Kolomna Philaret (Drozdov) à Mgr Théophane :
« Très Révérend Évêque, vénérable frère dans le Seigneur !
Maintenant, j'ai reçu et lu votre lettre et, tout d'abord, je vous étends mutuellement le baiser de communion et de joie au nom du Seigneur, le Fils unique de Dieu, venu dans la chair dans le monde pour notre salut. Que sa grâce et sa paix soient avec votre esprit.
Il vaudrait mieux que vous contactiez le membre dirigeant du Synode ou le procureur général du Synode au sujet des affaires Diveyevo, car j'ai officiellement participé à ces affaires jusqu'à ce que j'exécute le décret du Saint-Synode, qui m'a ordonné d'observer l'enquête et de lui présenter un avis. L'enquête est terminée; mon opinion est représentée ; et la mission qui m'avait été confiée s'est terminée.
Cependant, comme vous avez souhaité me témoigner une confiance fraternelle en communiquant des informations et en exigeant mon avis sur certaines questions, je dirai avec une franchise fraternelle ce que je comprends.
Le doyenné du monastère de Diveyevo avait vraiment besoin d'être changé. Elle a pris des mesures intensives pour dresser une liste de sœurs en faveur du nouveau patron, Glykeria, et y a inclus à la fois les folles et les absentes.
La trésorière, selon les enquêteurs, s'est comportée auparavant de manière impartiale à l'égard des partis et, déjà après son élection à ce poste, elle a commencé à soutenir fortement Glikeria en tant que patron. Peut-être pourrait-on la raisonner, mais quand on lui a déjà permis de changer, revenir en arrière serait préjudiciable.
La vieille femme exilée à Ardatov 752 mérite attention. Elle a avoué sa culpabilité et a dit au très révérend Nektarios : « Joasaph nous a persécutés, et vous nous persécutez ; Dieu vous punira. » Cela fut finalement dit après une humble et inutile mendicité pour Elizabeth. Le révérend aurait pu regarder avec indifférence la franchise brutale de la vieille femme. Même s’il fallait la punir, un exil de six mois suffit et elle peut être rapatriée. J'ai présenté cet avis au Saint-Synode.
Que l’idée du patron de ne pas annoncer où se trouvent les sœurs absentes est très mal intentionnée. Selon toute vraisemblance, ils ont été envoyés pour intriguer.
Les collectionneurs de Saint-Pétersbourg font probablement aussi du bien à leurs propres poches et nuisent au monde du monastère. Il est peu probable qu'ils écoutent l'abbesse. Il ne serait pas superflu que vous les demandiez au monastère en communiquant avec Monsieur le Procureur Général.
Au nom de la philanthropie, je vous remercie d'avoir demandé au constructeur de Sarov de ne pas priver le monastère de Diveyevo de son aide. J'ai entendu dire que lui, effrayé par la calomnie, voulait tout refuser et arrêter toute communication.
À propos, je vais vous dire ce qui a été prouvé par l’enquête : l’élection de Glyceria est fausse ; Joasaph est nuisible à Diveev spirituellement et économiquement ; le chef du monastère Diveyevo Elisaveta et le constructeur de Sarov sont des personnes respectables et ont été calomniés méchamment.
De 40 à 50 sœurs appartiennent au parti de Glyceria et Joasaph. Parmi ceux-ci, une vingtaine auparavant, depuis deux ou trois ans, n’avaient pas été approuvés dans les déclarations. Il n’est pas pratique de tous les laisser au monastère, mais il est également gênant de tous les renvoyer. N'est-il pas possible de se limiter à l'exclusion de quelques-uns qui violent plus clairement l'ordre et ont une influence néfaste sur les autres ? L'abbesse peut les détourner de l'engouement de la foule. Pour réprimander ces derniers, serait-il répréhensible que vous fassiez appel au prêtre Sadovsky 753, qui est confesseur du monastère depuis de nombreuses années et jouit d'un respect bien mérité. Les Éminences Jérémie 754 et Antoine le traitaient avec une confiance particulière et lui donnaient parfois directement des instructions.
Après vous avoir dit ce que je comprends et l'avoir soumis à votre considération, je reste avec un véritable respect et un véritable amour pour le Seigneur, Votre Éminence, le très humble serviteur Filaret, métropolite de Moscou.
À en juger par le contenu de l’enquête, voici ceux qui auraient pu être récompensés : Dean P., G.S., L.B 755. »
DC. 1899. Partie 1. P.104 106 ;
Recueil de lettres. Numéro V. P.3 6.
