Chronik des Lebens und Wirkens des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski (1859–1863). Band 2

Bischof von Horidishche Theoktist, Pfarrer der Metropole Wolgograd Lizunov Sergey Vladimirovich, Experte des Wissenschaftlichen Redaktionsrates für die Erstellung der Gesamtsammlung der Werke des Heiligen Theophan des Einsiedlers Kashirina Varvara Viktorovna, Doktor der Philologie Svirin Anatoly Nikolaevich, Dozent an der Universität der Russischen Akademie für Pädagogik, Experte des Wissenschaftlichen Redaktionsrates für die Vorbereitung der Gesamtwerke des Heiligen Theophan des Einsiedlers Lukyanova Anna Evgenievna, Mitglied der Historischen und Genealogischen Gesellschaft (Moskau) und der Russischen Genealogischen Gesellschaft (St. Petersburg), Expertin des Wissenschaftlichen Redaktionsrates für die Erstellung der Gesamtsammlung der Werke des Heiligen Theophan des Einsiedlers Hieromonk Joseph (Korolyov), Forscher im Bereich Forschungsprojekte und Sonderprogramme des Verlagsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche Priester Stefan Danilenko, Forscher im Bereich Forschungsprojekte und Sonderprogramme des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche Diakon Grigory Slutsky, Nachwuchsforscher im Bereich Forschungsprojekte und Sonderprogramme des Verlagsrats der Russisch-Orthodoxen Kirche Ein Wort an die Leser des 2. Bandes der „Chroniken über das Leben und Werk des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski“ Der Verlagsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche setzt die Veröffentlichung biografischer Informationen über den asketischen und spirituellen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, den Heiligen Theophan (Govorov), fort und macht den Lesern auf den zweiten Band der „Chroniken...“ seines Lebens und Werkes aufmerksam. Bei dieser Veröffentlichung handelt es sich um eine Sammlung seltener Archivmaterialien und bereits veröffentlichter Informationen, die im Detail einen relativ kurzen Zeitraum der Biographie des Heiligen enthüllt – die ersten vier Jahre seines bischöflichen Dienstes, als er die Diözese Tambow leitete. Der Dienst des Heiligen Theophan auf dem Tambow-Land spiegelt sich in offiziellen Dokumenten wider: Dekreten, Berichten, Definitionen, Eingaben, Rezensionen und Sitzungstagebüchern, die in zentralen und lokalen Archiven aufbewahrt werden. Die erste umfasst in erster Linie umfangreiche Dokumentensammlungen aus dem Büro der Heiligen Synode und dem Büro des Chefanklägers der Heiligen Synode im Russischen Staatlichen Historischen Archiv in St. Petersburg (RGIA), die zweite umfasst das regionale Staatsarchiv der Region Tambow (GATO), in dem Dokumente des geistlichen Konsistoriums Tambow gesammelt werden. Viele davon werden zum ersten Mal veröffentlicht. Viele interessante Informationen kamen beim Studium von Dokumenten in ausländischen Archiven zutage: dem Institut für Manuskripte der Nationalbibliothek der Ukraine in Kiew (IR NBU) und dem Archiv des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos (ARPMA). Die ARPMA speichert insbesondere offizielle Dokumente und Entwürfe des Heiligen, in denen er als Kirchenfigur auftritt. Sie spiegeln somit seine Einschätzungen zu den kirchlichen Beziehungen zwischen Griechen und Bulgaren, zur Entwicklung theologischer Schulen, zum Zustand des orthodoxen Journalismus und zu anderen Aspekten des kirchlichen Lebens wider. Am Tambower See führte der heilige Theophan private Korrespondenz, predigte viel, veröffentlichte Artikel und Botschaften, in denen er seine Meinung zu den drängenden Problemen seiner Herde, zu aktuellen Fragen des diözesanen und öffentlichen Lebens äußerte. Der zweite Band der „Chroniken...“ stellt sein Brieferbe, seine Predigten, seine Schriften und seine Publikationsprojekte vor. Darunter findet der Leser sowohl zuvor veröffentlichte als auch unveröffentlichte Materialien, die in der ARPMA, der Abteilung für wissenschaftliche Manuskriptforschung der Russischen Staatsbibliothek in Moskau (NIOR RSL), in der Manuskriptabteilung des Instituts für Russische Literatur der Russischen Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg (RO IRL RAS) identifiziert wurden. Erstmals veröffentlichte Briefe und andere Archivbelege enthüllen dem Leser wenig bekannte biografische Fakten, ermöglichen einen Eindruck vom Umfang der bischöflichen Arbeit des Heiligen bei der Organisation der Diözese Tambow und offenbaren neue Facetten seines Dienstes für die Kirche. Dieser Band der „Chroniken ...“ enthält neben neuen Dokumenten und Korrespondenzmaterialien des Heiligen Theophan verschiedene Veröffentlichungen über seinen Lebensweg und historische Informationen über die Diözese Tambow, die auf den Seiten zentraler Zeitschriften veröffentlicht wurden: „Spiritual Conversation“ (St. Petersburg), „Soulful Reading“ (Moskau) und Zeitschriften theologischer Akademien: „Christian Reading“ (St. Petersburg), „Proceedings“ der Kyiv Theological Academy“ und „Orthodoxer Gesprächspartner“ (Kasan) enthält auch eine separat veröffentlichte Biographie des Heiligen und Studien zu seinem Erbe. Die maßgeblichste davon stammt von Archimandrit Georgy (Tertyshnikov). Bei der Zusammenstellung des zweiten Bandes der „Chroniken ...“ haben wir auch eine Reihe äußerst informativer Veröffentlichungen in der örtlichen Kirchenpresse verwendet – die Zeitschrift „Tambov Diocesan Gazette“. Neben den Predigten und Schriften des heiligen Theophan sind dies vor allem Chroniken des Diözesanlebens, statistische Informationen über die Diözese, Bekanntmachungen über Auszeichnungen des Klerus, Memoiren von Zeitgenossen und Beschreibungen von Diözesanklöstern. All diese historischen Dokumente lassen den Leser in die Atmosphäre dieser Zeit eintauchen und ermöglichen ihm, viele der Probleme des Russischen Reiches des 19. Jahrhunderts, die lokale Lösungen des Diözesanbischofs erforderten, von innen zu sehen. Im Chronik-Genre werden Fakten aus dem Leben und Wirken des heiligen Theophan präsentiert, die aus offiziellen Dokumenten und privaten Materialien gewonnen wurden. In chronologischer Reihenfolge angeordnet, ermöglichen sie es uns, Tag für Tag buchstäblich die Lebensumstände, die Vorgehensweise und die inneren Gesinnungen von Bischof Theophan nachzuvollziehen. Aus ihrer Gesamtheit entsteht das lebendige Bild eines fürsorglichen Erzpastors, der sich aufrichtig um die Verbesserung der Kirche kümmert und sich aktiv um die Erlösung aller ihrer Mitglieder – Geistlicher, Mönche, Laien – kümmert. Der bischöfliche Dienst des Heiligen Theophan begann im Mai 1859, als er zum Bischof von Tambow und Schatsk ernannt wurde. Einen Monat nach der Weihe, die am 1. Juni stattfand, traf der Bischof in Tambow ein. Der unmittelbare Vorgänger des Heiligen am Tambow See war sein Klassenkamerad an der Kiewer Akademie – ein Kirchenhistoriker und Theologe, später Metropolit von Moskau Makarios (Bulgakow). Vor seiner Abreise zu seinem neuen Amtsort sagte Bischof Macarius zu der über die Trennung traurigen Herde: „Ihr werdet mich sehr bald vergessen, wenn Bischof Theophan zu euch ernannt wird. Das ist ein wunderbarer Mensch.“ 1 Die erste Diözese von Bischof Theophan war eine der umfangreichsten im Russischen Reich, sowohl hinsichtlich der Größe ihres Territoriums als auch der Zahl der innerhalb ihrer Grenzen lebenden Menschen. Entsprechend groß war auch der unter der Leitung des Bischofs stehende Klerus. Ohne die Mönche umfasste der Kirchenklerus mehr als tausend Geistliche und etwa siebenhundert Diakone, und die Zahl der Geistlichenstellen überstieg zweitausend 2 . Dennoch gab es in der Diözese Pfarreien, in denen allein die männliche Bevölkerung mehr als 1.300 Menschen zählte. Damit der Klerus der Diözese Tambow die Möglichkeit hatte, allen seinen Gläubigen ausreichend Aufmerksamkeit zu schenken, erhielt Bischof Feofan von der Heiligen Synode die Erlaubnis, in den zahlreichsten und wohlhabendsten Pfarreien Zweitpriester zu ernennen 3 . Die Originalität des bischöflichen Dienstes von St. Theophan wurde auch durch die innenpolitische Situation im Land bestimmt, die sich nach der Ankündigung der Abschaffung der Leibeigenschaft im Februar 1861 rasch änderte. „Theophans Bischofsamt in Tambow fiel mit der Einführung verschiedener Arten von Reformen zusammen“, schrieb sein Biograph und betonte, dass diese Veränderungen „nicht nur im bürgerlichen, sondern auch im kirchlichen Leben Russlands“ stattfanden 4 . Die regierenden Bischöfe führten Reformen in ihren Diözesen durch. Sie mussten die Probleme und die Gründe für ihr Auftreten verstehen, akzeptable Maßnahmen zu ihrer Überwindung entwickeln und neue Formen diözesaner und kirchlicher Aktivitäten erproben. All dies fiel dem Bischof Feofan in Tambow zu. Die im zweiten Band veröffentlichten Dokumente zeugen von der aktiven Beteiligung des Heiligen an der Modernisierung des innerkirchlichen Lebens. Er sah in diesem Prozess eine Gelegenheit, in den Menschen den aufrichtigen Glauben an Christus, die Liebe zu seiner Kirche, den Wunsch, ihr Leben nach den Gesetzen des Evangeliums zu gestalten, und in den Geistlichen den Eifer für die informelle Erfüllung ihrer pastoralen Pflichten zu wecken, den Wunsch, wirklich geistliche Führer für alle Gläubigen zu werden. Seit der Gründung der Diözese im Jahr 1682 gibt es auf dem Tambow-Land ein akutes Problem der spirituellen Unwissenheit und Unhöflichkeit der Moral. Selbst in der christlichen Bevölkerung waren heidnische Irrtümer, Schismatiker und Sektierertum weit verbreitet. Jeder der 14 Erzpastoren, die vor Bischof Theophan am Tambow See wirkten, leistete seinen Beitrag zur Überwindung dieses Problems. Besonders bedeutende Ergebnisse erzielte der Heilige Pitirim von Tambow 5, der für seine Aufklärungsarbeit bei verschiedenen Bevölkerungsgruppen und die Rückkehr vieler Schismatiker in den Schoß der Mutterkirche bekannt ist. Dem Beispiel seines Vorgängers folgend, der noch nicht heiliggesprochen, aber im Volk bereits weithin verehrt wurde, erkannte der heilige Theophan die religiöse und moralische Erziehung als Priorität seines bischöflichen Amtes an. Der ernsthafte Schritt von Bischof Feofan zur Lösung dieser Probleme war die Veröffentlichung der Diözesanzeitschrift „Tambov Diocesan Gazette“. Der Heilige beteiligte sich direkt an der Veröffentlichung jeder Ausgabe und veröffentlichte auf den Seiten seine Schriften und erzpastoralen Ansprachen. Seine Eminenz Theophan betrachtete die kirchliche Predigt als wirksames Mittel zur spirituellen und moralischen Entwicklung des Volkes und predigte nicht nur selbst fast ausnahmslos bei jedem Gottesdienst, sondern forderte dies auch dringend vom Klerus. Als regierender Bischof bevorzugte er es, seine Untergebenen durch positives Beispiel zu beeinflussen. Mit seinem Segen wurde die Priesterschaft der Diözese Tambow oft zur erfolgreichen Verkündigung des Wortes Gottes ermutigt. Im Sommer 1861 wurde dem Priester der Himmelfahrtskirche in Kozlov, Nikolai Voskresensky 6, eine Gamasche „für die erbaulichen Lehren, die er 1860 hielt“ verliehen. Einige Monate später wurde den Tambower Priestern Georgy Khitrov, Ioann Sladkopevtsev und Nikolai Afanasyev der Erzpastoralsegen mit der Aufnahme in die offiziellen Listen verliehen, „als Vorbild für andere, für ihren besonderen Fleiß und ihre Arbeit bei der Zusammenstellung der Lehren, die in der Abteilung Seiner Eminenz vermittelt wurden“ 7 . Aber manchmal griff Bischof Theophan zu öffentlichen Vorwürfen über unvorsichtige Hirten. Der Heilige billigte die Entscheidung des geistlichen Konsistoriums, einen der Priester mit einer Geldstrafe zu belegen, weil er ohne triftigen Grund sechs Monate lang nicht gepredigt hatte, und fügte hinzu: „Derjenige, der die Lehren nicht gesprochen hat, wird in den Berichten zur Information der Diözese versiegelt“, 8 was auch geschah. Bischof Feofan beschränkte sich nicht nur auf administrative Maßnahmen, sondern unterstützte die Pfarrer der Diözese Tambow aktiv bei der Vorbereitung von Predigten, indem er auf den Seiten der Diözesanzeitschrift den Artikel „Wie verfasst man eine Predigt“ und eine Sammlung kurzer Lehren der heiligen Väter veröffentlichte. „Der Prediger befasst sich mit den Seelen seiner Zuhörer. Seine Aufgabe ist es, ihnen den Willen Gottes zu offenbaren und sie dazu zu bewegen, ihm zu folgen.“9 – Der Heilige hat sein Ziel in einem Artikel klar formuliert, der als Handbuch zur Homiletik dienen kann. Ein ebenso bedeutender Beitrag von Bischof Feofan zur Entwicklung des Gemeindelebens und zur Anhebung des kulturellen Niveaus der Tambower Herde war die Eröffnung kirchlicher Schulen. Überall an den Kirchen wurden Pfarrschulen und Sonntagsschulen eingerichtet, deren Besuch der Öffentlichkeit zugänglich war 10 . Für den Großteil der Landbevölkerung waren damals Pfarrschulen die einzige Bildungsform. In städtischen Gemeinden wurden Sonntagsschulen eingerichtet, um die Mängel des Religionsunterrichts durch weltliche Bildungseinrichtungen auszugleichen. Die Schulen in den Kirchen wurden von ihren Äbten organisiert, und wie aus Veröffentlichungen in der Diözesanpresse hervorgeht, hob Bischof Theophan überwiegend positive Beispiele hervor und ermutigte eifrige Pfarrer. So verlieh Bischof Feofan 1861 dem Priester Modest Spassky einen Gang, der, wie im Diözesanblatt Tambow berichtet, „in seiner Pfarrkirche eine kostenlose Schule eröffnete, um Kindern von Gemeindemitgliedern grundlegende Lese- und Schreibkenntnisse, Gebete und Gesang beizubringen, in der mittlerweile bis zu 40 Kinder beiderlei Geschlechts unterrichtet werden“ 11 . Zu den wichtigsten Unternehmungen von Bischof Feofan in der Diözese Tambow gehört die Organisation einer diözesanen Frauenschule. Der Heilige tat alles, um diese Bildungseinrichtung zu eröffnen, einschließlich des Sammelns von Spenden und der Ausarbeitung einer Satzung, aber die Schule nahm ihre Arbeit erst nach seiner Abreise aus Tambow auf. Viele Veröffentlichungen in der Diözesanpresse offenbaren Charaktereigenschaften von Bischof Theophan wie Mitgefühl, Barmherzigkeit und Reaktionsfähigkeit. Er zeigte sich besorgt sowohl um die bedürftigen Bewohner der Provinz Tambow als auch um die Notlage der orthodoxen Christen im Nahen Osten 12 . Auf den Seiten der Diözesanzeitschrift tröstete der Heilige, kondolierte, stärkte die Geduld der Sorgen und half auch finanziell den Betroffenen der Dürre und der dadurch verursachten Brände. Ein beträchtlicher Teil der veröffentlichten Materialien zeugt von seiner ständigen erzpastoralen Betreuung der Kirchen und Klöster der Diözese. Mit seiner Sorgfalt wurden größere Reparaturen an Kirchengebäuden durchgeführt, insbesondere an der Priesterseminarkirche, bestehende Klöster wurden verbessert und neue gebaut 13, fromme Traditionen wurden gefestigt: Kurz nach seiner Ernennung informierte er die Heilige Synode über die Einrichtung einer religiösen Prozession von der Einsiedelei Mariä Himmelfahrt Wyschensk in die Stadt Morschansk mit der verehrten Ikone der Muttergottes „Kasan“ 14 . Es sei darauf hingewiesen, dass dem Heiligen besonderes Interesse an der Stärkung und Etablierung des klösterlichen Lebens in der Diözese lag. Sein friedlicher, ausgewogener Ansatz bei der Verwaltung klösterlicher Klöster erstreckte sich einst auf das Kloster Diveyevo. Dieses Kloster, das sich auf dem Territorium der benachbarten Diözese Nischni Nowgorod befindet, wurde aufgrund besonderer Umstände vorübergehend der Gerichtsbarkeit des Heiligen anvertraut. Dank seiner Bemühungen konnte im Kloster ein geregeltes Klosterleben wiederhergestellt werden. Diese Episode des Bischofsdienstes in diesem Band der „Chroniken...“ wird durch eine Reihe von Dokumenten aus den Sammlungen des Russischen Staatlichen Historischen Archivs und des Wissenschaftlichen Forschungsinstituts der Russischen Staatsbibliothek belegt. Diese besondere Aufmerksamkeit von Bischof Theophan für die Organisation von Klöstern war kein Zufall. Es offenbarte seine frühere innere Neigung zu einem einsamen Leben voller asketischer Taten. Als er während einer Überprüfung der Diözese zum ersten Mal die Eremitage Mariä Himmelfahrt Wyschenskaja besuchte, zog ihn dieses Kloster besonders wegen der Strenge der Charta, der Einsamkeit und Schönheit der umliegenden Natur an. Von diesem Zeitpunkt an war der Heilige fest entschlossen, den Rest seines Lebens in diesem Kloster zu verbringen. Seine verborgenen Stimmungen werden durch den Satz offenbart, den er im Frühjahr 1862 beim Abschied von Abt Arkady (Chestonov) sagte, den er zum Rektor des Wyschenskaja-Klosters ernannte: „Geh, dann komme ich zu dir“ 15. Aber dieser Wunsch sollte eine weitere Prüfung bestehen – den bischöflichen Dienst am Wladimir-Stuhl, zu dem der Heilige im Sommer 1863 ernannt wurde. Sein Dienst in der Diözese Tambow war kurz, aber fruchtbar. Es ist ein Beispiel für die eifrige Sorge des Erzpastors um die Verbesserung des diözesanen und allgemeinen kirchlichen Lebens. Zu Recht würdigte sein Biograph die vielfältigen Werke des Heiligen im Bereich des Bistums in einem prägnanten Satz und gab zu, dass „diese Tätigkeit unermüdlich, wachsam und voller Selbstlosigkeit war“16. Eine Bestätigung dieser Worte findet der Leser auf den Seiten des zweiten Bandes von „Die Chronik des Lebens und Werks des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski“. Metropolit von Kaluga und Borowsk, Vorsitzender des Verlagsrates Russisch-Orthodoxe Kirche, Vorsitzender der wissenschaftlichen Redaktion Rat für die Vorbereitung der Vollversammlung Werke des Heiligen Theophan dem Einsiedler, Doktor der Geschichtswissenschaften CLIMENT Dienst in der Abteilung Tambow „Am 9. Mai 1859 wurde der Rektor der St. Petersburger Theologischen Akademie, Archimandrit Feofan, auf höchstem Befehl anstelle seines Vorgängers und Kameraden, des Rechten Reverend Macarius 17, der an den Charkower Stuhl versetzt wurde, zum Bischof von Tambow und Schatski ernannt. Somit wurde Archimandrit Theophan direkt an einen unabhängigen Bischofssitz ernannt, während sein erwähnter Kamerad und die meisten anderen Bischöfe seiner Zeit antraten.“ ihren bischöflichen Dienst im Rang eines Vikars. Am 29. Mai wurde Archimandrit Theophan zum Bischof ernannt, und am 1. Juni fand die Weihe statt, die von Metropolit Gregor 19 zusammen mit anderen Bischöfen 20 in der Alexander-Newski-Lavra vollzogen wurde. Die Dienstzeit des Hochwürdigen Theophan am Tambower See fiel mit der Zeit zusammen, in der verschiedene Arten von Veränderungen in der Kirche und im bürgerlichen Leben der Gesellschaft eingeführt wurden. „Dabei handelt es sich insbesondere um die Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft, die Verbesserung ihres Lebens in verschiedener Hinsicht und die Hebung des Niveaus ihrer geistigen Entwicklung. Und auf all diese Reformen musste der Diözesanbischof auf die eine oder andere Weise reagieren. Eines der ersten Anliegen von Bischof Theophan war der Wunsch, das Niveau der öffentlichen Bildung zu erhöhen. Um dieses Ziel zu erreichen, legte Bischof Theophan besonderen Wert auf die Vergrößerung der Pfarrschulen, von denen unter ihm viele eröffnet wurden. Im „Tambov Im „Diözesanblatt“ für 1861–1863 ist in fast jeder Ausgabe von mehreren neu eröffneten Pfarrschulen die Rede. Es ist zu beachten, dass zu dieser Zeit Pfarrschulen gerade erst gegründet wurden; die Bauern waren sich der Notwendigkeit des Unterrichts kaum bewusst und strebten selbst überhaupt nicht danach, weshalb die Eröffnung von Pfarrschulen den Geistlichen viel Arbeit kostete. Um die öffentliche Bildung zu fördern, kümmerte sich Seine Eminenz Theophan auch um die Einrichtung und den Glanz der Kirchen Gottes – dieser ältesten und besten Schulen spiritueller Erleuchtung.“ 4. Juni. Durch Erlass von Kaiser Alexander II. wurde Bischof Theophan ein Reisedokument 22 ausgestellt: „Der Verkünder hiervon, Seine Eminenz Theophan, Bischof von Tambow, reist von St. Petersburg nach Tambow; zu dessen Bestätigung und zur freien Durchfahrt für ihn, die Eminenz, wurde diese Stellungnahme vom Büro der Heiligen Regierungssynode mit der entsprechenden Unterschrift und der Anbringung des Regierungssiegels abgegeben.“ RGIA. F.796. Am.140. Lagereinheit 604. L.41 Bd. 26. Juni: Das Tambower Geistliche Konsistorium 23 erhielt ein an Seine Eminenz Theophan gerichtetes Dekret der Heiligen Synode vom 14. Juni, dem gedruckte Kopien des „Manifests zum Tod Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großherzogin Maria Pawlowna 24, Herzoginwitwe von Sachsen-Weimar“ beigefügt waren, und mit der Anordnung, einen Gedenkgottesdienst abzuhalten. Gemäß dem Dekret teilte das geistliche Konsistorium von Tambow „aufgrund des Nichterscheinens Seiner Eminenz in der Diözese“ dem Oberhaupt der Provinz Tambow, Karl Karlowitsch Danzas, 25 mit, dass „die Feier eines Gedenkgottesdienstes in der Kathedrale vor der Liturgie um 9 Uhr morgens für den 27. Juni geplant ist.“ GATO. F.4. Am.1. Artikel 1507. L.24–24 Bd. 1. Juli. Bischof Feofan kam am Ort seines Dienstes an – der Diözese Tambow. TEV. 1863. Nr. 18. 15. Sept. Hinzufügen. S.537. „Seine Eminenz Theophan erwartete an seinem neuen Ort viele Sorgen, Mühen, Hindernisse aller Art und sogar Kummer. Die Diözese Tambow war eine der umfangreichsten und bevölkerungsreichsten. Zu dieser Zeit gab es dort nur einen weißen Klerus: 1172 Priester und Erzpriester, 681 Diakone, 2148 Geistliche und Diakone in freien Geistlichen. Darüber hinaus gab es mehrere hundert Mönche in Männer- und Frauenklöstern, und unter der Bevölkerung gab es viele Sektierer und Schismatiker.“ Tertyschnikow. MD. T.1. Teil 1. S.99. 2. Juli. Der Vorstand des Tambower Theologischen Seminars, vertreten durch den Rektor – Archimandrit Seraphim (Aretinsky) 26 und den Lehrer – Erzpriester Pavel Rozanov 27, teilte Bischof Feofan mit, dass die Heilige Synode am 16. Mai 1859 beschlossen habe, „einen Inspektor des Tambower Seminars, Archimandrit Antonius, für die am Jekaterinoslawischen Seminar verfügbaren Stellen zu ernennen.“ Rektor und Dozent der theologischen Wissenschaften 28, so dass ihm bei seiner Entsendung an seinen neuen Bestimmungsort das Geld für vier Pferde aus den Mitteln des Tambow-Seminars gegeben wird und dann die Höhe dieses Geldes in der richtigen Reihenfolge für die Rückgabe aus dem spirituellen und pädagogischen Kapital gemeldet wird.“ Die Heilige Synode ordnete an, dass der Vorstand des Tambov-Seminars „Archimandriten Antonius von seinen Pflichten am Seminar entlässt“, ihn zu einer neuen Aufgabe schickt und die Wahrnehmung der Pflichten eines Inspektors „jedem verfügbaren Mentor des Seminars mit Zustimmung des Diözesanbischofs“ anvertraut. Angesichts dieser Anweisung hat der Vorstand des Tambov-Seminars fünf Bestimmungen getroffen: „1) Pater Inspektor Archimandrite Anthony von seinen Positionen am Tambow-Seminar entlassen; 2) seine Inspektorposition bis zur Ankunft des neuen Inspektors sollte dem stellvertretenden Rektor für die Professur, Lehrer Erzpriester Pavel Rozanov, und die Mentorenposition – dem Professor für physikalische und mathematische Wissenschaften Viktor Pevnitsky 29 – anvertraut werden; 3) teilen Sie sowohl dem Bibliothekar als auch dem Verwalter des Seminars dies mit einem Auszug aus der Zeitschrift mit, so dass sie dem Vorstand mitteilen, ob Pater Inspektor für Regierungsbücher und Regierungsgegenstände 4) ihm aus den Mitteln des Seminars die folgenden Gelder zur Berechnung der Reisekosten zukommen lässt und die Ausgabe dieses Geldes der geistlichen und pädagogischen Verwaltung für ihre Rückkehr aus der geistlichen und pädagogischen Hauptstadt meldet; GATO. F.186. Op.65. Lagereinheit 33. L.2 2 rev. 3,9 9 Umdr. 3. Juli. Bischof Feofan überprüfte und genehmigte mit seiner eigenen Unterschrift fünf Bestimmungen zum Wechsel des Inspektors des Theologischen Seminars Tambow sowie einen Appell an den Leiter der Provinz Tambow K.K. Danzas mit der Bitte, die Ausweisung im Namen von Pater Dr. Antonius „reiste für Regierungszwecke von Tambow über Kiew nach Jekaterinoslawl, um drei Pferde zu holen, und zukünftige Pferde hatte er dabei“ 30. GATO. F.186. Am.65. Einheitendatei 33. L.3. 4. Juli. Bischof Feofan unterzeichnete einen Bericht an die Heilige Synode über neu eröffnete und geschlossene Priester- und Kirchenorte in der Diözese Tambow vom 1. Dezember 1858 bis 1. Juni 1859. „In Erfüllung... der Anweisungen habe ich die Ehre, mit größtem Respekt zu übermitteln: 1.: dass vom 1. Dezember letzten Jahres 1858 bis zum 1. Juni dieses Jahres folgende Plätze offen waren: Priester – 6, Diakone – 3, Geistliche – 10; genau: Bezirk Tambow. Im Dorf Alshanka, in einer neu erbauten Kirche 31, wurden im Auftrag der Diözesanbehörden ein Priester und zwei Geistliche errichtet; Priester Pavel Voskresensky 32 wurde zum ersten von ihnen aus dem Dorf Serebryakov, 32, zum Diakon desselben Dorfes, Diakon Vlas Davydov, versetzt, und der Küster wurde auf ihren Wunsch der Tochter von 33 dem Provinzdorf Bolshaya Lipovitsa, Diakon Joseph Yuryev, der Jungfrau Maria, zugeteilt. Bezirk Borisoglebsk. Im Dorf Kulyabovka wurde per Dekret der Heiligen Synode vom 28. April dieses Jahres eine Stelle als Diakon eröffnet, die dem Waisenmädchen Natalya, der Tochter des verstorbenen Diakons der ehemaligen Stadt Romanov im Bezirk Lipezk, Alexander Alekseev, zugewiesen wurde. Bezirk Morshansky. Im Dorf Ivenye wurde durch Dekret der Heiligen Synode vom 31. März dieses Jahres eine zweite Stelle für Geistliche eröffnet, auf die der Diakon Fjodor Golubew auf seinen Wunsch in das Dorf Tscherkina desselben Bezirks versetzt wurde. Bezirk Kozlovsky. Im Dorf Popovka, in der neu erbauten Kirche 34, wurden im Auftrag der Diözesanbehörden ein Priester und zwei Geistliche errichtet; Auf ihren Wunsch hin wurde der Priester Alexej Zwetajew in das erste Dorf Wyschnewoj versetzt, der Diakon Michail Jurjew in das letzte Dorf desselben Dorfes und der Schreiber Jakow Golubew aus dem Dorf Borschtschewoi Sloboda. Im Dorf Zelenovka, in einer neu erbauten Kirche 35, im Auftrag der Diözesanbehörden, Priester und Geistliche; Der ehemalige Lehrer der Landschule Pjotr ​​Swetlow (36) wurde auf ihren Wunsch auf die erste Position befördert, und der nicht eingesetzte Diakon Nikita Lukin (37) wurde auf ihre Bitte hin auf die letzte Position versetzt. Bezirk Schazk. Im Dorf Maloye Maltsevo wurde die Kirche durch Dekret der Heiligen Synode vom 9. März dieses Jahres als unabhängige Kirche wiederhergestellt 38; Der Dorfschullehrer Pjotr ​​​​Buzhinsky wurde zum Priester im Dorf Bolshaya Lipovitsy befördert, und Diakon Pjotr ​​​​Zwetnizki, der im Dorf Studenets auf die Geistliche Stelle herabgestuft worden war, wurde zum Priester ernannt. Im Dorf Novy Cherneev wurde per Dekret der Heiligen Synode vom 30. Januar dieses Jahres eine Stelle für einen Diakon eröffnet, zu der auf seinen Wunsch Diakon Petr Novikov aus dem Bezirk Kozlovsky des Dorfes Novy Stezhek befördert wurde. Bezirk Spassky. Im Dorf Mordovskie Polyany, in der neu erbauten Kirche 39, wurden auf Anordnung der Diözesanbehörden ein Priester und zwei Geistliche versetzt, zu denen auf Wunsch der Priester Peter Kurgansky 40 und die Geistlichen Alexander Ivanov und Nikanor Kazmin aus dem Dorf Bogdanovka versetzt wurden. Bezirk Lipezk. Im Dorf Kochetovka, in der neu erbauten Kirche 41, wurden im Auftrag der Diözesanbehörden ein Priester und ein Geistlicher errichtet; Der Lehrer der Landschule Karpel, Dimitry Zvonarev, wurde auf die erste Position befördert, und der Priester Ivan Cherneevsky, der auf die freie Stelle des Klerus herabgestuft worden war, wurde auf die Position des Priesters versetzt. Bezirk Kirsanovsky. Im Dorf Wassiljewka wurde durch Dekret der Heiligen Synode vom 27. Februar dieses Jahres eine Stelle für einen Diakon eröffnet, für die Diakon Stepan Ventsenostsev auf seinen Wunsch in das Dorf Kurovshchiny im selben Bezirk versetzt wurde. 2.: Im selben Halbjahr sind nach dem Entwurf der neuen Staaten aus verschiedenen Gründen folgende Plätze geschlossen: Priester – 3, Diakon – 3 und Klerus – 11; genau: Bezirk Tambow. Im Dorf Troitskie Raslya stecken 42 Diakone hinter dem Tod des Dorfdiakons Dementia Gerasimov. Im Dorf Berezovka verfolgte der Küster den Tod dieses Dorfküsters Alexei Ivanov. Im Dorf Rasskazov wurde die Dreifaltigkeitskirche 43 nach dem Tod des Priesters Ivan Belyakov zum Priester geweiht. Im Dorf Serebryakovo war das Diakonamt für die Versetzung des Diakons dieses Dorfes, Wassili Chitrow, an denselben Ort im Dorf Kusanovo im Bezirk Borisoglebsk verantwortlich. Bezirk Kirsanovsky. Im Dorf Kurovshchina wurde das Diakonamt für die Verlegung dieses Dorfes des Diakons Stepan Ventsenostsev in das Dorf Wassiljewka desselben Bezirks in die durch Erlass der Heiligen Synode neu eröffnete Diakonstelle eröffnet. Im Dorf Kalais gab es nach dem Tod des Dorfdiakons Philip Evdokimov 44 Diakone. Bezirk Spassky. Im Dorf Kochetovka ist der Diakon hinter dem Tod dieses Dorfdiakons Stepan Kochetov. Im Dorf Salazgore stand der Küster hinter der Entlassung des dortigen Küsters Alexander Iwanow. Im Dorf Bogdanov wurden der Priester und zwei Geistliche für den Umzug aus diesem Dorf des Priesters Peter Kurgansky und der Geistlichen Alexander Ivanov und Nikanor Kazmin in die Kirche, die im Dorf Mordovian Polyany im selben Bezirk neu gebaut wurde, beauftragt. Bezirk Schazk. Im Dorf Staraya Ostrovka war das Diakonat für die Umsiedlung dieses Dorfes durch Diakon Dimitry Chistyakov 45 in das Dorf Belorechye im selben Bezirk auf seinen Wunsch hin verantwortlich. Im Dorf Tsyplyakovo stand der Küster hinter der Entlassung dieses Dorfküsters Ivan Nazarov. Bezirk Usminsky. Im Dorf Mordovo der Küster für die Bereitstellung dieses Dorfes an den Küster Hierofei Rozhdestvensky im Dorf Serpovoy, Bezirk Morshansky, eine Diakonstelle. Bezirk Kozlovsky. Im Dorf Vostroluchye fand nach dem Tod des Küsters Andrei Amvrosiev eine feierliche Zeremonie statt. Im Dorf Wyschnewoje wurde der Pfarrer des Dorfes, Priester Alexei Zwetajew, in die Kirche versetzt, die im Dorf Popowka im selben Bezirk neu gebaut wurde. Bezirk Morshansky. Im Dorf Griboyedovo wurde der Diakon Afanasy Fedorov nach der Entlassung dieses Dorfes aus dem Personal entlassen.“ RGIA. F.796. Am.140. Lagereinheit 991. L.1 5. Bischof Feofan legte einen Beschluss zum Journal des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 15. Mai 1859 vor, in dem unter anderem eine aus dem Konsistoriumsfall Nr. 137 erstellte Notiz über Nachlässigkeit und Unterlassungen im Amt des Kozlovsky-Bezirks berücksichtigt wurde. Nikolsky 46 Diakon Timofey Bogoyavlensky, Küster Matthew Samuilov und Küster Prokopiy Ivanov – laut einem Bericht des Priesters dieser Pfarrei Trofim Gorlinkov. Als Ergebnis der Ermittlungen stellte sich heraus, dass dieser Mitglieder seines Klerus verleumdet hatte. Beschluss von Bischof Theophan: „Pfarrer Gorlenkov 47 soll für weitere sechs Monate in derselben Pfarrei belassen werden, was ihn mit der strengsten Verpflichtung verpflichtet, seinen unruhigen Charakter zu korrigieren; nach Ablauf dieser Frist muss mir der Dekan unter seiner persönlichen Verantwortung mitteilen, inwieweit er sich korrigieren wird ... Wenn er sich nicht korrigiert, wird er gemäß dem Beschluss des Konsistoriums behandelt.“ GATO. F.181. Am 1. Lagereinheit 1590. L.1. 5. Juli. Suche nach den ehrlichen Reliquien des Heiligen Sergius, Abt von Radonesch. Das Wort, das Bischof Feofan in der Tambow-Kathedrale „beim Eintritt der Herde“ sprach: „Im Namen Gottes, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird – des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes – grüße ich euch, die mir von Gott anvertraute Herde, mit einem apostolischen Gruß – in der Sehnsucht nach Gnade und Frieden. Mögen euch Gnade und Frieden vervielfacht werden 48 – als zwei Quellen alles Guten der Seele und des Körpers: Möge euer Geist erfüllt sein mit der Erkenntnis Gottes und aller Wahrheit, die von Ihm kommt, mit entsprechenden Gefühlen und Gesinnungen; Möge sich euer Herz öffnen für brüderliche Liebe und jede Art von.“ Güte, und mögen sich alle deine Unternehmungen zur Ehre des Einen Gottes wenden ... die Güte der Luft, die Fruchtbarkeit der Erde und alles, was für deinen vorübergehenden Wohlstand notwendig ist, möge dir die großzügige Barmherzigkeit Gottes gewähren – wenn Er es begünstigt. Über all dies ist mein unaufhörliches sündiges Gebet zu Gott. Denn wir sind einander nicht mehr fremd. Zum Zeitpunkt der Namensgebung war ich, da ich Sie noch nicht kannte, bereits mit Ihnen in Verbindung getreten und hatte vor Gott und der Heiligen Kirche ein Gelübde abgelegt, Ihnen durch Fürsorge, Arbeit und sogar dieses Leben anzugehören. Als gleiche Vergeltung haben Sie, wie ich aus dem Vertrauen in Ihr christliches Gewissen glaube, etwas Ähnliches getan und sich aus Glauben an die Liebe der Aufmerksamkeit und, wenn nötig, dem Gehorsam gegenüber meinem schwachen Wort und meiner schwachen Tat gewidmet. Und nun wird diese gegenseitige Vereinigung, die auf gegenseitiger Selbstaufopferung beruht, durch die Darbringung des unblutigen Opfers geheiligt, das für uns dem Herrn geopfert wird, von dem aus diesem Grund alle Segnungen auf unser beginnendes Zusammenleben kommen mögen. Von diesem Augenblick an haben wir Gutes und Böses gemeinsam, und zwar nicht nur für eine Weile, sondern für die Ewigkeit; denn dieses Zusammenleben hat, obwohl es in der Zeit und auf Zeit begonnen hat, einen Charakter, der über die Zeit hinausgeht, denn es ist mit gegenseitigen Verpflichtungen verbunden, die von oben bestimmt sind, und wird am Tag des Gerichts dazu dienen, uns zu rechtfertigen oder zu verurteilen. Dies scheint für uns Ansporn genug zu sein, voreinander, wie vor dem Angesicht Gottes, mit aller Aufmerksamkeit und Güte, mit gegenseitigen guten Wünschen, im Gebet füreinander und in gegenseitiger Hilfe füreinander zu wandeln und mit Angst und Zittern an unserer Erlösung zu arbeiten. Ich denke jedoch, dass es nicht nötig ist, Ihnen unser gegenseitiges Pflichtverhältnis offenzulegen. Dies ist nicht das erste Mal, dass Sie darauf eingehen, aber lassen Sie mich mich daran erinnern. Ich halte es für notwendig, Ihnen zum ersten Mal nur eines im Detail anzubieten, nämlich: ein Bild einer gesunden christlichen Lehre zu zeichnen, die Sie beherzigen müssen, wie eine Lampe, die in der Dunkelheit menschlicher Meinungen und Irrtümer leuchtet, und der ich in meinem praktikablen Dienst am Wort der Wahrheit folgen werde. Hören Sie, was ich bekenne, was ich lehre und woran ich glauben werde, gemäß der Hirtenpflicht, und danach beurteilen Sie, wer uns gehört und wer uns fremd ist, mit wem wir kommunizieren und wen wir fliehen sollen, was wir befolgen und wovon wir uns entfernen sollen. Es wird nicht etwas Neues oder Eigenes angeboten, sondern etwas, das uns seit der Antike als heiliges Glaubensgesetz und unveränderliche Lebensregel überliefert wurde. Daher bekenne ich, dass Gott, der im Wesentlichen einer ist, in seinen Personen dreifach ist – Vater, Sohn und Heiliger Geist – und dass diese drei nicht Namen ein und derselben Person und nicht Namen verschiedener Handlungen derselben Person sind; sondern drei Hypostasen der Einen Göttlichkeit. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren, und das ist die Art von Glauben, die ich von jedem suchen werde, der die Pflicht des Hirten hat. Ich bekenne, dass dieser trihypostatische Gott, allvollkommen, durch seinen freien Willen, ohne jede innere oder äußere Notwendigkeit, in sechs Tagen mit seinem einen Wort diese Welt erschaffen hat, ohne in die Welt einzudringen und nicht mit ihr zu verschmelzen, sondern ganz und unveränderlich in sich selbst zu bleiben, obwohl er allgegenwärtig ist und alles erfüllt. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren, und das ist die Art von Glauben, die ich pflichtbewusst von jedem erbitten werde. Ich bekenne, dass der allgute Gott, der die Welt erschaffen hat, sie nicht dem Schicksal überlassen und sie nicht mit den Banden einer unerbittlichen Notwendigkeit verbunden hat, wie Unglaube und Aberglaube lehren; und mit der gleichen Freiheit und Macht, mit der er es geschaffen hat, mit der gleichen, mit der er darüber herrscht und sich gnädig um jedes Geschöpf kümmert, insbesondere um vernünftige, indem er alles frei auf seine guten Ziele ausrichtet, nicht durch die Gesetze der Natur eingeschränkt, die selbst nichts anderes als der Ausdruck seines Willens sind und daher völlig seiner freien Ordnung und Veränderung unterliegen, wo seine unendliche Weisheit es erfordert. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren und so werde ich bei jedem den Glauben suchen. Ich gestehe, dass wir, da wir in unseren Ureltern zur ständigen Gemeinschaft mit Gott und zur unveränderlichen Glückseligkeit in Ihm geschaffen wurden, durch die Verletzung Seiner Gebote von Ihm abgefallen sind, Seinen gerechten Zorn auf uns gezogen haben und unter vorübergehende Strafe und ewige Verdammnis gefallen sind, und dass daher jedes sichtbare und erfahrene Böse, ob innerlich oder äußerlich, nicht unser natürlicher Zustand oder eine Folge unserer Beschränkungen ist, sondern die direkte Frucht der Sünde – Strafe, die nur durch die Gnade Gottes in ein Reinigungsinstrument für uns umkehrbar ist, unter der Bedingung von Glaube, Reue und demütige Unterwerfung unter den Willen Gottes. So befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen, so werde ich lehren und so werde ich bei jedem den Glauben suchen. Ich bekenne, dass der Herr, von Liebe getrieben, den Untergang seiner geliebten Schöpfung – des Menschen – in dieser Notlage nicht duldete, sich dazu herabließ, auf die Erde herabzusteigen, die menschliche Natur anzunehmen, die Wahrheit Gottes durch Leiden und Tod zu befriedigen und nach der Auferstehung in den Himmel aufzusteigen und, zur Rechten Gottes und des Vaters sitzend, dem Menschen wieder freien Zugang zur lebendigen Kommunikation mit Gott zu eröffnen. Ich bekenne, dass alle wiederherstellenden göttlichen Kräfte, einschließlich Leben und Frömmigkeit, vom Herrn in seiner Heiligen Kirche als unserem einzigen Arzt eingesetzt werden und in ihr durch den Heiligen Geist durch die heiligen Sakramente und andere heiligende Institutionen auf jeden wirken, der sich ihnen mit einem vom Glauben geöffneten Herzen nähert ... und dass es keinen anderen Weg gibt, die Kräfte der Gnade zu empfangen, und dass es keinen anderen Weg gibt, die Kräfte der Gnade zu empfangen, und dass es keinen anderen Weg geben kann, egal, was sie planen und egal, wie unterschiedlich sie träumen, einige verträumte Geister werden inspiriert sein. Ich bekenne, dass jeder, der Erlösung sucht, zunächst Buße tun muss mit der Entschlossenheit, nicht noch einmal zu sündigen, auch wenn es ihn das Leben kostet; dann gehen wir zu den Sakramenten, um Gnade zu empfangen, um die Schwachen im Guten ihrer natürlichen Kräfte zu stärken, und gehen wir dann so weit wir können auf dem Weg der Gebote Christi, zwischen allen heiligenden Institutionen und Gebeten der Kirche, die notwendig sind, um den Geist der Gnade in uns zu entfachen, unter dem Einfluss von Taten der Selbstverleugnung, um Leidenschaften abzutöten – bis wir schließlich die helle Region der Leidenschaftslosigkeit und Reinheit erreichen, zu diesem Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi. Ich gestehe, dass diejenigen, die auf diese Weise begonnen haben und mit Gott in Kommunikation treten, gleichzeitig mit der unsichtbaren Welt in Kommunikation treten – den Engeln und allen Heiligen, die zuvor Gott gefallen haben, und indem sie auf ihre Fürsprache zurückgreifen, erhalten sie rechtzeitig Hilfe von ihnen – vor allem von unserer reinsten Dame Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria, unserer allmächtigen Fürsprecherin und Fürsprecherin. Ich bekenne, dass die Seele wegen der Erbsünde durch die Wirkung des Todes vom Körper getrennt wird und in dieser Trennung bis zur zukünftigen Auferstehung und dem Gericht bleiben wird – entweder genährt von der Hoffnung auf ewige Glückseligkeit, wenn sie in allem dem Willen Gottes folgte, oder schmachtend in der Angst vor ewiger Qual, wenn sie sich den Geboten des Herrn widersetzte. Dies alles bekenne ich mit ganzer Seele, mit ganzem Herzen und mit all meinen Gedanken, denn so befiehlt die Heilige Kirche zu bekennen... So werde ich lehren, und das ist die Art von Glauben, die ich von jedem suchen werde... Und so habe ich Ihnen bewusst unser gesamtes Bekenntnis dargelegt, um in Ihren Gedanken das strahlende Gesicht unseres Glaubens zu erneuern – um den Weg aufzuzeigen, den wir gehen sollen, und um auf die Scheidewege hinzuweisen, an die wir abweichen, einige aufgrund mangelnder Belehrung, andere aufgrund fehlgeleiteten Lernens. Und möge der Herr Sie von diesen Abweichungen befreien! Alles, was ich dargestellt habe, ist nicht neu! Halten Sie an diesem alten Glauben fest, wie unsere Väter daran festgehalten haben und dafür haben sie uns deutliche Spuren ihres Wohlgefallens an Gott hinterlassen. Von ihnen stammt auch Sergius von Radonesch, der von Ihnen so eifrig verehrt und vom gesamten orthodoxen Russland verherrlicht wird, dessen Andenken jetzt gefeiert wird. Fliehe vor Neuem in Glaubens- und Frömmigkeitsfragen und hüte dich vor diesen lügnerischen Propheten, die im Schafspelz kommen, aber innerlich sind sie räuberische Wölfe 49: Erkenne die Lügen, die in den attraktiven Worten von Schmeichlern verborgen sind, die dich unter dem Deckmantel des guten Willens verderben wollen. Ich meine alle, die falsch denken und falsch handeln, nicht aus Schwäche, sondern aus Beharrlichkeit, mit dem Wunsch, andere auf ihre Seite zu ziehen; Ich meine: - diejenigen, die nicht an die Heilige Dreifaltigkeit glauben und denken, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist keine Personen einer einzigen Gottheit, sondern Namen einer einzigen Person sind; - diejenigen, die die göttliche Kreativität und Vorsehung ablehnen und denken, dass die Welt mit allen Geschöpfen spontan entstanden ist und von sich selbst regiert wird; - diejenigen, die nicht auf andere Weise an den Sündenfall und unseren katastrophalen Zustand glauben; - diejenigen, die nicht an die Heilige Kirche als einen einzigen Arzt glauben, der alle wiederherstellenden Kräfte für uns enthält, und an den Heiligen, der ihre Sakramente und Heiligungsmittel als einfache Riten ohne innere Kraft betrachtet; - diejenigen, die davon träumen, die heiligende Kraft der Gnade Gottes auf verborgene, unsichtbare Weise zu empfangen und nicht auf die von der Heiligen Kirche angebotene Weise; - diejenigen, die Askese und alle Werke der Selbstverleugnung nicht als notwendig anerkennen und sich mit der falschen Hoffnung schmeicheln, den Geist Christi mit dem Geist der Welt zu verbinden; - diejenigen, die von der Kommunikation mit den Heiligen entfremdet sind und ihre Fürsprache und Fürsprache sowie die zerstörerischen Handlungen der Geister der Bosheit an hohen Stellen verächtlich ablehnen; - diejenigen, die die Spiritualität der Seele, ihre Unsterblichkeit, die zukünftige Auferstehung unseres Körpers und die ewige Belohnung für uns alle gemäß unseren Taten nicht anerkennen; - offene und heimliche Übertreter der Satzungen der Heiligen Kirche Gottes, die es nicht für notwendig halten, zu fasten, zu beichten, zur Kommunion zu gehen und die Feiertage und Sonntage nicht zu ehren oder sich, anstatt sie ordnungsgemäß zu ehren, unangemessenen Vergnügungen und Vergnügungen hingeben; - mit einer gewagten Selbstrechtfertigung für diejenigen, die vor der Ehe nicht die Reinheit bewahren und nach der Ehe nicht die Treue zu ihrem Ehepartner wahren, indem sie eine andere Art des Zusammenlebens erfinden als die, die von Gott gesegnet ist; - im Allgemeinen jeder, der in seiner Denkweise und seinen Lebensregeln von einem unbezwingbaren Eigenwillen mitgerissen und gefangen genommen wird. Sie sehen jetzt, wer uns gehört und wer nicht, auf wessen Seite die Wahrheit und wo die Lüge ist. Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes. Als der Heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe die Zerstörung durch das Erscheinen falscher Lehrer in der Herde Christi sah, erregte er einerseits die Wachsamkeit der Gläubigen und wies auf dieses Erscheinen hin, andererseits lehrte er sie, die Falschheit ihrer Lehren durch innere, geistliche Salbung zu erkennen. Da wir uns in einer ähnlichen Situation befinden, wenden wir uns an die Worte desselben Apostels: Ihr Lieben, glaubt nicht jedem Geist, sondern versucht die Geister, wenn sie von Gott kommen; denn viele falsche Propheten sind in die Welt ausgegangen 50 . ... Nun gab es viele Antichristen ... die von uns kamen, aber nicht vor uns davonliefen. 51. Fragen Sie, wie man sie und ihre Lehren erkennt? Gemäß dem von uns vorgeschlagenen Grundriss der Wahrheit oder gemäß der weisen Regel des heiligen Gottesträgers Ignatius: Halten Sie sich an die rechtmäßige Führung, und Sie werden niemals von der Wahrheit abweichen. Denn Hirten und Lehrer werden der Kirche vom Hirten und Haupt – dem Herrn – zur Vervollkommnung der Heiligen, für die Arbeit des Dienstes, für den Aufbau des Leibes Christi gegeben ... nein, das tun wir nicht ... Kleinkinder, hin und her geworfen von jedem Wind der Lehre, in den Lügen der Menschen, in der Täuschung der List der Schmeichelei 52..." Worte. Tambow.1861. S.8–14. Während seines Dienstes am Tambower See legte der heilige Theophan besonderen Wert darauf, Predigten zu halten. Beim Sprechen einer Lektion berücksichtigte er stets die Bedürfnisse und spirituellen Anforderungen seiner Herde. „Der Inhalt der Worte an die Herde von Tambow ist sehr vielfältig. Der Allerheiligste Theophanes, ein lebhafter und reaktionsschneller Mann, nutzte jede Gelegenheit, um seiner Herde Unterricht zu erteilen. Daher finden wir in diesen „Worten“ Predigten zu verschiedenen Anlässen, wie zum Beispiel zur Weihe von Kirchen, zur Beerdigung verschiedener Personen, zur Tonsur als Mönch usw. und zu den Festen des Herrn, der Mutter Gottes und Aber bei aller Vielfalt sind die Predigten des Allerheiligsten Theophan von einem Hauptgedanken beseelt – dem Erlösungsgedanken, mit seiner Beredsamkeit, Klarheit, Lebendigkeit und Einfachheit der Darstellung, mit seiner tiefen, erfahrenen Kenntnis des geistlichen Lebens des Menschen und seinen Bedürfnissen, mit seiner umfassenden Kenntnis der Heiligen Schrift und patristische Werke hinterließen bei den Zuhörern einen äußerst starken Eindruck. Sie fesselten die Aufmerksamkeit der Zuhörer so sehr, dass in der Kirche eine Totenstille herrschte, wodurch sogar seine schwache Stimme in den entferntesten Ecken der Kirche zu hören war. Mit seinen herzlichen und überzeugenden Predigten erlangte Reverend Theophan große Liebe bei der Tambow-Herde.“ „Das Hauptmerkmal des Heiligen als Prediger und zugleich seine höchste Würde besteht darin, dass er in der Neuzeit die vom Apostel aufgezeigte ideale Anforderung der christlichen Predigt wahrhaft und vollständig erfüllt hat und nicht in Dialektik und Rhetorik, sondern in der Manifestation von Geist und Kraft, religiösem Glauben und Überzeugung besteht. Dieser wahre Funke göttlichen Feuers, der den Lehren des Hochwürdigsten Theophan immer innewohnt und sie durchdringt, macht sie einzigartig und.“ unvergleichlich, stark an die innigen Gespräche der antiken christlichen Asketen-Wüstenbewohner erinnernd, ist sein Wort eine Predigt des asketischen Ideals und des Lebens in der Zivilgesellschaft. Einerseits wird das innere Bewusstsein des Predigers immer mit dem lebendigen Bild unseres Herrn und Erlösers dargestellt. Seine reinste Mutter, die Apostel und alle Heiligen. Seine Gedanken sind ganz mit ihren Lehren und Geboten, der Erinnerung an den Tod, dem Gericht, der ewigen Seligkeit der Gerechten und der ewigen Qual der Sünder beschäftigt. Andererseits dreht sich das Wort des Heiligen hauptsächlich um den Bereich des inneren, verborgenen Lebens der Menschen, um den Bereich ihrer spirituellen und moralischen Zustände und Herzbewegungen. Es kommt immer aus der Tiefe seines liebevollen Herzens, gefühlt und erlebt von ihm selbst.“ „Es ist bemerkenswert, dass der Hochwürdigste Theophan trotz seines herausragenden literarischen Talents es nie wagte, seine Lehren ohne Notizbuch zu sprechen. Einerseits spiegelte dies seine Demut und extreme Bescheidenheit in seiner Meinung über sich selbst wider, als ob er Angst davor hätte, zu sehr auf seine eigenen Stärken zu vertrauen und sich auf sie zu verlassen, und andererseits entsprang eine solche Eigenschaft einer tiefen Ehrfurcht vor dem Wort Gottes, aus der Angst, etwas Ungenaues, Unnötiges und vor allem Unwahres und Falsches nicht auswendig zu sagen. Nach Ansicht des Heiligen ist jeder, der das Wort Gottes an einem heiligen Ort im Namen Gottes verkündet, für jedes Wort verantwortlich.“ In einem seiner Briefe gab der heilige Theophan zu, dass er bei seiner Ankunft in Tambow aufgrund der Notwendigkeit einer langwierigen Vorbereitung nur wenige Predigten gehalten hatte, aber nach dem Rat von Archimandrit Seraphim (Aretinsky), dem Rektor des Tambow-Seminars, begann er unmittelbar vor dem Halten von Predigten. „Zuerst habe ich wenig gesprochen... gerade weil ich daran dachte, eine Predigt zu schreiben... das Gleiche, als würde ich ein Buch verfassen. Reverend| Seraphim 54 sagt dann zu mir: Warum so lange nachdenken? Während der Messe begann er schüchtern zu sprechen ... Beim nächsten Mal kam es zum Gleichen, und alle Predigten in „Worte an die Tambow-Herde“ sind von diesem Ursprung. Am Abend nach der Nachtwache schrieben sie Sammlung von Briefen. Bd. III. S.54 55. Er erzählt einem Korrespondenten von V.A., wie der heilige Theophan seine Predigten verfasst hat. Jordan 56: „Das Besondere an meinen Predigten ist, dass sie nicht komponiert sind. Normalerweise passierte es am Abend, nach der Nachtwache, ich trank ein Glas Tee, las das morgige Evangelium, dann den Apostel, und was auch immer mir in den Sinn kam und meine Aufmerksamkeit und mein Herz beschäftigte, ich nahm es in das Thema auf, und die Predigt dort war bereits in sich selbst aufgebaut. Eineinhalb Stunden, vielleicht zwei, und die Predigt ist fertig, Sie können sie am Morgen lesen und optimieren Manchmal wird das Thema durch äußere Umstände vorgegeben, wie es beim Besuch von Klöstern der Fall war, aber die Produktion ist immer noch die gleiche. Diese werden spontan geschrieben“ 57. Sammlung von Briefen. Bd. V. S.50 51. Sein Zeitgenosse bezeugt die Predigt von Bischof Theophan: „Dank der hervorragenden Fürsorge unseres Erzpastors haben wir in Tambow vor kurzem damit begonnen, samstags und sonntags wöchentlich das Wort Gottes zu predigen Die dichte Menschenmenge wird plötzlich dünner, die Kirchenglocke erinnert an den Kirchenprediger, und so verlassen viele das öffentliche Spektakel und eilen zur Kathedrale, dem Erzpastor folgend, der jedes Mal selbst anwesend ist, wenn die Lehren gehalten werden“ 58 . „Das Zentrum der Predigt war das Kasaner Kloster im Haus des Bischofs 59. Hier wurden nicht nur während der Liturgie, sondern auch während der Nachtwache ständige und systematische Gespräche geführt. Während der Liturgie sprach normalerweise der rechte Reverend, und während der Nachtwache predigten abwechselnd Seminarlehrer – Priester – unter denen der talentierte Erzpriester I. M. für seine wunderbaren Lehren ausgezeichnet wurde. Sladkopevtsev 60. Während der Großen Fastenzeit fanden auch Gespräche bei der Vesper in der Kathedrale statt, die hauptsächlich vom zu seiner Zeit in Tambow 61 berühmten Kirchensprecher Erzpriester G.V. geführt wurden. Eine solch intensive Predigttätigkeit entwickelte sich unter der direkten Leitung von Bischof Theophan, und er persönlich ließ kein einziges Gespräch aus.“ 8. Juli. Bischof Theophan weihte die Kirche im Muttergottes-Kloster Znamensky Sukhotinsky 62 und hielt eine Predigt: „Dieser Kirche ist für euch bestimmt, Schwestern, die ihr die Welt verlassen und den Herrn verachtet habt. Ihr seid davongelaufen, gerannt und habt euch in der Wüste niedergelassen, 63 damit ihr euch eurem geliebten Herrn leichter nähern könnt und mit euren Augen, die nicht vom Staub der weltlichen Eitelkeit gestört werden, die Schönheit seines Antlitzes erblickt 64. Ich habe keinen Zweifel daran, dass dies so war und sein wird. Aber ich kann nicht anders, als Sie daran zu erinnern, dass es nicht ausreicht, vor dem Angesicht des Herrn in einer Kirche zu erscheinen, der außerhalb von Ihnen existiert: Sie müssen eine Kirche für den Herrn in sich selbst bauen, damit Sie Ihn immer in sich und bei sich haben können. Ein Ort für den sichtbaren Kirche wird ausgewählt und gereinigt. Wir müssen den Platz des Herzens in uns für den Bau eines spirituellen Kirche freimachen. Diese Reinigung wird durch Reue erreicht. Im freigelegten Bereich wird das Fundament vertieft und gelegt. Das Fundament des spirituellen Kirche im Herzen ist der Glaube und die feste Entschlossenheit, im Glauben zu leben. Nachdem sie den Grundstein gelegt haben, errichten sie das Gebäude, indem sie Stein auf Stein legen – die Steine sind verschiedene Tugenden, für die sich wann und wo sich die Gelegenheit bietet: Sanftmut, Selbstbeherrschung, Geduld, Gehorsam, Barmherzigkeit, harte Arbeit usw. Die Arbeit, Gutes zu tun, erfüllt von Liebe, unter dem Einfluss der Sakramente Gottes, unter der Führung von Hirten und der eigenen Überlegung, hebt das Gebäude auf die Spitze. Dann wird sein Dach von tiefer Demut gebildet, die dieses Gebäude vor der Feuchtigkeit der Eitelkeit und Menschengefälligkeit, vor der Trockenheit der Arroganz und des Stolzes, vor den schockierenden Schlägen des Eigenwillens und des Ungehorsams bewahren wird. Danach bleibt nur noch, den Bau zu leiten und ihm ein Ende zu bereiten. Beides wird durch einen einzigen Akt der Hingabe an den Willen Gottes erreicht, der genau das Haupt der Tugenden der Selbstaufopferung und das Kreuz ist, an dem unser Selbstsein schließlich gekreuzigt wird. Hier ist die Kirche! Sie müssen hineingehen, es dekorieren, es heiligen, es duften lassen. Die Frage ist: Wie können wir in uns hineingehen? Aufmerksamkeit, Nüchternheit, Gelassenheit. Wie schmückt man den inneren Kirche des Herzens? Gute Gedanken über den trinitarischen Gott, seine grenzenlosen Vollkommenheiten, die Schöpfung, die Vorsehung, das Geheimnis der Erlösung und die gesamte Heilsökonomie, die zukünftige Wiederherstellung von allem und so weiter. Dieses Licht der Gottesschau, das das Herz erleuchtet und wärmt, stellt den Weihrauch des innigen Gebets dar, der wie der Morgen aufsteigt oder wie ein duftendes Weihrauchfass zu Gott aufsteigt. Im so duftenden Kirche des Herzens werden auch geistliche Opfer dargebracht. Günstig für Gott. Das ist es! Ob diese Angelegenheit schwierig oder einfach ist, sie ist notwendig. „Sohn, gib Mi... Herz 65“, sagt der Herr. Und wir geben es zurück. Erinnern Sie sich an das Gleichnis von den zehn Jungfrauen... Was fehlte den heiligen Narren? Internes Tun. Äußerlich waren sie in gutem Zustand – sie hielten die Jungfräulichkeit, brachen das Fasten nicht, gingen zur Kirche Gottes und erfüllten alles andere, was in der Satzung vorgeschrieben war; aber sie kümmerten sich nicht um die Organisation von Gedanken und Gefühlen. Und ihr Herz war statt einer Kirche für Gott eine Wildnis, bewachsen mit allerlei wilden Pflanzen, voller Reptilien und Insekten ...“ HC. 1859. Nr. 10. S. 305–311; Worte. Tambow. 1861. S. 15–20. Aus der historischen und statistischen Beschreibung der Gottesmutter des Znamensky-Suchotinsky-Klosters: „Im Jahr 1859 wurde in der steinernen Znamenskaya-Kirche eine neue Ikonostase errichtet, die Böden wurden neu gepflastert, die Fenster und Türen wurden erneuert – mit einem Wort, das gesamte Innere des heutigen Kirche wurde restauriert und die Kirche wurde von Seiner Eminenz Theophan geweiht.“ TEV. 1864. Nr. 17. 1. Sept. hinzufügen. S.140. 13. Juli. In der Heiligen Synode verlas der Oberankläger Graf A.P. Tolstoi 66 einen Antrag von Bischof Theophan, ihm eine Zulage von 1000 Rubel zuzuweisen, die seinem Vorgänger, Bischof Macarius, zugeteilt worden war, „angesichts der eingeschränkten wirtschaftlichen Stellung des örtlichen Bischofssitzes“. RGIA. F.796. Am.140. Lagereinheit 834. L.1 Seine Eminenz Theophan brachte einen Beschluss zum Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 22. Mai, in der unter anderem der Fall der Bäuerin Anna Negrobova behandelt wurde. Anna Negrobova „diente 23 Jahre lang als Prosphora im Dorf. Podgornom aus dem Bezirk Lipezk 67 wurde vom neuen Priester Pavel Berezin aus dem Amt entfernt, der sich „aus Hass auf sie“ weigerte, ihrem kranken Verwandten die Kommunion zu spenden, und sie starb ohne Abschied.“ Das Konsistorium entschied: „Pater Berezin sollte in diesem Fall von der Strafverfolgung entbunden werden, mit der Verpflichtung zur Unterschrift, damit er sich in Zukunft nicht zu solchen Beschwerden durchringen muss.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Genehmigt. Aber Priester Berezin sollte vorsichtig sein. Es ist seine Pflicht, sorgfältig zu entscheiden, ob er die Heilige Kommunion verweigert, ohne sich auf das Urteil von Außenstehenden zu verlassen. Inwieweit er schuldig ist, soll er seinem Beichtvater offenbaren und sein Gewissen klären.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1656. L.227.228 rev. 249. 27. Juli. Am Geburtstag von Kaiserin Maria Alexandrowna 68 hielt Bischof Theophan anlässlich der Verleihung von Auszeichnungen an Kadetten eine Predigt in der Erzengel-Michael-Kirche 69 im Kadettenkorps Tambow 70: „An Tagen wie diesen bleibt die Aufmerksamkeit unwillkürlich bei den Gegenständen hängen, die die Menschen lieben, denen diese Tage gewidmet sind. Was liegt der frommsten Kaiserin, Kaiserin Maria Alexandrowna, am nächsten? über Bildung - insbesondere in dieser Kirche, in der sich das Haus zur Kindererziehung befindet, und darüber hinaus am Tag der feierlichen Handlung darin. Das Wort über Bildung – in der Kirche – Sie haben es bereits erraten – betrifft die Bildung im christlichen Geist. Lassen Sie sie die Kinder nicht von der Kirche und dem Kirchentum, von Gebeten, Fasten, Fasten, Beichte und Kommunion, der Einhaltung von Feiertagen und dem Besuch von Heiligtümern usw. entfremden. ... und Sie können sicher sein, dass die Seele der Haustiere nach Abschluss der Ausbildung wie eine reine Jungfrau Christus präsentiert wird, die auf jede gute Tat vorbereitet ist. Das ist das ganze Bildungsprogramm! Prägen Sie sich die Wahrheiten des Glaubens in den Geist ein, indem Sie kontinuierlich Haustiere gemäß den Anweisungen unserer beschützenden Mutter Kirche bereitstellen, und die Kinder werden einen starken Geist und ein gütiges Herz haben, gütig mit dauerhafter und unerschütterlicher Güte. Wo in irgendeinem Zweig des Wissens Konzepte zugelassen werden, die im Widerspruch zu den Wahrheiten des Glaubens stehen, verdunkeln sie den Geist der Gebildeten und schwächen ihn durch eine Beimischung von Lügen. Und wo sie darüber hinaus einen irgendwie von der Kirche entfremden, verderben sie das Herz und lassen unnatürliche (leidenschaftliche) Gefühle und Gesinnungen in ihm aufkommen und stärker werden. Ich biete dies jedoch nicht als Lektion oder Vorwurf an, sondern als einfache Erinnerung, in der Form, unsere gegenseitigen Überzeugungen zu teilen, die in der heutigen Zeit unsicherer Hoffnungen, fast ohne Ziel und Ausgangspunkt, mit solcher Gegenseitigkeit nicht unnötig erneuert und wiederbelebt werden müssen. Lasst uns nicht vom richtigen Weg abweichen und unserer vertrauensvollen Kindheit Böses statt Gutes einflößen! Denn es wird eine Zeit kommen, in der wir alle vor dem Richter stehen werden – als ob wir zu dieser Zeit nicht von den jetzt schweigenden Kindern die vorwurfsvolle Frage hören müssten: „Aber du hast uns das Falsche beigebracht“ oder „Aber das hast du nicht gelehrt!“ " SpiritB. 1859. Nr. 34. S. 250–251, 255–256; Worte. Tambow. 1861. S.21, 25–26. 30. Juli. Anlässlich seiner Amtseinführung am Tambower Stuhl schreibt Seine Gnaden Theophan an seinen Diözesanvorgänger, den Bischof von Charkow und Akhtyrka Makariy (Bulgakow): „Verzeihen Sie mir um Gottes willen, dass ich Ihnen noch nie etwas geschrieben habe. Ich riss mich mit Gewalt zusammen. Die Nachricht von den Kursen hat mich ergriffen... Alles ist ungewöhnlich für mich... Ich denke, ich werde noch lange lernen. Aber was ist damit? Zunächst möchte ich mich bei Ihnen für die Modernisierung der Häuser bedanken. Sauber und ruhig; Dafür hätte ich nicht die Energie... Es gibt auch viele Anzeichen einer Verbesserung in der Diözese, obwohl ich noch nicht genau hingeschaut habe... Gott segne Sie! Ich bin dabei, durch die Diözese zu reisen. Sie sagen, es sei notwendig. Und es ist notwendig. In Spassk 71 wächst die Spaltung. Was tun damit? Die zivile Macht wird jetzt widerstrebend übernommen, weil ihr die Flügel abgeschnitten wurden ... Nun ja! - was Gott geben wird. Eines ist zutiefst beunruhigend ... Ortlose [Priester]. Ich würde alle zu einem Haufen versammeln – und ins Feuer … Es ist nur eine Aufregung mit ihnen. Es gibt nichts anderes zu tun. Wir brauchen Schutz. Und Armut, Armut! Gott bewahre es. In der Stadt kenne ich nur sehr wenige oder niemanden gut, mit Ausnahme von P.A. Kolobow. 72, den ich langsam kennenlerne. Ich habe nur andere gesehen... d. h. veni, vidi, aber nicht visi 73. Allerdings mag ich viele davon wirklich... Ich traue ihnen einfach noch nicht. Sie haben die Bewohner von Tambow verwöhnt – jeder erwartet Belehrungen und Expromta. Und hier mangelt es an Kraft. Nach der Krankheit wurden mein Kopf und vor allem mein Gedächtnis sehr schwach. Das ist es, was fehlt. Haben Sie schon von der Krankheit gehört?! Sie war auf dem Weg zum Tod – und nur der Herr hatte Barmherzigkeit – erlaubte der Seele, Buße zu tun – von der Verkündigung an … stand nach Ostern auf (tiphos) … und ging nach Iver 74, wie die Ärzte es angeordnet hatten. Dort erfuhr ich von der Verabredung. Sobald ich zurückkam, wurde ich zum Priester geweiht... und ich musste mich beeilen, um nach Tambow zu gehen; denn er fuhr Fr. Nektary 75 ist der neue Rektor und Leonty 76 verfolgte ihn. und Leonty - Nikander 77 ... Sie haben ihn buchstäblich vertrieben ... Und der Herr, der alles bewegte, war der Herr 78 ... Es fing Feuer. Ansonsten alles – Gott sei Dank! Siehe, ich bin gesund ... und ich trauere noch nicht. Teilweise gibt es keine Zeit, teilweise gibt es nichts. Was haben Sie in Ihrer neuen Diözese gefunden? Gewähre Dir, Herr, alles Gute! Ich frage deine Heiligen. Gebete. " IR NBU. F.301. D.631. L.1–2; Wanderer. 1894. T.2. S. 104–105. 4. August. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde ein Bericht des Erzpriesters der Kirche des Tambower Kadettenkorps, Ioann Andreevich Moskvin 79, gehört, „in dem er die Lehre des Priesters Andrei Rybinsky vorstellte, die er in der Vaiy-Woche während seines Aufenthalts im Dorf Aleksandrovka auf dem Gut Petrovo-Solovo hielt, und erklärte, dass die besagte Lehre, obwohl sie nicht abschließt, „an sich sind seine Gedanken weder vorwurfsvoll für.“ Herr Solovov, noch unverschämt für die Bauern; Dennoch hat er Gesichtsausdrücke, die für eine Kirchenkanzel unanständig sind, und wurde von der örtlichen Zensur nicht überprüft.“ Sie ordneten an: „Dem Priester Rybinsky zu bestätigen, dass er seine Predigten in Zukunft nie mehr in der Kirche halten wird, ohne die Zensur überprüft zu haben, und ihn zu verpflichten, sich dem anzuschließen.“ Der Vorsatz von Bischof Theophan: „Legen Sie mir diese Predigt zur Ansicht vor.“ GATO. F.181. Am.1. Einheit 1670. L.8 v.9. 12. August. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde eine Petition von „den Geistlichen der Stefani-Kirche in Tambow“ erörtert, die um die Ausstellung eines Sammelbuchs im Namen des Kirchenvorstehers ihrer Kirche, des Kaufmanns Nikolai Nosov, bitten, um freiwillige Spenden für den Kauf einer Glocke zu sammeln.“ Das Konsistorium beschloss: „Für den Kauf einer Glocke für die Stefani-Kirche 80 sollte ein Sammelbuch zur Aufzeichnung von Spenden ausgestellt werden (diesen Worten gegenüber steht in der Hand des heiligen Theophan geschrieben: „Glocken sind eine Geldverschwendung“) im Namen des Kirchenvorstehers dieser Kirche der 2. Zunft des Kaufmanns Nikolai Nosov, damit er die Sammlung reparieren würde (unterstrichen von Theophan und mit der Aufschrift: „Ist es nicht besser, sich umzudrehen?“) diese Sammlung auf der anderen Seite 81?) laut einem Tambow.“ GATO. F.181. Am.1. Einheit 1670. L.41 rev.–42. 13. August. Bei einem Treffen des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde der Antrag der Priester aus dem Dorf geprüft. Novoznamensky oder Hollow Kurgan, Bezirk Tambow „Gabriel Gilyarovsky und John von Vvedensky mit dem Kirchenältesten um Erlaubnis, die Ikonostase ihrer Kapellenkirche St. Simeon von Serbien wiederherzustellen, den Steinboden im Altar durch einen Holzboden zu ersetzen und ihn im Namen der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos umzubenennen.“ Das Konsistorium beschloss: „Damit sie mit Hilfe der Gemeindemitglieder ihre heruntergekommene Ikonostase in der Kapelle nach einem neuen Entwurf restaurieren und in dieser Kapelle einen Holzboden statt eines Steinbodens anfertigen können; fragen Sie im Hinblick auf die Änderung der Feier in dieser Kapelle alle Gemeindemitglieder dieses Dorfs: Sind sie damit einverstanden, diese Feier zu ändern?“ Bischof Feofan betonte die Worte „verfallene Ikonostase“ in der Ordnung des Konsistoriums und brachte folgenden Beschluss vor: „Um ihnen entgegenzukommen, wurde die Ordnung der Ikonen so nah wie möglich am byzantinischen Stil geschrieben.“ GATO. F.181. Am.1. Einheit 1670. L.47. 14. August. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde eine Petition der „Treuhänder der neu erbauten“ Kirche in Borisoglebsk 82 erörtert, in der sie darum baten, diese Kirche in eine Kathedrale umzuwandeln. Das Konsistorium entschied nach Prüfung des Berichts des Erzpriesters von Borisoglebsk, Leonty Krivopolyansky, vom 4. August 1859, in dem dieser berichtet, dass „in der neu gebauten Kirche in Borisoglebsk noch keine echte Ikonostase gebaut wurde“, und entschied: „Obwohl die Treuhänder der neu gebauten Kirche in Borisoglebsk, die Kaufleute Peter Sorokin 83 und Evgeniy Myagkov, mit einer Petition darum bitten, die neu gebaute Kirche umzudrehen.“ Pfarrkirche in eine Kathedrale anstelle der alten baufälligen Kathedrale umzuwandeln, aber wie aus dem Fall hervorgeht, wurde den Bewohnern der Stadt Borissoglebsk dies zweimal verwehrt, bis die perfekte Einrichtung und Ausstattung mit allem Notwendigen erreicht war, in der die Ikonostase noch nicht eingebaut wurde.“ Bischof Feofan betonte die letzten Worte des Konsistoriumsbeschlusses und gab einen Beschluss: „Damit die Ikonen nicht von italienischer Malerei, sondern von der orthodoxen Kirche sein sollen. Weigern Sie sich, die neu erbaute Kirche in eine Kathedrale umzuwandeln.“ GATO. F.181. Am.1. Einheit 1670. L.56 Bd. 57. 15. August. Entschlafung unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria. Bischof Theophan sprach ein Wort in der Sarow-Wüste 84. „Der Tod ist keine Zerstörung, sondern ein Übergang von dieser irdischen Heimat zu einer anderen... Aber (nehmen Sie ein Beispiel aus dem gewöhnlichen Leben): Wann bewegen sie sich von einem Ort zum anderen nicht nur mit einer ruhigen und friedlichen Seele, sondern auch freudig? Dann, wenn sie an dem Ort, von dem sie gehen, und an dem Ort, zu dem sie sich bewegen, an nichts gebunden sind, haben sie nicht nur keine Angst, sondern sehnen sich auf jede erdenkliche Weise nach den Tröstungen und Höflichkeiten, die darin erwartet werden. Nehmen wir eine ähnliche Position in Bezug auf den Tod ein, und wir wird ihm nicht nur ohne Kummer und Angst begegnen, sondern auch mit freudiger Sehnsucht... Nämlich: 1. Lasst uns in uns selbst jede Bindung an den Körper und alles Körperliche, an die Erde und alles Irdische auslöschen. Denn wenn auf der Erde nichts bindet, wo wird es dann Kummer geben, wenn man sie verlässt? 2. Wenn jemand ohne Angst dem Tod ins Auge sehen und friedlich in die nächste Welt gehen möchte, soll er darauf achten, ohne Sünde zu sein, oder, wenn er bereits gesündigt hat, dies zu tun, damit diese Sünden nicht als Verurteilung für ihn dienen. Wie geht das? Mit aufrichtiger Reue und der Entschlossenheit, die Gebote des Herrn nicht mehr zu übertreten. Wer gesündigt hat, sündige nicht erneut, sondern bringe Buße für frühere Sünden. 3. Wenn wir dann zu diesen beiden Gesinnungen, nämlich dem Verzicht auf alles Irdische und der Reue, noch den Wunsch nach zukünftigem Segen hinzufügen, dann werden wir dem Tod nicht nur ohne Trauer und Furcht, sondern auch mit Freude entgegensehen. Die Seele, die verstanden hat, was das Leben hier und das Leben in einer anderen Welt bedeutet, wird nach letzterem seufzen, wie ein Gefangener nach seinem Vaterland, ein Wanderer nach seiner Heimat und einer, der im Gefängnis sitzt, um nach Freiheit zu seufzen ... und ohne den geringen Wunsch, den Tod als Befreier, Wohltäter und Tröster anzurufen. Fragen Sie: Wie kann man die Seele in eine solche Stimmung führen? Sie können über die Bedeutungslosigkeit irdischer Segnungen und die Größe himmlischer Segnungen nachdenken oder, höchstwahrscheinlich, indem Sie die Bitterkeit von allem Irdischen spüren und die Süße des Himmels schmecken. Denn dann wird es geschehen, dass sie, nachdem sie das Süße gekostet haben, das Bittere nicht wollen, sondern sich von Letzterem abwenden und Ersteres begehren; oder noch besser – dann wird die Seele von diesem Leben in ein anderes fliehen, so wie sie aus einem stickigen Raum an die frische Luft rennt. Das ist alles, was wir brauchen, um friedlich zu sterben! Haben Sie keine Bindungen zu dem, was hier steht; Nachdem Sie Ihr Gewissen gereinigt haben, leben Sie tugendhaft und kultivieren Sie in sich ein starkes Verlangen nach ewigem Segen. Das Erste und das Letzte werden sich von selbst ergeben, wenn die Hauptsache da ist, nämlich ein gutes Gewissen und gute Taten.“ TEV. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Hinzufügen. S.56, 59–61; Worte. Tambow. 1861. S. 27–31. 17. August. Bischof Theophan weihte die Kirche im Nonnenkloster Temnikovsky 85 und hielt eine Predigt: „Jetzt sind Ihre Mühen und Sorgen um den Bau eines weiteren Kirche zu Ihrem Nutzen beendet. Dank sei dem Herrn für dieses Geschenk! Ich sage – freimütig, denn obwohl Sie viel zu tun hatten, was konnten Sie tun? wenn nicht der Herr! Haben Sie nicht selbst in unerwarteten Wohltaten und in allem anderen seine enge, wohltätige Hand gespürt? Was sollen wir dem Herrn, dem Wohltäter, zurückgeben, nachdem wir die Gabe bekannt haben? Lasst uns der Verwendung der Gabe gemäß seiner Absicht Tribut zollen. Genau: 1. Die Kirche wurde nicht nur äußerlich gebaut – ein leeres Zeugnis der Frömmigkeit, sondern um immer voller Menschen zu sein, für die er bestimmt ist. Und dies verpflichtet Sie, an allen satzungsgemäßen Gottesdiensten dieser Kirche teilzunehmen. Nachdem Sie ein Gelübde abgelegt haben, in Askese und Gebet für den Herrn zu arbeiten, haben Sie natürlich nicht die Absicht, Ihrer Faulheit in dieser Hinsicht nachzugeben. Aber lassen Sie sich nicht von plausiblen Ausreden in Versuchung führen... Unter Arbeitern wie Ihnen üblich. Lassen Sie sich nicht von dem Drang verleiten, erstens diesen oder jenen Gottesdienst auszulassen – um die erforderliche Arbeit aus der Notwendigkeit heraus zu erledigen. Lassen Sie sich zweitens nicht von dem schmeichelhaften Gedanken verführen, in Ihrer Zelle zu bleiben, wenn andere in die Kirche gehen, aus dem Wunsch heraus, in der Einsamkeit vor anderen fleißiger zu beten ... Gibt es außer den Stunden, die für das allgemeine Gebet vorgesehen sind, keine andere Zeit für das Einzelgebet? Drittens: Lassen Sie sich nicht von dieser Nachsicht verführen, indem Sie nicht zu Beginn des Gottesdienstes in die Kirche kommen oder ihn vor dem Ende verlassen. 2. Sie müssen nicht irgendwie in die Kirche gehen, sondern so, wie Sie es sollten. Denn man kann immer in die Kirche gehen – allerdings nicht zum Lob, sondern um sich selbst zu verurteilen – und keinen geistlichen Nutzen daraus ziehen. Wenn wir eine Kirche betreten, müssen wir uns wie Kleidung mit Ehrfurcht kleiden und uns daran erinnern, zu wem wir kommen und an wen wir uns im Gebet wenden wollen; Wer unaufmerksam gegenüber dem Geschehen in der Kirche ist, träumt von leeren Dingen und Taten, hilft diesen aber nicht weiter und verschwendet vergeblich Gebetszeit – er regt sich auf und beraubt sich der Frucht des Gebets – fertig, die selbst sozusagen in seine Hände gegeben wird... Möge der Herr Sie von dieser Sünde befreien! 3. Wenn wir also die Gottesdienste richtig nutzen, werden wir nach und nach das Wichtigste erreichen, wofür uns diese sichtbaren Kirche gegeben sind – nämlich das unaufhörliche Gebet zu Gott, das intelligent im Herzen verrichtet wird und unser Herz zu einer Kirche für Gott macht, der nicht von Händen gemacht wurde... Wenn wir solche Arbeiten verrichten, wird die Seele immer mehr von der gnädigen Gegenwart Gottes überschattet, die den Geist zu Gott führt und das Herz mit Süße erfüllt. Seufzer, die ein unaufhörliches Gebet sind. Ich wünsche mir vor allem dieses Geschenk Gottes als Belohnung für eure Arbeit ... Nachdem ihr diesen Kirche geschaffen und geschmückt habt, damit ihr selbst zu einer Wohnstätte Gottes im Geiste - zu einem geistlichen Kirche - aufgebaut werdet, indem ihr Opfer darbringt ... annehmbar für Gott durch Jesus Christus 86 ... Amen.“ Worte. Tambow. 1861. S.32 36. 1. September. Den Auftakt der Anklage bildet das Kirchenneujahr. Gedenktag des heiligen Simeon dem Stylit. In der Dreifaltigkeitskathedrale in Morshansk hielt Bischof Theophan eine Predigt über die apostolische Lesung des heiligen Simeon dem Stylit (Kol. 258. Lesung: 3, 12–16): „In meiner ersten Kommunikation mit Ihnen kann ich kein besseres Wort finden, um Sie anzusprechen als das, das uns allen jetzt in der apostolischen Lesung im Namen des heiligen Apostels Paulus angeboten wird. Die darin enthaltene Lektion ist knapp, aber bedeutsam und – besonders für uns alle – tröstlich und versichert uns, dass der Weg, den wir gehen, und die Art und Weise des Lebens und Handelns, durch die wir gerettet werden können, genau die sind, die von den Aposteln vorgeschrieben und angezeigt wurden, und daher so wahr sind wie Gott Er selbst. Der heilige Apostel Paulus lobte die Kolosser dafür, dass einige von ihnen, indem sie jüdische Träume und andere hellenische Irrtümer hinter sich ließen, Christen wurden, und weist dann darauf hin, was sie als Christen tun sollten, wie sie sich verhalten und wie sie sich verhalten sollten... Und nämlich: 1) Ziehe, sagt er, im Schoß Großzügigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut und Langmut an, 87, vergib, wenn jemand etwas gegen einen anderen hat, d. h. der Apostel weist auf die Gefühle und Gesinnungen hin, die für Christen charakteristisch sind, sowie auf die ihnen entsprechenden Taten. 2) Weiter fügt er hinzu: Lass das Wort Christi reichlich in dir wohnen 88. Das Wort Christi, das heißt die Lehre über unseren Herrn Jesus Christus. 3) Schließlich inspiriert der Apostel: Sei vom Geist erfüllt, sprich zu dir selbst in Psalmen, Liedern und geistlichen Liedern und singe in Gnade in deinen Herzen zum Herrn 89 . Psalmen, Gesänge und geistliche Lieder umfassen die gesamte Reihenfolge der Gebete und kirchlichen Bräuche. Das hat der Apostel den Kolossern gelehrt! Aber das ist dasselbe, was jetzt in uns wirkt, dasselbe, durch das wir hoffen, gerettet zu werden. Folglich ist das Bild des Glaubensbekenntnisses, das wir vertreten, die Lebensweise, die wir führen, der Weg der Heiligung, der akzeptabel ist – im Allgemeinen der Weg der Erlösung, den wir gehen – dasselbe, das von den Aposteln auf der Erde gegründet wurde und von ihnen in einer für beide Seiten akzeptablen Weise zu uns herabgekommen ist und unverändert unter uns bleibt – ohne Hinzufügung oder Entfernung. Es kommt vor, dass jemand in einem guten Krankenhaus liegt und ihm die angemessene Pflege zwar nicht entzogen wird, er aber dennoch nicht geheilt wird... Warum? Denn er tut nicht alles vollständig und ordnungsgemäß, was ihm der Arzt verschreibt... Das Gleiche kann uns passieren... dass wir, die wir zur wahren Kirche Gottes gehören - diesem einen Heiler von uns -, keine Heilung von geistigen Gebrechen erhalten und daher nicht gerettet werden, wenn wir nicht alles tun, was von der Kirche vorgeschrieben wird, wo das reichliche Wasser der Erlösung fließt und sich in sieben Strömen über jeden ergießt. Was genau werden wir erschaffen? Was der Apostel befahl: Mit dem Glaubensbekenntnis des Heiligen und gestärkt durch die Gnade Gottes, die in den Sakramenten gegeben und durch die heiligen Riten und Gebete der Kirche entfacht wird, werden wir nach den Geboten des Evangeliums und der Satzung der Heiligen Kirche unter der Führung rechtmäßiger Hirten und Lehrer wandeln, stetig wandeln – ohne Auslassungen und Ergänzungen, ohne Faulheit und falsche Entschuldigungen... in Einfachheit des Herzens, wie vor dem Herrn, dem Kenner der Herz, der alles sieht und alles hundertfach zurückzahlen muss.“ Worte. Tambow. 1861. S.37 38, 40 41 8. September. Bischof Feofan weihte einen Absolventen des Tambower Theologischen Seminars, Ivan Trubyatchinsky, zum Priester, der im Dorf den Platz des Priesters Gabriel Tavitsky einnahm. Kalais, Bezirk Kirsanovsky. „Die Stelle des Priesters Tavitsky wurde Trubyatchinsky übertragen, der seine Tochter heiratete, einen Seminarkurs abschloss und am 8. September 1859 von mir zum Priester geweiht wurde“ 90. RGIA. F.796. Am.140. Aufbewahrungseinheit 1026. L.9 17 rev. Im Dorf In Kriush, Bezirk Temnikovsky, wurde eine Frauenschule eröffnet, die mit dem Segen von Bischof Feofan unter der Obhut des derzeitigen Staatsrats Pjotr ​​Petrowitsch Nikiforow 91 gegründet wurde. Bei der Eröffnungszeremonie hielt Priester Alexander Solovyov 92 eine Rede. TEV. 1863. Nr. 7. 1. April hinzufügen. S. 179–181. 13. September. 15. Sonntag nach Pfingsten. Bischof Theophan sprach ein Wort zu den Worten des Evangeliums: Liebe den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken 93 . „Es scheint, warum sollten wir ein Gebot über die Liebe zu Gott geben? Fragen Sie irgendjemanden, jeder wird sagen, dass er Gott liebt, und niemand wird es wagen zu sagen, dass er ihn nicht liebt. Darüber hinaus ist das Gefühl der Liebe so süß und freudig, dass jeder selbst aus dem Wunsch nach Frieden und spirituellem Trost darauf achten wird, es in sich selbst zu formen. 1) Wer jemanden liebt, spricht nur über seine geliebte Person oder seinen geliebten Gegenstand; wen auch immer er zufällig trifft, er beginnt entweder direkt über ihn zu sprechen oder lädt ihn bald zu einem gemeinsamen Gespräch ein. Wer also Gott liebt, redet nur freiwillig über ihn. Im Gegenteil: Wer Gott nicht liebt, wird selbst nicht über Ihn sprechen und ist denen entfremdet, die gerne über Ihn sprechen. Dafür ist es angenehm, wenn sie über Angelegenheiten des Alltags, des Handels, der Justiz, des Militärs, vielleicht über Wissenschaftler sprechen, aber nicht über Gott; Er sitzt bereitwillig dort, wo sie sich mit Neuigkeiten, Mode und Klatsch befassen. 2) Wer jemanden liebt, eilt bereitwillig dorthin, wo er hofft, entweder seinen Geliebten und seine Nächsten zu treffen, Neuigkeiten über ihn zu erhalten oder auf etwas zu stoßen, das ihn an ihn erinnert. Wer den Herrn liebt, eilt daher bereitwillig zur Kirche Gottes, wo der Herr seine besondere Gegenwart offenbart. Und wer den Herrn nicht liebt, dem wird der bloße Gedanke an die Kirche und alles Kirchliche kalt werden. 3) Wer jemanden liebt, lässt die Gedanken an ihn nicht aus dem Kopf und spricht, wenn er allein gelassen wird, im Geiste mit ihm, stellt sich sein Bild vor und schätzt es freundlich. Wer also den Herrn liebt, sucht nach den legitimen Aufgaben, die die Familie, der Dienst oder das Geschäft erfordern, nicht nach Unterhaltung, sondern beeilt sich, sich zurückzuziehen, um mit seinem Herrn allein zu sein. Im Gegenteil, wer den Herrn nicht liebt, ist nicht gerne allein und eilt nach notwendigen Aufgaben zur Unterhaltung – zu Festen oder noch Schlimmerem. Hier sind ein paar Zeichen der Liebe und Abneigung gegenüber Gott, die uns nahe stehen! Wenn wir feststellen, dass wir Gott lieben, wenn auch nur am Anfang, lasst uns dem Herrn danken, dass er selbst begonnen hat, diese Lebenskraft in unsere Herzen auszugießen. Und wenn wir feststellen, dass wir Gott gegenüber kalt sind, werden wir darüber trauern und uns beeilen, dieses rettende Feuer zu entfachen ... Wie? Behalten Sie alles, was, wie wir sagten, als Zeichen der Liebe zu Gott dient – ​​halten Sie es, wenn auch widerstrebend, gezwungen, gewalttätig ... und der Herr wird Ihnen helfen. Der Baum selbst ist kalt, aber wenn sie anfangen, Holz an Holz zu reiben, erwärmen sie sich und geben eine Flamme ab. Auch wenn ein Körperteil durch Kälte oder etwas anderes taub wird, beginnen sie, es zu reiben und das verlorene Gefühl darin zu erwecken. Wenn wir also anfangen, unsere gegenüber dem Herrn erkaltete Seele zu reiben, indem wir in die Kirche gehen, zu Hause beten, rettende Bücher lesen, erbauliche Gespräche führen, häufig fasten und an den Heiligen Mysterien teilnehmen, ohne eine einzige Gelegenheit zur Erfüllung der Gebote zu verpassen, dann wird unser verhärtetes Herz sicherlich weicher und beginnt sich vor Liebe zu Ihm zu erwärmen. Du musst nur kein Selbstmitleid haben, sondern zuerst Gewalt und Vergewaltigung ... Einige Zeit wird vergehen – und was die Seele nicht liebte, wird anfangen, ihr angenehm zu sein … und je länger wir uns zwingen, desto angenehmer und süßer werden diese Dinge sein, und dann wird ein Feuer im Herzen entzündet, das unsere Seele in einen feurigen Seraphim verwandeln wird, der unaufhörlich vor Liebe für den Herrn brennt … Möge der, der auf die Erde kam, um dieses himmlische Feuer zu bringen, uns allen etwas schenken. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 42–46. 14. September. Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Der rechte Reverend Theophan hielt auf dem Tambow-Friedhof 94 eine Predigt über die apostolischen Worte: „Denn das Wort des Kreuzes für diejenigen, die sterben ... ist Torheit, aber für diejenigen, die gerettet werden, ist die Kraft Gottes 95.“ „Welchen guten Gedanken hat der Herr den Schöpfern dieses Kirche ins Herz gelegt, ihn der Herrlichkeit seines Kreuzes zu weihen? Wie tröstlich ist das für die Lebenden und wie rettend für diejenigen, die gehen? Wie viel Nahrung für den Glauben bietet diese Kombination der Herrlichkeit der Kreuzerhöhung mit der vorübergehenden Ruhestätte unserer Asche nach unserem Abschied von diesem Leben? Gleichzeitig erinnere ich mich an unsere vielbedeutende Ikone der Auferstehung! Das untere Ende wird in die Hölle hinabgelassen und ruht mit seiner Querlatte auf dem Boden ... Entlang des Längsteils, in die Hölle herabgelassen, steigen unsere Vorfahren - Adam und Eva - auf ... und hinter ihnen stehen andere rechtschaffene Menschen, die von der rechten Hand des Herrn gezogen werden und am anderen Ende stehen, was bedeutet, dass der Herr durch sein Kreuz die Hölle zerstört und alle von dort befreit hat, die vor seinem Kommen dort festgehalten wurden. Daher war das Kreuz Christi für diejenigen, die vor dem Herrn Jesus Christus lebten, eine Aufstiegsleiter von der Hölle in den Himmel... Was ist das für uns? Für uns ist es eine Leiter zum Aufstieg in den Himmel unmittelbar nach der Befreiung der Seele vom Körper. Denn diejenigen, die jetzt an Christus Jesus glauben, kommen nicht mehr in die Hölle. Der Herr wusste, dass es ohne Kreuze kein Heil für uns gibt, deshalb hat er unser Leben so gestaltet, dass wir ständig von allen Seiten von Kreuzen umgeben sind. Uns bleibt nur noch eines zu tun... diese Kreuze richtig anzunehmen und zu tragen... Ich werde euch zeigen, was das für Kreuze sind und wie man sie annimmt und trägt. Das erste Kreuz ist unser trauriger Aufenthalt auf dieser Erde, voller Kummer, Nöte, Unmut, Krankheiten und allerlei Nöte. Das zweite Kreuz ist die Gesamtheit unserer Schwächen und Unzulänglichkeiten – geistig und körperlich, und vor allem die Gesamtheit unserer Leidenschaften und falschen Gefühle und Gesinnungen unseres Herzens. Das dritte Kreuz oder das Bild des Kreuzes ist die für uns unvermeidliche Arbeit und die damit verbundene Mühsal und Geduld bei der Erfüllung der auf uns liegenden Pflichten. Es gibt keinen einzigen Menschen, der von Verpflichtungen befreit ist. Aber ihre Umsetzung erfordert zwangsläufig Anstrengung und Beständigkeit, oder, was dasselbe ist, Arbeit und Geduld ... Es gibt auch viele andere Kreuze: Es gibt das Kreuz der Abtötung des Aberglaubens, das Kreuz der Kreuzigung des Eigenwillens, das Kreuz der Ablehnung aller Freuden oder insgesamt das Kreuz des streng selbstlosen Lebens; und vor allem auch das Kreuz der Hingabe an Gott, wenn jeder Gedanke eines Menschen an die Gestaltung seines zeitlichen und ewigen Schicksals daran gehindert wird, sich dem Willen Gottes hinzugeben. So viele Kreuze!... Und das ist noch nicht alles... Und warum sie alle im Detail aufzählen... Der springende Punkt, wenn man sie kurz betrachtet, ist dieser: Tragen Sie das Los, das Ihnen gegeben wurde, selbstgefällig und gehen Sie, mutig mit Leidenschaften und Begierden kämpfend, geduldig den Weg der für Sie verpflichtenden Taten und versuchen Sie, den heiteren Bereich der entschiedenen Hingabe an den Willen Gottes zu erreichen. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.47 50. 15. September. Bischof Feofan legte im Journal des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 28. August einen Beschluss vor, in dem unter anderem der Fall Nr. 201 über die Weigerung eines Vollzeitpriesters aus dem Dorf behandelt wurde. Vedenyapin 96 Onisim Vesnovsky, um dem überzähligen Geistlichen derselben Gemeinde, Gabriel Shokshinsky, das für seinen Unterhalt bereitgestellte Geld zu geben, obwohl Onisim Vesnovsky bei seinem Eintritt in die Gemeinde einen Antrag auf Übertragung der Hälfte des Kircheneinkommens für den Unterhalt des überzähligen Geistlichen verfasste. Beschluss: „Da ein ordentlicher Priester außer seiner Frau niemanden in der Familie hat und ein Vollzeitpriester außer seiner Frau drei Kinder hat, dann überlasse dem ersten die Zulage, die er zuvor erhalten hat, d. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1374. L.151 168. 16. September. Bischof Theophan sandte eine Stellungnahme an die Heilige Synode bezüglich der Möglichkeiten zur Erhöhung der Gehälter von Beamten in Diözesanorten: „Durch das Dekret der Heiligen Regierungssynode vom 31. Juli dieses Jahres, Nr. 384, wurde ich angewiesen, eine Stellungnahme und Schlussfolgerung zu 16 Artikeln der Pfarrgemeinde vorzulegen, die die derzeit bestehenden Gehälter von Beamten und öffentlichen Stellen in den Diözesen stärken können, die in Tabelle 97 unter dem Buchstaben A angegeben sind. Daraufhin verlangte ich von dem meiner Verwaltung anvertrauten geistlichen Konsistorium Überlegungen zu diesem Thema, das mir in seiner Stellungnahme folgende Überlegungen vorlegte: 1. Da die in den ersten zehn Artikeln der Tabelle aufgeführte Höhe der vorgeschlagenen Gebühr an sich unbedeutend und daher nicht belastend ist, kann die Erhebung dieser Gebühr der örtlichen Diözese gestattet werden. Darüber hinaus ist es nach Ansicht des Konsistoriums für Personen, denen Abzeichen verliehen wurden, keine Belastung, wenn der im Zeugnis für Urkunden für diese Auszeichnungen ausgewiesene Betrag verdoppelt oder sogar verdreifacht wird, zum einen, weil in der örtlichen Diözese nur eine geringe Anzahl von Personen ausgezeichnet wird, und zum anderen, weil dieser verdreifachte Betrag weitaus niedriger ist als die gesetzlich vorgeschriebenen Gebühren von Zivilbeamten, wenn sie in höhere Ränge befördert werden; Für gedruckte Segens- oder Danksurkunden höchster geistlicher Autoritäten und für Belobigungsurkunden an Kirchenälteste, wenn diese von Adligen, Beamten und Kaufleuten stammen, können die Zölle gleichmäßig im gleichen Verhältnis erhöht werden. 2. Gemäß Artikel 11, aufgrund der darin enthaltenen fehlenden Erklärung, von wem genau vom Klerus 1 Rubel eingezogen werden soll. Silber für Pässe für Abwesenheit in andere Diözesen und für welche Bedürfnisse, eine solche Sammlung kann nicht bedingungslos von allen Personen mit geistlichem Rang genehmigt werden, da sie größtenteils Pässe für die Verehrung der Reliquien des Heiligen, der Ehefrauen und Kinder von Geistlichen und Geistlichen, ihrer Witwen und Waisen, überzähligen Geistlichen und Geistlichen, gleichermaßen Mönchen beiderlei Geschlechts, annehmen, und dann kann eine solche Gebühr für Pässe nur von zugelassen werden Geistliche und Geistliche, die im aktiven Dienst stehen, unabhängig von ihren Bedürfnissen. 3. Gemäß Artikel 12 eine Erhöhung des Preises für metrische Bleche um mehr als 3 Kopeken. weitere 2 Kopeken pro Blatt können nach Ansicht des Konsistoriums zulässig sein; nur diese Gebühr fällt direkt zu Lasten der Kirchenkasse. Darüber hinaus hat das Konsistorium unter Berücksichtigung der Schwierigkeiten, auf die es bei der derzeitigen Entnahme von metrischen Blättern aus der Druckerei des Moskauer Synodenbüros stößt, nämlich: a) die große Entfernung des örtlichen Konsistoriums von der Stadt Moskau, b) die Geldverschwendung für die Post, sowohl beim Versenden des Betrags für die Ausgabe der Blätter als auch beim Versenden der Blätter selbst von Moskau an die Diözese, und vor allem - c) die verspätete Versendung von Blättern aus dem Moskauer Synodenbüro, wie es insbesondere im laufenden Jahr der Fall war, 1859, dass die metrischen Blätter bereits im Monat Juni beim Konsistorium eintrafen, also nachdem bereits ein halbes Jahr vergangen ist; Aus welchem ​​Grund mussten Kirchengeistliche vor Erhalt der leeren metrischen Blätter die metrischen Anforderungen für das Gedächtnis in groben Notizbüchern festhalten, die von niemandem geheftet wurden? Dadurch kann es natürlich zu Fehlfunktionen und sogar Missbräuchen seitens böswilliger Personen aus dem Klerus in diesen wichtigsten Dokumenten kommen, während die Eintragung in die Metriken der Geburts-, Heirats- und Sterbeereignisse laut Gesetz rechtzeitig, unmittelbar nach Abschluss der erforderlichen Arbeiten, erfolgen muss. Aus diesen Gründen erkennt das Konsistorium an, dass es völlig fair und notwendig ist, die Heilige Synode um Erlaubnis zu bitten, in örtlichen Druckereien metrische Blätter für die Diözese Tambow anzufertigen, sowohl um die genannten Störungen und Schwierigkeiten zu beseitigen als auch um die Wirtschaft aufrechtzuerhalten. Denn für die örtliche Diözese werden jährlich Kontoauszüge ausgestellt: a) für Metriken – bis zu 65.000, b) für Beichtbücher – bis zu 28.000 und c) für Einnahmen- und Ausgabenbücher – bis zu 4.000, für die jetzt 3 Kopeken verschickt werden. Silber pro Blatt, wenn Sie dann den Preis für alle diese Blätter um weitere 2 Kopeken erhöhen. Silber und die Diözesanbehörden dürfen es vor Ort beschaffen, wobei die Beschaffung weniger als 1 Kopeke kosten wird. Silber pro Blatt, dann betragen die konsistorischen Einsparungen: a) aus metrischen Blättern 2600 Rubel. in Silber, b) aus Beichtstühlen 1200 Rubel. Silber und c) aus Einnahmen und Ausgaben 180 Rubel und insgesamt 3900 Rubel. Silber könnte somit als bedeutendes und dauerhaftes Mittel zur Gehaltserhöhung für Beamte der Diözesanbehörden und Regierungsämter dienen. 4. Gemäß Artikel 1 kann die Einziehung des in diesem Artikel genannten Betrags in Anträgen in Scheidungsfällen wegen Verletzung der Heiligkeit der Ehe gestattet werden. Da solche Fälle jedoch manchmal mehrere Jahre lang im örtlichen Konsistorium nicht vorkommen, verdient dieser Artikel der Pfarrei als vorübergehender Artikel keine besondere Aufmerksamkeit. 5. Gemäß Artikel 19 berechnen Friedhofskirchen für jeden Verstorbenen 3 Kopeken. Silber (besondere Friedhofskirchen gibt es jedoch nur in Städten) sollte nach Ansicht des Konsistoriums als Demütigungsmittel für den Klerus, der im Volk ohnehin durch die Kritik der Erpressung an Lebenden und Toten stigmatisiert ist, nicht zugelassen werden, insbesondere nicht ausnahmslos, da auf Friedhöfen Säuglinge begraben werden, ebenso wie obdachlose Witwen und Waisen als Angehörige wohltätiger Personen und auf Kosten gemeinnütziger Einrichtungen. 6. Nach den Artikeln 20 und 21 ist die Erhebung von Gebühren für Petitionen in Ermittlungsfällen zwar zulässig, aber auch nicht bedingungslos, da es sonst viele unschuldig Unterdrückte und zu Unrecht Beleidigte gibt. Wer derweil aufgrund seiner Armut oder Hilflosigkeit nicht in der Lage ist, seine Abgaben zu zahlen, wird ohne den Schutz und Schutz des Gesetzes bleiben. Nachdem ich dieser Meinung und dem Abschluss des geistlichen Konsistoriums zugestimmt habe, habe ich die Ehre, der Heiligen Synode in Erfüllung des oben genannten Dekrets vom 31. Juli dieses Jahres mit der Verordnung diese höchst respektvoll zu übermitteln.“ RGIA. F.796. Am.445. Lagereinheit 90. L.45 47 rev. 18. September. Bischof Feofan schickte K.K. an das Oberhaupt der Provinz Tambow. Danzas erhielt einen Brief Nr. 12078 mit einer Nachricht über den bevorstehenden Dankgottesdienst anlässlich der Volljährigkeit des Erben Zarewitsch und Großfürst Nikolai Alexandrowitsch 98: „Durch Dekret der Heiligen Regierungssynode vom 6. September Nr. 1315 wurde mir anlässlich der Volljährigkeit Seiner Kaiserlichen Hoheit, des souveränen Erben Zarewitsch Großherzog Nikolai Alexandrowitsch, nach vorheriger Absprache mit den Zivilbehörden befohlen, am ersten Feiertag oder Sonntag nach Erhalt des Dekrets einen Gebetsgottesdienst zum Dank an Gott, den Herrn, zu verrichten. Aufgrund dieses Erlasses habe ich den nächsten Sonntag für die Feier des Dankgottesdienstes für diesen Anlass in der örtlichen Kathedrale bestimmt, d. GATO. F.4. Am.1. Artikel 1507. L.43a 43a ca. 19. September. Gouverneur von Tambow K.K. Danzas schickte einen Befehl an den Polizeichef der Stadt, P.A. Kolobov über die Feierlichkeiten anlässlich der Volljährigkeit des Erben Zarewitsch und Großfürsten Nikolai Alexandrowitsch: „Die Eminenz von Tambow, Theophan, teilte dem Herrn Gouverneur der Provinz in seinem Brief vom 18. September Nr. 12078 mit, dass es ihm durch Erlass der Heiligen Regierungssynode vom 6. September Nr. 1315 anlässlich der Volljährigkeit Seiner Kaiserlichen Hoheit, des souveränen Erben Zarewitsch Großherzog Nikolai Alexandrowitsch, vorgeschrieben wurde, am ersten Feiertag nach Erhalt des Erlasses aufzutreten. Sonntag ein Dankgottesdienst an Gott, den Herrn – warum hat Seine Eminenz den 20. September dafür vorgesehen? Der Gebetsgottesdienst findet in der örtlichen Kathedrale nach der Göttlichen Liturgie statt, die um 9 Uhr morgens beginnt. Als Ergebnis dieser Präsentation Seiner Eminenz verkünden Sie dies sowohl den zivilen als auch den militärischen Beamten und im Allgemeinen allen Einwohnern der Stadt Tambow, damit die ersten, die in voller Galauniform in der Kathedrale eintreffen.“ GATO. F.4. Am.1. Artikel 1507. L.44 44 rev. 22. September. Bischof Feofan verfasste eine Eingabe an die Heilige Synode mit einer Petition zur Belohnung der Lehrer des Theologischen Seminars Tambow: „Der Vorstand des Tambower Seminars erklärte in seiner Vorlage an mich vom 15. September, dass der Professor des Tambower Seminars der Stadt Tambow, der Kirche des Zeichens, Priester Ioann Sladkopevtsev, der Lehrer der Zweiten Tambower Theologischen Bezirksschule, der Priester des Tambower Himmelfahrtsnonnenklosters Wassili Kobjakow 99 und der Lehrer der Schatsker Theologischen Bezirksschule, Dompfarrer Gabriel Stroganow 100 verrichten ihren Schuldienst mit großem Eifer und Nutzen für die Schüler und haben mich gebeten, bei den höheren Behörden eine Petition zu beantragen, um dem Seminarprofessor Priester Sladkopevtsev eine samtene Skufja, dem Lehrer Priester Stroganov eine samtene Kamilavka und dem Lehrer Priester Kobyakov ein Brustkreuz zu verleihen.“ GATO. F.186. Am.65. Lagereinheit 36. L.3–3 Bd. 23. September. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Bericht des Dekans Kopyl des Bezirks Lebedyansky des Priesters Evgraf Netschajew 101, der sich in der Kirche des Dorfes befindet. Slobodka 102, die Querschläge brachen, wodurch der Boden in der Kirche stellenweise sank und sich an anderen Stellen erhöhte, die Wände begannen zu faulen und die Ikonostase begann zu verfallen. Beschluss von Bischof Theophan: „Zum Konsistorium.“ Das Konsistorium beschloss: „Der Kammer für Staatseigentum Bericht zu erstatten und die Staatsbauern des Dorfes Slobodka zu zwingen, mit der Reparatur der Kirche zu beginnen, und Dekan Netschajew per Dekret anzuweisen, sich beim Konsistorium zu melden, wenn die Bauern nicht innerhalb eines Monats mit der Reparatur der Kirche beginnen.“ 2. Petition des Diakons der Kasaner Kirche in Schatsk, Ivan Klopsky, 103, in der er mit Beschluss von Bischof Feofan die Zuteilung eines von zwei Kirchengütern für den Bau eines Hauses beantragt: „Zur Prüfung durch das Konsistorium.“ Das Konsistorium ordnete an: „Dem Schatsky-Geistlichen Rat anzuweisen, Informationen zu diesem Thema zu sammeln und sie dem Konsistorium mit seiner Schlussfolgerung vorzulegen.“ 3. Petition des Lehrers der Ersten Theologischen Schule Tambow, Wassili Gurjew, 104, in der er um Erlaubnis bittet, ein Mädchen aus dem Klerus heiraten zu dürfen. Dieser Bitte folgte eine kurze Resolution von Bischof Feofan: „Extrade.“ 4. Der Fall der Verweigerung von Leistungen an einen arbeitslosen älteren Küster. Pavlodar 105 Bezirk Borisoglebsky an Kodrat Zakharov im Zusammenhang mit der Versetzung des Küsters Malyutin, bei dem der überzählige Küster Zakharov beschäftigt war, aus dem Dorf. Pawlodar im Dorf Frequent Dubrova 106. Mitglieder der Konsistoriumssitzung überwiesen den Fall zur Prüfung an die geistliche Vormundschaft Tambow. Der Beschluss von Bischof Theophan zum Konsistorialjournal: „Erfüllen Sie, aber gemäß Artikel 4 nicht der Treuhandschaft Bericht, sondern verpflichten Sie Malyutin, der den Ort betreten hat, die gegenüber dem überzähligen Küster Sacharow übernommene Verpflichtung zu erfüllen, denn die mit dem Ort verbundenen Verpflichtungen müssen von jedem getragen werden, der diesen Ort betritt – ob dies bei der Festlegung berücksichtigt oder nicht erwähnt wird.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1671. L.130, 132 133. 29. September. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde ein Bericht von Priester Alexy Lentionov 107, Dekan der Stadt Temnikov, gehört. vom 8. September Nr. 120, in dem er über den Antrag des Bürgermeisters von Tambow berichtet, die Nutzung des Glockenturms zur Überwachung der Stadt auf Brände zu gestatten, da die städtische Feuerwache keinen Turm hat. Beschluss von Bischof Theophan: „Über den Beschluss des Konsistoriums.“ Das Konsistorium beschloss: „Die Verwendung des Glockenturms zur Überwachung der Stadt auf Brände zu ermöglichen, wenn der Glockenturm einen separaten Eingang vom Kirche hat, bis die Feuerwache einen Turm baut. Was sollte Dekan Lentionov „per Dekret vorgeschrieben“ und dem Oberhaupt der Provinz im Namen seiner Eminenz mitgeteilt werden? „Am 6. Oktober dieses Jahres verabschiedete Seine Eminenz Theophan den allgemeinen Beschluss „Erfüllen“ zu diesem Journal des Tambov Spiritual Consistory.“ GATO. F.181. Op.1. Artikel 1671. L.134 135. 30. September. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde die Petition des Lebedyansky-Kaufmanns Philip Maksimov Golev erörtert, in der er darum bittet, „seiner Tochter Akilina, die wegen Unzucht zu sieben Jahren Buße verraten wurde, die Heirat zu ermöglichen“. Das Konsistorium beschloss: „Erlauben Sie der Jungfrau Aquilina, zu heiraten und bis zum Ende ihrer Amtszeit Buße zu tun.“ Am 6. Oktober legte Bischof Feofan im Journal des Tambower Geistlichen Konsistoriums einen allgemeinen Beschluss vor: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1671. L.138–138 Bd. September. Die Zeitschrift „Christian Reading“ veröffentlichte das Wort, das Bischof Feofan am 5. Juli 1859 in der Tambow-Kathedrale beim Eintritt in die Herde gesprochen hatte. HC. 1859. Nr. 9 (September). S.203 210. 2. Oktober. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte die Worte von Bischof Feofan „Am Geburtstag Ihrer Majestät der frommen Kaiserin Maria Alexandrowna“, gehalten im Kadettenkorps Tambow. SpiritB. 1859. Nr. 34. 2. Okt. S. 250–256. 10. Oktober. Die Zeitschrift „Home Conversation“ veröffentlichte einen Aufsatz von Bischof Theophan „Die Aufgabe der christlichen Erziehung“, zusammengestellt aus dem Wort Seiner Eminenz, gehalten in der St.-Michael-Erzengel-Kirche des Tambower Kadettenkorps anlässlich der Verteilung von Auszeichnungen an Kadetten am Geburtstag von Kaiserin Maria Alexandrowna. DomB. 1859. Ausgabe 41. 10. Okt. S. 389 392. 12. Oktober. Bischof Theophan legte im Protokoll des Konsistoriums vom 13. August einen Beschluss vor, in dem es unter anderem um unangemessenes Verhalten der Diakone ging. Puschkino, Bezirk Usman, Alexander Skvortsev, dem „Degradierung aus dem Amt und persönliche Beleidigung und Unverschämtheit des Pfarrers Wassili Pokrowski“ vorgeworfen wurde. Das Konsistorium entschied: „Da Diakon Skvortsev eine Frau und fünf Kinder hat, wird der klösterliche Gehorsam durch eine Geldstrafe von 3 Rubel in Silber zugunsten der armen Geistlichen ersetzt.“ Beschluss: „Genehmigt. Vier Monate später berichtet der Dekan dem Priester, inwieweit Diakon Skvortsev die Art seiner Handlungen korrigiert hat.“ GATO. F.181. Am.1. Einheit 1660. L.12, 26 27. 13. Oktober. Vorstellung von Bischof Theophan vor dem Vorstand des Tambower Theologischen Seminars: „In den Kirchen unserer Diözese sind überall Ikonen fast überwiegend italienischer Malerei – bedeutungslos und nicht immer anständig, sie füllen unsere Kirchen aufgrund der unvermeidlichen mangelnden Beobachtungsgabe seitens des Priestertums, das mit der Kunst der Malerei nicht vertraut ist. Um diesen Mangel zu beheben und für die Kirche geeignete Ikonen in die Kirchen einzuführen, finde ich keinen anderen Weg, als die Kunst der Ikonenmalerei und die Konzepte der Ikonenmalerei unter ihnen zu verbreiten.“ Geistliche, die selbst diese Ikonen malen und andere Schriftsteller intelligent anleiten könnten. Zu diesem Zweck halte ich es für notwendig, einen Ikonenmalerei-Kurs an unserem Seminar zu eröffnen. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 4. L.1–1 Bd. Eine Anmerkung zu theologischen Schulen, die von Bischof Theophan erstellt wurde: „Es wird als notwendig erachtet, einigen Punkten Aufmerksamkeit zu schenken, sowohl in Bezug auf die gelehrten Wissenschaften als auch im Allgemeinen in Bezug auf die Ausbildung der geistlichen Jugend, um diese Ausbildung zu verbessern und sie auf das Hauptziel auszurichten – die Ausbildung würdiger Hirten.“ A. In Bezug auf die gelehrten Wissenschaften Einige erweisen sich als völlig unnötig, andere müssen entweder verstärkt und im Volumen erweitert oder zusammengefügt werden; Viele Menschen müssen in eine vernünftigere Richtung gelenkt werden und generell die Reihenfolge des Naturwissenschaftsunterrichts etwas ändern. 1. Ein gesondertes Philosophiestudium ist als unnötig anzusehen. Von allen Wissenschaften, aus denen es besteht, bedarf es nur der Ontologie – als einer Wissenschaft, die die allgemeinen Grundkonzepte und Grundprinzipien erklärt, auf denen alles Wissen aufbaut. Aber es kann mit der Logik kombiniert werden, wo es durchaus angebracht ist, das Gesetz des Wissens zusammen mit den Gesetzen des Denkens darzulegen. Was die Philosophie selbst (Metaphysik) betrifft, so können die wahren Konzepte über ihr Thema (Gott, die Welt und den Menschen) nur diejenigen sein, die uns durch die göttliche Offenbarung gelehrt werden und die daher in den göttlichen Wissenschaften dargelegt werden. Daher sollte sie als Wissenschaft, die kein neues Wissen vermittelt, aus dem Lehrangebot der Akademie ausgeschlossen werden. Aber genauso wie es Menschen gibt, die sich für falsche Philosophie interessieren und denen man oft begegnet, müssen wir auch die Arten philosophischer Weisheit kennen und in der Lage sein, ihre Falschheit aufzudecken. Dafür bedarf es jedoch keiner besonderen wissenschaftlichen Lektüre; Da alle diese Weisheiten aus dem Westen entlehnt sind, wo die Philosophie noch immer in Kraft ist, und nicht in einer Richtung, wird jeder, der mit diesen Richtungen vertraut ist, alle möglichen Philosophierungen in unserem Land kennen. Anstelle eines Philosophiekurses reicht es daher aus, den aktuellen Stand der Philosophie im Westen allgemeiner und mit einer strengen kritischen Analyse darzustellen, d. So bleiben von den philosophischen Wissenschaften Logik, Psychologie und die Geschichte philosophischer Systeme übrig. 2. Die folgenden Wissenschaften sollten entweder gestärkt und im Umfang erweitert oder miteinander kombiniert werden. a) Die kirchengeschichtliche Lehre soll gestärkt und die biblische Geschichte sowie die kirchliche Rechtsprechung ausgebaut werden b) Allgemeine Literatur und Homiletik müssen kombiniert werden. Diese vollständig verwandten Wissenschaften werden separat gelesen. Deshalb wiederholt sich oft das Gleiche in einem. was im anderen gesagt wird: oder, noch schlimmer, einer legt Prinzipien dar, die nicht mit den Prinzipien des anderen übereinstimmen. Um solche Wiederholungen zu vermeiden und vor allem für die Übereinstimmung dieser Wissenschaften in Geist und Prinzipien, müssen sie zu einer Wissenschaft vereint werden – unter dem Namen christliche Literatur. Nach allgemeinen Konzepten darüber, was ein christlicher Schriftsteller sein sollte, was der Zweck und der Geist von für Christen bestimmten mündlichen Werken sein sollten, wird diese Wissenschaft dann auf der Grundlage dieser Prinzipien den christlichen Charakter aller Arten von mündlichen Werken bestimmen und sie in zwei Klassen einteilen: mündliche Werke, die für Christen in ihrem gewöhnlichen Leben außerhalb der Kirche geeignet sind, und zeremonielle Worte, die ausschließlich für die Kanzel der Kirche geeignet sind. Dies wird eine solide Grundlage für die Bestimmung der wahren Würde weltlicher literarischer Werke legen und die verführerische Dichotomie von weltlicher und spiritueller Literatur zerstören, nach der Werke, die oft von einem völlig unchristlichen Geist durchdrungen sind, zu den vorbildlichen Werken gezählt werden. 3. Zur Richtung im naturwissenschaftlichen Unterricht ist anzumerken: a) Was die theologischen Wissenschaften betrifft, so haben sie bereits eine ihnen eigene positive Richtung eingeschlagen, die dem übermäßigen Philosophieren fremd ist. Bei alledem ist jedoch Folgendes zu bedenken: aa) Daher sollte in der dogmatischen Theologie bei der Behandlung kontroverser Themen nicht nur auf die falschen Lehren der westlichen Nichtjuden – Katholiken und Protestanten – geachtet werden, sondern gleichzeitig und sogar in erster Linie auf das Studium unserer falschen Lehrer – Schismatiker, aufgrund der Nähe dieser Letzteren zu uns und der Notwendigkeit, sie nicht nur hinsichtlich der allgemeinen Grundsätze des Glaubens, sondern auch hinsichtlich der besonderen christlichen Wahrheiten zu ermahnen. bb) Damit Moral- und Pastoraltheologien nicht nur die gemeinsamen Tugenden von Christen und Pfarrer darlegen, sondern auch detailliertere Regeln enthalten, wie diese Tugenden in verschiedenen Lebensumständen verwirklicht werden können, und insbesondere Lösungen für möglichst viele Fälle bereitstellen, die das Gewissen eines Christen verwirren und es dem Pfarrer darüber hinaus schwer machen können. Da man heutzutage begonnen hat, der Pädagogik besondere Aufmerksamkeit zu widmen – einer Wissenschaft, die in unserem Land keine eigene Abteilung hat, deren Prinzipien jedoch den Konzepten eines wahrhaft christlichen Lebens entlehnt werden sollten, die Gegenstand der Moral- und Pastoraltheologie sind –, sollte die Lehre dieser Wissenschaften verbindlich gemacht werden, damit sie insbesondere die Verantwortung offenbaren, die der Glaube den Eltern und Mentoren in Bezug auf die Erziehung und Erziehung der Kinder auferlegt, die Prinzipien aufzeigen, die in dieser heiligen Angelegenheit leiten sollen, und die von der vorgeschlagenen Methoden erläutern Kirche sowohl für die christliche Erziehung der Kinder als auch für den spirituellen Erfolg älterer Menschen. cc) Die anklagende Theologie 110 beschränkt sich also nicht darauf, nur auf die Unterschiede zwischen der orthodoxen Konfession und der Nicht-Orthodoxen hinzuweisen, sondern prangert auch deren Falschheit strikt an und bietet gemeinsam experimentelle Regeln für den Beginn und die Führung eines Gesprächs mit Nicht-Orthodoxen in der Dimension ihrer Positionierung zugunsten der Orthodoxie. d) Damit sich die Lehrer in der Klasse der Heiligen Schrift weniger auf historische Informationen über Bücher konzentrieren und mehr auf die Erklärung des Textes selbst achten, indem sie versuchen, die Schüler an den Punkt zu bringen, dass es in den heiligen Büchern keine Passagen mehr gibt, die ihnen das Lesen erschweren würden. Um die Schüler zu verpflichten, zuerst jedes Buch zu lesen, über das der Unterricht erteilt wird; Beachten Sie, dass es für einige dunkel und schwierig ist, und informieren Sie den Mentor darüber, der bei der Erklärung schwieriger Teile vor allem auf diese Stellen achten wird. b) Nicht-theologische Wissenschaften brauchen stärkere Einschränkungen und Warnungen vor Ablenkungen in falsche Richtungen. aa) Psychologie steht an erster Stelle. Da die Prinzipien dieser Wissenschaft in vielen anderen Wissenschaften, auch in theologischen, enthalten sind, sollte sie mit großer Aufmerksamkeit und Umsicht gelehrt werden, wobei Materialismus einerseits und pantheistischer Spiritualismus andererseits vermieden werden sollten. Sie muss den Mittelweg wählen; muss erklären, dass Körper und Geist dazu bestimmt sind, zusammenzuwirken – ohne sich ineinander aufzulösen; so dass der Körper jedoch aus der Unterordnung unter den Geist und der Geist unter Gott bestehen sollte, zu dem er strebt und mit dem er in wirklicher Gemeinschaft sein möchte, ohne in Ihm zu verschwinden oder seine Persönlichkeit zu bewahren ... Nicht weniger sollte auch in der Psychologie das gemeinsame Manko fast aller Psychologen vermieden werden – die geistigen Kräfte in einer Art idealer Vollkommenheit darzustellen, d. h. so, wie sie an sich sein sollten. Im Gegenteil, sie sollten sie in erster Linie so darstellen, wie sie sich in ihrem gegenwärtigen gefallenen Zustand befinden – mit dem Hinweis, dass nur die göttliche Gnade unter der Bedingung aktiver Taten ihre Gebrechen heilen kann; damit sich diejenigen, die der Psychologie zugehört haben, nicht in sich selbst beruhigen, sondern in der Überzeugung bleiben, dass er nicht das ist, was er sein sollte, und dass er Korrektur und Wiederherstellung anstreben sollte, mit der Bereitschaft, zu diesem Zweck alles zu tun. bb) Die Logik erklärt gut das Denken und die Erkenntnismethode des Erfahrenen: Was die Erkenntnis Gottes und göttlicher Dinge betrifft – die in der logischen Sprache ideale Erkenntnis oder geistige Kontemplation genannt wird – bleibt sie ohne angemessene Führung. Hier müssen sie experimentell beweisen, dass wahre Kontemplation nur mit Offenbarung und göttlicher Erleuchtung des Geistes möglich ist und dass jede andere Kontemplation ein Traum der Fantasie ist. Darüber hinaus muss sie, nachdem sie die Ontologie als Wissenschaft von den Prinzipien des Wissens in ihr Fachgebiet aufgenommen hat, methodisch ein Wissenschaftssystem aufbauen oder eine universelle Enzyklopädie entwerfen – entsprechend ihren korrekten Vorstellungen über den Zweck und die Bedeutung dieses oder jenes Wissenskreises. c) Die Physik, die die Gesetze darlegt, nach denen die Kräfte der sichtbaren Natur wirken, muss bei der Erklärung sichtbarer Phänomene in allem die richtigen Grenzen einhalten, Spuren der Weisheit, Güte und Wahrheit Gottes aufzeigen, um die Welt Gottes als wahren Spiegel des Göttlichen darzustellen, wofür die Physik in theologischen Schulen hauptsächlich gelesen wird. d) Die allgemeine Zivilgeschichte ist am stärksten gefährdet, die schlechte Richtung einzuschlagen, die ihr derzeit gegeben wird. Gerade in der Lehre dieser Wissenschaft muss man Folgendes vermeiden: 1) einseitige Kritik, nach der die Erben der letzteren, nachdem sie willkürlich eine Grenze zwischen der historischen und der prähistorischen Zeit gezogen haben, alles ohne Unterschied in eine Reihe von Märchenlegenden einordnen und dabei die zuverlässigsten Hinweise auf die Geschichte der Menschheit und der alten Völker, die im Wort Gottes zu finden sind, außer Acht lassen; 2) willkürliches Philosophieren, nach dem sie, um der Geschichte eine Einheit zu verleihen, versuchen, alle historischen Phänomene unter dem Deckmantel eines kontinuierlichen Entwicklungsverlaufs der Menschheit darzustellen. Wenn es einem Historiker möglich ist, alle Ereignisse der Geschichte mit einem Gedanken zu verbinden, dann muss er diesen Gedanken in der folgenden Aussage über Gottes Gericht über die Schlange aufgreifen: Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und zwischen der Frau und zwischen deinem Samen und zwischen diesem Samen 111 . Die Feindschaft zwischen dem Reich Gottes und dem Reich Satans ist die einzig wahre Idee der universellen Geschichte; 3) nachlässiges Urteil über Personen und Gegenstände, bei dem wir unterschiedslos das eine loben und das andere verurteilen, ohne darauf zu achten, ob das eine lobenswert und das andere tadelnswert ist, wenn man nach den Grundsätzen des orthodoxen Glaubens beurteilt. Um diese Fehler zu vermeiden, muss der Geschichtslehrer Ereignisse einfach, kurz und korrekt darstellen und dabei besonderes Augenmerk auf die moralischen Eigenschaften der Charaktere, auf die Spuren der Vorsehung Gottes in öffentlichen Ereignissen und privaten Abenteuern, auf den Zusammenhang zwischen guter Moral und guter Natur, zwischen moralischer Korruption und magischen Katastrophen legen, damit die Geschichte somit eine Schule der Frömmigkeit und christlichen Wohlverhaltens ist. 4. In der Reihenfolge des naturwissenschaftlichen Unterrichts erfordert die Verteilung der Fächer auf die Fachbereiche Änderungen. Fast alle theologischen Wissenschaften werden in die höchste Abteilung eingeordnet. Hier hören sie Dogmatik, Moraltheologie, Pastoral und Anklage, Kirchenrecht, Kirchengeschichte – allgemein und russisch, Liturgie, die Lehre vom Schisma. Alle Themen sind wichtig und erfordern viel Aufmerksamkeit, und es gibt keine Möglichkeit, dies zu unterstützen, wenn man sich jeden Tag vier oder fünf ziemlich schwierige Lektionen anhören muss. Da sie keine Zeit haben, sich die theologischen Wissenschaften richtig anzueignen, erweisen sie sich als unvollständige Theologen. Mittlerweile gibt es in der unteren Abteilung fast alle weltlichen Wissenschaften, die keiner allzu intensiven Aufmerksamkeit bedürfen. Um die Arbeit auszugleichen, ist es notwendig, einige theologische Wissenschaften von der höheren in die untere Abteilung zu übertragen, und dies umso mehr, als die Studierenden, die in dieser Abteilung nur säkulare Wissenschaften hören, an die für einen Theologen charakteristische Denkweise und Sprache nicht mehr gewöhnt sind. Allgemeinere Schlussfolgerung zur akademischen Ausbildung. Unsere höheren Bildungseinrichtungen – Akademien – bieten ausschließlich enzyklopädische Bildung an. Aus diesen Menschen entstehen intelligente Menschen mit guten Anfängen, die jedoch kein einziges Thema gründlich kennen. Da sie nicht in der Lage sind, bestimmte Fächer an der Akademie zu studieren, bleiben sie auch nach Abschluss des Studiums unentschlossen, was sie aufnehmen sollen, und tun entweder nichts oder tun, wozu die Umstände sie zufällig veranlassen. Aus diesem Grund gibt es bei uns keine speziellen Wissenschaftler in theologischen Fächern. Daher gilt es als sehr nützlich: 1. Beschließen Sie, dass Studenten an Akademien, die in den Klassenzimmern Unterricht zu allen Fächern hören, je nach Standort ein theologisches Fach für das Heimstudium auswählen sollen. Ihre Vorgesetzten und Mentoren werden sie bei der Art und Weise ihres Studiums, bei der Auswahl der Bücher und bei der Angabe der Aspekte, die einer besonderen Entwicklung bedürfen, anleiten. Passen Sie Aufsatzübungen der gleichen Reihenfolge an und legen Sie fest, dass die Aufgaben dafür aus dem Spektrum der Wissenschaften ausgewählt werden, das jeder für sich selbst auswählt. Indem sie ihr Thema des Nachdenkens, Lesens und Schreibens auf diese Weise studieren, können sie auf ihre eigene Weise zu Spezialisten werden, ohne enzyklopädische Informationen über alle anderen Themen der spirituellen Bildung zu verlieren. (Fakultäten, wie an einer Universität, sind hier unangemessen.) 2. Die Bildung einer Klasse gelehrter Männer fördern. Diese Klasse könnte natürlich auch aus akademischen Mentoren bestehen. Aber nach der gegenwärtigen Ordnung behalten sie diejenigen, die als Mönche allein an der Akademie bleiben, nicht für längere Zeit bei; andere (säkulare) sind – mit wenigen Ausnahmen – noch unverheiratet, in der Wissenschaft tätig, und sobald sie heiraten, bleibt ihre Wissenschaft auf dem Niveau, auf dem sie sich durch ihre Ehe befinden. Daher wäre es sinnvoll, die akademischen Abteilungen in erster Linie durch Mönche zu ersetzen – und zwar durch diejenigen unter ihnen, die sich als fähig erweisen und ihren Eifer für Wissenschaft und spirituelle Bildung bezeugen, damit sie, während sie an der Akademie bleiben, gemeinsam mit ihren Kameraden den besonderen Dienst leisten. Sie werden die wissenschaftliche Klasse bilden, die der ständige Führer der spirituellen Bildung und des kirchlichen Schreibens sein wird, die Bewegung und Richtung der Wissenschaft und Literatur im Vaterland überwachen und im Falle einer schiefen Richtung eine feste und klare Stimme geben wird; die Bewegung der religiösen Literatur auch außerhalb des Vaterlandes zu verfolgen – im Osten und im Westen, von wo aus uns oft Ideen kommen. Das Gleiche gilt auch für Seminare: Es gibt Themen, die überflüssig sind, und andere, die nicht beachtet werden. Überflüssig: a) Medizin, Landwirtschaft und Naturgeschichte. Diese Wissenschaften gehören sowohl dem Geiste als auch dem Inhalt nach nicht zu den Wissenschaften, die für die spirituelle Bildung notwendig sind, in denen die Aufmerksamkeit der Studierenden mehr auf Möglichkeiten zur Heilung spiritueller Gebrechen und auf die Fähigkeit gerichtet werden sollte, die Samen des Wortes Gottes zu säen. Diese Wissenschaften wären für den Priester irgendwie nützlich und hätten zumindest eine indirekte Anwendung in seiner pastoralen Tätigkeit, wenn sie vollständig und gründlich gelehrt werden könnten; aber aus Zeitmangel werden sie nicht richtig präsentiert. b) Orthodoxes Bekenntnis und Unterricht über liturgische Bücher. Der Inhalt des orthodoxen Bekenntnisses ist derselbe wie der ausführliche Katechismus, den diejenigen studieren, die bereits ins Priesterseminar eingetreten sind. Es ist besser, den Unterricht als eigenständiges Fach in einer Sonderklasse abzuschaffen. Was die Lehre von den liturgischen Büchern betrifft, so kann sie im Zusammenhang mit der Kirchenordnung sehr bequem vermittelt werden und sollte daher auf eine Reihe von Schulfächern übertragen werden. c) Und es ist besser, die Patristik als eigenständige Wissenschaft abzuschaffen. Denn in einem ihr zugewiesenen Jahr gelingt es der Mentorin nur, einen kurzen Einblick in das Leben der Heiligen Väter zu geben, ihre Werke aufzulisten und mehrere Auszüge daraus anzufertigen. Aber kurze Informationen über das Leben und die Schriften der Kirchengeschichte bieten Vätern, und die Meinungen der Väter können im Unterricht über Dogmatik und Moraltheologie viel gewinnbringender studiert werden. Da spirituelle Studenten vom väterlichen Geist durchdrungen sein müssen, sollten Sie anstelle der Wissenschaft der Patristik eine Klasse für das Lesen der heiligen Schriften selbst in der mittleren Abteilung (oder sogar in allen Abteilungen mit der Aufgabe, einige auswendig zu lernen und andere aufzuschreiben) zwischen den Lektionen der Psychologie einteilen, die selbst in ihnen die Lösung für eine beträchtliche Anzahl ihrer Fragen finden wird. Das Seminar ließ die notwendigen Abhandlungen über die Göttlichkeit des christlichen Glaubens, über die Offenbarung und die Inspiration der Heiligen Schrift, die Notwendigkeit und göttliche Würde von Traditionen sowie über die Orthodoxie der Ost- und russischen Kirche weg. In der Zwischenzeit benötigt der Priester genaue Kenntnisse dieser Themen, falls er einem Schismatiker, einem Nichtchristen, einem Juden oder einem Mohammedaner begegnet. Ein solches Versäumnis muss korrigiert werden. 2. Um die Zahl der Wissenschaften zu verringern und sie auf ihre nächsten Ziele in der Pastoraltheologie auszurichten, Einführung von Lehren in Homiletik, Liturgie und Kirchenrecht, deren Fächer den drei Teilen des pastoralen Dienstes entsprechen. Wenn man über die Lehrpflicht eines Hirten spricht, ist es angebracht, darüber zu sprechen, was gelehrt werden soll und wie die Lehre zu gestalten ist; Wenn es um die Pflicht geht, heilige Dienste zu leisten, ist es angebracht, zu vermitteln, wo, wie und wann heilige Dienste zu leisten sind, und die Motivation für würdige Dienste anzugeben; Wenn man von pastoraler Tätigkeit spricht, ist es angebracht, die kirchlichen und bürgerlichen Gesetze zu skizzieren, die diese Tätigkeit bestimmen. Auf diese Weise würden unvermeidliche Wiederholungen vermieden, Zeit gespart und die Wissenschaften selbst würden mehr praktisches Interesse und Anwendung erfahren. Es wäre gut, die Pastoraltheologie auf alle Klassen zu verteilen. Lehren Sie im unteren Fachbereich über die Lehrpflicht – dazu gehört auch die Homiletik; im Durchschnitt über die Pflicht, heilige Handlungen vorzunehmen – dazu gehört auch die Liturgie; in den höchsten Angelegenheiten des pastoralen Handelns – dazu gehört auch der Kanon. Allerdings sollte die Lehre der Pastoraltheologie in dieser Form nicht auf Mentoren aufgeteilt, sondern einem erfahreneren Menschen anvertraut werden; und sogar besser als heilige Befehle. Wenn auf diese Weise in der Unterabteilung Unterricht über das Verfassen von Predigten erteilt wird, dann können hier auch Versuche zum Verfassen von Predigten beginnen; dann setzen Sie sie in den mittleren und höheren Abteilungen fort. Auf diese Weise können andere zu einer sehr geschickten Predigttätigkeit gebracht werden. 3. Bezüglich der Platzierung von Gegenständen. a) Anstelle der gestrichenen – das orthodoxe Bekenntnis und die Lehre über liturgische Bücher – verschieben Sie die biblische Geschichte in den unteren Abschnitt (Sie müssen nur ein anderes Lehrbuch finden). Dann ist die allgemeine Kirchengeschichte im mittleren Teil und die russische Zivil- und Kirchengeschichte dem oberen Teil zuzuordnen. b) Die Hermeneutik von der mittleren Abteilung in die höhere Abteilung verlagern, wo das Neue Testament mit Interpretation basiert und Sonderfälle für die Anwendung der Regeln der Hermeneutik und deren praktisches Studium vorstellt. 1) Einführung in das Studium des Wortes Gottes zum Gedächtnis, ohne es jedoch einer besonderen Klasse zuzuordnen. Nämlich: Machen Sie es sich zur Regel, dass jeder Schüler jeden Tag drei bis fünf oder mehr Texte auswendig lernt. Dies ist das erste Fach der Prüfung. Im Laufe von 18 Dritteln des gesamten Seminarkurses konnten die Studierenden mehrere Abschnitte und ganze Bücher der Heiligen Schrift studieren und konnten das Wort Gottes sowohl in der Predigt als auch in einfachen Gesprächen fließend sprechen. Die Schwächung der mündlichen Kenntnis des Wortes Gottes veranlasst uns, zu einer solchen Maßnahme zu greifen. 2. Stellen Sie das vorherige Dekret wieder her, sodass an jedem Sonntag vor der Liturgie in der Kirche oder im Versammlungssaal allen Schülern ein einfaches katechetisches Gespräch oder ein Gespräch über das Evangelium und den Apostel des Tages angeboten wird. Diese Verantwortung müssen wiederum die Mentoren tragen; Studierende der höheren Fakultät können jedoch ihre Vorträge halten, sobald sie sich ihrer würdig erweisen. In Schulen stoßen sowohl Lehrer beim Dolmetschen als auch Schüler beim Lernen bestimmter Fächer auf große Schwierigkeiten, weshalb es besser ist, sie entweder abzuschaffen oder die entsprechenden Handbücher durch andere zu ersetzen. 1. Die russische Geschichte ist natürlich gut zu wissen; Aber dieses Handbuch ist für Kinder völlig unzugänglich. Sie sind nicht in der Lage, einer Kette von Vorfällen zu folgen, können sich aber gut an einzelne Vorfälle erinnern. Daher ist es notwendig, für sie ein neues Buch in Form einer historischen Sammlung zusammenzustellen, in dem jeder bemerkenswerte Vorfall separat dargestellt wird – in einer einfachen, für Kinder zugänglichen Geschichte. Unter diesen Vorfällen sollten an erster Stelle diejenigen stehen, die der Kirche angehören, aber auch zivile Vorfälle sollten im biblischen Geist oder im Geiste antiker Chroniken beschrieben werden. Entlassen Sie die Schule bis dahin vom Studium der russischen Geschichte, da dies nur Zeit kostet und das Gedächtnis verstopft, aber keine Geschichte lehrt. 2. Ebenso verstopft das Buch „Regeln“ zwar das Gedächtnis, lehrt aber nicht die Regeln. Kirchenregeln können viel besser vermittelt werden, indem in Büchern gezeigt wird, wie sie gefeiert werden, welche Gottesdienste tagsüber, sonntags, an Feiertagen, in der Fastenzeit usw. stattfinden. Die allgemeine Reihenfolge der Gottesdienste und ihre besonderen Unterschiede werden von selbst im Gedächtnis behalten. Selbst wenn das Gedächtnis versagt, weiß jeder aus Erfahrung, an welches Buch er sich wenden muss, um die notwendigen Anweisungen zu finden. Daher ist es notwendig, die Verpflichtung zum Studium des Regelbuchs aus dem Gedächtnis zu streichen und das Studium durch ein praktisches Studium des Ablaufs der Gottesdienste zu ersetzen. Anstelle dieses Buches kann die Lehre der liturgischen Bücher mit größerem Nutzen studiert werden – kurz. 3. Der Lange Katechismus ist in kleine Fragen unterteilt. Wer also wissen möchte, wie ein Dogma in der Kirche bekennt wird, findet die Antwort leichter in einem solchen Katechismus; aber der Student der Konfession kann nicht umhin, durch diese Fragmentierung der Lehre zum gleichen Thema in mehrere Fragen und das Auswendiglernen der Antworten selbst behindert zu werden. Daher ist es notwendig, einen Katechismus zu erstellen, in dem die christliche Lehre in kontinuierlich fließender Sprache dargestellt wird, wobei jeder Absatz eine genaue und vollständige Lehre über ein bekanntes Dogma darstellt. Um gleichzeitig Ihr eigenes Denken zu trainieren, stellen Sie unter die Zeile jedes Absatzes Fragen zu allen in dem Absatz enthaltenen privaten Gedanken. Gemäß den Anweisungen des erklärten und auswendig gelernten Absatzes wird der Schüler selbst Antworten auf diese Fragen verfassen. Auf diese Weise wird es sinnvoll sein, eine Sprache zu entwickeln und zu formen. 4. Die Schwierigkeit des russischen Grammatiklehrbuchs ist bekannt. Es gibt kein einfacheres Lehrbuch. Bis es gefunden ist, wenden wir uns direkt Experimenten zur grammatikalischen Analyse zu und schulen Kinder darin. Ein Russe braucht kaum viele Regeln, um richtig zu sprechen. 5. In Bezug auf die Geographie ist anzumerken, dass sie zwar ausführlich den politischen Zustand von Staaten beschreibt, sich aber nicht im Geringsten auf den Zustand ihrer Kirche bezieht; wohingegen in der den theologischen Schulen zugewiesenen Geographie das Bild der letzteren Vorrang vor dem ersteren haben sollte. Es muss darauf geachtet werden, ein solches Lehrbuch zu erstellen, zumindest was den russischen Staat betrifft. Es ist notwendig, Geographie auf keine andere Weise als anhand von Karten zu studieren; und zu diesem Zweck den Schulen eine große Anzahl an Karten und Atlanten zu ermöglichen. III. In der Geistlichenklasse So wie der Geistliche Unterricht vor allem den Schülern zugewiesen wird, die aufgrund ihrer Lernunfähigkeit von der Schule ausgeschlossen werden, so behindern und verwirren alle Fächer, die ein gutes Gedächtnis und eine gute Auffassungsgabe erfordern, die Schüler nur, ohne dass sie irgendeinen Nutzen bringen. Daher ist es besser, alle derartigen Gegenstände freizugeben und die Schüler mit fast allem zu beschäftigen, was ein Priester braucht. Nämlich: Anstelle eines langen Katechismus und einer heiligen Geschichte reicht es aus, einen kurzen Katechismus mit einer kurzen heiligen Geschichte durchzugehen, mit der Lektüre der vier Menaionen zu beginnen und sie zu zwingen, das Leben der Heiligen in ihrer eigenen Rede zu erzählen. Studieren Sie die Kirchenurkunde aus Büchern, genau wie in der Schule. Gleichzeitig sollten sie darin geschult werden, aus Kirchenbüchern zu lesen, aus Noten und auswendig zu singen, die Apostel zu finden und zu lesen. Hier können Sie auch Kirchenutensilien, Rituale und Feiertage erklären – alles anlassbezogen und praxisnah. Aus der Arithmetik – die ersten vier Aktionen sind ausschließlich Problemlösungen und Abakusrechnungen. Die Geographie Russlands reicht aus, um die Karte des russischen Staates visuell zu studieren – mit Angabe der Provinzen, Provinzstädte und Diözesen sowie bemerkenswerter Heiligtümer. Unterrichten Sie die russische Sprache, indem Sie Wörter an die Tafel schreiben, Fehler korrigieren und die notwendigen Korrekturen erklären. Die Schreibkunst ist wie erwartet. Alle anderen Fächer sollten gestrichen werden, da sie mit den Stärken der in diesen Kurs eintretenden Studierenden nicht vereinbar sind. Da ihnen durch diese Art der Ausbildung genügend Zeit zu Hause bleibt, sind sie verpflichtet, sich handwerklich zu betätigen, wozu sie auch immer fähig sind – Zeichnen, Schreinerei, Drechseln, Schneidern usw. B. In Bezug auf die Erziehung der spirituellen Jugend im Allgemeinen 1. Der naturwissenschaftliche Unterricht an theologischen Schulen mag durchaus zufriedenstellend sein, aber gleichzeitig wird fast alle Aufmerksamkeit auf die geistige Bildung gelegt, während die Pflege des Geistes der Frömmigkeit und des pastoralen Eifers dort fast ausschließlich den Gebildeten selbst oder dem Lauf der Umstände überlassen bleibt. Dies liegt zum Teil an der Struktur und Reihenfolge der Bildung selbst. Nämlich: a) Die gesamte Schulzeit ist in erster Linie der Schule gewidmet und der Schüler kümmert sich nur darum, ein erfolgreicher Schüler zu sein. Ein kleiner Teil der Zeit wird dem Gebet und dem Gottesdienst gewidmet, und sie ist empört über die Sorge um den Unterricht, der an diesen Sonn- und Feiertagen normalerweise länger dauert. Deshalb sind diejenigen, die den Kurs abschließen, der Kirche Gottes gegenüber kalt eingestellt; Für sie ist es ein fremdes Gebiet, in dem sie sehr schüchtern leben. Mittlerweile ist der Bereich ihres Dienstes ausschließlich die Kirche. Wenn sie darauf eingehen, müssen sie sich entweder umerziehen oder ihre Arbeit ohne Beteiligung des Herzens als Handwerk und Lebensunterhalt korrigieren. b) Schüler von Seminaren und Schulen (bis auf wenige) wohnen in Wohnungen. Dadurch ist es ihnen völlig unmöglich, von ihren Vorgesetzten ordnungsgemäß beaufsichtigt zu werden; und doch werden die Besitztümer der Eigentümer und Nachbarn, die städtischen Bräuche, die Bequemlichkeit, nach ihrem eigenen Willen und ihren Wünschen zu leben, selbst die Kinder wohlgesonnener Eltern in den Häusern verführt und zu bösen Taten hingerissen; und über die Schwächeren gibt es nichts zu sagen. Deshalb eignet sich eine beträchtliche Zahl von Studenten im Priesterseminar unbemerkt von ihren Vorgesetzten Fähigkeiten an, die für den Klerus nicht charakteristisch sind, mit denen sie dann in das Priesteramt eintreten. Um solche Mängel abzuwenden, ist es notwendig, diese Entfremdung der Schüler von der Kirche und dem Gebet zu beseitigen und zu entscheiden: a) Damit sie jeden Tag sicher in der Kirche sind – bei Matins, Liturgie und Vesper. Durch solch häufiges Besuchen der Kirche Gottes wird der Geist der Frömmigkeit und Liebe für die Kirche und des Gebets mit Anleitung für spirituelle Schüler offenbart und unterstützt; Frömmigkeit und Gottesfurcht sind notwendiger als Lernen. b) Damit spirituelle Schüler ihr Gewissen reinigen und viermal im Jahr – während aller Fastenzeiten – an den Heiligen Mysterien teilnehmen. Dies ist das beste Mittel zum Erfolg im christlichen Leben, das für Geistliche so verpflichtend ist. c) Wenden Sie auf diese Ordnung die Kleidung der Schüler selbst an und führen Sie anstelle der weltlichen echten Kleidung Kleidung ein, die der ähnelt, die sie im Klerus tragen müssen (z. B. eine Soutane, eine halbe Soutane und eine kleine griechische Kamilavka). Ein solcher Kleidungswechsel wird die Schüler beruhigen und sie vor vielen Versuchungen und Hobbys bewahren (die griechische theologische Schule in Konstantinopel, in Chalki, wird uns bei der Einführung einer solchen Ordnung als Vorbild dienen). Für die bequemste Umsetzung dieser Anordnung und zur Abwehr anderer Übel ist es notwendig: a) Vereinen Sie Schüler, die über Stadtwohnungen verstreut sind, an einem Ort und unter einer Aufsicht. Dazu ist es notwendig, sich um den Bau spezieller Gebäude an den Seminaren zu kümmern, in denen die eigenen 112 Studenten untergebracht werden können. Bis dahin ist es die Aufgabe der Priesterseminarleitung, mit Hilfe der Diözesanherren in der Stadt ausreichend Häuser für die Unterbringung aller Wohnungsschüler zu finden, sie einzustellen und darin ihren Unterhalt zu regeln. Der gleiche Betrag, den Eltern für die Unterbringung ihrer Kinder in Wohnungen ausgeben, reicht aus, um sie in einem besonderen Haus unterzubringen. Bei Engpässen können Sie einen Zuschuss zur Hausmiete aus geistigem und pädagogischem Kapital zusagen. b) Überlassen Sie dann anstelle der Ältesten der Schüler selbst die Zimmeraufsicht über die Schüler erfahrenen Ältesten aus Mönchen, verwitweten Priestern und Laien, deren Aufgabe es nicht nur sein wird, das äußere Verhalten der Schüler zu beruhigen, sondern vor allem, auf ihre tief empfundenen Gesinnungen zu reagieren. Dabei handelt es sich überwiegend um Morallehrer. 2. Das Fehlen einer Klasse gebildeter Männer in unserem Land und die Art und Weise ihrer Bildung wurden in der Überprüfung der akademischen Bildung erwähnt. Aber wir haben auch einen weiteren Mangel an Evangelisten, die bereit sind, mit allerlei Mühen und Spenden, ohne selbstsüchtige Motive, den Anweisungen der geistlichen Autorität zu folgen, wo immer es nötig ist, das Wort Gottes zu verkünden. Dabei handelt es sich um eine andere Klasse von Personen als Wissenschaftler und diejenigen, die sich unter den Orthodoxen auf den Dienst in der Kirche vorbereiten; ausgezeichnet sowohl im Geiste als auch in der Art des zukünftigen Handelns. Daher müssen sie getrennt von den allgemeinen Orten der spirituellen Bildung ausgebildet und vorbereitet werden. Nämlich: Es ist notwendig, eine besondere Bruderschaft derjenigen zu gründen, die einen Kurs in Seminaren abgeschlossen haben, und nur diejenigen aufzunehmen, die ihren zukünftigen Zweck wünschen und verstehen. Ihre Lebensordnung sollte klösterlich sein – unter der Aufsicht eines Oberen, der Erfahrung im spirituellen Leben hat und vom gleichen Geist erfüllt ist. Ihre Aktivitäten bestehen aus Gebeten, Gesprächen und Reflexionen über die Bekehrung von Ungläubigen und Verlorenen, dem Erwecken des apostolischen Eifers durch Beispiele usw. Eine Seminarausbildung reicht ihnen aus. Hier kommt nur das Studium der Sprachen hinzu. In dieser Bruderschaft wird es immer bereite Menschen geben, wenn es nötig ist, jemanden zu Schismatikern, Juden, Mohammedanern oder Heiden zu schicken, von denen es in Sibirien so viele gibt. Ohne jegliches Erscheinen wird er als einfacher Wanderer am vereinbarten Ort erscheinen und in aller Stille sein heiliges Werk beginnen. 3. Unsere Predigt ist gescheitert. Die Stärkung der Übung der Studierenden im Verfassen von Predigten wurde bereits erwähnt. Aber außerhalb der Schule haben wir kein Feld für die freie Entfaltung der Predigtbegabung, das heißt ein Feld, in dem der Prediger mit nichts anderem als dem Predigen beschäftigt wäre. Im Osten gibt es einen besonderen Rang der Prediger (Hierokyrix). Wer als predigerfähig anerkannt wird, wird einer bekannten Kirche oder einem bischöflichen, metropolitanen oder patriarchalischen Haus zugeteilt, erhält ausreichend Unterhalt und kennt nichts außer seiner Pflicht, auf Anweisung seines Erzpastors oder nach eigener Wahl zu predigen, wenn er freigelassen wird. In der Fastenzeit werden die Predigtkurse besonders intensiviert. Es wäre sehr nützlich, einen solchen Rang unter uns zu haben, unter denen, die Kurse in Seminaren und Akademien absolvieren; diejenigen, die sich durch ihre Predigtfähigkeit auszeichnen, werden ausschließlich diesem Amt des Wortes unter Bischöfen, unter den vornehmsten Kirchen, in Provinz- und Kreisstädten zugeteilt – mit einer inhaltlich ausreichenden Bestimmung. Auf diese Weise erhalten wir in kurzer Zeit einen Band mit Predigten – in allen Formen und zu allen Themen der christlichen Lehre; Die Predigttätigkeit entwickelt sich schnell und verbreitet sich unter den Priestern. Wenn nun irgendjemand daran denkt, etwas zu schreiben, dann schreibt er etwas Wissenschaftlicheres... das nicht für jeden nützlich ist. 4. Abschließend. Jeder hat das dringende Bedürfnis nach Lehrbüchern. Wir haben sie zu fast keinem Thema; und die vorhandenen sind weder an die Unterrichtszeit noch an das Alter und die Bedürfnisse der Studierenden angepasst. Wir werden nicht warten, bis die Mentoren freiwillig Lektionen zu den Wissenschaften, die jeder entwickeln muss, veröffentlichen oder zur Veröffentlichung einreichen. Gute, dem Zweck angepasste Lehrbücher können erst dann erwartet werden, wenn angegeben und erklärt wird, was von welchem ​​Lehrbuch verlangt wird, welchen Umfang es haben soll, welche Reihenfolge in den Teilen, welcher Geist und welche Richtung. Denn ohne diesen Hinweis bearbeitet jeder seine Wissenschaft als eigenständige Wissenschaft, ohne jegliche Einschränkungen. In der Zwischenzeit müssen unsere Lehrbücher an das Alter, die Zeit und den Zweck des Unterrichts angepasst werden. Daher ist es notwendig, vollständige Programme für alle Wissenschaften der Schul- und Priesterpädagogik (und sogar der akademischen Bildung) zu erstellen und diejenigen einzuladen, die Lehrbücher darüber verfassen möchten, mit der Zusage einer der Arbeit entsprechenden Prämie. Während gleichzeitig Lehrbücher zusammengestellt werden, werden diese Programme den naturwissenschaftlichen Unterricht in allen Schulen vereinen und die zu befolgenden Grundsätze, den Umfang, den Geist und die Richtung angeben. In Akademien und Seminaren lehren Mentoren ihre einzelnen Wissenschaften, ohne Rücksicht auf andere zu nehmen, ohne sich um die Übereinstimmung in Zweck, Umfang und Richtung mit anderen und mit ihrer gemeinsamen Ordnung und Struktur zu kümmern. Das ist der Grund, warum der Student, der den Kurs abschließt, eine Verwirrung der Konzepte aus der Schule mitnimmt. Jede Wissenschaft, die ihm ihr eigenes Ding einprägt, zieht ihn in ihre eigene Richtung, und er steht wie an einem Scheideweg. Diese Disharmonie der Konzepte spiegelt sich dann in der Denk- und Lebensweise wider. Aber wenn alle Programme auf ein Ziel ausgerichtet sind und alle miteinander übereinstimmen und jeden Mentor dazu verpflichten, das für sein Fach vorgegebene Programm unermüdlich zu befolgen, dann wird es in den Konzepten der Studenten keine solche Unstimmigkeit geben. In der Zwischenzeit ist es wahrscheinlicher, dass Mentoren, die die Wissenschaft gemäß den Anweisungen dieser Programme verarbeiten, praktische Handbücher erstellen.“ ARPMA. F. St. Feofan (Govorova). Am.24. D.39. Lagereinheit 4009. L.1–12. Die untere erste Abteilung des Tambower Theologischen Seminars bestand im Studienjahr 1859/60 aus 83 Studenten. Unter ihnen studierten: Belovidov Andrey Ivanovich 113 – zukünftiger Bewohner der Optina-Eremitage, Beichtvater der Optina-Ältesten, und Wassili Wassiljewitsch Vadkovsky 114 – Bruder des zukünftigen Metropoliten von St. Petersburg und Ladoga Antonius (Vadkovsky) 115. GATO. F.186. Am.65. Lagereinheit 13. L.1–2 Bd. „Als Bischof Feofan (Govorov) von Tambow einmal seine Diözese bereiste, kam er in dem Dorf vorbei, in dem Wassili Wadkowski seinen Priesterdienst ausübte 116. Olga Nikiforowna 117 stellte alle ihre Kinder nebeneinander, aber der zukünftige Heilige und Einsiedler schenkte nur Alexander besondere Aufmerksamkeit 118 und segnete ihn, indem sie ihre Hand auf seinen Kopf legte.“ Bertenson M.I. Antonius, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga. 1915. S.5. 19. Oktober. Bischof Feofan beschließt den Fall des Küsters. Kulyabovka 119 Peter Nikolsky. Gemäß der Anordnung des geistlichen Konsistoriums von Tambow hat sich Peter Nikolsky „nicht von seinem Verdacht befreit und ist eindeutig wegen eines Streits mit Grigorievsky verurteilt.“ Das Konsistorium beschloss: „Ohne das Kloster der Obrigkeit zu unterwerfen, entfernen Sie ihn jetzt aus dem Dorf. Kulyabovka, um Beschwerden zu vermeiden, ihm das Recht einzuräumen, sich einen anderen Ort zu suchen, und ihm die besondere Aufsicht des Dekans anzuvertrauen.“ Beschluss: „Genehmigt. An Nikolskys Stelle wird ein zum Geistlichen herabgestufter Priester, Cherneevsky, ernannt, mit dem Versprechen, durch Abonnement die Position des Geistlichen in unzumutbarer Weise zu korrigieren.“ GATO. F.181. Op.1. Einheit 1660. L.107, 116–117 Bd. Bischof Feofan legte im Fall des Priesters einen Beschluss vor. Karamyshev, Bezirk Lipezk, Nazariy Vissonov, der vom geistlichen Konsistorium Tambow in einer Sitzung am 7. Oktober 1859 angewiesen wurde, eine Geldstrafe „zu Gunsten der Vormundschaft der Armen des Geistlichen Ordens in Höhe von 25 Silberrubel“ zu zahlen, weil er seinen Diakon Ivan Makarov verleumdet hatte. Beschluss: „Genehmigt. Die Strafe für den Priester wird auf 15 Rubel herabgesetzt.“ GATO. F.181. Op.1. Einheit 1660. L.117, 122 Bde. 28. Oktober. Vom St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur wurde die Erlaubnis erhalten, die zweite Auflage von Bischof Feofans Werk „Briefe über das christliche Leben. Bd. 1“, 120, veröffentlicht im Jahr 1860, zu drucken. Oktober. Das geistliche Konsistorium von Tambow hörte sich das Dekret der Heiligen Synode vom 28. September Nr. 162 an, „über die Überstellung derjenigen, die sich im Kirsanovsky-Nonnenkloster 121 unter der Aufsicht der Kollegialassessorin Anna Stepanowa 122 befinden, in das Tambower Himmelfahrts-Nonnenkloster 123.“ Das Konsistorium ordnete an: „Geben Sie eine Eintrittskarte aus und schicken Sie sie mit einem Führer auf Klosterpferde, sobald Stepanowa im Kloster ankommt, geben Sie ihr eine angemessene Unterkunft und unterstützen Sie sie mit den Mitteln, die das Kloster zur Verfügung hat, und alle sechs Monate ist es inakzeptabel, Seiner Eminenz ihr Verhalten und ihren Lebensstil zu melden.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1672. L.14 Bd. Die Zeitschrift „Christian Reading“ veröffentlichte „Die Predigt über die Weihe der Kirche im Suchotinsky-Kloster der Gottesmutter“, gehalten von Bischof Feofan am 8. Juli 1859. H.Ch. 1859. Nr. 10 (Okt.). S.305–311 2. November. Bischof Feofan verfasste mit einer Bescheinigung des Konsistoriums eine Resolution zum Fall des Küsters. Chubarov, Bezirk Elatomsky, Wassili Grigorjew, der um Erlaubnis zum Eingehen einer zweiten Ehe bat: „Erlaubt, wenn der Genosse 124 des Antragstellers nicht wieder verheiratet ist.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.9 rev.–10. 3. November. Das geistliche Konsistorium von Tambow hörte mit Beschluss von Bischof Feofan die folgenden Petitionen: „Zur Prüfung durch das Konsistorium“: 1. Petition des Staatsbauern der Siedlung Schazk Puschkarskaja, Bauer Iwan Chrapzow, in der er um eine Untersuchung der ihm durch den Diakon der St.-Nikolaus-Kirche der Stadt Schazk, Iwan Iwanow, zugefügten Beleidigung bittet. Das Konsistorium ordnete an: „Der Bauer Ivan Khraptsov ist in diesem Zusammenhang abzulehnen. „Seine Petition wurde im Widerspruch zu Artikel 17, 18, Bd. V, Gesetzbuch 125, auf Normalpapier statt auf Briefmarkenpapier.“ 2. Petition des Kirchenverwalters Tynkov aus dem Bezirk Lipezk des Staatsbauern Mitrofan Ganshin, in dem er darum bittet, das in der Kirche vorhandene Geld für den Wiederaufbau der Kirche zu verwenden 126. Das Konsistorium beschloss: „Erlauben Sie die Verwendung des Geldes für den Wiederaufbau der Kirche.“ 3. Die Petition der Titularrätin Alexandra Rushko, in der sie darum bittet, dem Pfarrer das Dorf zu verbieten. Pjatakow aus dem Bezirk Schazk „die Leichen der Toten auf einem Friedhof zu begraben, der außerhalb der Datschen der Bauern anderer Besitzer liegt.“ Das Konsistorium beschloss: „Die Petition von Alexandra Rushko an den Dekan des Departements zu richten und ihn aufzufordern, Informationen zu diesem Fall zu sammeln und dem Konsistorium eine Schlussfolgerung über die Zweckmäßigkeit der Befriedigung der Petition vorzulegen.“ In diesem Protokoll des Konsistoriums vom 10. November 1859 brachte Bischof Theophan einen allgemeinen Beschluss vor: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.13–13 Rev., 14 Rev.–14, 25 Rev.–26. 5. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: 1. Ein Petitionsbrief der Bürger der Stadt Kirsanov, in dem sie darum bitten, dem Kaufmann der Stadt Kirsanov, Sosulnikov, nicht zu erlauben, „ihre warme Domkirche 127 auszubreiten, weil die Ausbreitung dieser Kirche den Durchgang zwischen ihr und der kalten Kathedrale blockiert.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Gibt es irgendwelche Geschäfte mit dem Wiederaufbau der Kirche?“ Das Konsistorium entschied: „Da es im Konsistorium auf Antrag der Gemeindemitglieder der Stadt Kirsanov einen Fall gibt, in dem es darum geht, der kalten Domkirche dieser Stadt eine warme Mahlzeit hinzuzufügen, und vom Kaufmann Sosulnikov kein Antrag auf Verteilung einer warmen Domkirche gestellt wurde, dann dieser Petitionsbrief der Bürger der Stadt Kirsanov über das Verbot des Kaufmanns Sosulnikov, eine warme Domkirche zu verteilen, um sie vorerst im Konsistorium aufzubewahren, aber von zu erhalten.“ Sosulnikov die im Brief angegebene Bitte, diesen Brief im Zusammenhang mit dieser Bitte und der Frage, in der kalten Domkirche eine warme Mahlzeit hinzuzufügen, zu prüfen.“ 2. Petition von Anna Petrova, Tochter des Küsters der Tambower Kirche des Heiligen Ersten Märtyrers und Erzdiakons Stephan, um ihre Prosphora in der Kirche des Dorfes zu bestimmen. Verkhneye Spasskoye und die Erteilung eines Dekrets für diese Position an sie. Der Vorsatz von Bischof Feofan: „Geben Sie, wenn nötig.“ Das Konsistorium entschied nach Prüfung des Falles: „Genehmigen Sie Petrova kraft des Beschlusses Seiner Eminenz als Prosphora des Dorfes Werchnee Spasski und erteilen Sie ihr ein Dekret für diese Position.“ Das Konsistorium prüfte auch Petitionen mit dem Beschluss von Bischof Theophan „Für den Beschluss des Konsistoriums“: 1. Die Petition des Küsters. Khomutovka aus dem Spassky-Bezirk, Iwan Fjodorow, und Küster Philipp Jakowlew datierten am 31. Oktober, „darüber, dass sie die Hälfte aller Einkünfte aus Land und Brot verwenden dürfen und der Priester die andere Hälfte nehmen soll, da es in ihrem Klerus drei und nicht vier Personen gibt.“ Nach Prüfung des Falles ordnete das Konsistorium an: „Aufgrund der Position der örtlichen Diözesanbehörden zur Aufteilung von Land und brüderlichen Einkünften zwischen Mitgliedern des Klerus, die am 31. Dezember 1857 erfolgte und in der gesamten Diözese im Rundschreiben bekannt gegeben wurde, sollte dieser Antrag des Klerus unberücksichtigt bleiben.“ 2. Petition des pensionierten Soldaten Anthony Sokolov und des Staatsbauern Feodor Drobyshev über die unwürdigen Handlungen ihres Pfarrers Johannes der Epiphanie. Nach Prüfung des Falles entschied das Konsistorium: „Der Antrag ist abzulehnen, da er nicht auf abgestempeltem Papier eingereicht wurde.“ Die folgenden Petitionen enthielten den Beschluss von Bischof Theophan: „Zur Prüfung durch das Konsistorium.“ 1. Petition der Bäuerin Frau Verderevskaya Flora Korobelnikova p. Werchneye Spasskoye, Bezirk Tambow, in dem er schreibt: „Es ist unbekannt, wer das ihm im Dezember 1858 ausgehändigte Sammelbuch für die Sammlung freiwilliger Almosen für den Bau einer Kirche in ihrem Dorf am 20. Oktober letzten Jahres in einem Gasthaus in der Stadt Tambow gestohlen hat“ und bittet, „ihm stattdessen ein anderes zu geben.“ Die Entscheidung des Konsistoriums: „Aus dem Fall geht klar hervor, dass die Kirche im Dorf Werchni Spassk gebaut und geweiht wurde und das dem Bauern Korobelnikow ausgestellte Sammelbuch am 20. Dezember dieses Jahres abläuft, und deshalb beschließt das Konsistorium, sich zu weigern, dem Bauern Korobelnikow das Sammelbuch anstelle des ihm gestohlenen erneut auszustellen. Der örtliche Dekan sollte per Dekret angeordnet und angewiesen werden, Korobelnikow Informationen darüber wegzunehmen.“ In einem bestimmten Gasthaus in der Stadt Tambow wurde ihm das Buch gestohlen. Ob er dies der Stadtpolizei mitgeteilt hat und warum? 2. Petition der Titularrätin Alexandra Petrova Rushko, in der sie darum bittet, „den Adligen Dimitri Iwanow Nikiforow wegen der ihm zugefügten Beleidigungen vom Amt des Kirchenältesten des Dorfes Pjatakow im Bezirk Schazk zu entfernen und einen anderen Ältesten zu wählen.“ Nach Prüfung des Falles entschied das Konsistorium, den Antrag auf Wechsel des Kirchenvorstehers abzulehnen, da „gemäß Art. 99[th] gemäß den Statuten der geistlichen Konsistorien nicht nur eine Person einer Pfarrei, sondern alle Gemeindemitglieder aus ihrer Mitte eine Person wählen, die vertrauenswürdig ist und ehrliche Regeln als Kirchenälteste hat.“ 3. Petition des ehemaligen Dorfvorstehers. Jarlukow aus dem Bezirk Lipezk, Staatsbauer Iwan Popow, „über die illegale Abholzung von Wäldern in der Datscha der Staatsbauern durch den Küster Akim Dimitrijew und darüber, wie er [Popow] geschlagen wurde.“ Nach Prüfung des Falles entschied das Konsistorium, die Petition abzulehnen, da sie nicht auf Briefmarkenpapier eingereicht worden sei. Das Konsistorium prüfte auch mehrere Petitionen mit dem Beschluss von Bischof Theophan: „Nachdem Sie darüber nachgedacht haben, berichten Sie.“ 1. Petition der Frau des Küsters. Mittleres Orzhevka, Bezirk Kirsanovsky, Natalya Egorova über die Nachlässigkeit ihres Küster-Ehemanns Andrei Vasilyev „bei der Ernährung seiner Familie“ Das Konsistorium ordnete die Weiterleitung dieser Petition an den Dekan des Departements an, um Informationen zu diesem Thema einzuholen. 2. Petition des Priesters der Fürbittekirche in Lebedjan, Gabriel Spesivtsev, in der er darum bittet, „bis zur Entscheidung des Falles zu diesem Thema in der Zivilkammer von Tambow einzubehalten, durch wen die Sammlung von 55 Rubel Silber, das durch einen Abzug von seinem Einkommen erfolgen soll, zugunsten des lebedjanischen Kaufmanns Rusanov erfolgen soll.“ Das Konsistorium entschied: „Die Petition ist abzulehnen, da sie nicht auf gestempeltem Papier eingereicht wurde.“ Am 12. November folgte in diesem Protokoll des Konsistoriums der allgemeine Beschluss von Bischof Theophan: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.29–31 Bde., 32 Bde.–36 Bde., 37 Bde.–38. 6. November. Bei einer Sitzung des Tambower Kirchenkonsistoriums wurde die Petition der Witwe des Priesters geprüft. Steile Khutora 129 Bezirk Lipezk Evdokia Ivanova über die Überstellung ihres Sohnes, Küster aus. Arapova, Bezirk Tambow, Alexei Romanovsky, im Dorf. Krutye Khutor, sowie eine Bescheinigung für diese Petition mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Lehnen Sie die Bittstellerin ab und treffen Sie eine Entscheidung darüber, ob sie einen unehelichen Sohn hat.“ Das Konsistorium ordnete an: „Aufgrund des Beschlusses Seiner Eminenz ist die Witwe Iwanowa abzulehnen und wegen ihrer illegalen Adoption ... ihres Sohnes Afanasy mit einer siebenjährigen Buße zu belegen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.42 rev.–43 rev. 8. November. Kathedrale des Erzengels Michael und anderer ätherischer himmlischer Mächte. Bischof Theophan weihte die Kirche zu Ehren des Märtyrers Maximilian im Tambower Mariinsky-Waisenhaus 130 und hielt eine Predigt: „Im Dritten Buch der Könige steht geschrieben: Und Salomo veranstaltete an diesem Tag ein Fest und ganz Israel mit ihm 131. Das war am Tag der Weihe der Kirche, den er baute! Wir befinden uns jetzt in ähnlichen Umständen. Und unser Kirche ist fertig und jetzt durch die Weihe vervollkommnet – die Kirche ist natürlich äußerlich nicht so prächtig wie der Tempel Salomos, aber innen voller Gnade. Daher ist es rechtmäßig, dass wir jetzt einen spirituellen Feiertag schaffen und ihm dankbare Lieder darbringen der Herr, der Vollstrecker dieser Tat. Feiern Sie zunächst Sie, die Schöpfer dieses Kirche, sowohl für den erfolgreichen Abschluss Ihrer Arbeit als auch für die Tatsache, dass Ihr Geschenk vom großzügigen Gott nicht abgelehnt, sondern in seine Gunst angenommen wird, was durch seinen gegenwärtigen gnädigen Besuch hier bewiesen wird. Lassen Sie sowohl die Gründer dieser Institution als auch ihre Treuhänder feiern, denn jetzt hat sie erst endlich ihre Ausbildung erhalten und ist zu einer perfekten Sache geworden. Bisher war es wie obdachlos; Jetzt ist es mit einer besonders vorteilhaften Hülle abgedeckt. Bisher gab es nur einen Unterschlupf für die Leiche; Von nun an gibt es bereits einen Schutzraum für die Seele – in diesem Kirche. Feiert auch ihr Kinder, oder vor allem euch selbst; denn sowohl die Institution als auch die Kirche sind für dich. Feiern Sie und freuen Sie sich darüber, dass der barmherzige Herr, der einzige Schutzpatron, Treuhänder und Zufluchtsort der Waisenkinder, der Ihnen in diesen Treuhändern andere Väter geschenkt hat, nun geruht hat, sich Ihnen so greifbar und so nahe zu nähern. Hört zu, Kinder! Mein Wort an dich! Entweder habt ihr eure Väter und Mütter überhaupt nicht hier, oder ihr seid hier nicht bei euch ... Komm hierher zum Herrn, deinem einzig wahren Vater; Hier verehren Sie Ihn morgens und abends kindlich in Liebe und empfangen Sie Segen und eine väterliche Umarmung von Ihm. Das ist kein Vergleich, sondern die Realität. Der Herr ließ während seines irdischen Lebens bereitwillig zu, dass Kinder zu ihm kamen, und verbot ihnen, sie daran zu hindern, zu ihm zu kommen; Und als seine Kinder ihn umringten, segnete er sie alle, legte ihnen die Hände auf und nahm darüber hinaus andere in seine Arme. Aber was er damals sichtbar tat, tut er jetzt unsichtbar; Dann berührte er den Körper und jetzt berührt er die Seele. Aber warum rede ich ständig mit Kindern? Kinder gehen dorthin, wo sie geführt werden – und so gehen sie, wie sie geführt werden ... Alles hängt von Ihnen, Pädagogen, ab. Sie haben normalerweise Angst davor, Zeit zu verschwenden. Wir hören oft: Wir haben viel zu tun oder müssen viel erledigen und es gibt keine freien Stunden, um in die Kirche zu gehen. Ist es nicht besser zu sagen, dass es nicht an der Zeit mangelt, sondern an der Lust und der Bereitschaft? Als ob die Reihenfolge der Aktivitäten nicht in unseren Händen läge und als ob es tatsächlich irgendwo auf der Welt Menschen gäbe, die so beschäftigt sind, dass sie nicht nur Stunden, nicht einmal Minuten übrig haben? Und wer braucht schon viel Zeit? Nehmen Sie sich morgens und abends ein paar Minuten Zeit für ein klares Gebet mit Gesang und das reicht. Es ist notwendig, hier eine solche Ordnung festzulegen, damit Kinder jeden Tag in die Kirche kommen und sich hier ehrfürchtig vor dem Herrn niederlassen, Sein Lob singen und mit den Lippen ihrer Kinder Gebete an Ihn senden. Dies ist auch für die Vollständigkeit der aktuellen Feier notwendig. Dieser Kirche ist jetzt dem heiligen Märtyrer Maximilian geweiht, einem der sieben Jugendlichen, ebenfalls in Ephesus (4. August). Der junge Mann ist ohne Zweifel ein Märtyrer, weil er von Kindheit an den Geist der Frömmigkeit in sich kultiviert und gestärkt hat, nachdem er ihm in den Kirchen des wahren Gottes eingeflößt wurde. Wird er sich freuen, wenn er seinen Kirche fast immer leer und die Nachbarhäuser voll sieht? Und Erzengel Michael, dieser Diener der Herrlichkeit Gottes, Beschützer, Beschützer und Schirmherr der Ehre Gottes, dem dieser Tag gewidmet ist, wird er sich freuen, wenn er in uns die Gleichgültigkeit bemerkt, Kindern beizubringen, dem Einen Gott in diesem Kirche Ehre und Ehre zu erweisen?! Lasst uns, Brüder, zum Herrn beten, dass er, nachdem er dieses gute Werk in euch – der Unterkunft – begonnen hat, es zu eurem Lob am Tag Christi tun wird! Amen". SpiritB. 1859. Nr. 49. S.395 398, 401 402; Worte. Tambow. 1861. S. 51 54, 56 58. 9. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Vorschlag Nr. 7425 von Bischof Theophan, „der das Konsistorium auffordert, acht Exemplare des Buches „Die wahrhaft alte und wahrhaft orthodoxe Kirche“ 133 an solche Kirchen zu schicken, in denen das besagte Buch möglicherweise mehr benötigt und nützlicher sein könnte, und verlangt 2 Rubel für jedes Exemplar. 25 Kopeken Silber.“ Sie ordneten an: „Schicken Sie die vorgesehenen Exemplare des Buches „Die wahrhaft alte und wahrhaft orthodoxe Kirche“ gemäß dem Zeitplan der Geheimabteilung des Konsistoriums an die ihnen angezeigten Dörfer, um sie den örtlichen Dekanen mit Dekreten und Kostenvoranschlägen zu unterbreiten, und berechnen Sie 2 Rubel für jedes Exemplar. 25 Kopeken Silber aus dem Geldbeutel, legen Sie es sofort dem Konsistorium vor.“ 2. Die Petition der Gemeindemitglieder der Kadomskaja Belaja Sloboda, „die die Kirche dieser Siedlung anlässlich der Erlaubnis des Gutsbesitzers Fedorow zum Bau einer Kirche im Dorf Tscherny, das zur Pfarrei ihrer Kirche gehörte, bitten, eine Pfarrei zu bleiben.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Zur Prüfung durch das Konsistorium.“ Sie ordneten an: „Fügen Sie dem Fall diese Petition der Gemeindemitglieder der Kadomskaja Belaja Sloboda bei und erklären Sie ihnen, dass die Diözesanbehörden nach Rücksprache mit den Zivilbehörden es für möglich und notwendig hielten, Herrn Fedorov den Bau einer Kirche auf seinem Anwesen – dem Dorf Tscherny – zu gestatten und die Kirche der Weißen Sloboda unabhängig zu lassen, um dem örtlichen Dekan ein Dekret zu übermitteln.“ 3. Petition der Witwe einer Bäuerin. Zhegalov Temnikovsky Bezirk Evdokia Bykova „darüber, ihrem Sohn Andrei zu erlauben, ein verwandtes Mädchen Anna zu heiraten.“ Nach Prüfung des Falles beschloss das Konsistorium: „Die Eheschließung auf der Grundlage zuzulassen, dass aus dem „Verwandtschaftsplan“ hervorgeht, dass die Ehegatten im sechsten Verwandtschaftsgrad stehen, was gemäß dem Dekret der Heiligen Synode vom 19. Januar 1810 kein Hindernis für die Ehe darstellt.“ 4. Petition des Bauern Herrn Vysheslavtsev p. Zhegalov Temnikovsky Bezirk Nikolai Varfolomeev Karev „darüber, seinem Sohn Grigory zu erlauben, ein Bauernmädchen Marina Ivanova in Verwandtschaft zu heiraten.“ Das Konsistorium beschloss: „Die Eheschließung auf der Grundlage zuzulassen, dass die zu heiratenden Parteien im sechsten Verwandtschaftsgrad stehen, was gemäß dem Dekret der Heiligen Synode vom 19. Januar 1810 kein Heiratshindernis darstellt.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.48 Rev.–50, 57 Rev.–58, 59–59 Rev. 12. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Beschluss des Heiligen Synods vom 23. Oktober Nr. 2553 über die höchstgenehmigten Regelungen zu Auszeichnungen für Verdienste mit Beschluss von Bischof Theophan: „An das Konsistorium.“ Das Konsistorium ordnete an: „Der Erlass muss berücksichtigt und ausgeführt werden. Schicken Sie gedruckte Exemplare an die Geistlichen Gremien.“ 2. Fälle zur Verleihung von Goldmedaillen an Kaufleute für ihren Beitrag zur Restaurierung und Verbesserung der Kirchen der Diözese Tambow gemäß den Beschlüssen von Bischof Feofan vom 17. September und 19. Oktober 1859. Das Konsistorium befahl: „Erstellen Sie im Namen Seiner Eminenz einen Bericht mit beigefügten Listen und legen Sie ihn zur Unterzeichnung vor.“ 3. Petition eines nicht eingesetzten Diakons. Dubasov Spassky Bezirk 134 Andrei Nikitin, in dem er sich „über die Unzufriedenheit mit seinen Diözesanbehörden in einem Fall beschwert, der mit dem Priester Grigory Orlov entstand, der sich im selben Dorf aufhielt.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Bericht mit einer Meinung.“ Nach Prüfung des Falles entschied das Konsistorium: „Seit 1857 wurden beide Angeklagten in dem Fall, Priester Orlov und Diakon Nikitin, „wegen ihres unfriedlichen Lebens und anderer Handlungen aus der Pfarrei des Dorfes Dubasovo mit dem Recht entfernt, Plätze in anderen Pfarreien zu suchen, und Priester Orlov wurde in das Dorf Verville versetzt, und der Kläger Nikitin ist immer noch ohne Wohnung und lebt mit seinem eigenen Sohn zusammen, der dem Dorf Dubasovo an der Stelle Orlov zugewiesen wurde.“ B. ein Priester, dann hält das Konsistorium die vorliegende Petition des obdachlosen Diakons Nikitin für unberücksichtigt und ohne ein diesbezügliches Verfahren.“ 4. Bericht des Priesters Dimitry Smirnov 135, Dekan des 4. Bezirks Tambow, vom 6. November, Nr. 138 136, „der den Bericht des Diakons desselben Dorfes, Leonty Kazansky, gegen seinen Pfarrer Georgy Blagonadezhdin über die Zufügung von Beleidigungen und Aufständen gegen ihn, Kazansky, und durch sie, Blagonadezhdin, darstellt.“ Nach Prüfung des Falles ordnete das Konsistorium an, den von Priester Dimitri Smirnow vorgelegten Bericht des Diakons Kasanski an den Ermittler, Dekan Georgiewski, zu senden137, damit er „zusammen mit dem Fall die Berichte der Priester Blagonadeschdin und Bogdanow an Dekan Smirnow prüft“. 5. Bericht von Priester Alexander Georgievsky, Dekan des Dorfes. Vorontsovka des Bezirks Tambow, vom 12. November, Nr. 108 „über seine Entlassung aus der Ausübung des Amtes des Dekans anstelle des Dekans des Dorfes Grjasnushi, Dimitri Smirnow, der von diesem Amt entfernt wurde.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Zur gemeinsamen Prüfung.“ Das Konsistorium befahl: „Da der Dekan von Georgievsky mit der Durchführung einer komplexen Untersuchung der Denunziationen sowohl der Priester des Dorfes Grjasnushi gegen den Dekan dieses Dorfes, Priester Smirnov, als auch dieser gegen diese Priester betraut wurde und da die Zeit der jährlichen Berichterstattung über die Position des Dekans naht, fällt es dem Konsistorium aufgrund dieser Umstände für Georgievsky schwer, die Abteilung des damaligen Dekans Smirnov, des Priesters, zu leiten.“ von Georgievsky, seinem Antrag entsprechend, von der Wahrnehmung der Pflichten eines Dekans entlassen zu werden und diese Aufgabe dem benachbarten Dekanpriester Dobrokhotov zu übertragen.“ 6. Eine Bescheinigung des Büros des Konsistoriums, die aufgrund des Berichts des Pfarrers Dimitri Smirnow, Dekan des Dorfes, vorgelegt wurde. Gryaznusha, über die Trunkenheit des Priesters Dimitry Bogdanov. Das Konsistorium befahl: „Dekan Georgievsky soll diesen Fall zusammen mit dem Fall des Berichts von Priester Bogdanov über Smirnov untersuchen.“ 7. Bescheinigung zum Bericht des Pfarrers Dimitri Smirnow, Dekan des Dorfes. Gryaznusha, vom 8. November, Nr. 170, „über die unbefugte Abwesenheit der Priester desselben Dorfes, Georgy Blagonadezhdin und Dimitry Bogdanov, aus ihren Pfarreien.“ Das Konsistorium befahl: „Dekan Georgievsky soll diesen Fall gemeinsam untersuchen“ und die ihm anvertraute Untersuchung der Denunziationen der genannten Priester gegen Smirnow durchführen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.75 75 Bände, 76–80 Bände, 82 Bände–85. 13. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Die Petition des Küsters. Chalolak aus dem Bezirk Usman Theodore Surensky, in dem er darum bittet, „eine Ratenzahlung der Geldstrafe von 10 Rubel zu leisten.“ Silber, das ihm für die Begehung verschiedener Verbrechen in der Kirche des Dorfes Plastinok auferlegt wurde“, und auch keinen entsprechenden Eintrag in der formellen Liste vorgenommen. Das Konsistorium entschied: „Lehnen Sie die Petition des Küsters Theodore Surensky ab. da seine Petition nicht auf Briefmarkenpapier, sondern auf Normalpapier eingereicht wurde.“ 2. Ein Memo des Privatmanns Alexei Ivanov Podruev im unbefristeten Urlaub, in dem er über die Flucht seiner Frau Praskovya Evstafieva berichtet und um Erlaubnis bittet, eine neue Ehe eingehen zu dürfen. Das Konsistorium entschied: „Der Bericht des Gefreiten Podruev bleibt unberücksichtigt, da er nicht auf Briefmarkenpapier, sondern auf Normalpapier eingereicht wurde.“ GATO. F.181. Op.1. Artikel 1673. L.86 rev.–87, 91 rev.–92. 14. November. Bischof Feofan brachte Resolutionen in das Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums am 9. November ein, in der unter anderem Folgendes erörtert wurde: 1. Bericht von Oberst Pishchulin, Kommandeur des Garnisonsbataillons Tambow, vom 27. Oktober 1859, Nr. 17997, „mit dem er die Auszeichnung des Erzpriesters der Stefanowskaja-Kirche in Tambow Alexei Sokolov 138 für seine eifrige und erfolgreiche Arbeit bei der Ermahnung von Militärgefangenen in der Militärgerichtskommission beantragt.“ Das Konsistorium entschied, dass Erzpriester Alexei Sokolov aufgrund seiner langen Dienstzeit noch keinen Anspruch auf diese Auszeichnung habe, und schlug vor, ihm im Namen Seiner Eminenz durch Aufnahme in das Dienstregister zu danken. Der Beschluss von Bischof Feofan zum Konsistorialjournal: „Erzpriester Sokolov sollte im Auge behalten werden, wenn man ihn für eine Auszeichnung im nächsten Jahr nominiert.“ 2. Vorschlag von Bischof Theophan vom 13. November, Nr. 7426 „bezüglich der Prüfung von Priestern und Geistlichen in Fächern, die mit ihren Positionen zusammenhängen.“ Sie ordneten an: „Gemäß diesem Vorschlag Seiner Eminenz zieht es das Konsistorium vor, das Filippov- oder Weihnachtsfasten für die Dekane, die unter ihrer Aufsicht stehenden Geistlichen und Geistlichen in der Kenntnis der für sie obligatorischen Fächer zu testen, als eine Zeit zu ernennen, die in Bezug auf die Dekane in der Nähe der jährlichen Berichterstattung günstig ist und in Bezug auf die Geistlichen und Geistlichen selbst freier von ihren häuslichen Aktivitäten ist: Zu dieser Zeit hat jeder Dekan so viel zu tun, dass er sich selbst erleichtert.“ Bei der Durchführung von Prüfungen sowie für die unparteiische Benotung von Geistlichen und Geistlichen in ihren Fachkenntnissen muss er mindestens zwei vertrauenswürdige Priester einladen und im gegenseitigen Einvernehmen mit ihnen eine Rangliste der Geistlichen und Geistlichen entsprechend dem Grad ihrer Fachkenntnis erstellen, die durch eine gemeinsame Unterschrift beglaubigt ist, und auf der Grundlage dieser Liste ihre eigenen Noten in die ordentlichen Geistlichenlisten einbringen, die ihm unter Beifügung der Rangliste selbst vorzulegen sind Eminenz in den Monat Januar, über den der Dekan der gesamten Diözese im Rundschreiben zu unterrichten ist.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Nach Abschluss der Prüfungen legen mir alle Priester und Geistlichen ihrer Abteilungen namentlich unmittelbar danach Listen vor – mit einem Vermerk darüber, wer ihre Fächer kennt – unabhängig von der Note in den Zeugnissen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.47, 50 52. 16. November. Es folgte die höchste Erlaubnis, eine Zahlung an Bischof Feofan in Höhe von 1000 Rubel zu leisten. pro Jahr zusätzlich zum Gehalt (285 Rubel 90 Kopeken) und den Kosten für Verpflegung und Besatzung (743 Rubel 40 Kopeken). RGIA. F.796. Am.140. Artikel 1783. L.1 Das Tambower geistliche Konsistorium prüfte die Petition des Bauern Herrn Musin-Puschkin aus dem Dorf Dekhtyareva im Temnikovsky-Bezirk von Peter Wassiljew „um die Erlaubnis, die Tochter des Bauern desselben Herrn Philipp Iwanow, das Mädchen Daria, mit ihm verwandt zu heiraten.“ Das Konsistorium erlaubte die Eheschließung mit der Begründung, dass die Ehegatten im sechsten Verwandtschaftsgrad stünden, was nach dem Dekret der Heiligen Synode vom 19. Januar 1810 kein Ehehindernis darstelle. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.98 98 rev. 17. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Bericht des geistlichen Vorstands von Temnikovsky vom 10. November Nr. 1706, der einen Antrag auf Auszeichnung des Oberhauptes der Archangelsk-Kirche mit eingereicht hat. Anosov 139, Kaufmann Andrei Kolobaev, „für seinen fleißigen und sehr nützlichen Dienst für die Kirche Gottes.“ Das Konsistorium beschloss, im Namen von Bischof Feofan einen Antrag an die Synode vorzubereiten, Andrei Kolobaev eine Silbermedaille am Stanislav-Band zu verleihen, die um den Hals getragen werden soll. 2. Petition des Vormunds der Witwe des Diakons, Feodosia Matveeva p. Kleine Nabel des Bezirks Kozlovsky, in der sie um Erlaubnis bittet, „das nach dem Tod ihres Mannes, Diakon Stefan Nikiforov, wegen Baufälligkeit verlassene Haus wegen Baufälligkeit zu verkaufen“, mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Für den Beschluss des Konsistoriums.“ Das Konsistorium befahl: „Der Kozlov-Geistliche Rat soll das Haus untersuchen und dem Konsistorium Informationen über seinen tatsächlichen Zustand übermitteln.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.101 103. 18. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Bericht des geistlichen Gremiums von Borissoglebsk vom 13. November Nr. 1158, der den Zeitplan für die Predigten des gelehrten Klerus von Borissoglebsk und des Bezirks im Jahr 1860 in der Kathedrale von Borissoglebsk darstellt. Das Konsistorium befahl: „Genehmigen Sie den übermittelten Zeitplan und präsentieren Sie Bischof Theophan die besten Predigten.“ 2. Bescheinigung für die Petition der Witwe des Diakons. New Yuryevo des Kozlovsky-Bezirks von Nadezhda Antonova Pokhvalenskaya, in dem sie darum bittet, „den Diakonsplatz vom Diakon dieses Dorfes, Theodore Pomerantsev, zu verweisen und ihn ihrem Sohn, dem entlassenen Schüler der höheren Abteilung der Schule Wassili Pokhvalensky, zu geben, anlässlich der Tatsache, dass Pomerantsev ihr nicht die Hälfte des Einkommens gemäß der Verpflichtung gezahlt hat.“ Das Konsistorium entschied: „Die Bescheinigung ist dem Fall beizufügen, und der Antrag der Witwe Nadezhda Pokhvalenskaya, vom Diakon Pomerantsev ausgeschlossen zu werden, der den Platz ihres Mannes Pokhvalenskaya als Diakon einnahm, und diesen Platz ihrem aus der höheren Abteilung der Schule entlassenen Sohn Wassili gemäß dem Beschluss seiner Eminenz zu gewähren, wird abgelehnt; über die von Pomerantsev verursachten Beschwerden führen Sie a aus rechtliche Untersuchung durch den örtlichen Beichtvater.“ 3. Bericht des Priesters Muchkap Wassili Akvilonow 140, Dekan des Bezirks Borissoglebsk, vom 31. Oktober mit einem Bericht des Klerus des Dorfes. Shapkin gegen Diakon Pjotr ​​Nekrassow, „weil er mehrere Blätter aus dem Suchbuch 141 herausgerissen hat.“ Das Konsistorium ordnete an: „Dieser Bericht sollte dem Fall der Eheschließung Nekrassows beigefügt werden, der vom geistlichen Beirat von Borissoglebsk untersucht wird.“ Am 26. November verabschiedete Bischof Theophan einen allgemeinen Beschluss zum Konsistorialjournal: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.108–110. 19. November. Bischof Feofan legte im Journal der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums 142 einen Beschluss vor, in dem der Fall der Bäuerin Frau Bibikova Nikita Schukow verhandelt wurde, die von den Altgläubigen zur Orthodoxie konvertierte, regelmäßig alle Institutionen und Rituale der orthodoxen Kirche erfüllte, mit Ausnahme der Fingerbildung, und ihre Meinung zu diesem Thema beharrlich nicht ändern wollte. Das Konsistorium beschloss, Schukows Fall an das Morshansky-Zemsky-Gericht zu übergeben und eine örtliche Aufsicht über Schukow selbst und seine Familienangehörigen einzurichten. Beschluss: „Benachrichtigen Sie das Morshansky Zemstvo-Gericht – belästigen Sie den Bauern Schukow nicht mehr, wenn es keine anderen, offensichtlicheren Anzeichen dafür gibt, dass er sich im Schisma befindet, außer den hier aufgeführten.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1388. L.75 76. Das geistliche Konsistorium von Tambow prüfte das Dekret des Heiligen Synods vom 6. November Nr. 1342 über den Erwerb von Dauereinkommensscheinen für das zur geistlichen Abteilung gehörende Kapital mit dem Beschluss von Bischof Theophan: „An das Konsistorium zur angemessenen Verfügung.“ Das Konsistorium befahl; „Nehmen Sie das Dekret zur Kenntnis, setzen Sie es um und senden Sie Kopien davon an die geistlichen Gremien der Diözese Tambow.“ Am 26. November legte Bischof Theophan dem Konsistorialjournal einen allgemeinen Beschluss vor: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L. 111–112. Bischof Feofan legte eine Lösung zum Fall des Diakons vor. Mutasev Morshansky Bezirk Nikolai Orlov, der bei einer Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums im Oktober 1859 erörtert wurde. Der Diakon verfasste eine Denunziation gegen seinen Mitpriester Peter Orlow. Das Konsistorium stellte fest, dass der Priester verleumdet worden war, und beschloss, Diakon Orlow für sechs Monate unter der Aufsicht des Abtes in das Kozlovsky-Dreifaltigkeitskloster 143 zu schicken. Beschluss von Bischof Theophan: „Nach Verbüßung seiner Strafe muss sich der Diakon eine Stelle als Geistlicher suchen.“ GATO. F.181. Am.1. Einheit 1660. L.146. 168 Umdrehungen. 22. November. 25. Sonntag nach Pfingsten. Bischof Theophan hielt 144 die erste Lehre über den Weg zur Erlösung. „Lehrer, was habe ich getan, werde ich ein ewiges Leben erben? 145 Was werden wir erben, nachdem wir das ewige Leben geschaffen haben? Ein anderer sagt zum Beispiel: Bete, und der Herr wird retten; ein anderer – weine, sei verzweifelt, und Gott wird dich nicht demütigen; drittens – gebt Almosen, und es wird viele Sünden bedecken; dieser – fasten und schleichen Sie sich in das Haus Gottes; und dieser hier – alles aufgegeben und „ging weg, rannte und ließ sich in der Wüste nieder“ 147. So viele verschiedene Antworten haben Sie! Und das sind alles Wahrheiten, rettende Regeln, denen Sie auf dem Weg der Erlösung unweigerlich begegnen werden. Was diejenigen betrifft, die sich für von uns halten, aber aufgehört haben, uns zu gehören – ich meine Christen, die vom Geist der Zeit und des Aberglaubens mitgerissen wurden –, dann gibt es zwischen ihnen noch traurigere und schmerzlichere Meinungsverschiedenheiten. In diesem Sinne verkündet ein anderer: Vertraue nichts außer deinem Verstand, folge den Instinkten deiner Natur, sei unabhängig, lebe zu deinem eigenen Vergnügen und erlaube nicht, dass die Hand eines anderen auf deinem Nacken liegt – und du wirst glücklich sein; ein anderer predigt: Wo es keine öffentlichen Vergnügungen, Theater und dergleichen gibt, ist das Leben kein Leben. Da hören Sie: Sie können nicht den geraden Weg gehen, Sie brauchen die Fähigkeit zu leben – die Fähigkeit, Geschäfte so zu führen, dass Sie Ihr Interesse nicht verlieren und anderen nicht erlauben, Ihre Pläne, Absichten und Gefühle zu bemerken (man nennt das Besonnenheit...); Hier heißt es: Wer seine Ehre und Würde nicht verteidigt, wird sterben. Merken Sie, wie düster das alles ist? Und doch stellt es, so könnte man sagen, die Grundlage der Bräuche der Welt dar und kann in einfachen Gesprächen, in einer großen Versammlung und in einem gedruckten Buch – in mehr als einem – frei zirkulieren. Stellen Sie sich jetzt vor, was im Kopf und im Herzen Ihres Freundes und manchmal vielleicht auch Ihrer Tochter und Ihres Sohnes passieren muss, wenn ähnliche Reden an der einen, anderen, dritten Stelle angetroffen werden. Aus der Tiefe meines Herzens höre ich einen Schrei, ähnlich dem Schrei der Apostel, die vor dem Sturm Angst hatten, und des Petrus, der zu ertrinken begann: „Herr! Rette mich 148, ich sterbe.“ Gott! Was kann ich tun, um gerettet zu werden? Mütter und Väter! Kannst du diesen Schrei hören? Der Herr ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit 149. Dann befahl er dem Juden, im Gesetz nach einer Antwort zu suchen: Was steht im Gesetz geschrieben... was liest du? 150 Heutzutage würde er einem Christen zweifellos befehlen, sich dem Heiligen Evangelium zuzuwenden – im Allgemeinen der neutestamentlichen Lehre oder der Kirche Gottes. Das Christentum ist der einzige Weg zur Erlösung. Seien Sie wahre Christen und Sie werden gerettet. Was nützt die Heilige Kirche, was sind die Dogmen und Gebote, was sind die heiligen Sakramente, unsere Fasten, Nachtwachen, Gebete, Weihen usw.? Eine ausführliche Offenlegung hierüber werde ich auf ein anderes Mal verschieben und mein Wort mit dem Gebet schließen, dass der Herr Ihnen Licht und Vernunft schenke, damit Sie Ihn kennen und den Weg der Erlösung klar verstehen, der von Ihm auf die Erde gebracht und in der Kirche verankert wurde und der bereits so viele heilige Menschen in den Himmel geführt hat – damit auch Ihnen dieses gute Streben nicht vorenthalten wird. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 59–62. 23. November. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Petition des endgültig freigelassenen privaten Butyrsky-Infanterieregiments Iwan Iljin Balakirew, „ihm in der unbekannten Abwesenheit seiner Frau Elena Afanasyeva zu erlauben, eine neue Ehe einzugehen“, mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Zur Prüfung durch das Konsistorium.“ Das Konsistorium entschied: „Die Petition des Gefreiten Balakirev sollte unberücksichtigt bleiben, da seine Petition nicht auf Briefmarkenpapier, sondern auf Normalpapier eingereicht wurde.“ 2. Die Petition des Bauern Herrn Gagarin aus dem Dorf Shaftorki, Bezirk Spassky, Kirill Davydov Potyakin, „um die Erlaubnis für seinen Sohn Kosma, mit der Jungfrau desselben Herrn, Maria Fedorova, in einer geistlichen Beziehung zu heiraten“, mit dem Beschluss des Hochwürdigen Theophan: „Zur Prüfung durch das Konsistorium.“ Das Konsistorium entschied: „Da der Urgroßvater der Braut der Nachfolger der Mutter des Bräutigams war, sollte die Eheschließung auf der Grundlage des Beschlusses der Heiligen Synode vom 25. April 1841 zugelassen werden, wenn nach einer Durchsuchung keine weiteren Hindernisse vorliegen.“ 3. Petition der Witwe des Diakons. Butakov aus dem Temnikovsky-Bezirk von Lukerya Alekseeva vom 19. November „über die Ernennung einer jährlichen Zulage für sie und ihren blinden Sohn Pavel Ivanovich und über die Zuweisung ihrer Tochter, der Jungfrau Maria, zur Pfarrkirche des Dorfes Butakov.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Die Übertragung der Zuwendungen an die Diakonin und ihren Sohn auf die Treuhandschaft und einen Beschluss über die Ernennung ihrer Tochter Maria zur Prosphora.“ Das Konsistorium befahl: „Bei der Zuweisung von Vorteilen an Diakonin Alekseeva wird aufgrund des Beschlusses Seiner Eminenz eine Bescheinigung zur geistlichen Vormundschaft übertragen und ihre Tochter, die Jungfrau Maria, der Prosphorne zugewiesen.“ Im Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums am 28. November folgte Bischof Feofan mit einem allgemeinen Beschluss: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.119–120, 121 Bd.–122. 24. November. Auf der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: Berichte über geistliche Auftritte in Lipezk und Kirsanow vom 12. und 19. November, Nr. 1553 und 1206, die Zeitpläne für die Predigten des gelehrten Klerus von Lipezk und Kirsanow enthalten. Das Konsistorium beschloss: „Die in den Berichten der geistlichen Gremien von Lipezk und Kirsanow dargelegten Zeitpläne, wer an welchen Tagen im Jahr 1860 Predigten seiner Zusammensetzung halten sollte, sollen genehmigt werden, und die besten Priesterpredigten sollen den Zensoren von den Zensoren seiner Eminenz vorgelegt werden.“ Petition eines überzähligen Priesters. Badin Ecke Morshansky Bezirk Stefan Lawrow, in dem er darum bittet, auf öffentliche Kosten zur Augenbehandlung in das Stadtkrankenhaus Tambow eingeliefert zu werden. Das Konsistorium entschied nach Prüfung des Falles, die Petition abzulehnen, „da es zu diesem Thema kein direktes Gesetz gibt“. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.124–125 Umdrehungen, 127–127 Umdrehungen. Bischof Feofan legte im Konsistorialjournal einen Beschluss vom 16. Oktober vor, in dem unter anderem der Fall des Kaufmanns der Stadt Lebedyan Kapiton Mastryukov behandelt wurde, der sich über seine Pfarrei, die Geburtskirche Christi, den Priester Boris Dobrokhotov, beschwerte, der sich weigerte, an Ostern einen Gottesdienst in seinem Haus abzuhalten. Das Konsistorium entschied: „Oh. Dobrokhotov sollte aus Mangel an Beweisen aus der Untersuchung und dem Prozess entlassen werden, und Pater Obolensky wird zu Gunsten der Vormundschaft mit einer Geldstrafe von 5 Rubel in Silber belegt, weil er Forderungen in einer fremden Pfarrei begangen hat.“ Beschluss: „Es wird jedoch genehmigt, dass Mastryukov in die Pfarrei von Priester Obolensky versetzt wird, um künftigen Unmut zu vermeiden.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1661. L.60. Bischof Theophan legte im Protokoll des Konsistoriums vom 20. Oktober einen Beschluss vor, in dem es unter anderem um den Fall des Küsters ging. Side Maidan von Onisim Malitsky, der seine Schwestern und Brüder auf dem Anwesen seiner Eltern beleidigte. Das Konsistorium beschloss, die Meinung des geistlichen Gremiums von Temnikovsky zu billigen, Onisim Malitsky „in die Eremitage Schatskaja Wyschenskaja zu schicken, wo er drei Monate lang schlechte Arbeit und Gehorsam leisten musste, weil er sich die Scheune, den Heustall und die Ställe seiner Eltern angeeignet hatte, weil er dem geistlichen Forscher unanständige Worte zugefügt hatte.“ Beschluss: „Genehmigt. Anstelle der klösterlichen Autorität sollte dem Küster Malitsky eine Geldstrafe von sechs Silberrubel auferlegt werden.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1661. L.48, 59. 25. November. Auf der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: 1. Die Petition des Küsters. Nikolsky oder Kolyagovshchina, Bezirk Tambow von Michail Grigorjew vom 19. November, „an den er bittet, den von der Bezirksschule Lipezk entlassenen Schüler Pjotr ​​​​Prozorowski zu zwingen, seine Tochter, die Jungfrau Anna, der in diesem Dorf Aleksandrowka ein Ehrenplatz zugewiesen wurde, zu heiraten, wie von ihm, Prozorowski, bereits umworben wurde, oder alle Verluste in diesem Fall von ihm zurückzufordern.“ Auf Wunsch des Küsters Michail Grigoriev: den Studenten Prozorovsky von der Heirat mit seiner Tochter zu befreien, da aus der Petition des Studenten Prozorovsky klar hervorgeht, dass „der Küster Grigoriev ihm am Abend absichtlich seine Tochter am Feuer zeigte, als er sie nicht gut sehen konnte, und gleichzeitig aufgrund der Beharrlichkeit von ihm, Grigoriev und dem von ihm eingeladenen Priester gezwungen war, die im Voraus vorbereitete Petition anzunehmen 151; als er am nächsten Tag Als er die Braut tagsüber sah, mochte er sie wegen ihrer Hässlichkeit entschieden nicht und konnte sie nicht heiraten.“ 2. Prozorovskys eigene Petition vom 23. November, „in der er, nachdem er die Gründe für seine Ablehnung der Heirat mit der Tochter des besagten Küsters dargelegt hat, darum bittet, die Tochter des nicht registrierten Küsters des Dorfes Wjaschli, Kreis Morschanski, Mark Wassiljew, der Jungfrau Matrjona, heiraten zu dürfen, der in der Stadt Borissoglebsk in der Domkirche eine Stelle als Geistlicher zugewiesen wird.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Bilden Sie sich auf der Grundlage dieser Erklärung eine Meinung und berichten Sie.“ Das Konsistorium beschloss: „Erlauben Sie Prozorovsky, das Mädchen Matrjona zu heiraten.“ 3. Bericht des Erzpriesters der Znamenskaja-Kirche in Tambow, Ivan Almazov, 152 vom 25. November Nr. 51, „über seine Entlassung aus dem Amt eines geistlichen Stellvertreters der örtlichen Stadtpolizei und eines Gefangenenwarners, der anlässlich seiner Ernennung zum Stadtdekan auf die Bühne verlegt wurde.“ Das Konsistorium ordnete an: „Für die Ernennung des Postens des Dekans der Stadt Tambow durch Seine Eminenz an Erzpriester Almazov wurde er, Almazov, vom Amt des Stellvertreters der geistlichen Seite während der Ermittlungen der Stadtpolizei Tambow sowie aufgrund der Ermahnung der durch die Bühne verlegten Gefangenen entlassen und zum Stadtvertreter der geistlichen Seite der Erzdiakon-Stephanie-Kirche von Erzpriester Alexey Sokolov ernannt.“ Im Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums am 1. Dezember folgte der allgemeine Beschluss von Bischof Feofan: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.129–131 Bd., 132 Bd.–133. 27. November. Auf der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: 1. Vorschlag von Bischof Feofan vom 26. November, Nr. 1195: „Anstelle des verstorbenen Mitglieds des Konsistoriums, Erzpriester Pavel Belyakov 153, wird Priester Nikolai Bodrov 154 zum Mitglied des Konsistoriums der Mariä-Entschlafens-Friedhofskirche ernannt. Das Konsistorium muss zu diesem Thema eine Anordnung erlassen, die es Bodrov ermöglicht, jetzt im Hinblick auf die äußerste Notwendigkeit zu studieren.“ Sie ordneten an: „Auf Vorschlag Seiner Eminenz als Mitglied des Konsistoriums anstelle des verstorbenen Mitglieds der 5. Expedition, Erzpriester Pavel Belyakov, ernannt. Pfarrer der Himmelfahrtskirche, Nikolai Bodrov, wird ihn gemäß Artikel 284 Absatz 3 der Charta der geistlichen Konsistorien aufgrund eines unvorhergesehenen Rückgangs der Mitgliederzahl für ununterbrochene Einsätze nun in die Position des Konsistoriums zulassen besagte Expedition als anwesende Person, vorbehaltlich der Genehmigung durch ihn, Bodrov, durch die Heilige Synode, der er auf der Grundlage von Artikel 282[th] derselben Charta dies in seinem Namen, Eminenz, mit der Bitte vorlegen wird, Bodrov als Mitglied des Konsistoriums des Ordens zu bestätigen; 2. Bericht für Nr. 118 Priester. Stefanovsky (Bibikovo) Alexander Krylov 155, Dekan des Bezirks Kozlovsky, in dem er berichtet, dass der Verwalter von Frau Kuzovleva, Philip Thomas, den Verfall der Kirche 156 in diesem Dorf behoben hat. Beschluss von Bischof Feofan: „Melden Sie, ob der Baumeister mit etwas belohnt werden soll.“ Das Konsistorium beschloss: „Dem Manager von Frau Kuzovleva, Philip Thomas, den Dank der Diözesanbehörden auszusprechen.“ Im Protokoll der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums am 3. Dezember 1859 folgte der allgemeine Beschluss von Bischof Feofan: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1673. L.139–140, 141 Bd.–142. 28. November. Seine Gnaden Theophan brachten im Tagebuch der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 12. November eine Resolution ein, in der unter anderem der Fall des Ehrenbürgers Nikolai Ippolitov behandelt wurde, der „sich über den Priester des Dorfes Neronov Kozlovsky Bezirk Ivan Arkhangelsky 157 beschwerte, dass er sich 1855 weigerte, den Bruder seiner Frau in der Nähe der Kirche zu begraben.“ Sie ordneten an: „Der Priester von Archangelsk und der Klerus, weil er ohne Genehmigung der Behörden zwei Tote in der Kirche begraben hat, müssen zugunsten der Vormundschaft mit einer Geldstrafe von 3 Silberrubel bestraft werden.“ Der Beschluss von Bischof Theophan: „Anweisen Sie den Priester von Archangelsk, keinen Anlass zu Beschwerden zu geben.“ GATO. F.181. Op.1. Artikel 1661. L.79, 93. 29. November. 26. Sonntag nach Pfingsten. Bischof Theophan hielt die zweite Lehre über den Weg zur Erlösung. „Aus dem vergangenen Gespräch bleibt uns eine Erklärung, was es bedeutet, ein wahrer Christ zu sein oder was genau im Christentum als wesentliche Voraussetzung für die Erlösung und gleichzeitig als entscheidendes Zeichen dafür angeboten wird, dass jemand in den ewigen Bauch und nicht in den Untergang geht. Jetzt werden wir dies detaillierter erläutern, indem wir uns an einem Vergleich des Weges zur Erlösung mit dem gewöhnlichen Weg orientieren. Wer sich auf eine Reise begibt, muss, um seine Reise erfolgreich abzuschließen, diesen Weg kennen, seine Richtung und Länge sowie alles, was ihm auf seinem Weg begegnen kann; und während der Prozession selbst muss man sowohl ihn als auch das, was ihn umgibt, sehen. Muss also ein Christ, der das ewige Leben erlangen möchte, wissen, was Gott ist? Was ist diese Welt, wie steht sie da und wohin geht sie? Was sind wir, warum sind wir hier und was erwartet uns jenseits des Grabes? Wie sollen wir uns gegenüber allem um uns herum verhalten: gegenüber dem Höchsten Wesen – Gott, gegenüber unseren Brüdern – den Menschen und gegenüber der unsichtbaren Welt – Engeln und Heiligen? Lernen Sie also die orthodoxe christliche Lehre und halten Sie sie von ganzem Herzen fest – und Sie werden den Weg zum Königreich sehen, und alles, was diesen Weg umgibt, und alles, was in seiner Fortsetzung angetroffen werden kann. Dies ist das erste. Aber selbst wenn jemand den Weg kennt und dieser Weg erleuchtet ist, was nützt dieses Wissen, wenn die Kraft fehlt, ihn zu gehen? Ein kranker, geschwächter, beinloser Mensch, der auf dem Weg liegt, den man gehen muss – und der so notwendig ist, dass er sterben wird, wenn er nicht geht –, wird nur noch verzweifelter sein, weil er diesen Weg kennt und sieht. Wir wären in dieser Lage gewesen, wenn der Herr uns, nachdem er uns mit dem Licht der Erkenntnis erleuchtet hatte, nicht die Kraft gegeben hätte, den Anweisungen dieses Lichts zu folgen; denn wir können nicht alleine gehen, wir haben keine Kraft, wir sind geschwächt, gebrochen. Die Taufe belebt, die Firmung stärkt, die heilige Kommunion verbindet sich aufrichtig mit dem Herrn Jesus Christus, die heilige Reue erweckt den Gefallenen, der nach der Taufe wieder fällt, und so weiter. Jedes Sakrament verleiht eine besondere göttliche Kraft, die ein Mensch auf dem Weg zum Himmelreich benötigt... Dies ist das zweite. Aber auf dem Weg dorthin können Ihre Kräfte schwächer und erschöpft sein, Sie können auf Versuchungen und Hobbys stoßen. In den heiligen Sakramenten nehmen wir die Gnade des Heiligen Geistes als einen göttlichen Funken an, der in unsere Natur eindringt. So wie ein Funke, der in eine Substanz gefallen ist, sich in eine Flamme verwandelt, sind Luft und die Bewegung dieser Luft notwendig, so ist eine Art Atmosphäre und Bewegung dieser Atmosphäre notwendig, und damit der Funke der göttlichen Gnade, den wir in den Sakramenten empfangen, in unsere Natur eindringen und sich in eine Flamme verwandeln kann, macht diese Atmosphäre unser kirchliches Leben aus: Vesper, Matinen, Liturgie, kirchliche Feiertage, Kreuzzüge, Gebete zu verschiedenen Anlässen – in Häusern und Kirchen, Reisen zu heiligen Stätten usw vor allem heiliges Fasten mit Fasten und Kommunion der Heiligen Mysterien. Seien Sie den Anweisungen der Kirche unerschütterlich treu – und die Welt wird keine Gelegenheit finden, Sie anzugreifen; denn alles, was auf der Welt ist, ist auch in unserer Kirche, nur in seiner reinsten und göttlichsten Form... Dort gibt es Feste – wir haben heilige Feiertage; es gibt Bälle – wir haben Gottesdienste; es gibt Theater – wir haben göttliche Riten. Jeder vergleicht das Beste, lässt sich nicht von leeren Ködern mitreißen und verzichtet nicht auf das Wesentliche, Fruchtbare und Nährende um seiner selbst willen. Dies ist der dritte. Um Sie nicht zu ermüden, erzähle ich Ihnen kurz den vierten. Möglicherweise gibt es auf dem Weg Hindernisse, die Sie nicht überwinden können. Es können Netze ausgelegt werden, denen man nicht ausweichen kann; Es kann Kombinationen von Pfaden geben, bei denen Sie nicht herausfinden können, wohin Sie gehen sollen. Es könnte eine Wolke aufziehen, die den Weg völlig verdeckt und dich mit Donner und Blitz erschreckt – an wen solltest du dich dann wenden? Was soll ich tun? Wer hilft in solchen Fällen? Engel vom Himmel? Sie erscheinen jedoch nur in Notfällen und überlassen den üblichen Ablauf unserer bestehenden Ordnung. Wer hilft also? Hirten sind geistliche Väter. Lernen Sie also alles, was die Heilige Kirche lehrt, und bewahren Sie es in Ihrem Herzen auf, und indem Sie die Kräfte der Gnade durch die Sakramente empfangen und sie durch alle anderen heiligen Riten der Kirche entfachen, folgen Sie stetig dem Weg der Gebote, die uns der Herr Jesus Christus unter der Führung rechtmäßiger Hirten vorgeschrieben hat – und Sie werden zweifellos das Himmelreich erreichen und gerettet werden. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 63–67. Brief von Bischof Feofan an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf A.P. Tolstoi: „Der in dieser Übersetzung vermittelte Rundbrief ist von wahrhaft pastoralem Geist durchdrungen und kann angesichts der gegenwärtigen Ausbreitung des antichristlichen Geistes überall einen erheblichen Nutzen für unsere orthodoxen Christen bringen. Ich glaube, dass er in einer unserer spirituellen Zeitschriften veröffentlicht wird. Lassen Sie mich mit diesem Gedanken ein Wort sagen: Es wäre gut, diese Botschaft in der Form, wie sie ist, abgedruckt zu haben (natürlich mit der Korrektur einiger Vorbehalte in der Beschreibung westlicher Häresien, die ich nicht anzutasten wagte), – um es später als separate Broschüre zu veröffentlichen (denn Zeitschriften werden fast nie gelesen), um jemanden anzuweisen, es mit Anmerkungen unter der Zeile und zusätzlichen Artikeln am Ende zu ergänzen – in einer solchen Menge, dass der Leser das vollständige Bild des Protestantismus mit seinem unehrlichen Ursprung und seinen unfreundlichen Folgen wiedergeben konnte und sofort eine Widerlegung aller Irrtümer des Protestantismus und eine feste Verteidigung der Dogmen fand, um die es ging. Es ist lange her, dass so etwas bei uns geklappt hat, und doch entsteht aus diesen Anfängen der Wurm, der an unserer Gesellschaft nagt. Wie zeitgemäß wäre es, unter dem Deckmantel eines starken patriarchalischen Wortes die ganze Bosheit des Protestantismus aufzudecken und den Orthodoxen eine Waffe in die Hand zu geben, um die Angriffe abzuwehren, denen sie in der Gesellschaft oft ausgesetzt sind. Darüber hinaus sehe ich mich gezwungen, mich mit einer äußerst bescheidenen Bitte an Ihre Exzellenz zu wenden. Ein wahres Gerücht hat uns erreicht, dass Fr. Rektor unseres Archimandriten. Seraphim wird als Pfarrer nach Kiew berufen 158. Wenn ein so würdiger Mitarbeiter verloren geht, ist es wünschenswert, dass er durch eine Person ersetzt wird, die ihm zumindest einigermaßen ähnlich ist, zumindest den gleichen Geist hat. Ich wage es, Ihre Exzellenz demütig zu bitten, den Inspektor des Nischni Nowgorod-Seminars Dionysius 159 zu unserem Rektor zu ernennen. Ich kenne seinen Charakter. In der Wissenschaft ist er ein Kandidat, aber besser als viele Master; war der erste in seinem Kurs und wurde aufgrund eines Missverständnisses des rechten Reverend Athanasius 160, der damals die Kasaner Akademie überarbeitete, seines Platzes entzogen. Wenn sie diesen aus irgendeinem Grund nicht ernennen wollen (obwohl ich genau ihn gerne hätte), frage ich entweder Jonathan 161, Inspektor Orlovsky, oder Seraphim 162, Rektor von Archangelsk. Ich kenne beide gut. " RO IRLI RAS. F.34. Lagereinheit 502. L.1–2 Bd. 30. November. Auf der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: 1. Bericht für Nr. 126 Priester. Streitigkeiten von Elisey Saburov 163, Dekan des Bezirks Usman, in dem er berichtet, dass „in der Nacht des 1. November aus unbekannten Gründen auf dem Altar der Kirche des Dorfes Gorodskie Vyselki 164 die Srachita und die Kleidung verbrannt wurden.“ Das Konsistorium befahl: „Die Srachita und die Kleidung auf dem Altar der Kirche im Dorf Gorodskie Vyselki, die aus unbekannter Ursache niedergebrannt ist, sollen durch neue ersetzt werden und ordnete außerdem an, eine Untersuchung zu diesem Vorfall einzuleiten …“ 2. Petition des Priesters Borschevaya Sloboda aus dem Kozlovsky-Bezirk von Ioann Vladimirov 165, in der er darum bittet, „den Maler Orlov zu ermutigen, die Arbeiten, die er an der Pfarrkirche dieses Dorfes unternommen hat, zügig abzuschließen“, mit dem Beschluss des Hochwürdigen Theophan: „An das Konsistorium zur ordnungsgemäßen Prüfung der Angelegenheit.“ Das Konsistorium beschloss, die Provinzregierung von Tambow zu informieren und sie zu bitten, eine Anordnung zu erlassen, „um den Kaufmann Orlow zu zwingen, seiner Verpflichtung entsprechend schnell eine Ikonostase in der Kirche des Dorfes Borshchevaya Sloboda zu installieren“. 3. Antrag eines Anwalts der Dorfbewohner. Tynkov aus dem Bezirk Lipezk des Staatsbauern Tikhon Kononykhin, in dem er darum bittet, „ihren Pfarrgeistlichen zu erlauben, mögliche Gottesdienste im von seinen Treuhändern eingerichteten Gebetshaus bis zum Wiederaufbau ihrer Pfarrkirche zu korrigieren“. Das Konsistorium befahl: „Auf Antrag des Anwalts der Bewohner des Dorfes Tynkova, des Staatsbauern Tikhon Kononykhin, sollte der Klerus dieses Dorfes seinen Pfarrern gestatten, mögliche Gottesdienste in dem von den Treuhändern eingerichteten Gebetshaus zu korrigieren, bis ihre Pfarrkirche wieder aufgebaut ist.“ 4. Petition des im Dorf lebenden Kaufmanns der 3. Gilde, Yakov Ivanov Dolbilin, vom 23. November. Staroe Gorodishche aus dem Bezirk Temnikovsky, in dem er über die falschen Handlungen des vom geistlichen Rat von Temnikov ernannten Ermittlers, Priester Georgy Tikhonravov 166 von Temnikov, „im Fall der Trunkenheit des Diakons des Dorfes Staroe Gorodishche Matvey Gimnov“ berichtet, bittet „die Prüfung dieses Falles dem geistlichen Rat von Shatsky anzuvertrauen, damit dieser einen anderen ernennt.“ Ermittler in diesem Fall.“ Das Konsistorium entschied: „Da Dolbilin keine triftigen Gründe für seine Ablehnung darlegte und die Meinung des Vorstands ohne Prüfung durch das Konsistorium nicht die endgültige Entscheidung in diesem Fall ist, hält das Konsistorium die Petition für unbegründet und wird zum jetzigen Zeitpunkt unbefriedigt gelassen.“ 5. Bericht des Priesters Spasskie Boots von Abram Schukow, Dekan des Bezirks Spassky, vom 25. November Nr. 176, in dem er die Erklärung des Diakons des Dorfes vorlegt. Vadkovsky Villages von Andrei Mikhailov, dass er „eine Eintrittskarte für das Überleben seines einmonatigen Gehorsams im Sanaksar-Kloster 167“ erhalten habe, jedoch aufgrund „einer äußeren Krankheit, die ihm am Körper widerfahren ist, derzeit nicht für die besagte Notwendigkeit dort erscheinen kann, aber nach seiner Genesung verpflichtet er sich, zu erscheinen.“ Das Konsistorium ordnete an: „Da er dem Konsistorium keine ärztliche Bestätigung seiner Krankheit vorgelegt hat, muss er dem Konsistorium entweder „ein ärztliches Attest über die Realität seiner Krankheit zusenden“ oder gemäß dem Beschluss Seiner Eminenz sofort beim Konsistorium erscheinen, andernfalls wird er als offensichtlicher Ungehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten von seinem Platz entfernt und zur Prüfung an die Provinzregierung geschickt.“ Am 8. Dezember folgte im Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums der allgemeine Beschluss von Bischof Feofan: „Erfüllen.“ GATO.F.181. Am.1. Artikel 1673. L.143–144, 147 Bde.–148 Bde., 157 Bde.–160. 1. Dezember. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Die Petition des Küsters Petrovsky Borisoglebsky Bezirk Wassili Rschaksenski vom 13. November 1859, in der er sich über die illegalen Handlungen des Küsters Ivan Alekseev beschwert. Als Ergebnis der Untersuchung stellte sich heraus, dass der Küster Wassili Rschaksenski den Küster Iwan Alekseew verleumdete. Zuvor wurde der Küster Wassili Rschaksenski wegen Verleumdung desselben Küsters mit einer Geldstrafe und der strengsten Verpflichtung bestraft, „die Diözesanbehörden in Zukunft nicht mehr mit solchen Angelegenheiten zu belästigen und friedlich zu leben, aus Angst vor Amtsenthebung“. 2. Bericht des Dekans des Bezirks Rybny Morshansky von Priester Ioann Tikhonravov 168 vom 21. November dieses Jahres mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Zur Prüfung durch das Konsistorium.“ Der Bericht präsentiert „den Bericht des Priesters S. Algasov John von Kuransky und der Priester Archistrategov und Ostrovsky über ihren Streit über ihre Aufteilung des Kirchenlandes.“ Das Konsistorium ordnete an: „Der Bericht des Dekans Tikhonravov sollte dem Fall beigefügt werden, und diesem Bericht sind im Namen von ihm, Tikhonravov, Berichte des Priesters Kuransky und seiner regulären Angestellten Archistratigov und Ostrovsky über das Kirchenland beizufügen, die an ihn, Tikhonravov, zurückgegeben werden und anordnen, dass ein Verfahren zwischen dem Priester und seinem Klerus abgehalten wird und, wenn jeder von ihnen mit dem, was und ordnungsgemäß zufrieden ist, über das anschließende Konsistorium Bericht erstattet wird.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1674. L.1–1 Bd. 3 Bde.–4 Bde. Seine Gnaden Theophan genehmigten den „Bursak-Bericht über die Studenten des Tambow-Seminars für die 2. Hälfte dieses Jahres 1859“, vorgelegt vom Rektor des Seminars, Archimandrit Seraphim (Aretinsky) und dem Inspektor, Hieromonk Sergius (Marmarissov) 169. Die Liste der Studenten des Tambov-Seminars umfasste: Bei vollem Regierungsgehalt: die obere Abteilung - 35 Personen, darunter Tsyplyakovsky Yakov 170, der zukünftige Beichtvater von St. Theophan: die mittlere Abteilung - 31 Personen; untere Abteilung - 37 Personen. Bei halbstaatlicher Bezahlung: höhere Abteilung - 1 Person; mittlere Abteilung – 3 Personen; untere Abteilung – 8 Personen. Zu Geldleistungen: höhere Abteilung – ​​7 Personen; mittlere Abteilung - 9 Personen; untere Abteilung – 9 Personen. GATO. F.186. Am.65. Lagereinheit 22. L.1 3 rev. 2. Dezember. Aus einem Brief von Reverend Theophan an Priester Alexander Solovyov 171 mit Empfehlungen dazu, was beim Unterrichten von Kindern berücksichtigt und befolgt werden sollte: „So wie Kinder einfach sind, so sollte auch ihr Unterricht der einfachste und kindischste sein... Liebe Kinder, und die Liebe wird dich lehren, zu ihrer Bedeutung zu gelangen und für sie verständlich zu werden. Das ist das erste. Zweitens: Setzen Sie sich im Voraus ein Ziel, als das die Kinder Ihre Schule verlassen sollen, und schaffen Sie es auf jede erdenkliche Weise, jedes Kind dazu zu bringen. Es scheint mir, dass es ausreicht, sicherzustellen, dass Kinder die Schule verlassen, indem sie lesen, schreiben, Gebete kennen, einige aus dem Gedächtnis und andere aus einem Buch ... und wissen, wie man betet – Wissen.“ das Glaubensbekenntnis, die Gebote, das Vaterunser, kurz gesagt – die heilige Geschichte ... und wie man den Kirchenweg kennt (Feiertage, Gebete, Heiligtümer ehren und vor allem das Fasten) und wenn es andere Dinge gibt, die der Absicht des Gründers entsprechen, dann müssen wir sie in erster Linie im Auge behalten. Überzeugen Sie sich selbst, wie Sie sicherstellen können, dass Ihre Kinder all diese Fächer gut beherrschen ... Machen Sie sich an die Arbeit, und die Arbeit wird Ihnen etwas beibringen. Beschränken Sie sich nicht nur auf eine allgemeine Interpretation ... Denn nicht jeder wird es verstehen. Fügen Sie dazu ein Gespräch mit jedem Einzelnen hinzu... Für den einen gibt es eine Methode, für den anderen geht eine andere mehr. Verteilen Sie die Schüler entsprechend ihrem Intelligenzniveau und führen Sie ein Gespräch mit einem auf diese Weise und einem anderen mit einem anderen. Beobachten Sie den Gradualismus – vom Verstandenen aufsteigend zum Unbekannten. Wenn Sie feststellen, dass eine Lektion nicht klar ist, verlassen Sie sie und nehmen Sie eine andere, einfachere Lektion. Ordnen Sie nicht an, etwas zu lehren, was Sie nicht verstehen. Belasten Sie den Kopf von Kindern nicht... und stören Sie sie nicht durch langes Sitzen; Kinder sind dazu nicht in der Lage. Sorgen Sie dafür, dass die Kinder in der Klasse, im Gespräch mit ihnen und am Lernen Freude finden... Das erreichen Sie, wenn Sie sie die Süße des Verstehens spüren lassen und es dann unterstützen, ohne sie mit Unverständlichkeit zu verwirren... Aber man kann nicht alles umschreiben, und die Regeln helfen nicht, wenn es keine Hausaufgaben gibt... Ihre Liebe zu Ihrer Arbeit wird Ihnen hoffentlich alles beibringen, und Sie werden es schaffen, ein Erzieher für Kinder zu sein, der sie zu wahrer, innerer Vollkommenheit zurückführt, und nicht zu einem kalten Polierer. Daher ist das Dritte – und das Wichtigste, was Sie können müssen – sich nicht nur auf das Lernen zu beschränken, sondern vor allem Ihren Charakter und Ihr Herz zu formen... Hier geht es vor allem um Gottesfurcht, Frömmigkeit und Nächstenliebe. Ihre Triebe sind im Herzen eines Kindes – entwickeln Sie sie nicht so sehr mit Worten, sondern mit Ihrem Geist und Ihrem Beispiel. Möge das Gebet mit Gesang im Unterricht, häufiger Kirchenbesuch und die Fähigkeit des Heimgebets Ihr Anliegen sein... Lassen Sie die Kinder vor Beginn des Unterrichts, in der Mitte und am Ende des Gebets Troparia und Stichera singen – nach Ihrem Ermessen... und nicht die gleichen, sondern je nach Jahreszeit wechselnd, oder besser – im Kirchenkreis. Je besser sie die Lieder der Kirche kennen, desto besser... Danach werden sie zu Hause statt beschämender Lieder Kirchenlieder singen. Wann würden Sie dazu kommen! Wenn Sie Kinder für den Kirchengesang begeistern, werden Sie sehen, wie Felder und Häuser von heiligen Hymnen erklingen. Und du wirst dich freuen. Schließlich sollten Christen keine anderen Lieder haben. Hier sind einige Regeln für Sie! Aber ich sage es noch einmal: Man kann nicht alles schreiben. Alles kommt von deinem Geist und deinem Herzen. Beten Sie, dass der Herr Sie lehrt, ein guter Lehrer zu sein. Der Suchende bekommt alles, gemäß dem Gesetz der Vorsehung Gottes. Was Bücher betrifft ... Machen Sie sich bereit, Home Conversation und Spiritual 172 zu schreiben. Das sind Zeitschriften. Bücher kaufen: „Schule der Pietät“ 173; St. Tikhon oder alle (9 Bände) oder die letzten beiden Teile, separat erhältlich; Briefe an Freunde und Handybriefe; Es geht hier um die Pflichten der Christen. Die Synode veröffentlicht auch einzelne Artikel des rechten Reverend Tikhon aus seinen aus der Welt gesammelten Schätzen 174. – Und das reicht zum ersten Mal... Später wird die Zeit zeigen, welche Möglichkeiten und Vorteile es bietet, schwierigere Bücher zu erwerben... Auch im Kindermenaion gibt es ein Buch – ein beliebtes. Was hier nicht vereinbart ist, ergänzen Sie mit Ihrer Überlegung... und alles, was mit Bildung zu tun hat, kann nicht umgeschrieben werden.