7 janvier. Sa Grâce Théophane a prononcé un discours sur la Semaine des Lumières.
"C'est maintenant la Semaine des Lumières, ou dimanche, où, selon les instructions de la Sainte Église, doit tomber la gloire du Seigneur baptisé dans le Jourdain. Nos yeux étaient saturés de la vue de la fête lumineuse et nos oreilles entendaient de nombreux chants délicieux en l'honneur de celle-ci. Mais la Sainte Église veut que nous ne détournions pas notre attention du Jourdain et de l'œuvre merveilleuse de Dieu qui s'y est déroulée.
Vous voyez - sur le rivage, Jean vêtu de vêtements en poil de chameau, ceint d'une ceinture 756. Il est entouré d'innombrables personnes de Jérusalem, de Judée et de tout le pays jordanien. Tout le monde regarde le Fils de l'homme sortant de l'eau - le Maître, baptisé d'un serviteur. Mais avec foi, effacez l'œil de votre esprit et, à la suite de Jean, en passant par ce qui est visible à tous, fixez votre regard attentif sur ce qui n'est pas visible à tous, sur le ciel ouvert, la colombe qui descend et la voix audible : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me plais 757. Fixez votre regard sur cette vision merveilleuse et n'en détournez pas votre attention.
Un jour, se souvenant de Jean-Baptiste, le Seigneur dit avec reproche aux Juifs : « Il était une lampe qui brûlait et brillait... mais vous vouliez vous réjouir d'autre chose, pas de lui, à l'heure de sa lumière 758. » Chaque année, à travers la Sainte Église, le Seigneur fait venir sur nous la lumière du Jourdain à l’Épiphanie de Jean. Ne nous dit-Il pas à travers ceci : « C’est ici que la lumière brûle et brille, regardez, ne voulez-vous pas vous aussi vous réjouir à l’heure où elle brille ! » Le monde dit : "Venez à moi ! "Je vous donnerai la paix et la tranquillité" - mais il n'a pas la paix, mais le fantôme de la paix, efforcez-vous d'atteindre Celui qui est le chemin, la vérité et la vie, la vérité, la sanctification et la délivrance.
TEV. N ° 29. 14 janvier Add. pages 49 à 52
Un nouveau trésorier et un nouveau doyen ont été nommés pour le nouveau patron. Bien que lors de l'élimination du patron, on ait évidemment supposé qu'il serait légal d'éliminer également ses assistants, mais, pensant que les garder pourrait aider à apaiser la partie belligérante, j'ai écrit à Ouchakova qu'il serait préférable de les garder à leurs postes. La patronne a répondu qu'elle ne pouvait leur faire confiance. Pourquoi lui ai-je permis d'en choisir d'autres - anciens ou nouveaux - avec le consentement des anciens acceptés par le Père. Séraphin.
À en juger par le caractère des sœurs du groupe de Joasaph, je crois qu’il n’y aura pas de paix dans le monastère tant que ces sœurs agitées y resteront. Pourquoi est-ce que je pense qu'il faut sécuriser ce côté du monastère en en éloignant au moins les instigateurs de la discorde. J'attends la déclaration du monastère. La patronne a écrit qu’elle avait auparavant donné de bonnes notes aux sœurs du parti de Joasaphova, dans l’espoir qu’elles feraient la paix, mais comme il s’est avéré que c’était le contraire, maintenant elle ne veut plus bien les recommander, tout comme son prédécesseur, Ladyzhinskaya, ne les recommandait pas.
Je demanderai donc au patron lequel, parmi ces instigateurs désapprobateurs, entretient la discorde, et je pense décréter qu'ils soient expulsés du monastère. Il est seulement donné en passant de savoir que Glyceria et son groupe ont participé aux Saints Mystères séparément d'Ushakova pendant le dernier Carême de Philippe. J'attends un rapport correct à ce sujet. Si cela est vrai, cela donne l’impression que le parti, qui n’est pas pacifique dans son esprit, s’est complètement séparé du parti pacifique. Et cela me confirme encore plus dans l’idée qu’il faut les expulser du monastère. Je reçois des nouvelles de personnes importantes qui connaissent le monastère du quartier, selon lesquelles le patron Ouchakova est d'excellentes qualités et que l'adversaire (40 à 50 d'entre eux au total) a tout à fait tort et sans scrupules.