“ TEV. 1863. Nr. 9. 1. Mai. Hinzufügen. MIT . 245–248. 5. Dezember. Hieromonk Theoktist 175, Absolvent der Kiewer Theologischen Akademie und seit 1858 vorübergehend Rektor des Kiewer Theologischen Seminars, wurde zum Rektor des Tambower Theologischen Seminars ernannt. TEV. 1894. Nr. 11–12. S.434. 13. Dezember. 28. Sonntag nach Pfingsten, Hl. Urvater. Bischof Theophan hielt die dritte Lehre über den Weg zur Erlösung: „Ich sehe mich gezwungen, Ihnen zu erklären, dass alles, was wir gesagt haben, das heißt die gesunde Glaubenslehre, das Wandeln nach den Geboten, der Empfang der Sakramente, die Teilnahme an allen Gebeten der Kirche und die Führung rechtmäßiger Hirten – all dies ist für das Heilswerk unerlässlich, damit nur dort das Heil vollbracht wird, wo alles beisammen ist; wo etwas fehlt, ist das Heilswerk großer Gefahr ausgesetzt und verdorben. Aber es gibt Leute, die sagen: Glaube, wie du willst, Leben Sie einfach gut und haben Sie keine Angst, Brüder! Zum wahren Leben gehört nicht nur das Verhalten, sondern auch die gesunde Denkweise. Andererseits bedeutet ein gutes Leben, ein Leben zu führen, das Gott gefällt, und eine der ersten Definitionen des Willens Gottes in Bezug auf uns besteht darin, an den zu glauben, den er gesandt hat Herr Jesus Christus und seine göttliche Lehre. Das bedeutet, dass derjenige, der sagt: „Glaube, was du willst, lebe einfach gut“, wenn wahrer Glaube ein Gebot ist, wie jemand ist, der selbst das Fundament zerstört, auf dem er ein Haus bauen möchte, oder wie jemand, der mit einem Boot einen Fluss überqueren möchte, den er absichtlich unter sich zerbricht. Welche Art von Erlösung kann man von jemandem erwarten, der gegen eines der Gebote Gottes verstößt, zum Beispiel: das Gebot der Wahrheit oder der Barmherzigkeit, der Enthaltsamkeit oder der harten Arbeit, der Reinheit oder der Habsuchtlosigkeit, der ehelichen Treue oder irgendetwas anderes, indem er die Schwere seiner Sünden durch eine Art Fehlinterpretation herabsetzt, zum Beispiel: Die Natur zieht an, das Herz fordert; oder versuchen, ihr hässliches Aussehen mit einigen sichtbaren, nicht ganz schwierigen Frömmigkeitstaten vor dem Gewissen zu verbergen, zum Beispiel: in Kirchen gehen, wertvolle Ikonen arrangieren und Lampen anzünden? Ebenso wie das Gehen ohne Beine oder das Fliegen ohne Flügel ist es unmöglich, das Himmelreich zu erreichen, ohne die Gebote zu erfüllen. Wie andere sagen: All diese Kirchlichkeit ist für die Einfachen nötig, aber für diejenigen, die die Sache verstehen, genügt der geistige, spirituelle oder herzliche Dienst an Gott. Selig seid ihr, einfache Seelen, die ihr alles bedingungslos akzeptiert und jeder Stimme der Kirche bereitwillig gehorcht! Ihr seid wie Bäume, gepflanzt an Wasserquellen, die zu ihrer Zeit ihre Früchte tragen. Und diese sind wie Samen, die noch in den Tiefen der Erde vergraben sind, noch nicht gefroren oder übergefroren. Stellen Sie sich Regen, Schnee, stürmisches Wetter im Garten vor und setzen Sie einen Mann bei diesem Wetter ins Freie, nicht mit Kleidung bedeckt, wie er sollte – wie lange wird er leben? Diejenigen, die die Sakramente und all unsere lebensspendende Kirchlichkeit meiden, befinden sich in genau diesen Umständen. Solche Leute sind erbärmlich! Egoismus und Egoismus zerfressen ihre Knochen. Schließlich wählte der Herr die Apostel aus, die Apostel übergaben ihre Arbeit den Bischöfen und ernannten Presbyter, die mit ihnen zusammenarbeiten sollten. Wir sind blind; So wie ein Blinder einen Führer braucht, so brauchen wir einen Wegweiser auf dem Weg zum Reich Gottes – in vielen Fällen brauchen wir einen Menschen, der uns sozusagen an der Hand nimmt und uns aus der Verwirrung der Gedanken und Gefühle herausführt, in die uns der Feind und unser eigenes Unverständnis manchmal stürzen. Sagen Sie nicht, dass das Wort Gottes der Führer aller ist – wir werden es selbst lesen und sehen, was nötig ist. Das Wort Gottes enthält allgemeine Anweisungen für jeden, und was genau ich brauche und in meinen Umständen muss mir von einer anderen erklärt werden – einer lebendigen, erfahrenen Stimme. Ohne dies muss ich über den Scheideweg wandern und in ständiger Gefahr sein. Die Kirche Gottes ist ein Heiler, der in seiner Struktur Medizin enthält und alle unsere spirituellen Krankheiten heilt. Bestandteile dieser Heilung sind: die orthodoxe Lehre, das Leben nach den Geboten, die Sakramente mit den heiligen Riten der Kirche und die Führung durch Seelsorger. So wie bei körperlichen Krankheiten Heilung nur dann Heilung ist, wenn sie aus allen im Rezept angegebenen Substanzen besteht, so kann bei unserer spirituellen Krankheit Heilung in uns nur dann stattfinden, wenn wir alle Elemente akzeptieren, die Teil unserer einzigen spirituellen Heilung sind – das Christentum oder die Kirche. Entfernen Sie jegliches Element der körperlichen Heilung – es wird keine Wirkung mehr haben. Akzeptieren Sie nichts, was unweigerlich Teil des Christentums oder der Kirche ist, und Sie werden sich der Heilung berauben, die für Sie so notwendig ist, und folglich werden Sie in demselben ungeheilten, zerstörerischen Zustand bleiben – Sie werden nicht gerettet und werden das Himmelreich nicht sehen. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.68 72. Bischof Feofan legte dem Tambower Geistlichen Konsistorium einen Vorschlag zur Prüfung vor: „Es soll für die Priester der Diözese Tambow eine unverzichtbare Pflicht sein, ihre Gemeindemitglieder durch andere notwendige tägliche Gebete mit dem Glaubensbekenntnis, den Geboten des Herrn und dem Vaterunser bekannt zu machen und sich um die Vermittlung der Lehren in der Kirche zu kümmern, insbesondere um die patristischen Schriften in russischer Übersetzung; warum und vertrauenswürdige Personen mit der Zusammenstellung eines Bücherkatalogs zu beauftragen, und.“ so weiter.“ Das Konsistorium beschloss, dies in der gesamten Diözese zu melden. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1672. L.70. 16. Dezember. Brief von Bischof Feofan an E.S. Burachku 176: „Gott helfe mir, mein geliebter Evgeniy Stepanovich! Retten Sie sich selbst! Ihr Brief tröstet mich sehr, und mit der ersten Mail beeile ich mich, ein oder zwei Worte an Sie zu richten. Es wäre sehr wünschenswert, wenn Sie etwas über mein Leben erfahren würden. Gott sei Dank ist alles gut; ich kann sagen, sogar in jeder Hinsicht; zumindest ist mir bis jetzt nicht in den Sinn gekommen, dass irgendein Teil von uns schlecht ist... Nicht ohne Sünden, aber – Gott sei Dank! – bis zu dem Punkt, dass, selbst wenn Sie hier bleiben Für immer ist es egal, was ich über Wehen denke – was soll ich nur sagen, dass sie kleinlich sind? Ihr Zustand hat mich ziemlich beschäftigt... Aber Gott sei Dank sehe ich nichts Gefährliches. Danke dem Herrn, dass du siehst, wie es dir von Tag zu Tag schlechter geht... und schlimmer... Hunger und Durst sind ein Zeichen von Gesundheit. Aber derjenige, der Wasser gibt und nährt, ist gut. Fallen Sie in Selbsterniedrigung und Demut zu Ihm nieder und rufen Sie: „Herr, rette mich; oh Herr! Beeil dich!“ Es ist eine Katastrophe, wenn einem heimlich der Gedanke in die Seele schlüpft: „Ich bin satt, und was brauche ich mehr?“ ... Schauen Sie, wie hungrig der Apostel Paulus war ... Ich verfolge, auch wenn ich 177 verstehe. Aber wie kommt es, dass Sie, der Apostel Gottes, den Herrn gesehen und das Evangelium von Ihm gehört haben – und sagen, dass ich Sie verfolgen werde, selbst wenn ich es verstehe … Hier ist eine unersättliche Seele … Nun ja – und wir werden es werden schamlos unersättlich und belästigen alle: „Herr, gib, erbarme dich, hilf, beschütze ... Bergmann im Dunkel der Tiefe 178. „Herr ... ich gehe bergab ... ich stecke schon bis zum Hals im Schlamm ... nur noch ein bisschen und es wird das Ende sein.“ Dein Leben! Nur mit diesem Gefühl besteht kein Grund zur Verzweiflung... Was ist passiert, warum sollte man sich die Mühe machen – es ist nicht für die Zukunft … nein, nein, aber man muss trotzdem Schritt für Schritt aufsteigen, egal wie viel Kraft man hat … nicht aufgeben, sondern sich um die Arbeit kümmern, um die Rettung der Seele … Körper und Geist – es ist angebracht, sowohl den Körper als auch den Geist zu trainieren … Der Weg der Erlösung ist derselbe wie der Sonnenaufgang auf einem rutschigen Berg. Einer der Hartnäckigen klettert plötzlich hoch... und der andere klettert und klettert und rutscht dann wieder hinunter... in den zweiten und dritten... Und sie schauen von oben auf das Kratzen... dann wird ein anderer Mitleid haben und das Seil abwerfen... ja, halte dich fest, ich ziehe dich raus... Halte dich einfach fest... Sie werden es dir wegschnappen... Dort, wenn du ins Freie kommst, wird es einfacher... und der Himmel wird klarer... und vorher... verdunkelt sich die Dunkelheit... So wurde es für uns alle geschrieben. Es gibt niemanden, dem man die Schuld geben kann... Du bist selbst schuld. Zuerst haben wir es vermasselt... Trotzdem ist das Lachen etwas unangenehm. Was für Quasselstrippen!... Es ist eine andere Frage, was sie tun sollen... Schließlich ist jeder gute Kerl wie sein eigenes Vorbild... Sie sind also hinter ihrem eigenen Beispiel her... Aber was kümmern wir uns um sie! Es ist natürlich schade, aber jeder geht seinen eigenen Weg – und jeder wird für sich selbst Rechenschaft ablegen... Gott, sei uns allen Sündern gnädig! Amen! Versuchen Sie es so. Wenn Lärm und Reden Sie stören, schließen Sie Ihre Ohren und tun Sie, was Sie brauchen ... Wenn Ihnen das unangenehm ist, müssen Sie an Deck gehen und dort irgendwo in einer Ecke ein Gespräch mit dem Herrn führen, der überall ist. Die Dame und die Heiligen ... Sie können auf dem Deck spazieren gehen und auch etwas schaffen - Stufen ersetzen den Rosenkranz. Also morgens, abends und mittags. Es kann vorkommen, dass man Sie nicht einmal lesen lässt... Sie müssen nicht viel lesen... Tragen Sie immer einen Vers aus dem Evangelium, dem Apostel oder dem Psalter in Ihrem Gedächtnis... und drehen Sie ihn in Ihrem Kopf um, als wäre er auf einem Mühlstein, bis er ausgelöscht ist... und einen Geschmack gibt... auf der Zunge... im Herzen... Ein anderes Gedicht kann mehrere Tage dauern... aber das alles gehört zum Lesen dazu!... Es ist gut, anderen nicht zu zeigen, was in der Seele ist... Im Äußeren Es ist besser, wie alles zu sein, das Schlechte auszuschließen und den Anforderungen des Geistes nicht zu entsprechen. Das erfordert viel Geschick, aber ich denke, dass man es schaffen kann; Und das nicht zum ersten Mal... Es gehört sich nicht, jedem auf die Nase und Schnauze zu schlagen... Aber du kannst sanftmütig sagen: „Du tust dies und das, weil du das liebst... Halte mich nicht davon ab, das zu tun, was ich will und woran ich Freude habe“... und so weiter und so weiter... Wenn sie anfangen, Gotteslästerungen auszuspucken, können Sie sich abwenden; oder auch die Wahrheit in Einfachheit ausdrücken, oder... das ist noch gut... Warte einen Moment, bis sie anfangen, über etwas Geheimnisvolles zu reden, was dich nachdenklich und schüchtern macht... und dann kannst du anfangen, ihnen direkt die Wahrheit zu schreiben... Es wird keine Einwände geben. Sie können selbst in ihr Gespräch eingreifen, ihnen ihre Ängste bewusst machen – insbesondere die Angst vor dem Tod und dem posthumen Zustand … und dann beginnen, die Wahrheit Gottes zu schärfen … Mit Demut und Sanftmut … Gott segne alles … Schade, dass Sie keinen Vater auf dem Schiff haben … Was tun! … Geben Sie Ihr Bestes. Lesen Sie die Gebete... Fügen Sie ihnen Gesang hinzu... Lehren Sie die Seeleute und lassen Sie sie die Ehre Gottes singen... Zum Beispiel am Morgen - „Ehre sei Gott in der Höhe“; abends - „Quiet Light“; oft - „Vater unser“, „Jungfrau Mutter Gottes“..., „Himmlischer König“ und so weiter. Versuchen Sie es – loben Sie die gesamte Crew – „Ehre in der Höhe“ ... England wird vor Angst zusammenbrechen ... Segne, Herr, deinen Weg... Möge der Schutzengel dich begleiten... und möge der Schleier der Dame dich überschatten! Ich habe an Stepan Onisimovich geschrieben: Ja, wie üblich antwortet er nicht auf die neue Frage. Zusammen mit diesem Brief schreibe ich auch... und er wird pünktlich zum Feiertag ankommen... Ich gratuliere Ihnen zu frohen Weihnachten und allem anderen... Müssen Sie das nicht während des Fastens lesen?! Ich wünsche Ihnen alles Gute. Möge der Herr auch Sie und Ihr gesamtes Schiff segnen!“ CIAM. F.2355. Am.1. D.262. L.14–16 Bd. Brief von Bischof Feofan an S.O. Burachku 179: „Rette dich selbst – im Herrn, Stepan Onisimovich, und mit deinem ganzen gesegneten Haus! Ich höre, dass dir mein Witz nicht gefallen hat! Nun, es ist meine Schuld … Schließlich verstehst du es als einen Witz und nichts anderes, also hat es jetzt keinen Sinn, ein Verfahren einzuleiten. Sonst weißt du nicht, wem das Briefmarkenpapier in Rechnung gestellt wird … Scheinbar kennen wir uns doch – es gibt jetzt einen Grund, nachlässig zu schreiben … Nun, es ist ein Deal – und die Welt... Und dann - das ist was: Wenn du das nicht tust ... werde ich das Papier deinem Areopag vorlegen - und ich werde die demosthenische Rede behalten ... Nein - ich werde Varichka 180 zum Anwalt ernennen ... Varichka, Mutter, verteidige! Nun, keine Macht kann besser gegen sie sprechen als die des Bischofs ... Dann habe ich dir auf die gleiche Weise geschrieben Tertius Iwanowitsch 181 und an Viktor Ipatitsch 182... Der Grund dafür ist, dass es mir damals so schlecht ging - etwa eineinhalb oder zwei Wochen lang... von acht auf zwei... jeden Tag... es platzte... und jetzt möchte ich nur noch einen Haken unter (Stepan Onisimovich) werfen - General Burachok... Für den Widerstand gegen die Behörden. Es gab einen Befehl zu schreiben... nein, er hört nicht zu... Die Bestätigung muss unter Androhung rechtlicher Sanktionen erfolgen. Als nächstes wird es einen Prozess und Vergeltung geben ... Wir haben einen jungen Mann aus dem Klerus geworfen, weil er nicht zugehört hat ... und für nichts. Unsere Macht ist groß geworden!.. Und ihr meint es alle ernst... das heißt, ihr seid alle mit Weltproblemen beschäftigt... na und – so etwas solltet ihr schreiben!! A! Genau das ist es! Richtig, nichts zu schreiben? Wenn es nur etwas gäbe, würden sie schreiben... Aber zumindest schreiben wir etwas. Vielleicht etwas, nichts für dich. Schließen Sie daraus ... Ich verstehe, dass Sie es sich zumindest nicht antun ... Verzeihen Sie mir um Gottes willen, ich wage es nicht, ernsthafte Dinge zu schreiben. Hier ist alles wie gewohnt – prickelnd, sodass es nichts zu besprechen gibt. Gott gibt Gesundheit – und Arbeit. Dein Evgeny hat geschrieben... Ich beeile mich zu antworten, als ob ich nicht aus England weggeflogen wäre... Um Gottes willen, vorwärts... Er hat die Adresse nicht gesagt, sondern mir befohlen, sie dir zu geben. Wenn sich alle deine Brüder zu dir versammeln ... genauso ernst und wütend wie du ... überbringe allen deine liebevolle Verbeugung - und den Segen des Bischofs ... Seht, ich werde rufen: „Brüder! Beschützt ... er beleidigt ...“ Bist du und alle deine gesund... E.V., schöne Bräute 183 und noch mehr Varichka! Gott segne dich! Ich wünsche dir Frieden. Schauen Sie sich den Feiertag an – und schöne Feiertage! Seht das neue Jahr! - und frohes neues Jahr... Entschuldigung! – Mit wahrem Respekt und völliger Hingabe Feofan, Bischof. Tambowsky. CIAM. F.2355. Am.1. D.262. L.17 17 rev. 26. Dezember. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte das Wort des rechten Reverend Theophan, das bei der Weihe der Kirche zu Ehren des Märtyrers Maximilian im Mariinsky-Waisenhaus Tambow ausgesprochen wurde. SpiritB. 1859. Nr. 49. 26. Dezember, S. 395–402. 31. Dezember. Brief 184 von Bischof Feofan an den Gouverneur der Provinz Tambow K.K. Tänze: „Aus dem im Tambower Geistlichen Konsistorium geführten Fall über die Restaurierung der alten Poroy-Eremitage 185, die in der Stadt Lipezk existierte und später mit ihrer Umwandlung in ein Kloster abgeschafft wurde, geht klar hervor, dass die Bewohner der Stadt Lipezk der Eröffnung eines solchen Klosters voll und ganz zustimmen, wofür sie ein Urteil verfassten, in dem sie ihre Zustimmung zum Ausdruck brachten, zugunsten dieses Klosters in Form von Geld zu spenden – etwa 15.000.“ Rubel. Silber sowie Land für den ewigen Besitz, das sich in der nächsten Entfernung von der geplanten Eröffnung des Klosters befindet – 172 1/2 Zehnten, sowie Materialien für den Bau von Gebäuden zur Unterbringung der Klosterbrüder – nämlich 200.000 Ziegel und 3.000 Pud Kalk. Doch ebenso wenig reicht ein solches Opfer aus, um das besagte Kloster wiederherzustellen, und doch geht aus dem Brief des Ehrenbürgers Khrennikov 186 hervor, dass es für dieses Thema viele freiwillige Spenden geben wird. Wenn die Diözesanbehörden die Regierung um die Wiederherstellung des besagten alten Klosters ersuchen möchten, sendet das zu diesem Thema eröffnete geistliche Konsistorium Tambow die Korrespondenz an die geistliche Verwaltung von Lipezk, damit diese: a) Durch ein Mitglied dieses Vorstands, Erzpriester Nesmelov 187, der diese gottgefällige Arbeit begann, lud er erneut alle Einwohner der Stadt Lipezk mit ihrem Bezirk und Dritte zu einer solchen Spende ein, d.h. Adlige, Kaufleute, gemischte Menschen. Bürger aller Stände, und nachdem sie den gespendeten Betrag gesammelt hatten, bewahrten sie ihn in der Bezirkskasse Lipezk auf, bis er benötigt wurde; b) Für ein Grundstück von 20 Desjatinen und 201 Klaftern und ein Land von 172 1/2 Desjatinen, das von der Lipezker Gesellschaft gespendet wurde, sowie für andere zu diesem Zweck gespendete Immobilien wurden von den Spendern Leibeigenschaftsurkunden und Schenkungsurkunden mit entsprechenden Plänen, die auf rechtmäßige Weise ausgefertigt wurden, verlangt: c) erstellte einen Plan des Gebiets, in dem sich die Kirche jetzt befindet, und der anderen Gebäude, die für den Bau zur Unterbringung der Brüder geplant waren; d) damit der Vorstand darüber nachdenken sollte, welche Art von Kloster gegründet werden soll, d. Dann, nachdem es alle notwendigen Zertifikate und Informationen zu dieser Angelegenheit gesammelt hatte, kam es zu seiner Schlussfolgerung sowohl über die Möglichkeit oder Unmöglichkeit, das besagte alte Kloster so wiederherzustellen, dass es mit eigenen Mitteln ohne Zuwendungen aus der Staatskasse unterhalten werden konnte, als auch darüber, ob das von der Gesellschaft unter dem Garten gespendete Land zum jetzigen Zeitpunkt akzeptiert werden könnte, und so weiter, und nach all dem legte es die ganze Angelegenheit mit allen notwendigen Leibeigenschaftsdokumenten dem Konsistorium vor. Ich beehre mich, Ihrer Exzellenz dies mitzuteilen, und beehre mich, in Bezug auf Ihre Stellungnahme vom 15. November dieses Jahres, Nr. 16559, hinzuzufügen, dass die in Ihrer besagten Stellungnahme gestellte Frage darin besteht, ob das Land der Stadt Lipezk, das im Vorschlag des Herrn Innenministers angegeben ist, in die Zuständigkeit der geistlichen Behörden für die geplante Errichtung eines Klosters zu den im Vorschlag des Herrn Ministers dargelegten Bedingungen aufgenommen werden kann, und ob es am angenommen werden soll. Unter diesen Bedingungen wird es keine geben Wenn es keine Hindernisse gibt, dann kann es, sollte es jetzt nicht in die Zuständigkeit der geistlichen Autoritäten fallen, von den Diözesanbehörden nach Erhalt der von der geistlichen Verwaltung von Lipezk in dieser Angelegenheit angeforderten Informationen positiv gelöst werden.“ GATO. F.2. Op.80. Lagereinheit 67. L.127 129. Statistische Daten für 1859 für die Provinz Tambow 188 Die Gesamtzahl der dort lebenden Menschen beträgt 1.905.337. Unter ihnen beträgt die orthodoxe Bevölkerung 98,9 % (1.885.122 Personen). Die zweitgrößte Gruppe sind die Mohammedaner – 14.918 Menschen. Der dritte – „Schismatiker verschiedener Sekten“ – 4525 Personen. Die Zahl der Geburten beträgt 96.149 Personen. Die Zahl der Todesfälle beträgt 63.327 Menschen. Kirchen und Kathedralen 189: Stein – 444; aus Holz – 554. Klöster – 16. Kapellen – 1 5. Gedenkbuch für die Provinz Tambow für 1861. Werke des Hl. Theophan 1859 (ab 1. Juli) Wort gehalten von Seiner Gnaden Theophan, Bischof von Tambow und Schatski, am 5. Juli 1859 in der Kathedrale von Tambow beim Eintritt in die Herde // Christliche Lesung. 1859. Nr. 9. S.203–210. Wort zum Geburtstag Ihrer Majestät der frommen Kaiserin Kaiserin Maria Alexandrowna // Spirituelles Gespräch. 1859. Nr. 34. 2. Okt. S. 250–256. Das Wort zur Weihe der Kirche im Suchotinsky-Muttergotteskloster für Frauen, gehalten von Seiner Gnaden Theophan, Bischof von Tambow und Schatski, am 8. Juli 1859 // Christliche Lesung. 1859. Nr. 10. S. 305–311. Die Aufgabe der christlichen Erziehung // Heimgespräch. 1859. Ausgabe. 41. 10. Okt. S. 389–392 190 . Wort zur Weihe der Kirche zu Ehren des Märtyrers Maximilian im Mariinsky-Waisenhaus Tambow // Spirituelles Gespräch. 1859. Nr. 49. 26. Dezember, S. 395–402. 10. Januar. 32. Sonntag nach Pfingsten. Bischof Theophan hielt die vierte Lehre über den Weg zur Erlösung: „Wenn wir uns nun uns selbst zuwenden – der Lebensordnung, die unter uns herrscht, was finden wir? Wir stellen fest, dass wir des rechtmäßigen, göttlich eingesetzten Hirten nicht beraubt sind, durch den die rettenden Sakramente mit allen heiligen Riten für uns vollzogen, der heilige Glaube gepredigt und die Gebote Gottes ausgelegt werden; dass wir daher alle Mittel zum Leben und zur Frömmigkeit haben oder sozusagen in einer rettenden Atmosphäre leben.“ Was... verdient das? Nichts. Es gibt viele Menschen, die den wahren Weg nicht kennen. Diejenigen, die unter ihnen geboren sind, müssen hart danach streben, diesen Weg zu finden, und werden sie ihn noch finden? Und wir betreten es ohne unser Zutun, wir finden es, ohne hinzusehen. Warum ist das so? Das weiß nur Gott. Danken wir dem Herrn für all das, der uns so gütig versorgt hat! Dafür und für die Überzeugung, dass wir über wahrhaft rettende Mittel verfügen, danken wir; Denn im Zusammenhang mit dieser Überzeugung gibt es eine weitere Überzeugung – in der besonderen Nähe Gottes zu uns, in der Tatsache, dass der einzig wahre Gott unser Gott ist und wir sein Volk sind. Und nichts kann höher sein als dieses Gute auf Erden. Aber vergessen Sie nicht, Brüder, das Wort des Herrn: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Reich Gottes eingehen“ 191. Geben Sie nicht den Zweifeln nach und lassen Sie nicht zu, dass der Frieden Ihres Glaubens durch die gewagte und stolze Frage „Wofür?“ erschüttert wird. und „Warum ist das so?“ Besser wäre es „so“ oder „so“. Vermeiden Sie diese Versuchungen. Wir sind nicht die Ersten. Wie viele wurden auf diese Weise bereits gerettet?! Wir sind krank, wir werden behandelt. Erklärt der Arzt, warum er den Patienten so und nicht anders behandelt? Lasst uns schweigen und uns demütig allem unterwerfen, als Gottes Fügung; Wenden wir auch dieser gesamten Evangeliumszeit „Mitgefühl“ an, das heißt, wir werden uns so einrichten, dass unser Herz Freude an der würdigen Aufnahme der Heiligen Mysterien und an allen Gottesdiensten und heiligen Riten findet, an der Verkündigung der Wahrheiten Gottes und an der Beachtung der Führung und des Ratschlags der Seelsorger. Wo der Schatz ist, sagt der Herr, da ist auch das Herz. Es wurde, wo das Herz ist, da ist der Schatz. Welche Schätze bietet die Welt? Niemand hätte gedacht, dass man beides kombinieren kann! Nein, das kannst du nicht. Es gibt eine Sache, eine Sache: Wenn Sie gerettet werden wollen, bleiben Sie bei den rettenden Taten; aber wenn du nicht willst, wie du willst, sei dir einfach darüber im Klaren, dass du nicht für Gott und den Mammon arbeiten kannst. Was können Sie über einen Patienten sagen, der im Krankenhaus eines guten Arztes liegt, von einem guten Arzt behandelt wird, direkte Medikamente gegen die Krankheit erhält und all dies vernachlässigt – nicht auf den Arzt hört, keine Medikamente nimmt? Was kann man auch über jemanden sagen, der vor einer reinen Quelle steht, Durst verspürt und die Möglichkeit hat, ja sogar dazu gezwungen wird, ihn aus dieser bestimmten Quelle zu löschen und sie stattdessen verlässt und zu einem Fluss voller Schlamm, Reptilien und Gestank rennt und von dort Wasser trinkt, das seinen Durst nicht löscht? Natürlich werden Sie beides nicht gutheißen. Der Weg der Erlösung wird aufgezeigt und deutlich gemacht. Er steht vor uns. Lass uns gehen! Jetzt ist die günstige Zeit, jetzt ist der Tag der Erlösung 192. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 72–76. 17. Januar. 33. Sonntag nach Pfingsten. Bischof Theophan hielt die fünfte Lehre über den Weg zur Erlösung: „Während ich darüber nachdachte, was ich Ihnen am Ende unserer Gespräche über den Weg zur Erlösung sagen soll, kam mir eine Legende in den Sinn, die ich in einem der alten Vaterlandsbücher gelesen hatte. Sie kommt dem, worüber wir gesprochen haben, sehr nahe, und ich halte es nicht für überflüssig, sie Ihnen jetzt in der Form zu übermitteln, wie sie sich in meinem Kopf darstellt. Ein tiefgründiger alter Mann, der in einer abgelegenen Wüste lebte, geriet in Verzweiflung, und die Dunkelheit seiner Gedanken begann seine Seele zu zerquetschen, was ihm Verwirrung einflößte, ob er den richtigen Weg ging und ob es irgendeine Hoffnung gab, dass seine Arbeit endlich von Erfolg gekrönt sein würde. Der Älteste saß mit gesenktem Kopf da. Mein Herz schmerzte, aber meine Augen vergossen keine Tränen. Trockene Trauer quälte ihn. Während er so von Kummer überwältigt war, erschien ihm ein Engel des Herrn und sagte: „Warum bist du beunruhigt und warum dringen Gedanken in dein Herz ein?“ Sie sind nicht der Erste und Sie sind nicht der Letzte, der diesen Weg geht. Viele haben es bereits durchschritten, viele kommen, und viele werden es zur hellen Wohnstätte des Himmels durchschreiten. Geh, ich werde dir die verschiedenen Wege zeigen, die die Menschensöhne gehen, und auch, wohin diese Wege führen. Schauen Sie – und verstehen Sie!“ Der Älteste gehorchte dem Zeichen des Engels, stand auf und ging; Doch kaum machte er ein paar Schritte vorwärts, als er außer sich geriet und sich in die Betrachtung der wundersamen Vision vertiefte, die sich seinen intelligenten Augen öffnete. Er sah auf seiner linken Seite eine dichte Dunkelheit, wie eine undurchdringliche Mauer, in der Lärm, Alarm und Verwirrung zu hören waren. Als er genauer in die Dunkelheit blickte, sah er einen breiten Fluss, an dem sich die Wellen hin und her, rechts und links bewegten; und jedes Mal, wenn eine Welle vor seinen Augen aufblitzte, schien jemand dem Ältesten deutlich ins Ohr zu sagen: Dies ist eine Welle des Unglaubens, der Nachlässigkeit, der Kälte; das ist Unbarmherzigkeit, Ausschweifung, Bestechung; das ist Glückseligkeit, Spaß, Neid, Zwietracht; und das ist Trunkenheit, Unreinheit, Faulheit, Untreue der Ehepartner usw. usw.; und jede Welle drehte unzählige Menschen vor sich her, hob sie aus dem Fluss und stürzte sie wieder in seine Tiefen. Entsetzt rief der Älteste aus: „Herr! Werden diese wirklich alle zugrunde gehen und es für sie keine Hoffnung auf Erlösung mehr geben?“ Der Engel sagte zu ihm: „Schau weiter – und du wirst die Barmherzigkeit und Wahrheit Gottes sehen!“ Der alte Mann schaute auf den Fluss und sah ihn auf seiner gesamten Breite und Länge mit kleinen Booten bedeckt, in denen kluge junge Männer mit allen möglichen Werkzeugen saßen, um die Ertrinkenden zu retten. Sie riefen alle zu sich und schüttelten anderen die Hand, ließen Stangen und Bretter auf andere herab, warfen Seile auf andere und tauchten manchmal Haken und Haken tief in die Tiefe, würde jemand sie ergreifen? Na und? Nur sehr wenige antworteten auf ihren Ruf, und noch weniger nutzten diejenigen, die die ihnen gegebenen Werkzeuge der Erlösung richtig nutzten. Die Mehrheit lehnte sie mit Verachtung ab und stürzte sich mit einer Art wildem Vergnügen in diesen Fluss, der Dämpfe, Gestank und Dämpfe ausstieß. Der Älteste richtete seinen Blick in die Ferne des Flusses und am Ende des Flusses sah er den Abgrund, in den er geworfen wurde. Junge Männer schwammen in großer Zahl schnell in Booten am äußersten Rand des Abgrunds hin und her und leisteten sorgfältig allen Hilfe. Trotzdem wurden jede Minute und an jeder Stelle des Flusses ganze Tausende von Menschen mit dem Fluss in den Abgrund geworfen, von wo aus nur verzweifeltes Stöhnen und Zähneknirschen zu hören war. Der Älteste bedeckte sein Gesicht und begann zu schluchzen. Und eine Stimme kam vom Himmel zu ihm: „Es ist bitter, aber wer ist schuld? Sag mir, was hätte ich sonst noch tun können, um sie zu retten, was ich nicht getan hätte? Aber sie lehnen jede Hilfe, die ihnen gegeben wird, bitter ab. Sie werden mich ablehnen, wenn ich komme, um ihnen an den trostlosesten Orten ihres Leidens zu helfen.“ Nachdem er sich etwas beruhigt hatte, richtete der Älteste seinen Blick auf die rechte Seite, in den hellen Osten, und wurde von einer freudigen Vision getröstet. Diejenigen, die dem Ruf der klugen jungen Männer folgten, ihnen zur Hand gingen oder sich ein rettendes Werkzeug schnappten, wurden von ihnen zum rechten Ufer gebracht. Hier wurden sie von anderen Personen empfangen, in kleine, schlanke Gebäude gebracht, die in großer Zahl über die gesamte Küste verstreut waren, wo sie mit sauberem Wasser gewaschen, in saubere Kleidung gekleidet, gegürtet, beschuht, mit einem Stab ausgestattet usw. Nachdem sie sie mit Essen gestärkt hatten, schickten sie sie auf den Weg - weiter nach Osten und befahlen ihnen, nicht zurückzublicken, ohne anzuhalten zu gehen, genau auf ihre Füße zu schauen und kein einziges ähnliches Gebäude zu verpassen, ohne es zu betreten und sich darin mit Essen und Ratschlägen zu stärken diejenigen, deren Obhut diese Gebäude anvertraut sind, sowie alle, die sie betreten. Der Älteste ließ seinen Blick über das Ufer gleiten und sah, dass sich diese Erlösten auf der gesamten Länge zum Aufbruch bereit machten. Die Gesichter aller zeigten Freude und Begeisterung. Es war klar, dass sie sich alle besonders leicht und stark fühlten und mit einer gewissen Unwiderstehlichkeit den Weg entlang stürmten, dessen erste Etappen mit angenehmen Blumen übersät waren. Dann richtete der Älteste seinen Blick weiter nach Osten, und das wurde ihm offenbart! Die schöne Wiese endete nicht weit vom Ufer entfernt; Dann begannen die Berge, die in verschiedenen Richtungen in Bergrücken lagen. Sie wanderten, stiegen immer höher und durchquerten Abgründe, manchmal kahl und felsig, manchmal mit Büschen und Wäldern bedeckt. Überall waren Reisende und Arbeiter zu sehen. Ein anderer kletterte einen steilen Hang hinauf, ein anderer saß müde da oder stand in Gedanken da, ein anderer kämpfte mit einem Tier oder einer Schlange; einer ging direkt nach Osten, der andere in indirekter Richtung, und der andere schnitt quer in die Wege anderer; nur jeder war in Arbeit und Schweiß, in Kampf und Anstrengung – sowohl geistig als auch körperlich. Ein seltener Reisender sah die Straße immer: Oft verschwand sie vollständig oder wurde in Kreuzungen zersplittert; an einem anderen Ort war es durch Nebel und Dunkelheit verborgen, an einem anderen wurde es durch einen Abgrund oder eine steile Klippe blockiert: dort wurde es durch Tiere aus dem Eichenwald oder giftige Reptilien aus den Schluchten blockiert. Aber das ist das Erstaunliche! Überall in den Bergen befanden sich wunderschöne Gebäude, ähnlich denen, in denen die aus dem Wasser Geretteten zum ersten Mal aufgenommen wurden. Sobald der Reisende sie betrat, wie es ihm am Anfang befohlen worden war, kam er, egal wie erschöpft er vorher war, fröhlich und voller Kraft wieder heraus. Da konnten die Tiere und Reptilien seinen Blick nicht ertragen und flohen vor ihm; Keine Hindernisse hielten ihn lange auf, und er fand leicht und schnell einen Weg, der gemäß den Anweisungen, die er in diesen Gebäuden erhielt, auf irgendeine Weise verborgen war. Jedes Mal, wenn jemand ein Hindernis überwand oder einen Feind besiegte, wurde er stärker, größer und stattlicher; Je höher man stieg, desto hübscher und heller wurde er. Zum Gipfel des Berges hin wurde die Gegend wieder glatt und blumig; aber diejenigen, die es betraten, gerieten bald in eine helle Wolke oder einen Nebel, aus dem sie nicht mehr herauskamen. Der Älteste hob seinen Blick über diese Wolke und sah dahinter oder hinter dem Berg eine wunderbare, unbeschreibliche Schönheit des Lichts, aus der süße Töne zu ihm kamen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! 193 Der Älteste fiel zärtlich auf sein Angesicht, und das Wort des Herrn erklang laut über ihm: „Nimm dies, damit du es begreifen kannst 194.“ Als der Älteste wieder aufstand, sah er, dass aus verschiedenen Höhen des Berges eine beträchtliche Anzahl von Reisenden an verschiedenen Orten schnell zum Fluss zurücklief, manchmal lautlos, manchmal schreiend und mit blasphemischen, beleidigenden Worten. An jeden von ihnen richtete sich ein Appell, sowohl von oben als auch von der Seite: „Stopp, stopp!“ Doch von einigen kleinen Murins getrieben, achteten sie nicht auf Vorsicht und stürzten sich erneut in den stinkenden Fluss. Da schrie der Älteste erstaunt: „Herr! Was ist das?“ Und ich hörte als Antwort: „Die Frucht der Willkür und des Ungehorsams gegenüber der etablierten Ordnung!“ Das war das Ende der Vision. Der Engel zeigte ihn dem Ältesten und fragte ihn schließlich: „Bist du getröstet?“ Und der Ältere verneigte sich vor ihm bis zur Erde. Ich denke, Brüder, es ist nicht nötig, euch viel zu sagen, um diese Vision zu interpretieren. Der Fluss ist die Welt; darin versunkene Menschen, die im Geiste der Welt leben, in Leidenschaften, Lastern und Sünden; die klugen jungen Männer in den Booten sind Engel und im Allgemeinen Gnade, die zur Erlösung rufen; der Abgrund, in den der Fluss mit den Menschen stürzte, ist Zerstörung; ein wunderschönes Gebäude am rechten Ufer – die Kirche, in der bekehrte Sünder durch die Sakramente der Buße oder der Taufe von ihren Sünden gewaschen, das Gewand der Rechtfertigung angezogen, mit Macht von oben umgürtet und auf den Weg zur Erlösung gebracht werden; den Berg mit unterschiedlichen Schwierigkeiten besteigen – unterschiedliche Anstrengungen bei der Reinigung des Herzens von Leidenschaften; Tiere und Reptilien sind Feinde der Erlösung; glattes Gelände nach oben – Frieden des Herzens; Eine leichte Wolke, die Reisende verbirgt, ist ein friedlicher Tod. Licht hinter dem Berg – glückseliges Paradies; Die über den Berg verstreuten Gebäude sind Kirche Gottes. Wer unterwegs diese Gebäude betritt, also die Sakramente empfängt und an den heiligen Riten und Gebeten der Kirche teilnimmt, den Rat und die Führung der Hirten nutzt, überwindet mit Leichtigkeit alle Hindernisse und erklimmt bald die Vollkommenheit. Und wer sie willkürlich ablehnt und den Anweisungen und Ratschlägen der Hirten nicht gehorcht, fällt bald, und der Geist der Welt trägt ihn wieder fort. Ich halte es für unnötig, hierauf eine Ermahnung anzubringen. Ich flehe euch nur an, Brüder, werdet vor diesem bösen Zeitalter gerettet! Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 76–81. 18. Januar. Brief von Bischof Feofan an I.G. Pereverzev 195. „Gott helfe dir! Rette dich! Und ich gratuliere Ihnen zum Feiertag! Gott segne Sie an Ihrem neuen Ort für das neue Jahr. Machen Sie es sich nach und nach gemütlich. Es ist angebracht, ein scharfes Ohr zu haben ... und in beide Richtungen zu schauen ... Nehmen Sie sich die Mühe, sich beim ersten Mal als Lehrer zu zeigen ... und bleiben Sie es auch weiterhin ... Das Zweite, was Sie brauchen ... seien Sie im Gottesdienst ehrfurchtsvoll und präzise ... Nehmen Sie sich in Ihren Reden niemals Freiheiten ... aber halten Sie Ihre Reden im Geiste Christi ... handeln Sie wie ein Hirte, der pastoral sein sollte. Möge der Herr von Nachlässigkeit befreien, sowohl im Haushalt als auch im Alltag, insbesondere in der Kirche. Ich freue mich sehr, dass Sie sich langsam daran gewöhnen ... Wenn sie sich an Sie gewöhnen, was könnte man sich dann zum ersten Mal Besseres wünschen? Der Herr sei dein Helfer in allem! Die Bücher sind angekommen - Briefe... Drei Exemplare werden Ihnen zugesandt. Einige davon können in der Kirche gelesen werden ... Sie können sie in Gespräche umwandeln ... und christliche Lehren vermitteln ... Dies an die Mächtigen! Sollten Sie nicht gutgeschrieben werden? Bei uns ist alles in Ordnung. Aljoscha 196 ist gesund... Er verbeugt sich... und Ivan 197 und alle... sind freundlich. Ich behalte Wanja bei mir. Mehr Spaß für Alyosha, der sich langsam langweilt; allein, das ist... Qual mit ihm. Wassili Gawrilowitsch 198 mit Vater Ioann Nikolski 199 wollte kommen... Im Seminar war alles wie immer und auch in der Stadt. Ich wünsche allen Frieden! Bete zu Gott für mich!“ IR NBU. F.160. Artikel 1968. L.25 25 rev. Aus „Memoirs of the Right Reverend Theophan the Recluse“ von A.G. Govorov, Neffe von St. Theophan: „Das denkwürdige Jahr 1860 kam für mich, als ich neun Jahre alt war und meine Mutter mich auf Befehl des Rechten Reverend Theophan zu ihm in die Stadt Tambow brachte, wo der Rechte Reverend zu dieser Zeit als Erzpastor diente. Ich werde den Moment nie vergessen, als ich den Rechten Reverend zum ersten Mal sah: Sein freundliches Aussehen, seine unendliche Herzensgüte und seine zutiefst aufrichtige Stimme in den an mich gerichteten Fragen prägten sich sofort und für immer in mein kindliches Herz ein.“ Im Haus des Bischofs wurde mir ein Zimmer zugewiesen, zusammen mit Hieromonk Ambrosius, der mir als Mentor zugeteilt wurde. Ich beschränkte mich jedoch nicht darauf, in allen Zellen des Hochwürdigen herumzulaufen. Er erfand selbst verschiedene Kinderspiele für mich und ermöglichte die Aufnahme ausgewählter Jungen im entsprechenden Alter aus dem bischöflichen Gesangschor. Ich erinnere mich, dass ich ein ungezogener Mensch war, aber am Gesichtsausdruck meines Wohltäters erkannte ich bald, dass meine Streiche ihm unangenehm waren, und versuchte, sie nicht noch einmal zu wiederholen. Jetzt spürte ich die Liebe des Reverends zu mir – und alle ihm nahestehenden Menschen und seine Bewunderer umgaben mich mit Liebe und Zuneigung. Die Eminenz führte einen sehr einfachen Lebensstil und kleidete sich einfach. Sein täglicher Heimanzug war eine Soutane und darüber eine halbe Soutane aus schwarzem Wollstoff. Auf seinem Kopf trug er eine lila Kamilavka ohne Krepp. Die Kamilavka wurde mit Krepp getragen, wenn es notwendig war, jemanden von außen zu empfangen. Er aß immer um ein Uhr zu Mittag und aß wenig, aß nie zu Abend. Ich trank zweimal am Tag Tee: morgens nach der Frühmesse und um fünf Uhr nachmittags. Ich habe mit ihm gegessen und Tee getrunken. Gleichzeitig zwang er mich beim Morgentee, ein Buch mit heiligem Inhalt vorzulesen, und erklärte mir selbst, was ich gelesen hatte. Beim Abendessen und beim Abendtee erzählte er mir immer etwas aus der Heiligengeschichte oder aus dem Bereich der weltlichen Wissenschaften.“ 24. Januar. Seine Gnade Theophan hielt am Sonntag eine Predigt über den Zöllner und den Pharisäer: „Öffne die Türen der Reue, oh Lebensspender! Es ist für uns unverständlich, wie das so ist: Die Schaffung guter Taten oder Gerechtigkeit ist für uns als notwendige Bedingung für die Erlösung obligatorisch, und dennoch können wir unsere Hoffnung nicht auf sie stützen, sondern wir müssen sie alle als unzureichend betrachten und auf andere Mittel zurückgreifen, um sie wieder aufzufüllen, egal wie viele rechtschaffene Taten wir haben. Das ist für uns unverständlich; aber so ist es. Ein Christ muss im Gefühl seines Herzens eine tiefe Überzeugung von seiner Unzucht haben, trotz aller Gerechtigkeit oder aller Fülle an guten Taten, für die er jedoch wachsam eifrig sein muss. Auf diese Weise wurde jeder gerettet, der gerettet wurde, und hat uns durch sein Beispiel einen Hinweis auf die Möglichkeit solcher Gefühle und einen Ansporn hinterlassen, sie in uns selbst zu entfachen. Wenn Sie die Hoffnung auf Ihre Erlösung auf Gerechtigkeit gründen, müssen Sie Gott völlige Gerechtigkeit und allumfassende Tugend präsentieren. Nur solche Gerechtigkeit und solche Tugend können die Grundlage unserer Erlösung sein und uns mit Vertrauenswürdigkeit nähren. Aber schauen Sie, was das erfordert! Vollkommene Gerechtigkeit oder allumfassende Tugend besteht aus den folgenden drei Teilen: 1. Von guten Taten, die offenbar der Körper für jeden zu seiner Zeit und an seinem eigenen Ort vollbringt. Das ist es: Wenn jemand um ein Almosen bittet, gib es ihm. Wer Anstoß erregt hat, dem verzeiht er. Der Feind ist gekommen, füttere ihn 202. Setz dich an den Tisch, iss nach den Regeln und enthalte dich. Die Zeit des Gebets ist gekommen, beten Sie ehrfürchtig und wie befohlen... Wenn Sie eine Position erreichen, arbeiten Sie hart. So wie diejenigen, die Bilder Reihe für Reihe mit Perlen besticken, Perlen an ihren Stellen anbringen und diese und nicht andere Perlen an dieser oder jener Stelle anbringen, und erst wenn sie das alles beobachten, die Perlen nicht verwechseln und keine Brüche und Auslassungen zulassen, erhält das Bild ein richtiges Aussehen und seinen Namen: so wird der Herr uns gegenüber nur dann jemanden als tugendhaft betrachten, wenn er das ganze Bild seines Lebens so entwickelt, dass er einen einzigen Ort und einen einzigen Moment der Zeit verpasst, ohne etwas zu tun für ihn damals verpflichtend. 2. Der andere Teil, der zur vollkommenen Gerechtigkeit gehört, besteht aus guten Gefühlen und Gesinnungen, die sich unter scheinbar ausgeführten Taten verbergen. Das ist die Essenz: Liebe, Frieden, Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit, Selbstbeherrschung, Demut, Ehrfurcht, Loslösung von allem usw. usw. Alle sichtbaren Taten der Frömmigkeit: Verbeugung, Gebete sprechen, in die Kirche gehen usw. sind nur dann wirklich gute Taten, wenn sie als Ausdruck innerer Frömmigkeit oder der ehrfürchtigen Bekehrung unseres Geistes und Herzens zu Gott dienen, und ohne Letzteres sind sie nichts. Denn sonst wäre es zum Beispiel möglich, mit dem Körper in der Kirche zu sein und mit der Seele Unzucht zu treiben; entschuldige herablassend mit der Zunge, aber verurteile im Herzen; Zeigen Sie Respekt durch Ihre Körperhaltung, hegen Sie aber innerlich Verachtung. 3. Der dritte Teil der völligen Gerechtigkeit ist ein todesstarker Eifer für die Ehre Gottes, der von feuriger Liebe zu Gott inspiriert ist und alle guten Gefühle des Herzens und alle sichtbaren guten Taten inspiriert. Ein anderer ist abstinent und extrem abstinent: Er schläft wenig, isst und trinkt kaum, man sieht ihn selten draußen, er ist ständig bei der Arbeit; aber er widmet seine Arbeit nicht Gott, sondern entweder dem Eigennutz oder der leeren menschlichen Ehre. Der Herr erkennt solche Abstinenz und harte Arbeit nicht als lohnenswert an. Jeder, der will, kann also die Hoffnung auf sein Heil auf Gerechtigkeit gründen, er möge nur darauf achten, dass diese Gerechtigkeit vollkommen, vollständig und umfassend ist... d. h. dass sein ganzes Leben eine kontinuierliche Kette guter Taten sei, ohne Unterbrechung oder Auslassung, dass unter diesen Taten immer gute Gefühle und Gesinnungen verborgen seien, von denen sie nur sichtbarer Ausdruck sein sollten, und dass alle diese Gefühle und Gesinnungen vom Eifer für die Ehre Gottes beseelt seien oder seien Opfer für Gott... Wer also das alles hat, der kommt, tritt mutig vor das Angesicht des Herrn und sagt Ihm, wenn ihr es wagt und wenn er es eurem Gewissen erlaubt: Ich bin nicht wie die anderen Menschen. Worte. Tambow. 1861. S. 82–89. 28. Januar. Bischof Feofan hat den allgemeinen Beschluss „Erfüllen“ in das Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 20. Januar aufgenommen, wo unter anderem ein Bericht des stellvertretenden Leiters der Staatskasse, des Kollegiatsassessors Alexander Tyumenev 205 ', mit der Anlage seiner korrigierten Übersetzung des Matthäusevangeliums ins Mordwinische angehört wurde, gemäß den Kommentaren des Ausschusses für die Übersetzung der Sprache der Heiligen Schrift. Der Beschluss von Bischof Feofan zu besagtem Bericht: „Ich bitte das Komitee, sich mit der Überprüfung des übermittelten Evangeliums zu beeilen ... und sich gleichzeitig um die Übersetzung der Anfänge der christlichen Lehre in die mordwinische Sprache zu kümmern.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1700. L.52. 57 Umdrehungen. 58. 31. Januar. Seine Gnaden Theophan hielt am Sonntag eine Predigt über den verlorenen Sohn: „Habt ihr, Brüder, mit eurem Herzen diesen Ruf des Herrn gehört: „Kommt zu mir, alle, die in Gefühlen der Hoffnungslosigkeit leiden und mit Sünden belastet sind, und ich werde euch Ruhe geben: Ich werde euch unter mein Dach nehmen, ich werde euch beruhigen, euch erleichtern und eure Seele mit Vertrauen erfüllen!“ Kommt alle, die ihr Erlösung sucht! Komm, lass uns anbeten und vor Christus fallen und aus tiefstem Herzen zu ihm rufen: „Rette uns, Sohn Gottes, rette uns!“ Kennen wir keinen anderen Retter für Dich!“ Hier ist also der direkte und unvergessliche Weg zur Erlösung und nicht die Gerechtigkeit! Daher beginnt das Neue Testament wie folgt: Bereue und glaube an das Evangelium 207. Bereue: Erkenne dich als Sünder, die vor Gott unerwidert sind, und weine darüber im Kummer deiner Seele; glaube an das Evangelium; Glauben Sie, dass der Herr alle unsere Sünden ans Kreuz geschlagen und ihre Handschrift weggerissen hat und dass jeder Sünder, der an Ihn glaubt, Vergebung erhält und angesichts der Wahrheit Gottes für gerecht erklärt wird. Wer hätte nach den Beispielen des Zöllners und des verlorenen Sohnes nicht gedacht, dass Tränen der Reue nur diejenigen brauchen, die sich in die Leidenschaften der Schande und der großen Sünden verstrickt haben, und nicht diejenigen, die bereits aufgehört haben zu sündigen und regelmäßig leben! Nein nein! Tränen der Reue sind für jeden notwendig, und ohne sie gibt es für niemanden auf der Welt Erlösung: Darüber hinaus sind ständige Tränen erforderlich, und zwar nicht so, dass man einmal weint, beichtet, und das reicht. Sie sind im Leben dasselbe wie das Feld oder der Hintergrund in bunter Materie. So wie dieses einfarbige Feld als Grundlage für Blumen dient und die leeren Räume zwischen ihnen füllt, so dienen Tränen der Reue als Grundlage für Gerechtigkeit und gleichen die Mängel rechtschaffener Taten in unserem Leben aus. Also keine Ausreden! Es ist in Ordnung zu weinen und zu weinen! Ein heiliger Mann, es scheint Ephraim der Syrer, ging mit seinen Jüngern in eine Stadt oder ein Dorf und als er an einem Friedhof vorbeikam, sah er eine Witwe, die über einem Grab bittere Tränen vergoss. Nachdem er es passiert hatte, wandte sich der Älteste an seine Jünger und sagte zu ihnen: So wie diese Witwe an diesem Grab getötet wird, so müssen wir uns selbst töten, indem wir um unsere Seele weinen, die wir mit unseren Sünden getötet und in einem Land begraben haben, das ihr, der Welt und den Begierden des Fleisches fremd ist. Nachdem er dies gesagt hatte, brach der Älteste in Tränen aus und schluchzte die ganze Zeit, bis sie an den Ort kamen, an dem sie ihre Tränen verbergen mussten. Niemand würde dabei sagen: „Seht, all das Geschrei und Stöhnen und Tränen! Ist solch ein unnatürlicher Zustand dem Herrn selbst wohlgefällig?“ Ja, ja. Tränen sind das Einzige, was dem Herrn gefällt, und nur mit reuigem Herzen nimmt Er diejenigen an, die barmherzig und wohlwollend zu Ihm kommen. Der Herr selbst hat diesen Weg des Gebets festgelegt: Dies ist der Weg, dem wir folgen werden. Er kam in die Welt, um Sünder zu retten: Wir werden als Sünder zu ihm kommen, nur als Sünder, die über unsere Sünden weinen, mit der Entschlossenheit, sie nicht noch einmal zu wiederholen.“ Worte. Tambow. 1861. S.89 95. 1. Februar. Eminenz Theophan wurde ein Antrag des Theologischen Seminars Tambow für Nr. 115 vorgelegt, unterzeichnet von Hieromonk Sergius (Marmarissov), der die Position des Rektors besetzte, Erzpriester Pavel Rozanov, der die Position des Inspektors besetzte, und Lehrer Mikhail Kadomsky 208 – Haushälterin. „In Bezug auf die geistliche und pädagogische Verwaltung vom 6. März 1859 heißt es: Seit 1844 wurde der Unterricht der Ikonenmalerei schrittweise in religiösen Bildungseinrichtungen eingeführt und an den Stil unserer alten Kirchenmalerei angepasst. Mentoren für den Unterricht dieser Kunst werden teils von Studenten des St. Petersburger Seminars ernannt, die hervorragende Erfolge in der Ikonenmalerei gezeigt haben, teils von Außenstehenden; aber abgesehen von der finanziellen Vergütung genossen weder der eine noch der andere irgendwelche Vorteile des Schuldienstes. Die Heilige Synode erkannte einerseits die Vorteile an, die von der Verbreitung der Kunst der Ikonenmalerei unter dem Klerus zu erwarten sind, und andererseits, dass es in offenen und wiedereröffneten Klassen der Ikonenmalerei in religiösen Bildungseinrichtungen nicht immer möglich ist, voll fähige Mentoren für eine Geldprämie zu finden, und erkannte es als gerecht an, diesen Mentoren die Rechte des öffentlichen Dienstes im Verhältnis zu den Rechten von Kunstlehrern in Gymnasien und anderen weltlichen Schulen zu gewähren, und entschied daher: 1) Ausbilder für Ikonenmalerei in theologischen Bildungseinrichtungen sollten nach dem Stellenplan eingeteilt werden: diejenigen, die in Priesterseminaren tätig sind – in die Klasse einheitlicher Zeitplan, klassifizieren Sie beide als letzte Kategorie; 3) Ihre Gehälter sollten wie bisher nach dem direkten Ermessen der Heiligen Synode entsprechend den jeweiligen Berufen zugewiesen werden, und Renten und einmalige Leistungen sollten entsprechend der aktuellen Situation für Lehrer theologischer Bildungseinrichtungen zugewiesen werden, und 4) diese Vorteile sollten nur solchen Personen gewährt werden, die aufgrund ihrer Herkunft und Ausbildung das Recht haben, in den Dienst der akademischen Abteilung einzutreten; Personen aller Stände im Allgemeinen, die, obwohl sie nicht die Möglichkeit hatten, sich der gesetzlich vorgeschriebenen Prüfung für die Stelle eines Kunstlehrers zu unterziehen. Sie können jedoch entsprechend den erworbenen Kenntnissen in der Malerei zum Unterrichten der Kunst der Ikonenmalerei in religiösen Bildungseinrichtungen zugelassen werden, sie müssen für ihren Unterricht nur eine bedingte Gebühr erhalten. Der Vorstand des Tambower Seminars folgte dem Vorschlag Ihrer Eminenz: 1) sammelte Informationen von den Seminarstudenten darüber, wie viele von ihnen bereit wären, die Kunst der Malerei zu studieren, und es waren bis zu 100 Personen bereit; 2) lud den Schreiber des Tambower Konsistoriums, Michail Borissow, der für seine Fähigkeiten in der Malerei bekannt ist, ein, die Position des Mentors in diesem Fach anzunehmen, für die Borissow seine volle Bereitschaft zum Ausdruck brachte – und deshalb ist er seiner Meinung nach der Ansicht, dass er aus Respekt vor der im Vorschlag Ihrer Eminenz zum Ausdruck gebrachten Notwendigkeit, einen Malkurs für Studenten des Tambower Seminars einzurichten, Herrn Oberstaatsanwalt der Synode Seiner Heiligkeit die Eröffnung mit der Ernennung von zwei Nachmittagen dafür vorlegen soll Klasse, die 3. und 4., am Dienstag und Freitag, und bitten Sie gemeinsam Seine Exzellenz sowohl um Erlaubnis, den bekannten Kunstschreiber Borisov als Mallehrer aufzunehmen, als auch um eine jährliche Zuteilung von 200 Rubel. Silber: 150 Rubel. um Borisov und 50 Rubel zu belohnen. Silber für den Kauf von Materialien, die für die Schüler der Malklasse benötigt werden.“ GATO. F.186. Am.66. Speichereinheit 4. L.1–4 Bd. 7. Februar. Seine Eminenz Theophan hielt in der Fleischwoche eine Predigt über das Jüngste Gericht: „Am vorletzten Sonntag hat uns unsere Mutter, die Heilige Kirche, gesagt: Sei auf jede erdenkliche Weise eifrig für ein tugendhaftes Leben, aber sei nicht stolz auf deine guten Taten, denn du kannst nicht genug davon tun, um endlich die Hoffnung auf deine Erlösung darauf zu gründen.“ Nun stellt sie uns das Jüngste Gericht Gottes dar und möchte damit ihre gehorsamen Kinder zu immer größeren Arbeiten inspirieren und die Sorglosen und Sorglosen aus dem Schlaf erwecken. Hier ist die heutige Lektion! Man kann sagen: Wenn dieses Bild des Gerichts Gottes irgendwie tief in die Seelen der Menschen eingeprägt werden könnte, dann würde jeder in kurzer Zeit zu effizienten Eiferern guter Taten werden. Denn glauben Sie, dass die wahre Nachricht vom Himmel kommen würde, dass morgen oder übermorgen der Herr kommen wird! Würde sich dann irgendjemand den Freuden und Vergnügungen hingeben? Wie Studierende, für die eine Prüfung bevorsteht, denken sie nur darüber nach, wie sie sich auf die Prüfung vorbereiten: Manche schlafen oder essen kaum. Aber unser Unglück besteht darin, dass wir es gewohnt sind, diese Stunde des Gerichts von uns selbst wegzuschieben, dass wir daran gewöhnt sind oder dass wir uns das Recht dazu gegeben haben. Jeder denkt: „Wie lange lebe ich schon! Ich höre alles: Hier ist das Gericht! Hier ist das Gericht! – und bis jetzt gibt es kein Gericht. Vielleicht noch nicht.“ Und wir verschieben diese entscheidende Zeit von uns selbst weg und in eine unbestimmte Ferne, so dass kein Ende in Sicht zu sein scheint, wenn dies geschehen wird. Aber hier ist die Sache: Verzögern Sie Gottes Gericht so lange, wie Sie möchten. Vielleicht wird der Herr tatsächlich nicht bald kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten; Aber welchen Nutzen oder welche Erleichterung bringt uns das? ... Dennoch wird Er kommen und uns richten, und zwar ohne Parteilichkeit, gemäß dem Gesetz des Evangeliums, das wir angenommen haben. Dennoch verringert sich unsere Pflicht, wahre Christen zu sein, nicht im Geringsten. Selbst jetzt, selbst in tausend Jahren, müssen wir für das Gericht einstehen, wir werden es immer noch müssen; und bei diesem Urteil werden wir einen Bericht über die Verwendung der gegenwärtigen Stunden, Tage und Jahre geben, tatsächlich und nicht in der Zukunft. imaginär. Ist es also nicht besser für uns, uns jede Stunde so zu verhalten, als würde der Herr erscheinen, oder besser, als stünden wir bereits vor dem Gericht?“ Worte. Tambow. 1861. S. 95–100. 11. Februar. Bischof Feofan brachte einen Beschluss zum Protokoll der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 4. Februar, wo unter anderem der Bericht des Priesters Joseph Pavlovsky 209, Dekan des Dorfes, angehört wurde. Bolshoi Khomutets des Bezirks Lebedyansky vom 27. Januar Nr. 20, in dem er berichtet, dass für die Porträts der Bischöfe Tikhon 210, Stefan Yavorsky 211, Theophilus und Jona zur Heiligen Geistlichen Kirche des Dorfes gehören. Borisovka 212, auf Befehl des rechten Reverend Arseny 213 aus der Kirche geholt, bietet fünf Silberrubel an. Der Vorsatz von Bischof Feofan: „Übergeben Sie mir die Porträts.“ Weitere Angelegenheiten, die am 4. Februar vom Tambower Kirchenkonsistorium behandelt wurden, wurden von Bischof Feofan mit einem allgemeinen Beschluss verabschiedet: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1700. L.124–124 Bd. Bei der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes besprochen: 1. Die Petition des Provinzsekretärs Ivan Urnizhevsky, in der er darum bittet, dem Priester etwas zur Verfügung zu stellen. Borshchevka aus dem Bezirk Tambow 214 mit dem Auftrag, von ihm die Utensilien anzunehmen, die er für die Kirche dieses Dorfes gekauft hatte, mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Erklären Sie dem Gutsbesitzer von Urnishevsky meinen Segen.“ Dekret der Heiligen Synode vom 27. Januar Nr. 234, das die Übertragung der Pfarrei des Dorfes Baschkirets 215 von der Pfarrei des Dorfes anordnet. Norovatogo in der Gemeinde des Dorfes. Butakov aus Temnikovsky-Bezirk 216, mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Ins Konsistorium zur Hinrichtung.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1700. L.148–148 Bd. 14. Februar. Seine Eminenz Theophan hielt in der Woche des Käses eine Predigt zum Gedenken an Adams Exil: „Die Heilige Kirche widmet diesen Tag dem Gedenken an den Fall unserer Vorfahren, und Sie haben gehört, welche klagenden Wehklagen sie unseren Vorfahren in den Mund legt, die aus dem Paradies vertrieben wurden und ihm direkt gegenüber saßen! Das Gefühl des Verlustes war damals so lebendig: Das Paradies war in Sicht, und von ihm kamen vielleicht die Düfte von Blumen und Bäumen, die an das glückselige Leben erinnerten, das sie so kurz zuvor in Unschuld genossen hatten. Es war unmöglich, sich nicht zu beschweren an unsere Vorfahren. Aber das war nicht nur die Klage von Adam und Eva; dann beklagte sich die gefallene menschliche Natur! Alle Kräfte der Seele und aller Körperteile schrien. Die Vorfahren gaben es nur durch Worte an die Lebewesen weiter, die mit ihnen weinten, und an ihre zukünftigen Nachkommen. Von diesem Moment an wurden Klagen, Weinen und Traurigkeit zur menschlichen Natur und begannen, den Hauptton unserer tief empfundenen Gefühle und Stimmungen zu bilden. Und wer unter den Nachkommen des Ursprünglichen, den Erben der gefallenen menschlichen Natur, würde dies nicht aus eigener Erfahrung bezeugen? Tatsächlich lieben wir es, Spaß zu haben. Aber was bedeutet es, dass die Seele nach der vollkommensten Freude in Traurigkeit versinkt und alle Freuden vergisst, an die sie sich zuvor nicht erinnert hat? Ist es nicht so, dass die Seele aus den Tiefen unseres Seins weiß, wie unbedeutend all diese Vergnügungen im Vergleich zu der Glückseligkeit sind, die mit dem Verlust des Paradieses verloren geht? Wir sind bereit, uns mit denen zu freuen, die sich freuen, aber so vielfältig und großartig die Objekte menschlicher Freude auch sein mögen, sie hinterlassen keine tiefen Spuren bei uns und geraten schnell in Vergessenheit. Aber wenn wir eine Mutter sehen, die über ihren toten Sohn weint, der ihre einzige Stütze ist, oder eine Frau, die sich am Grab ihres geliebten Mannes zerreißt, schneidet die Trauer tief in unsere Seele, und das Wort und das Bild der Trauernden bleiben unauslöschlich in unserer Erinnerung. Bedeutet das nicht auch, dass die Trauer uns näher und näher ist als die Freude? Aber, Brüder, ihr wisst, unter welchen Bedingungen uns all dies – was versprochen wird – wirklich geschenkt wird! Das Paradies und die eheliche Gemeinschaft mit dem Herrn werden uns zurückgegeben, wenn wir nach dem Verlassen dieses Lebens vor ihm rein und tadellos erscheinen. Wir wurden bereits in der Taufe gereinigt, und wie oft haben wir uns in der Reue gereinigt! Aber lasst uns einen genaueren Blick auf uns selbst werfen: Gibt es noch andere Stellen in uns, die unser Gesicht oder unsere Kleidung entstellen, und beeilen wir uns, sie erneut mit Tränen der Reue zu waschen? Jetzt ist die günstige Zeit, jetzt ist der Tag der Erlösung! Die Tage der Reinigung kommen! Nutzen wir diese günstige Zeit! Wir alle sündigen viel. Auch wenn nicht jeder Todsünden hat, hat er dennoch Sünden. Auf der Straße staubig geworden zu sein ist nicht dasselbe wie in den Schlamm gefallen zu sein, aber trotzdem kann er nicht so bleiben. Sie müssen Ihr Gesicht waschen und Ihr Kleid reinigen. Ebenso können diejenigen, die den Weg dieses vielfach verlockenden Lebens gehen, nicht anders, als von zumindest etwas befleckt zu werden. Was auch immer es ist und egal wie unbedeutend es auch erscheinen mag, Sie können es nicht auf sich selbst lassen – Sie müssen es reinigen. Denn der Herr sagt, dass nichts Unreines in sein Königreich kommen wird. Wenn nichts unrein ist, bedeutet das, dass nicht nur große, sondern auch kleine Unreinheit unseren Weg zum Reich Gottes versperren wird ... In diesem Sinne wollen wir in den kommenden Tagen eifrig daran arbeiten, uns von allen Verunreinigungen des Fleisches und des Geistes zu reinigen, damit wir das gesegnete Zuhause, das uns so gnädig zurückgegeben wurde, nicht für immer verlieren. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 101–107. 17. Februar. Seine Gnade Theophan sprach am Mittwoch der ersten Woche der Großen Fastenzeit: „Wir haben bereits die Hälfte des Fastenbereichs abgeschlossen! Noch ein paar, und beginnen wir mit dem Sakrament der Buße, damit wir, nachdem wir uns so gereinigt haben, wie wir sollten, der Gemeinschaft der Heiligen, Reinsten und Leben spendenden Geheimnisse Christi würdig sind, zur Heilung von Seele und Körper und nicht zur Verurteilung oder Verurteilung. Was kann das verhindern? Vor allem eines: Unreinheit des Herzens. Denn wie können die Reinsten die Kirche des Herzens betreten, wenn dieser Kirche nicht rein ist? Lass es uns aufräumen! In den Händen von Naturwissenschaftlern gibt es ein Gerät, das aus einer großen konkaven Platte besteht, die Wärmestrahlen empfängt, diese an einem Punkt sammelt und dort die Substanz entzündet, die platziert werden soll. Ähnliches kann man mit dem Herzen machen. Lasst uns alle erstaunlichen Wahrheiten, die uns der heilige Glaube präsentiert, im Gewölbe unseres Geistes sammeln und sie zu unseren Herzen bringen. Von allen Seiten von ihnen gedrückt und durchdrungen, kann es ihrer Kraft erliegen, weich werden, sich erwärmen, schmelzen und Seufzerdämpfe entstehen lassen und mit dem brennenden Feuer der Reue brennen. Ich halte es nicht für notwendig, diese Wahrheiten aufzuzählen: Sie kennen sie. Zum Beispiel dies: Durch die Sünde wird die grenzenlose Liebe des Schöpfers und Versorgers verletzt, die Gelübde der Taufe werden verletzt; Zweitens: Unser Herr und Erlöser wurde gekreuzigt (das heißt, als wir sündigten, verkauften wir ihn wie Judas, wir erwürgten ihn, spuckten ihn an, verfluchten ihn und kreuzigten ihn schließlich), durch die Sünde gingen alle hohen christlichen Vorteile verloren - und nicht nur Christen, sondern auch Menschen, und der Mensch wurde wie Vieh. Außerdem: Jetzt - morgen ist der Tod, dann das Gericht, das sich ohne Reue nicht ändern kann. Sammeln Sie diese und ähnliche erstaunliche Gedanken in Ihrer Seele und schlagen Sie Ihr Herz damit ... Tun Sie dies besonders während des Gebets. Arbeit ohne Selbstmitleid mit Gebet wird sicherlich von Erfolg gekrönt sein! Vergiss nur eines nicht: Vertraue deinem Herzen nicht! Es ist betrügerisch und der erste Verräter an uns. Du musst ihn in deine Hände nehmen und ihn ohne Mitleid ausdrücken und schlagen, so wie sie die Wäsche, die gewaschen wird, auspressen und schlagen; Man muss dieses Herz schlagen, denn wie ein gieriger Schwamm hat es jede Unreinheit, die ihm begegnete, in sich aufgenommen und geerntet, um diese Unreinheit auszudrücken. Wenn das Herz weich wird, ist es leicht zu kontrollieren: Dann ist es zu allem bereit und flexibel wie Seidenstoff. Was auch immer Sie sagen, es wird alles bewirken. Sag ihm: weine – er wird weinen; sagen Sie: Bekennen Sie Ihre Sünden – er beichtet; Sag ihm: Hör auf zu sündigen – und er wird antworten: Ich werde aufhören, ich werde aufhören. Dann bleibt ihm nur noch eines zu tun: den Spiegel des Wortes Gottes bzw. der göttlichen Gebote auf ihn zu richten und ihn darin sich selbst betrachten zu lassen. Dann wird es sich in diesem Spiegel widerspiegeln mit all seinen Flecken, Falten und Wunden, also mit allen großen und kleinen Sünden; Hier sieht man Stolz, Arroganz, Unzucht und Eitelkeit, Elan und Lust, Groll, Zorn, Neid usw. ... im Allgemeinen alles, woran das Herz vor dem Herrn sündigt. Dann fragen Sie ihn: Bist du das? Und es wird bereitwillig antworten: Ja, ich bin es... der Unglückliche; und zu anderen Zeiten wird es sich verstecken oder auf ein anderes hinweisen. Und sie wird das alles tun wie ein gehorsames Kind. Und manchmal sagen Sie es ihm gar nicht erst! So teuer ist die Erweichung und Reue des Herzens! Sie allein ersetzt alle Regeln und alle Richtlinien. Normalerweise sind viele Regeln darüber geschrieben, wie man sich auf die Reue vorbereitet und wie man sie durchführt ... Aber eines sage ich dir: Erweiche dein Herz und zerquetsche es, und dann wird es dir alles selbst beibringen! So wie ein armer Mensch in beengten Verhältnissen erfinderisch ist, um sein Los zu lindern oder Hilfe zu leisten, so wird ein zerknirschtes Herz zum Vorschein kommen... Und du wirst tadellos sein und rein wie eine Welle und weiß wie Schnee aus dem Bad der Reue herauskommen. Das ist es! Sehen Sie, wie wenig! Was ist die Frucht? Es ist so, dass es nicht beschrieben werden kann. Lasst uns das tun, Brüder! Beeilen wir uns, uns bei der Kommunion der Heiligen Mysterien auf diese Weise zu ordnen, damit wir dadurch würdig werden, eins mit dem Herrn zu sein. Oh Herr, hilf uns! Oh Herr, schenke uns Wohlstand! Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 107–111 19. Februar. Seine Gnade Theophan sprach am Ende der ersten Woche der Großen Fastenzeit: „Die Heilige Kirche hat uns schon lange verkündet: Der Herr kommt, kommt zu allen, die ihn empfangen wollen. Als wir in das heilige Pfingsten eintraten, begannen wir, uns auf die Begegnung mit Ihm vorzubereiten. Noch ein paar und der Herr wird kommen! Lasst uns in tiefer Stille auf ihn warten, wie wir auf einen Souverän warten! Lassen Sie alle unsere Gefühle und Gedanken schweigen und das Auge des Geistes ruhig dorthin blicken, wo es erwartet, dem Gewünschten zu begegnen, und in das Geheimnis des Körpers und des Blutes eintauchen. Jemand wird sagen: „Wie in tiefer Stille? Wirklich ohne Gefühle? Nein, nicht ohne Gefühle, sondern nur ohne hektische und stürmische Bewegungen, mit einem ruhigen Gefühl der Zärtlichkeit, aufgelöst durch die freudige Hoffnung, den Herrn wirklich zu schmecken. Du kannst dich dem Herrn nicht mit Sünden nähern und näherst dich nicht. Gott ist ein verzehrendes Feuer – und wie Dathan und Abiron wird er jeden zerstören, der in Sünde zu Ihm kommt. Kommen diese Ängste nur zu dir? Wenn du alle deine Sünden erkannt hast, krank warst und.“ Sie haben darüber geklagt, sie bei Ihrem geistlichen Vater bekannt und haben sich fest vorgenommen, nicht mehr zu sündigen. Glauben Sie, dass in der Stunde der priesterlichen Entscheidung alle Ihre Sünden für unschuldig erklärt und mit dem königlichen Gewand der Rechtfertigung bekleidet sind, in dem Sie mutig zum Hochzeitsfest des Sohnes des Zaren gehen können, dann beleidigen Sie den Herrn, der mit einer Fülle von Barmherzigkeiten zu Ihnen kommt, nicht mehr mit leerer Furcht Lasst uns darauf achten, das Abendessen selbst zu organisieren. Er wird sich selbst zu diesem Abendessen bringen, aber was ist mit uns? Und wir werden Brot und Salz mitbringen. Salz – Klage und Reue über die Sünden der Vergangenheit; Brot – eine feste Entschlossenheit, nicht mehr zu sündigen. Das ist es, was Er am liebsten in uns schmecken möchte, wenn wir an Ihm teilhaben. Dies ist sowohl die richtige Begegnung mit Ihm als auch das Ruhebett, auf dem Er ruhen wird, nachdem Er mit uns zufrieden war und uns mit Sich selbst zufriedenstellte!“ Worte. Tambow. 1861. S.112 115. 20. Februar. Seine Gnade Theophan sprach am Samstag der ersten Woche der Großen Fastenzeit: „Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Also, Brüder, jetzt ist nicht die Zeit für Interviews und Belehrungen, sondern für Lobreden und Danksagung! Möge Ihr Appell an den einzigen Herrn gerichtet sein, der Sie besucht hat. Sie haben jetzt alle Mentoren eines einzigen Mentors in sich ... Hören Sie auf ihn! Hören Sie, was Er Ihnen im Geheimnis Ihres Wesens sagen wird, verborgen, aber dennoch real. Er wird nicht in artikulierter Sprache zu Ihrer Seele sprechen, sondern die für Ihr Leben notwendigen Vorschläge direkt in Ihr Herz einprägen. Behalte nur die Stille in dir, schärfe das Ohr deines Herzens, wende es an seinen Mund und höre zu. Er gibt jedem seine guten Bedürfnisse: wem Frieden geistiger Stärke, wem Erleuchtung der Augen des Herzens, wem Heilung geistiger Wunden, wem die Erweckung des Eifers für das Gute, wem Bereitschaft zu Heldentaten und Selbstaufopferung, wem Überzeugung von der Wahrheit – jedem das Seine. So wie im Gleichnis der Bräutigam, nachdem er die weisen Jungfrauen in das Brautgemach gebracht hatte, die Türen schloss und niemand von außen ihre gegenseitige Kommunikation stören konnte, so verschließt du, nachdem du den Herrn in dir aufgenommen hast, alle Ein- und Ausgänge, verschließt dich mit Ihm im Inneren und entfernst alle äußeren Unterhaltungen. We were sick, more or less; Jetzt haben sie den Doktor und die allumfassende Heilung akzeptiert. Lassen wir zu, dass diese Medizin vollständig in uns wirkt und Glied für Glied die gesamte Zusammensetzung unseres Wesens durchdringt, in alle Organe, in die Gebärmutter, ins Herz. Sie sagen, dass der Schlaf des Patienten die Wirkung von Medikamenten begünstigt. Lasst uns zur Ruhe kommen, als würden wir vor allem Äußeren einschlafen, um dem anerkannten Arzt die Freiheit zu geben und der Heilung mit all seiner Kraft ungehindert in uns zu wirken. Ist es jetzt an der Zeit, etwas Außergewöhnliches zu tun? Lass deine Seele sich über den Herrn und den Herrn in deiner Seele freuen. Sie haben sich schon lange nicht mehr gesehen. Sünden trennten sie! Er suchte die ganze Zeit nach uns, manchmal wie eine verlorene Drachme, manchmal wie ein verlorenes Schaf, und fand uns nicht, weil wir auf jede erdenkliche Weise versuchten, uns vor ihm zu verstecken. Endlich ist die glückverheißende Zeit des Fastens gekommen. Wir beruhigten uns ein wenig, mühten uns mit Gebeten und Enthaltsamkeit ab, kamen zur Besinnung, öffneten Ihm mit Beichte und Reue unsere Herzen, und Er trat in der Heiligen Kommunion in uns ein. Lassen wir ihn unsere Seele genießen! Lasst uns seinen Frieden nicht durch die baldige Wiederaufnahme von Eitelkeiten stören, geschweige denn von leidenschaftlichen Taten und Bräuchen ...“ Worte. Tambow. 1861. S.116 119. 23. Februar. Bischof Feofan überprüfte die vom geistlichen Konsistorium vorgelegten Materialien zum Fall des Gutsbesitzers Nikolai Nikiforov. Am 9. Februar prüfte das Geistliche Konsistorium Tambow im Namen Seiner Eminenz Feofan die Petition des Grundbesitzers. Wolochek. Grundbesitzer s. Volochek Kozlovsky Bezirk 217 Nikolai Nikiforov bittet um Erlaubnis, in der Nähe der Pfarrkirche ihres Dorfes einen Steinzaun errichten und einen Sonderfriedhof einrichten zu dürfen. Das Konsistorium ordnete an: „Der vorgelegte Plan mit der Fassade für den Bau eines Steinzauns in der Nähe der Kirche im Dorf Woltschka soll zur Prüfung und Bestätigung der Richtigkeit seiner Ausarbeitung an die Baukommission geschickt werden ...“ Beschluss von Bischof Theophan: „Der Zaunplan sollte nicht an die Kommission geschickt werden.“ Den anderen Angelegenheiten des Konsistoriums, die am 9. Februar behandelt wurden, folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen.“ GATO.F.181. Am.1. Lagereinheit 1700. L.136, 138–138 Bde. 27. Februar. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur der Provinz Tambow K.K. Tänze: „Eure Exzellenz, sehr geehrter Herr! Als Antwort auf die Antwort Eurer Exzellenz vom 24. Februar Nr. 1773 beehre ich mich, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass ich von meiner Seite keine Hindernisse sehe, das Grundstück unter dem Lipezker Mineralwassergarten für die Nutzung eines Klosters zu akzeptieren, dessen Eröffnung in der Nähe der Stadt Lipezk unter der Gerichtsbarkeit der geistlichen Autoritäten geplant ist, jedoch nicht bevor ich von den Bürgern vor Ort durch die geistliche Regierung von Lipezk die angeforderten Informationen erhalten habe, die in meiner Beziehung zu Ihnen dargelegt sind Exzellenz vom 31. Dezember 1859 unter der Nr. 16958.“ GATO. F.2. Am.80. Lagereinheit 67. L.130 130 rev. 28. Februar. Seine Gnade Theophan hielt am 2. Sonntag der Großen Fastenzeit eine Predigt. „Es ist schon eine Woche, ein Tag her, seit du dich dem Kelch des Herrn genähert hast, wie du mit dem Gelübde, nicht zu sündigen, erneut in die aufrichtige Kommunikation mit dem Herrn aufgenommen wurdest, wie du die Absicht angenommen hast, ein neues Leben zu führen, und, gestärkt durch die Gnade der Sakramente, das heilige Feld wahrhaft christlichen Handelns betreten hast.“ Na und? Läuft Ihr Geschäft gut? Eifrig für ein korrektes christliches Leben und besorgt darüber, wie Sie dem Herrn, der uns in letzter Zeit so große Barmherzigkeit erwiesen hat, gefallen können, sind Sie wahrscheinlich auf die Frage gestoßen: Wie kann man das tun, um nicht wieder zu fallen? Das christliche Leben, das im Herzen Wurzeln schlägt, entwickelt sich und wächst im Feld unseres Lebens wie ein Baum. Beobachten Sie, was der Gärtner mit jungen Wurzeln oder Transplantaten macht, und machen Sie dasselbe mit sich selbst und mit Ihrem christlichen Leben. Er umzäunt seinen Baum und deckt ihn bei Bedarf ab, damit ihm die ungünstigen Einwirkungen äußerer Elemente keinen Schaden zufügen. - Das ist das Erste. Nachdem er es eingezäunt hat, bewässert er es; Zusätzlich zu seiner Aufsicht und dem Abschneiden überschüssiger Äste bindet er ihn an ein Staubblatt oder eine Stange, die fest und zuverlässig im Boden verankert ist. Den Keimen unseres spirituellen Lebens sollte ähnliche Sorgfalt gewidmet werden. Erstens ist es notwendig, ihn vor schädlichen Einflüssen von außen zu schützen, vor verlockenden Begegnungen mit solchen Gegenständen, Personen und Dingen, die die sündigen Leidenschaften wecken können, die uns quälen... Zweitens, um es zu nähren: 1) das Wort Gottes und die Schriften der Väter lesen und anhören, über rettende Wahrheiten nachdenken und Gespräche darüber mit Gleichgesinnten oder Menschen führen, die im spirituellen Leben am erfahrensten sind; 2) so oft wie möglich für jedermann öfter in die Kirche Gottes zu Gottesdiensten gehen und zu Hause eine Gebetsecke, eine Gebetszeit und eine Gebetsregel einrichten; 3) keine einzige Gelegenheit auszulassen, die sich bietet, um Gutes zu tun oder irgendeine Heldentat der Geduld oder Selbstaufopferung zu vollbringen... Wenn wir uns auf diese Weise einrichten, dann werden wir unseren inneren Menschen sozusagen mit Licht, Wärme und Feuchtigkeit umgeben und ihn mit verschiedenen Arten spiritueller Elemente nähren, die er trinken wird, wie ein Baum, der am ausgehenden Wasser gepflanzt wird 218. Was für einen Ausgleich können wir schließlich an diesem Baum anbringen, damit er gleichmäßig wächst und keine unnötigen, überflüssigen Triebe hervorbringt?! Schauen Sie sich alles genau an und wenden Sie sich an Ihre geistlichen Väter. Aber vergessen Sie bei alledem nicht den Hauptgärtner und Erzieher unseres inneren Lebensbaums – unseren Herrn Jesus Christus, dem Sie Ihre Seelen ganz hingeben. Das ist es, was diejenigen tun müssen, die die Anfänge eines neuen Lebens bewahren und darin Erfolg haben wollen! Nachdem Sie alles arrangiert haben, achten Sie darauf, die Aufmerksamkeit des Geistes nicht von der Vorliebe des Herzens für irgendwelche Gegenstände abzulenken und den Willen nicht mit übereifriger Sorgfalt zu belasten. Geistesabwesenheit, Parteilichkeit und übermäßige Besorgnis sind die drei schlimmsten Feinde des Innenlebens. Sobald sie hineingelassen werden, werden sie in kurzer Zeit das spirituelle Leben übertönen und Sie wieder in einen lethargischen Schlaf versetzen, in Vergessenheit, Sorglosigkeit und Kälte. Und das ist der spirituelle Tod. Möge der barmherzige Herr Sie davon befreien und Sie weise zur Erlösung machen! Amen". Worte. Tambow. 1861. S.120 124. 3. März. Bischof Feofan legte dem Klerus der Kirche einen Beschluss über die Entscheidung des Konsistoriums im Fall des Priesters John Grozdev vor. Dreck. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums am 25. Februar wurde eine Bescheinigung über den Fall angehört, der auf Antrag des Priesters des Dorfes eingeleitet wurde. Schmutz des Bezirks Lipezk von Ioann Grozdev mit einem Klerus, in dem er darum bittet, von ihnen eine Zahlung in Höhe von 45 Rubel für den Unterhalt der Waisenkinder des verstorbenen Priesters desselben Dorfes, Wassili Wwedenski, abzuziehen. Auf dieser Bescheinigung steht der Beschluss von Bischof Theophan: „Informieren Sie die Treuhandschaft darüber, wie viele Leistungen sie diesen Waisenkindern zukommen lassen kann.“ Nach Prüfung des Falles beschloss das Konsistorium, die dem Klerus und dem Klerus übertragene Verpflichtung zur Unterstützung der Waisen des Priesters Vvedensky aufzuheben. Schmutz, aufgrund der Armut der Gemeinde und auf der Grundlage von Art. 282 Bände des II. Gesetzbuches des Russischen Reiches von 1857. Sie beschlossen außerdem, die Vormundschaft der Diözese Tambow zu bitten, den beiden jungen Töchtern des Priesters Vvedensky – Anastasia und Nadezhda – eine jährliche Zuwendung in Höhe von 20 Silberrubel zu gewähren. Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Waisen im Alter von fünfundzwanzig und etwa zwanzig Jahren wird die Vormundschaft übertragen.“ Weiteren Artikeln im Konsistorialjournal vom 25. Februar folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1700. L.185, 188–190. 6. März. Bischof Theophan sprach am 3. Sonntag der Großen Fastenzeit, der Anbetung des Kreuzes. „Indem die Heilige Kirche heute das ehrenvolle Kreuz zu unserer Anbetung und Ehre anbietet, möchte sie uns dazu anregen, das Kreuz zu tragen, wenn wir dieses heilige Werk noch nicht aufgenommen haben, und uns im Tragen des Kreuzes bestätigen, wenn wir damit bereits begonnen haben.“ Dass es niemanden auf der Welt ohne Kreuz gibt, das weiß jeder; Aber unter diesen Kreuzen gibt es auch ein Räuberkreuz, an dem auch Menschen gekreuzigt werden. Um einen Fehler zu vermeiden, der in dieser Hinsicht sehr gefährlich ist, zeige ich Ihnen kurz, woraus das Kreuz besteht, das jeder von uns aufnehmen und tragen muss... Es besteht in erster Linie aus dem Zwang des Fleisches und unseres gesamten äußeren Lebens und aus der geduldigen Erfüllung der Regeln, die diesen Zwang auferlegen. Wir haben vom Herrn und den heiligen Aposteln das Gebot erhalten, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen 219. So herrscht um den Sünder sozusagen eine sündige Atmosphäre, die die in uns lebende Sünde erzeugt und dann nährt. Nachdem wir die feste Absicht gefasst haben, für den Herrn zu arbeiten, müssen wir zunächst diese Atmosphäre zerstreuen – diese sündige Lebensordnung zerstören und überall neue Ordnungen errichten, entsprechend dem Geist des neuen Lebens. Wir dürfen nicht an Orte gehen, an denen wir in Sünde gefallen sind oder an denen wir zur Sünde angeregt wurden ... Wenn dies ein Theater ist, verlassen Sie die Theater; wenn es Feste gibt, lehne sie ab; Wenn du dich verabredest, hör auf damit. In unseren Außenbeziehungen nur Angelegenheiten des Amtes oder des Titels zu belassen und sie darüber hinaus so zu führen, dass ihre Erfüllung im Einklang mit Gott erfolgt, und nicht, um den Leidenschaften zu gefallen. Nachdem wir auf diese Weise alles um uns herum neu aufgebaut haben, gehen wir weiter zu uns selbst. Und hier ist schließlich jedes Glied des Körpers der Sitz der Sünde. Wir müssen ihn auch hier zurückhalten. Die Sinne müssen eingeschränkt werden ... Das Auge soll nicht auf verlockende Gegenstände blicken, das Ohr darf nicht auf leidenschaftliche Reden hören, der Geruchs- und Tastsinn soll die Sünde, die gerade abgeklungen ist, nicht irritieren. Darüber hinaus arbeitete unser Bauch mit Wollust – wir müssen ihn erschöpfen und an nüchterne Sättigung gewöhnen: Der Körper liebte es, sich im Schlaf und in der Untätigkeit zu sonnen und zu entspannen – wir müssen ihn an Arbeit und Anspannung, an Arbeit und Wachsamkeit gewöhnen. Und Lust – welche Folgen hatte das nicht?! Sie alle müssen blockiert werden. Was hat die Zunge nicht gesagt, dieses Feuer, das Geschwätz der Unwahrheit? Es ist notwendig, ihn zu fesseln... Um die Haut mit der Grausamkeit etwas zu verbittern, weil er eine Sucht hat, jemanden zu verwöhnen. Nachdem wir eine solche Ordnung geschaffen haben, werden wir die Uds töten, die auf der Erde sind, oder wir werden alle Mitglieder des Körpers zu Instrumenten der Gerechtigkeit machen. Aber das alles ist nur ein äußeres Kreuz... Es gibt auch ein inneres. Ich erzähle Ihnen kurz davon ... Es besteht aus Selbstzwang und Selbstwiderstand. Während ein Mensch in Sünde ist, liebt er das Gute nicht, hat kein Mitgefühl damit und denkt nicht darüber nach. Nachdem er nun die feste Absicht geäußert hat, nicht zu sündigen, erkennt er sich verpflichtet, nur das Gute zu begehren, nur daran zu denken und allein daran Freude zu finden. Aber wenn er sich auf sich selbst, auf sein Inneres, wendet, findet er diese Dispositionen dort nicht. Der Geist möchte etwas anderes tun – er träumt und schwebt; das Herz ist kalt gegenüber dem Guten; die Neigungen des Willens sind anderswohin gerichtet. Was zu tun? Es ist notwendig, sie von dem einen loszureißen und an den anderen zu ketten – sie vom Leidenschaftlichen und Sündigen loszureißen und sie dem Guten, Leidenschaftslosen und Spirituellen zuzuwenden. Das heißt, man muss sich im Schlechten widersprechen und sich dazu zwingen, das Gute zu tun... Und das passiert in fast jedem Fall. Es besteht zum Beispiel die Möglichkeit, jemandem in Not zu helfen! Das Gewissen sagt: „Hilfe“, und die Person ist bereit; aber der Egoismus sitzt daneben und wiederholt: „Gib es nicht, du brauchst es für dich selbst.“ Dieser Egoismus muss überwunden oder unterdrückt werden und die Seele muss zum freiwilligen Geben bereit sein. So wie es weh tut, wenn ein Splitter herausgezogen wird, oder wie es weh tut, in der Kälte einen Finger abzureißen, der an einem Eisen festklebt, so tut es dem Herzen weh, wenn man es von einer Sache abreißt, um sie zu einer anderen zu biegen. Das ist schmerzhaft, aber es ist eine Rettung.“ Worte. Tambow. 1861. S.125 129. 11. März. Brief von Bischof Feofan an N.V. Elagin 220: „Gott helfe dir! Rette dich! Nikolai Wassiljewitsch! Danke für deine Sorgen... Gott helfe dir in allem, in allem. Ich kann an allem erkennen, dass du sehr beschäftigt bist – und zwar mit Dingen, die deine Seele austrocknen. Solche Eigenschaften werden gelehrt. Diese List wird sich in Ihren Kopf einschleichen und alle Adern herausreißen ... Die Fürsorge für den Alltag ... Aber die Fürsorge eines Wissenschaftlers ist die Fürsorge für den Krebs selbst. Wirklich so. Darüber denkt die Medizin nicht wirklich nach. Sie erzählen Ihnen Missverständnisse über den hebräischen Text. Für einen Gelehrten oder Übersetzer ist es eine andere Sache, damit umzugehen, und eine andere Sache für die Veröffentlichung des gesamten Textes aus dem Hebräischen 221. Dies sollte nicht um mehrerer Texte willen geschehen. Die echte Übersetzung wurde noch nicht veröffentlicht, und die nicht-echte Übersetzung wird bereits gedruckt 222. Was gedruckt wird, wird gelesen, was gelesen wird, wird assimiliert ... Die Synode veröffentlicht dann ihre eigene ... Es ist unmöglich, sie aus dem Hebräischen zu veröffentlichen - und es wird einen Unterschied geben ... In Büchern ist der Unterschied nichts, aber in den Köpfen ist der Unterschied eine große Sache. Schließlich wird es noch mehr, noch mehr Spaltungen geben ... Wo suchen sie? Du wirst mitfahren – gut! Genau, jetzt in Moskau. Können Sie sich vorstellen, wohin Sie als nächstes gehen sollen? Nach Sarow, Zadonsk... Komm nach Tambow! Er wird sich sehr freuen, Sie zu sehen... Gott segne Sie!.. Ihr Pilger Feofan, Bischof von Tambow.“ SPbDV. 1897. Nr. 46. S.913 911; Sammlung von Briefen. Bd. VII. S.19 20. 12. März. Herzlichen Glückwunsch von Bischof Feofan zu seinem Namenstag an die Studenten des Theologischen Seminars Tambow. Student der höheren Abteilung des Seminars Dmitry Afanasyev: „Ich bete, Brüder, bei unserem Herrn Jesus Christus und der Liebe des Geistes, hilf mir, für mich zu Gott zu beten 223. Das hat St. einmal gesagt. der Apostel Paulus an die Römer, seine geistlichen Kinder; Ebenso hat uns heute unser Vater, der Erzpastor, in das Gebetshaus gerufen. Wir haben heute keinen Unterricht, wir sind in der Kirche und beten. „Meine Kinder, meine Brüder, hilf mir, für mich zu Gott zu beten.“ – sagt uns unser Erzpastor. Nicht umsonst wurden wir heute aus der Kirche und dem Unterricht entlassen. Schließlich geht es hier nicht nur darum, uns einen Tag länger faul zu machen? Neben anderen frommen Taten, die an Feiertagen getan werden sollten (Sie wissen das), müssen wir heute besonders für den Helden unseres gegenwärtigen Feiertags beten, damit Gott ihm die Kraft schenkt, seine pastorale Position erfolgreich zu erfüllen, damit sein Dienst für die Heiligen günstig ist. Aus demselben Grund bat der Apostel Paulus die Römer um Gebet. Ist unser Gebet vor Gott gültig? Gott weiß! Aber rufen wir ihn nicht vergeblich an? Ist unser Herz wirklich weit von Ihm entfernt? Es wird nicht passieren. Unser Erzpastor erhebt nun seine Gebete für uns zu Gott, und ich glaube, dass der Weihrauchrauch mit den Gebeten Seiner Eminenz, besonders heute, aus der Hand seines Engels vor Gott kommt 224. Das macht es schwierig, dass er sich um uns alle sorgt. Helfen wir ihm, Brüder, in seinen Gebeten zu Gott. Amen". Schüler der Unterabteilung des Priesterseminars von Bischof Feofan Mitrofan Yastrebov 225: „Hochwürdigster Bischof, gnädiger Erzpastor und Vater! Wir begrüßen jeden Tag Gottes, als wäre er ein lieber Gast. Mit dem Anbruch des Tages wird die Seele besser und heller. Es macht so viel Spaß, die Welt Gottes zu betrachten, die Menschen sind so gut und gütig, Gott ist so gut und barmherzig, dass die Seele unwillkürlich um Gebet bittet. Aber an diesem Tag, am Tag Deines Engels, spüren wir diese Freude tiefer, voller, heller. Unsere Köpfe brennen und unsere Herzen kochen. Gedanken wirbeln in einem hellen Schwarm, Gefühle fließen in heißen Quellen, beide wollen einfach nur auslaufen. Wie schade, dass wir weder die Sprache von Demosthenes noch die Feder von Cicero sprechen. Wir haben viele Gedanken, viele, aber wir haben überhaupt nicht die Fähigkeit, sie auszudrücken. Möge Deine Liebe uns dieses Manko verzeihen! Wir werden das Fehlen roter Worte durch Gebet ersetzen. Aber wir wissen, wie man betet, und wir hoffen, dass der Herr das Gebet unserer Kinder für Sie erhört. Gott! Rette unseren Erzpastor und Vater für viele Jahre, schütte Deine reiche Barmherzigkeit über ihn aus für die Barmherzigkeit, mit der er uns, seine Kinder, belohnt.“ ARPMA. Am.24. D.42. Lagereinheit 4012. L.36–38 Bd. 13. März. Seine Gnade Theophan hielt am 4. Sonntag der Großen Fastenzeit eine Predigt: „Wenn man auf dem Weg durch einen verlassenen Ort auf einen Baum oder eine andere Pflanze auf sandigem, felsigem Boden stößt, kann man nicht anders, als es zu bereuen. Es steht traurig da. Der Mangel an nährstoffreichen Teilen in der Erde und in der Luft erschöpft es. Es scheint auszutrocknen und zu verdorren, und es scheint, als würde es jedem, der vorbeikommt, durch sein Aussehen und seinen Zustand deutlich sagen: „Ich fühle mich hier schlecht, bring mich von hier und verpflanze mich an einen anderen Ort.“ Ein Baum, der mit fließendem Wasser auf feuchtem und nährstoffreichem Boden wächst, weckt ganz andere Gefühle. Es ist voller Leben und genießt völlige Zufriedenheit mit allen Teilen seiner Zusammensetzung. Es scheint, als würde es dem Pflanzer jedes Lebewesens ein dankbares Lied für diese Gelegenheit singen, mit allen Lippen die nahrhaften Säfte von allem, was es umgibt, zu trinken. Finden Sie, Brüder, nicht oft Menschenseelen in ähnlichen Umständen?! Ja, sie verhungern oft und schmachten wie in einem stickigen Kerker, weil ihnen das fehlt, was sie nähren und zufriedenstellen kann. Und das steht oft im völligen Gegensatz zum äußeren und großartigen Zustand dieser Menschen! Das Christentum, unser heiliger Glaube oder die Heilige Kirche, ist von Gott dazu bestimmt, ein Ort der Ruhe und zufriedenen Bildung für die menschlichen Seelen zu sein ... Aber nicht jeder bleibt darin und während er verweilt, nutzt nicht jeder richtig alles, was es bietet. Und es gibt hier viele Seelen, die sich durch pure Dummheit erschöpfen. Da die Pflanze irdischen Ursprungs ist, erhält sie ihre Nahrung von der Erde und ihrer Umgebung; im Gegenteil, die Seele, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, ist himmlischen Ursprungs und kann nur von den Elementen des Himmels genährt werden. Die Pflanze braucht also Licht, ohne Licht verdorrt sie. Auch die Seele braucht Licht – himmlisches. Das ist die Wahrheit Gottes. Es gibt Menschen, die Tag und Nacht da sitzen und sich mit Naturwissenschaften befassen – Mathematik, Physik, Astronomie, Geschichte und anderen Dingen – und denken, dass sie ihre Seele mit der Wahrheit nähren, aber ihre Seele verkümmert und schmachtet. Warum? Denn dort, wo sie sie finden wollen, gibt es keine Wahrheit! Aber dies scheint eine weitere nützliche Aktivität zu sein – ein Stipendium. Und was können wir über diejenigen sagen, die gierig unsere periodischen Schriften lesen? Zwei oder drei gelungene Phrasen, zwei oder drei schmeichelhafte Fantasien, zwei oder drei trügerische Annahmen – und das war's... der Rest nützt nichts und die Seele ist unzufrieden. Ein weiteres, ein drittes Buch wird genommen... trotzdem... Es tut meiner Seele weh, hol mich aus diesem Gefängnis, ich habe es hier satt! Lass mich in Gottes Licht schauen! Betreten Sie die Kirche, hören Sie zu, was hier gesungen, gelesen und gespielt wird, und Sie werden das Licht der Wahrheit Gottes sehen. Schlagen Sie das Evangelium auf oder halten Sie dieses göttliche Buch sogar in Ihren Händen – und das wird Ihrer Seele mehr Freude bereiten. Haben wir jetzt nicht genügend väterliche Schriften in einer für jedermann zugänglichen Übersetzung? Brüder und Väter! Was für Christen sind wir, wenn wir nicht einmal die Bücher in die Hand nehmen, in denen das Christentum erklärt wird?! Die Pflanze braucht Feuchtigkeit – Säfte, die sie mit ihren Wurzeln trinkt. So wie sich die Säfte in unserem Körper durch die Verbindung mit dem Sauerstoff der Luft in lebendiges Blut verwandeln, können alle Angelegenheiten, sowohl offizielle als auch alltägliche, zu Elementen werden, die die Seele nähren, wenn wir sie alle Gott widmen! Und wenn das nicht da ist und es keine guten Taten gibt, wovon soll sich die Seele dann ernähren?! Dann schmachtet sie, beschwert sich bei dem Mann und sagt deutlich zu ihm: „Verpflanze mich von diesem trockenen oder faulen Boden auf den Acker Gottes, den Acker der guten Taten, die die Gebote Christi erfordern.“ Das ist es! Diese Gedanken, die wir Ihnen anbieten möchten, wurden von diesem Tag inspiriert, der dem heiligen Johannes Climacus gewidmet ist, einem Wüstenbewohner und Mentor im Wüstenleben. Vielen scheint es, dass die Wüste oder eine Art Kloster ein trockener Ort ist, der der Seele nichts Nahrhaftes bietet. Aber schauen Sie sich die Taten des heiligen Johannes an, klappen Sie seine „Leiter“ auf, lesen Sie etwas darin – und Sie werden sehen, wie viel Leben und Kraft er hatte! Die Wüste erschöpft nur das Fleisch, nährt aber die Seele reichlich mit aller himmlischen Nahrung. Die Welt erscheint dir fett, aber sie macht nur das Fleisch dick und lässt die Seele hungern, ohne dass sie auch nur das kleinste bisschen Nahrung dafür hat. Ordnen Sie nach diesem Unterschied Ihr Leben, alle, die ihre Seele wachsen lassen wollen – zu einem lebendigen Baum, der es wert ist, in das himmlische Paradies verpflanzt zu werden. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 130–135. 17. März. Wort des Hochwürdigen Theophan zum Tag des Gedenkens an den Heiligen Alexy, den Mann Gottes, im Nonnenkloster Himmelfahrt in Tambow: „Wunderbar ist das Leben des Heiligen Alexis, des Mannes Gottes! Hier ist ein Bild des wahren Mönchtums und ein sehr gutes Beispiel, dem Sie, Schwestern dieses Klosters, folgen können! Diejenigen, die hier einen der Throne Alexy, dem Mann Gottes, geweiht haben, wollten Sie wirklich inspirieren, damit Sie, wenn Sie das Beispiel eines so geduldigen Mannes vor Augen haben, sein Leben nachahmen. Denn auch du hast es auf dich genommen, dich der Welt gegenüber zu kreuzigen. Setzen Sie diese Selbstkreuzigung geduldig fort. Der Gekreuzigte wird niemals vom Kreuz herabsteigen, es sei denn, die Nägel, mit denen er an den Baum genagelt ist, werden herausgenommen. Nehmen Sie nicht die Gesinnungen aus Ihrem Herzen, mit denen Sie wie Nägel an das Kloster und das klösterliche Leben gekettet werden können – und Sie werden nicht von Ihrem Kreuz herabsteigen und im Kreuztragen bleiben, und dieses Kreuztragen wird Sie zur Vollkommenheit führen und Sie direkt in das Reich der Liebe Gottes überführen. Genau das machen Sie: 1. Halte das Feuer der Eifersucht unauslöschlich, mit dem du das Kloster gesucht und betreten hast. Denken Sie daran, welche Gelübde Ihnen damals von Herzen kamen, welche Pläne in Ihrem Kopf gemacht wurden, um Gott zu gefallen, welche Taten Sie zu unternehmen bereit waren, um Ihre Selbstlosigkeit zu zeigen! 2. Du hast die Welt und alles Weltliche vor den Toren des Klosters zurückgelassen. Bringen Sie es nicht in den Zaun. Das bedeutet: Lassen Sie nicht zu, dass Ihr Herz erneut von irgendetwas Weltlichem, Materiellem, Fleischlichem abhängig wird, egal wie unbedeutend es auch sein mag. Machen Sie sich nicht zu viele Sorgen um Ihre Bedürfnisse und machen Sie die Arbeit nicht zu Ihrer Hauptpriorität, entfachen Sie keinen Sturm kontroverser Gedanken über Ränge und Vorteile in Ihrem Kopf und Herzen, horten Sie keine unnötigen Dinge, und wenn Sie Nahrung und Kleidung haben, geben Sie sich damit zufrieden. Es ist zwar schwierig, aber nicht unmöglich. Indem Sie alles tun, was Sie tun, können Sie Ihr Herz von allem fernhalten. Tun Sie dies und Sie werden davon profitieren... 3. Bleiben Sie in geduldigem Gehorsam, in gegenseitigem Einvernehmen und starkem Frieden, bedecken Sie mit liebevoller Herablassung die Gebrechen, die jedem zufallen, bleiben Sie in Treue und der klösterlichen Satzung, lesen Sie die Anweisungen der heiligen Asketen und privaten Ratschläge Ihrer geistlichen Väter und erfahrenen Ältesten. Solange der eigene Wille da ist, kann man nicht anders, als inmitten von Chaos und Aufruhr, Zwietracht und Ungehorsam in der friedlichsten Bleibe zu sein. Der eigene Wille ist der Same der Hölle, er ist der Weg für Satan und seine Horden zu den friedlichen Wohnstätten Gottes. 4. Die Hauptsache ist, Ihren Verstand und Ihr Herz davon zu überzeugen, dass Sie hier bereits für alles tot sind; Bewegen Sie sich mit Ihrem Bewusstsein und Gefühl in eine andere Welt und bleiben Sie dort, indem Sie sich als fremd gegenüber allem um Sie herum, gegenüber allem Geschaffenen und Irdischen offenbaren... Machen Sie es sich also innerlich bequem, als gäbe es niemanden und nichts auf der Welt außer Ihnen und dem Einen Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird. Hier sind vier Nägel für Sie. Unstillbarer Eifer für die Erlösung, Vertreibung alles Weltlichen vom Klosterzaun, Verzicht auf den eigenen Willen, Tod für alles und Leben für den Einen Gott! Durchbohre damit die Hände und Füße deines Herzens, und du wirst dich als gekreuzigt offenbaren – und du wirst mit dem Apostel sprechen können, dass nicht nur die Welt für dich, sondern auch du für die Welt gekreuzigt wurde. Möge der Herr Sie für diese Arbeit vorbereiten und Sie in Ihrer Arbeit und den damit unvermeidlichen Herzkrankheiten stärken – durch die Gebete von Alexy, dem Mann Gottes. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 136–139. 20. März. Bischof Theophan hielt am 5. Sonntag der Großen Fastenzeit eine Predigt: „Dieser Sonntag ist dem Gedenken an unsere ehrwürdige Mutter Maria von Ägypten gewidmet, und wir haben sie bereits zusammen mit der Kirche bei der Nachtwache mit Gesang und geistlichen Liedern gepriesen und zu ihr um Hilfe bei der schwierigen Aufgabe gebetet, unser Leben und unseren Charakter zu korrigieren.“ Aber wer wird sagen: „Maria von Ägypten ist ein Vorbild! Muss wirklich jeder an unbewohnte Orte, in die Wüste, in die Berge fliehen?“ Nein, nicht jeder. Aber jeder sollte ihre Arbeit zur Selbstkorrektur nachahmen. Wie kam die Mönchin Maria zu der Entscheidung, ihr Leben zu ändern? Der Herr hat es gebracht. Wofür? Denn bei aller Unkontrollierbarkeit der Leidenschaft, die sie überkam, hätte sie nie daran gedacht, für immer in dieser bitteren Sklaverei zu bleiben. Oh, sie ertrug die Gewalt des Fleisches und des Feindes, der durch dieses Fleisch handelte, und erlag der Verliebtheit, gab sich ihr aber nicht völlig hin. Der Herr hatte Mitleid mit dem Leiden des Geschöpfes und kam, um es von den Fesseln zu befreien, die es quälten. Leidenschaft bindet definitiv einen Menschen und führt ihn wie einen Anhänger zu Taten, die ihn befriedigen; Aber selbst mit den Fesseln der Sklaverei zeigen Sie zumindest eine Abneigung, solche Dinge zu tun. Wie jemand, den der Feind, nachdem er ihn gefesselt hat, in die Gefangenschaft führt, wobei er seine Lippen offen lässt, obwohl er hinter ihm hergezogen wird, aber die Gelegenheit zum Schreien hat, schreit er, um zu sehen, ob ihn jemand hört und befreit. Wenn der Herr endlich zu dir kommt, pass gut auf, Bruder. Wenn eine starke Gewissensbisse da ist, oder die Angst vor dem Gericht und dem Tod, oder die Nähe einer Gefahr, wie ein Schwert über deinem Kopf, oder ein Gefühl der Größe Gottes und seiner großen Güte, oder etwas anderes, das dein Herz tief trifft und deine ganze Konstitution erschüttert, so dass du das Gefühl hast, als ob alle Fesseln, die dich bis dahin unterdrückt hatten, von dir gefallen sind – wisse, dass es die Gnade Gottes ist, die dich berührt hat und dir die Freiheit gibt, den Weg des Guten zu betreten, aber wenn jemand dies nicht sofort tut Entschließt er sich, leidenschaftlichen Angelegenheiten hinterherzuhinken, ist er wiederum in diesen Fesseln gefangen. Als der Engel dem Apostel Petrus im Gefängnis erschien, schliefen seine Fesseln ein, 226 aber wenn er dem Engel damals nicht aus dem Gefängnis gefolgt wäre, sondern darin geblieben wäre, wäre der Gefängniswärter gekommen, hätte ihn wieder in Fesseln gelegt und das Gefängnis verschlossen ... Zögere nicht, Bruder! Ein großer Kampf steht allen bevor, die das Fleisch überwinden wollen, das gegen den Geist kämpft. Und vor allem: Was wird benötigt? Sie sollten niemals allein gelassen werden ... Halten Sie sich an Ihren geistlichen Vater, finden Sie jemanden, der gleichgesinnt ist, vertiefen Sie sich in die Ratschläge der heiligen Väter und tun Sie nichts, es sei denn, Sie haben in all diesen Punkten Erfolg gehabt. Schauen Sie dafür nicht auf die Ehrwürdige Maria. Sie lebte allein, aber ihr Weg entsprach Gottes besonderer Erwählung. Es ist besser für uns, uns an die allgemeine Lebensordnung zu halten. Der Adler schwebt einsam in den Himmel und so hoch, dass er manchmal unsichtbar ist. Aber das ist ein Adler... Also ahmen Sie die Arbeit der Ehrwürdigen Maria in der Selbstkorrektur nach, ihre Beständigkeit darin und ihre unerschütterliche Treue zu ihrem Gelübde, und folgen Sie in anderer Hinsicht dem gemeinsamen Weg der Geretteten. Seien Sie einfach standhaft, lassen Sie sich nicht entspannen... und denken Sie nicht, nachdem Sie ein wenig gearbeitet haben, dass Sie bereits alles getan haben, denn das Ende krönt die Arbeit. Schreiben Sie sich dieses gesegnete Ende im Kopf auf – und strömen Sie darauf zu, so der Apostel, und vergessen Sie dabei, was dahinter liegt, aber greifen Sie nach dem, was vor Ihnen liegt. 227. bis Sie den Ort der Ruhe von der Arbeit erreichen, den der Herr für alle seine Arbeiter vorbereitet hat. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.140 144. 22. März. Bischof Feofan legte im Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums einen Beschluss vor, aus dem die Petition des Priesters stammte. Algasov Morshansky Bezirk Ioanna Krotkova 228. In der Petition bittet ihn der Priester, der Waise, der Jungfrau Maria, der Tochter des Priesters Peter Simonsky, eine bestimmte Jahreszulage zu gewähren. Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Der Familie, die sich in den Händen von Kuransky befand, sollen vom Priester Krotkov zweiundsiebzig Silberrubel pro Jahr und ein Zehnter Land auf dem Feld zugeteilt werden.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1701. L.48 50. 24. März. Bei einem Treffen des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde ein Bericht vom Priester des Dorfes gehört. Mamontov Peter Magnitsky 229, Dekan des Bezirks Morshansky, vom 19. März Nr. 35, in dem er berichtet, dass am 5. März in der Kirche unter seiner Gerichtsbarkeit das Dorf. Zaitsev, eine Holzkirche im Namen der Iveron-Ikone der Muttergottes, deren gesamte Geräte niedergebrannt sind. Beschluss von Bischof Feofan: „Führen Sie eine Untersuchung durch. In der Zwischenzeit ist es unbedingt erforderlich, den Verantwortlichen der Diözese zu bestätigen, vorsichtig zu sein und die Kirche nicht zu verlassen, ohne sicherzustellen, dass dort alle Gefahren durch Feuer beseitigt wurden. Dies wird in erster Linie dem Priester und dem Kirchenvorsteher anvertraut.“ Das Konsistorium ordnete an: „Der Beschluss Seiner Eminenz sollte ordnungsgemäß umgesetzt werden, indem die geistlichen Gremien und Abteilungen des Dekans des Konsistoriums angewiesen werden, und es sollte angeordnet werden, dass eine Untersuchung der Ursache des Kirchenbrandes im Dorf Zaitsev durch den geistlichen Rat von Morshansky durchgeführt und dem Konsistorium mit einer Stellungnahme vorgelegt wird, und dieser Vorfall sollte gegebenenfalls gemeldet werden.“ Am 14. April 1860 folgte auf diesen Beschluss des Konsistoriums ein Sonderbeschluss von Bischof Feofan: „Es sollten keine Untersuchungen angeordnet werden.“ Zu anderen Angelegenheiten des Konsistoriums vom 24. März folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen.“ GATO. F.181 On.1. Artikel 1702. L.123, 126 Bde., 127 Bde. 25. März. Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria. Wort des rechten Reverend Theophan zur Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos: „Als der Erzengel der Allerheiligsten Jungfrau zum ersten Mal verkündete: „Freue dich“, dann dämmerte sozusagen gerade die Morgenröte eines freudigen Tages, der später erstrahlen sollte ... Doch schon damals brach die Allerheiligste Jungfrau, die die Kraft der Grußworte verstand, spontan in ein Lied aus: „Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt in Gott, meinem Erlöser.