Que le Seigneur pacifie ce monastère. On dit qu'elle est très troublée par les rumeurs venant de Saint-Pétersbourg. Estimant que la raison en est les collecteurs vivant dans la capitale, qui, n'apportant rien au monastère, ne font que l'attiser, j'ai, interrogé par l'abbesse à ce sujet, ordonné de les appeler tous et, s'ils n'écoutent pas, d'interroger les autorités supérieures à ce sujet.
Je crois que si l'on ajoute à ce qui est prescrit l'éventuelle augmentation du poids et du pouvoir du patron, alors ce monastère parviendra bientôt à une situation paisible.
Je me suis considéré comme obligé de porter tout cela à l'attention de Votre Éminence et par devoir - bien qu'officieusement pour compléter le rapport incomplet, et plus encore, à la demande de Votre Éminence, d'avoir une instruction de direction avec laquelle je vous demande humblement de m'instruire si vous considérez l'un de ce que vous envisagez comme inapproprié, inopportun et défavorable.
J'ai également informé de tout cela Son Éminence le métropolite de Moscou, à qui, comme le montrent les journaux, était chargé du travail du monastère de Diveyevo.
Demandant les saintes prières de Votre Éminence pour soulager ma faiblesse, avec un vrai respect et une totale dévotion, j’ai l’honneur d’être le plus humble serviteur de Votre Éminence.
RGIA. F.796. Le.142. Unité de stockage 1011. L.202 203 vol.
12 janvier. Une réunion secrète du Consistoire spirituel de Tambov a eu lieu en présence de ses membres : le corps des cadets de l'archiprêtre Ioann Moskvin, de l'archiprêtre de Znamensky Iakov Bondarsky, de l'archiprêtre de Stefanovo Mikhaïl Arkhangelsky, du prêtre de Stefanovo Timofey Belsky, du prêtre de l'Assomption Nikolai Bodrov.
Ils ont écouté : « La résolution de Son Éminence en date du 9 janvier sur la référence à la pétition du village de Drakina, district de Spassky, du prêtre surnuméraire Vasily Potminsky concernant le refus de lui donner, ainsi qu'à sa femme et à son fils, de la nourriture à son gendre, le prêtre du village de Pavlovsky Maidan, district de Temnikovsky, Afanasy Ilyinsky, qui se trouvait dans le village de Drakina, district de Spassky, et la situation pour lui, Potminsky, avec sa famille sous tutelle - ceci : "Sur la résolution du consistoire".
Ils ont ordonné : « D'après le certificat, il ressort clairement que le gendre du pétitionnaire, un prêtre surnuméraire de Potminsky, le prêtre Afanasy Ilyinsky, par ordre des autorités diocésaines en 1860, a déplacé la pire paroisse du village de Drakina et celle de lui, Ilyinsky, dans le cas de détournement des fonds de l'église dans le village de Drakino, 52 roubles, 52 1/2 kopecks, l'argent, dont le montant, en raison de son insolvabilité, a été étalé sur trois ans par la résolution de Son Éminence du 14 mars 1861, et que dans ces circonstances lui, Ilyinsky, ne fournit aucune aide pour entretenir son beau-père avec sa famille, comme le montrent les plaintes constantes de ce dernier. à demi-solde, devrait être signalé au conseil d'administration du séminaire pour examen ; quant à sa nomination, Potminsky, pour la correction du poste de prêtre à l'église de la prison de la ville de Spassk, alors donnez-lui le droit d'obtenir le consentement à ce sujet des administrateurs de cette église et du clergé de la ville de Spassk.
Ce qu’il devra annoncer par décret au doyen.
Sa Grâce Théophane, avec la résolution « Accomplir », a approuvé la décision du consistoire spirituel de Tambov d'admettre l'étudiant au séminaire Konstantin Potminsky, fils d'un ecclésiastique surnuméraire de l'église du village. Drakin du district Spassky, prêtre Vasily, pour le plein soutien du gouvernement.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1751. L.28-29 vol.
14 janvier. Le mot de Mgr Théophane « Sur la Semaine des Lumières » a été publié dans la Gazette diocésaine de Tambov.
TEV. 1862. N° 29. 14 janvier Add. P.49 52.
18 janvier. Lettre du métropolite Isidore (Nikolsky) de Novgorod et de Saint-Pétersbourg à Mgr Théophane :
« Révérend Évêque. gracieux archipasteur !
Votre lettre concernant le monastère de Diveyevo a été rapportée hier au Très Saint Synode, qui, après avoir approuvé tous vos ordres concernant ce monastère, vous a laissé continuer à l'avenir de faire tout ce que vous, à votre plus grande discrétion, reconnaissez comme utile et nécessaire pour la pacification et l'approvisionnement du monastère, avec la permission de l'Ermitage de Sarov, pour l'aider avec des choses et de l'argent, qui au fil du temps pourront lui être restitués. L'expulsion des sœurs non pacifiques du monastère est nécessaire. Le chef du monastère doit exiger que les collecteurs reviennent immédiatement au monastère. Si elle ne sait pas où sont les collecteurs, qu'elle écrive au procureur général du Saint-Synode pour les expulser.
Je vous ai écrit à propos du monastère Saint-Hilarion 759. Ensuite, ils m'ont dit que c'était une communauté. Par conséquent, il est inutile de le présenter au Très Saint Synode, car le montant que j'avais en tête a été légué à huit monastères de pauvres et, par la force de la volonté, il ne peut être utilisé pour les communautés.
En m'engageant dans vos prières, avec un véritable respect et un amour fraternel pour le Christ, je demeure auprès de Votre Éminence, très zélé serviteur Isidore, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg".
Recueil de lettres. Numéro V. P.6 7.
20 janvier. Mgr Feofan a publié une résolution dans le journal du Consistoire ecclésiastique de Tambov en date du 16 janvier, dans laquelle, entre autres, la pétition du gestionnaire immobilier du comte Benkendorf, le major Ivan Seminikhin 760, pour la création d'une église dans le village de Khristoforovna 761 du district de Kozlovsky 762 a été examinée. Ils ont ordonné : « avec l'enregistrement de cette demande, ordonner au conseil spirituel de Kozlovsky de mener une enquête sur son contenu et de l'envoyer au consistoire ».
Résolution de Mgr Théophane : « Accomplir »
GATO. F.181. Op.1. Article 1751. L.39-39 vol.
La « Gazette diocésaine de Tambov » rapporte dans la partie officielle :
"Selon les résolutions de Son Eminence, à la demande des paroissiens du district Usman du village d'Izlegoshchi 763 et du district Shatsky du village d'Istleyeva 764, il est permis de corriger à leurs frais le délabrement des églises paroissiales."
« Selon la détermination des autorités diocésaines, à la suite des demandes des paroissiens, il est permis de construire de nouvelles églises : un bâtiment en bois - district de Temnikovsky dans le village de Novoselki 765, district d'Usmansky dans le village de Krasnoye 766, district de Borisoglebsky dans le village d'Ivanovka 767, district de Kirsanovsky dans le village de Dmitrievka 768 ; bâtiment en pierre - district de Lebedyansky dans le village d'Ekaterinovka 769, domaine du prince Vasilchikov 770".
TEV. 1862. N° 30. 21 janvier Officiel P.26.
La Gazette diocésaine de Tambov contient les paroles de Mgr Théophane « Le dimanche du publicain et du pharisien » et « Sur la présentation du Seigneur ».
TEV. 1862. N° 30. 21 janvier Add. P.79 88.
27 janvier. Mgr Feofan a mis une résolution dans le journal du Consistoire spirituel de Tambov en date du 24 janvier, où, entre autres choses, la « pétition de Saint Chernyanogo du district de Tambov de la veuve, la diaconesse Maria Bogoroditskaya, en date du 16 janvier, concernant sa récupération de 15 roubles auprès du diacre régulier de leur village Alexei Glagolev. 50 kopecks d'argent, qui ne lui ont pas été donnés par obligation et pour son transfert non autorisé de terres. à l'État pour le loyer aux paysans du village qui lui appartient, et en cas de non-récupération de cet argent auprès de lui, la mise à disposition de sa place de diacre, Glagolev, à sa fille Nadejda, avec la résolution de Son Eminence : « Présenter un avis pour rassurer le pétitionnaire ».