“ 230. In welchen ekstatischen Liedern sollte die Seele nun ihre Freude ausschütten, Wenn es die Auferstehung, die Himmelfahrt und die Herabkunft des Heiligen Geistes, die Gründung und Verherrlichung der Kirche des Erstgeborenen im Himmel kennt, sollten wir nicht diejenigen haben, die sich nicht freuen Freue dich, egal wie viel du ihm sagst: Freue dich, freue dich! Wenn wir die Kommunion dieser Segnungen empfangen haben, trinken wir Trost und freuen uns, aber wenn wir die Kommunion nicht empfangen haben, können wir uns nicht freuen, egal wie sehr wir es versuchen, bis wir diese freudigen Segnungen kosten. Die Bedeutung der Verkündigung: Predige, o Erde, große Freude 231 – ist also eindeutig mit der Einladung: Koste, o Volk, die guten Dinge, die der Herr auf die Erde gebracht hat 232, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen 233. Jeder, der in der Dunkelheit saß, in dieser Dunkelheit schmachtete und dann ins Licht gebracht wurde, kann nicht umhin, den Trost zu empfinden, dass er das Licht des Tages, die fröhliche Sonne und die ganze Vielfalt der von ihr erleuchteten Kreaturen sieht. Er, der in Ketten schmachtete und freigelassen wurde, erinnert sich noch gut daran, wie die Nachricht von der Freiheit zu ihm kam, wie sie das Gefängnis öffneten, die Fesseln sprengten und ihn in die Freiheit brachten – und er kann nicht anders, als sich zu freuen, denn er schmeckt die Freiheit. Wer in Ruhe liegt, mit Wunden bedeckt ist und dann geheilt wurde, kann er nicht ein Gefühl der Gesundheit haben und gehen, ohne sich über Kraft und Kraft aus der Gegenwart neuer Kraft zu freuen? Wer auch immer im Exil war oder ohne Erlaubnis von zu Hause weglief und dann zurückkehrte und freundlich aufgenommen wurde, wird er vergessen, wie sein Vater ihm entgegenkam, ihm um den Hals fiel und ihn küsste, wie sie ihn dann wuschen, anzogen und ein Fest für seine Rückkehr veranstalteten? Du kannst dein Herz zur Freude zwingen, aber die Freude wird sofort aus ihm herausströmen, wie ein Stock, der senkrecht ins Wasser getaucht wird. Sie können Ihr Herz für einen Moment täuschen, indem Sie ihm imaginäre Vorteile bieten, aber das wird keine Freude sein, sondern ein Rausch, der normalerweise in großer Mattigkeit endet. Seien Sie vorsichtig und lassen Sie sich nicht täuschen. Man kann viele Lichter treffen – Lichter des Aberglaubens, die keine Lichter des Wissens sind, sondern Irrlichter, ähnlich denen, die fast immer über der Leiche eines Verstorbenen schweben... Schauen Sie hin und lassen Sie sich nicht täuschen. Lass dein Herz keine andere Freude kennen als die Freude der Erlösung im Herrn Jesus Christus. Möge die Allerreinste Frau Theotokos, die erste Freundin der Freude 234, uns alle mit dieser Freude erfreuen – manche im Gefühl echter Erlösung, manche in der sicheren Hoffnung, sie zu empfangen; Lasst nun alle mit ihr singen: Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.145 149. 27. März. Einzug des Herrn in Jerusalem. Der rechte Reverend Theophan sprach am 6. Sonntag der Großen Fastenzeit: „Das heute erinnerte Ereignis des feierlichen Einzugs des Herrn in Jerusalem war sozusagen die letzte Ermahnung an die törichte Synagoge.“ Die jüdischen Führer beschlossen vor langer Zeit, den Herrn zu töten. Aber hier betritt er demütig auf einem Esel Jerusalem, erschüttert die ganze Stadt, wird von allen lautstark begrüßt und zeigt, dass sein Wunsch allein ausreicht, um alle ihre Pläne zu zerstören, und dass er sich freiwillig ergibt, wenn er sich dem Tod ergibt. Überall herrscht Triumph, und der Herr selbst hat Tränen!... Was könnte Ihn trösten?... Sind es nur die lobenden Stimmen der Kinder? Der Herr sah, dass dieses Volk, das jetzt Hosianna rief, in vier Tagen schreien würde: Kreuzige, kreuzige ihn 235... Aber diese Kinder und alle, die ihm mit kindlicher Einfachheit anhängen, werden ihm stets treu bleiben. Sein Blut wird vergossen und wird dieses Land befeuchten und darauf eine neue Generation zur Welt bringen – frisch und voller Leben, wie Wedel von Datteln, und Ihm mit gedankenlosem Glauben ergeben, wie Kinder, die nach Hosianna schreien! Nicht die Schwäche der Kinder wird hier als Vorbild genommen, sondern die Frische der Kraft ihrer Kinder, die Lebendigkeit ihres Handelns und ihre Einfachheit. Haben wir dieses Gesetz auch verabschiedet? Natürlich wurde es zusammen mit dem gesamten Gesetz Christi akzeptiert. Und wenn es akzeptiert wird, werden alle damit verbundenen Verpflichtungen akzeptiert. Wozu verpflichtet uns das?! Verpflichtet: 1. Wir beginnen schon in jungen Jahren, für den Herrn zu arbeiten, sobald wir uns unserer in der Taufe gegebenen Verpflichtungen bewusst sind, und schieben diese Arbeit nicht bis ins hohe Alter auf, während wir uns in der Zwischenzeit unseren Leidenschaften hingeben und in der Welt arbeiten. Selig ist nur das hohe Alter, bis zu dem man ununterbrochen ein gottgefälliges Leben geführt hat! 2. Dafür ist es jedoch notwendig, alle Arbeiten dieses Dienstes mit jugendlicher Lebendigkeit und Kraft auszuführen, da man schon in jungen Jahren begonnen hat, für den Herrn zu arbeiten. Wer sein Herz nicht dem Herrn schenkt, gibt nichts. Auch wenn er Dinge zu tun hat, erledigt er sie nach Routine, kalt, wie eine Maschine, oder wie ein fauler Esel oder Ochse, widerstrebend, gezwungen, wie ein gefesselter Gefolgsmann. Schauen Sie, wie Kinder, wenn sie etwas tun, voll dabei sind und mit Begeisterung handeln. So müssen wir für den Herrn arbeiten! 3. Denken Sie nicht, dass es schwierig ist, eine solche Lebendigkeit aufrechtzuerhalten. NEIN; Der Herr ist nahe: Er wirkt in uns. Sie müssen Ihm nur Ihr Herz mit kindlichem Glauben und Einfachheit übergeben. Selig ist das Herz, das diesen gedankenlosen Glauben nährt, einen Glauben, in dem sich Gedanken und Gefühle des Herzens nicht verdoppeln, in dem die Überzeugung von der Wahrheit untrennbar mit der Bereitschaft verbunden ist, danach zu handeln, in dem jedes Wort Gottes vollständig angenommen wird, so wie es ist, aufgesogen wie Wasser von einem Schwamm oder Regentropfen von durstiger Erde ... Deshalb gibt es dort, wo gedankenloser Glaube ist, viel Leben, Lebendigkeit und Kraft. Da werden sie zum Beispiel hören, geben – und sie geben, vergeben – und sie vergeben, suchen dies und das – und sie schauen, schauen die Dinge so – und sie sehen so aus... Weder Gedanken, noch Gefühle, noch Wünsche dürfen im Bewusstsein entstehen, die im Gegensatz zu dem stehen, was aus dem Mund Gottes kommt, sie nehmen alles ohne zu zögern an, wie Kinder aus den Lippen des Vaters oder der Mutter, die sie lieben, oder des Lehrers, an den sie sich geklammert haben. Lasst uns solche Gesinnungen im Herzen wecken und bestätigen! Und so werden wir nun dreizweigige Wedel zum Herrn bringen – geistig, dem Herrn wohlgefällig. Der Herr, der die Herzen sieht, wird sie sehen und sie segnen... Unser Lied – Hosianna an den Sohn Davids – wird Seine Ohren erreichen, und Er wird uns vor den vorwurfsvollen Schreien törichter Denker schützen: „Seht, was machen sie?!“ Aus dem Mund eines Kindes und derer, die pissen 236 Er selbst arrangiert Lob für sich selbst... Und er will keinen anderen annehmen... Möge Gott uns allen gewähren, dass wir so beschaffen sind. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 150–153. 30. März. Bischof Theophan sprach am Karmittwoch: „Heute endet die Lesung der Evangelien. Nachdem der Herr für uns gestorben war, hinterließ er allen, die an Ihn glaubten, ein Testament – ​​ein Testament, geschrieben und unterzeichnet mit Seinem Blut. Jeder, der im Glauben zum Herrn kommt, geht einen Bund mit Ihm ein und verpflichtet sich, das von ihm hinterlassene Testament zu erfüllen, das in den Evangelien beschrieben wird. Morgen wird die Passion gefeiert. Eines Tages wird es uns geopfert, das Bild auf dem Leichentuch des Herrn zu ehren, nachdem Er vom Kreuz abgenommen wurde. Ich verpflichte mich, Ihnen zu helfen und den gesamten Inhalt des Testaments des Herrn in einem kurzen Aufsatz darzustellen. Dies wird uns vor dem Angesicht des leidenden Herrn helfen, uns entweder im Leben zu stärken, wenn es richtig funktioniert, oder uns zu ermutigen, es zu ändern und zu korrigieren, wenn es nicht richtig funktioniert. Sie wissen, dass das Wesen des Christentums die Wiederherstellung des gefallenen Menschen ist. Wer nun sein Ziel erreichen will – die Seligkeit der Gemeinschaft mit Gott zu kosten – dem kann dies nur durch die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus in der Heiligen Kirche gewährt werden... Niemand kann zum Vater kommen, sagt der Herr, außer durch Mich 237. Dies ist der Kern seines Testaments an uns. 1. Wie steigen wir in die Gemeinschaft mit dem Herrn auf und was erwartet uns als Ergebnis? a) Erkenne und erkenne deine Armut und dein Elend – dass du arm, blind und nackt bist; b) den Herrn Jesus Christus kennen und in ihm wachsen, der in die Welt kam, um Sünder zu retten: c) mit vollem Glauben glauben, dass der Herr, der die ganze Welt gerettet hat, auch Sie rettet; d) als Ergebnis davon hoffen, gerettet zu werden; e) das Gefühl des Friedens mit Gott erwärmen und immer in Tränen der Reue verharren und damit alle Unreinheit wegwaschen; f) Tragen Sie in Ihrem Herzen die Überzeugung, dass Sie der Sohn Gottes sind, dem die Macht gegeben wurde, zu Ihm zu rufen: Abba Vater 238 – und handeln Sie, wenn Sie sich daran erinnern, wie im Namen Gottes, in den Augen Gottes, für Gott, immer zur Ehre seines allheiligen Namens. Hier ist die erste Reihe von Gefühlen und Dispositionen, die der Herr hinterlassen hat! 2. Nachdem der Mensch in die Gemeinschaft mit Jesus Christus eingetreten ist und durch ihn wieder mit Gott vereint ist, steht er vor dem Angesicht Gottes: a) Betrachten Sie Gott als das Verborgenste und Unverständlichste und staunen Sie über Ihn, sodass jeder Gedanke in Ihnen verstummt. b) Ihn als unendlich groß betrachten und in Demütigung vor Ihm fallen, erfüllt von ehrfürchtiger Angst und Ehrfurcht; c) das Allvollkommene betrachten, Ihn gemeinsam mit den Chören der Engel loben und verherrlichen; d) Betrachten Sie Ihn als allgegenwärtigen, allsehenden und alles erfüllenden Menschen und gehen Sie vor Seinem Angesicht, wie Sie vor einem König wandeln würden, der Sie ansieht. e) Gott hat dich erschaffen und erhält dich, du gehörst ihm. Unterwerfe dich Ihm als dem Herrn des Lebens; f) Gott, der dich erschaffen hat, sorgt auch für dich. Danke ihm für alles. Seien Sie dankbar und geduldig; g) Gott, der alles kontrolliert, weiß besser als du, was du brauchst, ruhe in Ihm. Er wird Sie zu seinem Ende führen, Ihren Geist und Ihr Herz im Gebet zu Ihm erheben; h) Gott, der alles erschaffen hat und alles kontrolliert, wird der gegenwärtigen Ordnung der Dinge ein Ende setzen, Himmel und Erde verwandeln und ein ewiges Königreich der Glückseligkeit für den Menschen errichten. Warten Sie also auf das Zweite Kommen des Herrn. Bereite dich auf den Tod vor; Erinnere dich an das Gericht, an Himmel und Hölle und sei wie ein Fremder auf Erden. Hier ist die zweite Reihe von Gefühlen und Gesinnungen, die der Herr hinterlassen hat! 3. Wer mit Jesus Christus und durch Ihn mit Gott in Gemeinschaft tritt, erreicht dies nicht anders als in der Heiligen Kirche, nach deren Anweisungen und Führung. A. Die Kirche ist ein Haus der Erlösung oder ein Gefäß mit gnadenvollen Mitteln a) Sie brauchen eine geistige Erleuchtung – die Kirche ist eine Erzieherin; b) Du bist schwach, du brauchst Verstärkung – die Kirche ist die Geberin der Gnade und die Erzieherin des gnädigen Geistes. Die sieben Brüste unserer Mutter sind offen – sieben Sakramente. Gehen Sie im Glauben auf sie zu; c) Sie sind von Feinden umgeben, Sie brauchen Fürsprache und Schutz – die Kirche ist Ihre Fürsprecherin und Beschützerin. Kommen Sie hierher und schützen Sie sich mit dem Kirchengebet. B. Die Kirche ist der Vorhof derer, die gerettet werden. Alle Gläubigen sind ein Körper mit einem Geist; Bleiben Sie einstimmig und streben Sie nicht nach unabhängigen Ansichten in Glaubensfragen, die Häresien hervorrufen. Bleiben Sie in Sympathie mit allen und in der Bereitschaft, das Wohl aller zu fördern. verleugne dich selbst und opfere dich ständig Gott. Seien Sie nüchtern und wach und lassen Sie Ihre Gefühle ungestört... Dies ist die dritte Reihe von Gefühlen und Stimmungen, die uns der Herr hinterlassen hat! Hier ist ein kurzer Überblick über den Willen, den uns der Herr hinterlassen hat. Aber, Brüder, was ist Wissen?! Es wird uns nur bloßstellen! Fordern wir unsere Seele ein wenig, wird sie nicht neidisch, sich dem Wissen und Handeln zu widmen?! Nicht genug Zeit?! Nein, nicht wenig. Und in einer Minute kann alles korrigiert werden ... Machen wir Folgendes: Überprüfen wir unser Leben gemäß dem vorgeschlagenen Plan und waschen wir alles, was wir fehlerhaft finden, mit Tränen der Reue ab, wobei wir uns fest vorgenommen haben, in den Teilen, in denen wir zuvor fehlerhaft waren, richtig zu sein. Es gab eine Zeit im Alten Testament, in der dem ganzen Volk die Bücher des Gesetzes vorgelesen wurden, mit Eiden für die Ungehorsamen und Segenswünschen für die Unterwürfigen, und das ganze Volk antwortete: „Alles, wie der Herr geredet hat, werden wir tun und hören.“ 239... Hier wiederholt uns der Herr selbst seinen Bund vom Kreuz; Öffnen wir die Ohren unseres Herzens, ordnen wir unsere Gefühle und Gemütszustände nach dem, was geschrieben steht, und sagen wir: „Lass uns, Herr, alles halten, was du geboten hast, auch wenn wir dafür ins Gefängnis oder in den Tod gehen müssten.“ Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 154–161 3. April. Helle Auferstehung Christi. Ostern. 10. April. Seine Gnade Theophan hielt am 2. Sonntag nach Ostern eine Predigt vor dem Apostel Thomas: „Denken Sie daran, was die Essenz von Gottes Neuem Testament für uns ist. Hier ist die kurze Geschichte: in lebendiger Gemeinschaft mit Gott durch den Herrn Jesus Christus in seiner Heiligen Kirche. Hier geht es uns nur an. Wenn wir in diesem Rang stehen, ist es gut für uns, aber wenn nicht, sind wir verloren.“ Unsere erste Aufgabe besteht also darin, uns mit dem Herrn Jesus Christus zu vereinen. Wir sind bereits mit Ihm vereint. Es bleibt nur noch, diese Kombination zu bewahren und die Gefühle und Stimmungen, die sie unterstützen, aufzuwärmen. Sie benötigen also: a) Erkenne und behalte deine Armut, dein Elend und deine Verantwortungslosigkeit gegenüber Gott im Herzen. Das ist die erste Wahrheit über uns selbst. Unser Weg liegt über dem Abgrund der Flammen, in den wir immer bereit sind, uns zu stürzen, wenn die Gnade uns verlässt; Aber sie wird uns verlassen, wenn wir vergessen, dass wir selbst blind, arm und nackt sind ... Dieses Gefühl wird uns ständig zum Herrn führen oder uns zwingen, zu ihm zu rennen, so wie man von einem stickigen Ort oder Gebäude, das in Flammen steht, in die Freiheit rennt. b) den Reichtum Christi im Gefühl des Herzens kennen und tragen. Das Gefühl der Armut, des Elends und der Verantwortungslosigkeit vor Gott allein ist freudlos und kann möglicherweise zur Verzweiflung führen – einer völlig zerstörerischen Sünde. Deshalb müssen wir nicht nur auf uns selbst schauen, wie unbedeutend wir sind, sondern auch auf den Herrn, wie reich und gut Er ist, das heißt, wie der barmherzige Gott versprach, seinen Sohn zu unserer Erlösung zu senden, der bei Erfüllung der Zeiten tatsächlich zu uns kam, Fleisch wurde, litt, am Kreuz für die Sünden der ganzen Welt geopfert wurde, wieder auferstanden war und alle auferweckt hatte, aufgestiegen war und, zur Rechten Gottes des Vaters sitzend, für uns Fürsprache einlegt und regiert als König über alles und arrangiere alles für unser Heil. Die Konsequenz dieser beiden Gefühle wird sein: Hier ist kurz gesagt, wie sich das Herz mit dem Herrn vereint und in sich selbst sagt: „Alles, was der Herr für alle getan hat, gibt er mir durch seine Gnade und rettet mich ...“ Und indem er dies sagt, ist er fest mit dem Herrn verbunden, so wie ein Kind, das seine Mutter liebt, sich um den Hals seiner Mutter legt. Nachdem sie sich so mit dem Herrn verbunden hat, bleibt die gläubige Seele so und schaut mit Liebe in die Augen des Herrn, der sie über dem Abgrund hält und sie in sich selbst rettet. Möge der Herr, der uns alle retten will, uns helfen, uns so einzurichten, dass wir alle auch in der Stunde seines letzten Erscheinens in der Welt mit Thomas mutig ausrufen können: „Unser Herr und unser Gott!“ 241 „Amen.“ Worte. Tambow. 1861. S. 162–167. 15. April. Das St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur erhielt eine Nachricht von einem Mitglied des Komitees, Archimandrite Macarius (Malinovsky), 242, der eine Stellungnahme zu den von Bischof Feofan zur Veröffentlichung vorbereiteten Büchern vorlegte: „Ich habe die Ehre, dem St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur mitzuteilen, dass die von mir geprüften Manuskripte unter dem Inhaltsverzeichnis: Zuerst: „Briefe über das christliche Leben.“ Ausgabe zwei; zweitens: „Zusatz zu Briefen“ – kann nach den Regeln der geistigen Zensur zur Veröffentlichung freigegeben werden.“ RGIA. F.807. Op.2. Lagereinheit 1314. L.14. 18. April. Aus dem Bericht des Inspektors des Theologischen Seminars Tambow, Hieromonk Sergius (Marmarissov), an Bischof Feofan: „Im Seminar vom 11. bis 18. März dieses Jahres war alles in Ordnung. 1. Der Unterricht ab dem 12. wird in der richtigen Reihenfolge fortgesetzt. 2. Die Mentoren des Seminars meldeten sich alle zu ihren Posten. 3. Die Studenten des Seminars, sowohl diejenigen, die im Regierungsgebäude als auch diejenigen, die in der Stadt lebten, benahmen sich gut; Diejenigen, die während der Heiligen und Hellen Wochen in der Stadt Tambow blieben, beichteten alle und empfingen die Heiligen Mysterien, und diejenigen, die in den Häusern ihrer Eltern und Verwandten waren, legten Zeugnisse von Geistlichen und Geistlichen über ihre Erfahrungen mit der Beichte und der Heiligen Kommunion vor. 4. Das Essen der staatlich bezahlten Studenten des Seminars wurde regelmäßig zubereitet. 5. Es gibt 21 kranke Studenten des Seminars, davon 2 in den Häusern von Eltern und Verwandten, 11 in Wohnungen, 8 im Seminarkrankenhaus, 2 davon sind Schüler: Alle Kranken im Seminarkrankenhaus sind 10 Personen; Unter den Seminaristen, die aus unbekannten Gründen nicht aus den Häusern ihrer Eltern und Verwandten erschienen, waren 23 Personen.“ GATO.F.186. Op.66. Lagereinheit 11. L.12–12ob. 22. April. Das St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur erhielt eine Nachricht von einem Mitglied des Komitees, Archimandrit Macarius (Malinovsky), der eine Stellungnahme zu den von Bischof Feofan zur Veröffentlichung vorbereiteten Büchern vorlegte: „Ich habe die Ehre, dem St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur mitzuteilen, dass die von mir rezensierten „Lehren über den Weg zur Erlösung“ Seiner Gnaden Theophan, Bischof von Tambow, gemäß den Regeln der spirituellen Zensur zur Veröffentlichung freigegeben werden können.“ RGIA. F.807. Am.2. Lagereinheit 1314. L.21. 1. Mai. Bischof Theophan hielt am 5. Sonntag nach Ostern eine Predigt über den Samariter: Im Geiste besteht ein Bedürfnis nach Kontemplation über Gott und göttliche Dinge, das durch die Kenntnis der spirituellen Welt befriedigt wird; es besteht ein Bedürfnis nach Frieden in Gott oder Frieden des Gewissens, der durch die Erfüllung des Willens Gottes befriedigt wird; Es besteht ein Bedürfnis nach Gemeinschaft mit Gott oder nach einer Kostprobe Gottes, die durch betendes Verschwinden in Gott befriedigt wird. Hier haben wir drei Klassen von Durst und drei Arten von Durst in jeder Klasse – alle neun, als ob neun Lippen, aus denen ein Mensch einen unaufhörlichen Schrei hört: „Ich habe Durst! …“ Manche Menschen haben ihr ganzes Leben lang Mühe, diesen Schrei irgendwie zu übertönen, und haben keine Zeit. Warum? Denn erstens verteilt es diesen Durst falsch. Schauen Sie, wie es passiert: Sinnesbedürfnisse stehen an erster Stelle und es wird mehr auf sie geachtet; dann spirituelle, bereits weniger zufriedene; und die spirituellen gelten als die letzten, und man kümmert sich wenig oder gar nicht um sie, so dass der Mensch jetzt in einer falschen Position ist – oben hat er, was unten sein sollte. Und in dieser Form ist die Arbeit, um eine Person zufriedenzustellen, dasselbe, als würde man versuchen, ein Gefäß mit Wasser zu füllen und es auf den Kopf zu stellen. Wer also Frieden wünscht, muss diesen Fehler korrigieren – und Frieden und Frieden, der alle Vernunft übertrifft, werden gefunden. Es ist vor allem notwendig, den Geist zu befriedigen, ihn zur Gemeinschaft mit Gott zu erheben, Gott zu essen und Gott zu betrachten. Befriedigen Sie außerdem durch die Kraft des Geistes und gemäß seinen Anweisungen und Führung sowohl geistige als auch körperliche Bedürfnisse. Sie sehen jetzt, wann ein Mensch aufhören kann zu schreien: „Ich habe Durst!“ Dann, wenn er den Geist durch die Gemeinschaft mit Gott befriedigt. Das bedeutet nicht, dass diejenigen, die in die Gemeinschaft mit Gott eingetreten sind, ihre geistigen und körperlichen Bedürfnisse nicht spüren und sie nicht befriedigen, sondern dass ihr Durst seine brennende Intensität und Beharrlichkeit verliert und dass unter dieser Bedingung eine köstliche Allgenügsamkeit von Gott auf sie herabkommt. Wer in Gott lebt, hat alles und es mangelt ihm an nichts oder er wird nicht von Gefühlen der Armut und Entbehrung geplagt. Darin liegt die ganze Kraft! Nun ruft der Herr uns alle: „Lass ihn dürsten, lass ihn zu mir kommen und trinken ...“ 243 Lasst uns alle zum süßesten Herrn gehen und unseren Durst mit ihm löschen; aber um danach nicht mehr zu Brunnen zu gehen, auch wenn sie von einigen Prominenten gegraben wurden. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 168–173. 3. Mai. Die feierliche Grundsteinlegung der Kirche fand auf der Westseite des Basarnaja-Platzes in Tambow statt. „Tambov Provincial Gazette“ berichtete in seiner 20. Ausgabe für 1860: „An der Stelle des zukünftigen Gebäudes hielt der rechte Reverend Theophan einen Gebetsgottesdienst mit Wassersegen. Die Kirche wird im Namen des Heiligen Nikolaus des Wundertäters gebaut. mit Seitenkapellen: im Namen des Heiligen Johannes Climacus und im Namen von Alexander Newski 244 „freiwillig abhängige Spender“; Die Treuhänder der Kirche waren Kaufleute A.R. Spirin und M.S. Ashurkov 245, und der Architekt war Sadovsky.“ Memoirenbuch der Redaktion der inoffiziellen Abteilung des Provinzblatts Tambow. S.65 66. Bischof Feofan sandte dem Heiligen Synod den Bericht Nr. 148 „Über den Lebensstil und das Verhalten der Kollegiatsassessorin Anna Stepanowa, geschickt an die Diözese Tambow“. „Das Dekret der Heiligen Regierungssynode, das dem ehemaligen Tambow-Bischof Nikolaus vom 4. Juli 1859 Nr. 4814 folgte, schrieb vor, dass eine Witwe, die Kollegialassessorin Anna Stepanova, die zuvor in der Usman Sophia war, auf Anordnung der Heiligen Synode in eines der abgelegenen Klöster berufen wurde. 246, dann im Kirsanovsky Tikhvino-Bogoroditsky und jetzt als Ergebnis Aufgrund des Erlasses der Heiligen Synode vom 28. September 1859, Nr. 162, wurde sie in das Tambower Himmelfahrtskloster verlegt, um der Heiligen Synode sechs Monate lang über ihren Lebensweg zu berichten. Gemäß dem Erlass der Heiligen Synode habe ich die ehrenvollste Pflicht, mitzuteilen, dass die Witwe, Kollegiatsassessorin Anna Stepanova, wie mir von der Äbtissin des Tambower Himmelfahrtsklosters, Äbtissin Evgeniya 247, berichtet wurde, sich in den letzten sechs Monaten gut benommen hat und keine verwerflichen Taten begangen wurden, außer dass Stepanova sich ständig bei ihr über seinen durch das feuchte Klima angeschlagenen Gesundheitszustand beschwert, was eine starke Wirkung auf sie hat. In der Zwischenzeit erklärte mir die Witwe Stepanowa in zwei Petitionen: Die erste – dass sie, während sie sich noch in den Klöstern Usman und Kirsanov befand, drei Petitionen an meinen Vorgänger, den Hochwürdigsten Makarius, richtete und um seine Petition bat, sie in die Stadt Woronesch mit Unterbringung im örtlichen Nonnenkloster zu überführen, da das Klima, das sie in der Provinz Tambow erlebte, für sie mit ihrer schwachen Kraft sehr schwierig war und es in Woronesch erträglicher und freier sein wird für sie; Als sie in dem ihr zugewiesenen echten Himmelfahrtskloster ankam, spürte sie die Schwere ihrer Krankheit noch mehr, denn dieses Kloster liegt unten, von allen Seiten von Sümpfen und Seen umgeben, weshalb die feuchte und schwere Luft, die Feuchtigkeit in den Zellen erzeugt, ihre Gesundheit völlig durcheinander bringt, so dass die Methoden der Ärzte hilflos bleiben; gleichzeitig machen die in der Nähe des Klosters gelegenen Gewässer aufgrund ihrer sumpfigen Beschaffenheit sowie die daraus zubereiteten Speisen dem Ganzen ein Ende; warum sie um meine Petition gebeten hat, sie in das Nonnenkloster Woronesch zu verlegen. die zweite – dass ihre Gesundheit sie aufgrund der schweren, fauligen Luft völlig im Stich gelassen hatte und dass sie unter keinen Umständen hoffte, sie in dieses Kloster an einem sumpfigen, tief gelegenen Ort zurückzugeben. Die Ärzte weigerten sich aufgrund des Klimas, ihre Gesundheit wiederherzustellen, gaben ihr jedoch eine Bescheinigung, warum sie, Stepanowa, nach Beifügung der besagten Bescheinigung um meine Petition bittet, sie in ein Nonnenkloster einer anderen Diözese zu verlegen, in der das Klima wärmer ist. In dieser Bescheinigung heißt es: „Diese Bescheinigung wurde der Kollegiatsassessorin Anna Stepanowa ausgehändigt, dass sie infolge der sich allmählich entwickelnden fieberhaften Dünnheit (Dyscrasia malaria) einen dauerhaften Schmerzzustand entwickelte. Dieser Schmerzzustand verstärkt sich allmählich unter dem Einfluss der intermittierenden Fieber, die in der Stadt Tambow und im rauen Klima hier wüten, und deshalb halte ich es für notwendig, Frau Stepanowa einen Wohnort zuzuweisen, dessen klimatische Bedingungen ihrem schmerzhaften Zustand entsprechen würden, nämlich: a Wohnsitz fernab von Fäulnisorten, in einem südlicheren Klima.“ Dieses Zertifikat wurde vom Arzt der Tambower Wohltätigkeitseinrichtungen, dem Hochschulberater Dr. Eduard Falk, unterzeichnet. Nach Berücksichtigung der oben genannten Umstände beschloss das Kirchenkonsistorium Tambow in seiner Stellungnahme, die Witwe der Kollegiatsassessorin Anna Stepanowa in einem für sie ungünstigen Klima zur Heilung ihrer Krankheit gemäß der Meinung von Dr. Falk in die Stadt Woronesch oder ein anderes Kloster einer der südlichen Diözesen zu verlegen, um sich dem Ermessen der Heiligen Regierungssynode mit einem Antrag auf Genehmigung des Dekrets zu unterwerfen. Ich stimme dieser Meinung des Konsistoriums zu und füge im Original ein ärztliches Attest über den Gesundheitszustand der Kollegiatsassessorin Stepanowa bei. Ich habe die ehrenvollste Pflicht, mich der Heiligen Regierungssynode zur Entscheidung zu unterwerfen und um Genehmigung dieses Dekrets zu bitten.“ RGIA. F.796. Am.133. Lagereinheit 795. L.88–90 vol. 7. Mai. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde der Direktor der Schulen der Provinz Tambow aus Nr. 139 gehört, in dem er darum bittet, jemanden aus dem Ehrenklerus zu ernennen, der an den Prüfungen nach dem Gesetz Gottes teilnimmt, die Ende Mai und Juni 1860 stattfinden werden. Dieser Haltung folgte ein Beschluss von Bischof Theophan: „Der Rechtslehrer in den Gymnasien wird einen Zeitplan für die Prüfung über das Gesetz Gottes in den Gymnasien vorlegen.“ Nach Prüfung des Falles beschloss das Konsistorium, zur Teilnahme an den Prüfungen nach dem Gesetz Gottes zu ernennen: „In die Turnhalle – Erzpriester der Prizren-Kirche Stefan Bereznegovsky 248, in die Bezirksschule – Pokrovsky-Erzpriester Peter Vakovsky, in die Pfarrei – Varvara-Priester Stefan Nenarokov 249 und in die Frauenabteilung des Waisenhauses – Erzdiakon-Stefanovsky-Erzpriester Alexei Sokolov.“ wem die Dekrete zugesandt werden sollten, und die Direktoren der Schulen wurden über diese Ernennung informiert.“ GATO.F.181. Am.1. Artikel 1702. L.12, 19 19ob. 6. Mai. Auf der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: 1. Fordern Sie Geistliche an. Lasin Luk Bezirk Lipezk 250, in dem sie aufgefordert werden, einen Erlass über die Zuteilung von Gutsgrundstücken an ihre Kirche als Gegenleistung für das, was sie besitzen, ohne Zustimmung der Gemeindemitglieder zu erlassen, mit dem Beschluss von Bischof Feofan: „Über den Beschluss des Konsistoriums.“ Nach Prüfung des Falles erkannte das Konsistorium „die Möglichkeit eines Tauschs des besagten Landes nicht“. „Mit dem Abschluss des Konsistoriums, das am 1. Dezember 1858 abgehalten und vom rechten Reverend Macarius genehmigt wurde, war es notwendig, dem Klerus mitzuteilen, dass sie mit den Gemeindemitgliedern eine Liebesgeschichte über den Austausch von Kirchenland erfinden sollten... und die Angelegenheit als entschieden betrachten sollten, die ihnen mitgeteilt werden soll... und daher das Konsistorium auf die vorliegende Petition des Klerus des Dorfes Lasin Luk hin, ihr Kirchenland zu tauschen, ohne eine gütliche Vereinbarung mit den Gemeindemitgliedern einzugehen zu diesem Thema und aufgrund der Meinungsverschiedenheit der Kammer für Staatseigentum hält er es für unmöglich, auf einem Tausch ihres Landes zu bestehen ...“ Am 14. Mai 1860 erließ Bischof Feofan einen Beschluss zu diesem Fall: „Stellen Sie den Fall vor.“ 2. Petition des Diakons Neu-Juryevo aus dem Bezirk Kozlovsky an Feodor Pomerantsev, in der er darum bittet, die Gemeindemitglieder zu zwingen, ihm einen Herrenhausplatz zuzuweisen. Nach Prüfung des Falles beschloss das Konsistorium, die Kammer für Staatseigentum Tambow mit der Bitte zu benachrichtigen, die Zuweisung eines Gutsplatzes an den Diakon zu beschleunigen. Neues Yuryevo nach Pomerantsev. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1702. L.30, 32 Rev. 33 rev. 15. Mai. Bischof Theophan hielt am 7. Sonntag nach Ostern eine Predigt, die Heiligen Väter des Ersten Ökumenischen Konzils: „Jetzt gedenkt die Heilige Kirche der heiligen Väter, die für ihr festes Bekenntnis zum Glauben an die Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus berühmt wurden, die dieses Dogma verteidigten und auf dem Ersten Ökumenischen Konzil bestätigten. [Arius] predigte, dass unser Erlöser nicht der wahre Gott sei, obwohl er ihn mit den höchsten Titeln nannte. Eine solche Lehre zielte darauf ab, das Christentum selbst als einzigen Weg zur Erlösung zu zerstören. Denn wenn der Erretter nicht Gott ist, dann gibt es keine Erlösung.“ Dann wurde der einziggezeugte Sohn Gottes und Gottes Mensch, sodass die Weisheit Gottes keinen anderen bequemeren Weg für unsere Erlösung fand: „Ich bin im Vater ...“, sagt der Herr zu den Jüngern, „und ihr seid in mir.“ Warum betete er zum Vater: „Damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ 252. Der lautstarke Arianismus ist längst verschwunden, aber der unausgesprochene wandelt durch die christliche Welt und sammelt Opfer aus dem Kreis derer, denen die Sache mit der Erlösung gleichgültig ist – vor allem aus dem Kreis derer, die sich zu sehr vertrauen. Bitte vertiefen Sie sich in die folgenden Gedanken. Diejenigen, die die Göttlichkeit des Herrn mit ihrem ganzen Wesen bekennen, beten Ihn als Gott an, beten mit ihrem Verstand, mit ihrem Willen und mit ihrem Herzen an, bringen Ihn in ihren inneren Kirche und setzen Ihn wie auf Cherubim auf alle Kräfte ihres Geistes, so dass diese letzteren keine andere Bewegung haben als die, die ihnen der auf ihnen sitzende Herr gibt. Dies ist die Essenz des Bekenntnisses unseres Herrn und Erlösers durch Gott und nicht in einer einzigen mündlichen Lesung: „Ich glaube ... an einen Herrn Jesus Christus“ usw. Man kann, selbst während man dies liest, innerlich, je nach der Stimmung seines Geistes, ein Arianer sein ... Und wenn man also die Göttlichkeit des Herrn bekennt, muss man Ihn als den Gott des Geistes haben. Gott des Willens und Gott des Herzens. Der Geist hat Gott als Herrn, wenn er alles, was er auf die Erde gebracht hat, und die durch die Apostel gepredigten Lehren bedingungslos annimmt ... Der Wille hat den Herrn Gott, wenn er sich bedingungslos unter das Joch Seiner Heilsgebote beugt, oder wenn er geduldig und zuverlässig den Weg der Erlösung geht, der vom Herrn und Erlöser geebnet wurde, ohne in Überheblichkeit seine eigenen Wege zu erfinden. Das Herz hat den Herrn als Gott, wenn es sich völlig an Ihn klammert und sich an Ihm allein und neben Ihm erfreut, nur an dem, was den offensichtlichen Abdruck Seines Antlitzes, Seiner Eigenschaften, Seiner Gunst und besonderen Nähe trägt ... Es erfreut sich nur an spirituellem Gesang, spiritueller Malerei, spiritueller Aktion, das heißt an heiligen Riten; spirituelle Poesie, also Kirchenlieder... Eine solche Lektion wird uns jetzt von der Heiligen Kirche angeboten, sie flößt uns ein; Verehre den Herrn Jesus Christus als Gott mit deinem Verstand und verstehe die Dinge nicht anders, als Er es in der göttlichen Lehre der Kirche dargestellt hat oder in Übereinstimmung damit und gemäß der Führung dieser. Bete Ihn nach deinem Willen als Gott an und gründe für dich keine andere Lebensordnung als die, die Er zu unserer Erlösung geschaffen hat. Bete Ihn mit deinem Herzen als Gott an und finde keinen Geschmack an etwas anderem als Ihm und den göttlichen Dingen, die Seine Spuren sind. Denken Sie daran, Brüder, dass es im Christentum nicht um ein klangvolles Wort oder eine äußere Tat geht, sondern um eine innere Stimmung. Der Herr ist Gott für uns – wenn er mit seinen Lehren der Anfang unseres Wissens, mit seinen Geboten der Anfang unserer Unternehmungen und mit der schönen Struktur der Kirche der Anfang unserer ästhetischen Freuden ist. Wer dies nicht hat, ist ein Arianer; Für ihn ist der Herr nicht Gott. Wenn nicht Gott, dann nicht der Erlöser. Und für wen Jesus Christus nicht der Retter ist, der ist ein Opfer der Zerstörung und unterliegt der Verurteilung der 318 gottgebärenden Väter, die beim Ersten Konzil von Nicäa anwesend waren, obwohl er äußerlich zur Kirche Gottes gehört. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.174 179. 17. Mai. Dem Hochwürdigen Theophan wurde ein Antrag des Theologischen Seminars Tambow für Nr. 599 vorgelegt, unterzeichnet vom Rektor – Archimandrit Feoktist (Popov), dem Inspektor – Hieromonk Sergius (Marmarissov), dem Ökonomen – Lehrer Michail Kadomsky: „In Bezug auf Seine Heiligkeit, Herr Chefankläger der Heiligen Synode Ihrer Eminenz, vom 5. Mai unter Nr. 4125, die folgte: Die Heilige Synode, nach deren Ermessen sie den Inhalt der Beziehung Ihrer Eminenz unter Nr. 132 vorgeschlagen hat, hat durch einen Beschluss vom 25. April dieses Jahres beschlossen; 1) eine Ikonenmalereiklasse am Tambov-Seminar eröffnen, damit nicht alle Studenten Ikonenmalerei studieren dürfen, sondern nur diejenigen, die dies tun über die Fähigkeit und den Wunsch dazu verfügen und dass für den Unterricht zwei Unterrichtsstunden pro Woche in den von anderen klassischen Klassen freigestellten Stunden vorgesehen sind, und 2) das Gehalt des Lehrers für Ikonenmalerei auf einhundertfünfzig Rubel Silber pro Jahr festgesetzt wird, wobei diese Ausgaben dem Konto des geistigen und pädagogischen Kapitals zugerechnet werden und außerdem aus demselben Kapital fünfzig Rubel pro Jahr für den Kauf von Materialien freigesetzt werden, die für den Zeichenunterricht erforderlich sind. Es ist meine Pflicht, Ihre Eminenz über diese Entscheidung der Heiligen Synode zu informieren, damit Sie eine Entscheidung treffen können. Ich bitte Sie, sehr geehrter Herr und Erzpastor, demütig, ihn über den Zeitpunkt der Eröffnung des Kurses für Ikonenmalerei am Tambow-Seminar zu informieren, um die Freigabe des für diesen Kurs bereitgestellten Geldes anzuordnen. Im diesbezüglichen Beschluss Eurer Eminenz heißt es: an den Vorstand des Seminars zur Umsetzung. Der Vorstand des Seminars ist davon überzeugt, dass: 1) in Umsetzung des Beschlusses der Heiligen Synode am 17. Mai ein Kurs für Ikonenmalerei am Tambow-Seminar eröffnet wird; 2) Zwei Lektionen pro Woche, die für diese Klasse vorgesehen sind, sollten den Nachmittagen am Dienstag und Freitag zugewiesen werden. 3) Wählen Sie aus den 100 Studenten, die den Wunsch geäußert haben, Ikonenmalerei zu studieren, den Fähigeren aus; 4) den Schreiber des Konsistoriums, Michail Borissow, als Mentor für diese Klasse zuzulassen, über den Ihre Eminenz ihn am 4. Februar Nr. 132 dem Herrn Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode vorgelegt hat; 5) Informieren Sie den Generalstaatsanwalt entsprechend seiner Einstellung über die Öffnungszeit dieser Klasse. Diese Meinung lege ich Ihrer Eminenz in aller Demut zur erzpastoralen Prüfung und Zustimmung vor und lege gleichzeitig Herrn Oberankläger der Heiligen Synode einen Entwurf einer Haltung zu diesem Thema vor.“ Basierend auf den Ergebnissen der Auswahl derjenigen, die Ikonenmalerei studieren möchten, waren 70 Studenten in der Klasse: ‒ Theologisches Seminar Tambow: 3 Personen aus der höheren Abteilung; 11 Personen in der Mittelabteilung; 24 Personen des unteren Abschnitts. ‒ 1. Theologische Schule Tambow – 12 Personen. ‒ 2. Theologische Schule Tambow – 20 Personen. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 4. L.14 15; GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 21. L.57–58 Bd. Das St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur erhielt die Erlaubnis, die erste Ausgabe von Bischof Theophans Werk „Briefe über das christliche Leben“, Bd. 1, zu veröffentlichen. 1, 2, 3 und 4 253 in diesem Jahr gedruckt. 19. Mai. Bischof Feofan verabschiedete Resolutionen zu mehreren Fällen, die am 13. Mai vom Tambower Kirchenkonsistorium behandelt wurden. Das Konsistorium prüfte: 1. Eine Bescheinigung mit einem Auszug aus den Gesetzen zur Petition des obdachlosen Priesters Johannes von Uspenski 254 um Erlaubnis, sich an die Synode im Zusammenhang mit seiner Meinung nach falscher Unterdrückung durch die örtlichen Diözesanbehörden zu wenden. Aus der vorgelegten Bescheinigung geht klar hervor, dass er wegen „unanständiger Lebensführung“ aus seiner Pfarrei entfernt wurde und nach Verbüßung seiner Strafe eine Priesterstelle anstreben durfte. Beschluss von Bischof Theophan: „Dem Priester Mariä Himmelfahrt sein Gesuch abzulehnen und ihn einzuladen, als Witwe und ohne Familie in das Kloster einzutreten.“ 2. Eine Bescheinigung des Büros des Konsistoriums, vorgelegt mit Informationen von Priester Michail Prudkow 255, Dekan des Dorfes. Puschkow, auf Wunsch eines überzähligen Diakons mit. Kriushi von John Maksimov über das Versäumnis seines Schwiegersohns, Diakon desselben Dorfes, Gabriel Benevolensky, ihn und seine Familie mit Essen zu versorgen. Zu anderen Angelegenheiten des Konsistoriums vom 13. Mai folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1702. L.49, 55 rev. 56. 22. Mai. Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Pfingsten. Wort des rechten Reverend Theophan zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit: „Welche Gnade umgab die Heilige Kirche am Pfingstfest! Wir sehen besondere Manifestationen der Freude in Liedern, in der Darstellung heiliger Riten und in der Dekoration von Kirchen, Häusern und sogar Wegen.“ ...Heutzutage bereitet jeder für sich Blumensträuße und duftende Kräuter vor, deren Duft in dieser besonderen Zeit, in der Gebete an Gott, die in der Dreifaltigkeit verehrt werden, gelesen werden, mit Mühe eingeatmet wird. Was bedeutet diese sehr einfach aussehende Aktion? Es bringt zum Ausdruck, dass die Herabkunft des Heiligen Geistes dem Atmen am ähnlichsten ist. Der Göttliche Geist kam herab, und die Menschheit erwachte zum Leben und atmete den Göttlichen Geist ein – das ist zum ersten Mal, wie ein neugeborenes Kind, das auf die Welt kommt und zum ersten Mal Luft einatmet. Die Apostel oder die gesamte erste Kirche, die im Abendmahlssaal von Zion versammelt war, waren nur die Lippen, durch die die Menschheit diese erste Einatmung des Heiligen Geistes empfing. Nachdem die Menschheit einst den göttlichen Geist geatmet hatte, atmet sie ihn seitdem ununterbrochen. Die Lunge, in der dies geschieht, ist die Heilige Kirche; Die Kanäle in der Lunge sind die göttlichen Sakramente der Heiligen Kirche und ihre anderen heiligenden Handlungen. Die Schwingung der Brust ist die jährliche Bewegung aller heiligen Riten der Kirche, zum Beispiel die Große Fastenzeit mit all ihren Riten, dann die Fünfzig-Tage-Feste, dann wird es immer wieder Fastentage geben und so weiter, das ist genau die Schwingung der Brust. So atmet die Kirche Christi oder alle christlichen Gläubigen überall. ...Damit die Atmung ihre volle Wirkung im Körper entfalten kann, ist es notwendig, dass die Lungenkanäle nicht beschädigt oder verstopft werden. Ebenso ist es notwendig, dass alle göttlichen Sakramente und heiligen Riten in der Form erhalten bleiben, in der sie von den heiligen Aposteln eingeführt wurden, damit der göttliche Geist seine volle Wirkung entfalten kann. So werden bei den Papisten alle Sakramente beschädigt und viele heilige Heilsriten verfälscht. Papsttum – mild mit Krusten oder eitert. Unter den Lutheranern wurden die meisten Sakramente und heiligen Riten abgelehnt, der Rest wurde sowohl in der Bedeutung als auch in der Form verfälscht. Sie sind wie diejenigen, deren Lunge zu drei Vierteln verfault ist und der Rest schwelt. In ihrer Nähe, aber noch stärker geschädigt, sind unsere Schismatiker – die Molokans, die Khlysten und so weiter. Sie alle atmen nicht oder unvollständig; Deshalb sind sie schwelende Leichen oder verkümmern, wie jemand, dem die Brust umgekippt ist. Machen wir uns jedoch nicht vor, dass wir über gesunde Ateminstrumente verfügen. Christlichen Sündern fehlt der Geist, aber sie fasten. Sie beichten, nehmen an den Heiligen Sakramenten teil und beginnen wieder, den göttlichen Geist zu atmen. Wer so lebt, atmet den Geist und wird von ihm belebt. Der wahre Beweis für Spiritualität ist das Gebet, das zu Recht als Atem des Geistes bezeichnet wird. Wer zu Hause oder in der Kirche gut, gesammelt und herzlich betet, atmet den Geist ... Ich bitte euch, Brüder, betrinkt euch nicht mit dem Wein der Sinnesfreuden, sondern werdet vom Heiligen Geist erfüllt, sprecht zu euch selbst in Psalmen, Liedern und geistlichen Liedern, singt und singt in euren Herzen dem Herrn und dankt Gott und dem Vater immer für alle im Namen unseres Herrn Jesus Christus. 256. Amen. Worte. Tambow. 1861. S.179 183. 27. Mai. Wort des rechten Reverend Theophan im Usman Sophia-Kloster 257: „Hören Sie, was den Alten gesagt wurde: Schwören Sie nicht bei einer Lüge, sondern leisten Sie Ihren Eid vor dem Herrn 258: Die Bedeutung dieses Wortes ist folgende: Was Gott mit einem Eid versprochen wurde, muss unbedingt erfüllt werden. Es war, als ob das Evangelium jetzt absichtlich mit diesen Worten beginnen würde, damit es mir bei meinem ersten Besuch bei Ihnen, Schwestern, einen Grund geben würde, Sie und mit Ihnen selbst an die Gelübde zu erinnern, die wir abgelegt haben. Denn alle Christen leisten Im Sakrament der Taufe legen sie Gott Gelübde ab, und diejenigen, die ins Mönchtum eintreten, fügen den Gelübden, die allen gemeinsam sind, neue Gelübde hinzu, die ausschließlich bei ihnen allein liegen. Ihr wisst, Schwestern, was diese Gelübde sind; Sie haben sie öffentlich vor der Kirche wiederholt – laut vor allen Christen, Mönchen und Nichtmönchen – und gleichzeitig eine Ermahnung Ihres Vaters gehört. Versprechen sind gut; Aber denken Sie daran, dass der Herr Sie nicht nach dem belohnen wird, was Sie versprochen haben, sondern nach dem, was Sie schaffen. Ich für meinen Teil rufe Gottes Segen für Ihre Arbeit an und wünsche mir eines: Machen Sie weiter so, wie Sie begonnen haben; werde nicht schwächer und denke daran, dass das Ende das Werk krönt und dass nur derjenige gerettet wird, der bis zum Ende ausharrt 259. Lassen Sie sich also nicht in der Arbeit des klösterlichen Lebens schwächen! Bewegen und stören Sie Ihre Seele selbst, damit sie nicht in Ruhe verfällt und dem Feind keine Chance gibt, Sie auszulachen. Tun Sie alles, damit diese Geisteskraft nicht nachlässt: Denn in ihr liegt alle Kraft. Nämlich: Erinnern Sie sich oft an die erste Inspiration, mit der Sie hierher gekommen sind, nachdem Sie Ihre gesamte Familie, Verwandtschaft und Hoffnungen hinter sich gelassen haben. Erinnern Sie sich daran, wie Ihre Seele damals brannte, wie Sie dachten, dass Sie nach dem Eintritt ins Kloster nur noch beten würden – sowohl in der Zelle als auch in der Kirche, sich nur auf die Betrachtung Gottes, seelenrettende Gespräche oder das Lesen spiritueller Bücher einlassen würden, dass Sie in Einsamkeit leben und nicht in Aufregung geraten würden. Natürlich war Ihr Wunsch aufrichtig. Erinnern Sie sich öfter an diese erste Inspiration, dann wird sie in Ihnen erneuert. ... Behalten Sie möglichst viele Beispiele des Eifers im Gedächtnis, die im Leben der Heiligen zu finden sind. Lesen Sie das Chet-Minea und sammeln Sie in Ihrer Erinnerung, wie unermüdlich die heiligen Männer und Frauen Gottes arbeiteten, ohne ihre Kraft und nicht einmal ihren Magen zu schonen. Gibt es unter euch nicht eifrige Menschen, die so eifrig sind, dass ihr Eifer bei allen deutlicher zu spüren ist? Aber auch ohne das ermutigen Sie sich gegenseitig mit Ratschlägen und Beispielen. Worüber redet ihr, wenn ihr zusammen seid? Sprechen Sie über nichts anderes als Ihr Hauptanliegen, an dem Sie sich beteiligt haben. Aber vergessen Sie nicht, dass alles nutzlos sein wird, wenn es in der Ordnung Ihres Lebens – ich meine die Privatzelle und das allgemeine Kloster – etwas gibt, das diese Eifersucht direkt auslöschen kann. Bringen Sie sich in eine solche Ordnung, dass Sie nur die Kirche und die Zelle (oder allgemeinen Gehorsam) und in der Zelle - Basteln, Lesen und Beten - kennen. Lassen Sie dennoch das Ende, zu dem ein eifriges und sorgloses Leben führt, nicht los. Erinnern Sie sich an das Gleichnis von den weisen und törichten Jungfrauen und versetzen Sie sich in die gleiche Stimmung, die beide hätten erleben sollen. Einige werden vom Bräutigam im Palast empfangen, während andere von ihm hören, dass wir dich nicht kennen. 260. Stelle dich gedanklich an diesen Palast und stelle dir vor, was mit dir passieren wird, wenn du hörst, dass wir dich nicht kennen! - und so deinen Geist irritieren. Was jemand sät, das wird auch geerntet. Was wird ein Feld hervorbringen, wenn seine Zügel nicht mit Schweiß getränkt sind? Dornen und Disteln, deren Schicksal brennt. Denken Sie daran, Schwestern, und entfachen Sie so den Geist der Eifersucht in Ihnen. Die Tatsache, dass du die Welt verlassen hast, ist gut und wertvoll vor dem Herrn. Aber achten Sie darauf, diese Angelegenheit perfekt abzuschließen. Schauen Sie, was der aktuelle Apostel predigt! Dort heißt es, er sei kein wahrer Jude, der äußerlich zum jüdischen Volk gehöre, sondern er sei ein Jude, der innerlich in seiner Geisteshaltung ein solcher sei. Das Gleiche gilt auch für uns. Wer sich innerhalb der Mauern eines Klosters aufhält, folgt nicht daraus, dass er bereits Mönch ist... Nein, man muss auch in sich selbst den Geist des klösterlichen Lebens schaffen. Seien Sie neidisch darauf. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 184–190. 30. Mai. Wort des rechten Reverend Theophan in der Lipezker Kathedrale 261: „Als ich mich in euren Kirchen umschaute 262, sah ich euren wenig schmeichelhaften Eifer, zum Haus Gottes zu eilen, und eure Bereitschaft, herzlich mit allem umzugehen, was und von wem in ihnen wirkt. Das allein erfreut und zeugt von eurem lebendigen Glauben. Wenn ich aber an eure Absichten denke – sei es, verfallene Kirchen zu renovieren oder aufgehobene, aber immer noch denkwürdige Klöster wiederherzustellen, dann kann ich nicht umhin, mit dem Apostel zu sagen: Ich danke meinem Gott Jesus Christus … für euren Glauben.“ wird durch deine Taten in der Gegenwart aller, die dich kennen, so deutlich verkündet 263. Daher muss ich mich weiterhin, da ich dir wie derselbe Apostel eine geistliche Gabe zu deiner Bestätigung lehren möchte, unwillkürlich auf einen Trost beschränken – deinen gemeinsamen Glauben und meinen 264 und einen Ausdruck guter Wünsche an dich. Aber gleichzeitig kann ich meine Befürchtungen nicht verbergen: Der Feind würde nicht über die Einfachheit Ihres Glaubens lachen. Vor diesem Hintergrund halte ich es für meine Pflicht, Sie an einige Warnungen zu erinnern, die jedoch überall und für jeden gelten. 1. Vergessen Sie bei frommen Taten und bei Werken, die Gott gefallen, nicht, das Innere mit dem Äußeren in Einklang zu bringen. Äußere Dinge sind Dinge, die für jeden sichtbar sind; Das Innere ist für andere unsichtbar, aber dennoch dem Gewissen bekannt und für die allsehende Stimmung des Geistes und Herzens sichtbar, das heißt die Art und Weise der Gedanken, Dispositionen und Gefühle. Wo das Innere nicht mit dem Äußeren übereinstimmt, gibt es Verachtung, Heuchelei und Heuchelei... Möge der Herr uns alle vor dieser Infektion retten, die viele, viele zerstört! Oftmals müssen wir aufgrund unserer Position als das erscheinen, was wir aufgrund unserer inneren Stimmung nicht sind. Aber es wird eine Zeit kommen, in der all dies zu allgemeiner Berühmtheit gelangen wird. Und dann wird jemand nicht nach dem gelobt, was er zu sein scheint, sondern nach dem, was er in seinem Herzen ist. Das ist das Erste und Wichtigste! 2. Legen Sie Gesetze für Ihr Innenleben fest: Unterwerfung des Geistes unter die Definitionen von Dogmen, Unterwerfung des Willens unter die Gebote des Evangeliums, Unterwerfung des Herzens unter unbeteiligte Hoffnungen und Sehnsüchte für das Gute in der Zukunft. Sagen Sie nicht: Es ist schwierig, sich selbst zu überwinden und den Hobbys anderer zu widerstehen. Wir sind nicht allein. Der Herr ist nahe, der gesagt hat: „Sei getrost, denn ich habe die Welt überwunden 265. Der Herr selbst ist unsere Weisheit, Stärke und Trost.“ 3. Machen Sie für Ihre äußeren Angelegenheiten die Satzung der Heiligen Kirche zum Gesetz. Schauen Sie sich diese Charta genau an – und Sie werden feststellen, dass sie unser Verhalten in allen Einzelheiten bestimmt. Hier werden Essen, Arbeit, Ruhe, Aufenthalt zu Hause und in der Kirche, Aktivitäten des Tages und der Nacht usw. definiert. Wer sich ihm nicht unterwirft, widersetzt sich Gott. Die heiligen Apostel, Märtyrer und alle Heiligen, die nach der Ordnung der Kirche gelebt und ihr Leben in ihr hingegeben haben, sind Zeugen dafür, dass darin nichts Willkürliches oder Pingeliges steckt, sondern alles in kluger Verhältnismäßigkeit und im Bewusstsein der Notwendigkeit jedem als Pflicht auferlegt und auferlegt wird. Sind nicht die Erfahrungen aller ein wesentlicher Hinweis auf die Dringlichkeit des Gesetzes? 4. Nachdem Sie Ihr inneres und äußeres Selbst auf diese Weise etabliert haben, verlassen Sie sich jedoch nicht auf Ihre eigene Arbeit oder Anspannung, sondern überlassen Sie sich vollständig dem alles ordnenden Wohlergehen Gottes. Erwarte Erfüllung von Ihm, so wie es von Ihm Anfang und Fortsetzung gibt. Ohne Ihn ist alles nichts. Viele Menschen denken, je unabhängiger sie sind, desto höher ist ihre Leistungsfähigkeit. Aber das ist Schmeichelei. Aus diesem Grund fiel Satan und reißt so nach dem ersten erfolgreichen Experiment mit unserem Vorfahren alle in seinen Fall. Komm zu mir und ich werde dir Ruhe geben 266, sagt der Herr; und sagte nicht: „Und ruhe dich aus, wie du weißt ...“ Lebe also in der Hingabe an Gott nach den Regeln der Kirche, im Gehorsam gegenüber den Dogmen, Geboten und Verboten Gottes. Indem Sie auf diese Weise Ihr Inneres mit Ihrem Äußeren in Einklang bringen, werden Sie Gott in Ihrer Seele und Ihrem Körper verherrlichen; Verherrlichen Sie mit völliger Verherrlichung, wofür Er, der selbst vom Vater verherrlicht wurde, nachdem Er Ihn auf Erden verherrlicht hat, Ihnen die ewige Verherrlichung nicht vorenthalten wird. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 190–195. Sommer. Aus „Memoirs of the Right Reverend Theophan the Recluse“ von A.G. Govorov, Neffe von St. Theophan: „Die Eminenz war ständig im Gebet und in der Arbeit. Er verfügte über eine ausgezeichnete Bibliothek, die mit neu veröffentlichten Publikationen aufgefüllt wurde. Nur kurze Zeit ging er im Garten des Bischofshauses spazieren, und im Sommer erlaubte er sich manchmal, irgendwohin zu gehen und nahm mich fast immer mit. Er liebte die Natur leidenschaftlich, bewunderte sie und sah in allem Spuren der Weisheit des Schöpfers, die er mir einzuflößen versuchte.“ „Jeden Sommer zogen wir in die Datscha des Bischofs, zwei bis drei Meilen von Tambow entfernt. Dort befand sich ein zweistöckiges Steinhaus mit einer Hauskirche, einem wunderschönen Blumengarten und einem großen Obstgarten. Nicht weit entfernt fließt ein Fluss und dahinter ein Wald. Wie viele unvergessliche, berührende Erinnerungen schwirren in der Seele auf, wenn man an diese Ausflüge in die Datscha denkt!.“ 2. Juni. Wort des rechten Reverend Theophan in der Troyekurovskaya-Gemeinde 267 bei der Gründung einer kleinen warmen Kirche: „Wenn man den stetigen Aufstieg Ihrer Gemeinschaft von Stärke zu Stärke sieht, kann man nicht umhin, sich zu freuen; man kann nicht umhin, sich über die Vervielfachung Ihrer Tabernakel zu freuen und über die Zunahme der Zahl derer, die mit Ihnen auf demselben Gebiet arbeiten und kämpfen wollen – und über diesen Eifer, einen separaten, abgeschiedeneren Ort zu haben, um dem Herrn die innersten Wünsche Ihres Herzens anzuvertrauen und von Ihm die Hilfe zu erhalten, die in Ihrem inneren und äußeren Leben so dringend benötigt wird. In Ihrer jetzigen Form sind Sie eine Gemeinschaft. Aber das ist nur ein vorläufiger Zustand, halb weltlich und halb klösterlich. Auf halbem Weg kann man nicht anhalten. Wir müssen weiter gehen; um die Tugenden derer zu zeigen, denen der vollkommenste Rang offenbart wurde, damit sie ihn nicht unvorbereitet betreten. Was die Gemeinschaft betrifft, so ist hier das Gesetz für Sie, dargestellt am Beispiel der ersten apostolischen Kirche: Aber die Menschen, die gläubig waren, waren eins im Herzen und in der Seele, und nichts soll von ihrem Besitz stammen, sondern alles war ihnen gemeinsam 268 . So wie dort alles gemeinsam war, so soll auch unter euch alles gemeinsam sein: ein Ziel, die gleiche Arbeit, die gleiche Freude und Trauer – die gleichen Sorgen und Sorgen. Gleichgesinntheit und Einstimmigkeit, die euch innerlich mit gegenseitiger Sympathie verbinden, werden euch zu schneller Zusammenarbeit und gegenseitiger Hilfe führen und, indem sie alle zu einem Körper machen, jeden von euch so stark machen, wie ihr alle zusammen stark seid. Eine Probe für Sie ist eine Biene. Schauen Sie sich die ständigen Probleme an, in denen sie alle stecken ... Aber jeder baut eine Zelle auf, alle handeln gleichzeitig – im Einklang, unter der Kontrolle einer Königin. Deshalb ist ihr Honig süß, weil die Welt, die sie belebt, süß ist. Aber als solche Mitglieder der Gemeinschaft pflanzen Sie die Samen der Tugenden und des Mönchtums und sogar der Einsiedelei, die sich in Ihnen öffnen müssen. Lernen Sie, sich von alltäglichen Bräuchen zu lösen und diese immer mehr zu reduzieren. Lernen Sie, Ihre Sinne ungestört zu halten: das Auge vor Visionen, das Ohr vor dem Hören, den Geschmack mit dem Geruch und die Berührung mit Süßigkeiten und Zärtlichkeit. Gewöhnen Sie sich daran, nach Befehlen und Unternehmungen nach Ratschlägen zu arbeiten, um nichts nach Ihrem eigenen Willen und Ihrer eigenen Intelligenz zu tun, sondern alles nach dem Urteil Ihrer Ältesten, und zeigen Sie sich so im Voraus als Schüler des wahren Gehorsams, eifrig darauf bedacht, Ihren Willen erfolgreich aufzugeben. Gewöhnen Sie sich vor allem an die Arbeit des Gebets, eilen Sie zum Haus Gottes und allein in der Zelle und fallen Sie ihm so oft wie möglich schmerzlich zu. Je mehr Schwestern diese Vollkommenheit erreichen, desto mehr nähert sich Ihre Gemeinschaft dem Niveau eines Klosters. Und wenn Sie alle zu solchen geworden sind, werden Sie spirituell in den Rang eines Mönchs eintreten, unabhängig davon, ob Sie äußerlich als solcher definiert werden oder nicht. Ich wünsche Ihnen dies und bete durch mein unwürdiges Gebet zum Herrn, dass er Ihnen sowohl bei der Arbeit, Ihr äußeres Leben aufzubauen, als auch beim Erreichen Ihres inneren Erfolgs zu helfen; Mögen Sie alles erreichen, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 195–199. 3. Juni. Seine Gnade Theophan weihte die Kirche zu Ehren der Geburt Christi im Sezenovsky-Kloster St. Johannes von Kasan und hielt eine Predigt: „Der allbarmherzige Herr würdigt es besonders, in Kirchen anwesend zu sein, die durch betende Anrufung seiner Gnade geweiht wurden. Daher werden solche Kirche zu Recht als die Stiftshütte Gottes bei den Menschen bezeichnet, als ein Ort besonderer Wohnstätte unter dem Volk Gottes, wie Er selbst bezeugt: ... Ich werde in ihnen wohnen und wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden für mich Menschen sein 269. Als die Stiftshütte geweiht und gebaut wurde, befahl Gott Mose von da an, die Prozession so zu arrangieren, dass drei Stämme vorne, drei hinten, drei rechts und drei links gingen und sich die Stiftshütte in der Mitte bewegte, getragen vom Stamm Levi. Dies ist ein Bild der Tatsache, dass auf unserem Marsch zum himmlischen Vaterland unter der Führung der Kirche drei Gefühle und Stimmungen vorne, drei hinten, drei rechts und links und ein weiterer Kern sein müssen, der dem Tabernakel selbst entspricht. Ich werde Ihnen kurz zeigen, was das ist, indem ich die Namen der Söhne Israels nicht allegorisch interpretiere, sondern die Gefühle nach ihrer inneren Bedeutung ordne. Die drei vorderen sind die höchsten spirituellen Gefühle. Das ist: der Glaube, dass der Herr von nun an wirklich mit seiner gnädigen Gegenwart hier ist, dass dieser Kirche zu seinem Haus geworden ist, wohin sein Blick gerichtet ist und wo sein Herz wohnt; die Hoffnung, dass der Herr, der hier ist, wie ein liebevoller Vater klar auf alle an Ihn gerichteten Bitten hört und bereit ist, sie zu erfüllen; Liebe zur Kirche, die es angenehm macht, darin zu wohnen, wie im Haus des eigenen Vaters. Auf der entsprechenden Rückseite sollten sich körperliche Werke in Bezug auf das Haus Gottes befinden, wie ein Gebetshaus – betende Werke, die vom Körper getragen werden. Und es gibt auch drei davon; die Arbeit des entspannten Kirchenbesuchs – zu allen Gottesdiensten beim ersten Aufruf, ohne Vorbehalte und ohne Selbstmitleid oder lohnende imaginäre Hindernisse, nach folgendem Gesetz: Sobald Sie den Ruf hören, lassen Sie alles fallen und eilen Sie zur Kirche; die Arbeit, vom Beginn des Gottesdienstes bis zum Ende des Gottesdienstes geduldig in der Kirche zu bleiben – ohne sich zu bewegen, immer an einem Ort, ohne lose Gliedmaßen, mit etwas Anspannung, die Lebendigkeit verleiht; die Arbeit des ehrfürchtigen Stehens – ruhig, mit Verbeugungen; mit Blick auf das Tal oder den Berg, auf Ikonen oder heilige Riten; mit aufmerksamen Ohren auf das, was gesungen und gelesen wird; mit stiller Zunge; ohne sich umzuschauen, den Blick abzuschweifen und ohne zu reden. ...Die Kreuzlinie besteht aus spirituellen Gebetswerken oder Aktivitäten, nämlich: Auf der rechten Seite werden drei positive Taten sein. Das bedeutet, mit dem Geist im Herzen in der Gegenwart Gottes zu stehen, begleitet von Angst, ernüchternd, Kraft verleihend und unseren inneren Kirche erfrischend; ein tiefes Verständnis der Kraft und Bedeutung von allem, was gesungen, gelesen und gespielt wird, mit einem Herzen, das offen ist für die Akzeptanz der möglichen Gefühle und Stimmungen, die darin geboren werden; eine friedliche Haltung eines wohlwollenden Geistes gegenüber allen Menschen, die Feinde selbst nicht ausschließend, gemäß dem Gebot des Herrn: „Wenn du dich daran erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat: Lass die Gabe am Altar und geh und schließe Frieden“ 270. Auf der linken Seite gibt es drei negative Taten, nämlich: keine Gedanken zu plündern oder dem Geist nicht zu erlauben, zu verschiedenen Orten und Objekten zu wandern, wenn wir in der Kirche stehen, und ihn jedes Mal zurückzubringen, wenn er sich freiwillig Träumen hingibt; das Herz nicht mit alltäglichen Sorgen belasten, den Anhänger gnadenlos immer weiter treiben und ihm keine freie Zeit lassen, sich mit dem Himmel zu beschäftigen; Nichtbindung an irgendetwas Irdisches oder Freiheit von allen Bindungen, die nach unten ziehen und die Trauer nicht aufkommen lassen. Wer sich so zur Kirche hinstellt, der wird in dieser Stimmung die richtige Führung und den Weg zum himmlischen Vaterland finden.“ Worte. Tambow. 1861. S. 199–204. 4. Juni. Das Wort des rechten Reverend Theophan im Sezenovsky St. John of Kazan-Kloster anlässlich der Tonsur mehrerer Schwestern in die Ryassophore: „Danke dem Herrn. So erschienen sogar am Baum deines Klosters Eierstöcke, sogar auf dem Feld, das du bewirtschaftet hast, wuchsen vertrauenswürdige Triebe und schossen aus dem Boden, und immer noch werden dem Bräutigam neue Bräute gebracht und verlobt. Danke dem Herrn! Aber wir dürfen nicht vergessen, dass es nicht um Zahlen, sondern um Stärke geht. Die ganze Kraft liegt darin, das Herz von Leidenschaften zu reinigen. Denen, die nach der Taufe gefallen sind, wird das Sakrament der Buße gespendet, in dem die Gelübde der Taufe noch einmal wiederholt und die verlorenen Kräfte der Gnade erneuert werden... Der Reumütige steht, wenn er erneut fällt, auf die gleiche Weise der Reue wieder auf... Er wird wieder fallen, und er wird wieder auferstehen... und so weiter bis zum Ende seines Lebens... Und das ist der allgemeine Weg der Erlösung. ...Es kommt vor, dass ein Christ nicht stehen kann und fällt, oder er steht zweimal oder dreimal, fällt aber beim vierten und fünften Mal. Er bereut, fällt aber erneut. Aber es tut weh, zu fallen, solange Ihr Gewissen wahr ist und Ihr Sinn für Frömmigkeit und Gottesfurcht lebendig ist. Wie wir dieses Ärgernis beseitigen können, liegt zum Teil in unserem Willen, dann entzündet sich ein anderer Mensch im Geiste – sich im Leben so zu arrangieren, dass er die Gelübde der Taufe und der Buße ohne Scheitern erfüllt. Da er nicht hofft, dies in der Gesellschaft erfolgreich zu erfüllen, verlässt ein anderer die Gemeinschaft, rennt davon und lässt sich in der Wüste nieder, das heißt, er verlässt die Gesellschaft und betritt das Kloster. Der Eintritt in das Mönchtum ist also die Entschlossenheit zu leben und nicht länger den Leidenschaften der Leidenschaften zu erliegen, und das Mönchtum selbst ist eine kontinuierliche Leistung, Leidenschaften zu überwinden und auszurotten, um vor dem Angesicht Gottes rein und tadellos zu erscheinen. Das ist also Ihr Geschäft! Schenken Sie ihm Ihre ganze Aufmerksamkeit und richten Sie Ihre ganze Kraft darauf aus. Die klösterliche Regel, deren Hauptpunkte Fasten, Gehorsam und Gebet sind, bietet Ihnen eine Lebensordnung, die Leidenschaften nicht nährt oder in der sie unerregt sein können. Aber es zerstört die Leidenschaft nicht. Sie können in dem von den Klosterregeln geforderten Verhalten völlig korrekt sein und in Ihrem Herzen voller Leidenschaften sein. Es gibt Laienfrauen in hellen Kleidern. - Nonnen im Geiste, und es gibt Seekühe - Laienfrauen im Herzen. Sie müssen nah an Ihr Herz herankommen und sehen, was von dort kommt, und alles, was leidenschaftlich ist, abschneiden. Wenn du gerettet werden willst, gehe in dich hinein, achte auf den Eingang deines Herzens und verzehre alles, was feindlich ist, herauskommt und geeignet ist. Wenn Sie so gelebt haben, werden Sie wenig schmeichelhaft als Diener Gottes im Mönchtum erscheinen. Was auch immer Ihnen gelingt, möge der Herr Ihnen Sinn und Stärke schenken. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 204–208. 7. Juni. Wort des rechten Reverend Theophan in der Kathedrale der Fürbitte in Kozlov 271: „Als ich durch Ihre Stadt spazierte und Ihre Kirchen 272 untersuchte, konnte ich nicht anders, als Ihre Liebe zum heiligen Glauben und zur Kirche so deutlich zu sehen, dass sie in allem eingeprägt ist. Ich konnte nicht umhin, den Geist der aufrichtigen Frömmigkeit zu bemerken, der Sie beseelt. Ich freue mich darüber, weil ich viel gewonnen habe, und ich danke dem barmherzigen Herrn. Aber wenn ich vor Ihnen so viel Freude über Sie zum Ausdruck bringe, kann ich meine Angst um Sie nicht verbergen, damit Ihr Geist nicht aus Einfachheit verfällt 273, damit Sie nicht an einen Scheideweg geraten – zu unfruchtbaren Konzepten und Taten. Daher halte ich es für erforderlich, in diesem Zusammenhang ein paar Worte als Warnung an Sie zu sagen ... Passen Sie auf, Brüder, vor allem darauf, dass der Geist des Eifers für den hl. Glauben und ein Leben, das Gott gefällt. Sie haben es und es ist vorherrschend. Aber da viele Geister in die Welt gekommen sind und jeder Geist die Herrschaft anstrebt, dann hüte dich davor, dich von einem von ihnen mitreißen zu lassen, nicht zur Ehre Gottes und nicht zu deinem eigenen Lob. Ohne den Geist des Lebens kann man nicht leben; Jeder, der lebt, ist von etwas inspiriert. Der uns innewohnende Geist ist der Geist Christi, der allein uns beleben muss, indem er alle anderen seiner Macht unterwirft und sie zu Werkzeugen seines Dienstes macht. Der Geist Christi ist Ihnen als Christen bekannt. Dies bedeutet, alles zur Ehre Gottes und zur eigenen Erlösung zu tun. Im Gegensatz dazu steht der Geist der Welt, nach dem sie unermüdlich in Gottvergessenheit handeln, leere, verträumte Ziele verfolgen, diese nie erreichen und sich nie des Friedens dieser Errungenschaft erfreuen. Ansonsten wird er als schmeichelnder Geist bezeichnet, der in verschiedenen Erscheinungsformen viele in seinen Bann zieht und sich in einen Engel des Lichts verwandelt. Es ist zum Beispiel unmöglich, es nicht zu haben. Wer aber in Vergessenheit gegenüber Gott und seinem heiligen Gesetz der Habgier frönt, der wird von einem unfreundlichen Geist beseelt. Erwerben Sie, aber gemäß Gott und für Gott. Es ist unmöglich, keine Freuden im Leben zu haben: sonst ist das Leben kein Leben. Doch wer sich das Ziel nur aus Freude und Vergnügen setzt, ist vom falschen Weg abgekommen. Sie müssen einen guten Namen haben. Doch wer sich nur die Mühe macht, gute Kritiken oder den Lärm schmeichelhafter Gerüchte zu hören, verfolgt ein verträumtes Ziel. All dies sind falsche Geister, von denen jeder in viele Zweige und Arten hineingeboren wird, die man nicht aufzählen kann. Eines ist ihnen allen gemeinsam: Sie wenden sich von Gott ab und erlöschen durch das Eintauchen in die Gottvergessenheit den Eifer für die Erlösung. Hüte dich vor all dem und halte den wahren Geist des Christentums in dir lebendig.“ Worte. Tambow. 1861. S.208 213. 8. Juni. In der Kirche des Theologischen Seminars Tambow 274 wurde in Anwesenheit von Mentoren und Studenten die jährliche feierliche Trauermesse und Gedenkfeier zum Gedenken an den Wohltäter des Seminars, den Kollegiatsassessor Konstantin Avvakumovich Truntsevsky 275, gefeiert. TEV. 1861. Nr. 8. 20. August hinzufügen. S.199 200. 14. Juni. Bischof Feofan legte einen Beschluss zur Entscheidung des Konsistoriums im Fall „Über die Veranlassung des Priesters Joachim Kochetov zum Abriss eines Gebäudes aus dem Kirchengrundstück des Dorfes Chomutowka im Bezirk Spasski, das für den Priester dieses Dorfes, Dimitri Dobrochotow, benötigt wird“, vor, der auf einer Sitzung des geistlichen Konsistoriums Tambow am 8. Juni erörtert wurde. Das Konsistorium befahl: „Der Priester Kochetov 276 wurde vom rechten Reverend Macarius aus dem Dorf Khomutovka in das Dorf Ermolovo verlegt, aber bisher hat er in diesem Dorf das Anwesen noch nicht von seinem Gebäude für die Ansiedlung des Priesters Dobrokhotov geräumt, der seinen Platz einnahm. Für die Reinigung des Anwesens wurden zwei Monate festgelegt. Eine Geldstrafe von einem Silberrubel zugunsten der Treuhänderschaft, die ihr eine Frist von zwei Monaten für die Räumung des Anwesens setzt.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Kochetov sollte wegen Ungehorsams mit einer Geldstrafe von zehn Rubel belegt werden und von nun an wird jeden Monat eine Geldstrafe von fünf Rubel von ihm erhoben, bis er das Anwesen räumt.“ Zu anderen Angelegenheiten des Konsistoriums vom 8. Juni folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1703. L.54, 56. 18. Juni. Bischof Feofan sandte einen Befehl zu katechetischen Lehren an das geistliche Konsistorium Tambow: „Unsere katechetischen Lehren laufen nicht gut: Sie werden nicht kontinuierlich gesprochen; statt katechetischer Lehren gibt es Predigten für Feiertage oder Wochen; in Städten wissen die Bewohner wahrscheinlich nichts von der Existenz solcher Lehren, weil weder die Zeit – wann noch der Ort –, wo sie gesprochen werden, festgelegt ist; wir müssen ihnen eine bessere Institution geben.“ Erstellen Sie ein Programm. Die katechetischen Lehren müssen Folgendes erklären: a) das Glaubensbekenntnis; b) die Gebote sind eigentlich katechetische Lehren; c) das Vaterunser. Hinweis: Wenn diese Themen erklärt sind, können Sie in der Reihenfolge des Dogmas, der christlichen Morallehre, weiterlesen. Erklären Sie separat die Lehre der Kirche, der Sakramente und des Gottesdienstes. Lehren Sie die Geschichte der Kirche: das Alte Testament (in Form von Lehren), das Neue Testament, das Leben des Herrn Jesus Christus, die heiligen Apostel, die Geschichte der Gründung der Kirche, Märtyrer, Heiligenräte, Sonderfälle aus der Geschichte. Besonders die Geschichte der russischen Kirche. Das alles in jeder Stadt – sicherlich in Ordnung. Nachdem Sie alles gelernt haben, beginnen Sie noch einmal von vorne. Legen Sie eine Aussprachereihenfolge fest. 1. Legen Sie für ihn im Laufe des Jahres eine Zeit und einen Ort fest. Zeit: Sonntagsvesper; Ort - eine Kathedrale oder die Kirche, die im Zentrum der Stadt steht. Jeden Sonntag findet bei der Vesper in einer bestimmten Kirche eine katechetische Unterweisung statt. Dies ist ein unveränderliches Gesetz. 2. Nennen Sie eine interessante Situation: A) Alle Geistlichen und Kirchenbeamten der Stadt müssen sich versammeln, mit Ausnahme der Beschäftigten. Ein örtlicher Erzpriester mit jeweils einem Dekan – dringend. B) Beginnen Sie harmonisch zu singen. C) Die Priester, jeder in seiner eigenen Pfarrei, sollten die Gemeindemitglieder ermutigen, an Anhörungen teilzunehmen – sie selbst werden ein Vorbild sein. 3. Dementsprechend die Katechese oder die Zusammenstellung von Lehren zu etablieren. A) Da es für einen Katecheten schwierig ist, jede Woche eine Lehre vorzutragen, ernennen Sie für jedes Jahr zwei oder mehr Katecheten, die die Lehren abwechselnd halten; aber nicht jeden Sonntag wechselnd, sondern so: Wenn einer seine Abhandlung beendet hat, beginnt ein anderer zu sprechen – und das Gleiche, bis er seine Abhandlung beendet hat. Die Serie darf nicht kürzer als drei Monate dauern, kann aber auch länger dauern. B) Der Einfachheit halber wird jeder, der Katechismus beherrscht, die Gegenstände im Voraus nach Belieben selbst aussortieren. Manche werden den dogmatischen Teil übernehmen, manche den moralischen, manche den liturgischen, manche den historischen. Für jedes Teil können es zwei sein, bei ausreichender Menge auch mehr. Lassen Sie den, der es wählt, seinerseits arbeiten. Aber nicht alle sind jedes Jahr im Einsatz, sondern zwei, viele sogar drei. C) Derjenige, der einen Teil – zum Beispiel einen dogmatischen – ausgewählt hat, nachdem er ihn den Zuhörern vollständig erklärt hat, was in mehr als einem Jahr erledigt werden kann, beginnt wieder von vorne und so weiter. Um es weniger langweilig zu machen, können Sie Unterrichtsreihen in aufsteigender Reihenfolge ihrer Vollständigkeit durchführen. Nämlich: im ersten Kurs – in Form allgemeiner Rezensionen, etwa der Grundlagen: im zweiten – ausführlicher, wie ein ausführlicher Katechismus; im dritten - noch detaillierter, wie ein System. 1. Bei der Zusammenstellung katechetischer Lehren sollte zunächst auf die wörtliche Bedeutung des Glaubensbekenntnisses, der Gebote und des Vaterunsers geachtet werden – damit jedes Wort erklärt wird. 2. Die Unterrichtssprache sollte für die Zuhörer möglichst verständlich sein; allerdings kein gewöhnliches Volk, aber für eine Kirchenkanzel durchaus in Ordnung. 3. Vorbilder sollten vor allem die Werke des Heiligen Johannes Chrysostomus und des Heiligen Tikhon von Woronesch sein. 4. Der Umfang der Lehren sollte durchschnittlich sein, daher sollten die Lehren nicht weniger als ein Blatt Papier umfassen; mehr sollte es jedoch nicht geben, wenn der eigentliche Gegenstand der Lehren dies nicht erfordert. D) Die Liste, wer welche Rolle übernimmt, wird im Konsistorium geführt, das auf dieser Grundlage die Katecheten ernennt. Außerdem führt sie Buch darüber, welche Fächer in welcher Stadt bereits unterrichtet wurden, sodass in jeder Stadt alles unterrichtet wird und kein einziges Fach vergessen wird. D) Nachdem der Katechet eine Reihe seiner Lehren beendet hat und durch eine andere ersetzt wird, schickt er seine Lehren sofort zur Überprüfung und benachrichtigt gemeinsam, wer nach ihm über was zu sprechen begonnen hat. Letzterer wird das Gleiche tun und seine Arbeit dem Ersten übertragen, da die beiden die Aufgabe nicht zweimal übernehmen müssen. E) Pfarrer sind nicht davon befreit, an Sonn- und Feiertagen in ihren Kirchen Belehrungen zu halten. Sie können für ihre eigene Gemeinde sogar alles dolmetschen, was im nächsten Katechismus gedolmetscht wird, allerdings nicht bei der Vesper am Sonntag, sondern bei der Matin oder der Liturgie. G) Wenn es in einer Stadt nur wenige oder wenige fähige Priester gibt, laden Sie die nächstgelegenen fähigen Landpriester ein, die von den Diözesanbehörden betreut werden, sowie alle Katecheten. Dies ist der beste Klerus der Diözese; unter anderen Bedingungen. 3) Hierzu können fähige Diakone, Schullehrer und Mentoren ländlicher Schulen aufgenommen werden, soweit sie in Städten ansässig sind. Die Katechese in Tambow unterliegt meiner direkten Weisung.“ ARPMA. F.svt. Feofan (Govorova). Am.24. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. L.15 18 rev. 19. Juni. Bischof Theophan sprach am 4. Sonntag nach Pfingsten: „Wie barmherzig und herablassend ist der Herr uns gegenüber! Wie viel er für uns getan hat und tut – und wie wenig er verlangt! Wie viel verlangt er von uns? Nicht mehr als wie viel wir selbst freiwillig für die Vernichtung der Sünde geben, lehrt der Apostel Paulus, denn so wie eure Diener Unreinheit und Gesetzlosigkeit als Ungerechtigkeit darstellten, werden eure Diener nun mit mindestens demselben Eifer für den Herrn arbeiten wie du für die Sünde gearbeitet hast. Ich glaube nicht, dass irgendjemand eine so kleine Bitte ablehnen würde. Die Sache ist so offensichtlich, dass sie natürlich jedes Gewissen verpflichtet, das aufrichtig für den Herrn arbeiten möchte. Ich füge nur eine Sache hinzu. Schauen Sie schließlich, wohin die Sünde führt und wohin die Wahrheit führt. Oder was ist die Frucht von beidem? Nun weist der Apostel darauf hin, dass das Ende sündiger Taten der Tod ist, die Frucht der Gerechtigkeit jedoch das Leben. Das heißt, Sünde tötet, aber Wahrheit gibt Leben. Haben Sie gesehen, wie, wenn scharfe Säuren auf ein Metall gegossen werden, diese Säuren nach und nach beginnen, seine Bestandteile zu korrodieren und zu zersetzen und schließlich den scheinbar festen Körper vollständig auffressen, so dass es unmöglich ist, zu erraten, was vorher war? Das ist genau die gleiche Wirkung, die die Sünde auf unser Wesen hat. Wie ein Gift dringt es in das Innere ein, zersetzt die Seele und den Körper sowie jeden Teil der Seele und des Körpers und zerstört dadurch einen Menschen. So wie in einem Gewächshaus voller verschiedener Pflanzen und Blumen die kalte oder schädliche Luft, die sie berührt, eine Blume nach der anderen tötet, so zerstört die Sünde eine Fähigkeit nach der anderen in der Seele und eine Stärke nach der anderen im Körper. Es scheint, dass es genug Anreiz gibt, vor der Sünde davonzulaufen. Im Gegenteil, so wie die Frühlingswärme und die Feuchtigkeit alles wiederbeleben, was im Winter gefroren ist, so erwacht alles, was durch die Sünde getötet wurde, in der Zusammensetzung unseres Wesens zum Leben, wenn sich unser Geist Gott zuwendet und sich dem Wohlgefallen Gottes widmet. Denn dann scheint die Sonne der Wahrheit im Geist, der Hauch der göttlichen Liebe wärmt unsere Seele, die lebensspendenden Elemente der Gnade Gottes durchdringen und erfrischen alle Kräfte der Seele und des Körpers. Gott ist die Quelle des Lebens. Wer sich dem Herrn hingibt, ist ein Geist mit dem Herrn und trinkt mit vollen Lippen den Trank des Lebens aus dieser unerschöpflichen Quelle. Dies allein ist charakteristisch für das wahre Leben. Oder das ist die einzige Art, wie er lebt. Andere haben nur einen Hauch von Leben, obwohl sie ein vielschichtiges und scheinbar vielschichtiges Leben offenbaren. Gott! Wir haben Dein Licht und Deine Wahrheit gegessen – damit wir klar zwischen den Wegen des Lebens und des Todes, des Guten und des Bösen, des Feuers und des Wassers unterscheiden können und, da wir weise zur Erlösung sind, bereitwillig der Wahrheit versklavt, von der Sünde befreit: Lass die Sünde nicht in unserem toten Körper herrschen und damit wir nicht auf sie in ihren Begierden hören 278. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.213 218. 21. Juni. Bischof Feofan legte am 15. Juni Resolutionen zu den vom Tambower Kirchenkonsistorium behandelten Fällen vor: 1. „Bericht des geistlichen Gremiums von Schazk vom 7. Juni über den Fall der angeblichen Entführung von 30 Rubel Silber aus der Kirche durch den Pfarrer des Dorfes Studenez 279, Ivan Tardin 280, die weiterhin in der Verantwortung des Ermittlers Dekan S. Sasov durch Priester Pjotr Ostroumov 281 lag, der das Verfahren fast sechs Monate lang ohne triftigen Grund nicht abschloss.“ Das Konsistorium entschied: „Der Priester Pjotr ​​Ostroumow erhält sieben Silberrubel zugunsten der Treuhandschaft.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Die Geldbuße soll auf einen anderen Zeitpunkt verschoben werden.“ 2. Bericht von Erzpriester Sokrates Kozmin 282, Dekan des Dorfes. Trubetchina, Bezirk Lebedyansky, vom 3. Juni, „über die Unhöflichkeit, die der Staatsbauer Awerky Gubanov dem Priester des Dorfes Slanskoye Alexey Diev 283 in der Kirche zugefügt hat.“ Der Beschluss zu diesem Bericht von Bischof Feofan lautet: „Bericht mit einer Stellungnahme dazu, wie solche Fälle beseitigt werden können.“ Sie ordneten an: „Das Konsistorium beabsichtigt, die Staatseigentumskammer Tambow zu informieren und um den Erlass ihrer Anordnung zu bitten, die Gemeindemitglieder des Dorfes Slanskoje und anderer Dörfer zu zwingen, aufmerksam und unablässig den christlichen Lehren zuzuhören, die die Pfarrer der Kirche an Sonn- und Feiertagen in den Kirchen über verschiedene notwendige und notwendige Themen für einen orthodoxen Christen lehren.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Fügen Sie der Kammer hinzu, dass sie aufgrund der ergangenen Anordnung ihrer Mitwirkung bedarf, wonach der Priester in der Kirche verpflichtet ist, den Gemeindemitgliedern den christlichen Glauben, die Gebote und Gebete buchstäblich zu lehren.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1703. L.80, 81 Bde. 25. Juni. Bischof Feofan verabschiedete eine Resolution zu einem Artikel im Journal der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 21. Juni, bei der die Petition des Priesters Efim Voinov angehört wurde. Sukmanovka aus dem Bezirk Borisoglebsky „zu seiner Entlassung aus der Aufsicht von Dekan Pichaevsky“. Das Konsistorium beschloss Folgendes: „Da Priester Voinov auf Beschluss Seiner Eminenz „der Aufsicht von Dekan Pichaevsky anvertraut“ wurde, beschloss das Konsistorium, die Angelegenheit ohne Befehl zu belassen.“ Der Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Den Priester streng zu befehlen. Voinov sollte dem Dekan vollständig untergeordnet sein.“ Den anderen Artikeln folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen“. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1703. L.122, 125 rev.–126. 28. Juni. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde ein Bericht des Abgeordneten des Dorfes gehört. Trinity Roslyai-Priester Alexander Radugin 284 vom 9. Juni, in dem er darum bittet, von der Durchführung von Ermittlungen zu den illegalen Handlungen der Priester des Dorfes entlassen zu werden. Gryaznusha im Zusammenhang mit seiner „Brusterkrankung“ oder über die Verschiebung der Ermittlungen bis zu seiner Genesung. Diesem Bericht folgte ein Beschluss von Bischof Feofan: „Den Priestern und dem Dekan des Dorfes Grjasnushi zu befehlen, ungeachtet ihrer Amtstätigkeit von nun an aufrichtig Frieden zu schließen und in Harmonie zu leben, in der Angst, aus diesem Dorf entfernt zu werden. Denn es ist auffällig, dass die Geschäfte, die zwischen ihnen entstanden sind, durch ihre friedlichen Beziehungen untereinander kaum unterstützt werden.“ GATO. F.181 On.1. Artikel 1703. L.138, 141 Bde. 142. 30. Juni. Das geistliche Konsistorium Tambow nahm am 22. Juni die Vorschläge von Bischof Feofan an: „1. In Kirchen wird während des Gottesdienstes keine Stille eingehalten, viele Laien betreten den Altar, und in den wichtigsten Momenten der Liturgie wird die Geldbörsensammlung durchgeführt. Erteilen Sie einen Befehl, um diese Störungen zu beseitigen. Es sollte keine Geldbörsensammlung unter irgendeinem Deckmantel stattfinden, von „Ich glaube an unseren Vater“ einschließlich. Halten Sie kleine Glocken bereit, bedecken Sie die Teller mit Stoff, damit kein Klopfen zu hören ist, und rasseln Sie beim Geldwechseln nicht mit dem Geld. 2. Es wurde festgestellt, dass viele heilige Personen, auch solche, die ein Vorbild sein sollten, sich falsch bekreuzigen: Sie falten ihre Finger nicht und platzieren das Kreuz selbst nicht richtig. Befehl zum Kreuzzeichen, wie im Psalter dargestellt. Beobachten Sie dies genau. 3. Priester lesen in der Kirche sehr lange und langwierige Lehren, ohne sie vorher zu lesen. Sie verpflichten sich, zunächst die Lehren zu lesen, die sie in der Kirche verkünden wollen, damit sie sie klar und fehlerfrei lesen können; und wählen Sie einfache und kleine Lehren, in zwei, nicht mehr, gedruckten Oktetten 285, um Sie nicht zu ermüden. Dies gilt nicht für katechetische Lehren, die am Sonntag in der Vesper gelesen werden. Diese können länger sein, da sich die Menschen dann nur zu diesem Zweck in der Kirche versammeln. 4. Den Klöstern, männlichen und weiblichen, wird befohlen, zusätzlich zum Chetya Menaion und anderen asketische Bücher in russischer Übersetzung zu kaufen: Makarius von Ägypten, „Die Leiter“, St. Dorotheus, Isaak der Syrer, „Denkwürdige Geschichten“, „Lavsaik“, „Limonar“, „Die Geschichte der Gottliebenden“, Markus der Asket usw.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 78. L.54 55. 14. Juli. Bischof Feofan legte eine Resolution zum Fall des Diakons Georgiy Herosky und des Priesters Theodore Pospelov 286 vor, die auf einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums am 5. Juli erörtert wurde. „Der Diakon S. Chashchina aus dem Bezirk Borisoglebsk, 287, Georgy Heroysky, erklärte am 9. September 1859, dass der obdachlose Priester dieses Dorfes, Fjodor Pospelow, im Dorf Krasnoye, Bezirk Usmansky, sein Haus mit einem Kirchengrundstück verkauft, inzwischen aber kein Anwesen in der Nähe der Kirche hat und darum bittet, das besagte Anwesen bewohnen zu dürfen.“ Dieser Bitte wurde stattgegeben, aber trotzdem verkaufte Priester Pospelov sein Haus und sein Anwesen an den Bauern Tschebotarew. Am 13. April 1860 verfügte das Konsistorium, dass Priester Pospelov zur Unterzeichnung verpflichtet werden sollte, damit „er sein Haus vom Anwesen abreißt und das Anwesen nicht verkauft und der Bauer Tschebotarew durch polizeiliche Maßnahmen aus der Besetzung des Anwesens entfernt wird.“ Es stellte sich heraus, dass Pospelov sich weigerte, diesen Befehl auszuführen. Nach erneuter Prüfung des Falles ordnete das Konsistorium an: „Priester Pospelov „solange von der Korrektur seiner Ämter in Kirche und Pfarrei und von der Einkommensverteilung ausgeschlossen werden, bis er die festgelegte Anordnung erfüllt.“ Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Nehmen Sie vom Priester Pospelov fünf Rubel für die Treuhandschaft, bis er das Anwesen räumt und das Dorf Chashchina ordnungsgemäß abbezahlt.“ jeden Monat Silber – statt Amtsenthebung und Einkommen.“ Für andere Konsistorialangelegenheiten folgte ein Beschluss: „Ausführen.“ GATO. F.181 On.1. Artikel 1696. L.10, 12. 16. Juli. Bischof Feofan hat im Protokoll der Sitzung des Tambower Kirchenkonsistoriums vom 11. Juli einen Beschluss gefasst, in dem unter anderem der Bericht „des Buchhändlers des Domdiakons Terenty Mikhailov 288 vom 5. Juli über die Deportation von Kirchenbüchern, die im beigefügten Verzeichnis des Ladens aufgeführt sind, berücksichtigt wurde.“ Sie ordneten an: „Mit dem schriftlichen Bericht und der Anlage des Buchregisters benachrichtigen Sie die Moskauer Synodaldruckerei mit der Bitte, die im Buchhändlerregister aufgeführten Bücher an dieses Konsistorium zu senden.“ Der Vorsatz von Bischof Feofan: „Erfüllen. Verfassen Sie die neu veröffentlichten Evangelien – 100 Exemplare in russischer Sprache und 100 Exemplare in slawischer und russischer Sprache.“ Für andere Angelegenheiten des Konsistoriums legte Bischof Theophan einen Beschluss vor: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1696. L.12. 18. Juli. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde das Dekret des Heiligen Synods vom 11. Juni Nr. 2543 mit der Weiterleitung der Kamilavka an den Priester der Domkirche von Tambow Wassili Malilowski 289 erörtert. Auf dem Dekret steht der Beschluss von Bischof Theophan: „Zum Empfang schicken.“ Das Konsistorium beschloss: „Nachdem Sie eine Kopie angefertigt haben, fügen Sie das Dekret denselben Fällen bei und laden Sie Priester Malilovsky zu Seiner Eminenz ein, die Auszeichnung entgegenzunehmen. Melden Sie den Erhalt der Auszeichnung der Synode im Namen Seiner Eminenz.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1704. L.80 21. Juli. Bischof Feofan hat die Resolution in das Tagebuch der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 15. Juli aufgenommen. Das Konsistorium prüfte die Petition der Schismatiker des Dorfes Lokhmytovka, der Gemeinde des Dorfes. Glukhovka, Bezirk Kirsanovsky 290, über ihre Unterdrückung durch den Klerus S. Glukhovka, die es ihnen nicht erlaubt, schismatische Dienste (Bestattungen, Taufen usw.) durchzuführen. Das Konsistorium beschloss, die Schismatiker bei der Durchführung heiliger Riten nicht zu behindern, sondern nur zu beobachten und gegebenenfalls die Diözesanbehörden zu benachrichtigen, wenn sie illegale Handlungen begingen, und den Schismatikern einen besonderen Ort für die Errichtung eines Friedhofs zuzuweisen. Diejenigen Bauern, die aufgrund von Artikel 21 Absatz 1 der Charta der geistlichen Konsistorien erneut in die Spaltung abgewichen sind, unterliegen einer zweimonatigen Ermahnung durch den örtlichen Dekan. Der Vorsatz von Bischof Feofan: „Stellen Sie den Fall vor.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1413. L.60 61. 26. Juli. Seine Eminenz Theophanes hat in der Zeitschrift des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 18. Juli einen Beschluss gefasst, in dem die „Beziehung des Tambower Stadtgerichts vom 13. Juli Nr. 4874, in der mitgeteilt wird, dass die Staatsbäuerin Marya Nikolaeva Shemonaeva aus dem Tambower Orden der öffentlichen Wohltätigkeit für Männer darüber informiert wird, ob das Baby Lukas von der Regiments-Sloboda in das Haus der Stadt Tambow gebracht wurde.“ getauft oder nicht, es kommt auf den Einzelfall an.“ nicht sichtbar“ 291. Sie ordneten an: „Obwohl der Tambower Orden der öffentlichen Wohltätigkeit bei der Übergabe eines Pflegekindes von den Findelkindern von Luka an den Staatsbauern der Regimentssiedlung Tambow, Maria Nikolaeva Shemonaeva, in der ihr ausgehändigten Bescheinigung Shemonaeva vom 11. Dezember 1842, Nr. 5187, schreibt, dass dieses Findelkind bei der Taufe den Namen Luka erhielt und ab Dezember von der Stadtpolizei Tambow in den Auftrag geschickt wurde.“ 3 im selben Jahr, die bereits einen Monat nach der Geburt alt sind; Da aber das Bezirksgericht Tambow in Bezug auf dasselbe Konsistorium vom 13. Juli Nr. 4874 mitteilte, dass aus dem Fall dieses Findelkindes Lukas nicht klar hervorgeht, dass er getauft worden war, wurde das Konsistorium auf der Grundlage der 83. Regel des Hl. Basilius der Große schlägt vor, das genannte Findelkind zu taufen und bei der Taufe die Worte hinzuzufügen; „Der Diener Gottes wird getauft“ die Worte: „wenn er nicht getauft ist“ und bei ihm seinen richtigen Namen zu hinterlassen, über den der Pfarrer per Dekret befohlen wird, so dass er, gemäß der ordnungsgemäßen Aufzeichnung der Taufe des Findelkindes in den metrischen Büchern, mit Angabe der Jahre des Findelkindes, diese ab dem 3. November 1842 auf der Grundlage der Beziehung der Stadtpolizei Tambow vom 3. Dezember desselben Jahres zu zählen beginnt was (die Verwandtschaft) dieses Findelkindes an den Orden schickte, der bereits einen Monat nach der Geburt hatte, übermittelte dem Konsistorium die Erlaubnis oder nicht, die Erlaubnis für das genannte Findelkind zu heiraten, bevor es die Volljährigkeit erreicht, was in vier Monaten und ein paar Tagen der Erzpastoralwille seiner Eminenz sein wird.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Es ist unglaublich, dass ein Findelkind nicht getauft wurde ... Er trat für einen Monat mit einem Namen in den Orden ein, und es ist bekannt, dass er dort getauft wurde.“ Weisen Sie Erzpriester Bereznegovsky an, die wahrscheinlichsten Nachforschungen anzustellen und mir Bericht zu erstatten.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1704. L.73, 78 Bde. 80. 29. Juli. Vom Moskauer Komitee für spirituelle Zensur wurde die Erlaubnis zur Veröffentlichung der Zeitschrift „Strannik“ Nr. 8 erhalten, in der mit der Veröffentlichung des Artikels „Lehren auf dem Weg zur Erlösung“ von Bischof Feofan begonnen wurde. Wanderer. I860. T.2. Nr. 8. S. 153–159. 30. Juli. Bischof Feofan legte einen Beschluss zum Journal des geistlichen Konsistoriums Tambow vom 20. Juni vor, in dem unter anderem sein Beschluss zum Journal des Konsistoriums über die Ausgabe von Büchern an die Buchhandlung erörtert wurde: „Die neu veröffentlichten Evangelien herauszuschreiben – 100 Exemplare in russischer Sprache und 100 Exemplare in slawischer und russischer Sprache“ 292. Sie befahlen: „Weitere 100 Exemplare des Evangeliums in russischer Sprache und 100 Exemplare in slawisch-russischer Sprache anzufertigen.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Nur einhundert Exemplare des Evangeliums in slawischer und russischer Sprache zu verfassen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1696. L.88, 88 Bde. 89. 1. August. Das Moskauer Komitee für spirituelle Zensur erhielt die Erlaubnis, die Zeitschrift „Strannik“ Nr. 9 herauszugeben, in der die Veröffentlichung des Artikels „Lehren auf dem Weg zur Erlösung“ des heiligen Theophan fortgesetzt wurde. Wanderer. 1860. T.2. Nr. 9. S. 157–164. 2. August. Das Tambower Geistliche Konsistorium befasste sich mit: 1. Antrag des Priesters Ivan Spesivtsev 293 „um Erlaubnis, eine Beschwerde gegen die Diözesanbehörden bei der Heiligen Regierungssynode einzureichen und den Schutz Ihrer kaiserlichen Majestät Maria Alexandrowna bei der Unterbringung seiner Kinder irgendwo zu suchen“ 294. Als Ergebnis dieser Petition folgte der Beschluss von Bischof Feofan: „Erklären Sie Spesivtsev, dass er sofort in das ihm zugewiesene Dorf gehen und seine Familie dorthin umziehen soll; ein besserer Ort sollte als unwürdig angesehen werden. Betrauen Sie ihn mit der besonderen Aufsicht des Dekans.“ 2. Bitte des Priesters Ivan Spesivtsev, „ihm eine Entschädigung von 50 Rubel Silber zu gewähren.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Geben Sie Spesivtsev eine einmalige Zulage von 50 Rubel Silber.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1696. L.139 140. 8.–9. August. Aus den Memoiren eines Augenzeugen: „Der 8. und 9. August letzten Jahres 1860 wird den Menschen von Tambow noch lange in Erinnerung bleiben. Während dieser beiden Tage brannte ein erheblicher Teil der Häuser der Stadt nieder. Die verzehrenden Flammen des Feuers verschonten weder große Gebäude noch ärmliche Behausungen. Hier ging ohne Unterschied jedermanns Besitz verloren, sowohl Reiche als auch Arme. Am Abend des 8. musste ich durch eines dieser Häuser gehen.“ Brennende Straßen, in denen sich immer noch Menschen drängten und die Feuerwehr Wasser auf die brennenden Brandstifte schüttete. Hier traf ich einen mir unbekannten Herrn und fragte: „Vater, sind Sie der örtliche Pfarrer?“ „Nein, ländlich“, antworte ich. „Was für ein Unglück“, sagte er und zeigte auf den verbrannten Platz. - Schließlich hat der Herr es für unsere Sünden gesandt. Wir haben Gott völlig vergessen. Vei wich aus, zusammen war es unzugänglich: Tue nichts Gutes, tue nichts Gutes, tue nichts! Unser Eifer für den heiligen Glauben und das gottgefällige Leben ist erkaltet. Wie ein Wirbelwind drehen wir uns jede Minute im Trubel der Welt. Club, Theater, Musik, Tanz, ein Spaziergang im Garten des Gouverneurs und alles, was dort passiert, was nach den Worten des Apostels eine Schande ist, zu essen und darüber zu reden, ist zu unserem dringenden Bedürfnis geworden.“ Hier unterbrach mein Gesprächspartner seine Rede und verneigte sich nach einigen Minuten des Schweigens vor mir. Er lief eilig die Straße entlang zum Kadettenkorps, und ich ging meiner Wege. Am 9. brach in der Stadt erneut ein Feuer aus. Um drei Uhr nachmittags erschien dichter Rauch in der Dvoryanskaya-Straße in der Nähe des Außenpostens Woronesch. Menschen rannten aus allen Richtungen dorthin. Die Bewohner von Dvoryanskaya und den umliegenden Straßen beeilten sich in großer Angst und Verzweiflung, ihr Eigentum zu retten. Ein starker Wind wehte aus Südwesten und das Feuer breitete sich trotz aller Bemühungen, es zu stoppen, schnell bis ins Zentrum der Stadt aus. In dieser kritischen Zeit wurde die wundersame Ikone der Gottesmutter von Tambow 297 aus der Stefanowo-Kirche geholt, auf die das Feuer gerichtet war, und beim Anblick des schrecklichen Bildes der Zerstörung wurde der Himmelskönigin ein Gebetsgottesdienst abgehalten. Nach dem Gebetsgottesdienst mit dem Gesang des Troparions wurde das wundersame Bild des eifrigen Fürsprechers vom Kreis der Kirche umgeben. Na und? Der bis dahin wütende Südwestwind drehte plötzlich um und wendete von Nordosten direkt auf die verbrannten Stellen zu, und so endete das Feuer. Die Weisen der Gegenwart werden dieses wundersame Ereignis vielleicht als einen Unfall erklären; und ich, als Augenzeuge davon, schreibe dies, egal was Sie sagen, der barmherzigen Fürsprache der Königin des Himmels zu, die, nachdem sie unsere Gebete erhört hatte, Mitleid mit den Unglücklichen hatte und mit ihrer Fürsprache den Zorn Gottes löschte.“ TEV. 1862. Nr. 29. 14. Jan. hinzufügen. S. 63–64. Im Sommer kam es aufgrund der schweren Dürre in Tambow und den Kreisstädten zu Bränden. „In Momenten schwieriger Lebensprüfungen, die die Diözese ereilten, gab sich Seine Gnade Theophan ganz seiner Herde hin und überlebte alle ihre bitteren Nöte. So rief er während der schlimmsten Zeit der Brände drei Tage hintereinander die Gläubigen zum öffentlichen Gebet in die Kirche Gottes und offenbarte in feurigen Reden voller tiefer Trauer und Kummer die moralische Bedeutung der Katastrophe als eine reinigende Prüfung, die dazu berufen ist, nicht den Mut zu verlieren und sich von der Hoffnung auf eine bessere Zukunft inspirieren zu lassen298 Er weinte mit seiner Herde, als die Not ihre kritischen Grenzen erreichte, und freute sich herzlich über die ersten Anzeichen ihrer Schwächung. Seine Gnaden Theophan unterstützte seine Herde nicht nur mit tröstenden Worten, sondern auch mit Taten, indem er den Opfern von Bränden erhebliche materielle Hilfe leistete, insbesondere den Witwen und Waisen aus den Familien armer Geistlicher Der Hof stand den Brandopfern vollständig zur Verfügung und er selbst ließ sich in einem Landhaus nieder. Tertyschnikow. MD. T.1. Teil 1. S. 116–117. 14. August. 12. Sonntag nach Pfingsten. Das erste Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 299: „Was soll ich Ihnen sagen und worüber soll ich anfangen, mit Ihnen zu sprechen? Unsere Situation ist traurig, unser Kummer ist groß! Die Hand des Herrn liegt schwer auf uns! Wie lange haben wir schon von der Dürre geplagt? Doch bevor diese Katastrophe vorüber war, kam es zu einem weiteren Brand – einem Brand. Wir hatten noch nicht einmal ansatzweise darüber nachgedacht, wie wir uns von diesem Brand erholen könnten, als ein weiterer Angriff einsetzte. Bevor dies vorbei war, verbreitete sich die schlechte Nachricht über die Kontinuität der Brände überall und vertrieb uns aus unseren Häusern. Unsere Stadt ist jetzt so.“ Hiob wurde von einer Katastrophe nach der anderen unterdrückt, bis er, nachdem er alles verloren hatte und mit Wunden übersät war, aus der Stadt geworfen wurde. Und so wurden wir jetzt alle aus unseren Häusern, Küstengebieten und ausgetrockneten Bächen vertrieben, wie Bienen, die durch erstickenden Rauch aus ihren Bienenstöcken vertrieben wurden. Aber die Hand des Herrn ist immer noch da hoch. Alles, was von menschlicher Voraussicht abhängen konnte, wurde 300 getan, und – Gott sei Dank! – Die Gefahr ist nicht mehr so ​​groß wie am Anfang. Doch noch ist der Frieden noch nicht bei uns eingekehrt, das Gefühl der Sicherheit stellt sich nicht ein und das Vertrauen keimt nicht in unserem Geist auf. Was sollten wir sonst noch tun, damit der Herr uns unseren Frieden zurückgibt? Ja, wenn wir früher mit der Reue und Korrektur begonnen hätten, wäre uns dieses Unglück überhaupt nicht widerfahren. Wenn wir die Dürre verstanden hätten, wäre es nicht zu den Bränden gekommen. Aber gerade als während der Dürre unsere Kirchen leer und unsere Vergnügungsstätten voll waren, war eine neue Ermahnung nötig. Und hier ist es! Und dass dies so ist, lässt sich am Beispiel von Ninive beurteilen. Was ist bedrohlicher als diese Definition: Noch drei Tage, und aus Ninive werden 301! Und doch blieb Ninive intakt. Warum? Denn sobald der Prophet den Niniviten die für sie vorbereitete Hinrichtung Gottes verkündete, taten sie sofort in Sack und Asche vor dem Herrn Buße. Sie bereuten und wurden verschont; denn der Herr sucht nicht die Zerstörung, sondern das Heil. Aber jemand wird sagen: „Wir sind bereits von Kummer und Verlusten überwältigt, und jetzt schlagen sie uns mit Zurechtweisungen und strengen Lektionen. Gib uns ein tröstendes Wort. Gieße Öl auf die brennenden Wunden des Herzens.“ Aber, Brüder, mir ging es nicht um süße Worte, sondern ich wollte euch eine Tat zeigen, die allein euch wahren und dauerhaften Trost spenden kann; und nicht nur Trost spenden, sondern auch die Katastrophe abwenden, die uns widerfahren ist, und alles wieder in seine frühere Ordnung und Ordnung bringen. Denn es gibt nichts Mächtigeres als die Reue. Und dazu gibt es nichts zu sagen, dass wir die Katastrophe, die uns widerfahren ist, selbstzufrieden ertragen müssen. Soweit ich weiß, machen Sie das. Und bleiben Sie unverändert in dieser Gesinnung, inspiriert vom Beispiel Hiobs, der allein mehr gelitten hat als wir alle und dennoch nicht aufgehört hat, gutmütig zu sein. Äußerlich sind wir ihm schon ähnlich. Achten wir darauf, in der inneren Stimmung unseres Geistes und Herzens wie er zu werden. Möge Deine Barmherzigkeit mit uns sein, o Herr, während wir auf Dich vertrauen! Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 218–223. Zweites Wort von Reverend Theophan anlässlich der Brände 302: „Der Herr hat bereits begonnen, uns seine Barmherzigkeit zu erweisen, indem er Regen schickt. Dank sei seiner barmherzigen Herablassung uns gegenüber! Es ist Zeit für uns, vertrauenswürdig zu werden und uns zu beruhigen. Aber das gestrige – wenn auch kleine – Feuer erneuerte unsere Angst, und wir werden erneut von der Erwartung einer plötzlichen Katastrophe gequält, wir haben kein Vertrauen zu irgendjemandem und irgendetwas, und in jedem unbekannten Gesicht treffen wir weiterhin auf unseren Groll. Deshalb ist unser Urlaub nicht ein Feiertag, damit die prophetische Drohung über uns in Erfüllung geht: Ich werde deine Feiertage in Mitleid verwandeln und alle deine Lieder in Klagelieder 303. Nun? Und lasst uns weinen... Wir haben uns nun am Ort des Weinens versammelt. Seht ein mit Tränen bewässertes Feld! Und wer von den Stadtbewohnern hat sie hier nicht verschüttet?! Also, entsprechend eurer Verwandtschaft, kommt... und lasst uns vor dem Herrn trauern, der uns 304 erschaffen hat, wie die Israeliten, die Jerusalem an den Flüssen Babylons betrauerten! Die Gottesmutter wird dadurch nicht beleidigt sein! Sie selbst, glaube ich, blickt jetzt nicht ohne Trauer auf diesen Ort, der in den vergangenen Jahren an diesem Tag voller Menschenmassen war, jetzt aber so leer ist; Und dies ist nicht auf eine Abkühlung des Eifers zurückzuführen, sondern alles auf dieselben Befürchtungen und Ängste zurückzuführen. Aber, Brüder, lasst uns in Trauer weinen und trauern – nur auf christliche Weise und nicht wie Heiden, die keine Hoffnung haben. Möge kein Wort des Murrens über unsere Lippen kommen und möge das Gefühl der Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit unsere Herzen nicht verdunkeln. Trauern, Weinen und Kranksein sind eine menschliche Sache, aber der Niedergeschlagenheit und Verzweiflung nachzugeben, zu murren und zu lästern, ist eine satanische Sache. Lasst uns den Kummer durch Hoffnung auflösen, und ein Schrei der Zärtlichkeit wird geboren, der nicht brennt und quält, sondern Freude und Erweichung verbreitet. Lasst uns Kummer auf den Herrn werfen, und Er wird uns retten 305; Denn wer auf den Herrn vertraut, dem wird Barmherzigkeit zuteil werden. denn Er hat nicht nur Urteil, sondern auch Barmherzigkeit. Lasst uns in Selbstzufriedenheit ausharren; denn der Herr ist nicht völlig zornig und streitet nicht ewig 307 . Er schlägt uns; Lasst uns den Schmerz spüren, und indem wir um Gnade beten, werden wir das Gebet mit der Entschlossenheit verstärken, Ihn nicht noch mehr mit unseren Sünden zu beleidigen. Rufen wir: „Erbarme dich, Herr, erbarme dich!“ - und außerdem hinzufügen: „Wir werden es sein“, damit der Vorwurf des Propheten nicht auf uns zutrifft: Du hast sie geschlagen, und ohne verletzt zu werden, hast du sie zermalmt und wolltest die Strafe nicht annehmen: Du hast dein Gesicht mehr verhärtet als ein Stein und wolltest dich nicht umdrehen 308. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 223–226. 16. August. Das dritte Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 309: „Seid ihr, Brüder, jemals in der Arbeit eines Schnitzers oder Bildhauers gewesen? Wenn ihr jemals dort gewesen seid, habt ihr wahrscheinlich bemerkt, wie Künstler dieser Art, nachdem sie in ihren Gedanken ein Bild von dem gezeichnet haben, was sie machen wollen, dann mit der Arbeit fortfahren, indem sie auf unterschiedliche Weise an verschiedene Techniken angepasste Werkzeuge verwenden, schneiden, schneiden und schließlich Teil für Teil fertigstellen, bis die entnommene Substanz eine Form annimmt, die dem unwesentlichen Bild ähnelt, das sie in ihren Köpfen tragen. Die Idee zu diesen Arbeiten kam mir anlässlich des Aktueller Feiertag des Bildes, das nicht von Hand unseres Herrn und Erlösers geschaffen wurde, und zusammen anlässlich der peinlichen Situation, in die uns die Brände gebracht haben. Nachdem ich sie miteinander verglichen habe, stelle ich fest, dass letztere in den Händen der Vorsehung Gottes dasselbe sind wie die Handlungen eines Meißels und anderer Werkzeuge in den Händen eines Künstlers, dass der Herr uns durch sie den Gedanken einprägen möchte, den er für uns in seinem Geist bestimmt hat. Daher schließe ich zu unserem großen Trost: unsere Gegenwart traurig Situation bedeutet, dass der Herr uns als Künstler von der Vorsehung in seine Hände genommen hat, wie eine unfertige Substanz, die jedoch zum Ankleiden geeignet ist. - und mit Unglücken, wie Hammerschlägen, schneidet er nacheinander alles Unnötige in uns ab und widerspricht dem Bild, in das Er uns führen möchte. Was sind wir tatsächlich in den Händen Gottes, wenn nicht eine Substanz, die gemäß seinen Absichten für uns verarbeitet wird?! Hören Sie nicht auf, sich zu fragen: Wo ist unsere Freiheit und wo ist Gottes Wahrheit? Der allweise Herr weiß immer, wie er diese Art von Handeln sowohl mit unserer Freiheit als auch mit seiner Gerechtigkeit in Einklang bringen kann. Lassen Sie uns besser darauf achten, unsere kurzsichtige Schlussfolgerung über die Natur der erzieherischen und erzieherischen Maßnahmen der göttlichen Vorsehung zu korrigieren. Wir sind es gewohnt, zu sagen, wenn uns Kummer widerfährt: Gott hat uns verlassen, hat uns vergessen, hat uns verlassen. Aber nach der angegebenen apostolischen Lehre stellt sich das Gegenteil heraus: Das bedeutet, dass der Herr seinen Blick auf uns gerichtet hat und dass er von nun an beginnt, mit besonderer Sorgfalt und Fürsorge auf uns zu wirken, wie derselbe Apostel an anderer Stelle wörtlich interpretiert: Er... liebt, - sagt, - der Herr, straft und schlägt jeden Sohn, der ihn annimmt. Wenn du die Strafe erträgst, wird dir Gott wie ein Sohn erscheinen 310. Jetzt sollten wir uns also nicht entmutigen lassen oder uns vor Kummer umbringen, sondern uns über die besondere Erwählung Gottes freuen und dem Herrn dafür danken und uns nicht so sehr an die Trauer erinnern, sondern uns vielmehr darum kümmern, uns einer solch guten Vorsehung Gottes für uns würdig zu erweisen; damit der Herr es sonst nicht bereuen würde, dass er uns auf sich genommen hat, vorausgesetzt, wir wären in der Lage, seine Ziele zu erreichen, und dass er uns nicht wieder in der Dunkelheit verschwinden lässt, wie wertlose Menschen, die nur Knistern und Staub produzieren – ruhelos und nutzlos. Natürlich ist es schmerzhaft, es zu ertragen; denn wir sind ein lebendiges, fühlendes Geschöpf; aber lasst uns unsere Selbstgefälligkeit stärken, indem wir die spirituelle Schönheit darstellen, zu der uns die Prüfung, die wir ertragen, erheben wird. Und hier ist die letzte Lektion für uns aus der Prüfung, in der wir uns befinden: zuzuhören, zu lernen, uns Vorschlägen zu beugen und sie in ein Gesetz für uns selbst oder, so ähnlich, in eine lebendige Eigenschaft des Geistes zu verwandeln. Je mehr Vorschläge wir auf diese Weise in ein Gesetz für uns selbst umsetzen, desto mehr werden wir die Merkmale des Bildes haben, das der alles aufbauende Künstler in uns reproduzieren möchte. Je mehr solcher Merkmale es gibt, desto näher rückt das Ende der künstlerischen Aktionen unserer Ausbildung durch die Vorsehung Gottes, desto eher das Ende unserer schüchternen Position. Sie sehen selbst, wozu uns das alles verpflichtet. Beeilen wir uns, Gottes Anweisungen zu nutzen! Beeilen wir uns, dem vorgeschriebenen Programm zu folgen, und schon bald werden wir die Fesseln der Arbeit hinter uns lassen und uns der Freiheit der Kinder Gottes widmen. Möge der Herr uns alle weise zur Erlösung machen! Amen". Worte. Tambow. 1861. S.226 231 20. August. Bischof Feofan verabschiedete im Tagebuch des Tambower Geistlichen Konsistoriums einen Beschluss vom 10. August. An diesem Tag befasste sich das Konsistorium mit dem Bericht von Erzpriester Stefan Bereznegovsky, Priester der Alexander-Newski-Kirche des Krankenhauses in Tambow, „über den Fall der Heirat des Findelkindes Lukas“ mit dem Beschluss Seiner Eminenz 312: „Erwägen Sie, einen neuen Beschluss bezüglich des Findelkindes Lukas zu fassen.“ Das Konsistoriumstagebuch enthält eine Zusammenfassung des Berichts von Priester Stefan Bereznegovsky: „Obwohl Erzpriester Stefan Bereznegovsky aufgrund von Informationen, die durch private Anfragen gesammelt wurden, glaubt, dass das Findelkind Luka im Dorf Bokino von der dritten Frau des Staatsbauern Shishkin, Marfa Nikitina, geboren und am 18. Oktober 1838 im selben Dorf getauft wurde, wurde nicht offengelegt, wie die Ermittlungen der Tambower Stadtpolizei zu den Verantwortlichen für die Geburt und Aussetzung des Babys Luka im Jahr 1842 durchgeführt wurden. Es ist nicht offen, dass er getauft wurde, und die Annahmen von Erzpriester Bereznegovsky widersprechen eindeutig der Aussage des Tambow-Ordens für öffentliche Wohltätigkeit, der am 11. Dezember 1842 an Schamanajewas Einfamilienhaus erlassen wurde, dass das Findelkind Luka ihr zur Erziehung anstelle ihres Sohnes gegeben wurde, denn in dieser Bescheinigung wird gezeigt, dass das Findelkind Luka erst einen Monat alt und daher nicht im Jahr 1838, sondern im Jahr 1838 geboren wurde 1842.“ Das Konsistorium beschloss: „Der Findelkind Lukas soll getauft werden, mit den Worten, die bei der Taufe ausgesprochen wurden: „Wenn er nicht getauft ist, wird er getauft.“ Dann wird dem erzpastoralen Testament die Erlaubnis oder Nichterlaubnis des Findelkindes Lukas zur Heirat vorgelegt.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Der Findelkind Lukas darf nach der Taufe heiraten.“ Bezüglich anderer Angelegenheiten des Konsistoriums folgte der Beschluss: „Ausführen.“ GATO. F.181.Op.1. Artikel 1696. L.168–169. 21. August. Das vierte Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 313: „Gott sei Dank! Ruhe beginnt sich über unsere Stadt zu legen, Häuser heißen ihre Bewohner willkommen und der Geschäftsfluss stößt nicht mehr auf Hindernisse aufgrund der Abwesenheit von Arbeitskräften 314. Die Brandversuche wurden nach wiederholten Fehlschlägen dank der Wachsamkeit der Wächter der öffentlichen Sicherheit – die beide immer und speziell für diesen Fall eingerichtet wurden – fast eingestellt. Die genannten Mitglieder von 315 können sich jetzt leichter um die Heilung der uns zugefügten Wunden kümmern, soweit die Mittel es zulassen. Also – Dank sei den Herr! – wir haben gute Hoffnungen! Aber wir sind noch nicht ganz zur normalen Ordnung zurückgekehrt; Wir sind immer noch nicht ohne Ängste und Peinlichkeiten. So wie ein leichtes Rascheln jemanden, der Angst hat, erschreckt, und wie eine wunde Stelle durch leichte Berührung Schmerzen verursacht, so scheint für uns der Rauch aus einem Schornstein zu einer ungewöhnlichen Zeit oder eine schlecht sichtbare Staubsäule in der Ferne der Beginn einer bedrohlichen Katastrophe zu sein und bereits unterdrückte Ängste wieder aufleben zu lassen. Von dieser Seite aus können wir sagen, dass sich die Wolke noch nicht verzogen hat! So eine lange Tortur! Und vielleicht hat mehr als einer von euch eine Seele, die aus tiefstem Herzen schreit: „Entspanne uns, Herr, damit wir ruhen können!“ Ja, lasst uns im Gebet noch inständiger schreien, damit der Herr uns schwächt! Allerdings werden wir uns nicht erlauben, feige zu sein, um etwas zu erreichen, das uns nicht so schnell schwächt, wie wir es gerne hätten. Stimmt, so soll es sein. Schließlich gehören Sie nicht zu den Nevers, die alles dem Zufall zuschreiben. Schließlich glauben Sie, dass alles vom Herrn kommt – sowohl das Große als auch das Kleine. Fügen Sie diesem Glauben auch die beruhigende Zuversicht hinzu, dass alles, was vom Herrn kommt, nicht schadet, sondern unserem Guten dient; dass also das, was wir jetzt ertragen, vom Herrn für unsere Schöpfung und Erlösung zugelassen wurde... Und nachdem Sie sich in diesem Gedanken verankert haben, warten Sie selbstgefällig auf das Ende, gestärkt durch die Überzeugung, dass höchstwahrscheinlich nicht alles in uns geschehen ist, was der Herr in uns bewirken wollte. Nachdem der Heiler das Pflaster auf die Wunde aufgetragen hat, entfernt er es nicht sofort, sondern wartet, bis es seine Wirkung entfaltet. Sie werden nicht leugnen, dass wir alle durch die Sünde verwundet sind und dass wir Bandagen brauchen. Hier sind sie beigefügt. Lassen Sie sie auf sich wirken. Seien Sie geduldig und verlangen Sie nicht, dass sie so schnell wie möglich ausgewählt werden. Lassen Sie die bösartige Substanz herausziehen und den betroffenen Bereich straffen. Wir werden von einem weisen Arzt behandelt, der seinesgleichen sucht. Geben wir uns selbstzufrieden seinen heilenden Wirkungen hin! Konzentrieren Sie Ihre Aufmerksamkeit und Ihr Gefühl nicht nur auf Ihren gegenwärtigen Zustand – traurig und schwierig; Richten Sie den Blick Ihres Geistes vielmehr auf die Zukunft, auf das Gute, das uns die Trauer bringen wird, wenn wir selbstgefällig sind. Früher dachten wir, dass der Herr uns belastet, wenn er eine Katastrophe schickt. Aber es kommt umgekehrt: Wir belästigen den Herrn und veranlassen ihn, solche Ermahnungen für uns zu erfinden. Also, Brüder, der Herr arbeitet heute an uns. Wir werden nicht zulassen, dass eine solche Beschwerde auf uns zukommt. Beeilen wir uns zu erraten, was der Herr von uns will, und wir werden es tun. Und was er will, das wird jedem von uns durch unser eigenes Gewissen gesagt. Amen". Worte. Tambow, 1861. S.231–235. 28. August. Das fünfte Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 316: „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir! Jetzt sind wir fast völlig beruhigt, Brüder! Die Erwartung von Unruhen, sei es wegen der Dauer oder wegen des Scheiterns der Feuerwirkung, quält uns nicht mehr und versetzt uns nicht in erdrückende Angst – und bei uns hat alles seinen gewohnten Lauf genommen. Früher störte entweder die Trauer über Verluste oder die Angst vor neuen Verlusten unser geistiges Auge, und wir konnten uns nicht ruhig auf uns selbst konzentrieren oder darüber sprechen, was um uns herum geschah. Jetzt können wir scheinbar ruhig über alles sprechen, was uns passiert ist. Was ist mit uns passiert und was ist daraus geworden? Is it a test or a punishment? Ein Maß der Korrektur oder ein Zeichen der Ablehnung Gottes? Nein, der Herr lehnt uns nicht ab, sonst hätte er diejenigen, die auf unsere Sicherheit achten, nicht ermahnt, so schnell und aktiv alle Durchgänge zum bösen Feuer zu blockieren, und ihnen nicht die Möglichkeit gegeben, seine Aktionen so schnell zu stoppen. Nein, er lehnt nicht ab, sonst hätte er unsere Kirche nicht bewahrt 317. Nachdem er sie bewahrt hat, gibt er uns die Gewissheit, dass seine Arme offen sind, um uns zu empfangen, und sagt uns deutlich: Kommt zu mir ... ihr, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben 318. Nein, er lehnt es nicht ab. Wenn es der Zorn der Ablehnung wäre, wer könnte widerstehen und welche Kraft könnte seine Wirkung stoppen? Aber jetzt sehen wir, dass der Herr nicht völlig zornig auf uns ist und nicht für immer feindlich gesinnt ist 319. Was hat er uns angetan? Er führte uns in den Krieg, um uns und anderen zu zeigen, wie mutig wir waren und wie geschickt wir Krieg führten, um die Seele zu retten und unseren Helden und Gott zu ehren. Der Teufel verleumdete Hiob gegen Gott: „Er ehrt dich unaufrichtig; er zeigt nur, dass er dich ehrt, weil du ihn mit allem ausstattest; aber befiehl, ihm Reichtum, Ruhm, Macht, Gesundheit zu nehmen – und du wirst sehen, dass er von dir fallen wird wie ein Herbstblatt von einem Baum.“ Und um Hiob und seine Gunst ihm gegenüber zu rechtfertigen, führt ihn der Herr in die Schlacht, ohne ihm vorher zu sagen: „Halt, es wird eine Schlacht geben“ – im Vertrauen darauf, dass er trotzdem bestehen wird. Schauen Sie nicht auf die Tatsache, dass er arm wurde und auf Fäulnis und Wunden lag. Das ist nicht das, was der Feind brauchte. Es waren nicht Häuser und Herden, nicht Kinder und Sklaven, nicht die äußere Pracht und die Farbe des Körpers, die er begehrte. Er wollte den Geist von Hiobs Frömmigkeit erschüttern und das Wort des Murrens aus seinem Mund reißen oder ein Gefühl der Verzweiflung in seinem Herzen festigen. Dass ihm dies nicht gelang, bedeutet, dass er den Sieg verloren hat. Hiob rechtfertigte Gottes Gunst ihm gegenüber, und Gott belohnte ihn doppelt für alles, was er verloren hatte. Ähnliches ist uns passiert. So wie Hiob im Kerker siegreich triumphierte, konnten auch wir trotz des Verlusts unserer Häuser und all der Ängste, die uns quälten, nicht besiegt werden. Denn Stärke liegt nicht in der äußeren Position, sondern in der inneren Stimmung des Geistes und Herzens. Wenn wir zögerten, war der Sieg verloren. Wenn wir standhaft blieben, gehörte der Sieg uns. Wenn etwas nicht stimmte, werden wir darüber trauern und es korrigieren. Wenn etwas schwach und leblos ist, werden wir es wiederbeleben und zur Inspiration erheben. Sorgen wir dafür, denn nur solche Gefühle sind eine sichere Garantie dafür, dass der Herr unsere Verluste bald ausgleichen und uns zu unserem früheren Wohlstand zurückbringen wird! Möge der allbarmherzige Herr uns allen dies gewähren! Amen". Worte. Tambow. 1861. S.235 243. 1. September. Beschluss von Bischof Theophan über das Tagebuch der Sitzung des Geheimen Ausschusses durch Dekret der Heiligen Synode Nr. 456 vom 16. Juni 1860, in dem angeordnet wurde, Folgendes zu übermitteln: a) Informationen über ein Männer- und ein Frauenkloster der Diözese für die Unterbringung verschiedener Arten von Bußen in ihnen und b) Überlegungen zu den Gründen, aus denen Anweisungen für die Äbte und Äbtissin von Justizvollzugsklöstern erstellt werden sollten: „Sanaksarsky ein Kloster für Bußmänner können angegeben werden. „Ich betraue den Dekan der Klöster, den Rektor des Priesterseminars, Archimandrit Theoktistus, mit der Ausarbeitung von Überlegungen, auf deren Grundlage Anweisungen für die Äbte und Äbtissin der Justizvollzugsklöster ausgearbeitet werden sollen, die er bis zum 15. September dieses Jahres vorlegen wird.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 78. L.84 85. 3. September. Das sechste Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 320: „Dank sei dem allbarmherzigen Herrn, der deine Stadt sicher und gesund hält! Sehen Sie, welche Unruhen um Sie herum zu hören sind, aber sie wenden ihre bedrohlichen Gesichter von Ihnen ab! In den umliegenden Dörfern und Nachbarstädten verzehrt das Feuer das Eigentum der Zivilbevölkerung, und Sie sind wie eine Art Schutzraum vor seinen plötzlichen Angriffen geschützt. Zwar war Ihr Problem nicht weit weg, aber wie ein unbeabsichtigter Schlag hörte es bald auf und passierte nie wieder. Also, danke dem Herrn! Aber, Brüder, hütet euch und achtet darauf, die große Barmherzigkeit Gottes nicht zu verlieren und euch nicht die Sorgen und Nöte aufzubürden, die an euch vorbeigehen werden. Die Barmherzigkeit und das Urteil des Herrn sind schnell. Positionieren Sie sich so, dass Sie die Gnade nicht vertreiben und kein Urteil auf sich ziehen. Lassen Sie keinen schmeichelhaften Gedanken in Ihr Herz eindringen, als ob Sie echte Probleme loswerden würden, um einige Auszeichnungen und Vorteile zu erlangen, als ob andere sündiger wären als Sie und deshalb leiden würden; und du bist würdiger als sie, deshalb bist du frei von Leiden! Nein, so ist es nicht. Das liegt daran, dass sie im Geiste stärker sind als wir und wir schwächer als sie; Sie ertragen das Unglück selbstgefällig, aber wir würden vielleicht in Murren und Verzweiflung verfallen. Diese können trotz der Wolke der Schwierigkeiten den Finger Gottes in ihnen sehen und seine verborgenen Absichten verstehen; und wir wären vielleicht völlig verloren, wenn uns jetzt solch ein Kummer widerfahren würde. Der Herr verschont uns also nicht wegen irgendwelcher Verdienste, sondern wegen unserer extremen Schwäche. Er wählte diejenigen – die Stärksten – als Lehrer für uns – die Schwächsten; indem sie uns ermahnen und uns zur Bewusstheit und Selbstkorrektur anregen. Deshalb danken Sie Gott und zeigen Sie den Opfern nicht nur Mitgefühl, sondern ehren Sie sie auch als Mentoren und Retter. Positionieren Sie sich auf diese Weise und erlauben Sie sich nicht, Gedanken zu hegen, die unsere leidenden Brüder abwerten. Demütige dich und überhebe dich nicht, damit es nicht für notwendig erachtet wird, diejenigen zu demütigen, die sich gegen ihren Willen erhöhen! Denken Sie jedoch nicht, dass der Herr uns weniger freundlich betrachtet oder uns für etwas Gutes für wertlos hält. Nein, und wir bekommen, was uns zusteht. Sie werden durch Lehren geehrt, und wir durch umsichtige Jüngerschaft; Sie gelten als stark im Geiste, und wir achten auf die Wege der Vorsehung Gottes und sind umsichtig. Durch das Unglück anderer sagt uns der Herr deutlich: Wachen Sie aus dem Schlaf auf, schauen Sie sich um, korrigieren Sie sich! Wir werden aufmerksam sein und alles reparieren, was korrigiert werden muss. Schließlich wurde das Gesetz des Gerichts Gottes schon vor langer Zeit verkündet, und niemand hat die Macht, es abzuschaffen. Denken Sie daran, was im Evangelium geschrieben steht! Die Säule von Siloam fiel und tötete achtzehn Menschen. Der Herr zitierte diesen Vorfall in seiner Belehrung des Volkes und sagte: „Glaubst du, dass diese achtzehn mehr Sünder waren als alle, die in Jerusalem lebten? Nein. Aber ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen.“ was uns jetzt bedeckt. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.243 256. 4. September. Das siebte Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 322: „Sie, Schwestern, waren ein wenig beunruhigt, und ich wollte Sie mit meinem schwachen Wort trösten. Aber, Gott sei Dank, Ihr Kummer wurde bereits durch den Trost der aktiven Teilnahme barmherziger Menschen aufgelöst, die der Herr erweckt hat, um Ihnen zu helfen. Es ist unmöglich, sich nicht zu freuen, Sie in diesem von Freude erfüllten Zustand zu finden. Natürlich hätten Sie den Kummer, der Sie befallen hat, mit einer Ihrer würdigen Selbstgefälligkeit ertragen können; aber der Herr war herablassend dazu Die möglichen Schwächen deines Herzens ließen es nicht zu, dass du schon lange in Versuchung gehst, und vielleicht wird bald keine Spur mehr davon zu spüren sein, um dich nicht durch Feigheit zu beschämen. Dennoch finde ich es unanständig, deine Aufmerksamkeit nicht mit dem zu beschäftigen, was dir widerfahren ist, und wo ist die Heimsuchung Gottes, wie soll das nicht geschehen? Hören Sie damit auf, Ihre Seele mit den darin verborgenen Lektionen zu füttern. Tatsächlich wollte der Herr Ihnen etwas Besonderes sagen oder zeigen, was es wäre? Gehen wir nicht zu weit und verlieren uns in Vermutungen. Er wollte testen, ob man an vergänglichen, materiellen, alltäglichen Dingen hängt. Eine einfache Lektion, aber sehr wichtig! Erinnern Sie sich an Ihre Gelübde, wie Sie, als Sie das klösterliche Leben auf sich nahmen, versprochen haben, die Welt zu verlassen, alle ihre Sorgen hinter sich zu lassen, damit Sie in der Einsamkeit gelassen und in unaufhörlichen Gebeten vor dem Einen Gott stehen können. Alle weltlichen Süchte sowie unnötige Wucherungen hätten vor den Toren des Klosters von dir fallen sollen. Die Vorliebe für das Irdische und Materielle lässt sich gut mit dem Wurzeln eines Baumes auf irdischem Boden vergleichen. Je vielfach verzweigter die Wurzel ist und je tiefer sie ihre Äste aussendet, desto härter steht der Baum und desto schwieriger ist es, ihn auszureißen. Je mehr Bindungen das Herz hat und je stärker diese Bindungen sind, desto schwieriger ist es, es von der Erde loszureißen, und desto schmerzhafter ist es für das Herz, wenn es gegen seinen Willen von ihr losgerissen wird. Das ist es, was der Herr Ihnen zeigen wollte! Aber was ist in dir und mit dir? Was in dir ist, wirst du selbst mit deinem Gewissen bestimmen – und dich beeilen, deinen Bund mit dem Herrn, der alles sieht, zu erneuern und zu reinigen. Ich sage noch ein Wort! Es ist tröstlich, bei den Menschen in Ihrer Nähe Mitgefühl für Sie zu sehen! Es ist beruhigend zu wissen, dass man von Mitgefühl umgeben ist! Und wer weiß nicht, wie notwendig dies in unserem irdischen Leben ist! Aber lassen Sie sich dadurch nicht von Ihrer Hauptsympathie abbringen – für die unsichtbare Welt. Dein Leben ist das Leben der Engel. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit und Ihr Herz auf den Himmel und leben Sie dort. Dies liegt sowohl an Ihrer Bedeutung als auch daran, dass Sie nur so Frieden für Ihre Seelen finden werden, trotz aller Sorgen, die unter den Bedingungen des irdischen Lebens unvermeidlich sind! Man sagt, je höher man über dem Boden ist, desto weniger Vibrationen und Bewegungen gibt es in der Luft; und dort, ganz oben, ist alles ruhig und still – kein Sturm, kein Donner, kein Blitz. Dies ist ein Bild des Friedens, den eine Seele findet, wenn sie alle irdischen Bindungen ausgelöscht hat und mit ihrem Herzen im Himmel lebt – in unaufhörlichem, herzlichem Gebet und ständiger Hingabe an Gott. Diesen Segen wünsche ich Ihnen vor allem. Dann wird, egal was mit Ihnen passiert, nichts Ihren Frieden beunruhigen oder stören. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.218. 5. September. Sekretär Pavel Ostroumov 323 schickte eine Notiz an den Vorstand des Tambow-Seminars: „Während der Prüfung der Studenten des Tambow-Seminars machte Seine Eminenz einige Kommentare zu den Notizen zu einigen akademischen Fächern, nämlich zum Thema Patristik: „Machen Sie eine Notiz – eine – damit sie alle sind – und Sie können sie unterrichten; mehr mit dem Lesen beschäftigen“; zum Thema Logik und Psychologie: „Logik und Psychologie in Fragen umwandeln und sie den Studierenden zu Beginn des Kurses übergeben... eine davon ist eine Aufgabe und eine Unterrichtsstunde in den freien Unterrichtsstunden“; zum Thema allgemeine Kirchengeschichte: „Wie schafft man es, Kirchengeschichte zu kennen?“; zum Thema allgemeine Zivilgeschichte: „Wir müssen lernen, mit eigenen Worten zu erzählen... Beantworten Sie historische Fragen – unter Berücksichtigung aller historischen Umstände – und stellen Sie in Ihrer Freizeit die Antworten und geben Sie ihnen Hinweise.“; zum Thema Lesen die Heilige Schrift: „Wir müssen die Kenntnis der Heiligen Schrift erweitern. Es ist notwendig, dass der Inhalt des Buches detailliert aus den Büchern erzählt wird ... und darin stellen wir den Hauptgegenstand des Studiums – um es später zu erläutern – während der Wiederholung dar, wenn sich etwas als notwendig erweist.“ GATO. F.186. Op.66. Lagereinheit 2, L.1–1 Bd. Der Vorstand des Tambower Theologischen Seminars legte dem Hochwürden Theophan die Ranglisten der Schüler und Notizen der Lehrer des Tambower Theologischen Seminars für das Jahr 1861/1860 324 zur Prüfung vor. Rezension der Lektionen zur dogmatischen Theologie durch den Professor der theologischen Wissenschaften Archimandrite Gennady 325, die in der ersten Hälfte des Studienjahres 1860/1861 für Studenten der höheren Abteilung des Tambow-Seminars unterrichtet wurden. Einführung in das Studium der theologischen Wissenschaften. 1. Der Begriff der Theologie. Der Begriff der Theologie durch die Bedeutung und Verwendung des Wortes. Der Begriff der Theologie nach ihrem Gegenstand. Der Begriff der Theologie nach dem Weg der Erkenntnis. Der Begriff der Theologie nach Methode und Umfang der Darstellung. Der Begriff der Theologie in Bezug auf seine Anfänge bzw. Quellen. Der Begriff der Theologie in Bezug auf den Zweck. Definition von Theologie. 2. Definition der Prinzipien der Theologie. Die Anfänge der Theologie. Ungenauer Start. Schrift. Zusammensetzung der Heiligen Schrift. Verwendung der Heiligen Schrift. Heilige Tradition. Verwendung heiliger Tradition. Der Anfang der Theologie ist Führung. Die Bedeutung der Vernunft in der Wissenschaft der christlichen Theologie. 3. Methode der Theologie. Methode des Theologiestudiums. Bildungsregeln. Die Regeln sind praktisch. Einführung in das Studium der Dogmatischen Theologie. Der Begriff der dogmatischen Theologie. Das Thema davon. Pflicht und wesentlicher Charakter. Das Wesen der Dogmen und der Grundgedanke der dogmatischen Theologie. Teil eins. Inhalt und Aufteilung. Abschnitt 1. Die Lehre von Gott ist im Wesentlichen eins. Die Wahrheit über die Existenz Gottes. Die Unverständlichkeit des Wesens Gottes. Das Bedürfnis, etwas über Gott zu wissen. Möglichkeit der Gotteserkenntnis. Die Art und Weise, Gott zu kennen, ist natürlich. Die Unzulänglichkeit der natürlichen Art, Gott zu kennen. Die Art und Weise, Gott zu kennen, ist übernatürlich. Eigenschaften offener Gotteserkenntnis. Die Namen Gottes als Ausgangspunkt für die Vermittlung einer Vorstellung von Gott. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.59–60. Rückblick auf den Unterricht, den Lehrer Alexander Studenetsky 326 den Studenten des Tambov-Seminars der Höheren Abteilung in der Klasse für allgemeine Kirchengeschichte am dritten September des Studienjahres 1860/1861 erteilte. Periode eins. Vom Tod der Apostel bis zur Autokratie Konstantins des Großen. Abschnitt 1. Der äußere Zustand der christlichen Kirche im 2. und 3. Jahrhundert. Ausbreitung der Kirche im 2. und 3. Jahrhundert; Gründe für die schnelle Verbreitung des Christentums; Christenverfolgung durch Heiden; Verfolgung Trajans; Verfolgung von Marcus Aurelius; Verfolgung von Septimius Severus; Verfolgung Maximilians; Verfolgung von Decius; Verfolgung von Baldrian; der Zustand des Christentums unter Gallienus; Verfolgung von Aurelian; der Angriff neuplatonischer Philosophen auf das Christentum; Verfolgung von Diokletian. Abschnitt 2. Die Lehre der Kirche, das Schicksal der Heiligen Schrift. Glaubensartikel; apostolische Männer; Väter und Lehrer der Ost- und Westkirchen; Katecheseschule Alexandria; ihre berühmtesten Lehrer. Abschnitt 3. Die innere Struktur der Kirche oder der Zustand der Kirche Der Zustand der Kirchenhierarchie; die Rechte und Pflichten der Bischöfe, Presbyter und Diakone; niedrigere Grade des Klerus – Vorleser, Subdiakon usw.; der Ursprung der Macht der Metropoliten; gegenseitige Beziehungen der Kirchen untereinander. Öffentlicher christlicher Gottesdienst. Der Zustand des christlichen Gottesdienstes; heilige Orte; heilige Gefäße und Ikonen; Gottesdienstzeiten; Feiertage; Streit um den Zeitpunkt der Osterfeier; Beiträge; Sakramente. Taufe; Streit um die Taufe von Ketzern; Bestätigung; Buße; Sakrament der Kommunion und Liturgie; Sakrament der Ehe; Bestattung und Gedenken an die Toten. Abschnitt 4. Der Stand des christlichen Lebens. Spirituelle Gaben; der Kontrast des christlichen Lebens zum heidnischen Leben; Verhalten von Christen in Bezug auf das bürgerliche Leben; private Heldentaten von Christen; Heldentat des Märtyrertums; Liebe zum Nächsten; Askese im eigentlichen Sinne. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.61–61 Bd. Programm der Fächer, die Professor Archimandrite Gennady den Studenten der höheren Abteilung des Tambow-Seminars im Geschichtskurs über das russische Schisma in der ersten Hälfte des Studienjahres 1860/1861 beibrachte A. Über Häresien in der alten russischen Kirche. 1. Häresie von Hadrian und Dmitri 327. Der Beginn dieser Häresie. Das Wesen der Lehre und ihr Schicksal. 2. Häresie Martins des Armeniers 328. Der Beginn dieser Häresie. Die Essenz der Lehre. Der Dom ist dagegen. 3. Häresie der Strigolniks. Der Beginn dieser Häresie. Ein Grund, es zu verbreiten. Mittel, es auszurotten. 4. Häresie der Judaisten. Der Beginn dieser Häresie und ihrer Lehre. Die Essenz der Lehre. Maßnahmen, um es zu schwächen. Ihre Einstellung zum Hauptschisma. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.62 62 rev. Rückblick auf die Lektionen, die Lehrer Alexander Studenetsky in der Klasse für Kirchenliturgie den Studenten der höheren Abteilung des Tambow-Seminars im dritten September des Studienjahres 1860/1861 erteilte Einführung. Das Thema der Liturgie und ihre Aufgabe. Abteilung für Liturgik. Teil 1. Gottesdienste der Orthodoxen Kirche im Allgemeinen. 1. Allgemeine Konzepte zum Gottesdienst der orthodoxen Kirche. Etablierung des christlichen Gottesdienstes; die Essenz des neutestamentlichen Gottesdienstes; interne Zusammensetzung des Dienstes; Arten von Gebeten und ihr Ausdruck in der Kirche: Verwendung des Gesangs in der Kirche; Eigenschaften des Kirchengesangs; ein Bild des Hymnus, der in unserer Kirche aufgeführt wird. 2. Allgemeines Zubehör zum Gottesdienst. A. Heilige Personen. Drei Grade des Priestertums; Ordination zum Bischof; Priesterweihe; Bild der Diakonenweihe; Beförderung zu Geistlichen Positionen sowie zum Protodiakon, Abt und Archimandriten; der Unterschied zwischen den drei Graden des Priestertums durch Gewänder: a) die heiligen Gewänder der Diakone, b) die heiligen Gewänder der Priester, c) die heiligen Gewänder der Bischöfe; äußere Zeichen, die das Priestertum des Bischofs auszeichnen. B. Heilige Orte. Das Konzept heiliger Orte und die verschiedenen Namen heiliger Orte; Außenansicht von Kirchen; Innendekorationen von Kirchen; der Beginn der Verwendung von Ikonen und die Etablierung der Ikonenverehrung; die Heiligkeit der Kirche und der Dinge darin; innere Anordnung die Kirche; Altar und sein Zubehör; heiliger Thron; Zubehör des heiligen Throns: der Altar und die darauf befindlichen heiligen Dinge; Hoher Platz und Co-Thron: das Konzept der Ikonostase; Anordnung der Türen und heiligen Ikonen in der Ikonostase; Zubehör des mittleren Teils der Kirche; das Konzept der Veranda und ihr Zweck; Eine Anmerkung zu den unterschiedlichen Namen von Kirchen. B. Symbolische Handlungen während des Gottesdienstes. Sie anzeigen; das Konzept des Kreuzzeichens und das Alter seiner Verwendung in der Kirche; die Antike der Verwendung von Kerzen und Öl während des Kirchendienstes und ihre Bedeutung: die Bedeutung von Verbeugungen, Kopfbeugen und Knien; ein Zeichen des Segens, den der Bischof und der Priester verkündeten, und der Überschattung durch den Bischof. Teil II. Über verschiedene Arten von Gottesdiensten. Trennung der Gottesdienste. 1. Über Gottesdienste, die ständig in der Kirche abgehalten werden. Über den alltäglichen Gottesdienst. Die Zeit der täglichen Gottesdienste: der allgemeine Beginn aller Gottesdienste. A. Über den Abendgottesdienst. Inhalt, Zweck und Beginn der Gründung der neunten Stunde; allgemeiner Inhalt der Vesper; privater Inhalt der Vesper; Inhalt und Zweck von Compline. B. Über den Morgengottesdienst. Der Zweck der Einrichtung des Midnight Office und sein Inhalt; Unterschied in der Verwaltung des Mitternachtsbüros; allgemeiner Inhalt der Matins; sein privater Inhalt; das Konzept des Kanons und seine Zusammensetzung; das Konzept von Irmos und Troparion; das Konzept von Kontakion, Ikos, Synaxar, Lampe und Exapostilar; großes Lob und Lob; Beginn und Zweck der Einrichtung des Gottesdienstes der ersten Stunde und dessen Inhalt; Zweck und Inhalt der dritten Stunde; Zweck und Inhalt der sechsten Stunde. B. Über die göttliche Liturgie. Der Begriff der Liturgie und ihre Einrichtung; Zusammensetzung der Göttlichen Liturgie, 1. Proskomedia. Das Konzept der Proskomedia; eine für das Sakrament der Eucharistie notwendige Substanz; St. Lamm kochen; der Zweck und die Feier der anderen vier Prosphoren. 2. Liturgie der Katechumenen. Inhalte der Liturgie der Katechumenen; die Bedeutung des kleinen Eingangs und der Lampe, die vor dem Evangelium dargebracht wurden; die Bedeutung des Trisagion und sein wundersamer Ursprung; Lesen des Apostels und des Evangeliums; eine besondere Litanei für die Katechumenen. 3. Liturgie der Gläubigen. Allgemeiner Inhalt der Liturgie der Gläubigen; den großen Eingang markieren; die Bedeutung und Bedeutung des Cherubic-Liedes; das Gedenken an das Verschließen der königlichen Türen mit einem Schleier; Vorbereitung der Gläubigen auf eine würdige Anwesenheit bei der Feier des Sakraments der Eucharistie; Feier des Sakraments der Eucharistie; die Bedeutung des Siegesliedes; die Darbringung und Weihe der Gaben; die Feier des Evangeliums während der Feier der Eucharistie; die Bedeutung des Gedenkens an Heilige und noch unvollkommene Mitglieder der Kirche – lebende und verstorbene; Vorbereitung der Gläubigen auf die Kommunion; Bild der Gemeinschaft von Geistlichen und Volk; die Bedeutung der Übertragung der Heiligen Gaben vom Thron auf den Altar; Danksagung nach der Kommunion; Segen und Befreiung. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.63–64 Bd. Ein Rückblick auf die Lektionen, die der stellvertretende Rektor, Erzpriester Pavel Rozanov, den Studenten der höheren Abteilung des Tambow-Seminars in der Klasse für Lehre, Religion und Homiletik im dritten September 1860 erteilte I. Aus der Religionslehre. Einführung. Das Konzept dieser Wissenschaft. Sein Thema. In zwei Teile geteilt. Teil eins. Über westliche Religionen. Zum Bekenntnis der römischen Kirche. Das Konzept dieser Religion. Besonderheiten dieser Religion: 1) der Papst ist das Oberhaupt der Weltkirche; 2) Der Heilige Geist kommt vom Vater und vom Sohn; 3) Im Sakrament der Eucharistie muss man den Laien den Leib Christi lehren und darüber hinaus während dieses Sakraments ungesäuertes Brot verwenden; 4) Das Sakrament der Firmung sollte für Kinder frühestens im Alter von sieben Jahren gespendet werden. Darüber hinaus liegt das Recht, dieses Sakrament zu spenden, bei den Bischöfen. 5) Menschen, die im wahren Glauben gestorben sind, es aber geschafft haben, ihre Sünden mit den Früchten der Reue zu sühnen, werden im sogenannten Fegefeuer einer feurigen Reinigung unterzogen; 6) Die Kirche hat das Recht, Christen Ablässe oder Absolutionsbriefe von Sünden zu erteilen; 7) Priester müssen ausnahmslos ein zölibatäres Leben führen; 8) muss jeden Samstag fasten. Die Gründe, auf denen römische Theologen versuchen, die Besonderheiten ihres Bekenntnisses festzustellen. Die Denunziation dieses Geständnisses, Vorläufige Konzepte. Definition von Homiletik. Das Konzept eines Kircheninterviews. Sein Hauptziel. Private oder spezielle Zwecke und Interviews. Die Notwendigkeit einer Kircheninterviewwissenschaft. Die Homiletik gliedert sich in drei Teile. Teil eins. Zum Thema Kircheninterview. Das Thema dieses Teils und seine Aufteilung in zwei Abschnitte. 1. Zum Thema Kircheninterviews im Allgemeinen. Das Thema kirchlicher Lehren im Allgemeinen. Die Notwendigkeit, Dogmen in der Predigt anzubieten. Welche Dogmen sollten auf der Kirchenkanzel vorgeschlagen werden? Ein Bild der Darstellung der dogmatischen Lehre. Drängt darauf, über Naturobjekte zu sprechen. Die Art und Weise, wie sie präsentiert werden. Die Lehre der Kirche ist als Gegenstand der Predigt historisch. Eine Auswahl von Gegenständen aus der Kirchengeschichte. Verwendung der Zivilgeschichte in der Predigt. Ein Bild der Präsentation historischer Themen. Morallehre als Unterrichtsgegenstand. Moralische Lehre über den Menschen im Allgemeinen. Arten dieser Lehre: a) die Lehre von der Sünde; b) die Lehre von der moralischen Vollkommenheit. Moralische Lehre zu politischen Themen. Auswahl dieser Artikel. Die Notwendigkeit, über kirchliche Rituale und Gottesdienste zu sprechen. Auswahl und Verwendung dieser Artikel. 2. Zur Wahl des Lehrmaterials im Verhältnis zu äußeren Umständen. Verschiedene Arten von Umständen und ihre Aufteilung. Worte für kirchliche Veranstaltungen. Lehrinhalte für kirchliche Feiertage. Worte während der Feier der Sakramente der Kommunion und der Ehe. Worte anlässlich der Kirchenweihen. Wörter bei der Beerdigung und ihre Einteilung in zwei Typen. Worte in Fällen, die das Vaterland betreffen. Die Bedeutung hochfeierlicher Tage. Die Worte für diese Tage sind sehr feierlich. Worte anlässlich des Richterwechsels. Worte bei der Bannerweihe. Worte zur Eröffnung gemeinnütziger Einrichtungen. Worte in Zeiten öffentlicher Not. Worte zur Befreiung von Katastrophen. Worte am Anfang und am Ende der Lehre. Teil zwei. Zum Wesen kirchlicher Lehren. 1. Die Hauptmerkmale der wahren Natur der kirchlichen Lehren. Der Begriff der Erbauung und seine Haupteigenschaften. Biblischer Geist. Seine Hauptmerkmale sind Heiligkeit, Wahrheit und Heilswert. Mittel zur Aneignung des Geistes der Bibel. 2. Orthodoxie: dogmatisch, praktisch, rituell. Bedeutet für einen Prediger, orthodox zu sein. Die Menschen und ihre Ansprüche. Einhaltung der Beschlüsse der höchsten Macht, der Anhörung des Volkes, des Charakters der Herde und des Zeitgeistes. Mittel, volkstümlich und modern zu sein. Überzeugung des Willens. Die Grundlage des christlichen Willensglaubens. Mentale Überzeugungsmethode. Der christliche Ursprung dieser Methode. Erfahren bedeutet, die Seele zu kennen. Salbung. Eigenschaften der Salbung. Gnade des Evangeliums, prophetische Strenge, apostolische Kraft und väterliche Sanftmut. Die Wirkung des gesalbten Wortes. Mittel zum Erwerb der Salbung. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.65–66 Bd. Rückblick auf den Unterricht, den Lehrer Wassili Pospelow 329 den Schülern der höheren Abteilung des Tambow-Seminars in der Landwirtschaftsklasse 330 im dritten September 1860 erteilte Über die Vor- und Nachteile des Dreifelderwirtschaftssystems und Möglichkeiten zu seiner Verbesserung. Die Einteilung der Pflanzen im Feldanbau erfolgt in 4 Kategorien: Getreide, Futter, Wurzel und Nutzpflanzen. Über Getreidepflanzen. Sie werden in Stachel- und Breitblättrige unterteilt. Über den Anbau von Stachelpflanzen. Allgemeine botanische Merkmale von Stachelpflanzen, ihre Heimat und Gründe für die weit verbreitete Züchtung. Anbau von Roggen, Weizen, Gerste, Hafer, Mais und Hirse. Über den Anbau breitblättriger Pflanzen. Die Vorteile ihres Anbaus in agronomischer und wirtschaftlicher Hinsicht. Über den Anbau von Erbsen, Linsen und Buchweizen. Über Futterpflanzen. Vorteile des Anbaus von Futterpflanzen. Zucht von Rotklee und Toritsa. Über Wurzelpflanzen. Vorteile des Anbaus von Hackfrüchten. Über den Anbau von Kartoffeln und Rüben. Über kommerzielle Anlagen. Über den Anbau von Tabak, Flachs, Hanf und Krapp. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.67–67ob. Zusammenfassung der Themen, die im dritten September in medizinischen Vorlesungen für Studenten des theologischen Seminars in Anatomie und Physiologie behandelt wurden Anatomie: Definition, Angabe ihrer Teile, Bedeutung der Knochen im menschlichen Körper. Das Skelett oder Knochenskelett mit seiner Unterteilung in natürlich und künstlich, die Knochengelenke mit ihren Unterschieden; Aufteilung der Knochen nach ihrer äußeren und inneren Form. Der Zweck oder Zweck von Tuberkeln, Erhebungen, Vertiefungen und Vertiefungen an Knochen. Die Nähe der Knochenzusammensetzung zu fossilen Körpern, die Entdeckung der Knochenbestandteile durch Verdauung und die Einwirkung von Mineralsäuren auf sie; Teile, aus denen der Knochen besteht: die Anzahl der Schädelknochen und die Art und Weise, wie sie miteinander verbunden sind. Die Anzahl der persönlichen Knochen mit ihren Namen: die Anzahl der Zähne bei Erwachsenen und ihre Namen; Knochen, die die Augenhöhlen, Nasen- und Ohrhöhlen, Wangenknochen und das Kinn bilden. Bildung und Lage der Stirn- oder Lufthöhle; Unterschied zwischen dem menschlichen Kopf und anderen Tieren: sein Winkel und seine Größe; Zusammensetzung des Körpers und seine Verbindung mit dem Kopf; die Anzahl der Wirbel im Körper im Allgemeinen und getrennt im Nacken, Rücken, unteren Rücken, Kreuzbein und Steißbein; die Zusammensetzung der Wirbel im Allgemeinen mit der Wirbelstütze und den Kerben, die sie bilden; bemerkenswerte Fortsätze bei den Rückenwirbeln und der Unterschied bei den Querwirbeln; Richtung der Wirbelsäule im Nacken, unteren Rücken, Rücken und Kreuzbein; der Unterschied zwischen den beiden oberen Halswirbeln und den anderen mit ihren Namen; Abhängigkeit der Schrägbewegung des Kopfes vom ersten (Atlas-)Wirbel und der Kreisbewegung vom zweiten (Dentatus-)Wirbel, ein Maß für die Beugung der Wirbelsäule mit Richtungsangabe; Verbindung der Rippen mit den Rückenwirbeln, Beteiligung der Rippen an der Bildung von Rücken, Seiten und Brust des Körpers; die Anzahl der echten Rippen, die mit dem Brustbein verbunden sind; das Bild der Verbindung der oberen drei falschen Rippen und derselben beiden unteren; die Knochen, die den unteren Teil des Körpers oder das Becken bilden, mit ihrer Trennung bei Kindern; der Umriss und die Lage der Becken-, Scham- und Sitzbeinknochen mit Angabe ihrer Artikulation, die Bildung der Hüftpfanne, ihre Struktur und Bedeutung im Körper, die hervorragende Zusammensetzung des Femurs. Knochen, aus denen Oberarm, Unterarm, Handgelenk, Mittelhand und Finger bestehen; Umriss und Artikulation des Schulterblatts, Artikulation des Schlüsselbeins, Position und Artikulation des Oberarmknochens; die Lage seines Endes am Ellenbogen und seine Verbindung mit den Knochen des Unterarms, freie Bewegung des Unterarms und des gesamten Arms; Wirkung des Radius bei Auf- und Abwärtsdrehung; die Zusammensetzung des Handgelenks und die Beweglichkeit seiner Knochen und Mittelhandknochen; die Anzahl der Fingergelenke und die Vielfalt ihrer Bewegungen; hervorragende Beweglichkeit des Daumens im Vergleich zu anderen. Der Umriss und die Artikulation des Oberschenkelknochens mit dem Becken oben und dem Unterschenkel unten; die Bildung eines Knies mit einer darauf liegenden Schale, die Ähnlichkeit des Unterschenkels mit dem Unterarm und des Fußes mit der Hand, aber die Unähnlichkeit der Fußwurzel mit dem Handgelenk und des großen Fingers mit derselben Hand. Die Verbindung und Abdeckung beweglicher Knochen, die eingeschränkte Bewegung einiger Knochen, die Art oder Weise der Ernährung der Knochen und ihrer Flüssigkeit = (Synonia). (S.208) Die Bedeutung der Muskeln im Körper mit Angabe ihrer Funktion, des Zwecks und der Vorteile der Dehnung der Muskelsehnen; Fettgewebe, das die fleischigen Fasern der Muskeln bedeckt; die Ursache für Stärke und Kraft im Körper sowie Rundheit und Dichte in den Gliedern; das Volumen der medialen und terminalen Muskulatur mit deren Übergang in die Sehne; die Gemeinsamkeit der Muskeln bei allen Tieren und die Exklusivität ihrer weißlichen Farbe bei einigen; Änderung der Richtung der Fasern während der Muskelbewegung, der Grund für die Steigerung der natürlichen Kraft im Körper und der Zweck des Turnens, der Nutzen mäßiger und der Schaden übermäßiger Muskelbewegungen; Anzahl der gepaarten und insbesondere unpaarigen Muskeln; Benennung der Muskeln nach Körperteilen, nach ihrer Wirkungsweise und je nach Willkür; der Wirkungsbereich der willkürlichen, unbewussten und mittleren Muskulatur, das Vorhandensein der vorletzten in den Kreislauf- und Verdauungsorganen und letztere in den Brustbewegungen; Unterhautmuskeln und ihre Wirkung; die Fähigkeit des Körpers, verschiedene Bewegungen auszuführen und diese zu steigern; Vorwiegende Wirkung beim Atmen des Brustbauchs und der Bauchmuskulatur. Speicheldrüsen mit ihren Gängen, leichtes Schlucken von mit Speichel und Schleim vermischter Nahrung; das Eindringen von Nahrung in den Rachenraum, ohne dass diese in den Kehlkopf und die Nasenhöhle fließt und durch den Rachen durch den Bauch in den Magen gelangt; Umriss und Wesen des Magens; Kombination von Nahrungsmitteln mit Magensaft; die Wirkung einer wurmartigen Bewegung des Magens darüber; der Übergang von Nahrungsbrei in den Darmkanal mit der gleichen Struktur wie der Magen; der Umriss des Darms, seine Länge und Teilung; der Name des Dünndarms, der mit dem Magen verbunden ist, und des Endes des Dickdarms; die angrenzenden Innenseiten des Magens auf der linken Seite, auf der rechten Seite und teilweise darunter, dahinter und darunter; die Lage der Eingeweide im Bauch, die sie darin halten können; der von der Natur beobachtete Gradualismus bei der Aufnahme von Nahrungsmitteln durch den tierischen Körper, wenn diese als Speichel aus dem Mund gelangen, wenn sie im Magen mit ihrem Saft vermischt werden, und wenn im Dünndarm nahrhafter oder milchiger Saft entsteht, wenn Nahrungsbrei mit Galle, mit Bauchspeicheldrüsen- und Darmsäften vermischt wird. Der Übergang von nahrhaftem oder milchigem Saft aus den dünnsten Darmgefäßen durch die Mesenterialdrüsen in einen gemeinsamen Stamm, der die Dicke einer Schreibfeder nicht überschreitet; der Durchgang dieses Rumpfes entlang der Wirbel durch den Brust-Abdomen in die Brust und die Verbindung auf seiner linken Seite mit der Vena subclavia, die das Blut zum Herzen transportiert, ein tropfenförmiger Übergang des Nährstoffsaftes, der von den Milchgefäßen aus dem Darm aufgenommen wird, in diese Vene, nachdem er mit Lymphe oder Saft aus dem gesamten Körper verbunden wurde. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.68 69 ob.. Ein Rückblick auf die Lektionen, die der Lehrer, Inspektor Hieromonk Sergius, den Schülern der ersten Sekundarabteilung des Tambower Theologischen Seminars in der Klasse zum Lesen der Heiligen Schrift im dritten September des akademischen Jahres 1860/1861 erteilte Vorläufige Konzepte über das Buch Hiob, seine Zuverlässigkeit, sein Alter und seinen Inhalt werden vermittelt; Lesen Sie das gesamte Buch Hiob mit einer detaillierten Darstellung des Buchinhalts und einer Erläuterung besonders bemerkenswerter Texte und einiger Wörter. Konzepte zum Buch der Psalmen wurden vermittelt, die Psalmen der ersten beiden Kathismas wurden gelesen und erklärt. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.70. Zusammenfassung der Fächer, die der Lehrer, Priester N. Afanasyev 331, den Schülern der ersten Sekundarabteilung des Tambow-Seminars in der Logikklasse am dritten September des akademischen Jahres 1860 beibrachte Einführung in die Logik. Konzept der Logik; Aufteilung in Theorie und Praxis; die Bedeutung dieser Wissenschaft. Inhalte der theoretischen Logik. 1. Über das Denken im Allgemeinen und seine Grundgesetze. Der Begriff des Denkens im Allgemeinen: der Begriff der Grundgesetze des Denkens und ihrer Zahl: der Beginn der Identität; der Beginn eines Widerspruchs; der Anfang der ausgeschlossenen Mitte oder Terz; der Beginn von Vernunft und Konsequenz. 2. Über private Denkhandlungen und ihre Gesetze. Besondere Denkhandlungen: Konzept, Urteil und Schlussfolgerung. a) Über Konzepte. Definition eines Konzepts, Grundlage für die Aufteilung von Konzepten in der Diskussion von Quantität, Qualität, Beziehung und Bildsprache. b) Über Urteile. Der Begriff Urteil und Vorschlag, der Unterschied zwischen Urteilen und Begriffen; Inhalt und Form von Urteilen und Sätzen; verschiedene Arten von Urteilen. c) Über Schlussfolgerungen. Das Konzept von Schlussfolgerungen und Syllogismen; Inhalt und Form von Syllogismen, allgemeine Regeln von Syllogismen; sie in der Begründung der wesentlichen Form aufteilen; Definition, Form, Beginn und Regeln des kategorialen Syllogismus; Definition, Form, Beginn und Regeln des bedingten Syllogismus; Definition, Form, Beginn und Regeln des divisiven Syllogismus; Definition und Form des Dilemmas; Unterteilung von Syllogismen in zufälliger Argumentationsform; Einteilung der Syllogismen in geheim und ungeordnet, einfach und komplex. Inhalte der praktischen Logik. 1. Über den Wissenserwerb. Inhalt dieses Abschnitts. a) Über die Wissensquellen. Die erste Wissensquelle sind Erfahrungen, Beobachtungen und Experimente; Regeln für Beobachtungen und Experimente; Eine weitere Wissensquelle sind die höheren Kräfte des Geistes; Regeln für den Erwerb spekulativen Wissens; die dritte Wissensquelle ist die Wissensvermittlung durch andere; Regeln zur Aneignung des Wissens anderer Menschen; Regeln zur Bestimmung der Zuverlässigkeit von Beweismitteln; Regeln zur Prüfung der Authentizität von Aufsätzen; Regeln für die Interpretation von Aufsätzen: Regeln für das Lesen von Büchern; Regeln für die Aneignung von Wissen, das uns andere durch mündlichen Unterricht vermitteln. b) Über Wissenshindernisse. Verschiedene Wissenshindernisse aus Gefühlen, Gedächtnis, Vorstellungskraft, Sprache, Leidenschaften, äußeren Umständen und Mittel zur Beseitigung all dieser Hindernisse. 2. Beim Einbringen von Wissen in das System. Methodik. Das Konzept der Methodik und ihr Inhalt. a) Über ein System oder eine Wissenschaft. Das Konzept eines Systems oder einer Wissenschaft; Vorstellung von Wissenschaft; Materie, Form und Methode der Wissenschaft. Vergleichende Anatomie und Physiologie von Mensch und Tier. Überblick über das menschliche Skelett: Schädel, Rumpf und Gliedmaßen. Muskeln: ihre Funktion, Aufteilung und darauf basierende Bewegung beim Menschen und seinen Teilen und Tieren. Allgemeine menschliche Haut: Fasern und Haut, Haare und Nägel; allgemeine Abdeckungen von Tieren. Ernährung von Mensch und Tier. Der Begriff der Ernährung und seine Unterteilung in Verdauung, Aufnahme von Säften aus der Nahrung, Durchblutung und Atmung. a) Verdauung. Der Verdauungsapparat des Menschen: der Mund mit seinen Teilen, die Speiseröhre, der Magen und der Darm; und Verdauungsapparat bei Tieren. b) Aufnahme von Säften aus der Nahrung. Milch- und Pascalgefäße. c) Blutzirkulation. Kreislaufsysteme bei Mensch und Tier. d) Atmen. Atmungssysteme bei Mensch und Tier. Nervensystem. Schädel- und Wirbelsäulengehirn, Nerven und Nervengeflechte. Werkzeuge der fünf Sinne. Die Struktur von Auge, Ohr, Nase, Zunge und allgemeiner Haut bei Menschen und Tieren. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.75 75 rev. Ein Rückblick auf den Unterricht, den Lehrer Alexander Studenetsky den Schülern der ersten Sekundarabteilung des Tambow-Seminars in der Klasse für biblische Kirchengeschichte am dritten September des Studienjahres 1860/1861 erteilte Einführung in die Kirchengeschichte. Definition der Kirchengeschichte; es in Themen aufteilen; sein Nutzen ist allgemein; der Nutzen ist für den Pfarrer der Kirche etwas Besonderes; sein Ende; seine Aufteilung nach Zeit; Einteilung der alttestamentlichen Kirchengeschichte; die Hauptquelle der Kirchengeschichte ist die Heilige Schrift; Die andere naheliegendste Quelle für die Geschichte der Kirche des Alten Testaments sind die Schriften von Josephus; Einteilung der Kirchengeschichte nach ihren Quellen. Erste Periode. Wo beginnt die Kirchengeschichte? Wie kann man vom Anfang der Welt erfahren? Ordnung und Fortführung der Schöpfung; der erste, zweite, dritte, vierte, fünfte und sechste Schöpfungstag; Erschaffung des Menschen; der Abschluss der Schöpfung; Ursprung der Kirche; die Vollkommenheit der Vernunft im Urzustand des Menschen; Vollkommenheit des Willens; Urreligion: Prüfung des Gehorsams des ersten Menschen; die Gründung der Urkirche; das sichtbare Versprechen des Bundes seitens Gottes; Sitz der Urkirche; Feind der Urkirche; die Geschichte vom Sündenfall; Strafe: Wiederherstellung der Urkirche; der Wohnort des gefallenen Menschen; der Rest von Adams Leben; die Geschichte von Kain und Abel; die berühmtesten Patriarchen vor der Sintflut; Vermischung von Stämmen und das Konzept der Riesen; Die Sorge der Vorsehung für die Bewahrung des wahren Glaubens an die Menschheit. Periode zwei. Die Notwendigkeit einer Hinrichtung in der ersten Welt; seine Ausweitung auf ein sinnloses Geschöpf; die Vorhersage der Sintflut ist ein Beweis für Noahs Hoffnung; Konzept der Arche: Inhalt in der Arche; Flut; Noahs Erneuerung der Welt; Erneuerung der Menschheit: Erneuerung der Kirche; Sonnenfinsternis der Kirche Noahs; Noahs Prophezeiung; Pandämonium und Spaltung der Nationen; Herkunft der Völker; Nationen aus Sem: die Familie von Arphaxad; der Beginn des Götzendienstes. Periode drei. Das Leben Abrahams vor seiner Berufung; der Zustand der Kirche zur Zeit Abrahams; Gottes erste Offenbarung an Abraham; zweite, dritte, vierte, fünfte, sechste, siebte, achte Offenbarung Gottes an Abraham: der Rest von Abrahams Leben; Leben von Isaak; Besitztümer und Grundstücke von Esau und Jakob; Jakobs Reise nach Mesopotamien; die Abenteuer von Joseph; Jakobs Auswanderung nach Ägypten; der Tod von Jakob und Joseph; die Lage der Juden in Ägypten; Die Kirche steht außerhalb der Rasse Abrahams; Anbetung und Rituale. GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 22. L.76–76 Bd. 7. September. Bischof Feofan weihte die Auferstehungskirche Christi im Dorf Olshanka im Bezirk Borisoglebsk und hielt eine Predigt: „Wenn wir die Seelen aller, die hier sind, sammeln und alle mit einem Blick umschauen würden, dann wäre es bei all der Vielfalt der Gesichter und Zustände, bei all den Unterschieden in Gedanken und Gemütszuständen unmöglich, nicht eines zu sehen, das allen gemeinsam und in allem eingeprägt ist: ein Gefühl der Freude und spirituellen Freude über den Bau einer Kirche und eines solchen Kirche 332. Dies ist unsererseits eine gebührende Hommage an den frommen Eifer und die geduldige Arbeit des Kirchenbauers 333, eine Hommage an den Freigeist, die jedoch unfreiwillig erpresst wird. Aber, Brüder, wir sollten uns nicht nur darauf beschränken. Der Frieden des Trostes ist in der Tat nur für das Opfer der Liebe geeignet. Damit wir, die wir hier kein solches Opfer gebracht haben, es verdienen, in den gleichen Frieden einzutreten, lasst uns auch ein anderes Opfer unsererseits bringen – das Opfer der bereitwilligen Unterwerfung unter den Willen Gottes, der sich im Bau von Kirchen unter Christen und für Christen offenbart; denn damit sind uns bekannte Verpflichtungen verbunden, die wir in unserem Gewissen jedes Mal erneuern müssen, wenn wir an einer ähnlichen Feier wie diesem heutigen Tag teilnehmen oder eine Gedenkfeier feiern. Die Integrität des Herzens im Körper ist eine Lebensbedingung. Ein Schlag ins Herz – und sofort der Tod. Sollte das nicht auch über die Kirche gesagt werden? Ja! Belaste die Kirche nicht mit Eitelkeit und Eigensinn, sonst wirst du im Geiste sterben. Dies ist natürlich nicht die Substanz der Kirche. Seine materielle Zusammensetzung altert oft, brennt und bricht zusammen, aber die Mitglieder der Kirche bleiben trotzdem im Geiste lebendig. Steigen Sie jedoch ein wenig höher als diese materiellen Gewölbe oder dringen Sie ein wenig tiefer als diese materielle Zusammensetzung der Kirche ein – und Sie werden sehen, dass es so ist. Schauen Sie sich diejenigen an, die Kirchen meiden und ihre innere Stimmung preisgeben! Warum weht es kalt aus ihnen heraus, wie aus einem Grab? Denn ihr spirituelles Leben wird entweder verkürzt oder ganz ausgelöscht, indem sie sich von den Kirchen und ihrem gesamten Orden abschneiden. Hier meinen wir nicht nur Molokaner und Schismatiker, sondern – noch mehr – abergläubische Menschen, die sich unter dem Vorwand einer gewissen Reinheit der Konzepte über diese komplexen Gebäude und alles, was sich darin befindet, erheben. Möge so etwas zwischen uns nicht sein! Ob wir alle, die wir hier anwesend sind, der Kirche gegenüber so geneigt sind – davon soll uns das Gewissen eines jeden erzählen. Ich für meinen Teil möchte Sie nur daran erinnern, dass der aktuelle Tag der Kirchenweihe uns dazu verpflichtet, unsere Beziehung zur Kirche zu vertiefen, ihm zu vertrauen und ihn zu korrigieren, wenn sich etwas Falsches eingeschlichen hat. Vernachlässigen Sie diese Verantwortung nicht und halten Sie sie nicht für unwichtig. Die Kirche ist ein Symbol des Christentums und ein Ort der gnädigen Mittel Gottes. Wer vom Kirche entfremdet ist, steht außerhalb der Gnadenströme und läuft Gefahr auszutrocknen. Selig hingegen sind diejenigen, die der Kirche und allem, was in der Kirche ist, ergeben sind! Sie werden bald wie ein Baum, der von steigenden Wassern gepflanzt wird und immer reichlich Früchte trägt334. Abschließend lade ich Sie alle noch einmal ein, dem Herrn für die Fertigstellung dieses Kirche zu danken! Möge seine allumfassende Güte diejenigen segnen, die an seiner Entstehung mitgewirkt haben, und möge dieser Segen von Generation zu Generation in ihrer Generation bleiben! Amen". Worte. Tambow. 1861. S.256 263. 10. September. Das achte Wort Seiner Gnaden Theophan anlässlich der Brände 335: „Es gibt eine Zeit zum Schweigen“, sagt der Weise. Und richtet sich diese Bemerkung nicht an uns – unter den gegebenen Umständen?! Trauer drückt das Herz zusammen und bindet die Zunge. Als Hiobs Freunde ihn zum ersten Mal in einem schmerzlichen Zustand sahen, saßen sie sieben Tage lang schweigend bei ihm – entweder konnten sie aus der Enge ihres Herzens kein Wort herausbringen, oder sie fanden keine Worte, um ihr Mitgefühl vollständig auszudrücken. Was kann ich Ihnen sagen, das Ihrer Trauer entspricht?! Als der Prophet Jeremia sah, wie seine heilige Stadt Jerusalem verwüstet wurde, setzte er sich auf ihre Ruinen und beklagte ihre Zerstörung in beklagenswerten Liedern, die heute eines der heiligen Bücher bilden. Jeremia, der Prophet, beging keine Sünde, als er seine Klage zum Ausdruck brachte. Wir würden nicht sündigen, wenn wir anfangen würden, gemeinsam mit Ihnen um Ihre Verluste zu trauern. Aber werden sie nicht bereits getrauert und werden sie nicht immer noch bitterer getrauert als jedes beklagenswerte Wort?! Und welchen Sinn hat es, sich daran zu erinnern, von Zeit zu Zeit Wunden zu ätzen, die bereits begonnen haben, allmählich zu heilen? Suchen wir also nach besseren tröstenden Worten! Was genau der Herr in Ihnen bewirken wollte, indem er Ihnen Ihr Unglück schickte, können wir nicht erraten; aber es ist wahr, in einem – einem, in einem anderen – einem anderen, in jedem – seinem eigenen. Als allen gemeinsam gilt nur eines: der Anreiz zur Umkehr und Korrektur des Lebens. Nachdem wir also in unserem Unglück den Finger Gottes erkannt haben, der uns ermahnt, lasst uns alle zusammen und jeder für sich in uns selbst gehen, alles einer strengen gewissenhaften Analyse unterziehen und, wenn wir dort etwas finden, was Gott nicht gefallen kann, werden wir den festen Vorsatz fassen, es hinter uns zu lassen und uns zu korrigieren. Dadurch werden wir in uns eine Geisteshaltung erzeugen, die nicht nur Trost, sondern auch Barmherzigkeit vom Himmel herbeirufen kann. In diesem Fall wird uns zweifellos Trost zuteil werden, und zwar sofort; und die Barmherzigkeit kann sofort kommen oder verzögert werden, je nach der Einsicht Gottes, der weiß, was für uns heilsamer ist. Aber es ist sicher, dass der Herr nicht völlig zornig ist und nicht für immer feindlich gesinnt ist. Er hat geschlagen und er wird heilen. In seiner rechten Hand liegen Leben und Tod. Wer auf den Herrn vertraut, wird Barmherzigkeit empfangen 337. Diese wirksame Hoffnung wird in einem gereinigten Gewissen wiedergeboren – sie wird zweifellos wiedergeboren und wird zweifellos Barmherzigkeit anziehen. Kommt in diesen Gefühlen, lasst uns niederfallen und vor dem Herrn, der uns erschaffen hat, niederfallen und weinen. 338 Herr, erhebe deine Kraft und komm, um uns zu retten! Amen". Worte. Tambow. 1861. S.248 251 14. September. Wort des Hochwürdigen Theophan über die Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn im Suchotinsky-Kloster: „Wir feiern jetzt die glorreiche Erhöhung des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Jeder weiß, warum es notwendig war, wie es erreicht wurde und warum es in der christlichen Kirche mit so großer Größe gefeiert wird. Denken Sie daran. Denken Sie auch daran, dass jeder von uns sein eigenes Kreuz hat, mit dem er ihm auf Ruf des Herrn folgt und an dem er nach dem Beispiel des Apostels mit Christus gekreuzigt werden muss. Golgatha, denn dieses Kreuz ist unser Herz; es ist errichtet, oder errichtet, durch eine eifrige Entschlossenheit, nach dem Geist Christi zu leben, und besteht aus verschiedenen Herzenshaltungen, die im christlichen Leben wesentlich und ungenau sind. So wie die Erlösung der ganzen Welt aus dem Kreuz des Herrn kommt, so kommt unsere Erlösung aus unserer Kreuzigung an unserem eigenen Kreuz. Aber so wie das lebensspendende Kreuz des Herrn in eine Grube geworfen und mit Müll bedeckt wurde, können wir unser Kreuz nachlässig wegwerfen und wegwerfen Nachlässigkeit, und dann gehören wir nicht zu denen, die gerettet werden, sondern zu denen, die sterben. Deshalb müssen wir dringend selbst klar verstehen, woraus unser Kreuz besteht, um richtig zu verstehen: Steht es in unserem Herzen oder wurde es von ihm abgeworfen, wandeln wir mit diesem Kreuz dem Herrn nach oder haben wir uns abgewandt und wandern, dieses gute Joch Christi abwerfend, umher, ohne zu wissen, wohin und warum? Ich werde Ihnen nicht alles im Detail erklären, sondern nur auf jene Gefühle und Gesinnungen hinweisen, ohne die Sie keinen einzigen Schritt im Mönchtum machen können, ohne die Sie nicht in einem Kloster wie einem Kloster leben können – und Mönchtum ist kein Mönchtum, sondern gewöhnliches Leben, nur innerhalb der Klostermauern. Also hör zu! Der untere Teil des Kreuzes, der in die Erde eintritt, entspricht im inneren Kreuz der Selbstaufopferung, mit der die Erde des Herzens zerrissen und das Kreuz darin eingepflanzt wird. Der obere Teil des inneren Kreuzes oder der nach oben gehende, gerade stehende Teil – der Längsteil – besteht aus Geduld, d. Ohne Geduld ist es für niemanden möglich, in der Güte zu stehen, geschweige denn für einen Mönch im Mönchtum. Für einen Laien bedeutet Geduld die Beständigkeit, alle Anstrengungen zur Erfüllung seiner Pflichten zu ertragen; Für einen Mönch ist es darüber hinaus die Festigkeit, in seinem Rang und an seinem Platz zu bleiben. Der transversale Teil des inneren klösterlichen Kreuzes ist der Gehorsam – eine Haltung, in der man selbst nichts unternimmt, nichts plant, sondern nur zuhört und die Befehle anderer bedingungslos ausführt. Wenn du nun alles zusammenfügst, wirst du sehen, dass der Tod alles ins Kloster bringt, Geduld den Aufenthalt darin sicher macht, Gehorsam alle Aktivitäten der darin Bleibenden umfasst. Hier ist ein dreiteiliges Kreuz, aus dem wahres Klosterleben erwächst! Wenn man sich das Kreuz als Baum vorstellt, dann ist seine Wurzel der Glaube, aus dem zunächst die Selbstaufopferung und die Entschlossenheit erwächst, alles aufzugeben und die einzige Aufgabe zu übernehmen, die Seele fern von allem zu retten. Aus Selbstverleugnung entsteht Liebe, die zu jedem Gehorsam bereit ist; Aus dem Gehorsam oder gleichzeitig damit entwickelt sich Geduld, gekrönt von Hoffnung, die zum Himmel aufsteigt – in den inneren Schleier, wie der Apostel sagt. Wo all diese Gesinnungen bestehen, steht der Baum des Kreuzes nicht allein kahl da, sondern verzweigt sich in viele Triebe verschiedener Tugenden, ist mit den Blättern äußerer Tugend bedeckt und reich an Früchten guter Taten. Aber ich kann nicht umhin, einen Wunsch oder sogar eine Bitte hinzuzufügen: Wenn Sie feststellen, dass Ihr Kreuz entweder gebeugt oder vollständig gefallen ist oder, noch mehr, mit Staub und Trümmern schlechter Gedanken und Wünsche bedeckt ist, achten Sie darauf, es zu öffnen, es mit Reue zu reinigen und es wieder aufzurichten und in Ihr Herz einzupflanzen, mit der festen Entschlossenheit, bis zum Magen eifrig für die Erlösung Ihrer Seele zu kämpfen. Glauben Sie, dass es ohne dieses Kreuz kein spirituelles Leben und keine Erlösung, keine Freude im klösterlichen Leben gibt. Ohne das Kreuz wurde niemand gerettet und wird auch nicht gerettet. So wie der Herr durch sein Leiden am Kreuz in die Herrlichkeit eingegangen ist, so treten alle, die ihm nachfolgen, durch eine Art Kreuz in die Mitverherrlichung mit ihm ein. Möchten Sie in diese Herrlichkeit eintreten? Steigen Sie zuerst zum Kreuz – und vom Kreuz aus gelangen Sie bereits in den Himmel. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 263–268. 17. September. Seine Eminenz Theophan verabschiedete eine Resolution zum Antrag des Kollegiatsassessors Pjotr Kamenski. „Mein Neffe, ein Student des Tambower Theologischen Seminars der Sekundarabteilung Feodor Karaevsky 339“, berichtete Pjotr Kamensky in der Petition, „konnte wegen Krankheit im vergangenen Juli nicht zur Prüfung erscheinen und blieb daher in derselben Klasse. In der Zwischenzeit verfügte er, Karaevsky, über alle notwendigen Kenntnisse, um in die höhere Abteilung des Seminars zu wechseln, und während der Ferien bereitete er sich trotzdem vor. Warum bitte ich Ihre Eminenz demütig, Karaevsky dies zu erlauben? Legen Sie jetzt die Prüfung ab, und wenn ihm eine Versetzung in die höhere Abteilung des Seminars zuerkannt wird, dann benachrichtigen Sie ihn, um das dem örtlichen Seminar zugewiesene Personal nicht einzuschränken, über seine Versetzung an das Theologische Seminar in Samara, wo er nach Erhalt der Versetzung sicherlich sein Studium unter der Aufsicht und Unterstützung seines Onkels, des Samara-Polizisten, der in Samara Kamensky lebt, fortsetzen wird Das Seminar in der höheren Abteilung muss in derselben mittleren Abteilung bleiben.“ Der Beschluss von Bischof Feofan: „Zur Prüfung zugelassen – und als Ergebnis eine Entscheidung über die Versetzung in eine höhere Abteilung treffen.“ GATO. F.186. Op.66. Lagereinheit 14. L.1 1 rev. 18. September. Das neunte Wort des rechten Reverend Theophan anlässlich der Brände 340: „Bei meiner Rückkehr hoffte ich, Sie völlig ruhig vorzufinden und in meinem ersten Gottesdienst mit Ihnen das völlige Ende aller Ihrer Sorgen zu feiern; aber ich bin eines solchen Trostes nicht würdig! Und unsere gegenwärtige Güte wäre so wenig tröstlich! Unsere Zukunft ist also durch Dürre verdunkelt. Was sollen wir tun und wohin sollen wir uns wenden?! Wo können wir nach Linderung suchen und welche Medizin können wir auf unsere Wunden anwenden? Es bleibt uns nichts anderes übrig, als uns an den Herrn zu wenden und unter Tränen zu schreien: „Gott, sei uns Sündern gnädig!“ Nachahmen wir dabei die alten Propheten, die bei öffentlichen Katastrophen unter dem Volk Gottes auftauchten, es entweder trösteten, dann Vorwürfe machten und zur Reue drängten oder sich einfach den Tränen hingaben: Sie weinten selbst und riefen alle zum Weinen auf. Oh, Brüder, hat der Herr uns wirklich allein gelassen, damit jeder, der vorübergeht, sie mit Füßen treten lässt, und er wird uns seine Barmherzigkeit nicht erwidern?! Nein, barmherziger Herr! Verliere nicht den Mut, erhebe deinen Kopf, erhebe dich zum Vertrauen! Wenden wir uns in reuiger Reue und Demut, in unzweifelhafter Hoffnung und in beharrlichen Gebeten an ihn. Rufen wir die Dame, den Krankenwagen und den Fürsprecher um Hilfe an. Rufen wir alle Heiligen an, lasst uns allen unter Tränen zufallen, damit der Herr mit einer gemeinsamen Stimme seinen erbetenen Zorn bald in Barmherzigkeit umwandelt und uns Frieden, Sicherheit und Zufriedenheit wiederherstellt. Wir haben keine andere Zuflucht! Rufen Sie unablässig: „Gott, sei uns Sündern gnädig!“ Und er wird uns sein väterliches Herz zuwenden und sich bald erbarmen! 341 Amen.“ Worte. Tambow. 1861. S. 252–255. 22. September. Bischof Feofan sandte als Antwort auf das Dekret Nr. 615 vom 9. August 1859 an die Heilige Synode den Bericht Nr. 313 über die Ergebnisse der Untersuchung im Fall des Priesters Gabriel Tavitsky „über die Rückgabe seines Amtsrechts und über seine Zuweisung an seine frühere Position“ (Entwurf): „Der Priester des Dorfes Kalaisa im Bezirk Kirsanovsky, Gabriel Tavitsky, erklärte in einer Petition an [meinen Vorgänger] 342 Eminenz Macarius am 5. Juni 1858: [Folgendes: Im Dezember 1832 nahm er den Rang eines Priesters an und blieb bis jetzt darin; Gewissenhaftigkeit, wenn möglich: Umso mehr genügt es, dass er aufgrund der Schwierigkeiten des Leidens nicht in den Genuss eines Vermögens kam und die ganze Zeit entweder in Wohnungen oder Häusern lebte, die beim Umzug nie den dafür gegebenen Betrag zurückbrachten. Da er seine heiratsfähige Tochter Raisa nicht angemessen unterbringen kann, möchte er ihr im Gegenzug den Platz geben, den er im Dorf Kalais einnimmt. Gemäß dieser Petition wurde Priester Tavitsky aufgrund des Abschlusses des Konsistoriums, das am 18. Juli stattfand und vom Hochwürdigen Macarius genehmigt wurde, aufgefordert, der Petition zusätzliche Informationen darüber zu geben, in welcher Position er nach der Aufgabe des Platzes seiner Tochter bleiben möchte, d. Auf diese Forderung antwortete der Priester Tavitsky, dass er bei der Übergabe seines Platzes an seine Tochter um einen anderen Platz für sich selbst bitten müsse; Wenn seinem Antrag nicht stattgegeben wird, beschließt er, Hieromonk in einem Kloster zu werden. Auf der Bescheinigung, mit der die besagte Rezension des Priesters Tavitsky vorgelegt wurde, gab der rechte Reverend Macarius den folgenden Beschluss ab: „Erklären Sie dem Antragsteller, dass er kein Recht hat, eine andere Stelle zu erwarten und diese nicht erhalten wird; und nur unter dieser Bedingung ist es ihm gestattet, einen Bräutigam für seine Tochter zu suchen und ihm seine Stelle zu überlassen.“ Danach baten der Priester von Tavitsky und der Priester des Dorfes Leontievki, John Bazidiev, den rechten Reverend Macarius, sie – einen an die Stelle des anderen – zu den in ihrer Petition bezüglich des Hauswechsels dargelegten Bedingungen zu versetzen; Bei der Untersuchung zu dieser Petition gab der rechte Reverend einen Beschluss: „Lassen Sie Tavitsky zuerst seinen Schwiegersohn finden und ihm die Stelle geben, und dann wird sich zeigen, ob der Schwiegersohn einem Austausch mit Baziliev zustimmt.“ Nachdem er Priester Tavitsky den obigen Beschluss mitgeteilt hatte, machte er in einer am 24. Januar 1859 bei derselben Eminenz eingereichten Petition folgende Einwände geltend: „Auf der Bescheinigung meiner gemeinsamen Petition mit Priester Basiliev vom 22. Januar 1859 erwartete ich den folgenden Beschluss: abzulehnen – entweder weil Tavitskys Stelle geschlossen werden muss oder weil Tavitsky seitdem wegen der Heirat eines orthodoxen Bräutigams mit einer schismatischen Braut vor Gericht steht.“ Ein Umstand, der für einen Richter mit leidenschaftlicher Gesinnung zumindest für eine Weile plausibel erscheinen könnte, weil es einen Schwiegersohn an meiner Stelle geben könnte und ob er mit Baziliev den Platz tauschen möchte, hat nichts Grundlegendes; es bleibt abzuwarten, ob ich meinen Platz jemandem überlassen werde, denn dazu bin ich nicht verpflichtet: Meine Tochter, meine Braut, wird jemals jemanden heiraten, denn das ist eine Frage ihrer Willkür. Bis dies alles experimentell erreicht ist, bin ich der Herr des Ortes; Ich habe das Recht und kann es übertragen, wem ich will; Deshalb bitte ich Sie, den Platz an Priester Baziliev zu übertragen, vorbehaltlich seiner Bedingung bezüglich des Kaufs des Hauses, und Bazilievs Platz an mich, Tavitsky.“ Zu dieser Petition reichte der Hochwürdigste Macarius einen Beschluss ein: „Da der Petent mir erlaubt hat, im Beisein aller Petenten Unhöflichkeiten und Drohungen auszusprechen, berichten Sie über ihn mit einer Stellungnahme in einem Sonderjournal und unter Berücksichtigung einer vollständigen Bescheinigung über ihn.“ Das kirchliche Konsistorium von Tambow legte in seinem am 28. Januar 1859 abgehaltenen und von der Eminenz genehmigten Abschluss eine Untersuchung an und legte Folgendes fest. Aus der Bescheinigung geht hervor, dass die Heilige Synode nach Prüfung der Schlussfolgerung der Diözesanbehörden Anspruch auf Folgendes hatte: Der Priester Tavitsky für die Benennung seiner Söhne Yana – Namen, die in der orthodoxen Kirche nicht verwendet werden; Respektlosigkeit gegenüber den Behörden, die sich in den unbegründeten und arroganten Petitionen äußerte, die er an die Heilige Synode und an die Diözesanbehörden richtete, auch wenn er seiner Würde beraubt und aus dem Klerus hätte ausgeschlossen werden sollen, aber aus Respekt vor seiner Familie und in der Hoffnung auf Besserung sollte er, Tavitsky, per Dekret vom 31. Dezember 1855 für drei Jahre auf eine Stelle als Geistlicher verbannt werden. Lassen Sie die Diözesanbehörden wissen, dass die Heilige Synode zwar die Schlussfolgerung der Diözesanbehörden als völlig im Einklang mit den Umständen im Zusammenhang mit dem Fall Tavitsky anerkennt, aber da alle Handlungen des Priesters Tavitsky dem Zustand des barmherzigsten Manifests folgten, ihm auf der Grundlage des 6 dass er auf jede erdenkliche Weise versuchen sollte, alle seine Taten durch strikte Erfüllung der Pflichten seines Ranges in der Zukunft und bedingungslosen Gehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten wiedergutzumachen, unter der Furcht vor einer unvermeidlichen Bestrafung nach den Gesetzen, wenn er sich anders verhält. Priester Tavitsky heiratete dann, anstatt die Pflichten seines Ranges strikt zu erfüllen, eine orthodoxe Person mit einem Schismatiker; Anstatt seinen Vorgesetzten bedingungslos zu gehorchen, erlaubte sich Baziliev in einem am 24. Januar eingereichten Antrag, ihn zum Priester zu versetzen, die Verwendung unverschämter Ausdrücke und erlaubte sich in einer mündlichen Erklärung, in Anwesenheit aller Antragsteller Unhöflichkeiten und Drohungen gegenüber Seiner Eminenz auszusprechen. Daher glaubt das Konsistorium: Priester Tavitsky wegen unverschämter Äußerungen in der Bitte, wegen verbaler Unhöflichkeit und Drohungen gegen seine Eminenz [auf der Grundlage von Art. 425. Strafgesetzbuch] für ein Jahr unter strenger Aufsicht eines Baumeisters in die Sarow-Eremitage geschickt werden, mit dem Verbot heiliger Riten; und da Priester Tavitsky weder durch die Erfüllung der Pflichten seines Ranges noch durch Gehorsam gegenüber seinen Vorgesetzten gemäß dem oben genannten Dekret der Heiligen Synode Hoffnung auf seine Korrektur gibt, dann, nachdem er die Amtszeit des klösterlichen Untergebenen überlebt hat, belasse ihn, Tavitsky, für immer unter den Überzähligen, mit dem Verbot heiliger Riten; Erlauben Sie ihm an seiner Stelle, gemäß dem Beschluss des rechten Reverend, unter denen, die den Seminarkurs abgeschlossen haben, einen Bräutigam für seine Tochter [Raisa] zu finden. Dann wurde die Stelle des Priesters Tavitsky an [Ivan] Trubyatchinsky übertragen, der seine Tochter geheiratet und seinen Seminarkurs abgeschlossen hatte und der von mir am 8. September 1859 zum Priester geweiht wurde. Aber Priester Tavitsky hatte die ihm von den Diözesanbehörden übertragene klösterliche Autorität noch nicht erfüllt. Priester Gabriel Tavitsky ist laut den Geistlichen Aufzeichnungen von 1859 nachweislich 50 Jahre alt; Nach Abschluss eines Seminarkurses am 15. Dezember 1832 wurde er im Dorf Kudrino im Bezirk Kirsanovsky zum Priester geweiht. 1837 wurde er in das Dorf Maly Khomutets im Bezirk Lebedjanski verlegt und von dort im selben Jahr in das Dorf Iwanowo im Bezirk Tambow versetzt; 1847 zog er in das Dorf Khlystovo im Bezirk Morshansky; 1848 zog er in das Dorf Vanovye im Bezirk Schatsk; 1852 wurde er in das Dorf Samovets im Bezirk Kozlovsky versetzt; 1853 in das Dorf Srednyaya Orzhevka, Bezirk Kirsanovsky; und von dort 1859 in das Dorf Kalane. Gutes Benehmen, Witwen. Er wurde in zweiundzwanzig Fällen vor Gericht gestellt: 1 – 1833 wurde ihm wegen der Reduzierung der Kerzenmenge eine Geldstrafe auferlegt, indem er zusammen mit anderen Geistlichen den fehlenden Betrag einsammelte; 2 – 1835 wurde er wegen respektloser Äußerungen über die Kirchenväter für zwei Wochen gesperrt; 3 – wegen Abweichung von der Kirchenurkunde bei heiligen Riten wurde ihm eine dreimonatige Klosterstrafe unter Aufsicht auferlegt; 4 – im Jahr 1839 wurde er wegen Ungehorsams gegenüber Vorgesetzten und der Vorlage von geistlichen Aufzeichnungen ohne Angriff auf unbestimmte Zeit inhaftiert; 5 - 1842 wurde ihm eine viermonatige Unterstellung zuerkannt, weil er in den geistlichen Aufzeichnungen über die Angelegenheiten seines Klerus vermerkt hatte, aus der er durch das barmherzigste Manifest entlassen wurde; 6 – wegen unerlaubter Abwesenheit vom Amt, Mitnahme von Kirchenschlüsseln usw. wurde ihm bestätigt, dies in Zukunft nicht mehr zu tun; 7 - Im Jahr 1847 wurde er von den Behörden mit einer Geldstrafe von drei Monaten und einem Verbot der Ausübung heiliger Handlungen belegt, weil er die königlichen Türen während der Liturgie nicht geschlossen, den Diakon beim Weihrauch gesegnet und bei der Taufe Kinder übergossen hatte. 8 – wegen Unterschlagung von Kirchengeldern wurde bestätigt, dass er in Zukunft kein Kirchengeld mehr ausgeben dürfe; 9 – 1849 wurde er für einen Monat verboten, weil er ohne Soutane vor dem Bischof erschien; 10 - im selben Jahr wurde er wegen unanständiger Handlungen in der Kirche während der Vesper zu drei Monaten im Klosterkommando verurteilt; 11 – im selben Jahr wurde er gerügt, weil er Gemeindemitglieder belästigt und am 22. April nicht an der Liturgie teilgenommen hatte; 12 - Im selben Jahr wurde er wegen Willkür mit einem Kameraden und Unterschrift bei der Durchsuchung zu einem Monat Haft in einem Kloster unter dem Kommando verurteilt; 13 – Geldstrafe von 2 Rubel für die Einreichung falscher Dokumente. Silber[ebrom]; 14 – wegen beleidigender Sprache in einer Petition an den Diözesanbischof wurde er zu zwei Monaten Haft unter klösterlichem Kommando verurteilt; 15 – 1849 wurde er zu einem Monat Klosterstrafe verurteilt, weil er sechs Trauungen außerhalb seiner Pfarrei vollzogen hatte; 16 – 1850 wurde eine Geldstrafe von 3 Rubel für die Durchführung einer Eheschließung ohne Durchsuchung verhängt. Silber[ebrom]; 17 – im selben Jahr wurde er von seinem Platz im Dorf Vanovye entfernt, weil er einen Petitionsentwurf an die Gemeindemitglieder verfasst hatte; 18 – im Jahr 1851 wurde ihm eine Geldstrafe von 100 Bögen auferlegt, weil er die Wolostregierung daran gehindert hatte, ein Maßzertifikat zu erhalten; 19 – im selben Jahr wurde ihm wegen beleidigender Äußerungen über den Umzug in das Dorf Poganka eine Geldstrafe von 100 Bögen auferlegt; 20 – 1853 wurde er wegen Verunglimpfung der Mitglieder des Konsistoriums durch falsche Ausstellung von Urkunden zu einer Gefängnisstrafe von einem Monat verurteilt; 21 – für die Benennung ihrer Söhne mit Namen, die in der orthodoxen Kirche nicht verwendet werden; Respektlosigkeit gegenüber den Behörden, ausgedrückt in unbegründeten und arroganten Petitionen an die Heilige Synode und die Diözesanbehörden, obwohl er seines Ranges hätte beraubt und aus dem Klerus ausgeschlossen werden sollen, wurde aber zur Degradierung zum Klerus verurteilt. Durch Dekret der Heiligen Synode vom 31. Dezember 1855, auf der Grundlage des barmherzigsten Manifests vom 27. März dieses Jahres, unter strenger Aufsicht des örtlichen Dekans, mit Anregung. so dass er, nachdem er solch königliche Barmherzigkeit empfunden hatte, auf jede erdenkliche Weise versuchte, für alle seine Taten Wiedergutmachung zu leisten, indem er die Pflichten seines Titels strikt erfüllte und seinen Vorgesetzten bedingungslos gehorchte, aus Angst vor der unvermeidlichen Bestrafung gemäß den Gesetzen für etwas anderes; 22 - Im Jahr 1859 wurde er für die Hochzeit des bäuerlichen Gutsbesitzers Naryshkin Yakunin orthodoxen Glaubens mit dem Bauernmädchen desselben Besitzers, dem Mädchen Tatiana Chemukina aus der Altgläubigen-Sekte, für einen Zeitraum von einem Jahr zum Untergebenen des Klosters ernannt, mit einem Verbot des Priesterdienstes, das der untergeordnete Priester Tavitsky noch nicht erfüllt hatte. Ich habe die Ehre, der Heiligen Regierungssynode mit der Rückgabe der Petition von Priester Tavitsky zu übermitteln.“ 1. Oktober. Das Moskauer Komitee für spirituelle Zensur erteilte die Erlaubnis, die Zeitschrift „Strannik“ Nr. 10 herauszugeben, in der die Veröffentlichung des Artikels des Heiligen Theophan „Lehren auf dem Weg zur Erlösung“ fortgesetzt wurde. Wanderer. 1860. T.3. Nr. 10. S. 296–304. 6. Oktober. Vorlage von Bischof Theophan an die Heilige Synode: „Der Vorstand des Tambov-Seminars teilte mir in seiner Vorlage vom 6. Oktober mit, dass einige Geistliche in der Schulabteilung mit ausgezeichnetem Eifer und Nutzen tätig sind, nämlich: 1) ein Lehrer des Tambov-Seminars und ein Assistent des Rektors in einer Professorenposition.“ Erzpriester der Fürbittekirche Pavel Rozanov, der sein Amt seit 13 Jahren hervorragend innehat und darüber hinaus sehr hart, aber unentgeltlich, für die Unterrichtung von Fächern arbeitet und verschiedene Aufgaben des Seminarvorstandes sorgfältig erfüllt, 2) Lehrer des Tambov-Seminars, Priester der Fürbittekirche Nikolai Afanasyev, der seit 13 Jahren hervorragend eine Lehrtätigkeit am Priesterseminar innehat und die Position hervorragend fleißig ausübt stellvertretender Inspektor des Seminars, 3) Lehrer der Zweiten spirituellen Bezirksschule von Tambow, Priester des Himmelfahrtsklosters des Nonnenklosters Tambow, Wassili Kobjakow, der 24 Jahre lang als Lehrer mit hervorragendem Nutzen für die Schüler tätig war, 4) Lehrer derselben Schule und Priester desselben Klosters Grigory Smirnov 343, der die Position des Lehrers 20 Jahre lang mit hervorragendem Nutzen innehatte, 5) Lehrer derselben Schule, Priester des Seminars Nikolaus-Kirche Alexei Peskow, der mit hervorragender Ausbildung als Lehrer den fleißigen, aber unbezahlten Posten des stellvertretenden Schulinspektors und darüber hinaus, ebenfalls unentgeltlich, aber sehr fleißig, den Posten des Priesters am Priesterseminar der St.-Nikolaus-Kirche verbindet und daher auf den hervorragend fleißigen und nützlichen Dienst der genannten Mentoren achtet und sie zu ihrer weiteren Arbeit in der Schulabteilung ermutigt, bat mich, einen Antrag auf Ernennung zum Erzpriester Rozanov zu stellen eine samtene Kamilavka, Priester Afanasyev mit einer samtenen Skufia, die Priester Kobyakov und Smirnov mit Brustkreuzen, Priester Peskov mit einer samtenen Skufia. Ich erkenne die Aussage des Seminarvorstands über den außerordentlich fleißigen und nützlichen Dienst der oben genannten Schulmentoren als durchaus fair an und berücksichtige, dass diese Mentoren sich durch besonderen Eifer und diözesanen Dienst auszeichnen, und betrachte es als meine Pflicht, die Auszeichnung in aller Bescheidenheit der Heiligen Synode zu überreichen, und ich füge formelle Listen ihrer Dienste bei.“ GATO. F.186. Am.67. Lagereinheit 47. L.7–7 Bd. 11. Oktober. Bischof Feofan legte im Tagebuch des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 3. Oktober Resolutionen vor, in denen das Konsistorium unter anderem Folgendes prüfte: „Vereinbarung der Staatseigentumskammer Tambow Nr. 21940, in der sie eine Kopie ihrer Stellungnahme Nr. 5923 vom 7. Mai dieses Jahres über den Abzug des Priesters Jakow Seslawinski 344 aus dem Dorf Wyschenka, Bezirk Kirsanowski, wegen Unterdrückung von Gemeindemitgliedern und über die Zurücklassung eines Priesters, Abram Zerozow, in diesem Dorf vorlegte.“ Das Konsistorium beschloss, eine Untersuchung durchzuführen. Beschluss von Bischof Feosran: „Fügen Sie hinzu: Wenn es notwendig wird, einen Priester aus dem Dorf Wyschenka abzuziehen, dann soll Tserozov sich auf den Abzug vorbereiten. da er mehrfach verurteilt wurde.“ „Bericht des Dekans der Stadt Morshansk, Erzpriester Andrei Voskresensky 345 vom 21. September Nr. 62, in dem ein Brief von Abt Gerasim 346 und den Brüdern an die Gesellschaft aus Morshansk anlässlich der religiösen Prozession von der Wyschenskaja-Eremitage 347 in die bezeichnete Stadt vorgelegt wird.“ Sie ordneten an: „Der Fall sollte dem Bericht des Dekan-Erzpriesters von Voskresensky mit einem Brief von Abt Gerasim beigefügt werden. Bitten Sie die Stadtpolizei, bei den Bewohnern herauszufinden, ob sie damit einverstanden sind, anstelle der Prozession mit der Kasaner Wyschenskaja-Ikone der Muttergottes im Herbst einen oder mehrere Passagen mit lokalen Ikonen einzurichten, und wenn sie nicht einverstanden sind, ob sie dann damit einverstanden sind, die Prozession mit der Kasaner Wyschenskaja-Ikone der Muttergottes zu verschieben.“ der Frühling oder Sommer.“ Den anderen Artikeln der Konsistorialzeitschrift folgte ein allgemeiner Beschluss: „Erfüllen.“ GATO.F.181. Am.1. Artikel 1706. L.1–2 Bde., 3 Bde. 13. Oktober. Bei einer Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde die Petition von Herrn Dyakov vom 9. Oktober geprüft, „mit der er sich über den Diakon des Dorfes Mokrogo Elatomsky Bezirk 348, Michail Tardin 349, über seine Trunkenheit beschwert.“ Der Brief enthält den Beschluss von Bischof Feofan: „Aufgrund der anhaltenden Bitte des Grundbesitzers halte ich es für unglaubwürdig, dass der Diakon Recht hatte. Ihn nun von heiligen Zeremonien zu verbannen und eine Untersuchung – über sein Verhalten – durch eine Person anzuordnen, die in dieser Angelegenheit nicht verdrehen würde.“ Das Konsistorium beschloss: „Mit der Abfassung eines Petitionsschreibens mit Beschluss Seiner Eminenz senden Sie ein Dekret an den geistlichen Rat von Schatsky zur ordnungsgemäßen Ausführung, damit die durchgeführte Untersuchung innerhalb der gesetzlichen Frist mit einer kurzen Notiz und Stellungnahme dem Konsistorium vorgelegt wird.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1706. L.55ob. 21. Oktober. Bischof Feofan stimmte dem Vorschlag des Vorstands des Tambow-Seminars zu, den Rektor Archimandrite Theoktist (Popov) an das Kiewer Seminar zu versetzen. „Das Tambower Geistliche Konsistorium teilte dem Seminarvorstand mit Datum vom 19. Oktober Nr. 12952 zur ordnungsgemäßen Disposition mit, dass der Rektor des Tambower Seminars, Archimandrit Theoktist, durch Erlass der Heiligen Synode vom 10. Oktober 1860 Nr. 4704 zum Rektor und Professor der theologischen Wissenschaften am Kiewer Seminar versetzt wurde.“ Warum denkt der Vorstand des Tambov-Seminars: 1) Pater entlassen. Rektor Theoktistos von seinen Ämtern am Priesterseminar zu entlassen und das Gehalt am Tag der tatsächlichen Entlassung zu berechnen; 2) Die Korrektur der Position des Rektors sollte bis zur Ankunft des neuen Rektors dem Inspektor des Seminars, Hieromonk Sergius, anvertraut werden, und die Korrektur der Position des Inspektors und zusammen mit der Position des Professors sollte Pater Dr. Rektor - Lehrer Erzpriester Pavel Rozanov; 3) Fordern Sie von der Haushälterin, Sekretärin und Bibliothekarin des Seminars schriftliche Informationen darüber an, ob sich in Fr. Regierungsgegenstände, Dokumente und Bücher befinden. Rektor Feoktist; 4) Alle in der Staatskasse gespeicherten Geldbeträge sowie Gutschriften sollten anhand von Monatsabrechnungen sowie Einnahmen- und Ausgabenbüchern überprüft werden, und es sollte ein Gesetz über die Verfügbarkeit der Beträge mit der allgemeinen Unterschrift der Mitglieder erstellt und anschließend eine Quittung ausgestellt werden: 5) Geld für Läufe in Höhe von 154 Rubel. 65 Kopeken, geliehen aus dem Betrag des Tambow-Seminars; 6) an das Oberhaupt der Provinz im Namen Seiner Eminenz über die Ausweisung des Reisenden; 7) Informieren Sie den Vorstand der Kasaner Theologischen Akademie über den Zeitpunkt des Ausscheidens von Pater Rektor Feoktist und über die Stellenverteilung. Diese Meinung lege ich Ihrer Eminenz in aller Demut zur erzpastoralen Prüfung und Zustimmung vor.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 71. L.1–1 Bd. Im Zusammenhang mit dem Umzug des Rektors hat der Leiter der Provinz Tambow K.K. An Danzas wurde ein Appell mit der Bitte um Zusendung eines Reisedokuments gerichtet: „Anlässlich der Versetzung des Rektors des Tambower Seminars, Archimandrit Theoktistus, als Rektor des Kiewer Seminars habe ich die Ehre, Sie, sehr geehrter Herr, demütig zu bitten, den Auftrag zu erteilen, dem Seminarvorstand aus Regierungsgründen ein Reisedokument zuzusenden, das an den Rektor des Kiewer Seminars, Archimandrit Theoktistus, von Tambow nach Kiew gerichtet ist.“ 350 für vier Pferde unter seinem eigenen Wagen mit zukünftigen Pferden bei ihm.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 71. L.8 Der Vorstand des Tambov-Seminars überprüfte aufgrund seines am 21. Oktober von Bischof Feofan genehmigten Beschlusses „in seiner Anwesenheit am 21. Oktober den Seminarbetrag in Tickets und Bargeld gemäß Einkommensbüchern und Monatsbescheinigungen, und bei der Überprüfung stellte sich heraus, dass der gesamte Betrag verfügbar war, nämlich in Tickets 28.513 Rubel. 85 1/2 Kopeken, Bargeld 2308 Rubel. 94 Kopeken Silber.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 71. L.6. Oktober. Bischof Feofan unterzeichnete den folgenden Bericht an den „Vorstand der Kasaner Theologischen Akademie“ 351: „Der Vorstand des Tambower Seminars hat die Ehre, den Vorstand der Kasaner Theologischen Akademie darüber zu informieren, dass 1) der Rektor des Tambower Seminars, Archimandrit Theoktist, auf der Grundlage des Erlasses der Heiligen Synode vom 10. Oktober 1860 Nr. 4704, Seiner Eminenz, was folgte, war von seinen Ämtern am Seminar entlassen und ging am 23. Oktober an seinen neuen Bestimmungsort – das Kiewer Seminar; 2) Die Korrektur seiner Position als Rektor wird bis zur Ankunft des neuen Rektors mit Zustimmung des Hochwürdigen dem Seminarinspektor, Hieromonk Sergius, anvertraut, und die Korrektur der Position des Inspektors wird zusammen mit der Professorenposition des Rektors dem Seminarlehrer anvertraut, Erzpriester Pavel Rozanov.“ GATO F.186. Am.66. Lagereinheit 71. L. 9. 22. Oktober. Wort des rechten Reverend Theophan am Tag der Feier der Kasaner Ikone der Muttergottes: „Wenn Sie jetzt unsere Allerheiligste Frau Theotokos feiern, die ein Wunder um ihrer Kasaner Ikone willen und für die Befreiung Moskaus aus Litauen gefeiert hat, richten sich Ihre Gedanken unwillkürlich an andere Orte, an denen Sie, unsere Rettungshelferin, uns gerne ihre besondere Barmherzigkeit erwiesen hat, wie zum Beispiel: Wladimir, Jaroslawl, Murom, Tichwin, Pskow, Smolensk, Kaluga, Tambow, Kursk, Kiew, Pochaev usw. Demnach zu urteilen, besteht kein Zweifel daran, dass die Allerheiligste Jungfrau Mutter Gottes jetzt, an dem ihr gewidmeten Tag, eine würdige Opfergabe von uns erwartet. Dies nicht zu tun ist weder lobenswert noch hilfreich. Was sollen wir mitbringen?! Jungfrauen lieben Blumen. Wir werden der Jungfrau Maria Blumen bringen. Aber wie die reinste Jungfrau – reine Blumen, wie die Immer-Jungfrau – unverwelkliche Blumen, wie die Himmelskönigin – Blumen des Paradieses, himmlisch, spirituell. Sie verstehen wahrscheinlich, was das für Blumen sind? Dies sind diejenigen, die durch das Wirken des Allerheiligsten Geistes im Herzen gesät werden und unter seinem gnadenvollen Einfluss wachsen und blühen; Blumen heiliger Gefühle und Gesinnungen, mit denen das Herz eines Christen erfüllt sein sollte und die zu Recht Paradies genannt werden, himmlische Pflanzungen in unserem Herzen. Was werden diejenigen von uns zu ihr bringen (falls es welche gibt), die nicht nur keinen Blumenstrauß machen können, sondern auch nicht einmal eine verwelkte Blume in sich finden können? Was werden wir ihr bringen, arme Leute?! Lasst uns Tränen der Reue hervorbringen, im Vertrauen darauf, dass sie alle Blumen und alle ihre verschiedenen Kombinationen ersetzen können. Haben Sie gesehen, wie bunt ein Sonnenstrahl in einem Tautropfen spielt, wenn er ihn auf einer Blume fängt?! Lasst uns etwas für uns tun, um uns darauf einzustellen! Lasst uns intelligent durch alle Farben der für uns obligatorischen Tugenden gehen und sie, da wir sie nicht in uns selbst finden, mit Tränen tiefer, tief empfundener Reue übergießen. Wenn anschließend die Sonne der Wahrheit in uns scheint, wird sich sein Strahl in vielen Farben in unseren Tränen widerspiegeln. Dies sind nicht unsere Blumen, die sich jedoch in unseren Tränen widerspiegeln, und wir werden sie der ewigen Jungfrau bringen und schreien: „Wende dich nicht von dem Strom unserer Tränen ab, auch wenn du jede Träne von jedem Gesicht genommen hast, die Jungfrau, die Christus geboren hat!“ Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 268–273. 31. Oktober. Dem Hochwürdigsten Theophan, Bischof von Tambow und Schatski, wurde eine Entscheidung der Heiligen Synode zugesandt: „Der Vorschlag der Diözesanbehörden, im Dorf Stary Yuryev eine zweite Priesterstelle zu schaffen, sollte ohne Konsequenzen bleiben.“ Die Entscheidung wurde unter Berücksichtigung des Vorschlags von Fürst Sergej Nikolajewitsch Urusow getroffen, der den Posten des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode korrigierte, Nr. 352 vom 17. August 1860, Nr. 5528, in dem die Daten des Leiters des Ministeriums für Staatseigentum zitiert wurden: „Die Bauern, aus denen die Pfarrei der Alten Jurjewskaja-Kirche besteht, leben mit Ausnahme von nur 13 Seelen in einem Dorf, Alt Jurjew, und entsprechend.“ Durch die Abberufung der Bauern dort hat der Priester keine Schwierigkeiten, sie mit geistlichen Bedürfnissen zu versorgen; es besteht keine Notwendigkeit, eine zweite Stelle für einen Geistlichen in der Alt-Jurjewsk-Kirche zu eröffnen, zumal es aufgrund der geringen Landmenge, die den Alt-Jurjewski-Bauern zur Verfügung steht, äußerst schwierig sein wird, diese einem neuen Priester zuzuweisen. Obwohl die Einstabskirche im Dorf Stary Yuryev bis zu 1.600 männliche Pfarrseelen hat, gibt es an ihrem Wohnort in der Kirche des besagten Dorfes, mit Ausnahme von 13 Seelen, die im Dorf Ostrovka, drei Meilen von der Kirche entfernt, angesiedelt sind, nach Angaben des Klerus und der Gemeindemitglieder keine Schwierigkeiten, die Anforderungen zu erfüllen; „Weder die Gemeindemitglieder der Staroye Yuryevo-Kirche, die aus Staatsbauern besteht, wollen die Eröffnung einer zweiten Priesterstelle dort, noch sehen die örtliche Kammer sowie der Leiter des Ministeriums für Staatseigentum, mit dem die Kommunikation gemacht wurde, keine Notwendigkeit, dem Dorf Old Yuryevo einen zweiten Priester zuzuweisen.“ ARPMA. Am.24. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. Nr. 4084. L.13–14 Bd. Es fand eine Vorstandssitzung des Tambow-Seminars statt, bei der „eine Notiz des Lehrers für Ikonenmalerei am Tambow-Seminar, Michail Borisow, über die Präsentation von Büchern, die der Hochwürdige Theophan für die Bibliothek des Seminars gespendet hatte, erörtert wurde: Lapentires Album mit Zeichnungen und ein anatomischer Atlas mit erläuterndem Text auf Französisch.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 1. L.158 rev. 3. November. Bischof Feofan genehmigte den Antrag, den ihm der Vorstand des Tambow-Seminars am 2. November zugesandt hatte: „Der Vorstand des Tambower Seminars schlägt anlässlich der Ankunft von Pater Archimandrit Gennady in Tambow vor: 1) die Korrektur des Amtes des Rektors vom Inspektor Hieromonk Sergius und die Korrektur des Amtes des Inspektors vom Lehrer Erzpriester Pavel Rozanov zu übertragen; 2) o. dem Rektor Gennady ein großes Seminarsiegel zu übergeben und den Seminarbetrag aus den Einkommensbüchern zu bescheinigen; 3) Informieren Sie den akademischen Vorstand über seine Ankunft in Tambow und seinen Amtsantritt, weisen Sie ihn an die Behörden der Unterschulen und den Untergebenenrat an und berichten Sie dem Konsistorium.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 71. L.10–10 Bd. 5. November. Bischof Theophan sandte einen Bericht an die Heilige Synode: „Die Äbtissin des Tambow-Himmelfahrtsklosters, Äbtissin Evgeniya, und ihre Schwestern haben mir in einem Bericht vom 30. Oktober Nr. 42 mitgeteilt, dass die Witwe, Kollegiatsassessorin Anna Stepanova, die in der anvertrauten Leitung ihres Klosters stand, während der letzten sechs Monate unter strengster Aufsicht stand schamlos und wurde von ihnen in keiner Weise bemerkt und fügte hinzu, dass die Witwe Stepanowa sich ständig bei ihr über das feuchte und schwierige Klima beklagt, unter dem sie sehr leidet, und darüber hinaus sehr traurig ist, dass sie ihrem Wunsch nach noch nicht in die von ihr gewünschte Diözese - Woronesch oder in eine andere südliche Diözese, wo das Klima für sie geeignet ist, wärmer und wohltuender für ihre Gesundheit wäre, weshalb er sie, die Äbtissin und sie fragt Schwestern, erneut eine Petition an die Behörden zu richten, um sie zu verlegen. Nachdem ich dies der Allerheiligsten Regierungssynode aufgrund ihres Dekrets Nr. 4814 vom 4. Juli 1852 mitgeteilt habe, halte ich es für meine Pflicht, gemäß meiner Eingabe vom 3. Mai dieses Jahres Nr. 4939 in aller Demut um die Überstellung von Stepanowa in ein Kloster in einer der südlichen Diözesen zu bitten.“ RGIA. F.796. Am.133. Lagereinheit 795. L.94–94 Bd. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte das erste, zweite und dritte Wort aus dem Predigtzyklus des Hochwürdigen Theophan, „Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860“. Geist.B. 1860. Nr. 45. 5. November S.241 256. 8. November. Bischof Theophan hielt am Tag der Feier des Konzils des Erzengels Michael und anderer ätherischer himmlischer Mächte eine Predigt: „Wir feiern den Tag des Erzengels Michael und anderer ätherischer Kräfte. Sie sind jetzt wahrscheinlich alle im Himmel, im Chor der Engel, stehen intelligent vor Gott und erweisen gemeinsam mit ihnen Ihm Ehre und Ehre, der auf dem hohen und erhabenen Thron sitzt. 353... Ich werde Ihre hohe Kammer nicht mit meinem Wort stören und werde Sie nicht stürzen. Bleib dort. Je nach meiner Kraft werde ich zu dir aufsteigen und gemeinsam werden wir an die Bewohner des Himmels denken. Komm nun vom Himmel herab und gehe in dich hinein. Und wir haben die gleiche Engelskraft – den Verstand – den König im Kopf, wie man so sagt... Und dieser König ist in uns und für uns: Entweder ist Michael, der Erzengel, der Hüter der Herrlichkeit Gottes und der göttlichen Institutionen, oder Satan ist ein Kämpfer gegen Gott und ein Unruhestifter. Unser Geist wird zu Recht der König im Kopf genannt; nur ist er kein unabhängiger König. Seinetwegen werden wir vernünftige Geschöpfe genannt; aber es ist nicht die Quelle unserer wahren Rationalität. Gott schuf ihn fähig, die Wahrheit zu erkennen, gab ihm aber nicht die Macht, selbst die ganze Wahrheit zu entdecken und zu verstehen. Die Fülle aller Wahrheit und aller Erkenntnis liegt in Gott. Unser Geist sollte bereits von Ihm lernen... So hat Gott ihn geschaffen und in Bezug auf ihn gehandelt... Der Geist, der sich diesem in seinem Wesen eingeprägten Gebot Gottes unterwirft, es bewahrt und beschützt, ist der Erzengel Michael, und der arrogante Geist lehnt in seiner Arroganz die Offenbarung Gottes ab und predigt: „Ich brauche die Offenbarung Gottes nicht, ich möchte alles selbst wissen und werde alles selbst herausfinden“ – ein solcher Geist ist Satan der Gottkämpfer. Seien Sie fest davon überzeugt, dass die Vernunft immer ein Jünger ist: oder ein Jünger Gottes – und dann alle offenbarten Lehren der Kirche aufrichtig akzeptiert; oder ein Jünger Satans – und dann rebelliert er voller Wut gegen die gesamte Struktur unserer Erlösung. Vergebens prahlt der Geist und schreit: „Ich weiß alles selbst, ich weiß es anders, nach meinen Vorstellungen kommt es nicht so“ und so weiter. Es ist Satan, der ihn lehrt, so aufgeblasen zu sein, und unter dieser Aufgeblasenheit verbirgt er seine abscheuliche Persönlichkeit. Aber der Geist glaubt tatsächlich, dass es etwas bedeutet, und beginnt sich auszudehnen, gegen alles zu rebellieren und alles zu zerstören, ohne zu ahnen, dass es als Werkzeug Satans dient. Denn es gibt nur die Ordnung Gottes und die Unordnung Satans... Wo kein Gott ist, gibt es die Ordnung Satans. Unterscheiden Sie also anhand dieser Zeichen die Geister, wer sie sind, und nennen Sie jeden beim Namen, ohne Angst vor Fehlern oder Übertreibungen. Fassen Sie Mut und tanken Sie Mut für die Zukunft, indem Sie den Erzengel um himmlische Armeen und Kräfte bitten und um die Fähigkeit, mit ganzem Herzen für die von Gott geschaffene Ordnung unserer Erlösung einzutreten, auch wenn wir dafür alles verlieren mussten. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 273–279. 10. November. Aus dem Dekret des Tambower geistlichen Konsistoriums über die Einrichtung von Dekanatsbibliotheken, angenommen auf Vorschlag von Bischof Feofan: „1. Die geistliche Literatur nimmt von Jahr zu Jahr zu. Der Priester muss damit vertraut sein, sowohl um sein Wissen selbst zu verbessern als auch um seiner Herde die Wahrheiten Gottes bequemer beizubringen. Mittlerweile gibt es in den Kirchenbibliotheken der Diözese Tambow nur sehr wenige Lehrbücher, wie aus den Informationen hervorgeht; nicht jede Kirche ist in der Lage, alle Bücher zu erwerben, die Aufmerksamkeit verdienen könnten. Um den Priestern die Möglichkeit zu geben, alles zu lesen, was für sie als nützlich erachtet wird, ist es notwendig, im Folgenden Dekanatsbibliotheken einzurichten Position: a) Jede Kirche muss zum Kauf von Büchern und Zeitschriften für diese Bibliotheken entsprechend der Höhe des Geldbeutels beitragen, mit Ausnahme von Brownie-Kirchen, die keinen Betrag für diesen Posten haben; b) Der Dekan kann auch Privatpersonen, die für ihren Eifer für spirituelle Erleuchtung bekannt sind, einladen, sich am Abonnement von Büchern und Zeitschriften zu beteiligen und diese den Bibliotheken des Dekans zu spenden; c) Priester und Geistliche müssen dem Dekan Geld für das Abonnement von Büchern und Zeitschriften vorlegen, und dieser verpflichtet sich direkt, diese zu abonnieren; d) Priester müssen Bücher und Zeitschriften einzeln lesen, und gegenseitiges Einvernehmen zwischen ihnen ist zulässig; in jedem Fall werden Bücher vom Dekan gegen Unterschrift der Priester ausgestellt; e) den Dekan mit der Verpflichtung betrauen, am Ende eines jeden Jahres dem örtlichen Vorstand und denjenigen, die dem Konsistorium unterstehen, dem Konsistorium Bericht zu erstatten: a) wie viel Geld jede Kirche für die Ausgabe von Büchern erhalten hat, welche Bücher zu welchem ​​Preis ausgegeben wurden – unterzeichnet von den ihm im Rahmen der Berichterstattung unterstellten Priestern. Die Frist für diese Berichterstattung ist auf den 1. Januar eines jeden Jahres festgelegt, und geistliche Gremien werden dem Konsistorium spätestens am 1. März vorgelegt. b) ob alle ausgeschriebenen Bücher intakt sind, wobei der örtliche Beichtvater und Stellvertreter aufgefordert wird, in diesem Fall auszusagen und die Berichte zu unterzeichnen. Wenn im Laufe der Zeit ein Buch verloren geht, geben Sie im Bericht an, wer genau es verloren hat, und schreiben Sie es anstelle des verlorenen Buchs erneut auf das Konto des Täters. Diese Berichte werden zusammen mit den oben genannten gleichzeitig eingereicht; f) Ausgeschriebene Bücher und Zeitschriften müssen in der Kirche des Dekans, wenn diese aus Stein besteht, oder in der nächstgelegenen Kirche aus Stein, in einem besonderen Schrank, nach seinem Ermessen, durch einen bevollmächtigten Vertreter und unter seiner persönlichen Verantwortung aufbewahrt werden: Bei einem Wechsel des Dekans oder im Todesfall müssen sie an einen anderen übertragen werden, der an seine Stelle tritt; g) Im Falle der Veruntreuung von Geldern, die ein Dekan von Kirchen für die Herausgabe von Büchern erhalten hat, unterliegt der Dekan der gesetzlichen Haftung auf Anordnung der Diözesanbehörden und das Geld wird sofort von seinem Einkommen abgezogen; h) Sollten bei der Einrichtung dieser Bibliotheken Missverständnisse auftreten, legt der Dekan diese unverzüglich den Diözesanbehörden zur Entscheidung vor. 2. Die Dekanatsbibliotheken müssen nach und nach eine solche Vollkommenheit erreichen, dass jeder Priester in ihnen Hilfe für sich selbst in allen Fragen des Glaubens an Christus finden kann. Sie sollten die Werke der heiligen Väter, eine Sammlung von Worten und Lehren einheimischer Prediger, Abhandlungen und Bücher über Dogmatik, Moral, Pastoraltheologie, Liturgie, Kanon, Heilige Schrift, Kirchen- und Zivilgeschichte, Apologetik usw. umfassen. Welche Bücher und zu welchem ​​Thema genau abonniert werden können, wird durch besondere Anweisungen oder Ankündigungen bekannt gegeben. Dies ist es nun, was dem Dekan als unabdingbare Pflicht anvertraut wird: Er muss sich zunächst darum kümmern, die väterlichen Schriften in russischer Übersetzung zu erwerben – diese Schriften werden in geistlichen Zeitschriften abgelegt und separat veröffentlicht. Kaufen Sie sie in dieser Reihenfolge: a) Schreiben Sie für das laufende oder nächstes Jahr „Werke der Heiligen Väter in russischer Übersetzung“ an der Moskauer Akademie 354. „Christliche Lektüre“ an der St. Petersburger Akademie, wo St. Chrysostomus 355, und „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ 356, wo St. Cyprian. Dann geben Sie diese Zeitschriften weiterhin jedes Jahr ohne Unterbrechung heraus; b) wie die Veröffentlichung der Werke der heiligen Väter in Moskau im Jahr 1843 begann und in der „Christlichen Lektüre“ der heilige Chrysostomus im Jahr 1848 begann, diese Zeitschriften für die laufenden Jahre und für die vergangenen Jahre – für ein Jahr, für zwei oder mehr – jedes Jahr die eine oder andere Zeitschrift zu lesen, soweit möglich, bis „Christliche Lektüre“ seit 1848 vollständig erworben wurde; die Werke der Heiligen Väter, alle ab 1843; c) „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ begann dieses Jahr. Schreiben Sie sie nun auf; d) so weit wie möglich, jedes Jahr ein paar und separat veröffentlichte patristische Schriften abzuschreiben, nämlich: St. Chrysostomus „Gespräche über das Matthäusevangelium“, über die Briefe an die Römer, an die Korinther, an die Galater, 2, an Philippiseys, Briefe an Olympias, Makarios von Ägypten, Johannes Climacus, St. Dorotheus, Barsanuphius und Johannes, Markus der Asket, Jesaja der Einsiedler, „Lavsaik“, „Limonar“, „Geschichte der Gottliebenden“, „Denkwürdige Geschichten“. Dazu müssen wir die Schriften des Heiligen Demetrius von Rostow, des Heiligen Tichon von Woronesch und des Tschetja Menaion hinzufügen; e) Wie bei anderen spirituellen Zeitschriften ist deren Veröffentlichung freigestellt. Besser ist es, wenn die Möglichkeit besteht, alle oder zumindest einige aufzuschreiben, wie zum Beispiel: „Der Wanderer“ 357, „Sonntagslesung“ 358, „Geistige...