Ils ont ordonné : « Après le décès du mari du pétitionnaire, sa place a été présentée d'abord à sa fille Olga, avec laquelle Orest Sukhin a été nommé à ce lieu en 1859 parmi les disciples et avec l'obligation de subvenir aux besoins de la veuve pétitionnaire avec ses enfants 2, mais selon les plaintes qui ont surgi des deux côtés, de la part de la diaconesse contre le gendre de Sukhin pour ne pas l'avoir nourrie avec ses enfants, et de la part du diacre. Sukhin pour le caractère grincheux, La conclusion des autorités diocésaines du 17 juin 1860 établit : en plus de ce que la diaconesse recevait pour les enfants, 25 roubles d'argent de tutelle, en raison de son refus de vivre avec son gendre, obligent ce dernier à lui donner 25 roubles d'argent par an afin d'éviter des ennuis constants avec sa belle-mère (Sukhin) a demandé à deux reprises d'être transférée dans une autre. le 31 août 1860, il a déménagé au village de New Tarbeevo, district de Kozlovsky, et de là [au village a été transféré – Comp.] le diacre Alexey Glagolev, qui a accepté de payer à la diaconesse 25 roubles.
Mais la diaconesse Bogoroditskaya, même maintenant, ne cesse de s'inquiéter des plaintes constantes contre Glagolev, soit du paiement incomplet ou intempestif de son indemnité due, mais elle n'a pas fourni de preuve des deux au cours de l'enquête. Mettre fin aux plaintes constantes et infondées de la diaconesse de la Théotokos et calmer le clergé. Chernyany, déjà chargé de fournir des avantages en espèces et en terres à d'autres orphelins et à ses nombreuses familles, devrait être présenté à elle, Bogoroditskaya, comme n'étant pas présente dans le village. Chernyany s'est installé à la maison pour trouver une place de diacre inoccupée pour sa fille et, en attendant, pour utiliser l'allocation de 25 roubles du diacre Glagolev. argent par an.
Résolution de Mgr Théophane : « Accomplissez. Découvrez pourquoi Bogoroditskaya ne reçoit que 18 roubles de la tutelle ?
GATO. F.181. Sur.1. Article 1751. L.80, 83 vol. 85 rév.
28 janvier. Les rédacteurs de la Gazette diocésaine de Tambov ont rapporté : « Des paroles adressées au troupeau de Tambov de Sa Grâce Théophane, évêque de Tambov, ont été publiées et sont en cours de vente. » Prix 1 frotter. 50 kopecks avec livraison. Vendu à Saint-Pétersbourg chez les libraires Sveshnikov, Korablev, Siryakov et à Tambov, à la librairie du monastère de Kazan et dans le bureau du très révérend.
TEV. 1862. N° 31. 28 janvier Officiel P.40.
Dans la « Gazette diocésaine de Tambov », la parole de Mgr Théophane « Le dimanche du fils prodigue » a été publiée.
TEV. 1862. N° 31. 28 janvier Add. P.98-103.
1er février. Mgr Feofan a approuvé la décision du consistoire spirituel de Tambov concernant la création d'une école-classe dans le village. Pokrovka du district de Chatsk :
« Nous avons entendu : un certificat remis au village de Pokrovka, district de Shatsk, par le prêtre Fiodor Ustinsky, à qui il demande l'approbation d'une école de classe dans sa paroisse, puisque dans sa maison, sous sa direction, plus de trente garçons et filles étudient, et si l'école est approuvée comme école de classe, il s'engage à céder sa propre dépendance pour l'école au prix de 100 roubles. argent
Ils ont ordonné : d'après le certificat, il ressort que dans le village de Pokrovka, district de Shatsk, les paroissiens sont principalement des paysans de l'État, dont 470 hommes et 110 propriétaires fonciers ; alors le consistoire décide, avec le rapport écrit du prêtre du village de Pokrovka, Fiodor Ustinsky, d'informer la Chambre des domaines de l'État de Tambov de notre ordonnance sur la création d'une école de classe dans le village de Pokrovka et concernant les locaux de cette école, en demandant une notification de l'avenir.
GATO.F.181. Op.1. Article 1751. L.94, 96 rév.–97 rév.
La résolution de Mgr Feofan a soutenu la décision du Consistoire ecclésiastique de Tambov dans le cas du stockage de l'argent donné « pour améliorer la vie des fidèles orthodoxes en Palestine » et « en faveur du Saint-Sépulcre ».
GATO. F.181. Op.1. Article 1751. L.97 rév.–98.
La résolution de Mgr Feofan a soutenu l'ordre du Consistoire ecclésiastique de Tambov de familiariser le doyen avec le décret du Saint-Synode sur la nouvelle église du village de Kamenka, district 771 de Tambov.
GATO. F.181. Sur.1. Article 1751. L 103 103 rév.
Parole du Très Révérend Théophane lors de la Présentation du Seigneur :