“ 359 und „Heim...“ 360 Gespräche usw. Ohne jedoch den Erwerb väterlicher Schriften einzuschränken; f) Für diejenigen, die die Möglichkeit haben, können wir jetzt auf einige Bücher zu anderen Themen hinweisen, nämlich: „Gesammelte Lehren an allen Sonn- und Feiertagen“ 361 an der Theologischen Akademie Kiew, „Katechetische Diskurse“ von Skvortsov 362, „Gespräche über die Haltung der Kirche gegenüber Christen“ von Amfiteatrov 363, „Briefe über das christliche Leben“, dessen dritte und vierte Auflage Moraltheologie enthalten 364, „Schule der Frömmigkeit“, „Tage der Anbetung“ 365 von Debolsky, „Fürsorge der orthodoxen Kirche für die Erlösung der Welt“ 366 von ihm, „Biblische Geschichte“ von Reverend Philaret 367 und „Heilige Geschichte“ von Erzpriester Theologe“ 368, „Kirchengeschichte“ von Innozenz 369, „Liturgik“ von Priester Smolodovich Kiew 370, „The Truly Ancient Church“ von Right Reverend Gregory 371 ... Welche weiteren Bücher als notwendig erachtet werden, wird später bekannt gegeben; g) Die Bücher, die jetzt bei den Kirchen sind, sollen bei ihnen bleiben. Übertragen oder verkaufen Sie sie nicht an die Dekanatsbibliothek.“ GATO. F.186. Am.66. Lagereinheit 78. D.116 118 Bd. 12. November. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte das vierte und fünfte Wort aus der Predigtreihe von Bischof Feofan „Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860“. Geist.B. 1860. Nr. 46. 12. November, S. 273–281. 13. November. Bischof Theophan sprach am 25. Sonntag nach Pfingsten: „Letztes Jahr, von diesem Sonntag an, habe ich begonnen, Ihnen zu erklären, was der Weg ist, der zur Erlösung führt. Was bleibt nun? Es bleibt nur noch zu gehen. Gehen wir, damit der Vorwurf des Erretters an die Juden, weil sie die Anweisungen Johannes des Täufers nicht ausnutzen wollten, nicht anders auf uns zutrifft: Er war keine brennende und leuchtende Lampe. - sagte der Erretter, - Sie werden sich über die Stunde seines Leuchtens freuen wollen 372. Wenn man also nach Erlösung strebt, sollte man alle Aufmerksamkeit auf die Struktur des Herzens oder auf den Eindruck wahrhaft christlicher Gefühle und Gesinnungen richten. Denn was nicht im Herzen ist, ist nicht in der Realität. Alles muss mit dem Herzen getan werden. Mit dem Herzen lieben, sich mit dem Herzen demütigen, sich Gott mit dem Herzen nähern, mit dem Herzen vergeben, mit dem Herzen trauern, mit dem Herzen beten, mit dem Herzen segnen und so weiter und so weiter. Denn was auch immer jemand im Herzen hat, dieser Gott sieht ihn von der Höhe seines Throns aus und nimmt ihn entsprechend an. Kain und Abel opferten gemeinsam; aber Gott blickte auf Abel und seine Gaben; aber Kain und seine Gaben werden nicht beachtet 373. Der Zöllner und der Pharisäer beteten gemeinsam in der Kirche; aber der Zöllner wird angenommen und der Pharisäer wird abgelehnt. Wo liegt der Grund für solche Unterschiede? In der Stimmung des Herzens. Warum verlangt Gott in den Worten der Weisen: Regen, mein Sohn, dein Herz 374. Und der Prophet David legt uns das folgende Gebet in den Mund: Erschaffe ein reines Herz in mir, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in meinem Schoß 375 . Was die Stimmung des Herzens sein sollte, die für einen Christen charakteristisch ist, der auf dem Weg der Erlösung nicht in die Irre geht, das werde ich Ihnen von Zeit zu Zeit nach und nach erklären, wenn auch in den Grundzügen. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.279 283. 20. November. Bischof Theophan sprach am 26. Sonntag nach Pfingsten: „Im letzten Gespräch habe ich Sie auf die Idee gebracht, dass das Wichtigste in unserem Leben die Stimmung des Herzens ist und dass Gott trotz aller äußeren Unterschiede und Vorteile eine solche Stimmung hat, was auch immer jemand im Herzen hat. Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit jetzt auf denselben Gedanken lenken, um Sie zu lehren, Ihre inneren Bewegungen wertzuschätzen und Sie so zu ermutigen, strenger auf Ihr Herz und alles, was in es eindringt und von ihm kommt, zu schauen. Ich werde hier nicht auf Diskussionen eingehen. Zur Bestätigung dieser Wahrheit präsentiere ich nur einige Fälle und Beispiele aus dem Wort Gottes und dem Leben von Heiligen. Erinnern Sie sich im Leben von Andreas, Christus dem Narren für den Narren, wie ihm die innere Stimmung eines Menschen offenbart wurde. Jeder verehrte diesen Mann für seine harte Arbeit, Freundlichkeit und Selbstbeherrschung. Doch als der heilige Andreas näher kam, sah er die Schlange der Geldliebe um seinen Hals geschlungen. Hier war einer außen und der andere innen. Ein anderes Mal ging jemand spazieren, ein Mann oder eine Frau – ich erinnere mich nicht. Anscheinend war nichts Schlimmes zu sehen, außer den Augen des heiligen Andreas, und er sah einen Engel, der seine Nase hielt. Auf die Frage, was das bedeutet, sagte der Engel: Der Gestank der Unzucht, den dieses Gesicht ausstrahlt, ist unerträglich. Aber das Aussehen stellte nichts dergleichen dar. Wenn jemandem die klugen Augen geöffnet würden und er auf uns, die wir jetzt hier versammelt sind, blicken würde, was würde das offenbaren? Gewähre, Herr, dass wir alle entsprechend unserer Stärke vor Gott tadellos sind, so wie wir verehrt werden und untereinander, in unseren Beziehungen verehrt werden wollen. Aber, Brüder, warum gibt es hier ein Wort der Schmeichelei? Lassen Sie sich nicht vom Selbstvertrauen täuschen – gehen Sie in sich hinein und analysieren Sie die subtilen Gedanken und Bestrebungen Ihres Herzens, jedes Ihre eigenen, und beurteilen Sie sich danach selbst und bestimmen Sie unparteiisch, wer Sie sind, in dem Wissen, dass Sie Gott und der gesamten spirituellen Welt als solcher und nicht anders gegenüber offen sind. Und dann korrigieren Sie das Schlechte in sich selbst und pflanzen Sie das Gute ein. Jemand von St. Fathers stellte das Herz als ein Gefäß voller Reptilien und Schlangen aller Art dar, die jedes Mal, wenn eine Person etwas tun will, herauskommen, und wenn die Sache schlecht ist, ernähren sie sich davon, und wenn sie gut ist, versuchen sie, sie mit ihrem Gift zu verunreinigen. Wenn ein Mensch auf sich selbst achtet, dann erschöpft er sie, indem er keine schlechten Taten zulässt und daher den Schlangen kein Futter gibt, und indem er ihre Versuche, seine guten Taten zu verunreinigen, abschneidet, schlägt er sie an den Kopf. Er setzt seine Arbeit unermüdlich, in einer Art und einem Geist fort, tötet schließlich diese Schlangen und wirft sie tot hinaus. Schlangen sind böse Leidenschaften und Neigungen. Ihr Tod ist die Reinigung des Herzens von Leidenschaften. Darauf sind wir neidisch. Hören wir auf, Sünden zu begehen, und fangen wir an, gute Taten zu tun, und zwar so, dass sich darin keine schlechten Gefühle oder Gesinnungen vermischen. Und wenn etwas ausrutscht, werden wir es mit Reue wieder gutmachen. Dadurch werden wir nicht nur vor den Menschen rein erscheinen, sondern auch vor dem Angesicht des allsehenden Gottes ... Gewähre, Herr! Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 283–288. 21. November. Präsentation unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria in der Kirche. Bischof Feofan hielt eine Predigt: „Die Allerheiligste Jungfrau, die junge Dame Maria, die zukünftige Mutter des Erlösers und alle, die an ihn glauben, wird in die Kirche eingeführt! Jetzt, indem wir diese Handlung aus ihrem Leben feiern, als ihre Kinder im Glauben und im Geist, lasst uns uns dazu zwingen, diese Handlung in ihrer Stärke und Bedeutung nachzuahmen. Die Einführung der jungen Mutter Gottes in die Kirche war jedoch nur ein Zeichen des Aufstiegs aller Gläubigen vor dem Angesicht Gottes. Der Grundstein und der Anfang dafür sind gelegt, und der Weg, den es bereits gegeben hat, ist bereits erfolgt.“ vom Herrn Erlöser selbst gepflastert - entsprechend seiner Menschlichkeit. Tatsächlich treten die Gläubigen auf diese Weise neu und lebendig vor das Angesicht Gottes, nachdem sie den Körper verlassen haben. Aber um dessen würdig zu sein, ist es notwendig, in diesem Leben geistig oder im Herzen das zu vollbringen, was nach dem Tod in Taten vollbracht wird, d. Die Mutter Gottes stieg stufenweise auf. Es gibt Stufen des geistigen Aufstiegs zu Gott. Es gibt viele davon. Ich zeige Ihnen die wichtigsten. Der erste Schritt ist die Bekehrung von der Sünde zur Tugend. Die zweite Stufe ist die Umstellung von äußeren guten Taten auf das Erwecken und Beobachten guter Gefühle und Stimmungen. Der dritte Schritt ist die Abwendung von sich selbst zu Gott, die darin besteht, mit dem Geist im Herzen vor dem Angesicht Gottes zu stehen, der tatsächlich auf neue und lebendige Weise in das Innere – hinter den Schleier – eindringt. Hier sind drei Stufen des Aufstiegs, die der Heiligen Jungfrau vor dem Angesicht Gottes folgen! Wo stehen wir, Brüder? Am ersten, zweiten oder dritten? Aber egal wo jemand steht, alles ist gut. Wenn jemand in Sünde und Leidenschaften schwelgt, ohne sich um die Erlösung zu kümmern, dann ist das schlecht! Und wenn sich jemand von der Sünde abgewandt und den Weg der Tugend eingeschlagen hat, ist er bereits auf der guten Seite. Lass ihn einfach nicht an einem Ort stehen, denn das ist gefährlich, sondern alles bewegt sich nach und nach nach vorne, nach hinten... und vergisst die Vorderseite... streckt sich 376 aus, wie der Apostel es befohlen hat. Amen". Worte. Tambow. 1861. S.288 295. 22. November. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Tänze: „Die Äbtissin des Tambower Himmelfahrtsklosters, Äbtissin Evgeniya, und ihre Schwestern erklärten mir in einem Bericht vom 17. November Nr. 44: Ihr wurde mitgeteilt, dass der 92. Block im 1. Teil der Stadt Tambow für den Bau von Wohngebäuden vorgesehen sei und die Hälfte davon bereits von den Gebäuden der auf diesem Gelände vorhandenen Wohltätigkeitseinrichtungen belegt sei, während die andere Hälfte dieses Blocks hinter diesen Institutionen bereits belegt sei Bisher besteht für das Himmelfahrtskloster ein dringender Bedarf für den Bau von Wohngebäuden, aber dafür gibt es keinen Platz, da der vom Kloster eingenommene Raum so stark durch Gebäude blockiert ist, dass im Falle eines Brandes (was Gott verbietet) keine Möglichkeit besteht, nicht nur diese Gebäude und die Kirche Gottes vor der Zerstörung zu retten, sondern auch für die Bewohner des Klosters unsicher ist. Warum und wie die erläuterte unbebaute Hälfte des 92. Viertels an das Kloster angrenzt, dann möchte sie, die Äbtissin und ihre Schwestern, diese für den oben erläuterten Bedarf erwerben, um anschließend die staatliche Genehmigung für die vollständige Verbindung dieses Geländes mit dem Klostergelände einzuholen. An diesem 17. November reichten sie und ihre Schwestern bei der Stadtduma von Tambow eine Petition über den Erwerb des eingetragenen Grundstücks ein, in der sie darum bitten, das ausgewiesene Grundstück dem Kloster auf gesetzlicher Grundlage zuzuweisen, und verpflichten sich, für jedes Anwesen jeweils so viele Rubel in Silber wie nötig zu den Einnahmen der Stadt beizutragen, jedoch ohne Abtretung, jedoch ohne Gebot, denn eine Privatperson kann ein Anwesen an jedem Ort erwerben, und das Kloster braucht diesen bestimmten Standort. Nachdem ich Ihre Exzellenz hierüber informiert habe und der Meinung bin, dass der Erwerb des oben genannten Grundstücks für das Kloster für den Bau der dafür notwendigen Wohngebäude äußerst notwendig ist, beehre ich mich, Sie, sehr geehrter Herr, demütig zu bitten, in Abhängigkeit von Ihrem Teil eine Anordnung zu erlassen, die die Zuteilung des eingetragenen Grundstücks ohne Versteigerung zu den von Äbtissin Eugenia festgelegten Bedingungen vorsieht, denn wenn jemand den Preis bei der Versteigerung aufgrund seiner Armut erhöht, wird das Kloster nicht in der Lage sein, Einspruch zu erheben, und kann in der Zwischenzeit einen unangenehmen Nachbarn bekommen und in der gleichen beengten Lage verharren, in der er sich gerade befindet; Über Ihre spätere Bestellung hinterlassen Sie mir bitte keine Benachrichtigung.“ GATO. F.2. Am.82. Lagereinheit 91. L.1–2. 26. November. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte das sechste und siebte Wort aus dem Predigtzyklus des rechten Reverend Theophan, „Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860“. Geist.B. 1860. Nr. 48. 26. November, S. 329–350. November. Wort Seiner Eminenz Theophan an die Studenten des Tambov Alexandria Institute of Noble Maidens 377 nach der Trauerfeier für Kaiserin Alexandra Fjodorowna 378 am vierzigsten Tag: „Hört zu, Kinder! Ich möchte euch bei dieser Gelegenheit, die so traurig für euer Herz ist, ein oder zwei Worte sagen. Deine hohe Gönnerin und Treuhänderin, deine Mutter, ist zum Herrn gegangen. Du hattest nicht den Trost, an ihrem Sterbebett zu sein und aus ihren schließenden Lippen ihr letztes Wort zu hören, mit dem diejenigen, die gehen, normalerweise ihren Willen zum Ausdruck bringen und den ihnen nahestehenden, die hier bleiben, ihre Bündnisse geben. Du warst deiner verstorbenen Mutter, der Kaiserin, nahe, so wie sie ständig in deinen Herzen lebte und lebt; und es wäre ihr nicht fremd, ein Wort zu dir zu sagen, und es wäre für dich nicht unerwünscht, es zu hören. Das kann nicht mehr passieren. Aber versuchen wir, diesen Schaden mental wieder gutzumachen. Stellen Sie sich vor, Sie stehen am Sterbebett der scheidenden Kaiserin, und ich werde das Wort ergreifen und Ihnen, als ob in ihrer Sprache, in ihrem Namen ihren letzten Willen verkünden. „Noch ein paar, und ich werde fort sein. Dies ist mein Wille und mein mütterliches Testament an Sie: Bleiben Sie dem Geist Ihres Volkes und den Anforderungen Ihres heiligen Glaubens für immer treu. Als ich Ihre Institutionen gründete und unterstützte, hatte ich eines im Sinn: Sie zu echten Russen und Orthodoxen zu erziehen. Ich sage Ihnen nicht: Lieben Sie Ihr Vaterland, denn wer liebt es nicht? … Aber ich kann nicht anders, als zu sagen: Lieben Sie es mit wahrer und erleuchteter Liebe. In meinem Anliegen, einen lebensrettenden Kurs für Sie zu organisieren, halte ich es für notwendig, Sie daran zu erinnern! Hier im Establishment tust du nur so, als würdest du leben. Die Zeit der Ausbildung wird vergehen und Sie werden voller Kraft und Hoffnung in das weite Feld des öffentlichen Lebens eintreten. Es ist wahr, dass Sie oft von Gedanken und Wünschen dorthin und von hier transportiert werden. Träumen Sie nicht zu viel und täuschen Sie sich nicht selbst, indem Sie Gottes Entscheidungen mit willkürlichen Konstruktionen Ihres Schicksals verhindern, damit die spätere Realität, nachdem sie Träume zerstreut hat, Ihr Herz nicht umso sensibler trifft. Übergeben Sie sich ganz den Händen Gottes, der uns väterlich versorgt, und seien Sie bereit, gnädig anzunehmen, dass sein heiliger Wille gefällt. Ich wünsche Ihnen allen vollkommenes Glück; Aber ich kann diesen Wunsch nicht über die Grenzen der Gebote Gottes hinaus ausdehnen, geschweige denn, wenn ich mich ihnen widersetze. Denn er weiß besser als wir, was gut für uns ist, und er möchte uns mehr segnen als wir selbst; und was im Denken besonders enthalten sein muss, ist, dass Er seinen Blick nicht nur auf die Gegenwart beschränkt, sondern ihn auf die gesamte Zukunft ausdehnt und das Ewige mit dem Zeitlichen erlöst. Unter all den Mitteln, die ein Mensch zur Stärkung seines Charakters zur Verfügung hat, gibt es nichts Mächtigeres als das sterbliche Gedächtnis. Dies ist der einflussreichste und umfassendste Lehrer, der für den Bildungsweg wie zu allen Zeiten des Lebens geeignet ist. Wie schade, dass viele ihn kennenlernen, auch wenn sie seine Lektionen nicht nutzen können. Ich wünsche mir, dass du nicht zu dieser Nummer gehörst. Haben Sie keine Angst, sich an den Tod zu erinnern. Dies wird Ihr Leben nicht vergiften, sondern Sie im Gegenteil vom wahren, wenn auch versüßten Gift des Lebens ablenken und Sie lehren, dauerhafte Tröstungen zu finden, die Ihnen als Vorgeschmack auf endlose Glückseligkeit dienen. Glauben Sie mir, es ist wahr! Sterbende Menschen lügen nicht. Sie sind allein und können die Macht der Gedanken über die Stunde des Todes richtig einschätzen.“ Das konnten Sie aus den Lippen der sterbenden Kaiserin hören – Ihrer Mutter! Ich kann dem von meiner Seite nichts hinzufügen, außer einem aufrichtigen Wunsch, dass sich diese Lektion in Ihr Herz einprägt und zum Leitprinzip Ihres gesamten Lebens wird. Mit meinem erzpastoralen Wort kann ich Ihnen versichern, dass hier der zuverlässigste und sicherste Lebensweg für Sie aufgeschrieben ist, der in den Augen Gottes und der Menschen wertvoll ist. Ich möchte Sie nur daran erinnern, dass Ihre Beziehung zur verstorbenen Kaiserin nicht mit ihrem Tod und diesen Gedenkgottesdiensten endet. Das wissen Sie wahrscheinlich selbst. Aber tun Sie, was Sie wissen. Kombinieren Sie mit Ihren Morgen- und Abendgebeten immer ein kurzes Gebet für die Ruhe ihrer Seele wie dieses: „Gedenke, Herr, der frommsten Kaiserin Alexandra Fjodorowna.“ Das wird sowohl tröstlich für sie als auch erbaulich für Sie sein. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 295–301. November. Brief von Bischof Feofan an den Oberankläger der Heiligen Synode A.P. Tolstoi mit dem Anhang des Dekrets der Heiligen Synode vom 31. Oktober 1860 (Entwurf): „Eure Exzellenz, sehr geehrter Herr! Durch das Dekret der Heiligen Regierungssynode vom 31. Oktober dieses Jahres, Nr. 4084, wurde mir mitgeteilt, dass die Annahme der Diözesanbehörden von Tambow über die Eröffnung einer zweiten Priesterstelle im Dorf Stary Yuryev folgenlos geblieben ist, da die Gemeindemitglieder dieses Dorfes angeblich die Eröffnung dieser Stelle nicht wollen und dass daher die örtliche Kammer sowie der Manager des Ministeriums für Staatseigentum, halten es nicht für nötig, es diesem Dorfpfarrer zuzuweisen Nachdem ich das Tambower Kirchenkonsistorium um den darin behandelten Fall zu diesem Thema gebeten habe und darin einen klaren Widerspruch zum Bericht der Tambower Kammer für Staatseigentum an Herrn [Herrn], dem Leiter des Ministeriums, bezüglich der Abneigung der Staroyurevsky-Gemeindemitglieder, einen zweiten Priester zu haben, sehe, halte ich es für notwendig, Ihre Exzellenz in aller Demut zu fragen, ob es Ihnen gefallen würde, sehr geehrter Herr, der Heiligen Synode Folgendes vorzulegen Umstände: 1. Bewohner des Dorfes Stary Yuryev erklärten in drei Rezensionen, die sie dem Dekan, Erzpriester Pjotr ​​Sweschnikow, und ihrem Stellvertreter, dem Volostvorsteher Nenashev, gaben, Folgendes: Im ersten Fall gibt es in unserer Pfarrei derzeit keinen Halt bei der Erfüllung christlicher Forderungen durch den Klerus, aber aufgrund des Andrangs könnten sie sich später treffen; und deshalb, um dies zu vermeiden, denken wir seit zwei Jahren an einen Mentor in unserer Pfarrschule, der einen Seminarkurs abgeschlossen hat, den Studenten Ivan Seslavinsky 379, einen Mann mit wunderbarem Leben und vorbildlichem Verhalten, der in kurzer Zeit die Aufmerksamkeit auf sich zog und fleißig das Singen in der Kirche übt, das er seinen Schülern beibrachte, von denen wir hoffen, dass er uns allen immer Freude bereiten wird, wenn er auch Priester ist; Deshalb bitten wir die Diözesanbehörden demütig, wenn sie in unserem Dorf einen zweiten Stab eröffnen wollen, die von uns angekündigte Ernennung des Mentors Seslavinsky zum Priester, mit der wir einverstanden sind und auf deren Aufnahme wir uns ärgerlicherweise einigen, das fehlende Land dem erforderlichen doppelten Anteil zuzuteilen; [im] Zweitens – zusätzlich zu der Aussage, die wir über die Eröffnung eines zweiten Staates in unserem Dorf mit der Ernennung des Mentors unseres Pfarrschülers Ivan Seslavinsky zum Priester gemacht haben, haben wir die Ehre zu erklären, dass er zusätzlich zu unserer ausdrücklichen Zustimmung auch unfreiwillig Aufmerksamkeit erregte, indem er in unserer Pfarrkirche Predigten hielt, die er sehr oft hielt, was unser Herz am meisten zu dem aufrichtigen Wunsch weckte, ihn zum Priester zu haben; Warum wagen wir es erneut, die Diözesanbehörden um die Erfüllung unseres Wunsches zu bitten? Ihm zuliebe werden wir die fehlende Fläche dem doppelten Anteil zuordnen; und [im] Dritten – bezüglich der Eröffnung eines zweiten Staates in unserem Dorf – haben wir die Ehre zu erklären, dass unser Wunsch zu dieser Angelegenheit in unseren ersten Bewertungen zum Ausdruck kam, was wir mit aller Kraft bestätigen; Wenn jedoch die Diözesanbehörden aus irgendeinem Grund unseren Wunsch, den von uns angeforderten studentischen Mentor Seslavinsky zum Priester zu ernennen, nicht respektieren wollen, dann mischen wir uns nicht in den Willen der Behörden ein, sondern lassen sie sie ernennen, wen sie wollen. Aus den obigen Bewertungen der Gemeindemitglieder von Starojuriewsk geht klar hervor, dass die Staatseigentumskammer Tambow den Leiter des Ministeriums zu Unrecht darüber informiert hat, dass die Bauern nicht damit einverstanden waren, einen zweiten Priester in ihrem Dorf zu haben. 2. Als das Tambower geistliche Konsistorium aufgrund von Anfragen von Gemeindemitgliedern aus anderen bedeutenden Dörfern, ihnen einen zweiten Priester zuzuweisen, mit der Kammer darüber kommunizierte, lehnte diese jedes Mal entschieden ihre Zustimmung ab, ohne auch nur den Grund zu nennen. Dies geschah, weil der ehemalige Leiter der Tambow-Kammer, der jetzt nach Kostroma verlegt wurde, es sich offenbar zur Regel gemacht hatte, sich allen guten Anordnungen der Diözesanbehörden in Bezug auf Staatsbauern in religiöser Hinsicht zu widersetzen. 3. Im Dorf Stary Yuryev gibt es derzeit 1665 männliche und 1641 weibliche Gemeindemitglieder, also insgesamt 3306. Ihre Exzellenz wird sich natürlich darüber einig sein, ob es für einen Priester in einer so überfüllten Gemeinde möglich ist, seine Pflicht ordnungsgemäß zu erfüllen. Ich bin völlig davon überzeugt, dass alle sogenannten Forderungen, von denen es mindestens zehn pro Tag sein kann, vom Priester hastig und wie mechanisch, ohne jegliche Ehrfurcht, zur offensichtlichen Versuchung der Gemeindemitglieder ausgeführt werden; und gleichzeitig verschlingen diese Anforderungen seine ganze Zeit, so dass er keine Zeit hat, über seine andere Hauptaufgabe nachzudenken – am Sonntag oder Feiertag eine Lektion für die Menschen vorzubereiten. Ist es in solchen Pfarreien wieder möglich, die gesamte Pflicht eines Priesters während des Heiligen Quatrecost, wie es die orthodoxe Kirche fordert, zu erfüllen, wenn jede Woche über 500 Seelen zu ihm kommen, um ihr Gewissen zu reinigen, und in der ersten Fastenwoche etwa 800? In der Zwischenzeit kann es bei den Bauern durch die hastige und nachlässige, wenn auch unfreiwillige Ausübung ihrer Pflichten durch einen Priester auf natürliche Weise zu einer Abkühlung gegenüber dem orthodoxen Glauben und in der Folge zu einer Abweichung vom Schisma kommen. Unter Berücksichtigung all dessen hielt ich es für meine pastorale Pflicht, im Juli dieses Jahres die Heilige Synode zu bitten, den Diözesanbehörden das Recht einzuräumen, nach eigenem Ermessen einen anderen Priester für solche Pfarreien zu ernennen, in denen mehr als 1300 Seelen männlichen Geschlechts leben, und zwar wenn die Gemeindemitglieder dies verlangen, die Pfarrei aus mehreren weit voneinander entfernten Dörfern besteht oder aus anderen triftigen Gründen. Diese Maßnahme ist äußerst notwendig, und meiner Meinung nach wäre es in Pfarreien mit über tausend Seelen männlichen Geschlechts und natürlich ebenso vielen weiblichen Seelen, d. Um unnötige Ausgaben für die Staatskasse bei der Inkraftsetzung von Staaten zu vermeiden, ist es möglich, die Stellen für Diakone in ländlichen Kirchen vollständig abzuschaffen und deren Gehälter auf Zweitpriester zu übertragen, da bei Bedarf für Domdienste Diakone auf freien Stellen für Geistliche zu dieser Würde geweiht werden können. Ich übermittle all dies den positiven Ansichten Ihrer Exzellenz und habe die Ehre, Sie, sehr geehrter Herr, demütig zu bitten, bei der Heiligen Synode gemäß dem Vorschlag der Diözesanbehörden und auf der Grundlage des Wunsches der Gemeindemitglieder des Dorfes Old Yuryev eine Petition für die Eröffnung einer zweiten vakanten Priesterstelle in diesem Dorf einzureichen. Würden Sie gleichzeitig bitte Ihre Exzellenz unterstützen, um meiner Eingabe vom 26. Juli dieses Jahres hinsichtlich der Überführung einiger Kirchen der Tambow-Diözese gemäß den normalen Zuständen in die höchsten Stände nachzukommen und den Diözesanbehörden das Recht zu gewähren, einen anderen Priester für solche Pfarreien zu ernennen, in denen es mehr als 1.300 Seelen männlichen Geschlechts gibt, da eine solche Maßnahme 1858 von der Heiligen Synode für Kostroma und Wolhynien zugelassen wurde? Diözesen nach den Ansichten der örtlichen Bischöfe (siehe Auszüge aus dem Bericht über die Abteilung für geistliche Angelegenheiten des orthodoxen Bekenntnisses für 1858, S. 23 und 24)?“ ARPMA. Am.24. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. Nr. 4084. D.7 12 rev. 3. Dezember. Bischof Theophan legte einen Beschluss über das Tagebuch des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 24. November vor, in dem sie unter anderem den Bericht des Erbauers des Lebedyansky-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit 380 Hieromonk Joasaph 381 vom 31. Oktober Nr. 44 hörten, in dem er berichtet, dass der Priester von Rjasan vom 6. Oktober bis 31. Oktober 1860 im Kloster war und tägliche Gottesdienste abhielt, während derer er Hatte nie einen Anfall einer „epileptischen Erkrankung“. Da der Priester von Rjasan in der Zeit vom 6. bis 31. Oktober keinen Anfall von „Fallkrankheit“ erlitt, beschloss das Konsistorium: „Ihn, Rjasan, aus dem Kloster zu entlassen und ihm gemäß dem Beschluss seiner Eminenz am 24. September auf seine Bitte hin die Suche nach einer Pfarrei zu gestatten, in der es zwei Priester gibt, und nach der Feststellung seine Eminenz um die Entschlossenheit zu bitten, dies zu tun.“ Diesem Bericht folgte ein Beschluss von Bischof Feofan: „Mit dem Priester von Rjasan gemäß meinem Beschluss zu verfahren, der in der Bescheinigung vom 29. November enthalten ist.“ Zu anderen Konsistorialangelegenheiten folgte am 24. November ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen“. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1706. L.220.220 rev.–220a. um. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte das achte und neunte Wort aus dem Predigtzyklus des rechten Reverend Theophan, „Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860“. Geist.B. 1860. Nr. 49.3 Dez. S.371 379. 8. Dezember. Bischof Feofan übermittelte der Heiligen Synode einen Vorschlag zur Einrichtung des „Tambov Diocesan Gazette“: „Die Heilige Regierungssynode hat die Veröffentlichung der Bulletins der Diözese Cherson genehmigt, die als nützlich für Orte und Personen gelten, die der Diözesanverwaltung unterstellt sind, sowie für die Diözesanbehörden selbst. In dem Wunsch, die Ansichten der Heiligen Synode nach besten Kräften bei der Genehmigung solcher Erklärungen zu unterstützen, bitte ich demütig darum, dass sie ab dem nächsten Jahr, 1861, gemäß dem beigefügten Programm der Cherson-Erklärungen in Tambow veröffentlicht werden dürfen mit geringfügigen Ergänzungen und gemeinsam zur Genehmigung ihrer Redaktion am Theologischen Seminar Tambow, dem Herausgeber – dem Vaterrektor des Seminars, Archimandrit Gennady, den Zensoren – Erzpriester Moskwin und Vaterinspektor des Seminars, Hieromonk Sergius, unter meiner direkten Aufsicht. Programm des Diözesanblatts Tambow Diese Erklärungen bestehen aus zwei Teilen: einem offiziellen und einem inoffiziellen Teil. Es bietet Platz für: A. Die höchsten Manifeste und Befehle zur geistlichen Abteilung, Dekrete und Anordnungen der Heiligen Synode, sowohl allgemein als auch in Bezug auf die Diözese Tambow selbst und unterliegen nicht der Einstufung als Geheimnisse. B. Nachrichten über neue geistliche Institutionen, über Veränderungen in den höchsten Regierungsbeamten der geistlichen Abteilung, über höchste Auszeichnungen und Segens- und Dankbekundungen im Namen der Heiligen Synode, insbesondere für die Diözese Tambow, C. Anordnungen der Diözesanbehörden, die die gesamte Diözese oder einen wesentlichen Teil davon betreffen, Anforderungen an nachgeordnete Stellen für verschiedene Informationen. D. Ernennung und Entlassung von Beamten in den örtlichen Konsistorien, Seminaren und kirchlichen Gremien, Schulen und Geistlichen Orten der Diözesanabteilung. E. Vorladung von Antragstellern oder Angeklagten zum Erscheinen im Konsistorium, in der Armenvormundschaft, im Seminarvorstand usw. auf der Grundlage der geltenden Gesetzgebung zu diesem Thema. F. Bekanntmachung vakanter Geistlicher und Geistlicherstellen in Kirchen, Bau und Verträge für die Diözesanabteilung, Schenkungen an Klöster, Kirchen usw. G. Auszüge aus Jahresberichten für verschiedene Orte der Diözesanverwaltung, wie zum Beispiel: das Konsistorium, das Priesterseminar, die Vormundschaft der Armen, das Waisenhaus für Mädchen des Klerus, Pfarrschulen, Armenhäuser usw. 1. Kurze Auszüge aus den Werken der heiligen Väter und spirituellen Schriftsteller, die für die spirituellen Bedürfnisse der Herde und für die Führung von Pastoren entsprechend den örtlichen Gegebenheiten relevant sind. 2. Ein Hinweis für Geistliche auf Themen, über die es an Feiertagen, Sonntagen und Fastenzeiten je nach den örtlichen moralischen Gebrechen notwendiger ist, den Menschen Lehren zu erteilen; sowie Anweisungen, wie solche Lehren am besten dargelegt und vermittelt werden können; Darüber hinaus sind die Lehren selbst, hauptsächlich aus St. Väter oder nach ihrem Vorbild zusammengestellt 382. 3. Eine Beschreibung in Teilen von allem, was in der Diözese besonders bemerkenswert ist an historischen Ereignissen und Kirchenantiquitäten, Kirchen, Heiligenikonen, Gebrauchsgegenständen, religiösen Prozessionen, heiligen Traktaten usw. 4. Die besten Lehren und Gespräche, die an verschiedenen Orten der Diözese gehalten wurden, insbesondere Beispiele einfacher Anweisungen zu verschiedenen Anlässen für die Dorfbewohner: Reihe katechetischer Lehren, Gespräche an Sonn- und Feiertagen über die Apostel und die Evangelien, über den Psalter, Parimia und andere Teile der Heiligen Schrift. 5. Mitteilung über wohltätige Taten und Spenden, Auszüge aus Zeitungen und geistlichen und weltlichen Zeitschriften über alles Bemerkenswerte für den Glauben und die Kirche. 6. Einladungen, sich an frommen Unternehmungen zu beteiligen und den Leidenden zu helfen; pastorale Weisungen für die gesamte Gemeinde, bei besonderen Anlässen und Ereignissen in der Diözese. 7. Erbauliche Überlegungen, spirituelle Ratschläge, Beispiele der Frömmigkeit in verschiedenen Zuständen und Lebensumständen, Synaxari, der Inhalt von Gottesdiensten oder deren Übersetzung aus dem Griechischen, Geschichten zur Bibel- und Kirchengeschichte, Regeln der Heimerziehung im Landleben, einfache Rezepte. 8. Ein Hinweis auf Bücher, die erbaulich und für die Frömmigkeit nützlich sind, mit einer kurzen Angabe ihres Inhalts.“ RGIA. F.796. Am.141. Lagereinheit 2466. L.1–3 Bd. 10. Dezember. Bischof Feofan legte im Journal des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 1. Dezember einen Beschluss vor, in dem unter anderem eine Bescheinigung für die Petition des Diakons geprüft wurde. Epiphany Pogost aus dem Bezirk Elatomsky Feoktist von Epiphany und seine Tochter, die Frau des Diakons des Dorfes. Line, Anastasia Astrova über die Veranlassung des Küsters Astrov, ihr „Essen“ im Dorf abzuliefern. Epiphany Pogost, wo sie aufgrund der grausamen Behandlung ihres Mannes lebt. Beschluss von Bischof Feofan: „Sagen Sie der Frau des Küsters Astrov, sie soll zu ihrem Mann in das Dorf Lineika gehen.“ Zu anderen Angelegenheiten des Konsistoriums folgte am 1. Dezember ein allgemeiner Beschluss: „Hinrichten.“ GATO.F.181. Am.1. Artikel 1707. L.1,2–2 Bd. Die Zeitschrift „Spiritual Conversation“ veröffentlichte „Eine Predigt zur Weihe der Auferstehungskirche Christi im Dorf Olshanka“. Geist.B. 1860. Nr. 50. 10. Dez. S. 403 409. 11. Dezember. Bischof Theophan sprach am 29. Sonntag nach Pfingsten: „Mehr als einmal habe ich Sie auf die einfache Wahrheit aufmerksam gemacht, dass im Christentum das Wesen der Sache in der Stimmung des Herzens liegt – in den inneren Verfassungen oder unserer inneren Aktivität – mit der Sie, glaube ich, selbst einverstanden waren und sind. Aber bis jetzt habe ich noch nicht versucht, mit Ihnen hineinzugehen und alles zu untersuchen, was dort geschieht, damit jeder Mensch dadurch dann lernen kann, zwischen dem Guten und dem Bösen in sich selbst zu unterscheiden und sich entsprechend zu behandeln. Tun wir es jetzt. Schließen Sie Ihre äußeren Sinne, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit nach innen und sehen Sie, was da ist. Dort sieht man zunächst nichts; Nicht weil dort nichts ist, sondern weil von allem zu viel da ist und alles niedergeschlagen ist und in ungeordnetem Durcheinander umherirrt. Sie werden das Gleiche erleben wie bei dichtem Nebel. So wie in diesem Fall der Nebel wie eine Wand alle Gegenstände vor uns abschirmt und sie in sich verbirgt, so sieht jeder, der sich zum ersten Mal nach innen wendet, dass alles im Inneren wie ein dunkler Schleier bedeckt ist. Sie können dies jetzt überprüfen. Aber hören Sie nicht auf, an der Selbstvertiefung zu arbeiten. Seien Sie geduldig bei dieser Arbeit, und Sie werden bald nach und nach erkennen, was in Ihnen vorgeht, so wie jemand, der von außen einen schwach beleuchteten Raum betritt, nachdem er eine Weile gestanden hat, beginnt, die darin befindlichen Objekte einen nach dem anderen zu erkennen. Ein Gedanke wird schnell durch einen anderen ersetzt; und es geschieht so schnell, dass es fast unmöglich ist, uns selbst einen Bericht darüber zu geben, was uns durch den Kopf gegangen ist. Diese Beweglichkeit der Gedanken lässt uns nicht nur zwischen den Unterrichtsstunden zurück, zum Beispiel beim Umzug von einem Ort zum anderen, sondern auch während dieser, egal wie wichtig sie sind: beim Gebet hier in der Kirche oder zu Hause und beim Lesen und sogar beim Nachdenken usw. Dies wird normalerweise als Denken bezeichnet; Im Grunde handelt es sich hierbei um Geistesdiebstahl bzw. Geistesabwesenheit und mangelnde konzentrierte Aufmerksamkeit, die für die Selbstverwaltung so notwendig sind. Lassen Sie dies das erste Merkmal unseres inneren Menschen sein. Seine Ähnlichkeit ist das Wirrwarr der im Wind fallenden Schneeflocken oder das Gedränge der Insekten in der Luft an Sommerabenden. Der entgegengesetzte Zustand der Heiligen ist die Aufmerksamkeit des Geistes, nach der nichts absichtlich in den Kopf eindringt oder ihn verlässt, sondern alles der Freiheit und dem Bewusstsein untergeordnet ist, in denen normalerweise nur Gott und sein Antlitz betrachten. Zwischen diesen Gegensätzen stehen Seelen verschiedener Grade, die im Kampf mit den Gedanken schwitzen und auf deren Befriedung neidisch sind. Schauen Sie genauer hin – und Sie werden in sich selbst, unter dieser Gedankenverwirrung in Ihrem Kopf, in Ihrem Willen, eine ständige Sorge um die Organisation Ihres Lebens erkennen, die wie ein Wurm ständig die Seele zerfrisst, den arbeitenden Menschen von einer Aufgabe zur nächsten treibt und ihn immer weiter vorantreibt. Diese Krankheit nennt man Überbesorgtheit, die wie rostendes Eisen die Seele zerfrisst. Die entgegengesetzte Eigenschaft der Heiligen ist Nachlässigkeit, die keine Nachlässigkeit ist, sondern demütige, korrekte Arbeit, sich selbst und sein Schicksal der Fürsorge Gottes zu überlassen. Die Mitte zwischen ihnen ist der Kampf zwischen Selbstständigkeit und demütiger Hingabe an die Vorsehung Gottes, mit der eigenen Arbeit und den eigenen Fähigkeiten. Schauen Sie noch tiefer, und Sie sollten in das Innere eines Gefangenen blicken, der an Händen und Füßen gefesselt ist und gegen seinen Willen hin und her gezerrt wird, in Selbsttäuschung, und doch von sich selbst träumt, er genieße völlige Freiheit. Die Bindungen dieses Gefangenen sind Abhängigkeiten von verschiedenen Personen und Dingen um ihn herum, von denen es für uns schmerzhaft ist, zurückzubleiben und von denen wir uns nur schmerzhaft trennen können, wenn andere sie uns wegnehmen. Stellen Sie dies als das dritte Merkmal unseres inneren Zustands dar – Parteilichkeit. Die entgegengesetzte Eigenschaft der Heiligen ist Loslösung von allem, Freiheit des Herzens, innere Unabhängigkeit. Der Mittelweg zwischen ihnen besteht darin, das Herz von Süchten zu befreien. Geistesdiebstahl, übermäßige Besorgnis und Parteilichkeit sind nicht unser Schicksal. Zu Recht betrachtete einer der Asketen, der auf sich selbst achtete, das menschliche Herz voller giftiger Schlangen, die Leidenschaften sind. Wenn sich eine Leidenschaft entzündet, ist es, als ob eine Schlange aus dem Herzen kommt, sich ihm zuwendet und es mit seinem Stachel sticht. Und wenn die Schlange auftaucht, tut es weh, und wenn sie sticht, tut es weh... Durch das Stechen ernährt sie sich vom Blut des Herzens und wird fett; Wenn es dicker wird, wird es giftiger und böser und tyrannisiert das Herz, in dem es lebt, noch mehr. Dies geschieht nicht nur mit einer Leidenschaft, sondern mit allen, und sie leben nie allein, sondern immer alle zusammen, einander überschattend, aber nicht zerstörend. So ist das Herz eines Menschen, der gegen die Sünde arbeitet, egal wer er ist. Das entgegengesetzte Herz der Heiligen ist frei von Leidenschaften oder geschmückt mit Leidenschaftslosigkeit. In der Mitte stehen diejenigen, die im Zeichen des Herrn in seiner vollen Rüstung mit Leidenschaften und Begierden kämpfen. Genug! Ich werde nicht weiter expandieren. Aber was? Ist die Dunkelheit, die unser Inneres verbirgt, für Sie jetzt lichter geworden? Und wenn sie lichter geworden ist, ist es aus Freude oder aus Trauer? Wehe denen, die zerstreut, allzu besorgt, an sinnlichen Dingen hängend und von Leidenschaften gequält sind! Selig hingegen sind die Seelen, die auf sich selbst achten, die in Gott ruhen, die von allem losgelöst sind und die ihr Herz von Leidenschaften gereinigt haben! Gesegnet sei die Arbeit derer, die die Zerstörung des ersten hinter sich lassen und danach streben, zur Glückseligkeit des zweiten aufzusteigen! Wohin wird Ihr Gewissen einen von Ihnen bringen? Ich möchte, dass Sie alle zu den Gesegneten gehören, die sich im Herrn der Vollkommenheit erfreuen. Wenn dies nicht unsere Bestimmung ist, gehören Sie zumindest zu denen, die dafür arbeiten und kämpfen, diese Ehre des höchsten Titels zu erhalten. Aber niemand bleibe unter den Sorglosen, die von Gefühllosigkeit und Blindheit heimgesucht werden und in dieser Hoffnungslosigkeit von Leidenschaften gequält werden, inmitten zerstreuter Gedanken, Sorgen und allerlei Süchten. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 301–306. 13. Dezember. Brief von Bischof Feofan an Erzpriester I. Pereverzev: „Gott helfe! Rette dich. Ich habe dir nicht geantwortet... es war, als wäre es nicht der richtige Zeitpunkt. Es geht um die Regelung deines Schicksals, und das ist keine Kleinigkeit. Ich wollte dich am Anfang nicht ins Gymnasium schicken. Du wolltest - nachgeben... Du wurdest nach Schatsk versetzt... Ich schreibe dir über die Stelle eines Rechtslehrers, ohne den Wunsch, dich dort einzusetzen - und Wisse, dass hier der Weg Gottes ist. Du bist in Tambow angekommen... Moskvin 383 hat dich verwirrt... Aber es war alles in meiner Seele: Es ist nicht deine Aufgabe, ein Gesetzeslehrer zu sein... Ich verordne dir das alles, denn als die letzten Reden über das Lehren des Gesetzes begannen, widersprach ich nicht energisch, als ich von nun an auf Widerstand stieß Ich bin der Meinung, dass die Position der Rechtslehre in Schatsk sehr fragil ist. Sie sind also ein ehrenamtlicher Lehrbeobachter. Der Betreuer einer spirituellen Schule kann nicht vom Betreuer einer weltlichen Schule abhängig sein. Das ist entschieden. Sie fragten Novoselsky 384... lehnten ab. Stroganov Jr. 385 wird ermittelt. Aber das wird nur von der Universität Charkow kommen. Nun zum Platz von Anikita 386...Wer ist größer? Er oder du? Sie drücken nicht unnötig von oben nach unten. Ihr Platz ist prominent und mit Verdienst... Halten Sie durch. Und in Tambow werden Sie zusammen mit anderen verschwinden. Ihre Versetzung in eine Pfarrei sollte der Synode bekannt sein, denn Sie sind der Aufseher. Die Synode wird verstehen, dass Sie so schlecht sind, dass sie Sie trotz der Schirmherrschaft Ihres Onkels, des Bischofs, aus der Kreisstadt hätten holen und näher bei sich unterbringen sollen... Hören Sie das?!! Hier liegt das ganze Hindernis. Daher macht es keinen Sinn, sich überall einzumischen. Seien Sie da, bis sich der schönste Weg öffnet. Das ist mein Gedanke. Aber ich werde dich in keiner Weise verärgern. Wenn Sie möchten, werde ich Anikita wahrscheinlich zu ihm versetzen (er lebt noch ... und es scheint, als würde er wieder auf die Beine kommen), aber Sie müssen selbst für die Konsequenzen verantwortlich sein! ... Haben Sie Angst davor, was passieren wird, wenn ich nicht hier bin? Ich werde sterben ... es mag schwierig sein, aber solange ich lebe ... nichts. Jeder Bischof wird Ihre Aufmerksamkeit haben. Sei es einfach wert. Wovor hast du da Angst?! Haken sind stark, wenn es Unwahrheit gibt. Halten Sie mit ganzem Gewissen an der Wahrheit fest und lassen Sie nichts zu, woran Sie sich festhalten können, und haben Sie keine Angst vor Haken. Ich sehe, dass ich in der Gegenwart keinen Grund sehe, dass Sie umziehen. Der Erzpriester ist besorgt ... Versichere ihr mit meinem Wort, dass ich nicht ruhen werde, bis ich dich in Zufriedenheit und Sicherheit vor allem sehe. Und Tambow – was für ein attraktiver Ort... Was Gott uns schenkt... Vielleicht öffnet sich etwas Besseres. Princess 387 ist immer noch hier. Schreiben Sie mir in einem Brief. Ich wollte jetzt gehen, aber Aljoscha wurde krank. Ich schicke ihn mit ihr. Ein Jahr zum Plaudern. Gott segne dich! Die Protopopitsyns und ihre Gedanken kamen schnell ... weil ich sie übersetzen werde, wenn Sie möchten. Benehmen Sie sich auf jeden Fall nach meinem Gesicht und nach meinen Grundsätzen, die Sie kennen.“ IR NBU. F.160. Artikel 1968. L.33 34 rev. 17. Dezember. Wort des rechten Reverend Theophan an den frisch geweihten Erzpriester der Stadt Schatsk, Gregory Agishevsky, der im Mönchtum 389 den Namen Herman erhielt und 390 zum Archimandriten des Nikolo-Cherneevsky-Klosters bestimmt war: „Ich grüße dich, geliebter Mitmönch im Herrn, mit Freudengrüßen und guten Wünschen! Wir freuen uns, dich zu ficken. Wir hoffen, dass du dich auch freust, wenn auch nicht ohne Angst. Denn wenn du in deinem Herzen erlebt hast, was dir in diesen Momenten widerfahren ist, dann kannst du nicht anders, als starke Empfindungen zu erleben, die normalerweise gewissenhafte Seelen erregen, die sich auf das Wesentliche der wichtigen Angelegenheiten einlassen, die sie auf sich nehmen. Ich komme dir zu Hilfe und werde versuchen, die Bewegungen deines Herzens mit meinem einfachen Wort zu rationalisieren: obwohl ich nicht mehr sagen werde als das, was die Heilige Kirche bereits mit meinen Lippen zu Ihnen gesprochen hat. Sie haben wirklich eine gute Tat begonnen. Wer ist dagegen? Es bleibt nur noch, es gut zu machen. In dieser Hinsicht sage ich Ihnen nicht: Denken Sie nicht, dass mit dem Anziehen der klösterlichen Kleidung die ganze Arbeit der Suche nach dem Mönchtum erledigt ist. Damit würde ich Ihre Argumentation und Ihr Herz verletzen. Sie wissen zu Recht, dass jemand, der eine militärische Rüstung trägt, möglicherweise kein Krieger ist, und jemand, der klösterlich gekleidet ist, möglicherweise kein Mönch ist. Sie sind jetzt bereit für klösterliche Riten und treten in den Rang derjenigen ein, die sich diesen unterziehen. Aber Ihr klösterlicher Dienst selbst steht noch bevor. Zeichnen Sie ein klareres Bild des perfekten Mönchs in Ihrem Kopf auf und streben Sie danach, es im Rest Ihres Lebens zu verwirklichen, ohne Ihren Bauch zu schonen. Haben Sie gesehen, wie sie Luftballons steigen lassen? Die Kugel ist mit Gas gefüllt – einem Himmelselement, ohne das es unmöglich ist, nach oben zu steigen. Aber selbst wenn er gefüllt ist, steigt er nicht nach oben, da er mit Seilen am Boden festgebunden ist. Und der Losgelöste stürmt bereits nach oben, entsprechend der Dichte der ihn umgebenden Luft und der Subtilität der ihn erfüllenden Elemente. Dort verschwindet er schließlich in den Höhen oder wird von Wolken verdeckt, wo er allein zurückbleibt, von allen Seiten vom Himmel umarmt. Hier ist das Bild eines perfekten Mönchs! Nachdem er mit seinem Verstand und seinem Herzen auf alles verzichtet hat, eilt er zum Berg und bleibt dort vereint mit dem Einen Gott. Beachten Sie, dass dies die Essenz des Mönchtums ist – eins mit dem Einen Gott zu sein, nicht für eine Minute, nicht für eine Stunde, nicht für einen Tag, sondern unaufhörlich. Nichts Geschaffenes – weder groß noch klein – sollte die Aufmerksamkeit und das Herz eines Mönchs in Anspruch nehmen ... Er ist ganz in Gott und im Himmel. Was hält ihn dort? Die Kugel wird durch das himmlische Element, das sie enthält, in der Höhe gehalten – das Gas. Und der Mönch wird durch sein Bewusstsein im Himmel gehalten, weil dort alle Wünsche seines Herzens hingelenkt werden, die in ihm durch himmlische Gnade entfacht werden. Das Gas in der Kugel verdampft – die Kugel beginnt zu sinken; und je mehr das Gas verdunstet, desto tiefer sinkt die Kugel, bis sie wieder auf die Erde fällt, von der sie entsagt hatte ... Das Verlangen des Mönchs nach himmlischen Dingen lässt nach – er fällt voller Aufmerksamkeit hin und beschäftigt sich statt mit Gott mit dem Geschöpf. Dann verliert er seinen Charakter. Beachten Sie dies und erinnern Sie sich öfter daran. Ich werde den Vergleich nicht weiter fortsetzen. Ich überlasse es Ihnen, es weiterzuentwickeln. Wir hoffen, dass Sie das Ihnen anvertraute Kloster verbessern werden; Aber denken Sie nicht, dass wir uns gleichzeitig darin einig sind, dass Ihnen nur die äußere Pracht und Zufriedenheit am Herzen liegt und Sie die innere Vollkommenheit des klösterlichen Lebens vernachlässigen. Nein. Wenn Sie sehen, dass Ersteres nicht erreicht werden kann, ohne Letzteres zu beschädigen, verlassen Sie das Kloster, wenn nötig, in Armut, damit es mit der inneren Schönheit spiritueller Vollkommenheit erblüht. Ich werde mich darauf beschränken. Denn wenn wir alles sagen würden, gäbe es kein Ende unserer Rede. Der weise Mann wird jedoch auch im Kleinen viel erkennen. Und ich habe Ihnen dieses kleine Ding nicht angeboten, um es Ihnen beizubringen, sondern um Sie nur daran zu erinnern, was Sie selbst natürlich ständig in Ihrem Kopf und Herzen tragen. Möge der Herr Sie segnen und Ihnen in allen guten Dingen zur Ehre seines allheiligen Namens helfen. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 313–318. 22. Dezember. Bischof Feofan brachte einen Beschluss in das Tagebuch der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 15. Dezember, in der unter anderem Folgendes vernommen wurde: Petitionsschreiben des Lehrers der Kaiserlichen Bildungsgesellschaft der edlen Jungfrauen, Meister, Priester Wassili Gretschulewitsch 391, in dem er darum bittet, in der gesamten Diözese die Veröffentlichung der Zeitschrift „Der Wanderer“ und einer detaillierten vergleichenden Rezension der Vier Evangelien mit Beschluss von Bischof Theophan anzukündigen: „Ich finde es nützlich, die Zeitschrift für Dekanatsbibliotheken zu abonnieren und für dieselben Bibliotheken und Klöster die „Rezension der vier Evangelien“ zu verfassen 392. Ist es möglich, sie über das Konsistorium auszuschreiben? Nach Prüfung des Falles beschloss das Konsistorium: „In Umsetzung des Beschlusses von St. Theophan, den Bibliotheken des Dekans anzuweisen, die Zeitschrift „The Wanderer“ für das nächste Jahr, 1861, zu abonnieren. Von der „Rezension der vier Evangelien“ bestellen Sie mindestens 100 Exemplare davon.“ Beschluss von Bischof Feofan: „110 Exemplare geschrieben.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1707. L.54 55. Bischof Feofan legte im Journal der Sitzung des Tambower Kirchenkonsistoriums vom 16. Dezember einen Beschluss vor, in dem die Haltung der Tambower Kammer für Staatseigentum vom 8. Dezember für Nr. 28473 angehört wurde, in der sie darum baten, eine Anordnung zur Bestimmung der Kirche zu erlassen. Kalais aus dem Kirsanovsky-Bezirk zweier Priester im Zusammenhang mit dem Tod der vorherigen. Die Staatsbauern dieses Dorfes beantragen bei der Staatseigentumskammer die Ernennung von Sachbearbeitern. Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Legen Sie eine detaillierte Bescheinigung über die Anzahl der Seelen und des Landes im Dorf Kalansa vor.“ GATO. F.181 On.1. Artikel 1707. L.62, 66 Bde.–67 Bde. 25. Dezember. Die Geburt unseres Herrn Gott und Erlösers Jesus Christus. Wort des rechten Reverend Theophan zur Geburt Christi: „Ehre sei Dir, Herr! Wir haben auch auf die strahlenden Tage der Geburt Christi gewartet: Jetzt lasst uns Spaß haben und uns freuen! Die Heilige Kirche hat bewusst, um unsere Freude in diesen Tagen zu steigern, das Fasten vor ihnen eingeführt – eine gewisse Einschränkung, damit wir beim Eintritt in sie das Gefühl haben, in die Freiheit zu gehen. Bei alledem möchte sie jedoch nicht, dass wir uns nur den Freuden der Sinne und nur fleischlichen Freuden hingeben. Sondern von der Zeit Seit jeher fordert er, dass unsere Freude an ihnen heilig sei, so wie die Tage heilig seien, und legte uns mit Spaß ein kurzes Loblied auf den geborenen Christus in den Mund, mit dem er das Fleisch beruhigt und den Geist erhebt und ihm Aktivitäten zeigt, die dieser Tage würdig sind: Christus ist geboren – verherrliche Christus und verherrliche, damit sich Kehlkopf, Seele und Herz darüber freuen Verherrlichung und damit der Drang zu jeder anderen Arbeit und Beschäftigung, die irgendeine Art von Freude verspricht, wird unterdrückt. Lobe Christus. Das ist nicht so, als würde man lange Loblieder auf Christus komponieren. Nein... Aber wenn Sie beim Nachdenken oder Zuhören an die Geburt Christi, des Erlösers, unwillkürlich aus tiefstem Herzen ausrufen: „Ehre sei Dir, Herr, dass Christus geboren wurde!“ Das reicht. Dies wird ein leises Lied des Herzens sein, das jedoch durch die Himmel gehen und in die Ohren Gottes eindringen wird. Ich versuche nicht, euch mit meinem Wort eine solche Freude einzuflößen: Sie liegt außerhalb der Reichweite jedes Wortes. Das vom geborenen Herrn vollbrachte Werk geht jeden von uns an. Wer mit Ihm in Kommunikation tritt, erhält von Ihm Freiheit, Heilung, Frieden; Besitze sie und schmecke ihre Süße. Es ist nicht nötig, „Freue dich“ zu denen zu sagen, die sie in sich selbst erleben, denn sie können nicht anders, als sich zu freuen, und zu denen, die sie nicht erleben, ist es nicht nötig, „Freue dich“ zu sagen, denn sie können nicht anders, als sich zu freuen. Ein Mann, der an Händen und Füßen gefesselt ist, wird sich nicht freuen, egal wie oft Sie ihm sagen: „Freue dich über deine Befreiung“. bedeckt mit den Wunden der Sünden, woher kommt die Freude der Heilung? Wie kann jemand, der Angst vor dem Gewitter des Zorns Gottes hat, frei atmen? Einem solchen kann man nur sagen: „Geh zur Hebamme, die in der Krippe liegt, und bitte ihn um Erlösung von allem Bösen, das dich bedrängt, denn dieser ist der Retter der Welt, Christus.“ Ich möchte, dass ihr euch alle über diese heilige Freude freut und keine anderen Freuden kennen wollt. Aber nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel. Leere Vergnügungen werden für Sie beginnen – heftige, anregende Begierden: Anstarren, Kreisen, Werwölfe. Ganz gleich, wie sehr du denen, die das lieben, sagst: „Zähme dich selbst“, sie verschließen ihre Ohren und hören nicht darauf, und sie werden die hellen Feiertage immer so weit bringen, dass sie den barmherzigen Herrn zwingen, seine Augen von uns abzuwenden und zu sagen: „Alle deine Feste sind mir ein Gräuel.“ Und tatsächlich ist es wahr, dass viele unserer öffentlichen Vergnügungen wirklich heidnische Abscheulichkeiten sind, das heißt, einige stammen direkt aus der heidnischen Welt, während andere, obwohl sie später stattfanden, vom Geist des Heidentums durchdrungen sind. Und wie absichtlich werden sie zu Weihnachten und Ostern in großer Zahl erfunden. Von ihnen mitgerissen, geben wir dem Fürsten der Welt – unserem Peiniger, dem Feind Gottes – einen Grund, zu Gott zu sagen: „Was hast du mir mit deiner Geburt und Auferstehung angetan?! Alle kommen zu mir!“ Wir sind fasziniert vom aufgeklärten Europa! Ja, dort wurden zum ersten Mal die heidnischen Greuel, die aus der Welt vertrieben worden waren, wiederhergestellt. Und von dort sind sie bereits zu uns übergegangen und ziehen weiter. Nachdem wir dieses Kind der Hölle eingeatmet haben, drehen wir uns wie verrückt und erinnern uns nicht an uns selbst. Aber, Brüder, erinnern wir uns an das Jahr 12. Warum kamen die Franzosen? Gott sandte sie, um das Böse zu vernichten, das wir zuvor von ihnen übernommen hatten. Dann bereute Russland und Gott erbarmte sich seiner. Aber jetzt, so scheint es, ist diese Lektion in Vergessenheit geraten. Wenn wir zur Besinnung kommen, wird natürlich nichts passieren; Und wenn wir nicht zur Besinnung kommen, wer weiß, vielleicht schickt uns der Herr erneut unsere Lehrer, die uns zur Besinnung bringen und uns auf den Weg der Korrektur bringen. Dies ist das Gesetz der Gerechtigkeit Gottes: Von der Sünde zu heilen ist derjenige, der sich dazu hingezogen fühlt. Das sind keine leeren Worte, sondern eine durch die Stimme der Kirche bekräftigte Tat, wie Sie jetzt im Molieben-Gebet hören werden. Wisse, dass Gott nicht verspottet werden kann, und wenn du das weißt, freue dich und freue dich in diesen Tagen voller Angst. Heilige den strahlenden Feiertag mit heiligen Taten, Aktivitäten und Vergnügungen, damit jeder, der dich ansieht, sagen wird: „Sie feiern die Weihnachtszeit und nicht irgendwelche ausgelassenen Spiele böser und ausschweifender Menschen, die Gott nicht kennen.“ Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 318–322. 26. Dezember. Nachfest der Geburt Christi. Kathedrale der Heiligen Jungfrau Maria. Wort des Hochwürdigen Theophan am zweiten Tag der Geburt Christi im Himmelfahrts-Nonnenkloster in Tambow: „Von allen Sprüchen, mit denen die Geburt Christi und unsere Haltung gegenüber den Geborenen dargestellt werden, kommen euch, Schwestern, die folgenden Worte am nächsten: Christus vom Himmel – verbirgt euch. Christus steigt vom Himmel herab, kommt zur Begegnung! Ich sage dies in Anlehnung an das Gleichnis von den zehn Jungfrauen: Denn auch dort ertönte mitten in der Nacht eine Stimme: Siehe, der Bräutigam kommt, kommt ihm entgegen 393 . Der Unterschied besteht darin, dass dort der Richter kommt, und Hier kommt der Erlöser. Da Er die Jungfrauen gefunden hat, hat Er sie für immer entschieden – die Weisen blieben weise, und die heiligen Narren blieben unfähig, ihr Schicksal zu korrigieren Herr, der für uns als Mensch und für unser Heil vom Himmel herabgekommen ist. Der Erlöser kommt und bringt Erlösung. Entfachen Sie den Wunsch nach Erlösung. Sie sind genau wegen dieses Wunsches in das Kloster eingetreten: Aber die lange Zeit, die beginnenden Erfolge und vielleicht auch andere Dinge hätten es schwächen oder ganz auslöschen können. Kümmere dich jetzt darum, dieses Feuer in dir noch stärker zu entfachen. Akzeptieren Sie von ganzem Herzen diese von Ihm auf die Erde gebrachte Evangeliumszeit der Erlösung – in all ihrer Fülle und ihren Einzelheiten, ohne auf etwas zu verzichten und ohne falsche Interpretationen auf irgendetwas anzuwenden. Ruhe in Frieden über deine Erlösung in Ihm und nur in Ihm. Suchen Sie nichts anderes: Alles ist bei Ihm und alles, was Er hat, gehört Ihnen. Und Intelligenz und Stärke und Freuden und Schönheit und Frieden – und alles ist für Sie bereit, beugen Sie sich einfach zu Ihm mit dem ganzen Streben Ihres Geistes ... Verherrlichen Sie nun den Reichtum der Großzügigkeit und Herablassung Gottes. Danken Sie dem Herrn sowohl dafür, dass er unsere Familie nicht im Stich gelassen, sondern für sie ein wunderbares Bild der Erlösung geschaffen hat, als auch dafür, dass er uns diese Erlösung näher gebracht und uns Beispiele der Geretteten gezeigt hat, voller Begeisterung für die Erlösung unseres Geistes. So bauen Sie aus Ihrem Herzen eine Krippe für den geborenen Herrn und umgeben sie mit diesen heiligen Dispositionen: dem Wunsch nach Erlösung, der aktiven Wahrnehmung der gesamten Erlösungszeit, der Ruhe im Herrn und dem dankbaren Lobpreis für Ihn. Dies wird in diesen Tagen die höchste Beschäftigung für Ihren Geist sein, Ihre Feiertage heiligen und Ihnen gemeinsam die Möglichkeit geben, das, was im Lied enthalten ist, auf die genaueste Weise zu erfüllen: Christus vom Himmel – verstecke dich. Amen" Worte. Tambow. 1861. S. 323–326. Dezember, Wort des rechten Reverend Theophan an die neu gewählten Richter: „Ehre sei Dir, Herr, wir beide werden es sagen!“ Ihre Mühen und unruhigen Gedanken sind vorbei, Ihre Wünsche haben nachgelassen, die Ordnung ist hergestellt, alles, was bleibt, ist die Hoffnung auf die Erfüllung dessen, was erwartet wurde ... Und Sie haben sich jetzt in der Kirche versammelt: allein – um Dankbarkeit für die Vollendung Ihrer Arbeit auszudrücken und Ihre Hoffnungen dem Herrn bei den Wahlen zu überlassen; andere – um Gottes Segen für den Beginn neuer Werke zu bitten und ihre ersten Schritte auf dem Weg des Dienens mit Gebet zu heiligen. Möge der Herr Sie durch Ihr Gebet segnen! Tun Sie dies, wie Sie es bereits getan haben, während Ihres gesamten Dienstes und in allen Ihren Taten. Besonders wenn Ihre Gedanken uneinig sind oder die Umstände so sind, dass es schwierig ist, zu entscheiden, auf welche Seite Sie sich mit Ihrer Hilfe stützen sollten, wenden Sie sich immer an den Herrn um Ermahnung – und Sie werden erhalten, worum Sie bitten. Ich glaube, man muss nicht sagen, dass das Wichtigste, was man haben sollte, ein Gewissensbeweis ist. Das wissen Sie; aber ich halte es nicht für überflüssig hinzuzufügen: ein Gewissen, das durch das Wort Gottes erleuchtet und durch die Gnade Gottes und das Gebet gestärkt wird. Das Gewissen kann immer durch Fehlinterpretationen verwirrt werden. Ihr treuer Führer ist das Wort Gottes. Klären Sie unter seinen Anweisungen Ihr Geschäft und Ihre Pflichten und handeln Sie danach. Achten Sie dabei darauf, die Dinge nicht zu verfälschen, indem Sie Grundsätze auf Umstände anwenden oder diese letzteren Grundsätze gemäß anerkannten und vorgesehenen Grundsätzen in die richtige Richtung lenken. Ich denke, das macht jeder. Aber Folgendes tut vielleicht nicht jeder, oder nicht jeder tut es mit der nötigen Beharrlichkeit und Anstrengung. Es ist notwendig, ein Programm für Ihr Handeln im Geiste des Christentums zu erstellen und unter allen Umständen in diesem gleichen Geist zu handeln. Schließlich gehören Sie, wie alle Charaktere, zu den Organisatoren des Wohls des Volkes. Das Gute sollte von Natur aus dem Menschen gehören, aber das ist nicht der Fall. Warum? Weil er in der Person seiner Vorfahren gegen Gott rebellierte und fiel. Die Güte Gottes stellt ihn im Herrn Jesus Christus in St. wieder her. Kirche oder durch das Christentum. Wer den Geist des Christentums angenommen hat, erhält das Recht auf äußeres Gutes und nimmt tatsächlich inneres Gutes an, wird geistig in sich selbst wiederhergestellt mit dem Recht, das äußerlich Verlorene zurückzugeben, wenn es für ihn gut ist und nach Ermessen des Wohltäters. So wird dieses Gesetz ausgedrückt: Suche... zuerst das Reich Gottes und Seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden 394. Wenn du also das Wohlergehen des Volkes dauerhaft aufbauen willst, entzünde darin den Geist des Christentums und erlaube nichts, was ihn in irgendeiner Weise auslöschen oder schwächen könnte. Aber es gibt immer noch eine Reihe von Dingen, die den Fluch Gottes auf sich ziehen, die nicht von allen als solche erkannt werden. Dies ist eine Denkweise, die im Widerspruch zur Glaubensregel steht. Da sich echte Erleuchtung überall ausbreitet, ist es sehr wichtig, sowohl zu dieser Verbreitung beizutragen als auch ihren Geist und Charakter zu beobachten. Es ist nicht alles Gold, was glänzt. Sie wissen, wie viele schlechte Gedanken durch Bücher gehen, die mit guten Titeln versehen sind. Und selbst ohne Bücher zerstreuen sich Ideen überall wie durch einen elektrischen Telegraphen und verderben die guten Gedanken aufrichtiger Gläubiger ... Ich denke, dass Sie eine Erwähnung der bevorstehenden Veränderung in unseren gegenseitigen Beziehungen erwarten. Darüber gibt es von hier aus nichts zu sagen, außer eines: Lasst uns beten, dass der Herr dieser großen Angelegenheit einen friedlichen Ausgang schenkt, als Belohnung für den sanftmütigen und friedliebenden Geist, der überall unter uns vorherrscht. Wir hoffen, dass dies durch die Güte Gottes geschehen wird. Wenn unerwartet irgendwo eine Unordnung auftritt, lasst uns beten, dass der Herr den örtlichen Führern die Intelligenz und Kraft schenkt, diese Stimmung schnell zu beseitigen und alles zum Wohle der Allgemeinheit zu wenden. Höchstwahrscheinlich werden wir sowohl dies als auch alles andere in die Hände der für uns sorgenden Vorsehung Gottes übergeben! Denn wer auf den Herrn vertraut, dem wird Barmherzigkeit zuteil werden 395. Mit diesen Gedanken beende ich mein Wort an Sie, indem ich Sie um den Segen Gottes rufe und um seine Güte bete, die Ihnen hilft, in dem Geist zu handeln, der Sie am Tag der endgültigen Belohnung für alle, die im Lauf der Angelegenheiten der ganzen Welt handeln, angenehm vor dem Angesicht seiner unveränderlichen Wahrheit präsentieren wird. Amen". Worte. Tambow. 1861. S. 306–313. Informationen über die Verwaltung der Diözese Tambow aus dem Bericht für 1860. „Die Verwaltung der Diözese Tambow umfasste ein Konsistorium, acht kirchliche Gremien, die Armenvormundschaft des Klerus und 98 Dekane. Die Präsenz des Tambower Geistlichen Konsistoriums bestand aus sechs Mitgliedern: 1 – Rektor des Tambow-Seminars, Archimandrit des Kozlov-Dreifaltigkeitsklosters, Meister Gennady; 2 – Erzpriester des Kadettenkorps, Kandidat Ioann Moskvin; 3 – Erzpriester der Kirche des Zeichens 396 Jacob Bondarsky 397; 4 – Erzpriester der Erzdiakonisch-Stefanowskaja-Kirche Michail Archangelski 398; 5 – Priester derselben Kirche Timofey Belsky 399; 6 – Priester der Friedhofskirche Nikolai Bodrov. Das Büro des Tambower Kirchenkonsistoriums bestand aus einem Sekretär, fünf Angestellten (einer davon zusammen und einem stellvertretenden Sekretär), einem Standesbeamten, einem Kassenbeamten, einem Archivar und 30 Angestellten. Der Sekretär des Kanzleramtes ist der Kollegiatsassessor Agafonik Radkevich. Stellvertretender Sekretär - Hochschulassessor Andrey Lebedev. Die Vormundschaft des armen geistlichen Standes bestand aus vier ständigen Mitgliedern: 1 – Priesterin der Snamenskaja-Kirche Anikita Levitsky; er ist auch der Schatzmeister; 2 – der Kathedrale, Hüter Erzpriester Alexander Tikhonravov 400; 3 – Dreifaltigkeitskirche 401, Priester John Novoselsky 402; 4 – Haushälterin des Bischofshauses, Hieromonk Arkady 403. „Um die Sammlung freiwilliger Spenden zugunsten der Bedürftigen zu erhöhen, bekleiden darüber hinaus alle hauptamtlichen Erzpriester der Kreisstädte, Schatzmeister der Klöster Kozlov Trinity und Tambov Tregulyaev Forerunner den Rang eines Treuhänders und den Rang eines Treuhänders – Äbtissin der Klöster: Tambov Ascension, Sukhotinsky Znamensky 404, Kirsanovsky Tikhvino-Bogoroditsky 405 und Sezenovsky Ivanovsky und darüber hinaus 98 Priester, einer in jedem Dekanat.“ Das Treuhänderamt bestand aus einem Schriftführer und zwei Sachbearbeitern. Der Sekretär war Titularrat Avksentiy Rozanov; er ist auch der Leiter des Tambower Konsistoriums.“ TEV. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Offiziell S. 7–8. Informationen über die geistlichen Gremien der Diözese Tambow aus dem Bericht für 1860. „Die Zahl der spirituellen Herrschaften. Spirituelle Gremien gibt es in acht Bezirksstädten: Schatsk, Temnikov, Morshansk, Kirsanov, Borisoglebsk, Lipetsk, Lebedyan und Kozlov. Die anderen drei Städte mit Kreisen sind geordnet: Elatma – zu Schatski, Spassk – zu Temnikow und Usman – zu Lipezk. Zusammensetzung der kirchlichen Gremien und ihrer Ämter. Der geistliche Rat von Shatsky besteht aus vier Mitgliedern: dem Rektor des Cherneev-Klosters, Archimandrite German, dem örtlichen Erzpriesterkandidaten der Kathedrale John Pereverzev, dem Priester der Domkirche Grigory Konstantinovsky 406 und dem Priester der Trinity Church John Novoselsky. Temnikovsky hat drei Mitglieder: den Erzpriester der Kathedrale John Petrov 407, den Priester der Dreifaltigkeitskirche Pavel Belovidov und den Priester der Kathedrale Semyon Bashkov 408. Morshansky hat drei Mitglieder: den Kandidaten für den Erzpriester der Kathedrale Andrei Voskresensky, den Priester der Himmelfahrtskirche Fjodor Vozdvizhensky 409 und den Priester der Nikolaev-Kirche Nikolai Ponomarev. Kirsanovsky hat drei Mitglieder: den Dompriester Gabriel von Kalais, den gleichen Kirchenpriester Stefan Zolotnitsky 410 und den Tichwin-Klosterpriester Wassili Basilew 411. In Borisoglebsk gibt es drei: den Kandidaten für den Erzpriester der Kathedrale, Peter Aquilonov, 412, den gleichen Kirchenpriester Artemy Orzhevsky, 413, den Kasaner Kirchenpriester Nikita Nazarev, 414. In Lipezk gibt es drei: den Erzpriester der Kathedrale Stefan Smirnov 415, den Erzpriester der Himmelfahrtskirche Dmitri Orlow und den Erzpriester der Dreifaltigkeitskirche Johannes Nesmelow. In Lebedyansky gibt es drei: den Erzpriester der Kathedrale, Wassili Tschernejewski, 416, den Priester der Kirche der Geburt der Muttergottes, Ioann Zhdanov, 417, den Priester der Domkirche, Stefan von Kasan, 418. In Kozlovskoye gibt es drei: Dom-Erzpriester Andrei Studenetsky 419, Erzengel-Erzpriester Lukiyan Taptykovsky 420 der Erzengel-Kirche, Kandidatenkandidat Dimitry Ossianov von der Domkirche. Die Büros der geistlichen Gremien bestanden aus einem Stabschef und drei bis fünf geistlichen Bediensteten.“ TEV. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Offizielle S. 15–16. Statistische Informationen über den Zustand der Diözese Tambow, entnommen aus Dokumenten für das Jahr 1860. „Es gibt 1016 rein orthodoxe Kirchen in der Diözese Tambow. Dazu gehören Klöster – 33, Kathedralen – 12, Pfarreien – 889, staatliche Institutionen – 12, Friedhöfe – 16, Kapellen und Gebetshäuser – 11 und ohne Geistliche und Pfarreien zugeschrieben – 13. Von diesen sind die bemerkenswertesten: a) für die Eleganz der Architektur und für die Struktur und Dekoration im Inneren – wiederum geweiht in I860 im Dorf Olshanka, Bezirk Borisoglebsk, erbaut auf Kosten von Generalmajor Voeikova; b) in Bezug auf die Ungeheuerlichkeit - die Sophienkathedrale in der Stadt Morshansk sowie zwei auf Kosten der Bürger neu erbaute Kathedralen: unter dem Namen neue Kathedralen - in der Stadt Kozlov im Namen der Bogolyubskaya-Mutter Gottes und in der Stadt Borisoglebsk im Namen der Verklärung des Herrn: und fast alle sieben Pfarrkirchen in der Stadt Kozlov, deren Reichtum an Dekoration und Kirchensakristei vom besonderen frommen Eifer der Kirche zeugt Einheimische Bürger. Von den Klosterkirchen sind die Kirchen in den Sarow- und Wyschenskaja-Einsiedeleien sowie in den Sezenovsky- und Kirsanovsky-Klöstern hinsichtlich ihrer Struktur und Dekoration besonders hervorzuheben.“ TEV. 1861. Nr. 4. 23. Juli. Offizielle S. 32. Statistische Informationen über den Zustand der Diözese Tambow, entnommen aus Dokumenten für 1860. „In der Diözese Tambow gibt es keine unvergänglichen, verherrlichten und offen ruhenden Reliquien. Für ihr gottesfürchtiges Leben werden sowohl die Einheimischen als auch die Bewohner anderer Nachbarprovinzen besonders verehrt, die in großer Zahl zum Gedenken und Beten zusammenströmen: Bischof Pitirim von Tambow, der in der Tambow-Kathedrale ruht; in der Sarow-Wüste Hieromonk Seraphim; im Sezenovsky-Frauenkloster der Einsiedler Johannes und in der Troekurovsky-Frauengemeinschaft der Einsiedler Hilarion. Zu den Ikonen, die durch das Erscheinen vieler wundersamer Heilungen und anderer Handlungen der besonderen Hilfe Gottes bei privaten und öffentlichen Katastrophen verherrlicht werden, gehören die Ikone der Tambower Muttergottes in der Erzdiakon-Stephans-Kirche von Tambow, der Heilige und Wundertäter Nikolaus im Dorf Mamontov, Morshansky-Bezirk 421 und die Bogolyubskaya-Muttergottes in der Fürbitte-Kozlov-Kathedrale 422, wo das Kreuz jährlich in einer Prozession mit dieser Ikone gefeiert wird die Stadt zum Gedenken an das Ende der Pest, die 1776 in Kozlov stattfand; und seit 1849 wurde in der Stadt Kozlov im Namen derselben Bogolyubskaya-Muttergottes ein majestätischer Kirche unter dem Namen einer warmen Kathedrale errichtet, in dem die bestehende Frauengemeinschaft gemäß einem besonderen Gelübde der Bürger zum Gedenken an das Ende der Cholera, die 1831 und 1848 in Kozlov wütete, untergebracht wurde.“ TEV. 1861. Nr. 5. 30. Juni. Offizielle S.Z9 40. Statistische Informationen aus dem Bericht über den Zustand der Diözese Tambow für 1860. „Klosterklöster. In der Diözese Tambow gibt es sechzehn Männer- und Frauenklöster mit unterschiedlichen Namen. Es gibt vier reguläre Klöster: 2. Vyshenskaya Uspenskaya, 25 Werst von der Stadt Schatsk entfernt. Ihr Rektor ist Abt Gerasim, es gibt 72 Brüder und Novizen. In allen acht gezeigten Klöstern gibt es 419 Mönche und solche, die sich auf das Mönchtum vorbereiten.“ TEV. 1861. Nr. 7. 13. Aug. Offiziell S. 55–56. „Klosterklöster. 1. Es gibt nur ein Vollzeitkloster – Voznesensky in Tambow. Die dortige Äbtissin ist Äbtissin Evgenia. Nonnen und Novizen – 96. 1. Sukhotinsky Znamensky im Bezirk Tambow. Die Äbtissin darin ist Äbtissin Dorothea. Nonnen und Novizen – 73. 2. Tikhvino-Bogoroditsky in der Stadt Kirsanov. Die Äbtissin darin ist Äbtissin Antonina. Nonnen und Novizen – 172. 3. Sofia in der Stadt Usman, die Äbtissin darin ist Äbtissin Seraphim. Nonnen und Novizen – 95. 4. Sezenovsky Ioanno-Bogoroditsky im Bezirk Lebedyansky. Die Äbtissin darin ist Äbtissin Seraphima 428. Nonnen und Novizinnen – 108. 5. Geburt der Theotokos in der Stadt Temnikov, die Äbtissin dort ist Äbtissin Afanasia. Nonnen und Novizen – 87. 1. Bogolyubskaya in Kozlov. Die Chefin dort ist das Kaufmannsmädchen Pelageya Voronova. Schwestern und Novizinnen – 25. 2. Troekurovskaya Dimitrievskaya im Bezirk Lebedyansky. Das Oberhaupt eines der Adligen ist das Mädchen Alexandra Zeleneva 429. 3. Die barmherzige Mutter Gottes in der Provinzstadt Kadoma. Ihr Oberhaupt ist eine der Adligen – die Jungfrau Maria Maschkowa.“ TEV. 1861. Nr. 8. 20. August Offiziell S.63 64. Statistische Informationen über den Zustand der Diözese Tambow aus dem Bericht für 1860. „Die Zahl der weißen Geistlichen. In der Diözese Tambow gibt es 1.172 Priester mit Erzpriestern in Kathedralkirchen, Pfarrkirchen, staatlichen Institutionen und Klöstern; Diakone – 681; Diakone in offenen Stellen für Geistliche und Geistliche – 2148. Bevölkerungsbewegung in der orthodoxen Diözese im Jahr 1860 Geboren: männlich – 48611; weiblich – 47933; insgesamt – 96544 Personen. Todesfälle: Männer – 37236; weiblich – 37531; insgesamt – 74967 Personen. Es gab 19.462 Paare, die verheiratet waren.“ TEV. 1861. Nr. 6. 6. August Offiziell S. 47 48. Schöpfungen des Heiligen Theophan Lehren auf dem Weg zur Erlösung // Wanderer. 1860. Unterrichten von I. T.2. Nr. 8. S153–159. Lehren auf dem Weg zur Erlösung // Wanderer. 1860. Lehren II-III. T.2. Nr. 9. S. 157–164. Lehren auf dem Weg zur Erlösung // Wanderer. 1860. Lehre IV-V.T.2. Nr. 10. S.296–304. Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860 // Spirituelles Gespräch, 1860. Worte ersten, zweiten, dritten. Nr. 45. 5. November, S. 241–256. Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860 // Spirituelles Gespräch. 1860. Wort vierter, fünfter. Nr. 46. 12. November S. 273–281, Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860 // Spirituelles Gespräch. 1860. Wort sechs, siebtes. Nr. 48. 26. November, S. 329–350. Worte anlässlich der Brände in Tambow im Jahr 1860 // Spirituelles Gespräch. 1860. Wort achtes, neuntes. Nr. 49. 3. Dez. S. 371–379. Wort zur Weihe der Auferstehungskirche Christi im Dorf Olshanka // Spirituelles Gespräch. 1860. Nr. 50. 10. Dezember, S. 403–409. Briefe über das christliche Leben. Bd. 1/2 Aufl. SPb.: Typ. Einrichtungen des militärischen Ausbildungshauptquartiers, I860. – 281 S. Briefe über das christliche Leben. Bd. 2. – St. Petersburg: Typ. Militärische Ausbildungshauptquartierinstitutionen, 1860. 558 S. Briefe über das christliche Leben. Bd. 3. St. Petersburg: Typ. Militärische Ausbildungshauptquartiere, 1860. 609 S. Briefe über das christliche Leben. Bd. 4. St. Petersburg: Typ. Sitz der militärischen Ausbildungseinrichtungen. 1860. 372 S. 12. Januar. Die Heilige Synode erhielt eine Berufung des Oberstaatsanwalts Graf A.P. Tolstoi bezüglich der Werke von Bischof Theophan: „Da die geistliche Bildungsverwaltung das vom Hochwürdigen Theophan herausgegebene Buch „Briefe über das christliche Leben“ als sehr nützlich für die Lektüre durch Studenten theologischer Bildungseinrichtungen anerkennt, würde sie den Kauf von zwei Exemplaren dieses Buches für die Bibliotheken von 4 theologischen Akademien und 50 Seminaren sowie je ein Exemplar für 5 Mädchenschulen in Betracht ziehen Geistliche ... mit einer Zahlung von 3 Rubel pro Exemplar ... für das Konto des geistigen und pädagogischen Kapitals. RGIA. F.796. Am.142. Lagereinheit 57. L.1–1 Bd. 14. Januar. Bischof Feofan schickte eine Mitteilung an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas: „Als Antwort an Ihre Exzellenz vom 31. Dezember 1860, Nr. 17800, habe ich die Ehre, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass ich der Heiligen Regierungssynode vom 16. Juli 1860, Nr. 9017, über die Eröffnung eines Klosters in der Stadt Lipezk an der Stelle der in der Antike bestehenden Poroyskaya-Einsiedelei vorgelegt habe, jedoch um eine solche zu genehmigen Die Vorlage eines Dekrets der Heiligen Regierungssynode ist noch nicht erfolgt.“ GATO. F.2. Am.80. Lagereinheit 67. L.131 15. Januar. 34. Sonntag nach Pfingsten. Wort des rechten Reverend Theophan im Kasaner Kloster im Haus des Bischofs: „Wie vielfältig sind die Wege, auf denen der Herr Ihm ergebene Seelen zu der von Ihm im Christentum vorgegebenen Vollkommenheit führt! Er führt den einen mit Sorgen, den anderen mit Wohlstand; einige – durch äußere Schrift, andere – durch innere Anregungen; dies ist sichtbar, aber das ist verborgen. Als Antwort auf diesen Gedanken werde ich Ihnen erzählen, was mit der heiligen Herma, einem apostolischen Mann, passiert ist. Sie werden sehen, wie fürsorglich und einfallsreich die Liebe Gottes uns zur Erlösung führt, und gemeinsam werden Sie viele Lektionen für sich selbst lernen, um richtig einzuschätzen, ob Sie so leben, wie es eine Schwiegermutter tun sollte. Sie sehen, wie streng man nicht nur für Taten, sondern auch für Gedanken bestraft wird; und achte darauf, vor den Augen Gottes ein reines Herz zu haben. Sie sehen, dass Sie nicht nur für Ihre eigenen Sünden aufkommen müssen, sondern auch für die Sünden anderer, deren Sorge uns anvertraut wurde; und achten Sie darauf, alle auf jede erdenkliche Weise zu retten: Eltern – Kinder, Chefs – Untergebene, Hirten – ihre Herde, Lehrer – Schüler. Sie sehen, dass keine einzige Tat, kein einziger Gedanke von uns verloren geht, alles wird aufgezeichnet. Aber es ist nicht niedergeschrieben, um uns zu schaden, sondern um uns einen Grund zur Reue zu geben; und achte darauf, mit deinen Tränen diese Aufzeichnung wegzuwaschen und die Charta des Lebens aufzuhellen. Sehen Sie, was die Auserwählten erwartet! Fassen Sie Mut und gehen Sie mit Freude den Weg, den Sie im Glauben eingeschlagen haben. Sie sehen, wie schrecklich das Schicksal der Ungläubigen und Sünder ist, dass das menschliche Ohr seine Beschreibung nicht ertragen kann; Wendet euch vom Unglauben und der Sünde ab, tötet ... eure Übel, die auf der Erde sind: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habgier ... Zorn, Zorn, Bosheit, Gotteslästerung und obszöne Sprache ... Um ihretwillen kommt der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams 430, wie ihr im aktuellen Apostel gehört habt. Amen". Worte. Tambow. 1867. S. 1–6. 16. Januar. Die Heilige Synode genehmigte die Berufung des Oberanklägers der Synode vom 12. Januar 1861 bezüglich der Übergabe von Kopien des Werkes des heiligen Theophan „Briefe über das christliche Leben“ an religiöse Bildungseinrichtungen. 22. Januar. 35. Sonntag nach Pfingsten. „Lassen Sie uns unser Gespräch gemäß der Führung des Heiligen Hermas, des apostolischen Mannes, fortsetzen. Haben Sie die Beschreibung zweier Visionen des Heiligen Erma gehört, die hauptsächlich ihn und seine Familie betrafen? Die anderen beiden Visionen betreffen die innere Struktur der Heiligen Kirche Gottes und ihr äußeres Schicksal, in dem sich jedoch jeder leicht selbst sehen kann, zu seiner eigenen Erbauung und Korrektur. Alle vier Visionen wurden von Herma gesehen. Sie sind alle erbaulich; aber die dritte Vision ist die reichhaltigste an Erbauung – die Struktur des Turms, das heißt der Kirche! Schauen Sie es sich genauer an! Wir Christen sind alle dazu bestimmt, Teil der Kirche zu sein. Sollen wir reinkommen?! Gewähre, Herr!. Aber dafür achten wir darauf, uns wie weiße und viereckige Steine ​​zu zeigen – poliert, das heißt, lasst uns darauf achten, den heiligen Glauben zu bewahren, weiß zu werden, um in das Herz eine harmonische Kombination reiner und vollkommener Tugenden einzuführen, und lasst es unter uns keine unbehauenen Steine ​​sein, weder gespalten noch rund, noch irgendein anderer, der für den Bau ungeeignet ist. Amen". Worte. Tambow, 1867. S.7 13. 27. Januar. Brief des Grafen A. Tolstoi an den Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret (Drozdov), in dem Bischof Feofan als Hauptkandidat für eine Reise nach Konstantinopel erwähnt wird: „Hochwürdigster Bischof, gnädiger Herr und Erzpastor! Ich habe die Ehre, den Brief, den ich von Fürst Gortschakow erhalten habe, an Ihre Eminenz weiterzuleiten. Auf diesen Brief habe ich ihm sofort geantwortet, dass die darin erwähnte übermäßige Eile nicht erreicht werden kann, da in einer so wichtigen Angelegenheit, wie er selbst zugibt, die Meinung Ihrer Eminenz erforderlich ist und daher sicherlich mehrere Tage vergehen müssen, bis Sie Ihre Antwort erhalten. Ich hatte keine Zeit, dem etwas hinzuzufügen, aber beim ersten Treffen werde ich sicherlich erklären, dass es jetzt unmöglich ist, Angelegenheiten zwischen der Großen Kirche 432 und den Bulgaren mit solcher Eile zu klären, schon weil sich der Stand dieser Angelegenheit aufgrund ihrer Verwirrung und Unbeständigkeit der Bulgaren, die Fürst Lobanov 433 in allen seinen Depeschen erwähnt, ständig ändert, so dass die Antwort Eurer Eminenz möglicherweise auf neue Telegramme stößt, die die Angelegenheit vielleicht in einem neuen und neuen Licht darstellen unerwartete Form. Heute Morgen war ich bei der Kaiserin, und Ihre Majestät nahm das Gespräch über die Entsendung einer vertrauenswürdigen spirituellen Person der Bischöfe nach Konstantinopel wieder auf und erwähnte dabei vor allem den Hochwürdigen Theophan von Tambow, der die lokalen Sprachen beherrscht. Bitte entnehmen Sie dem beigefügten Brief von Fürst Gortschakow, Eminenz, dass auch der Kaiser diese Idee befürwortet. Um dies durchzuführen, wäre es möglich, die ausgewählte Person nach St. Petersburg zu rufen, mit der Anweisung, nach Moskau zu gehen, um Anweisungen von Ihrer Eminenz zu erhalten. Zusätzlich zu den oben genannten beiden Briefen habe ich die Ehre, gedruckte Kopien des Appells des Patriarchen Joachim 434 an die Bulgaren in griechischer und bulgarischer Sprache sowie die Antwort der Bulgaren darauf und die russische Übersetzung des letzten dieser Dokumente (im Manuskript) beizufügen und Sie, lieber Herr und Erzpastor, demütig zu bitten, diese Papiere an mich zurückzugeben, sobald der Bedarf an ihnen vorbei ist. Ich bitte um Ihre heiligen Gebete, mit großem Respekt und völliger Hingabe, und habe die Ehre, Ihre Eminenz, gnädiger Herrscher und Erzpastor, höchster demütiger Diener zu sein.“ NIOR RSL. F.262. K.52. Lagereinheit 37. L.15–17 Bd. 29. Januar. 36. Sonntag nach Pfingsten. „Was haben Sie bisher aus den Schriften des heiligen Ermas gehört? Das ist nicht alles, was ich Ihnen mitteilen wollte und was Ihnen bei der Arbeit am Wohlergehen Ihres Herzens nützlich sein könnte! Hören Sie noch einmal zu. Ich denke, dass das Wort des apostolischen Mannes für Sie überzeugender sein wird als unser schwaches Geschwätz. Deshalb möchte ich ihn nicht zurücklassen, bis ich damit fertig bin. Befolgen Sie nach den Visionen, die Sie bereits kennen, die Gebote des heiligen Hermas, die Gegenstand des zweiten Buches seines Hirten sind. Er beginnt sie wie folgt darzustellen: „Mein Hirte, der Engel der Buße, bot mir zwölf Gebote in der folgenden Reihenfolge an: 1. Glaube an den einen Gott, der in der Dreieinigkeit verehrt wird, den Schöpfer des Himmels und der Erde, für alle sichtbar und unsichtbar, der aus dem Nichts alle Geschöpfe ins Leben rief und ihnen so viele Vollkommenheiten gab, wie jedes von ihnen enthalten kann. 2. Lebe in Einfachheit und Reinheit, schade deinem Nächsten nicht einmal mit einem Wort, im Gegenteil, hilf jedem in seinen Bedürfnissen, ohne zu unterscheiden, wen du bittest und wem du gibst. 3. Lass kein verdorbenes Wort aus deinem Mund kommen: Liebe die Wahrheit und fliehe vor Lügen. 4. Bewahre die eheliche Treue wie deinen Augapfel, denn dies ist das unveränderliche Gesetz des Schöpfers, vor Ihm rein und tadellos zu sein, sei es in der Jungfräulichkeit oder in einer ehrlich geführten Ehe. Wenn Sie heiraten, suchen Sie nicht nach einer Erlaubnis oder einer anderen Frau; Ich habe beschlossen, Jungfrau zu sein – suche keine Frau. Auch wenn ein Mann oder eine Frau stirbt, sündigt die überlebende Hälfte nicht, wenn sie eine zweite Ehe eingeht; aber er erhält größere Ehre von Gott, wenn er beschließt, seine Witwenschaft rein und rein zu bewahren. Ich fragte ihn: „Was sollte jemand tun, der sündigt?“ „Bereue“, antwortete mir der Hirtenengel. Ich sage ihm: „Ich habe gehört, dass es außer der Taufe keine andere Reue gibt, dass wir durch das Eintauchen in die Wasser der Wiedergeburt Vergebung aller Sünden erhalten und danach in keiner Weise sündigen sollten.“ Der Engel antwortete mir: „Taufe heißt nicht Reue. Gott hat Reue für diejenigen geschaffen, die, nachdem sie durch die Taufe in die Zahl der Gläubigen berufen wurden, dann durch die Machenschaften des Teufels in Sünden fallen. Der barmherzige Gott akzeptiert die Reue solcher Menschen: Aber man muss wissen, dass häufiges Sündenfall, selbst durch häufiges Reue korrigiert, die Reue selbst verdächtig macht: und man kann schließlich so fallen, dass es nach diesem Fall keine Gelegenheit mehr gibt wieder aufzustehen und für Gott zu leben, jeder, der die Sünden leichtfertig betrachtet, fürchtet sich davor.“ 5. Wenn Sie den Weg der Gebote gehen, können Sie Hindernissen und Mühen nicht aus dem Weg gehen. Fassen Sie Mut und lassen Sie Ihr Herz stark sein: Seien Sie geduldig, gute Taten zu vollbringen und alle Schwierigkeiten auf dem Weg zu ertragen. 6. Denken Sie daran, dass jeder Mensch zwei Engel hat – gute und böse. Der eine zieht ihn zu guten Taten an, der andere zu Sünden und Lastern. Achten Sie auf sich selbst und neigen Sie sich dem ersten zu und lehnen Sie das zweite ab, indem Sie anhand der inneren Gedanken Ihres Herzens erraten, welcher von ihnen Ihnen gerade Lektionen erteilt und über Sie herrschen möchte. 7. Fürchte den einen Gott, den Schöpfer, Versorger und Retter, und demütige deine kindische Hingabe an ihn und dein starkes Vertrauen in ihn nicht durch die leere Furcht vor den dunklen Mächten. 8. Stellen Sie sicher, dass Sie sich ausnahmslos als eifriger Erfüller aller Gebote Gottes und als sorgfältiger Vollstrecker aller Taten erweisen, die der Engel in Ihr Herz eingegeben hat oder auf die Kombination der Umstände Ihres Lebens hinweist, und Sie werden ein Sohn im Haus Gottes und kein Sklave sein. 9 . Beten Sie, strengen Sie sich im Gebet an, beten Sie unaufhörlich, damit Sie jedes Mal, wenn nötig, von oben die Kraft erhalten, Gutes zu tun und dem Bösen zu entgehen. Das Gebet macht den Erdengeborenen zu einem himmlischen Wesen und kleidet ihn in himmlische Reinheit und Heiligkeit. 10. Fliehe vor falschen Propheten – Wahrsagern und Zauberern, durch die der Feind die Diener Gottes vernichtet. Diejenigen, die im Glauben schwach sind, wenden sich an diese Betrüger, und indem sie ihnen entsprechend dem Wunsch ihres Herzens antworten, füllen sie ihre Köpfe mit träumerischen Hoffnungen. Sofort vermischen sie einen Tropfen Wahrheit mit einem Meer von Lügen, verführen sie und ziehen sie wieder zum Heidentum zurück. Wer aufrichtig an Gott glaubt und sich ihm hingegeben hat, wird nicht zu ihnen gehen. Ein solcher Mensch strebt nach dem Himmel, wundert sich aber meist nur über irdische Dinge. 11. Möge die lebendige Kirche Gottes Ihr Lehrer sein, Ihr einziger Lehrer, die Säule und Bestätigung der Wahrheit. Darin liegt das Licht unveränderlichen wahren Wissens. Draußen herrscht Dunkelheit und Dunkelheit. Dort baut der Fürst des Friedens seine Lehrkanzel auf und verblendet den Geist derer, die auf ihn hören und nicht auf die Stimmen der Kirche hören wollen, weil sie weltlich sind. Hier ist ein Test für Sie: Was widerspricht den Lehren der Kirche, also der Stimme des Vaters der Lügen! Passen Sie auf und halten Sie sich vor diesem Herbst sauber. Hier ist ein weiteres Zeichen: Das Wort der Wahrheit schafft tiefen Frieden, Ruhe und Süße im Herzen des Gläubigen; Das Wort des Betrügers weckt Träume und Zweifel und entfacht wie Salzwasser den Wissensdurst und sperrt den Geist ein wie ein Gefangener in einer ungewissen, dunklen Wüste. 12. Ohne Ihre engsten Führer ist es unmöglich, heilig auf Erden zu leben. Sie finden sie in der Kirche, wo der Heilige Geist sie dazu berufen hat, die Herde Christi zu hüten. Bete zum Herrn, dass er dir gewährt, was du brauchst. Zur richtigen Zeit und ohne dass du darum bittest, wird er ein tröstendes Wort zu dir sagen. Der Geist Gottes wird ihn lehren, was er dir sagen soll, und du wirst von ihm hören, was Gott von dir will. Aber auch hier ist Vorsicht geboten vor schmeichelnden Geistern. Bescheidenheit und Ruhe zeichnen einen wahren Führer aus. Wo Pomp in Worten und im Leben ist, ist Schmeichelei. Beachten Sie dies und Sie werden gerettet. Hier sind alle zwölf Gebote, die mir der Hirtenengel gegeben hat. Akzeptieren Sie sie mit Ihrem Herzen in Einfachheit und ohne nachzudenken, und Sie werden keine Schwierigkeiten haben, sie zu erfüllen. Aber sobald Sie beginnen, sich in Ihrem Kopf zu zersetzen, ob und wie es möglich ist, beides zu tun, und ob es unmöglich ist, sich irgendwie von diesem Joch zu befreien, wird der Feind auf Sie zukommen, Entspannung in Ihr Herz bringen und Sie zu irgendetwas Gutem unfähig machen. Wenn Sie nichts tun, gibt es keine Erlösung für Sie, keine Erlösung für Sie, weder für Ihre Kinder noch für Ihre Familie. Wer Gott immer im Herzen hat, wird diese Gebote leicht erfüllen. Wer Ihn nur am Ende seiner Zunge hat, wird unter ihrer Last zusammenbrechen und sie für undurchführbar halten. Der Feind hat keine Macht über die Diener Gottes. Er kann diejenigen, die von ganzem Herzen an Gott glauben, in Versuchung führen, aber nicht über sie herrschen. Widerstehe ihm mutig und er wird vor dir davonlaufen. Das war das Ende der Engelsanweisungen; Auch das zweite Buch von „Der Hirte“ des Heiligen endet. Erma. Wie tröstlich ist es zu wissen, dass man in unserer Zeit dasselbe sagt, was unter den Aposteln unmittelbar nach den Aposteln gesagt wurde, und dass folglich seit achtzehneinhalb Jahrhunderten in der Kirche Gottes dasselbe Wort der Wahrheit unverändert gehört wurde. Wenn nun bei zwei und drei Zeugen jedes Verb steht, wie fest sollte dann das Verb der Wahrheit stehen, das in der Kirche Gottes gepredigt wird, wenn eine so große Schar von Zeugen dafür einsteht? Und was sollten diese Ausrufe des Aberglaubens, die die Dummköpfe der Wahrheit ins Gesicht zu werfen wagen, angesichts der Vernunft bedeuten? Spüren Sie hier nicht Gottes Definition: Himmel und Erde gehen vorüber, aber Worte... gehen nicht vorüber 435? Amen". Worte. Tambow, 1867. S. 13–19. 31. Januar. Bei einer Vorstandssitzung des Tambower Theologischen Seminars wurde „eine Notiz des Seminarinspektors Hieromonk Sergius“ gehört; mit dem er dem Seminarvorstand die 2., 3. und 4. Auflage der „Briefe über das christliche Leben“ vorlegt, die seine Eminenz für die ständige Seminarbibliothek gestiftet hat.“ GATO. F.136. Am.67. Lagereinheit 1. L.23 Bd. 2. Februar. Treffen des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus. Wort des rechten Reverend Theophan im Kasaner Kloster im Haus des Bischofs; „Was für ein rührendes Bild präsentiert uns die Darstellung des Herrn! Der sehr alte Mann Simeon, der das Kind Gottes in seinen Armen hält, auf beiden Seiten von ihm sind Joseph der Gerechte und die Allerheiligste Jungfrau Theotokos; vor ihm steht Anna, die Prophetin, eine vierundachtzigjährige Fastnerin und Gebetsarbeiterin. Alle Augen sind auf den Erlöser gerichtet. In ihm verschwinden sie mit Aufmerksamkeit und von ihm trinken sie spirituelle Süße, die ihre Seelen nährt. Sie können beurteilen, wie großartig das war Glückseligkeit dieser Seelen!.. Aber, Brüder, wir alle sind berufen, uns diese Glückseligkeit nicht nur im Kopf vorzustellen, sondern sie tatsächlich zu kosten, denn wir alle sind berufen, den Herrn in uns zu haben und zu tragen und mit der ganzen Kraft unseres Geistes in ihm zu verschwinden. Und wenn wir diesen Zustand erreichen, wird unsere Glückseligkeit nicht geringer sein als die Glückseligkeit derer, die an der Begegnung mit dem Herrn teilgenommen haben. Sie waren gesegnet – nachdem sie es gesehen hatten; Wir werden gesegnet sein – wir haben es nicht gesehen, sondern geglaubt 436. Passt auf. Ich zeige Ihnen kurz, wie Sie dies erreichen. Hier erfahren Sie, was zu tun und zu tun ist. 1. Bereue zunächst einmal. Ohne Reue kann nichts getan werden. Dies ist dasselbe, als würden Sie Ihren Blick und Ihren ganzen Körper auf den Weg zur Begegnung mit dem Herrn richten und diesen Weg zum ersten Mal betreten. 2. Sorgen Sie dann dafür, dass das Gefühl der Reue stets unverändert bleibt, und gestalten Sie Ihr Leben und Verhalten so, dass Ihnen bei jedem Schritt oder bei jeder Bewegung der Herr und unser Erlöser sozusagen ins Gedächtnis geschrieben wird. 3 Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass alle diese Arbeiten und Studien nur vorbereitender Natur sind. Bei ihnen darf man nicht allein stehen bleiben, sondern muss weitermachen. So wie aus der Nahrung, die wir in grober Form zu uns nehmen, die subtilen Elemente des Lebens dann verfeinert werden, so sollten aus diesen sichtbar ausgeführten und greifbaren Aktivitäten im Geiste die subtilsten Dispositionen oder Bestrebungen gegenüber dem Herrn geformt werden Ich wünsche Ihnen allen, die jetzt die Darstellung des Herrn feiern, dass Sie dieser Segnung würdig sind. Wenn sich jemand beschwert und sagt: „Die Frucht ist begehrenswert, aber die Arbeit, sie zu bekommen, ist zu schwer“, kann man so antworten: „Nun, es gibt einen einfacheren Weg, oder einen einfacheren Weg. Hier ist er: Bereue; dann, eifrig für die Erfüllung jedes Gebotes Gottes, wandele unermüdlich vor dem Herrn und wende dich Ihm mit der ganzen Aufmerksamkeit des Geistes, mit allen Gefühlen des Herzens, mit allen Wünschen des Willens zu. Wenn du dich auf diese Weise niedergelassen hast, wirst du es bald tun.“ treffe den Herrn.“ TEV. 1862. Nr. 30. 21 Jan II hinzugefügt. S.84 88; Worte. Tambow, 1867. S.19 22. 5. Februar. 37. Sonntag nach Pfingsten. „Lassen Sie uns nun unsere kurze Rezension der Schriften des heiligen Erma abschließen, um keinen seiner erbaulichen Gedanken unbekannt zu lassen. Jetzt sollten wir das dritte Buch durchgehen, dessen Inhalt aus Gleichnissen und vergleichbaren Bildern moralischer christlicher Wahrheiten besteht. Sie werden Herma von demselben Hirtenengel angeboten. Es wird sehr lange dauern, sie uns alle im Detail zu vermitteln. Ich werde mich darauf beschränken, den allgemeinen Gedankenfluss des heiligen Vaters aufzuzeigen. Die Anweisungen beginnen mit der Aussage, dass wir keine Stadt haben, die hier bleibt, sondern nach der Zukunft suchen müssen, die uns als ewiger Zufluchtsort dienen könnte. Nachdem Erma das gehört hatte, fragte sie: „Wie kommt es, dass wir hier keine dauerhafte Stadt haben, sondern gezwungen sind, viel zu haben und viel zu haben? Was tun mit diesem Anwesen? „Keine Sorge“, antwortete der Engel, „es gibt eine Gelegenheit, dieses vergängliche Eigentum zu stärken, das kommt und geht, geht und kommt.“ Gib den Überschuss den Armen. Ihre Hände sind ewige Aufbewahrungsorte. Unterlasse, sagt der Engel weiter, jede Umständlichkeit, viel Sorgfalt und viel Unternehmungsgeist. Wenn Sie in viele Dinge verwickelt sind, werden Sie Gott und göttliche Taten leicht vergessen. Und Ihre Gedanken und Ihr Herz werden mit etwas ganz anderem beschäftigt sein. Und dann werden Sie viele und schwere Sünden nicht vermeiden können. Lebe in solcher Distanz, sei eifrig für die strikte Erfüllung der Gebote Gottes, in denen die ganze Hoffnung auf Erlösung liegt. Denken Sie nicht, dass die Sünden derer, die gesündigt haben und Buße tun, sofort ausgelöscht werden. Nein, nicht sofort. Der Reumütige muss sich auf alle möglichen demütigenden Arten quälen und verschiedene Arten von Arbeit ertragen. Es ist leicht zu sündigen; aber es ist nicht leicht, für die Sünde zu bezahlen. Und es ist Gnade, dass einem die Möglichkeit gegeben wird, Gottes Gerechtigkeit zu besänftigen!!! Diejenigen, die an die Einfachheit des Herzens glauben und nach Tugend streben, die in Frieden mit allen leben, immer bereit, allen Gutes zu tun und ihre Arbeit ohne nachzudenken mit allen zu teilen, sind die wahren Kinder Gottes. Gott, der ihre Einfachheit und heilige Kindlichkeit sieht, segnet ihre Arbeit und begünstigt alle ihre Taten. Diejenigen, die Gott am meisten gefallen haben, sind diejenigen, die mit kindlicher Einfachheit und Aufrichtigkeit geglaubt haben, keine schlechten Gefühle zulassen oder schlechte Taten begehen und ihr ganzes Leben lang allen Geboten Gottes gleichermaßen treu bleiben.“ Hier sind die Anweisungen des Hirtenengels an die heilige Herma, die er dann als Andenken und zur Erbauung für alle nachfolgenden Generationen niederschreiben ließ. Treten Sie ein, Brüder, in die Ziele des himmlischen Mentors und nehmen Sie denjenigen als Lektion an, der es für notwendig hält! Jetzt drehte sich alles um die Taten der Reue, um ihre Schwierigkeiten und Hoffnungen. Es kam also zur richtigen Zeit; denn in einer weiteren Woche werden wir hören: „Öffne die Türen der Reue, o Lebensspender!“ Genau zu dieser Zeit wollte ich mit Ihnen die seelenrettenden Schriften der heiligen Erma lesen; denn in allen Teilen davon – in Visionen und in Geboten und in Gleichnissen – hat er einen Hauptgedanken, dass es für uns, die gefallen sind, keine Erlösung wie im Herrn Jesus Christus gibt. Akzeptieren Sie mit Glauben alle Lehren Christi, leben Sie ganz im Geiste dieses Glaubens – Sie werden gerettet. Wenn Sie gesündigt haben, bereuen Sie; erneut sündigen, erneut bereuen – und so weiter bis zum Ende. Und daran müssen wir uns im bevorstehenden Prozess der geistigen Heilung erinnern. Amen". Worte. Tambow, 1867. S.22 27. 6. Februar. Vom St. Petersburger Komitee für spirituelle Zensur wurde die Erlaubnis erhalten, das Werk von Bischof Feofan zu drucken: „Worte an die Tambower Herde von Feofan, Bischof von Tambow und Schatski, in den Jahren 1859 und 1860“ 437. Worte. Tambow. 1861. S.2. 10. Februar. Die geheime Haltung des Gouverneurs von Tambow K.K. Tänze an Bischof Theophan: „Der Polizeichef von Tambow legte mir in einem Bericht vom 7. Februar Nr. 223 die Information des örtlichen Kaufmanns Iwan Schwetschinow vor, dass sein Bruder Afanasy Schwetschinow der Khlysty-Sekte angehört und ähnlichen Sektierern erlaubt, sich bei ihm zu versammeln, um ihre Rituale durchzuführen. Er fügte hinzu, dass bei der plötzlichen Ankunft im Haus des Kaufmanns Afanasy Schwetschinow tatsächlich Menschen unterschiedlichen Ranges gefunden wurden, die mitgenommen und unterdrückt wurden Verhaftung. Aufgrund der Bedeutung dieses Umstandes habe ich die Ehre, Ihre Eminenz hierüber zu informieren, nachdem ich den Polizeichefs diese Angelegenheit auf gesetzliche Weise verordnet habe, und bitte Sie demütig um die Anordnung, in kurzer Zeit einen Stellvertreter von geistlicher Seite zu ernennen. Beehren Sie mich mit der Mitteilung über das Folgende.“ GATO. F.4. Am.1. Artikel 1588. L.2–2 Bd. 12. Februar. Woche über den Zöllner und den Pharisäer. „Die Vorbereitungswochen für die Fastenzeit sind wieder da! Dank sei dem Herrn, der uns würdig gemacht hat, bis zu dieser seelenrettenden Zeit zu leben. Lasst uns beten, dass er uns hilft und sie gemäß seinen guten Absichten für uns nutzt. In dieser Hinsicht halte ich es jedoch nicht für nötig, Ihnen viel zu sagen. Dies ist nicht das erste Mal, dass Sie dieser Zeit begegnen; mehr als einmal haben Sie eine Erklärung über die Bedeutung dieser Tage und einen Hinweis darauf gehört, was Sie daraus lernen sollten; mehr als einmal Es ist wahr, Sie haben tatsächlich erlebt, wie sie dazu dienen, sich selbst aufzubauen und wie Sie sich selbst zerstören können. Und wozu brauchen Sie lange Anweisungen? Nehmen wir heute und in der nächsten Woche eine Lektion vom Zöllner und Pharisäer und studieren wir sie. Es ist kurz und deutlich: Verlassen Sie sich nicht auf Ihre eigene Gerechtigkeit, sondern setzen Sie bei all dem Reichtum an guten Taten alle Hoffnung auf Erlösung auf die Barmherzigkeit Gottes und rufen Sie aus tiefstem Herzen: „Gott, sei barmherzig zu uns Sündern!“ Arbeite und arbeite fleißig für den Herrn gemäß der gesamten Breite seiner Gebote, aber setze alle Hoffnung auf Erlösung auf seine Barmherzigkeit. Du wirst niemals den Punkt erreichen, an dem du vor den Augen Gottes immer in allem perfekt sein wirst. Deshalb rufe: „Gott, sei mir Sünder gnädig!“ Das ist die heutige Lektion. Bring es ihm bei. Im Leitfaden erfahren Sie, was zu tun ist. Gehen Sie in Gedanken kurz Ihr Leben durch und prüfen Sie, ob es darin Sünden gibt – Sünden in Worten, Taten und Gedanken. Oh, das stimmt, du wirst eine Menge finden! Wenn ja, wie kann man dann nicht schreien: „Gott, sei mir Sünder gnädig“? Sammeln Sie alle Ihre guten Taten oder diejenigen, die Ihr Selbstlob für gut hält. Schauen Sie, wie viele werden es sein?! Wie viel hätten wir in dreihundertfünfundsechzig Tagen schaffen können und sollen, und was haben wir getan? ... Es mag sein, dass es unter euch keine solchen Menschen gibt, die aus Selbstlob dreist laut sagen würden, wie andere auch: 438 Aber ich denke, es wird einen seltenen geben, der den Gedanken an ein Selbstgefühl nicht zulassen würde, nach dem ein Mensch, ohne sich mit einem anderen zu vergleichen, zu sich selbst sagt: „Es ist nicht so, dass ich nichts meine, ich bin gut darin.“ beides.“ Dieses Gefühl des Selbstlobs ist auch nicht richtig. Es gibt keine bösen Gedanken der Selbstverherrlichung oder Selbstrechtfertigung mehr... Es trifft direkt auf das Gefühl der Reue und kühlt es ab. So wie Feuer und Wasser nicht zusammen sein können, so kann Reue nicht mit einem Gefühl der Gerechtigkeit verbunden werden; So wie eine Lähmung die Bewegungsorgane beeinträchtigt, so löst das Wohlbefinden endgültig jede Kraftanspannung. So wie böser Tau die attraktive Vegetation zerstört, so zerstört er auch die ganze gute, trügerische Selbstzufriedenheit in uns. Wähle, Brüder, das Gute und lehne das Böse ab. In den Liedern der Kirche wird ein selbstgerechter Pharisäer mit einem verglichen, der auf einem starken Schiff über das Meer segelt, und ein selbstironischer Zöllner mit einem, der auf einem dünnen Boot fährt. Aber dieser wurde von einem Sturm der Selbstüberheblichkeit mit einem Schlag gegen den Stein des Stolzes ertränkt, und dieser wurde von der tiefen Stille hoffnungsvoller Selbsterniedrigung und dem ruhigen Atem tränenreicher Seufzer ertränkt, die sicher zum Pier der göttlichen Rechtfertigung führten. Der Pharisäer wird auch mit einem Wagenfahrer verglichen und der Zöllner mit einem Gehenden. Aber der Letztere, der die Demut mit der Reue verband, kam dem Ersteren zuvor, der ihm den Weg mit Steinen des Selbstlobs versperrte. Mögen Sie dies verstehen, Brüder, wenn Sie sich diese Beispiele ansehen. Lassen Sie das Meer – Tränen, Selbsterniedrigung – das Boot, den Wind – Seufzer, die Stimme des Zöllners – alle Befehle für die Reise haben, und Sie werden zweifellos die Zuflucht der Barmherzigkeit Gottes erreichen und bald an das Ufer der Gewissensreinigung treten, wo Sie die Süße des Friedens in Gott schmecken werden. Was und möge Seine großzügige Güte Ihnen schenken. Amen". Worte. Tambow, 1867. S.27 32: TEV. 1862. Nr. 30. 21. Jan. hinzufügen. S.79 84. 14. Februar: Ein Runderlass der Heiligen Synode wurde an Bischof Theophan geschickt, „über die Ernennung eines Priesters für jede in den Städten eröffnete Sonntagsschule, der zusätzlich zu seiner Pflicht, das Gesetz Gottes zu lehren, zusammen mit den Schulbehörden und mit deren Hilfe darauf achten sollte, dass in diesen Schulen nichts erlaubt ist, was dem Glauben und den Grundsätzen der Moral zuwiderläuft.“ TEV. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Offizielle S. 10. Antwort von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas für eine geheime Nachricht vom 10. Februar 1861: „Als Antwort auf Ihre Exzellenz vom 10. Februar Nr. 27 habe ich die Ehre, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass ich den Dekan der Stadt Tambow, den Dekan der Stadt Tambow, der Znamenskaya-Kirche, zum Stellvertreter der geistlichen Seite für die Untersuchung des Falles des Tambower Kaufmanns Afanasy Shvechinov, der die Khlyst-Sekte leitet, und über die geheimen Treffen von Personen verschiedener Art in seinem Haus ernannt habe Reihen dieser Sekte Erzpriester John Almazov, dem dieses Dekret zusammen mit diesem verordnet wurde.“ GATO. F.4. Am.1. Artikel 1588. L.4 4 rev. 19. Februar. Woche des verlorenen Sohnes. „Letzten Sonntag hat uns die Kirche gelehrt, auszurufen: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Jetzt möchte sie uns zu einer inspirierten Entschlossenheit führen, die Sünde zu verlassen und zum himmlischen Vater zurückzukehren. Zu diesem Zweck wird im Gleichnis vom verlorenen Sohn einerseits der traurige Zustand eines Sünders im Abfall von Gott dargestellt, andererseits die Freude und der Frieden, in die der Reumütige vom himmlischen Vater aufgenommen wird. Folgen wir diesem Sünder, seinem Fall und seiner Rebellion. Nur wenige von uns, die hier stehen, werden unsere Geschichte in keiner Weise finden – ob hell oder dunkel. Deshalb lernen wir bei der Wiederholung Selbsterkenntnis in diesen Formen, sodass wir gemeinsam mit dem verlorenen Sohn sagen können: „Ich stehe auf“ – nachdem ich aus einem großen oder kleinen Fall auferstanden bin. Denken Sie an die Zeit im letzten Jahr zurück, als wir fasteten, beichteten und am Leib und Blut des Herrn teilnahmen. In welchem glückseligen Zustand befand sich unsere Seele damals? Wie hell sah sie alles sowohl in sich selbst als auch um sich herum und über sich selbst und in der Ferne der Vergangenheit und in den Tiefen der Zukunft? Welche Art von Stille herrschte um das Herz, welche Art von Ordnung kam ins Leben, welche Gelassenheit in Plänen und Stärke in der Erfüllung guter Absichten, welche Art von Bereitschaft, den Einen Gott zu suchen und standhaft auf dem Weg der Gebote zu gehen? Es schien uns, dass es niemanden gab, der gesegneter war als wir. Wir sagten uns: Wir werden das gute Leben, das wir begonnen haben, nie ändern, damit wir diese Freude nie verlieren und immer zum himmlischen Vater gehören, dessen schützende rechte Hand unser Herz berührte. Und wie wirklich gesegnet sind diejenigen, die ihre Absichten und Erwartungen tatsächlich, wenn auch nicht vollständig, aufrechterhalten haben! Aber sind sie alle so? Haben die meisten von ihnen nicht die Geschichte vom verlorenen Sohn wiederholt? Nun, wer auch immer dieses Unglück erlitten hat, vergleiche, was gegenwärtig in dir ist, mit dem, was war. Trauern und weinen. Wie es damals hell war, aber jetzt ist überall Dunkelheit: Alle reinen Konzepte und Wahrheiten Gottes sind wie gestohlen und kommen einem nicht in den Sinn, aber wenn sie kommen, scheinen sie unverständlich. Gehen Sie zum himmlischen Vater, der auf Sie wartet und nicht nur wartet, sondern sucht ... und auf jeden Fall versucht, Ihre Gedanken auf ihn und Ihren früheren Wohnsitz zu richten, und er wird Ihr Helfer sein! Das wünschen wir uns jetzt für uns selbst und füreinander, egal wie groß oder klein der Sturz ist. Lasst uns einander begehren und zwingen... damit wir nicht einzeln, sondern alle zusammen zum Vater zurückkehren und eins mit Ihm und Seinem ganzen Haus werden, dem ganzen Königreich derer, die gerettet werden – gesegnet und dazu bestimmt, für immer gesegnet zu sein. Amen". Worte. Tambow, 1867. S.32 36: TEV. 1862. Nr. 31. 28. Januar hinzufügen. S.98 103. 22. Februar. Brief von Bischof Feofan an Erzpriester I. Pereverzev: „Gott helfe! Rette dich! Wie spät bin ich und schulde dir eine Antwort! Das ist es! Fragen Sie Agafon Pawlowitsch 439 genauer, wie die Kathedrale verändert werden soll... Es scheint möglich... aber wie, fragen Sie. Die Petition muss von den Bürgern kommen oder von solchen Personen, die den Dom besuchen müssen, ihm aber Schwierigkeiten bereiten ... und dergleichen. ... nicht gesendet, es ist nicht Korsunovskys Schuld, sondern meine. Er wird ... und zwei weitere Bücher mit Psalmen senden ... Nehmen Sie gleichzeitig die Aufgabe an, Gespräche über die Taten oder den Aufenthalt unseres Herrn Jesus Christus 440 auf Erden zu verfassen. Die Reihenfolge muss der biblischen Geschichte des Hochwürdigsten Philaret entnommen werden, falls es eine gibt ... Wenn nicht, dann hat Grechulevich eine Reihe von vier Evangelien. Hier wird das Paket selbst zusammengestellt. Ich habe angeordnet, dass dieses Buch für die Bibliotheken des Dekans geschrieben wird ... Es ist geworden und sollte in Schatsk sein. Also, nimm es und arbeite... und bereite Gespräche vor – einfach, klar, warm, ohne zu verschmieren. Dann verschicken Sie es bis Juni. Wedomosti hat die Genehmigung erteilt und wird Mitte des Jahres beginnen. Stellen Sie in der Zwischenzeit für diese Zeitungen etwas über die Altertümer und Vergnügungen von Schatsk, Wyschi, Tschernavy und Umgebung zusammen. Wir werden alles veröffentlichen, was praktisch und wunderbar ist. Eine Beschreibung der Diözese, insbesondere im Amtsblatt, sollte enthalten sein. Ankündigungen hierzu werden in Kürze verschickt... Sorgen Sie dafür, dass Sie sich unter den Nicht-Spirituellen arrangieren, damit sie aufschreiben... Von der Familie gibt es nichts. Das stimmt, alles ist in Ordnung. Die Prinzessin verneigt sich, sie war krank. Emanzipation 441 genehmigt... Wird in der ersten Woche bekannt gegeben. Also die Gerüchte ...“ IR NBU. F.160. Artikel 1968. L.25 26 rev. 23. Februar. Bei einer Vorstandssitzung des Tambower Theologischen Seminars wurde der „Bericht des Hausmeisters der Tambower Theologischen Schule, Erzpriester John Moskvin, an Seine Eminenz angehört, von dem er berichtete, dass er von den geistlichen Gremien Geld in Höhe von 997,90 Rubel erhalten habe. an seinen Namen gesendet für die Bücher „Über den Beginn des christlichen Lebens“, die von seiner Eminenz zugunsten der Bursa gespendet wurden, und 100 Rubel, die von der Bursa gespendet wurden Der Lipezker Kaufmann Chrennikow bittet um Anweisungen, für welchen Gegenstand das besagte Geld verwendet werden soll.“ Der Beschluss von Bischof Theophan zum Bericht: „Geld für den Bau einer Kirche in der 1. Tambow-Schule aufzubewahren.“ GATO. F.186. Op.67. Lagereinheit 1. L.40. 26. Februar. Fleischwoche, über das Jüngste Gericht. „Jetzt erinnert uns die Heilige Kirche an das Jüngste Gericht. Sie hat uns bereits gesandt, um vom Zöllner zu lernen, demütig zu rufen: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Sie hat uns bereits inspiriert, dem Fall nicht nachzugeben, sondern nach der Auferstehung des verlorenen Sohnes zum barmherzigen Vater zu gehen und ihn zu bitten, uns unwürdig anzunehmen, um seine Söhne genannt zu werden, sogar als Söldner. Aber sie hat immer noch Angst, dass jemand diese Lektionen versehentlich verpassen und aus Herzenshärte aufschieben könnte, sie richtig anzuwenden. Deshalb sagt er jetzt, indem er das Bild des Jüngsten Gerichts malt, zu allen: „Tut Buße, denn wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle umkommen.“ Keine Wahrheit ist so mächtig, reuelose Herzen zu erweichen wie die Wahrheit über das Jüngste Gericht Gottes. Der Feind weiß dies und schafft es auf jede erdenkliche Weise, uns in einen solchen Zustand zu versetzen, dass wir entweder überhaupt nicht über dieses Gericht nachdenken oder, wenn wir darüber nachdenken, oberflächlich denken, ohne diesen Gedanken ins Herz zu tragen und ihn dort nicht seine volle Wirkung entfalten zu lassen. Wenn die Erinnerung an das Gericht uns nicht verlassen würde und seine Wirkung von ganzem Herzen von uns angenommen würde, gäbe es keine Sünder oder nur zufällige, zufällige, vorübergehende Sünder, die nach einem zufälligen Sturz sofort wieder auferstehen. Aber wir gehen nicht auf Gottes Absichten ein, und deshalb sündigen wir und bleiben mit Reuelosigkeit in Sünden stecken. Kommt, Brüder, lasst uns den Feind überlisten, der uns vereitelt, und ihm zum Trotz jetzt ständig an das Gericht denken und in unseren Herzen all seine Macht und all seine Angst wahrnehmen. Lassen Sie uns ein Bild vom Jüngsten Gericht in unseren Köpfen zeichnen und es ständig in uns tragen. Lass diesen Gedanken nur nicht müßig in uns sein; Lasst uns es vertiefen und mit unserem Herzen das Urteil, die Verurteilung und die Ausführung des Urteils annehmen. Gibt es heute jemanden, der sich selbst richtig beurteilt und von anderen richtig beurteilt wird? Sonst wird es da sein. Und wir werden alle offen für uns selbst sein, und andere werden uns in allen Gedanken, Worten und Taten so sehen, wie wir sind. Heutzutage sind wir einfallsreich in unserer Nachsicht und nutzen verschiedene Wendungen, um uns zu entschuldigen, sowohl vor uns selbst als auch vor anderen und vor Gott. Dann wird es keinen Platz mehr für Ausreden geben... Heutzutage macht die Verzögerung in Ermittlungsfällen es dem Kriminellen oft leichter und weckt in ihm Hoffnung. Das wird dort nicht passieren; Alles wird im Handumdrehen passieren: ein Prozess ohne Untersuchung, eine Verurteilung ohne Bezugnahme auf die Gesetze und eine Entscheidung ohne Berufung. Auf Geheiß Gottes werden die Gerechten von den Sündern getrennt, wie die Schafe von den Böcken ... und alle werden schweigen ... und nichts gegen das Gericht und die Verdammnis einzuwenden haben. Das wird passieren! Und das möchte die Heilige Kirche nun in unsere Herzen einprägen! Lasst uns die Trostlosigkeit des Zustands des Sünders am Jüngsten Tag mit Gefühl wahrnehmen – die Trostlosigkeit, in die ihn das damalige Gericht, die Verdammung und die Entscheidung versetzen werden. – lasst es uns dann wahrnehmen, um diese Trostlosigkeit zu vermeiden. Niemand kann dem Gericht entgehen! Jetzt beginnt die glückverheißende Zeit! Der Vorabend der Fastenzeit naht bereits. Die Reduzierung der Befriedigung der Bedürfnisse des Fleisches wird dann eingeführt, um den Aktivitäten des Geistes mehr Spielraum zu geben. Machen Sie sich bereit! Dasselbe, was die kommende Woche verdorben hat, die bösen Bräuche der Welt, entfliehen Sie so weit wie möglich, gemäß Ihren bedingten Beziehungen und den Schwächen Ihrer Charaktere, damit wir ausreichend vorbereitet sind, das Feld des Fastens und Fastens zu betreten – um gereinigt zu werden, um uns in der Reinheit zu etablieren und um uns die Gelegenheit zu verschaffen, geläutert vor dem schrecklichen Thron des Richters zu erscheinen. Amen". Worte. Tambow. 1867. S. 36–40; TEV. 1862. Nr. 32. 4. Februar hinzufügen. S. 123–127. 27. Februar. Auf einer Sitzung des Tambower Kirchenkonsistoriums wurde die „Stellungnahme des Herrn Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode vom 1. bis 7. Februar Nr. 879“ gehört, in der die abhängigen Anordnungen der Diözesanbehörden über die Bekanntgabe der ihnen obliegenden heiligen Pflichten an den Klerus anlässlich der erwarteten baldigen Umsetzung der Gedanken des Souveränen Kaisers zur Verbesserung des Lebens der Gutsbesitzerbauern mit seinem Beschluss gemeldet werden. Eminenz: „Das Konsistorium wird diesen Befehl unverzüglich erlassen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1725. L.8 v.9. 2. März. Wort des rechten Reverend Theophan bei der Beerdigung des Artilleriegeneral Parmen Ivanovich Stakhovich, Kommandeur des 6. Armeekorps 442: „Der General gibt seine Macht und Würde auf und zieht sich zurück. Und nun hören wir statt feierlicher Klänge dumpfe Töne und statt ausführlicher Gespräche tiefes Schweigen! Es ist unmöglich, nicht zu trauern und zu klagen. Aber werden wir damit allein unsere letzte Schuld gegenüber dem Verstorbenen begleichen? Diejenigen, die zurückbleiben, tragen die Pflicht, sich mit Lob an ein produktives Leben zu erinnern; und nicht nur mit Lob, sondern auch mit Lektionen – als Trost für alle, und besonders für diejenigen, deren Herzen.“ Die Veränderung, die stattgefunden hat, ist so nah und so bitter ... Der Verlauf eines Multi-Service-Lebens ist vorbei, und was für ein Verlauf! Es beginnt im sechzehnten Jahr und endet im siebzigsten. Ab dem 18. Lebensjahr Feldzüge und Arbeiten; und keine einzige Truppenbewegung, weder im Krieg noch im Frieden, fand ohne seine Beteiligung statt! Zu den ersten Erfahrungen aktiver Kriegsführung gehört die Teilnahme an einem Feldzug gegen die Österreicher in Ostgalizien (1809). Im folgenden Jahr geht er zu den Türken, wo er während der Eroberung von Silistria, während der Belagerung, des Angriffs und des Angriffs von Rushchuk auf die Batterie einwirkte. Im denkwürdigen Krieg mit den Franzosen (1812) nahm er vom Anfang bis zum Ende des Feldzugs an vielen Schlachten in Russland, Deutschland und Frankreich teil, nämlich bei Borodino, bei Krasny, bei Bautzen (1813), Reichenbach, Kulm, Leipzig und in Paris selbst. Während des zweiten Krieges mit den Türken – bereits mit überlegenen Befehlen – während des Übergangs durch den Balkan befehligte er drei Abschnitte der Gebirgsartillerie und beteiligte sich an der Besetzung von Adrianopel. Auch im Krieg gegen die polnischen Rebellen handelt er mit Befehlsbefehlen – zunächst in klugen Rückzügen angesichts der schnell vorrückenden zahlreichen Armee, dann in Schlachten und Bewegungen mit starken Märschen bis an den Stadtrand von Warschau, schließlich in einer allgemeinen Schlacht beim Angriff auf die vorgeschobenen Befestigungen der Stadtmauer und der Einnahme Warschaus selbst. Während der Unruhen in Ungarn wurde er in das polnische Königreich geschickt. Er bewachte dasselbe bekannte Land während des letzten Krieges. So viele Heldentaten! Erinnern wir uns danach an die alljährlichen Aufführungen von [18]30 bis einschließlich [18]57, fast dreißig Jahre lang, die stets mit der Gunst des Monarchen ihm gegenüber endeten, obwohl sie, wie Sie wissen, nicht dasselbe sind wie ein Spaziergang zum Vergnügen. So viel Arbeit und Taten! Und sie alle werden mit zunehmendem Schwierigkeitsgrad und Anstrengung erreicht – mal als Untergebener, mal als Teilnehmer an übergeordneten Befehlen, mal als Chefmanager – in den Reihen vom Oberst bis zum Korpskommandeur. Sie werden sagen: Mit welchen Mitteln wurde das alles erreicht und erreicht, und woher bekomme ich die Kraft, alles Ertragene zu ertragen? Schauen Sie, wie alles begann. Wir können weder den Adel der Familie noch die Brillanz der Erziehung hervorheben. Er ist ein einfacher Adliger aus der Provinz Poltawa, er hat zu Hause und in einer privaten Bildungseinrichtung studiert. Es scheint nichts Besonderes zu sein; aber das ist die Besonderheit. Hab Geduld mit mir! Ich kann es mir nicht verkneifen zu sagen: Sehen Sie, dass eine einfache Erziehung im Geiste eines Vaters, auch ohne Kontakt mit ausländischer Aufklärung und Bildung, dem Vaterland die treuesten und vertrauenswürdigsten Diener beschert, und daher findet die gegenwärtige universelle Leidenschaft für fremde Dinge keine Bestätigung in Beispielen der Vergangenheit. Die Zukunft sieht nur Gott, der uns befohlen hat, von denen zu lernen, die vorher waren, und nicht von denen, die kommen werden: Fragen Sie Ihre Väter, nicht Ihre Enkel! Die Reise des Lebens hat begonnen. Was hat Sie auf diesem schwierigen Weg unterstützt? Zuallererst Liebe zur Aktivität, entfacht von Pflichtgefühl. Als ob es notwendig wäre, dass jemand erfahrungsgemäß versichert, dass die Wehen alles überwinden und je früher die Wehen beginnen, desto erträglicher sind sie später, desto stärker sind die Kräfte und desto länger dauern sie. Sie haben genug von über fünfzig Jahren langweiliger Aktivität! So ist gewissenhaftes Arbeiten mit Selbstlosigkeit und Selbstlosigkeit in der Hingabe an die eigene Pflicht an sich schon eine reiche Reserve an Produktivkräften. Allerdings ist die körperliche Stärke nicht so wichtig wie der belebende Geist. In diesem Zusammenhang kann man nicht umhin, noch einmal auf den Geist der Liebe für alle Angehörigen hinzuweisen, den der Verstorbene ausstrahlte. Und seht, wie stark dieser Geist ist! Es vereint sich mit der gesamten Volksgemeinschaft und so sehr es den Schauspieler inspiriert, verbreitet es um ihn herum Vertrauen in ihn – in alle, nah und fern. Und aus beidem entsteht jene moralische Stärke, die keine Barrieren kennt und keine unüberwindlichen Schwierigkeiten sieht. Hier liegt die Quelle des allgemeinen Vertrauens und der königlichen Barmherzigkeit, die würdig ausgeschüttet wird! Das sind alles wahre Diener des Zaren und des Vaterlandes! Bei alledem müssen wir uns jedoch bewusst machen, dass nicht alles von uns stammt. Es gibt eine alles beherrschende und alles führende Macht der göttlichen Vorsehung. Und deshalb wird mit den üblichen Mitteln alles durch den Geist der Frömmigkeit vervollständigt, der die Barmherzigkeit Gottes anzieht. Alles, was in uns ist, ist von Gott, und alles, was uns passiert, ist auch von Gott. Wo Gottes Segen ist, ist Vielfalt. Hier ist die vollständige Antwort auf die Frage, die wir zu Beginn gestellt haben: Durch welche Kräfte wurde alles erreicht, übertragen, erreicht? Glaube an Gott, Hingabe an den Zaren und das Vaterland, gewissenhaftes Arbeiten in Treue zur Pflicht... Imitieren Sie, wer will und dessen Konkurrenz um das Gute nicht nachgelassen hat. Wenn der Kaiser den Verstorbenen zu höchsten Ehren und Diensten auf der anderen Seite des Vaterlandes oder darüber hinaus berief und Ihnen befahl, an Ort und Stelle zu bleiben, würden Sie natürlich trauern, von ihm getrennt zu sein, aber Sie würden nicht in freudloser Melancholie und Trauer schwelgen und sich mit der Herrlichkeit und Ehre trösten, die vor dem liegt, von dem Sie getrennt sind. Das sind genau die Umstände, in denen Sie sich jetzt befinden. Der himmlische König rief Ihren Ehemann und Vater zu sich, zu Ehren des höchsten Ranges, und befahl Ihnen, hier zu bleiben: weil dies gemäß seiner weisen Anordnung zu Ihrem Besten notwendig ist. Wer geht, wird in ein völlig neues Leben hineingeboren und stirbt nie wieder. Aber das ist eine Eigenschaft, die man bewundern und nicht quälen sollte. Wenn also Grund zur Annahme besteht, dass der Verstorbene nicht ins Schlimmste geraten ist, dann freue dich und sei fröhlich. Wenn noch etwas hinzugefügt werden muss, fügen Sie ein Gebet hinzu, dass wir selbst dieses böse Zeitalter schnell loswerden und dem Verstorbenen nachfolgen. Allerdings nicht so, wie wir es wollen, sondern wie der Herr es will. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.41 48. 4. März. Brief von A.P. Tolstoi an Bischof Theophan: „Hochwürdigster Bischof, gnädiger Herr und Erzpastor! Ein nestorianisches Priester, Pater, kam vor etwa einem Monat in St. Petersburg an. Michael aus der Stadt Urmia (in Persien) suchte den geistlichen Schutz Russlands für die gesamte nestorianische Gesellschaft, die in der asiatischen Türkei und in Persien lebt und sich seiner Meinung nach auf 30.000 Familien erstreckt, und versprach darüber hinaus den baldigen Beitritt dieser gesamten Gesellschaft Bereits zuvor reichte er eine Petition an den Leiter unserer Mission in Jerusalem ein, die dem Heiligen Synod vom Außenministerium mitgeteilt wurde und mit der Aussage von Pater Mikhail übereinstimmte. wenn Gott segnen wird, der erfolgreiche Abschluss dieser wichtigen Angelegenheit. Da die türkischen Nestorianer in unmittelbarer Nähe zu den Jakobiten leben, wandten sich die Nestorianer schon früher an uns mit der Absicht, sich der Orthodoxie anzuschließen, und andererseits lebt in derselben Region Mesopotamiens, in der die nestorianischen und jakobitischen Patriarchen residieren, der orthodoxe Metropolit von Amid 443 Macarius 444, der der Situation und den wahren Absichten der besagten Gesellschaften am nächsten steht, eine offensichtliche Zuneigung zu Russland hegt und schon lange zur Sammlung zu uns kommen wollte Ich hielt es für meine Pflicht, mich mit der bescheidensten Bitte an Ihre Eminenz zu wenden, mich mit der Übermittlung von Nachrichten und Ihrer eigenen Meinung über die moralischen Qualitäten, die Aufrichtigkeit der orthodoxen Gesinnung und die Fähigkeit von Metropolit Macarius zur Erfüllung der anstehenden Aufgabe zu ehren, wenn er Ihrer Eminenz, wie ich annehme, während Ihres Aufenthalts im Osten bekannt wird. Wenn die über ihn gesammelten Informationen günstig sind, wird es möglich sein, die Einreisegenehmigung nach Russland zu beschleunigen und ihn unter einem Vorwand für den angegebenen Zweck zurückzuschicken, indem er ihm die erforderlichen Anweisungen erteilt. Ich wende mich mit einer Frage zu Metropolit Amid an Ihre Eminenz und habe die Ehre, zusätzlich zur Beantwortung der vorgeschlagenen Frage meine bescheidenste Bitte hinzuzufügen. Sie, sehr geehrter Herr und Erzpastor, haben sich die Mühe gemacht, mir weitere, wenn auch allgemeine Überlegungen zur bevorstehenden Arbeit der Heiligen Synode mitzuteilen, die Ihre Eminenz aus einer engen, erfahrenen Kenntnis der Situation der orthodoxen Kirche im Osten und der von ihr abgefallenen Gesellschaften inspirieren können.“ ARPMA. F. St. Feofan (Govorova). Am.24. D.39. Lagereinheit 4009. L.23 28; RGIA. F.797. Am.29. Abt.2. Art.2. Lagereinheit 347a. L.113 Bd. 114. 5. März. Es ist eine feuchte Woche. Erinnerungen an Adams Exil. Sonntag der Vergebung. „Erinnern Sie sich, von wo Sie gefallen sind – das sagt der Herr dem Engel der Ephesus-Kirche in der Offenbarung des heiligen Theologen Johannes. Und er sagt: „Erinnern“ – nicht aus Neugier oder müßigem Zeitvertreib, sondern um in dieser Erinnerung einen Anreiz zu finden, Buße zu tun und zu früheren guten Taten zurückzukehren. Erinnern Sie sich, von wo Sie gefallen sind, und bereuen Sie und tun Sie die früheren Werke 445. Dieses Gebot sollte jedem Menschen ständig eingeflößt werden Erinnern Sie sich an die ursprüngliche Glückseligkeit der durch den Sündenfall Verlorenen und entfachen Sie dadurch Eifersucht und Sorge um den Aufstand und die Rückkehr des Verlorenen; ein Gefangener, der sich an die Freude der Freiheit erinnert, erfindet alles Mögliche Ich denke, dass es keinen einzigen Menschen geben würde, der sich um seine Erlösung kümmert, wenn er sich richtig daran erinnert, wie gut es vor dem Fall war und wie schlecht es nach dem Fall wurde. Natürlich könnte uns diese Erinnerung in Verzweiflung stürzen, wenn wir nicht die Mittel zur Verfügung hätten, unseren Zustand zu verbessern. Und das ist die Absicht, mit der uns jedes Jahr vor Beginn der Fastenzeit die Geschichte vom Fall unserer Vorfahren präsentiert wird. Dadurch wird uns gesagt: Denken Sie daran, was Sie vorher waren, was Sie jetzt geworden sind, und hören Sie auf, im Schlamm Ihres Sturzes zu suhlen. Eifersüchtig auf die Rebellion. Jetzt ist die günstige Zeit, jetzt ist der Tag der Erlösung 446. Aber, als ob Gott sich um uns kümmert, ist von all den rettenden Wahrheiten, an die sich nur wenige erinnern, unser Sturz in die Person unserer Vorfahren die am wenigsten in Erinnerung gebliebene. Als ob alles so sein sollte, wie es ist. Schade! Es ist, als ob die Zarentochter, von niedrigen Angelegenheiten mitgerissen und dadurch in einen niedrigen Zustand verbannt, so unempfindlich geworden wäre, dass sie vergaß, dass sie nicht an ihrem Platz und nicht in ihrem Aussehen war, dass sie nicht in diesen Lumpen herumlaufen, in einer schmutzigen Hütte leben und niedere Arbeiten verrichten sollte: Das wäre schade, und noch mehr schade, wenn das königliche Haus in Sicht wäre und die Methode, den Zaren zu besänftigen, offen wäre, und die Die Bereitschaft des Zaren, seine Tochter wieder aufzunehmen und ihr alles zurückzugeben, war bekannt und angekündigt. Genau das ist unsere Seele, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, wenn sie in ihren Gedanken nicht das enthält, was sie ursprünglich war und was sie jetzt geworden ist. Mitleid haben alle, die den Sündenfall nicht spüren... und nicht nach Rebellion streben; Umso erbärmlicher sind Christen und diejenigen, die im Angesicht des Christentums leben. Vor uns liegt das Haus der Erlösung, und wir haben bereits an den heilenden Kräften teilgenommen, die darin wirken. Es wäre schade, wenn wir da rauskämen und das Essen essen würden, das uns zerstört hat. Aber es ist noch bedauernswerter, wenn wir, draußen stehend, gleichgültig auf den Verlust blicken und uns aus Unvorsichtigkeit nicht bemühen, wieder hineinzugehen und die schönen Dinge dort zu genießen. Erweckt eure Seelen, Brüder, wenn sie eingeschlafen sind. Aufwachen! Hier noch ein paar – und die rettende Zeit des Fastens wird kommen, günstig für den Aufstand und einladend zu ihm! Nutzen wir es gemäß den Anweisungen unserer weisen und lehrreichen Mutter! Nutzen wir den Vorteil, denn wir wissen nicht, ob es eine solche Zeit noch einmal geben wird, aber im Herbst zu bleiben und durch den Herbst hindurch in einem anderen Leben zu erscheinen – wie ist das möglich? Nutzen wir den Vorteil und denken wir daran, dass dies gemäß dem Wort des Erretters über den Feigenbaum möglicherweise das letzte Jahr ist, in dem wir am Leben bleiben – und darauf warten, ob wir Frucht bringen und ob wir uns selbst korrigieren. Wenn wir uns jetzt nicht korrigieren, werden wir ausgepeitscht und ins Feuer geworfen. Motivieren und zwingen wir uns zur Revolte. Die Arbeit ist nicht großartig, aber der Nutzen ist großartig! Amen". Worte. Tambow. 1867. S. 48–51; TEV. 1862. Nr. 33. 11. Februar hinzufügen. S. 142–143. 8. März. Wort des rechten Reverend Theophan im Kasaner Kloster im Bischofshaus am Mittwoch der ersten Woche der Großen Fastenzeit: „Danke sei dem Herrn, der uns gewährt hat, lange genug zu leben, um das heilige Fasten zu sehen und mit dem Fasten zu beginnen! Aber lasst uns darauf achten, diese Barmherzigkeit so zu nutzen, wie sie sollte, damit sie uns zur Erlösung und nicht zur Verdammnis dient.“ Der Zweck unseres Fastens ist die Vorbereitung auf die vorurteilsfreie Annahme der Heiligen Mysterien Christi. Es ist für uns zur Hauptsache geworden, unser Gewissen zu reinigen und uns im Sakrament der Buße mit dem Herrn zu versöhnen – das heißt, Buße zu tun, wie wir sollten. Fragen Sie: Wer bereut, wie er sollte? Derjenige, der seine Sünden kennt und sie aufrichtig bekennt: Nachdem er sie gestanden hat, trauert er um sie und beklagt sich über sie; Nachdem er zerknirscht ist, nimmt er sich vor, Gott nicht länger mit seinen Sünden zu beleidigen. Und schließlich bekennt er in dieser Gesinnung demütig alle seine Sünden vor seinem Beichtvater, um von ihnen die Erlaubnis zu erhalten und vor den Augen Gottes gerechtfertigt und rein zu erscheinen! Die Leidenschaft, die uns überwältigt, und die Sünden, mit denen wir den Herrn am meisten beleidigen, können sich unserer Aufmerksamkeit nicht entziehen. Sie stehen im Vordergrund und drängen sich unwiderstehlich in unser Bewusstsein. Legen Sie ihnen also die ganze Strenge der Selbstprüfung und Selbstverurteilung auf. Denn in unserem sündigen Herzen steckt Betrug, dass es bereit ist, sich in allem Unbedeutenden streng zu richten, mit Ausnahme seiner Hauptschwäche. Allerdings ist alles andere, abgesehen von der Hauptsünde, moralisch gesehen eine Kleinigkeit. Und es stellt sich heraus, dass wir in unserem inneren Urteil eine Mücke aussieben und ein Kamel verschlingen. Korrigieren Sie nun dieses Unrecht in sich selbst, das heißt, erkennen Sie Ihre Hauptleidenschaft und Ihre Hauptsünden und verurteilen Sie sich selbst dafür, ohne eine Entschuldigung zuzulassen. Und dann wenden Sie sich dem Wissen über andere Sünden zu – Nebensünden, die im Vergleich zu den ersten als klein, wenige, wie zufällig, bezeichnet werden können. Schauen Sie sich die Gebote des Dekalogs und die Gebote der Seligpreisungen an – und sehen Sie, welche Gebote gebrochen werden und welche Tugenden im Herzen fehlen. So wie in einem sauberen Spiegel, wenn man mit offenen und ungepuderten Augen hineinschaut, kleine Flecken im Gesicht sichtbar sind, so werden alle unsere Missetaten, Sünden und Verbrechen, die wir in Worten, Taten und Gedanken begangen haben, offenbart, wenn wir unser Gewissen zwingen, in den Spiegel der Gebote Gottes zu schauen, die im Wort Gottes angezeigt sind. Zu dieser Selbstverurteilung kommt nur noch das Bewusstsein hinzu, dass man schuldig ist. Und dies wird geschehen, wenn wir jede Rechtfertigung für uns selbst durch irgendetwas ablehnen und uns weder durch den Bildungsgrad noch durch das Temperament, noch durch die Lebensumstände, noch durch die Art des Dienstes und die Bedingungen der Klassenverhältnisse, noch durch Leidenschaft, noch durch Unwissenheit, mit einem Wort, durch nichts entschuldigen; aber stellen wir uns so auf, dass wir, sobald die Sünde erkannt wird, aufrichtig sagen können: schuldig, unerwidert schuldig. Nachdem man Sünden gestanden hat, muss man sie betrauern – beklagen, dass sie begangen wurden. Wer aufrichtig gesagt hat: Schuldig ist nicht weit davon entfernt, zu sagen: Warum wurde das alles getan? Es zu bereuen, sich zu schämen, vor dem Herrn krank zu sein und Angst vor seinem Gericht und dem Unglück zu haben, das denjenigen erwartet, der in seinen Sünden nicht korrigiert wird. Davon ist es jedoch nicht mehr weit, und dies erfordert die Arbeit der Selbstverwaltung und des Selbstzwangs. Denn es kommt zu einer Verhärtung des Herzens, wonach sie, da sie die Sünde erkennen und nichts haben, was sie rechtfertigen könnte, sagen: Was ist das? Deshalb ist es notwendig, mit der festen Hand des Denkens den Hammer der vernichtenden Wahrheiten Gottes zu ergreifen und damit auf das versteinerte Herz einzuschlagen, bis es weich wird und atmet. Zusammen mit der Herzkrankheit über Sünden wird die Absicht kommen, sie hinter sich zu lassen, den Herrn nicht mehr damit zu beleidigen und sich nicht selbst zu zerstören; Darauf folgt das aufrichtigste Sündenbekenntnis, um dessen willen ihre selbsttätige Lösung gegeben wird. Und wirklich rettende Reue wird erreicht. Gewähre, Herr, dass wir alle in diesen Tagen dieser Gabe Gottes würdig sind! Aber was nützt es, wenn wir gefühllos, gelangweilt oder zerstreut während der Gottesdienste untätig dastehen und uns darüber ärgern, dass sie sich zu lange hinziehen: während wir die gottesdienstfreie Zeit im Halbschlaf und in der Untätigkeit verbringen; und dann werden wir im Geiste kalt sagen: Ich bin ein Sünder, und dann über die Sünden, nach denen sie fragen werden, und ohne den Gedanken zu haben, dass das Hauptziel die Korrektur des Lebens sein sollte. Das bedeutet, dass wir den Brauch des Fastens erfüllt haben und nicht für die Erlösung gefastet haben. Seien Sie vorsichtig, wie gefährlich Sie gehen, 447 besonders in diesen Tagen, in denen der Feind, ohne uns mit Sünden zu versuchen, die uns durch die Gnade Gottes gegebenen Mittel zur Reinigung von Sünden unbrauchbar macht und sich dadurch das Recht vorbehält, seine Macht über uns fortzusetzen. Amen". TEV. 1862. Nr. 34. 18. Februar hinzufügen. S. 154–158; Worte. Tambow. 1867. S. 52–56. Ein Runderlass der Heiligen Synode der Diözesanbischöfe, „um Seminarstudenten bei ihrer Priesterweihe zu verpflichten, die notwendigen Bücher für ihre eigene oder kirchliche Bibliothek zu erwerben, insbesondere die „Dogmatische Theologie“ des Hochwürdigen Antonius 448, den „Langen Katechismus“ 449, das „Buch der Ämter der Pfarrer“ 450 und andere, je nach den besonderen Umständen der Pfarrei, als Priesterentschädigung benötigt.“ TEV. 1861. Nr. 4. 23. Juli. Offiziell S.27. 10. März. Seine Gnaden Theophan verlas im Kasaner Kloster ein Manifest zur Abschaffung der Leibeigenschaft. Unter Glockengeläut fand eine religiöse Prozession statt. „Tambov Provincial Gazette“ in Nr. 18 für 1861 berichtete über die Ankündigung eines Manifests zur Abschaffung der Leibeigenschaft in Tambow und der Provinz Tambow: „Am 8. März 1861 ging in Tambow ein Manifest ein, in dem Leibeigenen die Rechte freier Landbewohner zugestanden wurden, und am selben Tag wurde im Notfall das Oberhaupt der Provinz, die eigentliche Vereinbarung mit [Berater] K.K. Danzas, verlesen.“ Am 10. März hielt der rechte Reverend Theophan in der Kathedrale eine Liturgie ab, und am 20. März wurde das Manifest in der gesamten Provinz Tambow verkündet. Memoirenbuch der Redaktion der inoffiziellen Abteilung des Provinzblatts Tambow. 1888. S.69. 14. März. Das Tambower Kirchenkonsistorium teilte der Tambower Kammer für Staatseigentum gemäß dem Beschluss Seiner Eminenz Theophan seine Zustimmung zur „Errichtung von Gräbern in staatseigenen Dörfern zur vorübergehenden Beisetzung von Leichen bis zur Überführung in die Erde“ mit: „Da er die Anordnung der genannten Gräber für nützlich hält, hält er es für das Beste, sie getrennt in der Nähe der Kirchen entlang eines Zauns zu errichten, passend zu ihrem Zweck und in einer anständigen Form, und so, dass sie zur Sicherheit der Kirchen nicht mit Stroh, sondern zumindest mit Brettern bedeckt sind. In Wohnwachen, die manchmal für Gottesdienste benötigt werden, ist es unbequem, die Toten zu versorgen, es sei denn, sie bestehen aus zwei durch einen Vorraum getrennten Räumen, von denen der Nichtwohnraum frei ist. Ebenso, Der Bau von Gräbern in Glockentürmen kann nur dann gestattet werden, wenn die Glockentürme getrennt von Kirchen errichtet werden und keine Verbindung zu diesen haben. Generell ist bei der Anordnung von Gräbern die Beteiligung der örtlichen Geistlichen erforderlich. Was das Konsistorium gemäß seiner Schlussfolgerung zur Information und zur ordnungsgemäßen Beobachtung wie folgt dem Dekan und den örtlichen Behörden in der gesamten Diözese bekannt gibt.“ TEV. 1861. Nr. 6. 6. Aug. Offiziell S. 43–44. 15. März. Die Heilige Synode erhielt eine Berufung vom Genossen Oberstaatsanwalt Prinz S.N. Urusov über die Arbeit von Bischof Feofan: „Denkend daran, dass das Werk des Hochwürdigen Theophan, Bischof von Tambow, das letztes Jahr unter dem Titel „Briefe über das christliche Leben“ veröffentlicht wurde, in seiner wahrhaft christlichen Ausrichtung und gemäß den im Buch enthaltenen hohen Regeln für ein Leben im Geiste des Glaubens und der Frömmigkeit mit besonderem Nutzen für die Lektüre zu Hause verwendet werden kann, wandte ich mich mit einem äußerst bescheidenen Bericht an die Kaiserin und bat um Erlaubnis, wenn Schüler die Schulen in Zarskoje Selo, Kasan und Irkutsk abschließen Geben Sie ihnen in diesem Jahr ein Exemplar des besagten Werks und erwerben Sie zusätzlich eine ausreichende Anzahl von Exemplaren, um die Schülerinnen und Schüler der folgenden Absolventen zu versorgen. Am 24. Februar letzten Jahres beschloss meine Kaiserliche Majestät, ihre Zustimmung zu einem solchen Vorschlag auszudrücken. In diesem Jahr beläuft sich die Zahl der Schülerinnen, die Kurse für Mädchen des Klerus absolvieren, auf 29, in Kasan auf 18 und in Irkutsk auf 17. Warum sollte ich über den Kauf nachdenken? 600 Exemplare für das Konto des geistigen Bildungskapitals ...“ RGIA. F.796. Am.142. Lagereinheit 504. L.1–2 Bd. 17. März. Gedenken an den heiligen Alexy, den Mann Gottes. Das Wort des Hochwürdigen Theophan im Ascension-Nonnenkloster in Tambow: „Das Leben des heiligen Alexius, des Mannes Gottes, präsentiert uns einen Spiegel des klösterlichen Lebens in seiner vollendeten Vollkommenheit. Kommt, Schwestern, lasst uns in diesen Spiegel schauen. Wenn wir genug gesehen haben, werden wir glauben, ob alles so ist, wie es sein sollte, damit wir uns dann fester in dem verankern können, was sein sollte, das Unnötige entfernen und das Fehlende ergänzen.“ Der Beginn des klösterlichen Lebens soll das Verlassen der Welt und allem sein, was im menschlichen Zusammenleben angemessen ist. Deshalb fliehen fast alle, die der Welt entsagen, in die Wüste oder hinter die Mauern der Klöster! So war der heilige Alexy, der Mann Gottes, nicht! Es genügte ihm nicht, den gemeinsamen Weg zu gehen. Er wählt für sich einen neuen, sowohl einen fremden als auch einen großen. Liebte er seinen Vater, seine Mutter und seine Braut? Natürlich tat er das; und vielleicht stärker, als sie ihn liebten. Er verließ sie nicht aus Hass, sondern weil er von großer Liebe zum Herrn erfüllt war. Nun, ist diese Liebe versiegt, dass er in das Haus seines Vaters zurückkehrt?! Nein. Aber es brauchte neue Opfer, so wie Feuer die ständige Zugabe neuer brennbarer Stoffe erfordert, um feuriger zu brennen. Und das hat er ihr zu essen gegeben! Die zärtlichsten natürlichen Gefühle werden im Herzen durch sein Sehen, Hören und seine Anwesenheit ständig erneuert. Der Mann Gottes sorgte dafür, dass er ständig litt – von dem Moment an, als er das Haus seines Vaters betrat, bis er die Augen schloss. Er sah aus wie jemand, der mit einem Messer Linie für Linie geschnitten werden würde; oder jemand, der mit Eisennägeln geschnitzelt wurde und nie aufhörte zu schnitzen; oder jemand, der in Eisenstiefel mit scharfen Nägeln gesteckt und gezwungen wurde, ununterbrochen zu gehen, um schmerzhafte Wunden immer mehr aufzureißen. Er war in seiner Position wirklich ein Brandopfer. Seine Natur brannte in ihm; Das Feuer, in dem es brannte, war das Feuer der Liebe zum Herrn. Mann Gottes! Sollen wir Sie nur loben oder beim Loben danach streben, Sie nachzuahmen?! Auf jede erdenkliche Weise aber, ihr, der ihr der Welt entsagt habt, steht hier und entscheidet selbst: habt ihr, indem ihr der Welt entsagt habt, auch allem Weltlichen entsagt; und nachdem du auf alles verzichtet hast, opferst du Gott oder gibst du dir nur Frieden? Nachdem sie der Welt entsagt haben, betreten sie das Kloster und beginnen dort ein sehr schwieriges Leben in Fasten, Gebet und geduldigem Gehorsam mit Verzicht auf ihren Willen. Arbeite hart! Aber denken Sie nicht, dass Sie bestimmte Dinge vollständig losgeworden sind, nachdem Sie sie einmal oder mehrmals getan haben. Nein. Sie müssen es kontinuierlich tun, immer höher und höher gehen, ohne anzuhalten, bis Sie das Maß an Vollkommenheit erreicht haben, das für jeden Teil des klösterlichen Lebens vorgesehen ist. Schauen Sie sich die Werke des Mannes Gottes genau an und Sie werden erkennen, wie weit Ihre Heldentaten Sie bringen werden. Schauen Sie, wie wenig er bei der Befriedigung der Bedürfnisse seines Körpers erreicht hat, was seine Gebete sind und wie sein Verzicht auf seinen Willen aussieht; zwinge dich, so zu sein wie er. Betrachten Sie dies alles nicht als unzutreffend für Sie, denken Sie daran, dass Stärke nicht in der Form liegt, und lassen Sie sich nicht von einer gewissenhaften Antwort abbringen: Sind die Anfänge der Merkmale des Lebens eines Mannes Gottes im klösterlichen Leben eines jeden von Ihnen gelegt? Hier ist eine kurze Skizze des Spiegels des Klosterlebens! Sehen; aber nicht, damit Sie nach dem Hinsehen vergessen, was Sie gesehen haben, sondern damit Sie in dem, was Sie sehen, entweder die Freude der Inspiration für das Beste haben oder einen Anreiz, das Schlechte zu reinigen und zu korrigieren. Möge der Herr Sie durch die Gebete des Heiligen Alexis, des Mannes Gottes, weise für die Erlösung machen. Amen". Worte. Tambow. 1867. S. 56–60; TEV. 1862. Nr. 33. 25. Februar hinzufügen. S. 178–182. 19. März. Zweite Woche der Fastenzeit. Der heilige Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki. „Unser Herr Jesus Christus sagte: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich bin in ihm 451. Freut euch, ehrfürchtige Kommunikanten! Egal wie falsch das Wort des Herrn ist, es ist genauso sicher, dass der Herr in euch ist, auch nach der Kommunion seiner heiligsten, reinsten und lebensspendenden Geheimnisse. Aber, Brüder, der Herr, der gekommen ist und in uns gewohnt hat, kann sich in dieser inneren Handlung in uns nicht unbezeugt lassen, So wie Er sich in der äußeren Vorsehung für uns nicht ungeprüft lässt und uns Regen und Zeiten des Überflusses schenkt. Nun, habe ich Ihnen diese Frage gestellt, weil es unter Ihnen vielleicht keinen einzigen gibt, der gestern oder letzten Samstag nicht an den Mysterien Christi teilgenommen hat? bringt das Abendessen mit sich; bringt alle spirituellen Segnungen zur Erlösung, deren einzige Quelle er ist, und gibt sie der Seele zum Essen. Der Herr ist Licht. Er bringt Licht mit sich und in die Seele, die ihn aufnimmt. Dies ist das Licht des Wissens und des Verständnisses aller Wahrheit, das für die Erlösung notwendig ist. Der Herr ist die allgebende Macht. Er bringt Kraft mit sich und in die Seele, die ihn aufnimmt. Jede Seele, die den Herrn empfangen hat, muss spirituelle Stärke und Stärke in sich spüren, das heißt, einen inspirierten Eifer für alles Gute oder für die Erfüllung jedes Gebots Gottes verspüren, unüberwindbar durch alle inneren Hindernisse, die durch Leidenschaften und schlechte Gewohnheiten errichtet werden, und nicht durch Nachlässigkeit, Ausweichen oder Aufschieben gestoppt werden kann. Der Herr ist Frieden. Den Frieden, der alle Gedanken übersteigt, bringt Er mit sich und in die Seele, die Ihn aufnimmt. In der Seele, die normalerweise von vielen Gedanken, Wünschen, Unternehmungen und Bewegungen des Herzens bewegt wird, sollte sich beim Empfang des Herrn eine tiefe spirituelle Stille einstellen, die weder von außen noch von innen gestört wird. Stille, die es ermöglicht, klar und mit leichter Stimme zu hören – sei es vom Himmel oder von der Erde. Der Herr ist ein wärmendes Feuer. Er bringt spirituelle Wärme mit sich und in die Seele, die ihn aufnimmt. Spirituelle Wärme kleidet wie eine Art Kleidung die Seele, die den Herrn in seinen reinsten Geheimnissen empfängt. Das Licht der Vision, die Kraft der Inspiration, der Frieden spiritueller Stärke, die süße Wärme des Herzens – das sind die Hauptzeugen des Einwohnens in den Herzen der wahren Teilnehmer des Herrn, des Abendmahls, mit dem Er die Seele behandelt, die Ihn aufgenommen hat! Wenn Sie das hören, werden vielleicht mehr als einer von Ihnen im Geiste beunruhigt sein und sich fragen: Was ist, wenn jemand einen solchen Beweis nicht in sich spürt, existiert der Herr dann nicht in ihm? Ich werde Sie nicht fälschlicherweise beruhigen. Ja! Der Herr ist nicht darin! Und ich werde dieses Wort noch weiter tragen: Wenn der Herr nicht in uns ist, gibt es keine Erlösung für uns. Der Tag bricht nicht plötzlich an; Doch sobald die Morgendämmerung beginnt, weiß jeder, dass die Nacht vorüber ist und der Tag naht. Verstehen Sie also auch die Früchte des Empfangens der reinsten Geheimnisse Christi, die bezeugen, dass der Herr in uns wohnt. Sie sind nicht in vollem Umfang in Kraft; aber vielleicht stehen sie noch am Anfang. Seien Sie geduldig und bleiben Sie in der Reihenfolge, in der Sie erwarten können, dass sie perfekt erscheinen, und Sie werden das bekommen, was Sie erwarten. Fragen Sie: Wie können wir wissen, ob das Gute in uns begonnen hat? Ich werde antworten: Wenn Sie sich um die Erlösung sorgen und sich bemühen, alles zu erfüllen, was die Erlösung erfordert, wissen Sie, dass der Herr sein Werk in Ihnen begonnen hat, egal in welchem ​​Ausmaß die angegebenen Zeugen seiner Gegenwart in uns in Ihnen sein mögen. Machen Sie mit Geduld weiter und sehen Sie, was der Anfang bewirken wird. Wenn das nicht da ist, dann gibt es nichts: Gottesvergessenheit, Gefühllosigkeit und Nachlässigkeit sind entscheidende Anzeichen dafür, dass das Leben des Geistes noch nicht begonnen hat. Verzweifeln Sie aber auch in diesem Fall nicht. Hast du dein spirituelles Leben noch nicht begonnen? Wir müssen anfangen. Dann wird uns auch das Leben geschenkt, damit wir zur Besinnung kommen und Buße tun können. Das ist es, was getan werden muss. Dafür gibt es noch einen günstigen Fastenzeitpunkt – nutzen wir ihn. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.60–65; TEV. 1862. Nr. 34. 18. Februar hinzufügen. S. 158–163. 23. März. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas: „Als Antwort auf Ihre Exzellenz vom 16. März Nr. 3177 habe ich die Ehre, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass ich der Heiligen Synode vom 16. Juli 1860 Nr. 9017 die Eröffnung eines Klosters in der Stadt Lipezk an der Stelle der alten Poroy-Eremitage vorgelegt habe, aber noch kein Dekret der Heiligen Synode erhalten habe, um eine solche Einreichung zu genehmigen. erhalten, und ich habe die Ehre, hinzuzufügen, dass ich nach Erhalt der Erlaubnis der Heiligen Synode nicht zögern werde, gleichzeitig Ihre Exzellenz zu benachrichtigen.“ GATO. F.2. Am.80. Lagereinheit 67. L.132–132 Bd. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Vermerk: „Vertraulich und geheim“: „Mir ist zu Ohren gekommen, dass in der Stadt Spassk nach dem Tod des alten Mannes Karasev 452 sein ältester Sohn Gregor die Angelegenheiten des Schismas selbst verwaltete und sich dieser Angelegenheit mit solchem Eifer widmete, dass er bereit war, sein ganzes Vermögen niederzulegen, nur um das Schisma zu verbreiten und seinen Namen dadurch zu verherrlichen. Ich halte diese Angelegenheit für sehr wahrscheinlich und beängstigend.“ Da eine solche Person schädliche Folgen für die Orthodoxie hat, habe ich dem Klerus der Stadt Spassk befohlen, ihre pastoralen Bedenken hinsichtlich des Schutzes der Orthodoxie in der Orthodoxie mit für sie angemessenen Mitteln zu verschärfen. Gleichzeitig halte ich es jedoch für meine Pflicht, Ihre Exzellenz darauf aufmerksam zu machen und Sie, sehr geehrter Herr, zu bitten, sich diese Angelegenheit zu Herzen zu nehmen und Pläne zu entwickeln, um einen möglichen Schaden für die Orthodoxie in dieser Stadt, die so sehr unter der Spaltung leidet, zu verhindern.“ GATO. F.4. Am.1. Lagereinheit 1580. L.2 2 rev. „Der Tag unserer Erlösung ist der größte! 453 – so definiert die Heilige Kirche die Bedeutung des aktuellen Feiertags. Sie nennt die Heilige Verkündigung das Hauptprinzip unserer Erlösung, das heißt ihren Anfang, ihre Quelle, ihren Samen, ihre Wurzel. Aber, Brüder, Sie wissen, dass die Heilsökonomie für jeden von uns persönlich von dem Moment an erlösend wird, in dem wir an ihrer Erlösung teilhaben. Ist es möglich, in der Heiligen Verkündigung den Vorrang von zu sehen?“ Erlösung in dieser Hinsicht? Kann. Nämlich: Im Bild der Verkündigung und ihres Geistes werden uns jene Hauptstimmungen des Herzens oder jene Hauptstimmung des Geistes angezeigt, die den Beginn des Heils in uns bezeugen und uns dessen würdig machen. Hier ist der radikale, produktive Beginn der Erlösung in uns! Keine Vision von allem, wie es ist und sein sollte, sondern nur das Wissen, dass Gott es so will – Wissen, begleitet von bedingungsloser Unterwerfung. Die Geheimnisse des Heils bleiben bis heute Geheimnisse – sowohl in Dogmen als auch in vielen Geboten und noch mehr in der Vermittlung von Gnadengaben. Es ist nicht das Wissen, das rettet, sondern der Glaube. In der Verkündigung, die den Beginn unserer Erlösung markierte, unterwirft sich jeder nur und argumentiert nicht – der Sohn Gottes, der Heilige Geist, der Erzengel und die Heilige Jungfrau! Lass es in jedem von uns so sein! Jemand wird sagen: Diese Regeln und Anweisungen sind zu allgemein. Ich antworte: genau allgemein und umfassend; Deshalb gelten sie in Sachen Erlösung als die wichtigsten und ungenauen. Aber aus dem gleichen Grund erheben sie sich nicht auf eine unbestimmte Höhe, sondern haben und sollten bei jeder rettenden Handlung Anwendung finden, sie bilden oder sollten seine Seele bilden. Welche Arbeit Sie auch immer übernehmen, in jedem müssen als verborgene Produktivkräfte aufopfernde Selbsterniedrigung, demütiger und gedankenloser Gehorsam und Eifer für Reinheit vorhanden sein, der sich selbst gegenüber gnadenlos ist. Nachdem wir dies erkannt haben, lasst uns auf diese Weise zur Ehre des fleischgewordenen Herrn, zu Ehren der reinsten Jungfrau und unserer eigenen Erlösung handeln, damit wir nicht nur mit unserer Zunge, sondern mit unserem ganzen Wesen singen: Der Tag unserer Erlösung ist der größte. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.65 70; TEV. 1862. Nr. 37. 11. März. Hinzufügen. S.225 230. 26. März. 3. Fastensonntag, Kreuzverehrung. „Gestern haben wir gesungen: Freue dich, voller Gnade; Jetzt singen wir: Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Meister. Gestern haben wir die Allerheiligsten Theotokos dafür gepriesen, dass der Allerhöchste zu uns herabgestiegen ist, um zu essen; Jetzt preisen wir sie dafür, dass sie ein geheimnisvolles Paradies ist, die den Baum des lebensspendenden Kreuzes auf der Erde gepflanzt hat 454. Gestern wollte uns die Heilige Kirche zu einem Gefühl der Freude der Erlösung führen; Jetzt möchte sie uns dazu inspirieren, die Schmerzen der Kreuzigung zu lindern. Was würde eine solche Kombination bedeuten? Was wird uns eingeflößt und welche Lektion wird dadurch vermittelt? Dies vermittelt uns, dass es ohne das Tragen des Kreuzes keine wahren Freuden gibt. Willst du glücklich sein? Tragen Sie zuerst das Kreuz. Freude ist das Ziel; Das Kreuz ist ein Mittel. Wenn Sie das Erste wollen, wollen Sie das Letzte. Freude und Fröhlichkeit sollten von Natur aus zu uns gehören. Gott schuf den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis. Aber so wie Gott allgesegnet ist, musste auch der Mensch als Besitzer der Glückseligkeit aus den Händen des Schöpfers hervorgehen. Schauen Sie, was uns im Herbst passiert ist! Der Apostel Paulus nennt das Böse, das durch den Sündenfall zu uns gekommen ist, den alten Menschen oder den sündigen Menschen. Macarius der Große erklärt dies und sagt, dass durch den Sündenfall ein anderer Mensch in uns auferstanden sei – und ein vollständiger Mensch mit all seinen Gliedmaßen auf den Mann aufgepfropft worden sei, der aus den Händen des Schöpfers kam und ihn mit sich selbst übertönte oder tötete. Deshalb hatte der Mensch keine Lebensfreude mehr, weil nicht ein wirklicher Mensch zu leben begann, sondern ein anderer, sündiger Mensch, der nicht dazu neigt, sich zu freuen. Nun ist es selbstverständlich, dass wir, um die Lebensfreude wiederzugewinnen, diesen sündigen und fremden Menschen in uns selbst töten müssen. Und laut dem Apostel bedeutet dies, den alten Mann mit seinen Taten zusammenzubringen 455, das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen 456 oder, was dasselbe ist, zum Kreuz aufzusteigen. Also, Brüder, wir brauchen das Kreuz, und wir müssen es auf jeden Fall besteigen. Aber denken Sie daran, dass der Fremde gekreuzigt wird und wir nur deshalb weh tun, weil wir ihn nicht ohne Schmerzen von uns losreißen können; Tatsächlich sind wir nicht gekreuzigt, sondern von der Knechtschaft befreit, geheilt und von Fesseln befreit. Hier ist noch etwas, was Sie beachten sollten! Der Schmerz der Selbstkreuzigung hat seine Freude; Und das nicht nur, weil es erwartet wird, sondern auch, weil es in diesen Momenten spürbar ist – sowohl durch die Wirkung der Gnade als auch durch das Gefühl der Gesundheit, das sich in unserer gesamten spirituellen Zusammensetzung auszubreiten beginnt. Sie müssen sich nur eines Tages für die Kreuzigung selbst entscheiden und diese Entschlossenheit auf alles allgemein Sündige richten, das uns auszeichnet, egal in welcher Form es sich manifestiert. Wenn solch ein Wendepunkt eintritt oder diese Niederlage eines sündigen Menschen an der Wurzel seines Lebens, dann wird seine Niederlage in Teilen nicht auf Arbeit, Schmerz oder Leiden hinauslaufen. Ich wünsche Ihnen allen dieses Gute und erinnere Sie gemeinsam daran, die inneren und äußeren Kreuze, denen Sie im Leben begegnen, nicht zu meiden und sich angesichts ihres guten Endes inspirieren zu lassen, sie selbstgefällig und geduldig zu ertragen. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.70 75. TEV. 1862. Nr. 36. 4. März. Hinzufügen. S.193 198. 28. März. Befehl des Gouverneurs von Tambow K.K. Danzas an den Bürgermeister von Spassk zur Verhinderung der Ausbreitung des Schismas in der Stadt: „Eminenz Theophan aus Tambow teilt mir am 23. März Nr. 6077 mit, dass Eminenz Theophan von Tambow nach dem Tod des Kaufmanns Karasev in der Stadt Spassk die Angelegenheiten des Schismas verwaltete und sich mit solchem Eifer an die Arbeit machte, dass er bereit war, sein ganzes Vermögen zu opfern, nur um das Schisma zu verbreiten und seinen Namen dadurch zu verherrlichen 457. Da er dies für sehr wahrscheinlich hielt und die schädlichen Folgen einer solchen Person für die Orthodoxie befürchtete, befahl er, der Hochwürdige Pfarrer, den Geistlichen der Stadt Spassk, ihre pastoralen Bedenken hinsichtlich der Erhaltung der Orthodoxie mit für sie geeigneten Mitteln zu verschärfen, und bat mich, diesem Thema besondere Aufmerksamkeit zu widmen und rechtliche Maßnahmen dagegen zu ergreifen. Nachdem ich Ihre Eminenz darüber informiert habe, weise ich Sie strikt an, die Handlungen des erwähnten Karasev genau und heimlich zu beobachten und alle Maßnahmen und Mittel zu nutzen, die Sie aufgrund Ihrer Überlegungen als nützlich erachten, um jeglichen Einfluss von ihm auf die Orthodoxen zu verhindern. Insbesondere weise ich Sie an, sein Versäumnis, sein Schisma öffentlich zu demonstrieren, streng zu überwachen und zu beobachten und es im Falle der geringsten Entdeckung sofort mit den Ihnen gesetzlich vorgesehenen Mitteln zu stoppen und gleichzeitig jeden solchen Fall an mich zu bringen Aufmerksamkeit mit einer detaillierten Erläuterung aller von Ihnen in diesem Fall ergriffenen Maßnahmen.“ GATO. F.4. Am.1. Lagereinheit 1580. L.4 5. Brief des Gouverneurs von Tambow K.K. Danzas an Bischof Theophan mit dem Vermerk: „Vertraulich“: „Eure Eminenz, sehr geehrter Herr! Aufgrund des vertraulichen Schreibens Nr. 6077 Ihrer Eminenz vom 23. März, nachdem ich auch den Spassky-Bürgermeister und den Semstwo-Polizisten über dessen Inhalt informiert hatte, befahl ich ihnen strikt: erstens, in den ihnen anvertrauten Einheiten die Handlungen des Kaufmanns Karasev mit der wachsamsten und geheimsten Beobachtung zu überwachen; zweitens, alle Mittel und Maßnahmen einzusetzen, die sie aus örtlichen Gründen als nützlich erachten, um jeglichen Einfluss von ihm auf die Orthodoxen zu verhindern, und drittens, sein Versäumnis, sein Schisma öffentlich zu demonstrieren, streng zu überwachen und zu beobachten und im Falle der geringsten Entdeckung sofort die gesetzlich vorgeschriebenen Maßnahmen zu ergreifen. Dessen ungeachtet habe ich Navrotsky, einen Beamten bei mir für besondere Aufgaben, der sich jetzt in offiziellen Angelegenheiten in den nördlichen Bezirken aufhält, mit der Überwachung von Karasevs Vorgehen beauftragt.“ GATO. F.4. Am.1. Lagereinheit 1580. L.6 Bd.–7 Bd. Das geistliche Konsistorium von Tambow hörte sich das Dekret der Heiligen Synode vom 18. Januar 1861 Nr. 202 „über die Erlaubnis an die Diözesanbehörden von Tambow an, Erklärungen aus dem Jahr 1861 zu veröffentlichen, gemäß dem beigefügten Programm 458 mit dem Beschluss Seiner Eminenz: „Der Vater-Rektor des Seminars, Archimandrit Gennady, wird zum Herausgeber ernannt, Vater wird zum Zensor Erzpriester Moskvin ernannt und.“ Vater-Inspektor des Seminars, Hieromonk Sergius. Bereiten Sie eine Nachricht an den Gouverneur der Provinz mit einer Mitteilung über die Erlaubnis der Heiligen Synode vor, Diözesanerklärungen gemäß der von mir bezüglich der Zensur erlassenen Anordnung zu veröffentlichen, und machen Sie eine Bekanntmachung mit derselben Mitteilung an den Herrn Verwalter der Kammer für Staatseigentum, in dessen Druckerei die Erklärungen gedruckt werden. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1724. L.122 rev. Bischof Feofan verabschiedete einen Sonderbeschluss zum 13. Artikel des Tagebuchs der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 15. März, in dem es um „Die Haltung des Herrn Oberhaupt der Provinz Tambow vom 13. März für Nr. 956 ging, der um Erlaubnis bittet, den Kirchenkeller der neu erbauten Kirche in der Stadt Kozlov im Namen der Bogolyubskaya-Mutter Gottes zu mieten, die zur Frauengemeinschaft Kozlov gehört 459, für die Platzierung von Regierungswein, mit dem Beschluss Seiner Eminenz: „Berichten Sie mit einer Meinung.“ Dieser Haltung folgte ein Beschluss: „Das Konsistorium kann aufgrund des Gesetzes die Unterbringung eines staatseigenen Weinkellers in einer neu erbauten Kirche nicht zulassen.“ Informieren Sie im Namen Seiner Eminenz den Gouverneur der Provinz darüber.“ Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Fragen Sie gemäß Artikel 13 den Erzpriester, warum sich unter der Kirche ein Weinkeller befindet und wer auf die Idee kam, an der Auktion teilzunehmen, um Regierungswein in die Zelle zu bringen.“ Sollte ich auch den Morsha-Erzpriester fragen, wofür der Keller unter der neuen Kathedrale genutzt wird?“ GATO. F.181.Op.1. Artikel 1725. L.55.62 rev.–63. 30. März. Die Heilige Synode ordnete auf Vorschlag des Oberstaatsanwalts vom 21. Februar 1861 den Kauf eines Exemplars des Buches „Briefe über das christliche Leben“ des Heiligen Theophan des Einsiedlers für 26 Schulen für Mädchen des Klerus auf Kosten des geistlichen und pädagogischen Kapitals an. RGIA. F.796. Am.142. Lagereinheit 354. L.1–4 Bd. 31. März. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Vermerk: „Geheimnis“: „Gleichzeitig übermitteln wir an Ihre Exzellenz eine Liste der Denunziationen des Priesters des Dorfes Pakhotny Ugla, Bezirk Tambow, Ioann Dobroserdov 460 über die Abweichung der Gemeinde seines Staatsbauern Michei Semenov Uvarov in die Molokan-Häresie und über seine im Haus des Priesters Dobroserdov vor orthodoxen Zeugen durchgeführten Handlungen, Ich habe die Ehre, Sie, sehr geehrter Herr, demütig zu befragen, sowohl nach den vorgeschriebenen Handlungen des Bauern Uvarov, der auf der Grundlage von Artikel 134[th] des Veshnyakov, auf der Grundlage von Artikel 71 derselben Charta und geheimen Anweisungen des Herrn Innenministers an Herrn Zivilgouverneur von Tambow vom 16. März 1837, Nr. 618, gemäß der höchsten Anordnung, die Maßnahmen zur Verhinderung der Ausbreitung der Molokan-Sekte betraf, die entsprechende Anordnung zu erlassen und mich mit einer anschließenden Benachrichtigung zu beehren.“ GATO. F.2. Am.83. Lagereinheit 136. L.1 1 Rev. Der Sekretär der Kaiserin Maria Alexandrowna sandte eine Nachricht an Bischof Theophan über die Bewilligung des St.-Johannes-von-Kasan-Klosters im Dorf. Sezyonov, Bezirk Lebedyansky, voller Sakristei „aus purpurrotem Samt mit Goldstickerei für den Priester, Diakon und Psalmvorleser, mit Throngewändern, Altar, Analogien und einem Tisch mit drei Arien.“ TEV. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Offizielle S.6. Anmerkungen von Bischof Theophan zu einem Artikel über die griechisch-bulgarischen Kirchenbeziehungen (Entwurf): „Man muss auf jeden Fall sehr vorsichtig sein, besonders jetzt, wo die Menschen überall nach neuen Dingen suchen ... und wenn die praktischste Anpassung und Veränderung die Frucht einer einzigen Leidenschaft für neue Dinge zu sein scheint. Was die Bulgaren betrifft, müssen wir nicht nach dem Gefühl des Blutes handeln, sondern nach dem Zufallsprinzip. Gerüchten zufolge haben sie eine starke Bewegung. Wenn ja, dann werden sie ihr Ding machen – mit dem ganzen Volk, das heißt, sie werden beiseite legen und zu den Katholiken gehen. Dies ist nicht das erste Mal, dass sie das tun.“ Napoleons Antwort 461 sollte uns nicht einschläfern. Es kommt mir in den Sinn, dass er nur befohlen hat, es so anzukündigen, wie es angekündigt wurde (wie ist das denn, Papa!!!), aber er verhält sich anders. Richtig, eine Herde Jesuiten wurde unter verschiedenen Vorwänden geschickt (oder sie selbst eilte dorthin, indem sie den Appell der Bulgaren an Napoleon ausnutzte) ... um im Inneren zu handeln, und das stimmt, sie handeln. Wenn sich dann eine allgemeine Bewegung in Richtung des Papsttums zeigt, wird Napoleon sagen: „Wenn Sie nicht eingreifen, überlassen Sie die Angelegenheit dem Dispens des Volkes selbst ...“ Und das Volk wird sich zu Katholiken erklären … Und wir werden bei einem Fest eines anderen einen Kater haben. Vielleicht ist das ein leerer Gedanke (und es wäre wünschenswert, dass es so ist), aber wir müssen auf jede erdenkliche Weise sicherstellen, dass die Jesuiten jetzt nicht in Bulgarien aktiv sind? Es wäre gut, wenn die bulgarische Bewegung im Nichts enden würde; Was, wenn sie tatsächlich vom Katholizismus abfallen? Was dann? Jeder wird schuldig sein, diejenigen, die es hätten zurückhalten können, und diejenigen, die es nicht konnten. Schließlich bedeutet die Trennung der Hierarchie keinen Abfall von der Orthodoxie, aber die Hinwendung zum Papst bedeutet Zerstörung ... Die Hierarchie selbst ist göttlichen Ursprungs, und die Form der Hierarchie ist irdischen Ursprungs ... kirchlich, manchmal politisch oder beides. Die Grenzen dieser Macht werden von der Kirche bestimmt und durch sie können sie verändert werden (z. B. wo stehen jetzt die Metropoliten in der kanonischen Gewalt?), ebenso wie die Form selbst durch sie verändert werden kann... (wir haben Metropolen – Patriarchat – Synode). Für die weise Kirche gibt es ein Gesetz: Alles ist in Ordnung und in Ordnung, und auch: Alles ist für die Schöpfung da. Wenn eine Form der Hierarchie nicht erbaut, sondern ruiniert, muss sie abgeschafft und durch eine andere ersetzt werden. Dies muss die Kirche selbst leisten. Die hierarchische Form der Bulgaren ruiniert das Volk und schafft nichts... Jeder hat das erkannt und fordert, dass diese Form geändert wird. Es ist für sie so unerträglich geworden, dass sie jetzt in einem Zustand der Verzweiflung sind. Sie sind zu allem bereit, nur um die Griechen loszuwerden... Wer ihnen nahesteht, sieht diese tiefe Antipathie, weshalb es nicht mehr möglich ist, mit diesem Volk zusammen zu sein. In der Ferne können die Dinge anders aussehen. Aber das sollte Sie nicht aufhalten. Ist klar, was getan werden muss? Helfen Sie den Bulgaren, die Griechen loszuwerden. Letzteres dem ersteren vorzuziehen bedeutet, die Bulgaren zu ruinieren. Sie loszuwerden bedeutet, sie zu retten. Die Wahl danach ist nicht schwer. Kommen wir zur Sache. Man könnte sich fragen, ob es möglich wäre, die Bulgaren auf andere Weise zu retten ... und auch: ob die Getrenntheit der Hierarchie im Widerspruch zur göttlich festgelegten Ordnung stünde (Apostolischer Kanon 34). Es gibt weder das eine noch das andere. Woran gibt es also zu denken? Wer sagt, dass die Bulgaren eine eigene Hierarchie wollen?! In der Vergangenheit wünschten sie sich nur, dass sie Bischöfe aus den Bulgaren hätten und dass es einen Metropoliten über ihnen gäbe, der für alle Diözesanbischöfe zuständig wäre und allein mit dem Patriarchen und seiner Synode kommunizieren würde. Wenn ihre Nachfrage immer noch in der gleichen Form bleibt, warum sollte man sich dann die Mühe machen? Genau das enthält die oben erwähnte apostolische Regel. Wenn die Forderung so weit gestiegen ist, dass sie eine völlig eigene Hierarchie wollen – unabhängig … sind die Griechen schuld … zuerst haben sie nicht auf den Schrei des Volkes geachtet – groß, stark. Er wurde vor der Pforte und vor den Russen abgelehnt, geschmäht und verleumdet. All dies wurde dem gesamten Volk bekannt. Der Ekel nahm zu, und hier ist die Frucht, wenn es wahr ist, dass sie sich völlig trennen wollen. Aber wer auch immer hier die Schuld trägt: Diese Angelegenheit steht nicht im geringsten im Widerspruch zur oben erwähnten apostolischen Regel. Daher gibt es von dieser Seite aus für uns keinen Grund, den Bulgaren zu widersprechen. Wird es von hier aus etwas Böses geben? Im Gegenteil, die Bulgaren hoffen, auf diese Weise den Übeln zu entkommen, die sie unterdrücken. Lassen wir den Gedanken beiseite, den die Bulgaren im Sinn hatten – mit der Zeit durch eine eigene Hierarchie politische Unabhängigkeit zu erlangen. Dieser Gedanke ist kaum da. Aber wenn ja, warum kann es dann nicht erfüllt werden?! Lassen wir diesen Gedanken beiseite... Das Volk will einfach unwiderstehlich das Joch der griechischen Hierarchie abwerfen, nicht die Hierarchie im Allgemeinen, sondern die griechische, und es erwartet davon allerlei Nutzen... Die Hierarchen werden ihre eigenen Schulen gründen – kleine und große – und, nachdem sie das Volk vorbereitet haben, werden sie mit der bulgarischen Literatur beginnen. Die Folge davon wird Bildung sein – die Vereinigung der Gedanken, die Entwicklung des Bewusstseins der Menschen, die Stärke der Menschen ... Gewähre ihnen, Herr, all diese Segnungen!!! Die Bulgaren haben keine eigenen Schulen, keine bulgarischen, und die Griechen stellen ihnen auf jede erdenkliche Weise Hindernisse in den Weg – ich meine Schulen, die unseren Bezirksschulen gleichwertig sind, Gymnasien und Priesterseminare und höher... Es gibt absolut keine Bücher in bulgarischer Sprache. Hat die bulgarische Buchgesellschaft etwas hervorgebracht?! Was atmen die Menschen?! So war es früher und so ist es auch heute noch. Die griechische Hierarchie machte sich nicht die Mühe, beide zu entfernen, selbst nachdem die Bewegung entdeckt wurde. Im Gegenteil, sie brachten öffentlich ihre Feindseligkeit gegenüber den Bulgaren zum Ausdruck. Und was taten die Griechen nun mit der Einführung einer neuen Ordnung der synodalen Dispensation? Sind an der Auswahl des Patriarchen Bulgaren beteiligt? Kein einziger. Der gesamte in der europäischen Türkei gelegene Teil des Patriarchats von Konstantinopel besteht aus Bulgaren, und bei der Wahl eines Patriarchen ist kein einziger Bulgare anwesend. Was ist das anderes als Verachtung für das bulgarische Volk, wenn nicht der Wunsch, es unter den Füßen zu halten?! Wie es sein sollte, sollte es so sein: Die Patriarchen wechseln sich ab – einer von den Bulgaren, der andere, der nächste von den Griechen ... also abwechselnd. Die Hälfte der bulgarischen und die Hälfte der griechischen Bischöfe sollten in der Synode sitzen. Von den Säkularisten gilt bei der Wahl eines Patriarchen auch die Hälfte – die Hälfte. Was nun? Jeder wird sehen, dass die Griechen, die Minderheit, keine Rücksicht auf die Bulgaren, die Mehrheit, haben. Dann unterdrücken sie die Türken... Die Russen sind nicht für sie. Zumindest wird jemandes Geduld erschöpft sein. Das ist es also!.. Die Bulgaren haben jedes Recht zu suchen, was sie suchen: Die griechische Hierarchie sollte, wenn sie ihren Sinn und den Geist Christi nicht verloren hat, bereitwillig ihren Wunsch befriedigen; Wir müssen zu einem erfolgreichen Ausgang der Angelegenheit beitragen, indem wir Erstere zur Mäßigung bewegen und Letztere zum Nachgeben bewegen. Wie schade, wenn Napoleon für die Bulgaren das tut, was sie von uns erwartet haben! Und so etwas widerspricht überhaupt nicht dem Geist der Kirche und kann von uns getan werden, ohne ihn zu verletzen, was wir also nicht nur tun, um der Sitte und den Griechen zu gefallen, die uns verachten und bereit sind, uns auf jeden Fall zu verkaufen. Schauen Sie, wie Napoleon ist! Ich verstand sofort, was los war. Er sieht, dass das Papsttum nur ein Vorwand ist. Das Volk möchte sich um die Kirche zentrieren, auf die der Instinkt des Volkes vielleicht als Mittel zur bürgerlichen Unabhängigkeit hinweist. Dafür brauchen sie ihre eigene Hierarchie ... Napoleon verstand dies, und es wurde ein Wort gesprochen, das den Herzen des Volkes entsprach, das es in seinem Verlangen stärkte und es mit Hoffnung erfüllte. Über die Wahrung des Friedens. Aber unter diesen Umständen muss man handeln, oder? Die Frage ist, wie? Für die Griechen? Das bedeutet, einem Menschen, der in Gedanken über einem Abgrund steht, in den er sich stürzen möchte, einen kräftigen Stoß in den Nacken zu geben. (Schließlich haben die Bulgaren keinen Witz, sie haben einen tiefen Schmerz im Herzen, ein lebenswichtiges Bedürfnis und keine Laune.) Gegen die Griechen? Die Welt wird gestört. Wenn es verletzt wird, wird es nicht von uns, sondern von ihnen verletzt, und zwar nicht gemäß der Wahrheit Gottes, sondern von der menschlichen Spezies – der irdischen. Und lassen Sie sie verletzt werden ... Es gibt nichts, wovor man Angst haben muss. Wir werden für eine gerechte Sache eintreten, die sie offenbar nicht verstehen. Und das ist kein Problem für uns, sondern für sie. Sehen Sie, was passiert. Die Bulgaren gehören uns, wie alle Slawen, die hellenischen Griechen gehören uns, die Araber (daher die Patriarchate von Antiochia, Jerusalem und Alexandria) gehören uns. Was bleibt den Griechen-Konstantinopoliten übrig? Nur sie selbst. So wird es sein, Sie müssen nur handeln ... Die Griechen können es zeigen, wenn sie sich für einen Umzug entscheiden ... Aber warum sollte man solche Ängste vor einem Friedensbruch mit den Griechen annehmen?! Indem man zugunsten der Bulgaren handelt, besteht keine Notwendigkeit, den Frieden mit den Griechen zu verletzen. Wir werden als Vermittler fungieren, um die Bulgaren irgendwie in den Tiefen der Orthodoxie oder innerhalb der Grenzen der Klugheit zu halten (Frieden oder Zwietracht mit den Griechen bedeutet nicht Frieden oder Zwietracht mit der Kirche). Hier ist das Heilmittel! Die Bulgaren wollen völlige Unabhängigkeit. Und wir werden ihnen raten, sich auf eine Halbunabhängigkeit zu beschränken, und wir werden die Griechen davon überzeugen, ihnen diese zu gewähren. Nämlich: Geben Sie ihnen einen Metropoliten, der der Synode und dem Patriarchen untersteht und dort sitzt. Die anderen bulgarischen Bischöfe kennen nur diesen Metropoliten und erinnern sich an ihn. Der Metropolit legt alles gemäß den Kanonen fest, und der Patriarch und die Synode greifen in diese Anordnungen nicht ein. Die Bulgaren mögen damit zufrieden sein und die Griechen werden nicht völlig irritiert sein. Ja, ohne in der Gegenwart in irgendeiner Weise zu handeln, werden wir sowohl mit den Bulgaren als auch mit den Griechen in Konflikt geraten ... Napoleon wird tun, was er vorhat – er wird den Bulgaren ihre eigene Hierarchie geben. Jetzt werden die Griechen ihre Zähne gegen uns schärfen, weil wir nicht interveniert haben, und die Bulgaren werden uns verachten, weil wir den Franken erlauben, das zu tun, was wir ihrer Meinung nach hätten tun sollen. Die Frage ist mir derzeit nicht ganz klar: Was ist los? Zuvor hatten die Bulgaren keine vollständige Unabhängigkeit angestrebt. Jetzt, sagen sie, wird der Gedanke durch die Nachricht verwirrt, dass sich die Bulgaren einer nach dem anderen vom Patriarchen trennen und sie selbst beschlossen haben, sich dem Papst zu ergeben, aber aufgrund der positiven Reaktion Napoleons damit aufgehört haben. Ich schreibe aus dem Gedanken heraus, dass alles in Bewegung ist und wir in der Zwischenzeit nicht gleichgültig bleiben und warten können, bis sich die Gemüter beruhigen, sondern wir müssen jetzt handeln. Wenn die Bewegung nicht so gewalttätig ist und es eine Möglichkeit gibt, den Status quo beizubehalten, dann müssen wir handeln, und zwar auf jede erdenkliche Weise, damit die Griechen alles entfernen, was die Bulgaren verärgert, das heißt, damit sie sich nicht nur nicht in die Gründung bulgarischer Hochschulen einmischen, sondern sie fördern, damit sie sich um die Veröffentlichung von Büchern in bulgarischer Sprache kümmern, damit bulgarische Prominente in die Synode der bulgarischen Bischöfe und in die Volksversammlungen aufgenommen werden Vertreter. Aber es scheint, dass die Zeit bis dahin bereits vergangen ist. Nun ist es für uns besser, mit Napoleon auszukommen und die Dinge gemeinsam mit ihm zu regeln... Er ist bei der Pforte, wir sind bei den Griechen, so dass sie freiwillig zustimmen. Unbeweglichkeit im Glauben gegenüber den Geboten Gottes ist eine dringende Pflicht: Stehen Sie hier, bis Ihr Magen in Position ist. Und hinsichtlich dessen, was der Freiheit der Kirche übrig geblieben ist, die von ihr für gute Zwecke geschaffen wurde und sich als nützlich erwiesen hat, sollte man nicht voreilig sein. Es ist lobenswert, bis zur letzten Gelegenheit dabei zu bleiben. Sobald aber die Notwendigkeit und der Nutzen der Kirche die Abschaffung von etwas erfordert, das dem Seelenheil abträglich geworden ist, sollte man nicht in Unbeweglichkeit verharren, denn für das Seelenheil muss alles geopfert werden. War es eine schlechte Sache, dass die Athener Synode gegründet wurde oder dass die Hellenische Kirche als unabhängig anerkannt wurde? Nein, okay. Aber die Konstantinopoliten hielten lange durch! Dann erkannten sie, dass es besser war, nachzugeben. Und sie taten es, indem sie freiwillig nachgaben. Jetzt sind sie in brüderlicher Gemeinschaft. Sie werden sagen: Den Bulgaren geht es genauso. Also? Und die Zyprioten sind im gleichen Staat, aber unabhängig... Und die Bulgaren waren in dieser Hinsicht zuvor unabhängig. Und was bedeutet die Errichtung von Patriarchaten anderes als die Bildung unabhängiger Kirchenverwaltungen?! Aber sie wurden in einem Staat gegründet – Rom. Müssen Sie sich an den Stand der Dinge anpassen? Wir müssen die Situation der Bulgaren im Auge behalten und uns beeilen, sie im Einklang mit dem Geist der Heiligen Kirche zu ordnen. Dass heute sowohl hier als auch überall die Geistesrichtung im Widerspruch zur Orthodoxie steht, daran besteht kein Zweifel. Dies gibt uns jedoch nicht das Recht, uns strikt an das zu halten, was der Freiheit der Kirche überlassen bleibt und sich als schädlich für das Christentum erweist und dadurch die Gefahren der Orthodoxie und des Christentums erhöht. Dies verpflichtet uns zu einem: Jeder, der dies weiß und handeln kann, der möge seinerseits alles tun, um das Böse zu beseitigen und die Einfachen vor dem Untergang zu bewahren... Archimandrite Photius 462 ist noch kein schreckliches Phänomen. Es gibt Schlimmeres. Aber man muss sich wundern, warum in der Heiligen Synode bisher nichts gegen die allgemeine schlechte Stimmung der Gemüter unternommen wurde. Diese Nachlässigkeit beruht auf der Tatsache, dass es niemanden gibt, der dafür verantwortlich ist. Zu diesem Zweck ist die Ernennung einer Bildungsverwaltung bei der Heiligen Synode erforderlich. Zu diesem Zweck, um es zu transformieren. Nämlich: den Erzbischof mit zwei stellvertretenden Archimandriten und zwei St. Petersburger Rektoren zu besetzen. Sie werden von den Mitgliedern der Konferenz unterstützt – und nach eigenem Ermessen von weiteren Wissenschaftlern, die alle zusammen den Rat bilden werden … Die derzeitige Struktur bleibt so, wie sie ist: Es wird genug zu tun geben. Dies wird wie eine Akademie der Geisteswissenschaften sein. Sie werden für die Verbreitung der christlichen Bildung in ganz Russland verantwortlich sein... Sie werden auch dafür verantwortlich sein, die aktuelle Denkweise anhand gedruckter Bücher und alltäglicher Reden zu überwachen. Die Mitglieder sortieren untereinander alle Schriften – weltliche und geistliche, periodische und nichtperiodische. Jede Person liest ihren Teil noch einmal sorgfältig durch, macht sich Notizen darüber, was falsch ist, und legt sie dem Vorstand der Bildungsverwaltung vor. Dieser gibt den Auftrag, dagegen zu schreiben und veröffentlicht das, was über die allgemeine Diskussion geschrieben wird, in seinem Tagebuch, das als Tagebuch der geistespädagogischen Verwaltung bezeichnet wird. Ungeachtet dessen legt das Konzil falsche Gedanken der Heiligen Synode vor, die nach Vergleich dieser Meinungen mit Dogmen überall mit besonderen Rundschreiben bekannt gibt, dass es sich bei diesen oder jenen Gedanken um von der Kirche verbotene Gedanken handelt. Es scheint, als ob dies die Gedanken wirklich versiegeln sollte. Zumindest wird es denen, die richtig denken wollen, einen Weg geben, dieses richtige Denken zu finden. Die gewaltsame Etablierung einer Hierarchie... Zaghaftigkeit ist keineswegs ein Vorwurf. Wer eine so wichtige Angelegenheit hat, wird auf starke Erschütterungen nicht verzichten können, wenn es darum geht, den ersten Schritt zu machen – Pro oder Contra. Aber warum unentschlossen bleiben?! Je größer die Gefahr, desto mutiger müssen Sie handeln. Die Bulgaren sind nicht gewalttätig. Sie haben von Natur aus ein Bedürfnis entwickelt und sind der Sünde nahe, den Griechen gewaltsam die Macht über sich selbst zu entreißen. Wir müssen die Bulgaren von dieser Sünde befreien, die sie von der Kirche trennen wird, wir müssen sie von ihrem Eigenwillen in dieser Angelegenheit befreien. Mit unserer Zurückhaltung werden wir den Fortschritt der Dinge nicht aufhalten. Wer wird den gemeinsamen Wunsch und die Forderung eines ganzen Volkes stoppen? Wir, die externen Zuschauer, müssen unser Bestes tun, um sicherzustellen, dass die Bulgaren diesen Vorteil auf legale Weise erhalten. Dazu ist es notwendig, dass die Große Kirche selbst ihnen wie den Hellenen den Nutzen gibt, den sie suchen. Darauf sollte unser gesamtes Handeln ausgerichtet sein. Möge der Herr diejenigen erleuchten, die handlungsfähig sind! Russische Hierarchen sowie Geisteswissenschaftler sollten nicht des Freigeistes verdächtigt werden. Einheiten sind immer durchgebrochen und brechen durch. Wofür ist Macht da? Wir müssen ihnen einen Schlag auf den Kopf geben, damit sie es nicht vergessen. Aber über alle spirituellen Menschen, die intakt sind, müssen wir sagen: Dank sei dem Herrn! Phanarioten sollten nicht mit dem russischen Klerus gleichgesetzt werden und Angriffe auf uns sollten nicht mit Angriffen auf diese verglichen werden. Phanarioten sind ein Teil der geistlichen und weltlichen Griechen. Die echten Griechen selbst können sie nicht ertragen. Und ihre Gründe für Angriffe sind nicht dieselben wie unsere. Hier haben wir ein Missverständnis, aber dort haben wir eklatante Ungerechtigkeiten und Blutsaugen! Überall sind Angriffe auf die orthodoxe Kirche zu hören. Der Geist des Christentums wird schwächer ... und sie rebellieren gegen den Herrn und seinen Christus. Für die Bulgaren hat Bewegung keine solche Bedeutung. Sie rühmen sich, die Orthodoxie jederzeit und ohne die Hilfe von Hierarchen bewahrt zu haben. Und jetzt ziehen sie um, ohne daran zu denken, die Orthodoxie aufzugeben, sondern nur, um sie zu bewahren und sich als wahrhaft Orthodoxe zu zeigen. Wenn es Angriffe auf die Orthodoxie gibt, müssen wir sie verteidigen – sowohl in Wort als auch in Schrift. Es ist nicht die Schuld unserer Geistlichen, dass sie keine starken Verteidiger sind. Der Klerus von St. Petersburg ist mit Geschäften überhäuft... Aber dieses Grollen erreicht uns Provinziale nicht. Deshalb kommt es uns gar nicht erst in den Sinn, etwas zu schreiben. Es wirkt sogar seltsam, wenn in einer Zeitschrift ein kontroverser Artikel erscheint. Jeder denkt, warum wir es haben. Die Provinz ist nicht St. Petersburg oder Moskau. Unter uns herrscht immer noch das Christentum... und das Gegenteil wagt es nicht, sich öffentlich zu offenbaren. In zwanzig Jahren wird es vielleicht auch für uns schwer sein. Es ist notwendig, wie gezeigt eine Schulungsabteilung einzurichten... Was kann man dann tun? Verdienste des griechischen und russischen Klerus. Im vorliegenden Fall muss man diese Vorzüge berücksichtigen, wenn man an Bulgarien denkt. Es gibt kein einziges geistliches oder weltliches Buch in bulgarischer Sprache. Wo suchen die Hierarchen?! Wenn die Russen – spirituelle – für unsere anderen Nationalitäten etwas in einem anderen Dialekt veröffentlicht haben, dann stehen sie höher als die Griechen. In Bezug auf die Botschaft des Patriarchen Gregor schrieb der Übersetzer, dass ihr im Falle einer Veröffentlichung die Notizen 463 beigefügt werden sollten, in denen historische Ereignisse und die Überzeugungen der Lutheraner erläutert werden – mit einer Widerlegung derselben, die nun stichhaltig wäre. Dann stellte diese Botschaft die Griechen zufrieden. Jetzt wird es sie nicht zufriedenstellen, und nicht nur uns. Daher ist es besser, es nicht ohne Notizen zu veröffentlichen. Es wäre schön, es mit Notizen zu veröffentlichen. Die Nachricht würde als Denkmal für die Eifersucht des Hierarchen veröffentlicht werden. Die Notizen schienen dazu gedacht zu sein, die Gedanken des Hierarchen zu ergänzen und zu verdeutlichen, in Wirklichkeit aber dazu, die Lutheraner besser zu besiegen und dadurch die Orthodoxen zu stärken. Jeder, der diese Nachricht lesen muss, denkt das Gleiche. Die Antwort auf die Botschaft des Papstes von 1848 [g.] hätte von den Griechen kommen sollen, weil sie ihnen zugesandt wurde, aber wir wussten es nicht. Die Übersetzung der Antwort wurde, so viele ich hörte, von allen mit Freude angenommen. Man kann nicht sagen, dass unsere Antworten an die Jesuiten schwächer waren als die griechischen. Und wenn ja, welches Wunder? Wir fangen gerade erst an, offen auf die Polemik einzugehen, und haben uns bisher nur auf den Unterricht in polemischer Theologie beschränkt. Der Grieche, der gegen Gagarin schrieb, hatte zuvor mehrere Artikel gegen die Papisten geschrieben, in denen es um deren Angriffe auf die Ostkirche ging – dort in Konstantinopel. Es kostete ihn also nichts, ein paar Gedanken aufzuschreiben. Dieser Artikel zeichnet sich mehr durch den Einfallsreichtum seines scharfen Geistes als durch die Solidität seiner Argumente aus. Briefe gegen Gagarin in „Spiritual Conversation“ sind sowohl harmonischer als auch solider 464. Frage zum Rücktritt. Ich erinnere mich, dass sie davon sprachen, Witwen den Rücktritt zu erlauben ... Werden diejenigen, die schuldig sind, aus ihren Reihen entlassen?! Wenn nun jemand Witwe kommt und fleht: „Ich kann der Sünde nicht widerstehen, nimm deinen Rang von mir!“ - Trotzdem müssen Sie es aus eigenem Verschulden entfernen! Wenn man annehmen würde: Jeder, der will, darf... oder: Jeder, der Witwe ist, muss zurücktreten, wäre es absurd. Und wenn nur Witwen erlaubt sind und nur die Schwachen unter ihnen, ist es traurig, aber es gibt nichts zu tun. Wenn Sie nicht aufgeben wollen, hören Sie mit der Lust auf. Indem wir die Schwachen in dieser Position belassen, behalten wir wissentlich die Unreinen im Altar und werden Teilhaber ihrer Sünden. Aber dieses Problem ist für uns schon längst gelöst. Wir gestatten es den Menschen, niederzulegen, aber es ist notwendig, dass die Person, die den Titel niederlegt, für mehrere Jahre ihrer Rechte beraubt wird. Ich weiß nicht, was jetzt los ist. Was ist falsch daran, die Bibel zu übersetzen? Wir müssen Bibeln nicht nur auf Russisch veröffentlichen, sondern in allen Sprachen. Denn wer kein Slawisch und Russisch liest, liest das Wort Gottes in anderen Sprachen in nicht-orthodoxen Übersetzungen und gewöhnt sich an den falschen Text. Von 70 oder aus dem Hebräischen übersetzen – hier müssen Sie darüber nachdenken und mit allgemeinen Ratschlägen entscheiden. Ich glaube, unsere Hierarchen sind nicht gegen 70. Wir müssen hinter dieser Übersetzung stehen, und das stimmt. stehen. Sie denken vielleicht nicht, dass alles aus dem Hebräischen übersetzt werden sollte, sondern dass sie in einigen extremen Fällen auf den hebräischen Text zurückgreifen und ihn eher im Einklang mit ihm wiedergeben sollten oder diese Übersetzung unter der Zeile angeben und die Übersetzung von 70 in den Text einfügen sollten. Daran ist nichts Schlimmes. Das ist der väterliche Weg. Natürlich ist es nicht schlecht, die Bibel zu übersetzen, aber ich bin eher der Meinung, dass es viel besser wäre, die slawische Bibel mit einer Interpretation zu veröffentlichen, bei der es möglich wäre, für jeden Text eine russische Übersetzung beizufügen. Die Übersetzung interpretiert nicht, und alles, was unverständlich ist, bleibt unverständlich ... und vieles, was verständlich ist, wird falsch verstanden und führt zu Meinungsverschiedenheiten. Wie macht man das? Bauen Sie die Bildungsverwaltung neu auf, dann wird alles in Ordnung sein. Auf dem Berg Athos gibt es ein besonderes russisches Kloster – was für ein Wunder?! Es gibt spezielle serbische, spezielle bulgarische, es gab spezielle Iwersk-georgische. Was hindert Sie daran, ein besonderer Russe zu sein? Hier ist alles in Ordnung. Dass Sergius 465 ein Makel und eine Schande war, habe ich nicht gehört. Ich habe von dort Mönche gesehen, und zwar ausgezeichnete. Was haben dreißig Millionen und zwei produziert? Wir müssen genauer hinschauen. Und es könnte sich herausstellen, dass das Verhältnis der Produkte nicht dreißig zu zwei beträgt, sondern etwas anderes. Die Griechen haben nichts... Die Heiligen Väter sollten in diesem Gericht keine Berücksichtigung finden. Seit wann gibt es Schulen, Seminare und Akademien? Aber der Dekan teilt mir mit, dass viele Priester pro Jahr zwanzig bis dreißig selbst verfasste Lehren halten, und zehn bis zwanzig sind sehr üblich. Wenn es keine eigenen Lehren gibt, lesen sie gedruckte. Das ist alles. Ich höre von Grundbesitzern, dass es eine ganze Reihe von Priestern gibt, mit denen ich gerne Zeit verbringe und über meine Wünsche rede. Haben die Griechen das? Hört dort jemand eine bulgarische Predigt auf Bulgarisch und eine arabische Predigt auf Arabisch? Niemals. Und die Griechen sind sehr selten. Es gibt jedoch Ausnahmen. Aber selbst unter den Griechen warf sich in unserer Erinnerung ein Metropolit in einen leeren Brunnen und tötete sich ... und ein anderer ergab sich den Schismatikern ... Und man weiß nie, was passiert. Die Heilige Russische Kirche hat ihren eigenen Kalender, den russischen, nicht weniger als den griechischen. Danke dem Herrn! Das bedeutet, dass die Russen nicht umsonst den Namen Christi tragen!.. Aber entscheiden Sie gleichzeitig, warum die Griechen unsere Heiligen nicht anerkennen? Aus Nationalstolz ... der sie vielleicht daran hindern wird, die Forderungen der Bulgaren zu erkennen - man kann nicht alles nach dem Schein beurteilen ... Wie viele Mentoren haben wir! Sie alle machen ihren Job. Wie viele Priester lehren und führen das Volk! Diese Dinge werden nicht ans Licht gebracht... aber sie existieren. Sie schreiben keine Bücher. Keine große Sache! Aber auch das kann man nicht sagen. Gibt es jetzt nicht genug davon? Eines fehlt: die Ausrichtung der Autoren nach einem Programm und die Erarbeitung der notwendigsten Themen. Es ist nicht ihre Schuld... Verändern Sie die spirituelle und pädagogische Verwaltung, sie wird allem eine praktische Richtung geben. Ja, die Griechen sollen in jeder Hinsicht besser sein als wir ... Deshalb sollten wir ihnen nicht das Recht geben, die Bulgaren zu unterdrücken. Sollten sie als Lehrer betrachtet werden und daher ihre Kommunikation schätzen? Die Weltkirche soll unser Lehrer sein, aber was ist mit den Griechen? Auf Chalki wird Theologie nach Feofan Prokopovich gelesen... Die Kommunikation muss erhalten bleiben... Und wenn sie Böses tun und weiterhin Böses tun – was tun?... Dann kann man streiten. Die Griechen sind nicht die Ostkirche. Und die Griechen von Konstantinopel sind ein kleiner Teil der Griechen.“ ARPMA. F. St. Feofan (Govorova). Am.24. D.42. Aufbewahrungseinheit 4330. L.2 8 rev. 2. April. 4. Woche der Fastenzeit. St. John Climacus. „Dieser Sonntag ist dem Gedenken an unseren heiligen Vater John gewidmet, den Autor von „The Ladder“. Und darüber, warum das in der Heiligen Kirche so ist, lässt sich nichts sagen. Das heilige Fasten wurde nicht nur eingeführt, um uns zu reinigen, sondern auch, um uns im Guten zu stärken, nicht nur um einen guten Anfang zu machen, sondern auch um auf dem Weg zur Vollkommenheit voranzukommen. Um Ihnen in dieser Angelegenheit zu helfen, beschreiben wir Ihnen am besten kurz die heilige Leiter – den Aufstieg zur göttlichen Vollkommenheit. Aber ich denke, dass das Gleiche durch die Darstellung des Lebens des heiligen Johannes Climacus erreicht werden kann, denn nicht nur durch seine Schrift, sondern auch durch sein Leben zeigt er uns die Leiter, die jeder erklimmen muss, der sich im spirituellen Leben verbessern will. Die Biographie des Heiligen Johannes Climacus ist kurz; Aber es vereint viel im Kleinen, oder besser gesagt alles. Auf diese Weise kann jeder von Ihnen ein vollständiger Nachahmer des heiligen Johannes werden. Also, Brüder, gehen Sie diesen Weg, damit Sie 466 verstehen. Erheben Sie sich bis zum Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi 467 . Sehen Sie, was für eine Probe! Vor ihm ist alles, was wir haben, nichts. Warum auf unsere kleinen Dinge starren? Vergessen Sie, was dahinter liegt, und strecken Sie sich nach dem Davor – zur Ehre der höchsten Berufung in Christus Jesus 468. Amen“. Worte. Tambow. 1867. S.75–80; TEV. 1862. Nr. 36. 4. März. Hinzufügen. S. 198–204. 3. April. Die Diözesanzeitschrift berichtete über die staatliche Anordnung, „als Belohnung für mehr als zwölf Jahre mit besonderem Eifer in der Position des Dekans in den Orden der Heiligen Anna dritten Grades aufgenommen zu werden“: Erzpriester der Kirche des Zeichens des Zeichens in Tambow, Ioann Almazov; Erzpriester der St.-Nikolaus-Kirche in Morshansk Wassili Syademski 469; Priester der Allerheiligenkirche in Temnikov Alexy Lentionov; Erzpriester s. Zamartynya aus dem Bezirk Lebedyansky von Michail Wladimirow; Priester s. Ilovai-Rozhdestvenskoye Kozlovsky Bezirk Xenophon Petropavlovsky 470; Priester s. Sasov, Bezirk Elatomsky, Peter Ostroumov; Priester s. Treskin, Bezirk Kirsanovsky, Georgy Pevnitsky. TEV. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Offizielle S. 1 2. 8. April. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Tänze: „Im Erlass der Heiligen Regierungssynode vom 17. März letzten Jahres Nr. 206, der mir folgte, heißt es: Durch Erlass Seiner Kaiserlichen Majestät hat die Heilige Regierungssynode den Fall der Witwe, der Kollegiatsassessorin Anna Stepanowa, angehört, die im Tambower Himmelfahrtskloster unter Aufsicht gehalten wurde, aufgrund des angeordneten höchsten Befehls: 1852, in Verfolgung des von verkündeten höchsten Befehls Als der Generaladjutant Graf Orlow die Witwe der Kollegiatsassessorin Anna Stepanowa in eines der abgelegenen Klöster schickte, ernannte die Heilige Synode sie zur strengen Aufsicht der Äbtissin im Usman-Sophia-Kloster der Provinz Tambow, wo sie auf Befehl des Militärgeneralgouverneurs von St. Petersburg am 4. Juli desselben Jahres ausgeliefert wurde. Als Stepanowa 1858 wegen ihres schlechten Gesundheitszustands ihre Entlassung nach St. Petersburg oder in die Lipezker Mineralwasser beantragte, stellte die Heilige Synode am 23. Juli/20. August, nachdem sie aus dem Bericht Seiner Eminenz Macarius, des ehemaligen Bischofs von Tambow, herausgefunden hatte, dass sich Stepanowa trotz der ihr von der Äbtissin des Klosters gemachten Vorschläge sehr verwerflich verhielt und die Bediensteten grausam behandelte entschlossen: Stepanowa in das Kirsanowski-Tichwin-Bogorodski-Kloster zu verlegen und sie der strengen Aufsicht der Äbtissin zu unterwerfen, mit dem Verbot, Außenstehende ohne ihre Erlaubnis aufzunehmen, auch nicht für ihre eigenen Diener, und mit dem Vorschlag, dass sie sich, wenn sie solche Handlungen fortsetzt, einem strengen Urteil gemäß den Gesetzen unterwerfen wird; Stepanowas Bitte, zur Behandlung nach St. Petersburg oder in die Stadt Lipezk geschickt zu werden, sollte ohne Respekt behandelt werden. Ein entsprechendes Dekret wurde am 2. September an Seine Eminenz Macarius zur weiteren Anordnung geschickt. Dann, im Jahr 1859, erklärte die besagte Stepanowa in einer Petition an die Diözesanbehörden von Tambow, dass die kalte und feuchte Kirsanov-Luft einen starken Einfluss auf ihre Gesundheit habe, warum sie an Lähmungen litt, und da es in Kirsanov keine Möglichkeit gab, sie zu heilen, bat sie darum, nach Tambow oder Woronesch verlegt zu werden. Die Diözesanbehörden meldeten dies der Heiligen Synode und beantragten, Stepanowa nach Woronesch zu verlegen, mit der Begründung, dass Stepanowa zwar, wie von der Äbtissin des Kirsanowski-Klosters berichtet, einige Forderungen stellt, die im Rahmen der Mittel des Klosters unbefriedigend sind, zum Beispiel besseres Essen, das ihr nicht geliefert werden kann, sie sich jedoch während der sechs Monate anständig benahm und sich wirklich in einem schmerzhaften Zustand befindet. Nachdem die Heilige Synode berücksichtigt hatte, dass es ungerecht wäre, Stepanowa in Kirsanowa zu lassen, wo sie keine Mittel für ihre Heilung findet, und unter den Orten, an denen Stepanowa Linderung von ihrer Krankheit hofft, weist sie auf die Stadt Tambow hin, und in Erfüllung des höchsten Befehls von Stepanowa sollte sie einen Aufenthalt im Kloster haben, und beschloss am 4./28. September: Stepanowa aus dem Kirsanowski-Tichwin-Kloster nach Tambow Himmelfahrt zu verlegen Kloster, das ihr beibringt, dass sie, Stepanowa, die in diesem Kloster lebt, solche Forderungen nicht stellen sollte, die mit den Mitteln des Klosters nicht erfüllt werden können. Am 28. September wurde Seiner Eminenz ein Dekret zur Umsetzung dieser Entscheidung zugesandt. Die jetzt erwähnte Witwe Anna Stepanowa wandte sich erneut an die Diözesanbehörden von Tambow mit der Bitte, sie in ein Kloster in der Stadt Woronesch oder in ein ähnliches Kloster in einer anderen Diözese mit wärmerem Klima zu verlegen, aus Rücksicht darauf, dass das Klima der Stadt Tambow einen sehr schädlichen Einfluss auf ihren völlig gestörten Gesundheitszustand hat. Als Beweis dafür legte sie ein ärztliches Attest vor, das ihr am 2. April 1860 vom Oberarzt der Tambower Wohltätigkeitsorganisation ausgestellt wurde Institutionen. Diese Beweise bedeuten tatsächlich, dass sich Stepanowas ständiger Schmerzzustand, der aus der sich ständig entwickelnden fieberhaften Abmagerung resultiert, unter dem Einfluss der intermittierenden Fieber und des rauen Klimas, das in der Stadt Tambow herrscht, allmählich verstärkt; Daher hält es der besagte Arzt für notwendig, Stepanowa einen Wohnort zuzuweisen, dessen klimatische Bedingungen ihrem schmerzhaften Zustand entsprechen würden, also entfernt von tiefer gelegenen Gebieten und in einem südlicheren Klima. Warum betrat Seine Eminenz, nachdem er dem zugestimmt hatte, die Heilige Synode mit dem Vorschlag, Stepanowa in ein Kloster in einer der südlichen Diözesen zu verlegen? Nach Berücksichtigung aller oben genannten Punkte beschließt die Heilige Synode, sie aus Rücksicht auf den schmerzhaften Zustand der Witwe Stepanowa in das Pensaer Dreifaltigkeitskloster Nr. 471 zu verlegen, das abgelegen ist und sich an einem Ort befindet, an dem es möglich ist, Stepanowa medizinische Leistungen zu erbringen, und sie am neuen Wohnort der strengen Aufsicht der Äbtissin zu unterwerfen, so dass die besagte Verlegung auf Kosten von Stepanowa selbst erfolgt. Indem Seine Eminenz dies Seiner Exzellenz mitteilt, bittet Seine Eminenz Sie, sehr geehrter Herr, demütig, die besagte Kollegialassessorin Anna Stepanowa gemäß dem Erlass der Heiligen Regierungssynode in das Penza-Kloster zu schicken, um Ihrerseits die notwendige Anordnung zu treffen und mich in Zukunft mit der Benachrichtigung 472 zu ehren.“ GATO. F.2. Op.83. Lagereinheit 134. L.1–5. Bischof Feofan legte im Protokoll der Sitzung des geistlichen Konsistoriums von Tambow vom 2. März einen Beschluss vor, in dem unter anderem der Fall „über die Kommission des Bezirks Elatom mit. Mokrogo durch Diakon Michail Tardin am 9. Oktober 1860. Liturgie im Rausch“ behandelt wurde. Aus der Bescheinigung des Konsistoriumstagebuchs: „Diakon Mikhail Tardin, 56 Jahre alt, Sohn eines Diakons, aus der Unterschicht der Geistlichen Schule, am 22. Januar 1822 wurde er zum Chorherrn für die Stelle des Diakons im Dorf geweiht. Kargashino, am 29. März 1825 zum Diakon im Dorf geweiht. Nass, überhaupt nicht im Verhalten gekennzeichnet. Im Jahr 1834 für die Bei der Feier minderjähriger Ehen war er ein Jahr und zwei Monate lang Untertan im Kloster. Er hat eine Frau und drei Kinder in seiner Familie. „Tardin erklärte, dass er während der Göttlichen Liturgie nie betrunken war, das tat er tatsächlich, aufgrund seines hohen Alters und aufgrund der Tatsache, dass er zu dieser Zeit keine Brille hatte, begann er, Tardin, am falschen Sonntag zu lesen, hörte auf und las es dann, nachdem er es gefunden hatte, ohne Unterbrechung bis zum Ende.“ Die Untersuchung ergab, dass der Diakon verleumdet worden war; Jedenfalls konnte seine Schuld nicht nachgewiesen werden und der Diakon selbst gab sie auch nicht zu. Das Konsistorium entschied: „Da Diakon Tardin den Wunsch geäußert hatte, aus dem Stab auszutreten und seinen Platz seiner Tochter zu überlassen, wurde er, anstatt auf eine geistliche Position 473 herabgestuft zu werden, für drei Monate mit seiner Anstellung in die Einsiedelei Shatskaya Vyshenskaya geschickt, entsprechend seinen Jahren in Arbeit und Gehorsam, so dass er, Tardin, nach dem Überleben dieser Zeit, wenn seine Eminenz sich nicht nach eigenem Ermessen dazu herablässt, seinen Platz seiner Tochter zu überlassen, umzog, sich mit jemandem austauschen, an einen anderen Ort.“ Beschluss von Bischof Theophan: „Der Diakon Tardin 474 sollte nicht in die Wyschenskaja-Eremitage geschickt werden, sondern sofort mit der Erlaubnis, unter der strengen Aufsicht des örtlichen Dekans als Priester zu dienen, in die Schatskaja-Schwarzsiedlung 475 versetzt werden. Und den Tschernoslobod-Diakon in diese Position schicken.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1424. L.251 265. 9. April. 5. Fastenwoche. Heilige Maria von Ägypten. „Warum hat der Herr den heiligen Aposteln Jakobus und Johannes und ihrer Mutter ihre Bitte verweigert? Sie haben um nichts Schlechtes gebeten, nämlich um einen Platz im Reich Christi, des Erlösers: Gewähre... dass einer zu Deiner Rechten und einer zu Deiner Linken in Deiner Herrlichkeit sitzen darf 476. Ist es wirklich unmöglich, darüber zu beten? Warum wird geboten: Sucht zuallererst nach dem Reich Gottes? Und warum lehrt uns die Heilige Kirche alle zu beten: „Beraube uns nicht, o Herr, Deines.“ „Himmlisches Königreich“? Was ist der Grund, warum sie abgelehnt wurden? Schließlich empfingen sie das Königreich und wurden verherrlicht. Der Grund ist, dass sie sich das Recht auf das Königreich aneigneten, und nicht nur auf das Königreich, sondern auch auf einen bestimmten, allerersten Platz im Königreich. Aber es ist unmöglich, sich nicht nur einen gewissen Grad an Herrlichkeit im Königreich, sondern auch das Königreich selbst anzueignen; denn diese Gabe besteht im Willen des himmlischen Vaters, den wir selbst bei strikter Erfüllung aller Bedingungen nicht kennen können. ...Darauf sitzen „Meine rechte Hand und meine linke Seite ist nicht mein Wille“, sagt der Herr, „sondern mein Vater hat sie vorbereitet.“ Hier ist also die Lektion für uns aus dem aktuellen Evangelium: Wir dürfen uns das Königreich nicht aneignen, sondern fleißig daran arbeiten, es zu empfangen, den Empfang selbst dem Willen Gottes zu überlassen, es als Barmherzigkeit von unserem himmlischen Vater zu erwarten – wir arbeiten in Hoffnung, ohne Ansprüche und sagen uns in uns selbst, dass wir unwürdige Diener sind 478 – auch wenn wir alles getan haben, was uns befohlen wurde. Es ist notwendig, uns daran zu erinnern, denn nach und nach werden wir daran arbeiten, Gott zu gefallen – und wir werden beginnen, vor uns selbst die Posaune zu ertönen, uns zu erheben und uns in die Reihen der großen Heiligen einzureihen; und obwohl wir mit unserer Zunge bescheidene Worte sprechen, empfinden wir in unserem Herzen anders; und dadurch zerstören wir uns selbst, durch Torheit und Unvorsichtigkeit. Wir müssen mit Furcht und Zittern an unserer Erlösung arbeiten und dürfen Gott nicht kühn Gesetze vorschreiben, um sie uns zu gewähren. Vermeiden Sie diese destruktive Schwäche und interpretieren Sie das, worauf Sie dieses Recht und dieses Vertrauen gründen können, ganz anders – in Form von Demut und Selbsterniedrigung. Wer wirklich daran arbeitet, Gott zu gefallen und die Seele zu retten, sieht klar, dass wir ohne Gottes Hilfe nichts tun werden. Wenn man diese Lektion ein Leben lang wiederholt, entsteht im Herzen die tiefe Überzeugung, dass alles, was uns gehört, schlecht ist und dass alles, was gut ist, vom Herrn kommt. Und was bleibt danach? Da bleibt uns nur noch eines: zu rufen: Gott, sei uns Sündern gnädig. Aber ohne jegliche Verzweiflung oder gar Hoffnungslosigkeit. Als der Herr also den Söhnen des Zebedäus die Bedingung anbot: „Könnt ihr den Kelch trinken?“ und sie versprachen und sagten: „Wir können“, das heißt, sie akzeptierten die Bedingung, sagte er ihnen nicht: „Ihr werdet nicht empfangen“, sondern sagte nur: „Ich muss nicht geben, aber für sie ist es von meinem Vater bereitet worden.“ Das heißt: trink den Kelch; andernfalls ertrage alle Schwierigkeiten, die mit der Nachfolge Mir verbunden sind, aber empfange dafür das Königreich und den Grad der Herrlichkeit im Königreich und ergebe dich dem Willen Meines himmlischen Vaters. Und das ist dasselbe: Arbeit im Ehrgeiz, ohne Aneignung. Das ist es, Brüder, und Sie werden es verstehen. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.81 86; TEV. 1862. Nr. 38. 18. März. Hinzufügen. S.245 250. 13. April. Bischof Feofan brachte im Protokoll der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums 479 eine Resolution zum Fall „des betrunkenen Lebens des Diakons des Dorfes Kolikin, Bezirk Lebedyansky, Pavel Nazarov, und seiner anderen illegalen Handlungen“ ein. Das Konsistorium ordnete an: „Die Stellungnahme des geistlichen Gremiums von Lebedyan zur Entlassung von Diakon Nazarov von seinem Posten mit einem Verbot des Priestertums und der Versetzung in eine freie Stelle als Geistlicher bis zur vollständigen Korrektur seines Verhaltens wird genehmigt und festgelegt, wo ein ungenutzter Geistlicher Platz frei wird. Wie lautet die Meinung und legen Sie sie Seiner Eminenz zur Genehmigung vor, zusammen mit einer Akte, in der Informationen über die Bittsteller an der Stelle von Diakon Nazarov enthalten sind: Diakon Peskow; Küster, Schwiegersohn von Nazarov, Chruschtschow; Schulmentor Lebedev und Diakon Perlovsky.“ Beschluss: „Genehmigt. Diakon Nazarov wird auf eine freie Stelle im Dorf Kropotkino, Bezirk Borisoglebsk, 480, berufen. An seiner Stelle wird der mordwinische Diakon Perlovsky versetzt. Und in Mordow einen stellvertretenden Mentor für Lebedev für die Stelle eines Diakons ernennen, damit seine Mutter und seine Waisenkinder von ihm unterstützt werden.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1698. L.266 275 rev. 15. April. Bischof Feofan hat die Resolution in das Tagebuch der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums aufgenommen, die am 11. April stattfand. Bei dem Treffen wurde unter anderem Folgendes gehört: „Der Antrag des Diakons s. Chernyanoye Alexey Glagolev über seine Freilassung von der Gewährung einer Entschädigung an die Witwe desselben Dorfes, Diakonin Maria Bogoroditskaya, in Höhe von 25 Silberrubel pro Jahr.“ Das Konsistorium verfügte: „Als Diakon Glagolev, 44 Jahre alt, diesen Ort betrat, übernahm er die Verpflichtung seines Vorgängers, Diakon Orest Sukhina, seiner Schwiegermutter, der Witwe Diakonin Bogoroditskaya, und ihren sechs Kindern jährlich 25 Silberrubel zu geben. Darüber hinaus hat im vergangenen März der gesamte Klerus mit. Chernyanoye ist verpflichtet, der Familie des verstorbenen Priesters Melchisedek 50 Rubel in Silber zu geben.“ und zusätzlich 2 Zehnten auf jedem Feld für Diakon Glagolev – die Kinder seines verstorbenen Bruders Glagolev – Mikhail, 16 Jahre alt, der am Priesterseminar studierte, und Tochter Alexandra – wurden nach dem Tod ihrer Mutter im Jahr 1860 als Waisen zurückgelassen. Sie ordneten an: „Die Zahlungen an Glagolev sollten um die Hälfte gekürzt werden.“ Der Beschluss von Bischof Feofan: „Glagoljows Verpflichtung wie bisher zu belassen.“ Im Tagebuch des Konsistoriums lautet der allgemeine Beschluss von St. Theophan: „Erfüllen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1724. L.179, 184 Bde.–186 Bde. 16. April. Brief von Bischof Feofan an den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf A.P. Tolstoi (Entwurf): „Eure Exzellenz würde gerne meine Meinung über Macarius, Metropolit von Amids, erfahren. Ich habe die Ehre, darauf zu antworten, dass ich persönlich keine Gelegenheit hatte, diesen Herrscher kennenzulernen, aber während meines Aufenthalts in Jerusalem und insbesondere während meines letzten Aufenthalts in Konstantinopel habe ich viel Gutes über ihn gehört. Warum bin ich überzeugt, dass er sich aufrichtig der Orthodoxie verschrieben hat und sich aufrichtig wünscht, dass sich andere irrende Menschen an ihn wenden? Metropolit Peter von Syrien (Jakobit), so scheint es, Auf seine Anregung und Führung hin wandte er sich an die Heilige Synode und brachte seinen Wunsch zum Ausdruck, der orthodoxen Kirche anzugehören. Ich kann nicht beurteilen, wie fähig er für die vorgeschlagene Aufgabe ist, aber seine Fähigkeit, sich und seine Diözese trotz Schwierigkeiten und Nöten in der Orthodoxie zu halten, empfiehlt ihn wärmstens als umsichtigen und charakterstarken Menschen. Allerdings halte ich es für meine Pflicht, hinzuzufügen, dass diese Angelegenheit meiner Meinung nach nicht ihm allein anvertraut werden sollte. Er mag der treueste und mächtigste Mitarbeiter sein, aber die Hauptfigur muss ein Russe sein. Dort kann es vor Ort eine entscheidende Wirkung entfalten (auf die Jakobiten und Nestorianer) und durch seine bloße Anwesenheit beweisen, dass sie bereit sind, sie aufzunehmen und zu bevormunden. Auch Shamie, der mittlerweile in St. Petersburg lebt, kann in dieser Angelegenheit ein sehr zuverlässiger Helfer sein. Er arbeitete an der Übersetzung der jakobitischen Liturgie mit Petrus, Metropolit von Syrien, und Archimandrit Zefanja 481 und wurde bereits zum Konsul in Diyarbakir ernannt, um die Konvertierung der dortigen Ungläubigen zur Orthodoxie voranzutreiben. Der Krieg verhinderte dies. Und jetzt können wir Shamiyeh als Konsul oder Vizekonsul dorthin schicken, wenn nur unser gleichgültiges Ministerium zustimmen würde. Von seiner Effizienz und seiner Handlungsfähigkeit in diesen Ländern kann man viel von ihm erwarten. Folgendes schrieb der oben erwähnte Metropolit Peter über ihn in einem Brief an mich in Konstantinopel, der mich dort nicht fand: „Sie wissen von der Ernennung unseres geliebten Sohnes Nikolaus Chamiyeh zum Konsul in den Ländern Kurdistan, Kharbut und Diyarbakir zum Schutz und zur Unterstützung der Orthodoxen, gemäß dem Willen des von Gott beschützten russischen Herrschers, der erfreut war, die Zahl der Konsuln in unseren Ländern zu erhöhen. Diese Ernennung wurde aufgrund des Krieges nicht erfüllt.“ Er bittet mich, mit Butenev zusammenzuarbeiten, um diese Entschlossenheit durchzusetzen, und fügt hinzu: „Wir möchten, dass der oben genannte Nikolaus zum Konsul ernannt wird und nicht jemand anderes, weil er ein sehr eifriger Mensch für die Verbreitung der Orthodoxie und ein leidenschaftlicher Verteidiger seiner orthodoxen Brüder ist. Er wird auch unsere Syrer beschützen. Darüber hinaus beherrscht er viele Sprachen und ist der russischen Regierung ergeben. Als ich in Konstantinopel war, besuchte er immer Pater Archimandrite Zephaniah, Ihren Vorgänger, wo wir haben alle gemeinsam unsere Liturgie übersetzt und erklärt.“ (Nur dies wurde bereits in St. Petersburg empfangen.) Wenn diese Annahme jetzt erfüllt wäre, hätte der russische Botschafter in diesen Ländern die günstigste Situation: Shamiye ist Konsul oder Vizekonsul, Pater Dr. Agapius ist ein Dragoman 482, dort sind seine Mitarbeiter vor Ort - der bereits berühmte Metropolit Peter und Macarius, Michael, der zu ihnen kam, und andere ... Danke dem Herrn! Endlich hörte er den Schrei vieler tausend Seelen, die schon lange auf die Freude der Einheit mit der orthodoxen Kirche warteten! Aus Gerüchten und aus Kontakten mit Einzelpersonen während meines Aufenthalts im Osten war ich eindeutig von der Verbundenheit aller Christen, die der Orthodoxie schon lange entfremdet waren, und von ihrer Bereitschaft, sich über das Medium der Russischen Kirche mit der Orthodoxen Kirche zu vereinen, überzeugt. Hätten wir früher damit begonnen, auf sie einzuwirken, hätten wir Erfolg gehabt. Umso mehr können wir nun auf diesen Erfolg hoffen, da sie den Wunsch, sich anzuschließen, so stark und beharrlich zum Ausdruck bringen. Bezüglich der Christen dieser Länder habe ich einen Auszug aus einem Brief an Fadlallah, unseren Jerusalemer Dragoman, den er 1857 in St. Petersburg erhielt und mir vorlas: „Ihr (Sirianer, Jakobiten) Patriarch Jacob 483 unterzeichnete die Petition von Patriarch Elijah 484, seinem Vorgänger, für den Beitritt der Syrer zu den Orthodoxen. Außer ihm, Abbuanur, der Bischof von Kurdistan, und der Bischof von Mossul.“ Zusätzlich zu dieser Petition haben ihr Ortsbischof und der Pfarrer des Patriarchen eine weitere Petition zum gleichen Thema verfasst. Sie alle bekennen sich zum orthodoxen Glauben. Die Zahl ihrer Herden in den Ländern Mesopotamien, Kharbut und Diyarbakir übersteigt eine halbe Million, und alle sind den Russen gegenüber freundlich und lieben sie. Protestanten und Katholiken versuchen mit aller Kraft, sie zu verführen.“ Ich glaube, dass sie es jetzt mit dieser Angelegenheit eilig haben, da sie von katholischen und protestantischen Missionaren bedrängt werden, die sich nicht darauf beschränken, Seelen aus ihren Kirchen herauszureißen, sondern durch die Vermittlung europäischer Regierungen ihnen Kirchen und Eigentum wegnehmen. Durch die Vereinigung mit der orthodoxen Kirche hoffen sie, die destruktiven Aktionen der westlichen Propaganda zu stoppen und sich selbst Frieden in religiöser Hinsicht zu verschaffen. Ihre ganze Hoffnung liegt in Russland, das, wie sie erwarten, einerseits nicht zulassen wird, dass sie beleidigt werden, andererseits im Gegensatz zu westlichen Missionaren, die sich hauptsächlich durch die Errichtung von Schulen und Krankenhäusern betätigen, mit ihnen orthodoxe Schulen und eigene Krankenhäuser errichten und auf jede erdenkliche Weise dazu beitragen wird, ihr über die Angriffe der Westler empörtes Gewissen zu beruhigen. All dies muss berücksichtigt werden, wenn darüber diskutiert wird, wie der Beitritt gestaltet und vereinfacht werden kann. Nach den Nestorianern und Jakobiten müssen wir mit der Bekehrung der Kopten und Abessinier rechnen. Es ist notwendig, die ersteren so zu akzeptieren, dass man sie nicht verdrängt, sondern die letzteren zu einer baldigen Vereinigung anspornt. Ich glaube, weil es keinen Grund zum Aufschieben gibt, aber wir müssen jetzt zur Sache kommen, das heißt, jetzt wie erwartet eine vertrauenswürdige Person dorthin schicken, damit sie sich nach der Aufrichtigkeit und Breite des Wunsches nach Bekehrung erkundigt; belebte es wieder, wenn es schwach war; etwaige Hindernisse und Missverständnisse beseitigt; im Allgemeinen, damit die Verbindung endgültig vorbereitet oder sogar tatsächlich durchgeführt wird. Wir müssen uns beeilen, denn jetzt scheint es eine Bereitschaft zu geben, die durch eine Verzögerung die Arbeit des nachfolgenden Handelns schwächen und dadurch erhöhen kann. Außerdem schlafen Katholiken und Protestanten nicht. Warum also warten, bis der Herrscher von Amid eintrifft, bis er eine Sammlung vornimmt, und dann zurückkehren? Das ist übermäßige Langsamkeit! Und unnötig, wenn man erkennt, dass es besser ist, einen Russen dorthin zu schicken. Die Zuwendung, die Amidsky benötigt, kann jetzt von hier aus geschickt werden; Bei Bedarf kann er für die Gebühren einspringen. Lassen Sie ihn nun an seinem Platz bleiben, um die Sache des Beitritts voranzutreiben. Wir sind es gewohnt, eher im Verborgenen als offen zu agieren. Ich denke, dass dies auch jetzt noch eine sinnvolle Vorsichtsmaßnahme ist, um nicht zu irritieren und keinen Widerstand hervorzurufen. Zu Ehren dessen kann der Bote als Reisender dorthin gehen, mit wissenschaftlichen Zwecken, beispielsweise als Erforscher kirchlicher Altertümer, um den wahren Zweck zu vertuschen, wenn dies für notwendig erachtet wird. Nur notwendige und vertrauenswürdige Personen, unsere und ihre, werden das wahre Ziel kennen. Es ist unmöglich, diese Angelegenheit zu verbergen. Aber auf den ersten Blick scheint es in jeder Hinsicht so zu sein, dass es weniger beunruhigend sein wird, wenn sie das tun. Der Bote wird gemäß den Anweisungen handeln, die ihm die Heilige Synode geben möchte. Aber er muss auf jede erdenkliche Weise die Mittel in seinen Händen haben, um wohltätige Taten zu vollbringen... eine Schule zu gründen oder eine bestehende zu unterstützen, beim Bau einer Kirche zu helfen usw., zusätzlich zu privaten Zuwendungen für die Armen, ruinierten Eheleute usw. Zu diesem Zweck ist es notwendig, ihm einen ausreichenden Geldbetrag zur Verfügung zu stellen und darüber hinaus eine solche Anordnung zu treffen, damit er im Bedarfsfall sofort den erforderlichen Betrag aus Beirut oder Damaskus erhalten kann. Wir müssen ihm den Raum geben, auf diese Weise zu handeln. Diese Dinge werden offen, aber wie nebenbei geschehen. Dann, um diejenigen zu gewinnen, die sich noch nicht eingelebt haben, und um das Misstrauen in die Sache zu zerstreuen, falls jemand es hegt. Dies geschieht nicht, um Menschen mit Interessen anzuziehen, sondern weil der Botschafter verletzt und beschämt wird, wenn ihm die Möglichkeit genommen wird, auf diese Weise zu handeln. Obwohl es nicht weit verbreitet ist, ist es notwendig. Der dafür benötigte Betrag kann von der Sammlung für Jerusalem abgezogen werden, die nun eingestellt oder in Sammlung für Christen des Ostens umbenannt werden soll. Zu diesem Zweck erteilt das Ministerium den Konsuln einen geheimen Befehl, damit diese sich tatsächlich verpflichten, vor der türkischen Regierung die Personen zu verteidigen, auf die der Gesandte sie hinweisen wird, und sich bemühen, dies zu erreichen. (Normalerweise agieren unsere träge.) Dies ist der zuverlässigste Weg, sich zu Ihren Gunsten zu positionieren. Man kann jedoch sicher sein, dass die Frage der Vereinigung weder seitens der Christen dieser Konfessionen noch seitens der türkischen Regierung, die gegenüber religiösen Veränderungen in christlichen Gesellschaften völlig gleichgültig ist, auf große Schwierigkeiten stoßen wird, solange die jakobitischen und nestorianischen Patriarchen übereinstimmen. Nur derjenige, der handelt, muss bei der Offenlegung der Angelegenheit so vorgehen, dass er glaubt, dass die Vereinigung mit dem Patriarchen von Konstantinopel zustande kommt, und die russische Seite besteht nur aus Wohlwollenden als Glaubensgenossen. Dogmatische Fragen werden kaum anzutreffen sein. Was die Hierarchie betrifft, glaube ich, dass ihre Struktur unverändert bleiben kann, wie sie jetzt ist. Denn die Mesopotamier und Perser hatten von Anfang an, als sie noch mit der Kirche verbunden waren, eigenständige Katholikosen. Bei alledem ist es keineswegs überflüssig, dem Botschafter bei starken Meinungsverschiedenheiten in Gebet, Glauben und anderen Dingen ausreichend Orientierung zu geben, damit er nicht frech wird und nichts Wichtiges ohne Aufmerksamkeit verpasst. Man muss davon ausgehen, dass die Sache nicht plötzlich erledigt ist. Der Raum ist groß. Wenn Gott dieses Unterfangen mit Erfolg segnet, muss der eigentliche Akt der Vereinigung in Konstantinopel, in der Großen Kirche, in Anwesenheit eines russischen Schauspielers vollzogen werden. Dieses Geschenk wird die russische Kirche ihrer Mutter überbringen. Es stellt sich die Frage: Wen soll man schicken? Archimandriten Porfiry 485 und Sophrony sind diejenigen, die mit dieser Angelegenheit am besten vertraut sind. Auch Archimandrit Antonin 486, der der Konstantinopel-Mission angehört, könnte geeignet sein. Der erste ist der zuverlässigste. Dort ist er bereits bekannt. Wenn in irgendeiner Weise jemand von denen ohne heiligen Orden gebraucht würde, dann könnte man an Kaminsky denken, den Autor der Memoiren eines Bewunderers des Heiligen Landes... Er ist nur sehr misstrauisch und misstrauisch gegenüber sich selbst. N.V. Elagin ist schöner, der Nachteil ist die geringe Kenntnis des Ostens. Ich schließe mit dem Wunsch, dass der Herr die Vollendung dieser Arbeit zur Ehre seines heiligen Namens und der heiligen Mutter unserer orthodoxen Kirche beschleunigen möge ...“ ARPMA. F. St. Feofan (Govorova). Am.24. D.41. Lagereinheit 4011. L.171 173 Bd. 22. April. „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte in der Rubrik „Über die höchsten Auszeichnungen“ das vom Kaiser am 22. April 1861 genehmigte Dekret der Heiligen Synode über die Verleihung des Klerus der Diözese Tambow nach den Vorstellungen Seiner Gnaden Theophan: „Für hervorragende und fleißige Dienste“ wurde der Erzpriester der Tambow-Kathedrale Nikifor Telyatinsky 487 mit dem St.-Anna-Orden 2. Grades und der Kaiserkrone ausgezeichnet. Zum St.-Anna-Orden 2. Grades ohne Auszeichnung – Mitglied des Tambower Geistlichen Konsistoriums, Erzpriester der Tambower Erzdiakon-Stephans-Kirche, Michail Archangelski und Dekan der Stadt Kozlov, St.-Nikolaus-Kirche Storozhevskaya, Erzpriester Alexy Novospassky. TEV. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Offiziell S.23. „Ausgezeichnet mit dem St.-Anna-Orden 3. Grades für hervorragende und fleißige Dienste: Hegumen der Schazker Wyschenskaja-Eremitage Gerasim, Erzpriester der Lipezker Kreuzerhöhungskathedrale Stefan Smirnow, Tambow-Krankenhaus der Alexander-Newski-Kirche Stefan Beresnegowski.“ TEV. 1861. Nr. 7. 13. August Offiziell S. 49 50. „Für hervorragende und fleißige Dienste wurden mit von der Heiligen Synode verliehenen Brustkreuzen belohnt: die Äbtissin des Suchotinsky-Snamensky-Nonnenklosters (im Bezirk Tambow), Äbtissin Dorofey, der Priester der Verklärungskathedrale der Tambow-Kathedrale, Georgy Khitrov, und die Priesterin der Tambow-Snamensky-Kirche, Anikita Levitsky.“ TEV. 1861. Nr. 8. 20. August Offizielle Seite 58. Folgende Personen wurden mit der Kamilavka „für ihren fleißigen Dienst in der Diözesanabteilung“ ausgezeichnet: Priester der Elias-Kirche in Kozlov Alexander Belyaev 488, Priester der Domkirche von Temnikov Simeon Bashkov, Priester der Dreifaltigkeitskirche von Shatsk Ioann Dimitrievsky, Priester des Dorfes. Bolschoi Khomutets des Bezirks Lebedyansky Joseph Pavlovsky, Priester des Dorfes. Peresypkina, Bezirk Kirsanovsky, Eleazar Sokolov, Priester des Dorfes. Kosmodemyanskaya Ira Johannes der Auferstehung, Priester des Dorfes. Alshanka, Bezirk Tambow Pavel Voskresensky, Priester des Dorfes. Unser Elatomsky-Bezirk Timofey Saltykov und der Priester des Dorfes. Ozerki, Bezirk Kozlovsky Alexy Smirnov. TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offiziell S.66 67. Folgende Personen wurden mit der Skufya „für ihren fleißigen Dienst in der Diözesanabteilung“ ausgezeichnet: Priester der Fürbittekirche in Tambow Nikolai Afanasyev, Priester der Varvara-Kirche Hilarion Netschajew 489, Priester der Priesterseminarkirche Alexy Peskov, Priester der Kasaner Kirche von Borisoglebsk Nikita Nazaryev, Priester des Dorfes. Nikolsky (Kabanye) Bezirk Borisoglebsky Petr Diogenov, Pfarrer des Dorfes. Bogans desselben Bezirks Petr Stavrov 490, Pfarrer des Dorfes. Pichaev aus demselben Bezirk Georgy Razumov 491, Priester des Klosters der Geburt der Jungfrau Maria in der Stadt Temnikov Matthew Tikhorsky, Priester der Kathedrale der Verklärung der Stadt Spassk Peter Raisky, Priester des Dorfes. Bogdanovka, Bezirk Spassky Tikhon Radugin, Priester der Kirche der Darstellung in der Stadt Elatma Alexander Tsarevsky 492, Priester des Dorfes. Kargashina, Bezirk Elatom Joseph Samuilov, Priester des Dorfes. Gladyshev, Bezirk Tambow Timofey Dobrokhotov 493, Priester des Dorfes. Bolshaya Lipovitsa aus demselben Bezirk Alexy Petrovsky 494, Priester des Dorfes. Vorontsovka aus demselben Bezirk Alexander Georgievsky, Priester des Dorfes. Dmitrievshchina aus demselben Bezirk Mikhail Gavrilovsky 495, Priester des Dorfes. Savvatma aus demselben Bezirk Grigory Belyakov 496, Priester des Dorfes. Temirev aus demselben Bezirk Fotiy Nazarev 497, Priester des Dorfes. Balushevy Pochinki aus demselben Bezirk John Bogoroditsky, Priester des Dorfes. Volkhonshchina, Bezirk Morshansky Alexy Vasilievsky, Priester des Dorfes. Kashma aus dem Bezirk Morshansky Petr Mudrov 498, Priester des Dorfes. Alt Berezovo, Bezirk Schatsk, Sakerdon Uzorov 499, Priesterdorf. Zhidilovka, Bezirk Kozlovsky Vasily Rozanov 500, Priesterdorf. Bibikov, Bezirk Kozlovsky Alexander Krylov, Pfarrer des Dorfes. Kirillov aus dem Spassky-Bezirk Wassili Belski 501, Pfarrer des Dorfes. Chamlyk Usma aus einem bestimmten Bezirk Timofey Orlov, Priester des Dorfes. Troekurova, Bezirk Lebedyansky Nikandr Andreev 502. TEV. 1861. Nr. 10. 3. September. Offizielle S. 76–77. 23. April. Helle Auferstehung Christi. Ostern. 25. April. Brief von Bischof Theophan an Erzpriester I. Pereverzev: „Christus ist auferstanden! Vielen Dank für Ihre Glückwünsche und ich gratuliere Ihnen zum Feiertag... Der Brief ist eingegangen; aber ich habe vorher etwas geschrieben, in dem ich die Gespräche erwähnt habe; Daher bin ich der Meinung, dass die Antwort der Frage zuvorgekommen ist (hier nicht besprochen). 503 Man sollte nicht auf eine Antwort warten ... und jetzt öfter. Du hast schon lange nicht mehr geschrieben, ich begann zu denken, dass du nicht weißt, was da los ist. Wie ist das Leben und hat Ihnen Schatsk gefallen? Bitte haben Sie etwas Geduld, falls es zu Unannehmlichkeiten kommen sollte. Gott schafft Wege... Er wird das Enge erweitern, wenn Er will. Sie sagen, dass es im Gymnasium 504 Rechtslehrer gibt. Sie sagen nur; aber der Regisseur hat mir gegenüber noch nichts davon erwähnt. Jemand hat mir vorgeschlagen, Sie in diese Position zu versetzen. Ist es gut? Es kommt mir peinlich vor, weil ich auf der Synode mit dem Hausmeister von Erzpriester Schatsky beschäftigt und beschäftigt war, und dann ist noch kein Jahr vergangen – wieder einmal, um mich über etwas Neues zu ärgern ... Dieser Umstand ekelt mich am meisten an, mit dieser Angelegenheit anzufangen. Dann begannen sie sich in der Turnhalle in Chitrow zu verlieben ... Ich glaube, Khitrow selbst hätte nichts dagegen, wenn man ihm sagen würde, er solle sich zurückziehen. Aber das ist es, was als nächstes passieren wird ... Dem Selbsterwählten wird alles gut sein, egal was passiert ... aber das, was einem auferlegt wurde, ist nicht gut genug ... und es wird wenig Geschrei geben. Was denkst Du über all das? Schreibe so schnell wie möglich. Warum schreiben Sie nicht über die Veränderung in der Domkirche? Fragen Sie Agathonik 505, wie es mit der Sache weitergeht. Über Gespräche 506. Beginnen Sie mit Gott... Sie müssen warm und so schreiben, dass kein leeres Gerede entsteht, sondern jedes Wort mit Kraft. Die Länge der Gespräche beträgt zwei Oktette XP-Lesung, nicht mehr. Den Zeitraum, in dem Sie es platzieren werden, bestimme ich nicht, aber es wird mindestens fünf Jahre dauern. Aber wenn man einmal angefangen hat, muss man immer weitermachen. Sicherlich erhalten Sie bald die Anzeige 507... Sie müssen darauf achten, Sie nicht zum Abonnieren zu verleiten... In jeder Ausgabe gibt es eine Predigt über Sonn- und Feiertage, ein Gespräch und dann weitere Artikel. Der inoffizielle Teil wird immer 1 1/2 Blatt betragen ... Anna Chernyavskaya 508 war sehr krank. Gott sei Dank ging es mir besser. Auch die Prinzessin war krank und erholte sich. Warum schreibst du ihr nicht? Sie wird daran interessiert sein, etwas von Ihnen zu erfahren. Schreiben. Uns geht es gut. Aljoscha und Wanja verneigen sich. Jetzt war da Mutter 509 – deine Schwiegermutter! Gott segne dich! Ich wünsche dir Frieden.“ IR NBU. F.160. Artikel 1968. L.31–31 Bd. 28. April. „Bei einem Brand im Dorf Makhrovka, Bezirk Borisoglebsk, Provinz Tambow, vollbrachte Priester Theodore Lubvin 510 eine Heldentat und Selbstlosigkeit. Auf Empfehlung Seiner Eminenz Theophan, Bischof von Tambow und Schatski, verlieh die Heilige Synode dem Helden eine Goldmedaille mit der Aufschrift: „Für die Rettung der Verstorbenen“, die auf der Brust am Wladimir-Band getragen werden sollte.“ TEV. 1863. Nr. 1. 1. Jan. Offizielle Seite 3–4. 4. Mai. Brief der Provinzregierung Tambow an Bischof Feofan: „Ich habe die Ehre, Ihrer Eminenz mitzuteilen, dass die Provinzregierung im April dieses Jahres das Bezirksgericht Tambow über den Inhalt der von Ihrer Eminenz am 4. April dieses Jahres gesendeten Kopie des Berichts des Priesters Dobroserdov über den schismatischen Staatsbauern Michei Uvarov informiert hat. Die Provinzregierung schlug nach Unterrichtung des Bezirksgerichts Tambow vor, die strengste Untersuchung dieses Falles durch einen gerichtlichen Ermittler durchzuführen, der einem Stellvertreter der Geistlichen beigeordnet ist Um den Fortgang dieser Untersuchung zu überwachen, informierte die Provinzregierung im April desselben Jahres die Tambow-Kammer des Bezirksgerichts.“ GATO. F.2. Ein.8З. Lagereinheit 136. L.8–8 Bd. 5. Mai. Bischof Feofan brachte einen Beschluss zum Protokoll der Sitzung des Tambower Kirchenkonsistoriums 511, in dem unter anderem ein Fall über die Umstände der Schläge durch den Priester des Dorfes verhandelt wurde. Makhonova aus dem Bezirk Lebedyansky Nikolai Milovidov 512 zusammen mit seiner Frau zum Küster desselben Dorfes Pjotr ​​​​Zelenev und seine Frau. Nach Prüfung des Falles entschied das Konsistorium: „Die Stellungnahme des Geistlichen Gremiums von Lebedyansky über die Entlassung des Priesters Nikolai Milovidov aus seinem Priesteramt mit dem Verbot heiliger Riten und seine Versetzung auf eine künftige Stelle als Geistlicher für ein Jahr, entsprechend den dargelegten Umständen, als richtig und in Übereinstimmung mit den Gesetzen, wird genehmigt, nachdem sie zunächst Seiner Eminenz zur erzpastoralen Prüfung und Genehmigung vorgelegt und anschließend durch das Geistliche Gremium von Lebedyansky durchgeführt wurde.“ Gemäß dessen Beschluss wird der vom Diözesangericht abgeschlossene und entschiedene Fall nicht zur Prüfung an das Bezirksgericht Lebedyansky weitergeleitet.“ Beschluss: „Es wird genehmigt... aber Priester Milovidov sollte auf unbestimmte Zeit in die Position des Schreibers versetzt werden.“ GATO. F.181. Op.1. Artikel 1698. L.313 325 rev. 6. Mai. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Hinweis: „Geheimnis“: „Im Bezirk Tambow des Dorfes Panovy Kustov teilte mir Priester John Novoselsky 513 mit einem Bericht vom 14. April dieses Jahres mit, dass die Molokaner, die in seiner Pfarrei – dem Dorf Panovy Kustov – leben, bei jeder Gelegenheit ihre falschen Lehren unter den Orthodoxen, unter denen sie leben, verbreiten ihre Rituale, aus denen sie den Schluss ziehen, dass der Molokan-Glaube in ihren Worten das Gute bedeutet, was er, Novoselsky, mehr als einmal von seinen orthodoxen Gemeindemitgliedern hören musste, und dass der große Herrscher uns jetzt, um noch einmal in ihren Worten zu sprechen, erlaubt, von den Orthodoxen zur Molokan-Sekte zu konvertieren, denn es macht keinen Unterschied, ob wir Orthodoxe oder Molokan oder ein anderer Schismatiker sind, und dass dies für die Erlösung eines Menschen nicht notwendig ist, sondern nur gute Taten Dafür werden benötigt – was zweifellos viele Orthodoxe, die schwach und im Glauben sind, in die Molokan-Sekte verführt. Aufgrund ihrer schädlichen Vorschläge haben die Molokaner, die folgenden von den Staatsbauern, kürzlich in seiner Pfarrei wiedereröffnet: Rodion, Judas und Ivan Dubinin mit ihrer Stiefmutter und ihren Familien, mit Ausnahme ihres Vaters Alexei; Efim und Vasily Paroshin mit ihren Familien, mit Ausnahme einer Frau von Efimova, Alexandra, die trotz Alle ihre Bemühungen, sie zum Molokanismus zu bekehren, blieben fest im orthodoxen Glauben; die Dubinins waren zuvor von den Molokanen in ihrem Heimatland, im Dorf Panovyi Kustakh, und den Paroschins in den abgelegenen Regionen Russlands zur Orthodoxie konvertiert, wo sie, wahrscheinlich wegen ihrer Fehler, umgesiedelt und, da sie zur Orthodoxie konvertiert waren, in ihre Heimat, in ihre frühere Gesellschaft, zurückgebracht wurden. Gegenwärtig sind Ivan Semiletov mit seinem Bruder Silo und ihren Familien sowie Adrian Malmalayev mit seiner Familie erneut von der orthodoxen Sekte zur Molokan-Sekte abgewichen; der letzte, Adrian, wagte sogar das Bild des heiligen Erzengels Michael, der in seinem Haus war, mit etwas nicht allzu Scharfem ins Gesicht und in die Augen gestochen wurde und das er dann seinem Bruder Vlas gab, dessen Bild er, Novoselsky, an drei Stellen, nämlich dem Gesicht und den Augen, wirklich geschwürig war und das jetzt in der Kirche aufbewahrt wird. Nachdem sie sich öffentlich zu Molokanen erklärt haben, prahlen und sich darüber freuen, verraten sie, dass sie viele andere orthodoxe Christen für die Molokan-Sekte gewinnen werden. Priester Novoselsky, der sieht, welchen Einfluss die Molokaner durch ihre Trennung von der orthodoxen Kirche auf die Orthodoxen haben, und keine Möglichkeit findet, diese spirituelle Infektion zu stoppen, kann nicht garantieren, dass diese Infektion nicht auf viele seiner Gemeindemitglieder übergreifen wird, denn in vielerlei Hinsicht sieht er bereits eine Schwächung des Glaubens und ihre Bereitschaft, von der orthodoxen Kirche abzufallen. Indem er dies meldet, bittet er um die Anweisung Seiner Exzellenz, ob er es nicht für möglich halten würde, jetzt zu veröffentlichen, dass die Regierung keine gesetzeswidrige Sekte, insbesondere die Molokan-Sekte, die den Judenmachern und Eunuchen gleichgestellt und direkt als böse anerkannt wird, zulassen und zulassen kann, und mich mit einer späteren Mitteilung zu ehren.“ GATO. F.2. Op.83. Lagereinheit 137. L.1 3 rev. 11. Mai. Das Verhältnis des geistlichen Konsistoriums von Tambow zur Provinzregierung von Tambow: „Im Bezirk Tambow des Dorfes Panovy Kustov berichtete Priester John Novoselsky in einem Bericht vom 13. April seiner Eminenz, dass die Staatsbauern seiner Gemeinde: Rodion, Judas und Ivan Dubinin mit ihrer Stiefmutter und mit ihren Familien, mit Ausnahme ihres Vaters Alexei, Efim und Vasily Paroshin mit ihren Familien, mit Ausnahme von Efims Frau Alexandra, Ivan Semiletov mit seinem Bruder Sila und Adrian Malmalayev und seiner Familie weicht von der Molokan-Häresie ab. Das Konsistorium teilt dies der Provinzregierung von Tambow mit und fordert sie auf, auf der Grundlage von Artikel 75[th] von Band Eingeweide der orthodoxen Kirche, in dieses Konsistorium und benachrichtigen Sie das Konsistorium über Ihre Anordnung.“ GATO. F.2. Op.83. Lagereinheit 137. L.4 5 rev. 13. Mai. Bischof Feofan sandte einen Bericht Nr. 5735 an die Heilige Synode mit der Bitte um die Gewährung einmaliger Geldleistungen an bestimmte Personen aus dem weißen Klerus der Diözese Tambow, die durch Brände zerstört wurden. TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offizielle Seite 65. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Hinweis: „Geheimnis“: „Der Dekan der Stadt Spassk, Erzpriester Theodore Molodov, stellte sich mir während meiner Inspektion der Diözese persönlich in Dienstangelegenheiten vor, als ich letztes Jahr, 1860, am 17. August in der Stadt Spassk war, und erklärte mir neben anderen Berichten über den Zustand der Kirchen seiner Abteilung, dass er, Molodov, am 4. Juli dieses Jahres vom vierteljährlichen Aufseher Stezhensky zur Inspektion des Alten eingeladen wurde Aufgrund dieser Erklärung befahl ich Erzpriester Molodov, diesen Vorfall in seiner Gesamtheit zu beschreiben, nämlich: wann es passierte, wer dort war, was sie getan haben und was dann getan werden musste – was getan wurde und wo sich dies befand; Der jetzige Dekan Erzpriester Molodov erklärte in seinem Bericht: a) dass durch die Mitteilung vom 4. Juli 1860 Nr. 353 der Spassky-Viertelaufseher Stezhensky als Stellvertreter von geistlicher Seite für die ihm, Stezhensky, von den Spassky-Bürgermeistern anvertraute Inspektion der reparierten baufälligen hölzernen Altgläubigenkapelle gefordert wurde, damit Molodov im Falle einer Versiegelung dieser Kapelle ein Kirchensiegel mitnehmen würde. Als der vierteljährliche Spassky mit dem Ratman 514 Ivan Alyabkin, dem Vokal 515 Ivan Lebedev und bezeugenden Zeugen und mit ihnen er, Erzpriester Molodov, zur Untersuchung am Ort dieser Kapelle ankam, wandten sich die Treuhänder der Kapelle und die Altgläubige Gesellschaft der Spassky-Kaufleute Wassili Karasew und Nikita Turusov auf Ersuchen des vierteljährlichen Stezhensky an den Erzpriester Molodov. Mit Unverschämtheit sagten sie: „Warum sind Sie hierher gekommen, weil Sie von uns abgewiesen wurden?“ – und dann begannen sie, die Zeugen zu beschimpfen, und machten einen sehr unangenehmen Lärm, so dass Erzpriester Molodow aus Angst vor weiteren Beleidigungen und unangenehmen Konsequenzen, insbesondere weil er Ratman Alyabkins Neigung zur Seite der Altgläubigen bemerkte, gezwungen war, sich von dort in sein Haus zurückzuziehen und auf die Benachrichtigung des vierteljährlichen Aufsehers Stezhensky über das Ende zu warten diese Angelegenheit. Der vierteljährliche Stezhensky, der wie Molodov oft hörte, verfasste eine Zeugenaussage und ein Tagebuch über die Beleidigungen, die ihm und dem Zeugen durch die besagten Verleumder zugefügt wurden, und legte sie dem Herrn Bürgermeister vor, der diese Angelegenheit entschied: aber wie und womit – er, Molodov, weiß es nicht; b) Erzpriester Molodov, als ehemaliger Stellvertreter im vorgeschriebenen Fach, verlangte. vom 7. November 1860 für Nr. 117, von Herrn Spassky Bürgermeister, eine Kopie des Verfahrens und der Entscheidung dieses Falles zur Vorlage an seine Vorgesetzten; Wie ist die Haltung des Bürgermeisters, wie aus der vorgelegten echten Antwort hervorgeht, die sich auf die Absätze 2 und 3 der Weisungen stützt, die höchste Genehmigung für Handlungen mit Schismatikern, in denen es heißt: In § 2 heißt es: „Alle polizeilichen Anordnungen bezüglich illegaler Handlungen von Schismatikern gehören der Zivilbehörde; der Klerus mischt sich nicht in solche Anordnungen ein und beschränkt sich auf den Bereich rein spiritueller Handlungen“; in § 3 – „Der orthodoxe Klerus stellt in keinem Fall in Bezug auf das Schisma Forderungen oder Denunziationen an weltliche Autoritäten usw.“ vom 14. November 1860 teilte er mit, dass er sich ohne die Anordnungen der höchsten Zivilbehörden nicht für berechtigt halte, dieser Forderung nachzukommen, und fügte hinzu, dass es sich bei dieser Angelegenheit nicht um eine Verführung von der Orthodoxie zum Schisma handele und nichts Verlockendes für die Orthodoxen darstelle; c) die vorgesehene Holzkapelle, zu deren Änderungen er, Molodov, vom vierteljährlichen Aufseher Stezhensky eingeladen wurde und in der sich Schismatiker entgegen dem gesetzlichen Verbot zum Gebet versammeln, wurde und wird von Schismatikern geschickt korrigiert – von innen mit Eisen und von außen mit dunklen Brettern verdeckt, um ihr äußeres heruntergekommenes Aussehen nicht zu verändern; andernfalls wäre sie ohne Änderung längst eingestürzt, was sich daran zeigt, dass diese 1827 erbaute Kapelle seit 33 Jahren noch unter einem angeblich gleichen Bretterdach steht, während auf der anderen, ebenfalls in der Stadt Spassk, eine hölzerne Schismatikkapelle steht, die danach 1831 aus bestem Holz erbaut, aber mit einem Versammlungsverbot für Schismatiker besiegelt wurde, es gibt ein Bretterdach. Alles war morsch und sogar die Decken stürzten ein. Aus der Bescheinigung, die im Konsistorium aus der vertraulichen Stellungnahme Eurer Exzellenz entnommen wurde, die dem ehemaligen Reverend Macarius vom 24. April 1859, Nr. 81, mit dem Vorschlag des Herrn Innenministers folgte, der auf den Antrag der Spassker Altgläubigen hinsichtlich der Erlaubnis zur Öffnung ihrer bestehenden versiegelten Kapelle zur Durchführung von Gottesdiensten darin folgte, geht übrigens hervor, dass es in der Stadt Spassk zwei schismatische Kapellen gibt, die beide verlegt wurden von ihren früheren Orten entfernt und an den heutigen Orten durch Schismatiker mit unangemessenem Vorgehen der örtlichen Polizei in dieser Angelegenheit errichtet, die diese Kapellen entweder versiegelt oder entsiegelt hat; Eine dieser Kapellen wurde 1827 verlegt und gebaut. und wurde in diesem Jahr versiegelt, ein weiteres im Jahr 1831 und im Jahr 1834 versiegelt; Im ersten Fall, dessen Datum nicht bekannt ist, werden Gottesdienste immer noch von Schismatikern abgehalten, und im Zweiten wurde es seit seiner Versiegelung im Jahr 1835 nicht mehr durchgeführt, d. und die zweite Kapelle ist diejenige, zu deren Eröffnung die Diözesanbehörden sowohl aufgrund der höchsten Anordnung, die am 28. April 1856 erfolgte, als auch aufgrund der wachsenden Spaltung in der Stadt Spassk und in den umliegenden Dörfern keine Zustimmung äußerten und Eure Exzellenz vom 28. Mai 1859 Nr. 132 benachrichtigten. Nachdem ich die Erklärung des Erzpriesters Molodov mit der Haltung Eurer Exzellenz vom 24. April 1859 verglichen habe. für Nr. 81 und die Gesetze stelle ich fest: a) dass die Absätze 2 und 3, die Herr Spassky, Bürgermeister, aus den Anweisungen zitiert hat, die für Klagen mit Schismatikern hochgelobt wurden, als Grundlage für die Weigerung von Erzpriester Molodov, eine Kopie der Produktion zu verlangen, und die Entscheidung des Falles über die Prüfung von Änderungen an der alten schismatischen Kapelle überhaupt nicht mit den Umständen dieses Falles in Zusammenhang stehen und nicht zu den Umständen dieses Falles passen, da Erzpriester Molodov offiziell von der eingeladen wurde Der vierteljährliche Vorgesetzte Stezhensky sollte bei der Prüfung der Änderungen dieser Kapelle nicht als Pfarrer der Gemeinde, sondern als Stellvertreter der geistlichen Seite fungieren und hatte daher auf der Grundlage von Artikel 162 des b) dass nach einem so falschen und perversen Konzept der Absätze 2 und 3 der genannten Anweisung die Kaufleute Karasev und Turusov als Treuhänder der Kapelle und der Altgläubigengesellschaft nicht das Recht hatten, Erzpriester Molodov als Stellvertreter daran zu hindern, der Änderung der Kapelle beizuwohnen, und noch weniger das Recht hatten, ihn öffentlich, vor Mitgliedern des Magistrats und der Duma und vor Zeugen, unverschämt zu beleidigen Worte: „Warum bist du hier?“ kam, weil Sie von uns abgelehnt wurden“ - und Herr Spassky-Bürgermeister hatte nicht das Recht, ihm, Molodov, die von ihm verlangte Kopie zu verweigern, sondern war im Gegenteil nach dem oben erwähnten 162. Artikel fälschlicherweise gesagt, dass diese Angelegenheit, also die Untersuchung der reparierten baufälligen Kapelle, nichts Verlockendes für die Orthodoxen enthält, wohingegen nach der Bedeutung der Anmerkung zu § 5 der oben genannten Anweisung die Änderung oder Renovierung schismatischer alter Kapellen ein Beweis für eine Spaltung ist, die für die Orthodoxen verlockend ist, andernfalls – wenn nach der Vorstellung von Herrn Spassky-Bürgermeister die Änderung schismatischer Kapellen oder Kapellen kein Zeichen der Spaltung war, verlockend für die Orthodox wäre es nicht gesetzlich verboten gewesen (Artikel 62 von Band die örtliche Polizei, die schismatische Kapelle, zu deren Besichtigung er im Juli 1860 eingeladen wurde. Erzpriester Molodov, vom Zeitpunkt seines Baus im Jahr 1827 bis heute konnte es nur durch geschickte Änderungen in seiner Existenz aufrechterhalten werden; und mit solchen Änderungen kann diese Kapelle trotz ihres äußerlichen Verfalls auf unbestimmte Zeit bestehen bleiben, um das Schisma in der Stadt Spassk und den umliegenden Dörfern aufrechtzuerhalten und zu stärken, während Absatz 1 der Weisung, die höchste für den Umgang mit Schismatikern genehmigte, den Zivilbehörden die Hauptpflicht in Sachen Schisma auferlegte, einstimmig mit dem Geistlichen zu handeln und ein Ziel anzustreben – die Beseitigung des Schismas. Dann sieht man im Verlauf dieses Falles die Duldung der Schismatiker seitens der örtlichen Polizei in Bezug auf die Änderungen an ihrer heruntergekommenen Kapelle, die insbesondere seit der Veröffentlichung im Jahr 1858 ans Licht kam. Anweisungen, die für Aktionen mit Schismatikern sehr anerkannt sind, durch ein ungenaues und perverses Konzept der Regeln dieser Anweisung, d Karasev und Turusov, mit Zeugniskapelle, ich halte es für meine Pflicht, Ihre Exzellenz über das oben Genannte zu informieren und bitte Sie, sehr geehrter Herr, demütig, einen Befehl zu erteilen: a) geeignete Maßnahmen zu ergreifen, um Änderungen und Reparaturen an der heruntergekommenen schismatischen Kapelle in der Stadt Spassk zu verhindern, da durch die Sammlung von Schismatikern darin das Hauptmittel zur Aufrechterhaltung und Stärkung schismatischer Fehler in der Stadt Spassk selbst und in der Stadt Spassk selbst dient umliegenden Dörfer und darüber, die örtliche Polizei auf ein genaues und korrektes Verständnis der Anweisungen hinzuweisen, die für Aktionen mit Schismatikern in höchstem Maße anerkannt sind, so dass in allen ihren Aktionen in Bezug auf Schismatiker die Erfüllung von § 1 dieser Anweisungen zum Ausdruck kommt; b) über die Übergabe einer Kopie aus der Produktion und der Entscheidung des Falles darüber, was im letzten Juli 1860 geschehen ist, durch den Bürgermeister Spassky gemäß Artikel 162 des XV. Bandes des 2. Buches. Prüfung der Änderungen der baufälligen schismatischen Kapelle an Spassky-Erzpriester Molodov, in diesem Fall als Stellvertreter, zur Vorlage an seine Vorgesetzten; c) über die Berücksichtigung gemäß Artikel 325 des selbstgerechte und detaillierte Prüfung der Änderungen an der angegebenen heruntergekommenen Holzkapelle, in der die Schismatiker weiterhin Gottesdienste feiern, durch einen vertrauenswürdigen Beamten mit dem Stellvertreter der geistlichen Seite des Dorfes Novy Vyselok im Spassky-Bezirk, Priester Ioann Bratanovsky 516, so dass, wenn nach der Prüfung der Kapelle tatsächlich Änderungen daran vorgenommen werden, eine förmliche Untersuchung zu diesem Thema durchgeführt wird; und beehren Sie mich mit der Benachrichtigung über die Konsequenzen Ihrer Anordnungen zu diesem Thema.“ GATO. F.2. Am.83. Lagereinheit 138. L.1–9 Bd. 14. Mai. Brief von Bischof Feofan an N.V. Elagin: „Christus ist auferstanden! Gott helfe dir, Nikolai Wassiljewitsch! Rette dich selbst! Du hast mir Angst gemacht. Ich versuche also sicherzustellen, dass wir durch das Aufschieben der Antwort die Antwort nicht vergessen, genauso wie wir die Frage der Erlösung im Allgemeinen auf die gleiche Weise vergessen. Segne Dich, Herr, und schenke uns Frieden! Sie alle fragen sich, wie Sie sich einrichten werden 517. Hören Sie auf zu denken, schauen Sie einfach auf Ihre Füße und um Sie herum. Der Weg des Herrn wird im Stillen gestaltet, nicht mit Diskretion, wie diejenigen, die sich der Klugheit rühmen, rühmen. Er kommt alleine. Sobald Sie es betreten, werden Sie nur noch staunen, wie alles geklappt hat. Also entscheiden Sie... Sie haben die Lösung selbst aufgeschrieben: Für die Sicherheit der Eltern 518 müssen Sie hier sein!!! Hier wird alles entschieden... Das ist Gottes Gebot. Niemand auf der Welt hat jemals daran gedacht, Gott zu gefallen, indem er ein Gebot bricht. Haben Sie das Gefühl ... Sie möchten dieses Hindernis beseitigen ... Warten Sie ... Es wird sich von selbst entfernen. Dann sei der Wille Gottes. Bis dahin bedeutet Nachdenken und Raten Zeitverschwendung. Es ist gut, eine Zeit lang in einem Kloster zu leben. Ist es nicht möglich, zu Hause ein Kloster zu bauen? Ein echtes Kloster ist zu Hause. Wenn Sie sich daran gewöhnen, zu Hause wie in einem Kloster zu leben, wird das Leben im Kloster angenehm sein. Und jetzt, darf ich fragen, befinden Sie sich auf einem katastrophalen Weg?!! Welches Hindernis gibt es für Sie, sich selbst zu retten?! Es ist richtig zu glauben, die Gebote zu erfüllen und durch die Sakramente geheiligt zu werden, die Gedanken zu schützen und über die Gefühle des Herzens zu herrschen, wie es sein sollte ... und so weiter und so weiter. Hilf dir, Herr, in allem! Ich schreibe Ihnen das als Scherz. Und da sind Sie selbst, wie Sie wissen. Jeder wird für sich selbst antworten. " Sammlung von Briefen. Bd. VII. S. 17–18. SPbDV. 1897. Nr. 46. MIT . 912–913. 20. Mai. Bischof Feofan schickte Bericht Nr. 6053 an die Heilige Synode mit der Bitte um die Gewährung einmaliger Geldleistungen für einige weiße Geistliche der Diözese Tambow, die durch Brände zerstört wurden. TEV. 1861. Nr. 9. 27. Aug. Offizielle S.65. 23. Mai. Brief der Provinzregierung Tambow an Bischof Feofan: „Eminenz, gnädiger Erzpastor! Ich habe die Ehre, Ihre Eminenz demütig zu fragen, ob Sie es für möglich halten würden, die Zustellung einer Mitteilung Nr. 17900 vom 15. November 1860 an den Herrn Gouverneur der Provinz im Falle der Trennung eines Klosters in der Stadt Lipezk zu beschleunigen.“ GATO. F.2. Op.80. Lagereinheit 67. L.133. 25. Mai. Bischof Feofan brachte einen Beschluss in das Protokoll der Sitzung des geistlichen Konsistoriums von Tambow am 14. April, in der der Fall der Hochzeit des Gutsbesitzers und Gutsbesitzers Ivan Fedorov Likharev mit der Tochter des Staatsrates Nil Egorov Evsyukov, der Jungfrau Sofia Nilova, die eng verwandt waren, vom nicht-örtlichen Priester Alexy Smirnitsky angehört wurde. Das Konsistorium entschied: „Der Priester von Smirnizki, der Angehörige einer anderen Pfarrei geheiratet hatte und wiederholt wegen feierlicher, illegaler Ehen verurteilt wurde und entsprechend der Größe seiner Familie zu ihm überging, sollte auf unbestimmte Zeit auf eine freie Stelle als Geistlicher verbannt werden, bis zur Reue und zur vollkommenen Besserung.“ Beschluss von Bischof Feofan: „Genehmigt. Aber Smirnizki wird für immer in den Rang eines Geistlichen verbannt.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1424. L.381 410. Bei der Sitzung des Tambower Theologischen Seminars wurde Folgendes besprochen: „Eine Notiz des Verwalters des Seminarlehrers Michail Kadomski, in der es heißt, dass er im Laden des Tambower Kaufmanns Iwan Anossow für den Palmsonntag Fisch für die Schüler gekauft habe: 1,5 Pfund gesalzener Sternstör für 3,50 Rubel. pro Pud für 5,25 Rubel. und frische Karausche und Barsch 1 p[ud] 14 lb[lb] 2,80 Rubel pro Pud für 3,78 Rubel. „Nur neun Rubel und drei Kopeken.“ Gegenüber diesem Eintrag steht eine Notiz von St. Theophan: „Das ist viel.“ „Notiz des Seminarverwalters. Auf Wunsch des Arztes Seminarsky wurden für das Krankenhaus vom Zimmermann Khariton Lavrentyev drei Maß Preiselbeeren für jeweils 1 Rubel gekauft. für 3 Rubel und ein Pfund Wacholderbeeren für 2 Rubel. „Nur 5 Rubel.“ Gegenüber diesem Eintrag befindet sich eine Notiz des heiligen Theophan: „Wie lange dauert das?“ „Anmerkung der Haushälterin. Die Tambower Bürgerin Anna Preobraschenskaja nähte mit ihren eigenen Fäden aus staatlich ausgegebenen Tischdecken sechs neue Tischplatten für die Schülerkantine, je 22 Kopeken. für jeden – 1 Rubel. 32 Kopeken und 12 alte Tischplatten wurden verändert, repariert und stellenweise gestopft, je 25 Kopeken. für jeden, für 3 Rubel. – insgesamt ist sie geschuldet 4,32 Rubel.“ Gegenüber diesem Eintrag befindet sich eine Notiz von Bischof Theophan: „Geben Sie in der Bescheinigung an, wann die vorherigen Tischdecken angebracht wurden.“ „Anmerkung des Seminarverwalters. Für den Unterhalt der Schüler mit Essen: 7 Pfund [Pfund] Pfeffer, je 70 Kopeken. Für 2,80 Rubel, 5 Pfund Lorbeerblatt, je 30 Kopeken. Pro Pfund 1,50 Rubel, 6 Pfund Kristallzucker, je 20 Kopeken. Pro Pfund - nur 5,50 Rubel. Bezüglich des Inhalts des Seminarhauses: a Ein ausländisches Fass mit gelben Reifen wurde für 6 Rubel gekauft.“ Der Eintrag wird vom Heiligen Theophan mit seiner Anmerkung unterstrichen: „Was ist das?“ „Für den Unterhalt des Seminarkrankenhauses: 6 Pfund Ammoniak, je 30 Kopeken, für 1,80 Rubel, 2 Pfund Wacholderbeeren für 20 Kopeken.“ Dieser Eintrag ist vom Heiligen Theophan unterstrichen, und gegenüber steht eine Notiz: „Wo ist der Pud geblieben?“ „137/8 raffinierter Zucker, je 26 Kopeken. mal 3,61 Rubel.“ Gegenüber diesem Eintrag steht eine Notiz von St. Theophan: „Reduzieren Sie den Wohnungsverbrauch, lassen Sie sie ihren eigenen Zucker haben.“ „1/2 Pfund Familientee – 91 Kopeken.“ Gegenüber diesem Eintrag steht eine Notiz von St. Theophan: „Du brauchst nie Tee, sondern Kräuter.“ Anmerkung von Bischof Feofan zu den Ausgaben des Amtes: „Alle Ausgaben des Amtes müssen gekürzt werden.“ „1 Dutzend Bleistifte 80 Kopeken.“ Gegenüber diesem Eintrag steht eine Notiz des heiligen Theophan, die er unterstreicht: „Das ist etwas anderes.“ Im Protokoll der Vorstandssitzung des Tambower Theologischen Seminars vom 25. Mai brachte Bischof Feofan einen Beschluss vor: „Umsetzen. Ausgaben streng überwachen und nicht erhöhen, sondern reduzieren.“ GATO. F.186. Op.67. Lagereinheit 1. L.69, 71 Bd.–72 Bd., 74–74 Bd. 27. Mai. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Hinweis: „Geheimnis“: „Der Dekan des Bezirks Schatsky des Dorfes Neu-Tomnikow, Priester Nikanor Aleev, berichtete mir in zwei Berichten vom 25. April Nr. 52 und vom 6. Mai Nr. 66: 1) die Ankunft seiner vorübergehenden Bauern des Grafen Vorontsov-Dashkov aus dem Dorf Neu-Tomnikow Nikolai Wassiljew Kurdenkow, Kosma Iwanow Karmannikow, Mädchen Anna Wassiljewa Kurdenkowa. Nadezhda Dimitrieva Potapova, Domna Egorova Kulagina und die Dörfer Vorontsovka Anton Pavlov Kosolapov, Alexey Mironov Khamov, Vasily Grigoriev Khamov, Anton Osipov Maksimenkov und Andrey Egorov Maksimenkov reichten im Februar dieses Jahres, wie ihm bekannt wurde, beim Herrn Innenminister einen Antrag auf Erlaubnis zur freien Durchführung der Riten spiritueller Christen ein. Bei einigen der registrierten Bauern bemerkte er, Aleev, bereits vor diesem Jahr Versäumnisse bei der Erfüllung christlicher Pflichten, aber dies war teils auf entschuldbare Gründe, teils auf ihre Nachlässigkeit zurückzuführen; Als ihm in diesem Jahr auffiel, dass all diese Bauern an Sonn- und Feiertagen konsequent nicht zum Gottesdienst in die Kirche gingen, wandte er sich mit einer diesbezüglichen Ermahnung an sie; Gleichzeitig bedeckten sie sich mit verschiedenen Vorwänden, ohne dabei eine bewusste Abkehr vom orthodoxen Glauben zum Ausdruck zu bringen. Der Grund für ihren Abfall vom orthodoxen Glauben ist ein unbewusstes Vertrauen in listige Verführer, die hauptsächlich aus egoistischen Motiven angelockt werden, da im Allgemeinen alle Anhänger der Molokan-Sekte versuchen, das Gerücht unter den Menschen zu verbreiten, dass diejenigen, die ihrer Sekte angehören, niemals von starken und reichen Gleichgesinnten in alltäglichen Bedürfnissen verlassen werden. Priester Aleev verdächtigt den Morshan-Kaufmann Gabriel Stepanov Bolotin, die oben genannten Bauern verführt zu haben, weil sie mit ihm kommunizieren; 2) während der Karwoche. Osterfamilien der oben genannten Bauern, nämlich: Nikolai Wassiljew Kurdenkows Frau Anna Stepanowa, ihre Tochter Akulina, ihre Mutter Paraskeva Sergeeva; Anton Pavlov Kolpakovs Frau Avdotya Stepanova mit vier Kindern: Grigory, Vassa, Paraskeva und Pavel; Alexey Mironov Khamova Ehefrau Maria Andreeva, Mutter Tatyana Ivanova; Wassili Grigoriewa Chamowa, Ehefrau von Agrafen Wassiljew, mit drei kleinen Kindern: Ivan, Pavel und Andrey; Vasilys Bruder Timofey Grigoriev, seine Frau Anna Mikhailova mit vier Kindern: Anisya, Kosma, Afimya und Ksenia; Anton Osipov Maksimenkovs Frau Stepanida Egorova, ihre Tochter Avdotya und auch die Bauern des Dorfes Novy Tomnikova Pjotr ​​​​Iwanow Ovchinnikov, seine Frau Ekaterina Maksimova mit zwei kleinen Kindern: Grigory und Varvara, seine Schwester, das Mädchen Ekaterina Ivanova; Die Mädchen Maria Kireeva und Avdotya Karpova Antonov und das Dorf Vorontsovka Ivan Vasilyev Rogozhin, seine Frau Natalya Dimitrieva, ihre Kinder: Nikolai, Marya, Grigory, Pelageya und Avdotya und Rogozhins Schwester, das Mädchen Christina Vasilyeva mit ihrer kleinen Tochter Avdotya, haben sich ebenfalls vom orthodoxen Glauben an die Molokan-Häresie zurückgezogen. Indem ich dies Eurer Exzellenz melde, habe ich die Ehre, Sie, sehr geehrter Herr, demütig zu bitten, auf der Grundlage der Artikel 74 und 75 des Bandes GATO. F.4. Op.1. Artikel 1584. L.10 12 rev. „In der Tambower Vorstadt Pyashkelskaya Sloboda meldete sich Priester Ioann Bolkhovityanov 520 am 5. Mai beim Konsistorium, was ihm zunächst privat bekannt geworden war, und als er ankam, erklärte ihm der Sotsky beim Gerichtsvollzieher des 1 Orthodoxie geht zu den Häusern der Bauern und versammelt sie in seinem Haus, um ihnen die Bedeutung der Molokan-Häresie seiner Meinung nach zu erklären. Seine Aktionen haben vor kurzem begonnen und sind offenbar bereits erfolgreich. Indem ich dies Eurer Exzellenz melde, habe ich die Ehre, Sie, sehr geehrter Herr, aufs Demütigste zu bitten, auf der Grundlage der Absätze 1, 2 und 4 des Obersten Befehls, in der geheimen Anordnung des Herrn Innenministers vom 16. März 1837, Nr. 618, über Maßnahmen zur Verhinderung der Ausbreitung der Molokan-Sekte, einen Befehl zur Beendigung der verführerischen Handlungen des Bauern Peredelkin und anschließend zu tun, was in Ihrer Macht steht beehren Sie mich mit einer Benachrichtigung und ich halte es für meine Pflicht, eine Kopie der besagten geheimen Anordnung des Innenministers zu übermitteln.“ GATO. F.4. Am.1. Artikel 1584. L.13–14 31. Mai. Die Definition der Heiligen Synode im Namen von Bischof Theophan: „Um das Wissen des Glaubens zwischen den unteren militärischen Rängen zu verbreiten und gleichzeitig nicht ausschließlich einige Regimentspriester mit einer neuen Pflicht zu belasten“, wurde befohlen: „Für Truppeneinheiten, die in Dörfern, getrennt vom Regimentshauptquartier, stationiert sind, eine Vereinbarung mit örtlichen Pfarrern zu treffen, um das Gesetz Gottes zu den Bedingungen zu lehren, die private Kommandeure für möglich halten. Damit der örtliche Klerus, soweit möglich, unterstützt die Militärbehörden bei der guten Sache der spirituellen Erziehung der unteren Ränge.“ In Übereinstimmung mit der Anordnung des Hochwürdigen Theophan „erlegt das Geistliche Konsistorium Tambow gemäß einem Rundschreiben der Heiligen Regierungssynode, das dies in der gesamten Diözese verkündet, allen Pfarrern die Verpflichtung auf, dass sie, wenn sie von den Leitern der Militärkommandos eingeladen werden, nicht davor zurückschrecken, den unteren militärischen Rängen das Gesetz Gottes zu lehren.“ TEV. 1861. Nr. 6. 6. August Offizielle Seite 42. . Brief von Bischof Feofan an N.V. Elagin: „Vater, Nikolai Wassiljewitsch! Rette dich, Herr, und erbarme dich!“ Zum letzten Mal sage ich euch: Christus ist auferstanden! Möge der Herr Ihre selbstgefällige Geduld und Ihr zweifelsfreies Vertrauen in seine alles ordnende Vorsehung segnen. Warten Sie ... drücken Sie - und es öffnet sich ... sonst geschehe Gottes Wille. An wen sendet Gott seinen Dienst? Für einige ist es Gold und für andere ist es Honig. Was tun?! Gott verlässt die endgültige Siedlung bis zum nächsten Jahrhundert... Niemand wird dort zu Schaden kommen. Bis dahin steht Folgendes geschrieben... wenn sich all unsere Hoffnung nur auf dieses Jahrhundert beschränkt, dann sind wir die elendsten aller Menschen... Wie ist das?! Da ist ein Stück Brot – Ehre sei Dir, Herr! Es besteht die Möglichkeit, den Armen ein Glas Wasser zu geben – zweimal, Ehre sei Dir. Gott! Was kommt als nächstes? Und das setzt sich durch... Ich wünsche dir Frieden. Gott segne dich! " Sammlung von Briefen. VII. S. 14–15; SPbDV. 1897. Nr. 44. S.867. 1. Juni Himmelfahrt des Herrn. „Im Evangelium steht geschrieben, dass die Apostel, nachdem sie den Herrn, der in den Himmel aufgefahren war, verabschiedet hatten, mit großer Freude nach Jerusalem zurückkehrten. Es ist wahr, dass sie mit ihrem Verstand und ihrem Herzen die ganze Größe der Segnungen spürten, die durch die Himmelfahrt des Herrn auf unsere Rasse ausgeschüttet wurden, dass sie sich freuten, als sie menschlich beurteilt hätten trauern sollen, und sich nicht nur selbst freuten, sondern diese Freude und die Grundlage der Freude später an die Heilige Kirche weitergaben, die lädt uns jedes Jahr zu diesem Triumph ein. Also feiern wir. Aber, Brüder, die Heilige Kirche möchte nicht, dass wir vergessen, was uns zum Feiern bringt, und mit äußeren Festlichkeiten die Größe des Aufgestiegenen und die Wohltätigkeit der Himmelfahrt verschleiern. Nein – sie möchte, dass wir in unseren Gedanken erneuern, was uns die Himmelfahrt des Herrn gebracht hat, und in unserem Gewissen das Bewusstsein darüber wiederherstellen, was wir als Ergebnis davon sein sollten und ob wir solche sind. Komm, lass uns gedanklich zum Ölberg aufsteigen, lass uns unsere intelligenten Augen auf den aufsteigenden Herrn richten und aus dieser Betrachtung lernen. Kommen Sie, lassen Sie uns alle heraufkommen – besonders Sie, Schwestern, die Sie uns berufen haben, mit Ihnen in Ihrem Kloster zu feiern. Mehr als du, sage ich, denn im Aufstieg wird die Lebenseigenschaft von dir dargestellt, oder das perfekte Bild deines Ranges wird von seiner Innenseite her geschrieben. Was lehrt Sie die Himmelfahrt des Herrn für Ihr klösterliches Leben? Sie haben sich vorgenommen, über Sünden zu weinen. Und weine, um die Macht der Fürsprache dessen zu gewinnen, der, nachdem er in den Himmel aufgefahren ist, zur Rechten Gottes, des Vaters, steht und für uns Fürsprache einlegen kann. Nachdem du mit Weinen und Reue begonnen hast, hast du dich auf freiwillige und unfreiwillige Arbeiten und Taten aller Art eingelassen. Scheuen Sie sich nicht vor dem, was Sie begonnen haben. Dazu lädt Sie der aufgestiegene Herr, dem Sie sich versklavt haben, von der Höhe des Throns aus ein und sagt: „Arbeiten Sie: Für Ihre Arbeit habe ich einen Platz für Sie vorbereitet. Wenn Sie bereit sind, werde ich Sie zu Mir bringen.“ Im Schweiße deines Angesichts und unter Anstrengung deiner geistigen und körperlichen Kräfte suchst du jedoch nicht nach irdischen Dingen, sondern bist eifersüchtig darauf, in dir die spirituellen Vollkommenheiten widerzuspiegeln, die der Herr in seinem Wort über die Seligpreisungen dargelegt hat. Und sei eifersüchtig. Das ist für Sie das Wichtigste. Das meinte der Apostel, als er sagte: ... suche die Dinge in der Höhe, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt 522. Gilt das alles für Sie und mich, Brüder und Schwestern? Gewähre, Herr, dass alles so sein wird! Denn nur auf diesem Weg werden wir den geistigen Ölberg besteigen, um von dort in den Himmel aufgenommen zu werden, wo Jesus 523 unser Vorläufer war. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.86 90. 2. Juni. Brief des Gouverneurs von Tambow K.K. Danzas an Bischof Theophan mit dem Vermerk: „Geheimnis“: „Bis zum 27. Mai Nr. 6395 und 6394, Ihre Eminenz, informieren Sie mich bitte über die vorübergehend haftbaren Bauern des Grafen Woronzow-Daschkow aus dem Bezirk Schazk, die von der Orthodoxie zum Schisma übergegangen sind, sowie über den Staatsbauern der Tambower Vorortsiedlung Pjaschkelskaja, Nikita Peredelkin, und bitten Sie mich, Maßnahmen zu ergreifen, um dieses Übel zu unterdrücken. In Anbetracht der Tatsache, dass auf der Grundlage der im Einvernehmen mit der Heiligen Synode (Absatz 11) aus dem Jahr 1858 genehmigten Weisungen zur Führung von Exekutivmaßnahmen und Beratungsangelegenheiten in Bezug auf Schismatiker angeordnet wird, mit der Verfolgung der Verführung der Orthodoxen zum Schisma nicht zu beginnen, bevor die Macht geistlicher Ermahnungen gegenüber den Verführten geprüft wird; und in einer Ihrer angegebenen Beziehungen gibt Artikel 75[th] von Band XIV der „Charta zur Verhütung und Bekämpfung von Verbrechen“ auch das Verfahren für diese Ermahnungen an; und daher geht aus Ihren Forderungen nicht hervor, dass dies alles in Bezug auf echte Schismatiker zu beachten ist; Ich halte es für verfrüht, mit ihrer Verfolgung zu beginnen, zumal sie, wenn sie sich der Orthodoxie zuwenden, im Sinne von Artikel 75 keiner weiteren Haftung mehr unterliegen sollten. Ich habe die Ehre, Ihre Eminenz darüber zu informieren und Sie in aller Demut zu fragen, ob es Ihnen gefiele, vor jeder Anordnung zu diesem Thema Ihnen zu befehlen, die Kraft spiritueller Ermahnungen an denjenigen, die verführt haben, in allem gemäß den in den gegebenen Gesetzen vorgeschlagenen Regeln zu testen. Gleichzeitig halte ich es jedoch für meine Pflicht, hinzuzufügen, dass ich aufgrund der Ausbreitung des in letzter Zeit entstandenen Schismas gleichzeitig der Stadt und der Polizei von Semstwo die strengste Aufsicht und die Anwendung aller gesetzlich zulässigen Maßnahmen zur Unterdrückung dieses Übels strikt angeordnet habe. Ich beehre mich, eine Kopie dieses Befehls an Ihre Eminenz weiterzuleiten.“ GATO. F.4. Am.1. Artikel 1584. L.19 20 rev. 5. Juni. Bischof Theophan verabschiedete den Beschluss zum Runderlass der Heiligen Synode vom 22. Mai 1861. Sie ordneten an: die Diözesanbischöfe durch Runderlasse anzuweisen, dass sie den Behörden theologischer Bildungseinrichtungen die strenge Verpflichtung auferlegen, die Entwicklung der moralischen Neigungen der geistlichen Schüler zu überwachen und, wenn diese von der Schule in die Diözesanabteilung eintreten, der Diözesanbehörde die genauesten und vollständigsten Informationen über ihre Charaktere und Neigungen vorzulegen, und zwar über die der Schüler, bei denen die Schulbehörden oder der Dekan, unter dessen Aufsicht die geistlichen Schüler kommen Absolventen von Institutionen oder direkt von den Diözesanbehörden werden Neigungen bemerken, die nicht den moralischen Eigenschaften entsprechen, die nach dem Gebot des Apostels Paulus 524 Geistliche haben sollten; Die Diözesanbehörden erlaubten ihnen aus Respekt nicht, heilige Weihen zu empfangen.“ Beschluss: „Informieren Sie den Vorstand des Seminars, der in Betracht gezogen wird, und berichten Sie mir mit einer Stellungnahme zur Umsetzung dieses Beschlusses. Der Dekan sollte angewiesen werden, die Kinder von Geistlichen während ihres Aufenthalts in den Häusern ihrer Eltern streng zu überwachen und ihre Beobachtungen über den Charakter und die Neigungen der Kinder dem Vorstand des Seminars zu melden und mir gleichzeitig Bericht zu erstatten, und mir auch korrekte Informationen über das Verhalten und den Charakter aller zu geben, die die Schulabteilung verlassen haben.“ Diözesanabteilung - jährlich, insbesondere aber aus den Geistlichenregistern. GATO. F.186. Op.67. Lagereinheit 31. L.4–5. 9. Juni. Bei einer Sitzung des Tambower Kirchenkonsistoriums hörten sie den „Bericht des Haushälters des Bischofshauses, Hieromonk Arkady 525, vom 7. Juni über die Eröffnung einer Buchhandlung im Haus des Tambower Bischofs, über die Übertragung von Büchern, die von der Synodaldruckerei an den in der Kathedrale eingerichteten Laden in diesen Laden übergegangen sind.“ Das Konsistorium entschied: „Da aufgrund des Beschlusses Seiner Eminenz, der am 10. Januar 1861 dem Dekret der Heiligen Synode folgte, im Tambower Haus Seiner Eminenz bereits ein Laden für den offenen Verkauf von Büchern eingerichtet wurde, beschließt das Konsistorium, den Buchladen in der Tambower Kathedrale zu schließen und die Bücher in einen neu gegründeten Laden zu überführen.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1727. L.54. 10. Juni. Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. Pfingsten. Gemäß den Beschlüssen des rechten Pfarrers Theophan ist es „auf Antrag der Gemeindemitglieder des Dorfes Podysakova, Bezirk Schatsk 526, und des Dorfes Nikolskoye, auf Suren, Bezirk Kozlovsky, 527, erlaubt, auf eigene Kosten in den Pfarrkirchen folgende Änderungen vorzunehmen: die erste – um das Dach zu bedecken, und die letzte – um die Innenseite der Wände mit heiligen Bildern zu bemalen.“ TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Offiziell S. 101 102. 11. Juni. Tag des Heiligen Geistes. „Der Heilige Geist, der auf die göttlichen Jünger und Apostel herabgestiegen war, wurde ihnen nicht mehr entzogen, sondern blieb um ihretwillen in ihnen und durch sie in allen Gläubigen in Worten. Nach der Verheißung des Herrn ist es angebracht, dass er für immer bei uns bleibt, als der Geist der Wahrheit, der uns mit Erkenntnis erleuchtet, und der Geist der Heiligkeit, der uns zu allem Guten stärkt. Deshalb wird er durch die göttlichen Sakramente reichlich auf jede gläubige Seele ausgegossen, beide bei ihrem Eintritt in die Zahl der Gläubigen und während der gesamten Zeit des Lebens und Handelns unter ihnen, so dass Spiritualität und Spiritualität das charakteristische Merkmal der Christen darstellen. Deshalb nennt der Apostel Paulus alle Gläubigen diejenigen, die die Verlobung des Geistes empfangen haben, und sagt, oder weißt du nicht, dass du die Kirche Gottes bist und der Geist Gottes in dir lebt? Großartig, Brüder, wir haben diesen Vorteil gegenüber allen, die den Herrn nicht kennen; Den Geist nicht zu haben ist dasselbe wie tot zu sein, aber den Geist zu haben bedeutet, am Leben zu sein. Wir leben von den Toten; denn wir, die wir in den Sünden gestorben waren, werden durch den barmherzigen Gott in Christus wiederbelebt, indem er uns den Heiligen Geist schenkt. Ehre sei Dir, liebster Herr! Wenn jemand, der aufgehört hat, irdische Dinge und himmlische Dinge zu lieben, sich selbst zur Selbstaufopferung zur Abtötung des Fleisches und aller fleischlichen Dinge verurteilt und dadurch in seinem Herzen alle möglichen guten Gefühle der Liebe und Frömmigkeit kultiviert, ist er zweifellos ein Geistträger. Wer aber nur für die Erde und die irdischen Dinge lebt, wer nicht nur gern strebt, sondern sich auch nichts versagt und sich nicht um das Wohlergehen seiner Herzensgefühle kümmert, der urteile selbst, ob der Geist in ihm sei. Ich überbringe Ihnen dies als Erinnerung, entweder um Sie zu erfreuen oder um schläfrige Sorge um sich selbst und Ihre Seele zu wecken. Denn was der Apostel sagt: „Säe auf das Fleisch ... vom Fleisch wird er Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, der wird vom Geist ewiges Leben ernten“ 530 . Wählen Sie das Beste für sich. Amen". Worte. Tambow. 1867. S. 90–94. 15. Juni. Brief von Bischof Feofan an den Vizegouverneur von Tambow V.N. Tokarev 531: „Als Antwort an Ihre Hoheit vom 23. Mai dieses Jahres, Nr. 7608, habe ich die Ehre, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass ich der Heiligen Regierungssynode vom 16. Juli 1860, Nr. 9017, über die Eröffnung eines Klosters in der Stadt Lipezk an der Stelle der alten Poroy-Eremitage vorgelegt habe, aber um eine solche Vorlage eines Dekrets zu genehmigen.“ ist noch nicht von der Heiligen Synode eingegangen, und sobald ich die Erlaubnis erhalten habe, werde ich es gleichzeitig als meine Pflicht betrachten, Sie zu benachrichtigen. Wäre es jedoch nicht eine Freude, zu diesem Thema mit dem Herrn, der das Amt des Oberanklägers der Heiligen Synode innehat, Fürst Urusow, in direkten Kontakt zu treten?“ GATO. F.2. Am.80. Lagereinheit 67. L.134–134 Bd. 16. Juni. Brief von Bischof Feofan an N.V. Elagin: „Gott helfe dir! Rette dich selbst! Lieber Nikolai Wassiljewitsch! Ich interessierte mich für Buchner 532. Nun umfasst der Spiritualismus 533 Gegensätze... Aber beide sind böse Feinde Gottes, Zerstörer der blinden Menschheit! Ich kopiere bewusst alle Bücher der Spiritualisten ab, um mich kurz mit ihnen vertraut zu machen. Es ist schwer, anhand der Bewertungen anderer zu urteilen. Mittlerweile kämpfen wir auch gegen den Materialismus. Im Allgemeinen kostet die Entscheidung also nichts, aber wenn man auf die Details eingeht, ist es viel schwieriger. Vieles muss überprüft werden!... Und es gibt komplizierte Punkte... Die Geologie ist auf dem Weg, und es gibt einen großen Stein, der so schnell nicht bewegt werden wird, zumal es schwierig ist, ihn selbst zu studieren. Was können wir Provinziale tun? Sie hätten dort eine ganze Gesellschaft von Apologeten gründen sollen ... Und schreiben und schreiben sollen. Was können wir tun? " Sammlung von Briefen. VII. S. 18–19. SPbDV. 1897. Nr. 46. S.913. 20. Juni. Erlass Seiner Kaiserlichen Majestät der Heiligen Synode über die Ernennung von Feierlichkeiten am 13. August 1861 anlässlich der Eröffnung der Reliquien des Heiligen Tichon von Zadonsk: „Die Erinnerung an den Hochwürden Tichon, Bischof von Woronesch, seit dem Tag seiner Ruhe, der am 13. August 1783 im Zadonsker Muttergotteskloster 534 folgte, wurde vom russisch-orthodoxen Volk ehrfürchtig gewürdigt, das in großer Zahl aus fernen Orten zum Zadonsker Kloster, zum Grab des Hierarchen strömte, um Gebete für die Seelenruhe dieses Heiligen zu sprechen, im Vertrauen auf seine betende Fürsprache zuvor.“ Gott. Die Gläubigen wurden zur Verehrung des Heiligen hingezogen durch die Erinnerungen an die erhabenen christlichen Tugenden, mit denen er während seines irdischen Lebens glänzte, und durch die Botschaften der Weisheit des Evangeliums, die er in seinen von Gott erleuchteten Schriften hinterlassen hatte, und durch die wundersamen Heilungen verschiedener Krankheiten, die an seinem Grab stattfanden, basierten die fromme Hoffnung, dass dieser von Gott verherrlichte Hierarchie bereits heilig gesprochen war. Noch am Ende des letzten Jahrhunderts wurde diese Hoffnung in Petitionen zum Ausdruck gebracht, die beim höchsten Namen und bei der Allerheiligsten Synode eingingen, doch dann war die vom Herrn verordnete Stunde zur Verherrlichung des Heiligen noch nicht gekommen: Zeichen des Willens Gottes dazu kamen später, Im Jahr 1846, anlässlich des Baus einer neuen Kirche im Zadonsky-Kloster zu Ehren der Wladimir-Ikone der Muttergottes, mussten die heruntergekommene Steinkirche und der Altar, unter dem der verstorbene Erzpastor in einer speziellen Krypta begraben war, abgebaut und sein Sarg der Einfachheit halber an einen anderen Ort gebracht werden. In diesem Fall stellte sich heraus, dass die Krypta, unter der der Heilige ruhte, im Laufe der Zeit eingestürzt war, der Sargdeckel von Ziegeln zertrümmert war und der Sarg selbst kurz vor der Zerstörung stand; Das Gewand des Bischofs, in dem der rechte Reverend Tichon begraben lag, wurde trotz seines 63-jährigen Aufenthalts an einem feuchten Ort intakt und sogar leicht verändert in seiner Farbe aufgefunden, und sein Körper wurde unverweslich gefunden und blieb in der Position und Form, in der die Heiligen Gottes in der Kiewer Höhlenkloster ruhen. Infolgedessen wurde der Leichnam des Heiligen in ein neues Grab in der warmen Klosterkirche gelegt. Zur gleichen Zeit berichtete der verstorbene Erzbischof Antonius von Woronesch im Jahr 535 zweimal an die Heilige Synode und machte sie gleichzeitig auf die vielen wundersamen Heilungen aufmerksam, die während der betenden Anrufung des rechten Reverend Tichon an verschiedenen Personen stattfanden. Zusammen mit dem zweiten Bericht an die Heilige Synode unterzeichnete Seine Gnade Antonius sechs Stunden vor seinem Tod am 20. Dezember 1846 einen an den höchsten Namen Gottes des verstorbenen Kaisers Nikolaus I. gerichteten Brief, in dem er dem Gewissen des Bischofs bezeugte, dass er es sich durch besondere Inspiration zur heiligen Pflicht gemacht habe, höchstes Wissen über die am Grab des rechten Reverend Tichon vollbrachten Wunder sowie über das universelle „süße und zitternde Verlangen“ von zu vermitteln Zahlreiche Pilger strömten von fernen Orten nach Zadonsk, „damit diese große Lampe des Glaubens und der guten Taten, die jetzt im Verborgenen liegt, vor den Augen aller enthüllt werden möge.“ Obwohl in der Folgezeit keine formellen Berichte zu diesem Thema von den Diözesanbehörden eingingen, war aus privaten Informationen bekannt, dass die von den Gläubigen vom Herrn empfangenen Aktionen, die den Stempel gnädiger Zeichen und Wunder trugen und den heiligen Tikhon bei schweren und unheilbaren Krankheiten, in schwierigen Lebensumständen, bei geistlichen Sorgen und alltäglichen Nöten um Hilfe riefen, fortgesetzt wurden und dass das orthodoxe Volk immer mehr Vertrauen in die Heiligkeit dieses Hierarchen gewann. Zu Beginn des letzten Jahres sagte Seine Eminenz Joseph von Woronesch 536 gleichzeitig aus, nachdem er alle früheren Berichte von Eminenz Antonius vollständig bestätigt hatte. dass selbst in jüngster Zeit wundersame Heilungen am Grab des heiligen Tikhon stattfanden, drückten viele Menschen gegenüber ihm, dem Hochwürdigen Joseph, wiederholt den universellen Wunsch nach der Entdeckung der Reliquien dieses Hierarchen Gottes aus; Darüber hinaus übermittelte Seine Eminenz Joseph die handschriftlichen Zeugnisse der Mönche, die sich seit 1846 im Kloster Zadonsk aufgehalten hatten, sowie beglaubigte Kopien einer Notiz und einen detaillierten Bericht über die Wunder des heiligen Tichon. Alle diese Dokumente wurden zusammen mit der Antwort Seiner Eminenz von Woronesch dem obersten Gutachten des Kaisers vorgelegt, und nachdem Seine Majestät dem Bericht der Heiligen Synode zugestimmt hatte, dass es jetzt an der Zeit sei, mit den notwendigen Anordnungen zu beginnen, um die Wahrheit der Unbestechlichkeit des Leichnams des Heiligen Tikhon und die Echtheit der Wunder, die an den Gläubigen an seinem Grab vollbracht wurden, zu überprüfen, wurde die nächste Untersuchung des Falles Seiner Eminenz Metropolit von Kiew (heute Nowgorod und St. Petersburg) Isidor 537, die örtliche Eminenz Erzbischof Joseph und das Moskauer Pokrowski-Kloster Archimandrit Paisius 538, die sich, zusammen mit zwei Personen aus dem Zadonsker Klerus, aufgrund ihres tadellosen Lebens allgemeines Vertrauen genossen. und zwei Hieromonche des Klosters Zadonsk, die für ihre Frömmigkeit bekannt sind, öffneten am 19. Mai letzten Jahres das Grab des Heiligen Tichon und stellten gleichzeitig nach der Untersuchung fest, dass der Leichnam des Heiligen Tichon durch die Gnade Gottes unverweslich erhalten blieb und auch das Bischofsgewand, in dem der Heilige begraben wurde, trotz der Feuchtigkeit des Grabes intakt blieb. Unabhängig von der oben erwähnten Untersuchung erhielten die Reverends Isidore und Joseph zusammen mit anderen ernannten Geistlichen die beigefügten Zeugnisse verschiedener Personen, die unter Eid aussagten, dass einige von ihnen auf Fürsprache des Heiligen durch die betende Anrufung seiner gnädigen Hilfe wundersame Heilungen an sich selbst und andere an ihren Verwandten erlebten. Sie untersuchten 48 solcher Ereignisse aus dem Zeitraum von 1820 bis Januar dieses Jahres, von denen 19 einst in speziell im Zadonsk-Kloster aufbewahrten Büchern enthalten waren. Nachdem die Synode alle oben genannten Umstände in aller Ausführlichkeit und mit größtmöglicher Sorgfalt untersucht hatte, gelangte sie zur völligen Überzeugung von der Wahrheit der Unbestechlichkeit des Leichnams des heiligen Tichon und von der Echtheit der durch ihn vollbrachten Wunder und lobte den wundersamen Herrn Gott in seinen Heiligen, der seit jeher der Segen des russischen Staates war, stark in der Orthodoxie seiner Vorfahren, selbst jetzt, in den Tagen der gesegneten Herrschaft des frommsten souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch, der seit jeher Freude daran hatte, durch die Verherrlichung des Hierarchen der russischen Kirche ein neues und großes Zeichen seiner Wohltaten für sie zu zeigen, überreichte Seiner Kaiserlichen Majestät am 25. Mai letzten Jahres einen völlig unterwürfigen Bericht, in dem er folgende Meinung äußerte: 1. Im Duft des Heiligtums wird der verstorbene Tikhon, Bischof von Woronesch, als Heiliger erkannt, verherrlicht durch die Gnade Gottes, und sein unvergänglicher Körper wird als heilige Reliquie anerkannt. 2. Nachdem sie mit gebührender Ehre von der Geburtskirche Christi, wo sie jetzt ruhen, zur Hauptkathedrale der Muttergottes getragen wurden, wurden sie an einem anständigen und offenen Ort für den allgemeinen Gottesdienst untergebracht. 3. Verfassen Sie einen besonderen Gottesdienst für den Heiligen Tikhon und senden Sie ihm bis zu seiner Vorbereitung einen gemeinsamen Gottesdienst unter den Heiligen und feiern Sie das Gedenken an den Heiligen sowohl am Tag seiner Ruhe, dem 13. August, als auch an dem Tag, den Seine Kaiserliche Majestät gerne für die Öffnung der Reliquien des Heiligen bestimmen wird. 4. Verkünden Sie dies öffentlich durch Beschlüsse der Synode. In diesem Bericht wurden der authentische Akt der Bezeugung der Reliquien des Heiligen Tikhon und eine Beschreibung von Fällen wundersamer Hilfe für diejenigen, die bei Krankheit und Unglück auf seine Fürsprache zurückgriffen, nach königlichem Ermessen präsentiert. Auf den besagten Bericht der Synode geruhte der Kaiser am 25. Mai, eigenhändig zu schreiben: „Ich stimme mit der Meinung der Heiligen Synode überein. Alexander.“ Darüber hinaus war Seine Majestät erfreut, die Entdeckung der Reliquien des Heiligen dem Metropoliten Isidor von Nowgorod und St. Petersburg zusammen mit Erzbischof Joseph von Woronesch und Zadonsk anzuvertrauen, mit der Erlaubnis, zu diesem Zweck den Bischof Sergius von Kursk 539, der Woronesch am nächsten liegt, anzurufen und den Tag für diese Feier auf den 13. August festzulegen. Die Synode verkündet dies den frommen Söhnen der orthodoxen Kirche, damit sie damit gemeinsam dem Herrn, der es so gewollt hat, Ehre und Dank sagen und das Erscheinen eines neuen Fürsprechers und Wundertäters als neuen himmlischen Segen für die Herrschaft unseres erhabenen Monarchen annehmen werden, der sich unermüdlich für das Wohl des russisch-orthodoxen Volkes einsetzt und mit seiner königlichen Liebe und Fürsorge alle seine treuen Untertanen jeden Standes und Standes umarmt. " ARPMA. F. St. Feofan (Govorova). Op.24. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. L.25 28; MV. Nr. 144; TEV. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Offiziell S. 17 23. 21. Juni. Die Beziehung des Tambower geistlichen Konsistoriums zur Provinzregierung mit dem Vermerk: „Geheimnis“: „Im Bezirk Tambow des Dorfes Trinity Dubrava berichtete 540 Priester Alexey Gribanovsky 541 seiner Eminenz am 8. Juni, dass in seiner Pfarrei der ehemalige Staatsbauer Evdokim Andreev Sushilin, der früher der Molokan-Sekte angehörte, mit seiner Familie in die transkaukasische Region verbannt wurde, wo er und seine Mutter nach dem Tod seines Vaters der Orthodoxie beitraten, wodurch er an seinen Wohnort zurückgebracht wurde Dorf Trinity Dubrava. Nachdem er mindestens 15 Jahre im Dorf Trinity Dubrava gelebt hatte, verkündete er ihm, Gribanovsky, zu Ostern, dass er, Sushilin, mit seiner Familie der Molokan-Sekte angehörte und die heiligen Ikonen in seinem Haus zerstörte, und fügte hinzu, dass die Molokaner nun ihre Rituale frei durchführen und sie nirgendwo verbannen. Das Konsistorium meldet dies der Provinzregierung von Tambow und bittet diese, auf der Grundlage von Artikel 88[th] von Band XIV der „Charta zur Verhütung und Verhütung von Verbrechen gegen den Glauben“ und Artikel 224[th] von Artikel ordnungsgemäße Ordnung und Prüfung und benachrichtigen Sie dann das Konsistorium.“ GATO. F.2. Am.83. Lagereinheit 140. L.1–2. 23. Juni. Am Tag der Feier der Wladimir-Ikone der Gottesmutter hielt Bischof Theophan, der die Diözese besichtigte, einen Gottesdienst in der Tichwin-Kirche 542 der ehemaligen Stadt Gut 543. Wort des Hochwürdigen Theophan zum Tag der Feier der Wladimir-Ikone der Muttergottes: „Ich feiere jetzt zu Ehren unserer Allerheiligsten Gottesmutter, die für Ihre Ikone von Wladimir Wunder gewirkt hat. Ich kann es nicht dem Zufall zuschreiben, dass ich mit Ihnen, den Bewohnern des Dorfes, zusammen feiere. Hallo. Ich denke im Gegenteil, dass dies Ihretwegen so arrangiert wurde, aus dem äußersten Bedürfnis heraus, Sie vor allen anderen an die Nachahmung der freundlichsten Eigenschaften der Gottesmutter zu erinnern, obwohl jeder so oft und dringender wie möglich daran erinnert werden muss.“ Wenn ich mein Wort zum ersten Mal an dich richte, sollte ich dir sagen: Lass dein Leben nach deinem Namen sein. Lassen Sie Ihren Namen als Lehrer und Mentor für Ihr Leben gelten: Seien Sie freundlich wie die Bewohner des Dorfes. Hallo. Wenn einer von Ihnen gleichzeitig einen genaueren Hinweis darauf haben möchte, woraus Ihre Güte bestehen sollte, sage ich Ihnen: Schauen Sie sich das Bild der reinsten Dame Theotokos an, die uns einen Retter geboren hat, der an Güte schöner ist als alle Menschensöhne 544; auf dem Bild der Dame, von der vorhergesagt wurde, dass sie zur Rechten des Herrn Gott als Königin erscheinen würde, in Gewändern aus vergoldeten Gewändern und gesprenkelt 545; Schauen Sie auf ihr Gesicht und bemühen Sie sich, sie wie die Kinder einer Mutter nachzuahmen – und Sie werden nicht nur dem Namen nach gut sein, sondern auch in Ihren Taten, das heißt, Sie werden mit aller Freundlichkeit bereichert. Lernen Sie, indem Sie gedanklich das Leben der Allerheiligsten Mutter Gottes durchgehen und Ihre Güte Merkmal für Merkmal auf sich selbst, auf Ihre Taten und Unternehmungen übertragen. Ich höre Zwietracht und Feindschaft in dir, von denen man anderswo nichts hört. Es ist nicht angebracht, dass so etwas passiert, meine Brüder! Ich höre in Ihnen eine Verarmung der Bruderliebe, die in anderen, auch gottlosen Glaubensrichtungen nicht zu finden ist; Sie teilen also nicht nur nicht, was Sie haben, mit den Bedürftigen, sondern Sie erlauben Ihnen auch, ihnen das Letzte zu nehmen – und zwar denen, die alles verloren haben und denen es sogar an Obdach mangelt. Es ist nicht angebracht, dass so etwas passiert, meine Brüder. Ich höre bei euch, dass der Eifer für die Kirche Gottes nachlässt, die an Sonn- und Feiertagen leer sind; und dies um der vorübergehenden Handelsgewinne willen, die zu anderen Zeiten erzielt werden können. Es ist nicht angebracht, dass so etwas passiert, meine Brüder! Ich sage das nicht, um Sie zu irritieren, sondern um Ihnen die Wahrheit bewusst zu machen. Wenn Sie Gottes Segen anziehen und immer gute Tage sehen möchten, vermeiden Sie diese Übel. Wer in Zwietracht lebt, dem wird der Herr keinen Frieden schenken; Und wer selbst nicht großzügig ist, dem wird der Herr seine großzügige Hand nicht öffnen. Wer sich Gott nicht nähert, indem er in Seinem Haus herumschleicht, dem wird sich Gott auch nicht nähern. Nachgiebigkeit, Nachgiebigkeit und Aufopferung der Zeit für Gott sammeln und erschaffen, Selbstgerechtigkeit, Fremdaneignung und Eigenständigkeit hingegen sind wie Sammeln Verschwendung und Verderben. Denken Sie daran, dass die Sünde einer Person allein den Zorn Gottes auf sich zieht; und die Sünde eines ganzen Dorfes oder einer ganzen Stadt – die ganze Stadt oder das ganze Dorf zieht mit der entsprechenden Hinrichtung das Gericht Gottes auf sich. Die Zahl der Sünder verringert die gewaltige Vergeltung nicht, sondern erhöht sie. Passt auf euch auf, Brüder, und seid nicht kindisch in euren Gedanken, sondern seid kindisch in der Bosheit 546. Möge Gott, der Herr, Ihnen dabei helfen, durch die Gebete unserer reinsten Theotokos-Frau und der ewigen Jungfrau Maria. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.94–99; TEV. 1861. Nr. 21. 19. November, S. 501–506. 24. Juni. Geburt des ehrlichen, glorreichen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes. Bischof Theophan hielt einen Gottesdienst und hielt eine Predigt im Sezenovsky-Kloster des Hl. Johannes von Kasan, in der Kirche der Kasaner Ikone der Gottesmutter. Während dieses Gottesdienstes wurde der Erbauer des Lebedyansky-Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit, Hieromonk Joasaph, „für die umsichtige Führung des ihm anvertrauten Klosters“ zum Abt geweiht, und fünf Novizen des Sezenovsky-Klosters wurden zum Ryassophor geweiht. TEV. 1861. Nr. 8. 20. August Offizielle Seite 59. Das Wort des Hochwürdigen Theophan über die Geburt des ehrlichen, glorreichen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes, ausgesprochen im Kloster Sezenovsky St. John of Kazan: „Wie angemessen ist es für ein Wüstenkloster, einen Feiertag zu Ehren des Heiligen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes zu feiern? Denn der heilige Vorläufer war der erste Bewohner der Wüste nach der Geburt Christi. Alle nachfolgenden Einsiedler folgten seinen Fußstapfen, inspiriert von seinem Beispiel und imitierten seine Regeln. Deshalb sollte jeder, der die Welt verlässt, in die Merkmale des Lebens des Vorläufers des Herrn Johannes eintauchen, um seinen Weg durch sie zu leiten. Kommt, Schwestern, lasst uns.“ Lernen Sie das Leben der Welt vom Vorläufer des Herrn. Sie wissen, warum Sie dazu motivierter sind als andere. Heute erinnern wir uns an die Geburt des Heiligen Johannes, des Täufers des Herrn, an den Beginn seines Lebens. Schenken Sie ihm Ihre größte Aufmerksamkeit. Denn so wie im Samen das Schicksal der gesamten Pflanze sichtbar wird, so ist die Geburt des Vorläufers der vollständige Umriss dessen, was jedem widerfährt, der anfängt, Mönch zu werden. Die wundersamen Zeichen rund um die Wiege des Johannes waren gerade zu Ende – die Verfolgung begann. Es ist nicht bekannt, wie er vor dem Schwert derer gerettet wurde, die Säuglinge schlugen, aber höchstwahrscheinlich nicht ohne besondere Hilfe Gottes. Jeder Anfang des klösterlichen Lebens ist von Schwierigkeiten umgeben. Der eine hat mehr davon, der andere weniger; Zum einen sind sie eher innerlich, zum anderen eher äußerlich. Aber jeder hat sie, und dementsprechend sind sie für jeden schwierig. Es ist notwendig, frühere Bindungen abzubrechen, es ist notwendig, alte Bräuche aufzugeben und ihnen zu widersprechen; Manchmal ist es notwendig, mehr als einen Willen zu überwinden – mit einer ganzen Familie und manchmal mit einer ganzen Sippe zu kämpfen; man muss abwarten, gequält von dem unkontrollierbaren Wunsch, alles so schnell wie möglich zu verlassen; Für andere ist der Weg zum Kloster und der Eingang dorthin mit großen Schwierigkeiten behaftet, und es gibt nichts darüber zu sagen, dass die Welt diejenigen nicht mag, die darauf verzichten und sie offen und heimlich unterdrückt. All dies liegt in der Ordnung der Werke Gottes und ist kein Zeichen von Gottes Missfallen, sondern ein Feld der zunächst Prüfung und Stärkung des Willens für den späteren, höchst zuverlässigen Weg. Vielleicht gab es noch keinen einzigen direkten Mönch, der problemlos zum Mönchtum gelangen konnte! Aber lassen Sie sich als Anfänger nicht entmutigen. Je schwieriger es am Anfang ist, desto schwieriger ist es für den Mönch. Unter den Umständen der Geburt des Vorläufers des Herrn habe ich Ihnen gezeigt, wie das klösterliche Leben fast aller entsagenden Welten beginnt. Viele von Ihnen betrachten dies möglicherweise als den allgemeinen Überblick über Ihr eigenes Leben. Hier haben Sie alles für ein erfolgreiches Mönchtum. Aber das Mönchtum selbst ist nicht umsonst. Wie viel Schweiß und Krankheit erfordert es – sowohl innerlich als auch äußerlich! Das wissen Sie. Aber es stimmt, Sie kennen auch den Trost, der den berufstätigen Frauen zuteil wird, und Sie sehen klar das Ende, wohin alles führen wird. Lass dich nicht schwächen. Gott wird Ihre Arbeit nicht vergessen, so wie er auch andere nicht vergessen hat, die für seinen Namen für Ruhm gearbeitet haben. Ihre Erinnerungen an diejenigen, die hier den Grundstein für den klösterlichen Aufenthalt legten, sind noch so frisch, die Nachfolge ihres Geistes ist noch so nah. Löschen Sie dieses Feuer nicht, sondern entfachen Sie es noch mehr, indem Sie sich durch ihr Beispiel aufrütteln. Ihr Vorteil ist, dass Sie solche Führungskräfte haben. Aber es ist nur dann gut für dich, wenn du ihren Wegen folgst. Dafür beten wir zum Herrn, möge er Sie in Ihrer Arbeit segnen, mit den Gebeten des heiligen Propheten, Vorläufers und Täufers Johannes. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.99–104; TEV. 1861. Nr. 13 24. September Add. S287–292 Aus den Memoiren Seiner Eminenz Theophan von seinem Neffen A.G. Govorova: „Als der rechte Reverend irgendwohin musste, um die göttliche Liturgie zu feiern – sei es in eine Kathedrale oder eine Pfarrkirche –, nahm er mich auch mit, und während er den Gottesdienst hielt, stand ich mit dem Stab seines Bischofs.“ 28. Juni. „Nachdem die Heilige Regierungssynode zwei Berichte Seiner Gnaden, Bischof Feofan von Tambow und Schatsk, vom 13. und 20. Mai dieses Jahres, Nr. 5735 und 6053, mit einem Antrag auf Gewährung einmaliger Geldleistungen für bestimmte Personen des weißen Klerus der Diözese Tambow, die durch Brände zerstört wurden, angehört hatte, beschloss sie: aus geistlichem und pädagogischem Kapital eine einmalige Zulage zu machen: für Priester – Tambow-Dreifaltigkeitskirche an John Novoselsky 75 Rubel, Elatomsky-Bezirk des Dorfes Sasova an Alexander Belyaev 547,70 Rubel, Tambow-Bezirk des Dorfes Ivanovsky an Ioann Pozdnyakov 548,60 Rubel, Morshansky-Bezirk des Dorfes Volkhonshchiny an Alexey Vasilievsky 50 Rubel, Shatsky-Bezirk des Dorfes Kalinovtsa an Gabriel Zolotov 549,45 Rubel; Diakone - Tambow-Dreifaltigkeitskirche an Matvey Davydov 50 Rubel, Tambow-Bezirksdorf Ivanovsky an Foma Krinov 550, Elatom-Bezirksdorf Sasova an Yakov Epiphany 551 je 40 Rubel. und aus demselben Dorf an Alexey Venkov 30 Rubel, Usman Bezirksdorf Dryazgov an Vasily Semenov 20 Rubel; Geistliche - Bezirk Tambow, Dorf Ivanovsky, Andrei Nikitin und Peter Troitsky, Bezirk Elatom, Dorf Nesterov, Ilya Smiryagin, jeweils 25 Rubel, derselbe Bezirk, Dorf Sasova, Ivan Mikheev, 15 Rubel. und Wassili Granatow 20 Rubel, Bezirk Lebedyansky des Dorfes Kopyla an Alexey Lakedemonsky 50 Rubel, Dorf Nesterova an Alexey Lvov 30 Rubel, Bezirk Lipetsk des Dorfes Alekseevki an Mikhail Ventsev 20 Rubel; Witwe Diakonin der Borissoglebsker Domkirche Matrjona Sacharowa 20 Rubel. und die Stadt Tambow, Znamenskaya-Kirche an die Witwe der Küsterin Anna Dobronravova 50 Rubel.“ TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offiziell S.65 66. 29. Juni. Glorreiche und allgepriesene oberste Apostel Petrus und Paulus. „Wenn wir jetzt zu Ehren der heiligen Apostel Petrus und Paulus feiern, müssen wir von diesen Aposteln die für den Tag angemessene Unterweisung erhalten, damit wir nicht untätig feiern, sondern in der Feier das mühsame christliche Leben lernen. Alles an den heiligen Aposteln ist lehrreich: das Beispiel ihres Lebens, ihre Werke bei der Verkündigung des Evangeliums und vor allem ihre inspirierten Schriften, die uns jedes Jahr in kirchlichen Lesungen dargeboten werden. Vielleicht möchte jemand aus dieser reichhaltigen, aber tiefen Quelle Führung schöpfen. Jetzt ich Ich möchte mich gemeinsam mit Ihnen auf das konzentrieren, was einfacher und uns näher ist, nämlich auf die Namen der heiligen obersten Apostel, und von ihnen kann ich für mich und Sie eine Lektion für heute nehmen. Und beschäftigen Sie sich zunächst mit der Bedeutung der Namen dieser heiligen Apostel. Was bedeuten die Namen Petrus und Paulus und warum hat der Herr es so angeordnet, dass sie in einem einzigen Fest vereint werden? „Petrus“ bedeutet „Stein“ und weist auf Härte, Stärke und Standhaftigkeit hin. „Paul“ bedeutet „klein“ und weist auf eine geringe Selbsteinschätzung, Selbsterniedrigung und Demut hin. Petrus und Paulus lehren uns gemeinsam, dass wir im Glauben und im christlichen Leben fest und gleichzeitig demütig und selbsterniedrigend sein müssen, und weisen darauf hin, dass man nicht standhaft sein kann, ohne demütig zu sein, und im Gegenteil: Je demütiger man ist, desto fester und unerschütterlicher im christlichen Glauben und Leben. Achten Sie zweitens auf die Änderung der apostolischen Namen. Petrus hieß früher Simon und Paul Saul. Der Herr änderte ihre Namen und rief Simon Petrus und Saul Paul. Diese Namensänderung bedeutet auch eine bedeutende Veränderung in der Seele der Apostel selbst, denn Gott benennt Namen nicht in irgendeiner Weise, sondern so, dass durch diese Benennung die Tat selbst nicht nur bedeutet, sondern auch hervorbringt. Also, Brüder, wir alle Christen erhalten durch eine bedeutende Veränderung in uns einen neuen Namen. Ein Christ wird mit dem Namen Christi geschmückt, weil er neues Leben von Christus, dem Herrn, erhält. Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung 552. Dies wird in den Sakramenten der Heiligen und durch das Wort erreicht. Zusammen mit dem Wort „Der Diener Gottes wird getauft“ stirbt der alte Mann und ein neuer Mann wird geboren; Zusammen mit dem Wort „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“ steigen neue Gnadenkräfte herab und prägen sich in unser Wesen ein. Aber lass unser Leben nach unserem Namen sein. So wie Christus, nachdem er auferstanden ist, nicht mehr stirbt, so werden wir, nachdem wir zu neuem Leben wiedergeboren sind, beginnen, in einem neuen Leben zu wandeln 553. Der ewige Gott hat uns schon vor Grundlegung der Welt... Jesus Christus zur Adoption als Söhne berufen 554. Aber nachdem er uns so benannt hatte, erwählte oder ernannte er uns in Ihm, um vor Ihm in Liebe heilig und tadellos zu sein. Also, Brüder, der Titel des himmlischen Teilhabers 555, wandelt würdig des Titels, auf die gleiche Weise wie der Titel 556, damit sonst niemandem von uns der Vorwurf fällt: Der Name Imasha lebt, aber ihr seid tot 557. Der Name allein ist nicht gut für uns. Sie müssen Ihrem Namen einen Fall hinzufügen. Die Juden nannten sich Kinder Abrahams und waren stolz darauf, aber was sagte der Herr zu ihnen? Du bist dein Vater, der Teufel 558. Denn wir sind tatsächlich so, wie der Herr uns sieht, obwohl wir sie manchmal nicht gerne als solche sehen würden. Unser Name ist Christen; Aber tatsächlich sind vielleicht einige von uns Heiden, andere sind Ungläubige in ihrer Denk- und Lebensweise. Gott sieht ihn als solchen und nennt ihn heimlich so, obwohl er äußerlich denselben Namen trägt, natürlich nicht als Entschuldigung. und als Vorwurf. Lasst uns eifrig sein, so zu sein, wie Gott uns alle in unserem Herrn Jesus Christus sehen möchte, das heißt heilig und tadellos in der Liebe, wie er uns vor Grundlegung der Welt in sich berufen hat. Und zu diesem Zweck: Wem Dienst zusteht, der dient; auf wem ist die Lehre – lehren; wer auch immer der Boss ist, regiere mit Fleiß; Wer Reichtum hat, der soll in Einfachheit geben; Lasst uns untereinander in ungeheuchelter Liebe leben, das Böse hassen und uns an das Gute klammern, wir werden nicht faul sein vor Fleiß, wir werden im Geiste brennen und für den Herrn in Haus- und Kirchengebeten im Allgemeinen arbeiten, laut dem Apostel werden wir uns nicht an dieses Zeitalter anpassen, sondern durch die Erneuerung unseres Geistes verwandelt werden und versuchen, was der gute, annehmbare und vollkommene Wille Gottes ist 559. Wenn wir uns in unserem Leben auf diese Weise einrichten und darin beharren und alle Hindernisse überwinden – sowohl innere als auch äußere – dann schauen Sie, welche großen Versprechen der Herr uns verkündet: Demjenigen, der überwindet, werde ich Nahrung aus dem verborgenen Manna geben, und ich werde ihm einen weißen Stein geben, und auf dem Stein ist ein neuer Name geschrieben, den niemand kennt, außer 560 anzunehmen. Weiter: Wer überwindet, der wird in ein weißes Gewand gekleidet, der Imam wird seinen Namen nicht auslöschen aus den Büchern der Tiere, und wir werden seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor seinen Engeln 561. Schließlich werde ich den, der siegt, zu einer Säule in der Kirche meines Gottes machen, und es wird keine mehr kommen; und ich werde auf ihn den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes schreiben, das neue Jerusalem, das von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und meinen neuen Namen 562. Was könnte höher sein als dieser? Habe Ohren zum Hören, damit er höre 563. Amen". Worte. Tambow. 1867. S. 104–108 Dekret der Heiligen Synode an Bischof Theophan: „Die Heilige Regierungssynode hat nach Prüfung der Vorschläge der Diözesanbischöfe zur Auszeichnung verschiedener Geistlicher für hervorragende und fleißige Dienste in der Diözesanabteilung beschlossen: 1. Ehreninspektor Hieromonk Sergius mit der Erhebung zum Archimandriten des Tambow-Seminars. 2. Den Segen der Heiligen Synode dem Erbauer der Temnikovskaya-Sarow-Einsiedelei, Hieromonk Seraphim, der Äbtissin des Usman-Sophia-Klosters, Äbtissin Seraphim, dem Erzpriester der Tambow-Fürbitte-Kirche Pavel Rozanov, den Priestern des Tambow-Himmelfahrts-Nonnenklosters Wassili Kobjakow, der Elatma-Dreifaltigkeitskirche Nikolai Znamensky 564 zu erteilen. Dorf Lysykh Gory an Alexander Bodrov, Bezirk Spassky, Dorf Novy Vyselok an Ioann Bratanovsky.“ TEV. 1861. Nr. 4. 23. Juli. Offiziell S.25 26. 1. Juli. Auf Empfehlung von Bischof Feofan wurde dem Priester des Dorfes per Dekret der Heiligen Synode eine Skufia „für hervorragende Leistungen“ verliehen. Solomenka, Bezirk Morshansky Wassili Dimitriewski. „Die Bauern des Dorfes Solomenka des Gutsbesitzers Fitilgof, mitgerissen von verschiedenen Gerüchten über eine Art imaginäre Freiheit und die Existenz einer neuen Situation mit einem goldenen Kreuz, waren bereit, dem Beispiel ihrer benachbarten Bauern der Provinz Pensa zu folgen, dem Gutsbesitzer völlig ungehorsam zu sein, sein Land unter sich aufzuteilen und in allem nach ihrem eigenen Willen zu handeln. Doch bevor dies alles geschehen war, kamen sie zum örtlichen Priester Wassili Dimitriewski und forderten dringend die oben genannten Bestimmungen von.“ Um die Bauern zu beruhigen, rief der Priester sie in die Kirche, las ihnen die Position vor, die ihm seine Vorgesetzten übermittelt hatten, und schwor vor dem Evangelium und dem Bild der Muttergottes, dass es keine andere Position gebe und nicht sein könne, und stoppte so die Aufregung, die kurz vor dem Aufflammen stand. TEV. 1861. Nr. 15. 8. Okt. Offiziell S. 105 106. 2. Juli. Auf Wunsch von Bischof Feofan wurde vor der Heiligen Synode am Theologischen Seminar Tambow die erste Ausgabe der Zeitschrift „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlicht. Im offiziellen Teil des „Tambov Diözesanblatts“ gibt es eine Nachricht „Über die Verbreitung des Verkaufs von in Synodaldruckereien gedruckten Büchern in der Diözese“ als Antwort auf den Runderlass der Heiligen Synode vom 22. November 1860: „Aufgrund dieses Dekrets schlugen die Diözesanbehörden von Tambow vor, eine Buchhandlung zu eröffnen: zum ersten Mal im Haus des Bischofs des Kasaner Klosters einzurichten und danach Verkaufserfahrung in diesem Geschäft, beteiligen Sie sich an Diskussionen über die Eröffnung ähnlicher Geschäfte an anderen Orten.“ TEV. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Offizielle Seite 2–3. „Reverend Theophan selbst hat das Programm der Diözesanbulletins zusammengestellt und ihnen so den Anschein einer eher literarischen als offiziellen Zeitschrift verliehen. Die „Tambov Diocesan Gazette“ begann in zwei Büchern pro Monat zu erscheinen, und jedes Buch war in zwei Teile unterteilt: Der erste war der offizielle Teil und der 2. war ein Nachtrag zur „Tambov Diocesan Gazette“. Sie wurden am Tambov Theological Seminary unter der Redaktion des Rektors und unter der Leitung des Rektors veröffentlicht Seine Eminenz Theophan war der aktivste Mitarbeiter der Zeitschrift und zog auch Priester aus der Stadt und dem Land an, die zur literarischen Arbeit fähig waren. So sollte es nach der Idee einer örtlichen Körperschaft sein, und darin kann man nicht umhin, die Weisheit des Oberhauptes zu erkennen Eminence Theophan hat kostenlos an der Zeitschrift mitgearbeitet. Die erste Abteilung (Official) enthält hauptsächlich offizielle Nachrichten und Anordnungen der Behörden. Hier werden auch Anzeigen für verschiedene Zeitschriften und Zeitungen sowie für den Verkauf von Büchern geschaltet, und es wird oft beraten, welche Bücher für den Klerus nützlich sind, um sie zu abonnieren, die sich für die Selbstbildung und für die pastorale Praxis eignen. Der zweite Abschnitt – Nachtrag zum Amtsblatt der Diözese Tambow – ist sehr informativ. Am Anfang stehen das „Paterikon oder die Anweisungen der Heiligen Väter“, zum Beispiel „Über Willenslosigkeit“, „Über Reue des Herzens“ und moralisierende Begebenheiten aus ihrem Leben, die dem Glauben und der Frömmigkeit förderlich sind; dann gibt es Reden und Predigten zuerst von den heiligen Vätern, zum Beispiel Johannes Chrysostomus, Ephraim dem Syrer und anderen, und dann von neuen und modernen Predigern. zum Beispiel Seine Eminenz Nikolaus, Seine Eminenz Jakob von Nischni Nowgorod 567, Seine Eminenz Theophan selbst und verschiedene Geistliche der Diözese Tambow. Nach diesen Artikeln gab es einen Abschnitt mit dem Titel „Erklärung der Feiertage“, in dem verschiedene Feiertage beschrieben und erklärt wurden (zum Beispiel die Darstellung des Herrn, die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria usw., das Erscheinen wundersamer Ikonen – zum Beispiel die Ikone der Kasaner Muttergottes), heilige Gesänge wurden erklärt (zum Beispiel das Troparion für den gerechten Hiob), Kontakia (zum Beispiel Kontakion am Tag der Herabkunft des Heiligen). Geist): Dann kamen historische Artikel (zum Beispiel „Geschichte der Diözese Tambow“, „Kathedrale der Verklärung des Erlösers in Tambow“, „Tichwin-Bogoroditsky-Kloster“, „Geschichte des Theologischen Seminars Tambow“ usw.); Informationen über Sektierertum und Spaltung in der Diözese Tambow (z. B. „Baku Molokans“) usw.; Nachrufe (z. B. Evgenia Bozhenova, Fr. Wischnewski); Artikel wissenschaftlicher Natur (zum Beispiel „Gespräche über die Eigenschaften Gottes“, „Das Konzept der Seele nach den Lehren von Philosophen und Ärzten“); Schließlich wurden lehrreiche Geschichten und Begebenheiten aus dem Leben moderner Christen angeboten, die deutlich auf die Wege der Vorsehung Gottes im menschlichen Leben, die Fürsprache der Gottesmutter und der Heiligen sowie die Bestrafung von Verstößen gegen Glauben und Frömmigkeit hinweisen (z. B. „Ermahnung von oben“, „Macht des Glaubens“, „Hilfe von oben“, „Gottes Strafe“ usw.) und Gedichte mit religiösem und moralischem Inhalt platziert wurden (z. B. „Der Morgen der hellen Auferstehung Christi“, „Das Geheimnis des Todes“, „Öffne die Türen der Buße“, „Frühling“, „Blagovest“ usw.). Auf diese Weise wurde das Programm der „Tambov Diocesan Gazette“ von Seiner Eminenz Theophan umfassend zusammengestellt und mit welchem ​​Eifer unter der direkten Aufsicht Seiner Eminenz Theophan selbst umgesetzt. Dies ist sein unschätzbarer Dienst für die Diözese Tambow. Wie groß sein Einsatz für die Zeitung der Diözese Tambow war, lässt sich daran ablesen, dass er sich auch sorgfältig um die korrekte Zustellung dieser Zeitschrift an die Abonnenten kümmerte. Auf seinen Befehl hin wurde in den Mitteilungsblättern eine Bekanntmachung abgedruckt, in der die Dekane aufgefordert wurden, „die Nummern sofort nach Erhalt entsprechend ihrer Zugehörigkeit zu versenden, damit eine fehlerhafte Zustellung nicht die Aufmerksamkeit auf die im allgemeinen geistlichen Interesse unternommene Angelegenheit lenken würde.“ „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete, dass „Seine Eminenz Feofan, Bischof von Tambow, aufgrund des Berichts des Dekans des Departements, dass der Priester des Dorfes Soldatskaya Sloboda 568 des Bezirks Tambow, Modest Spassky 569, in seiner Pfarrkirche eine kostenlose Schule eröffnete, um Kindern von Gemeindemitgliedern Grundkenntnisse in Lesen, Beten und Singen beizubringen, in der sich nun Schüler beiderlei Geschlechts bis zu 40 Kindern dazu herabließen, dies zu belohnen.“ Priester Spassky, als Ermutigung für andere, mit Beinschutz.“ TEV. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Offizielles C.4. Das Diözesanblatt Tambow begann mit der Veröffentlichung des Werkes des heiligen Theophan: „Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann“. Anmerkung von Bischof Theophan: „Die vorgeschlagene Übersetzung des Patericon stammt aus dem Manuskript des Klosters St. Savva, wo es nicht in einer einzigen Kopie vorliegt. Es gibt ähnliche Patericons im Sinai, im Sinai-Hof in Kairo und in der Bibliothek des Patriarchen von Alexandria. Dies zeigt, dass dieses Patericon im Osten in großem Gebrauch ist. Und würdig. Es enthält alle uns bekannten alten Legenden über die Askese der Heiligen Väter. Hier ist das Skete Patericon (dasselbe Darin sind die Aussprüche der heiligen Asketen nach Themen geordnet und in einem besonderen Kapitel zusammengefasst, in dem es um die Vollkommenheit im christlichen Leben geht, im zweiten um die Stille usw. In jedem Kapitel werden zuerst die Aussprüche berühmter Väter in alphabetischer Reihenfolge aufgeführt, dann die Aussprüche unbekannter Asketen „Für alle“, sagte der Älteste. Das sind die Sprüche, die in unserem „Prolog“ vom Alter an bedeuten. Der Ursprung dieser Sammlung muss dem 7. oder 8. Jahrhundert zugeschrieben werden. Denn „Lemonar“, dem die Legenden in diesem Patericon entlehnt sind, wurde erstmals zu Beginn des 7. Jahrhunderts veröffentlicht; Das Manuskript dieser Sammlung befindet sich spätestens im 9. Jahrhundert im Sinai-Hof in Kairo. Man könnte meinen, dass es von palästinensischen Mönchen gemacht wurde, insbesondere von den Savvinskys, unter denen es damals Anhänger der spirituellen Erleuchtung gab. Der Grund dafür war der Mangel an Büchern, die von den Sarazenen zerstört wurden. Aus diesem Grund Antiochus, der Mönch von Savvina. zusammengestellt Pandek 570 – eine Sammlung von Aussprüchen der Heiligen Schrift zu verschiedenen Themen in 130 Kapiteln (Anfang des 7. Jahrhunderts) und viel später Nikon, Abt vom Schwarzen Berg 571 – eine Sammlung von Regeln der Heiligen Väter über kirchliche Riten. Unser „Vaterland“ ist später als das erste und früher als das letzte.“ TEV. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Hinzufügen. S.7–8. 9. Juli: „Tambov Diocesan Gazette“ beginnt mit der Veröffentlichung von „Briefen über das christliche Leben“ von Bischof Feofan, basierend auf den 1858 und 1860 veröffentlichten Briefen. in St. Petersburg für Buchveröffentlichungen 572. TEV. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Hinzufügen. S. 40–43. „Tambov Diocesan Gazette“ setzte die Veröffentlichung des Werkes des Heiligen Theophan „Instruktionen der Heiligen Väter“ fort. TEV. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Hinzufügen. S. 30–33. Das Diözesanblatt Tambow berichtete über den Segen des Bischofs an den „Bürgermeister von Morshansky, die 2. Gilde an den Kaufmann Andrei Platitsyn, die Himmelfahrtskirche an den Patron, die 3. Gilde des Kaufmanns Arkhip Boldyrev und seinen Gehilfen Jakow Kawerin, die Friedhofskirche Fedorov an den Patron, die 3. Gilde an den Kaufmann Grigory Rozanov für ihren Fleiß bei der Dekoration von Kirchen und frommen Opfergaben.“ zu ihren Gunsten.“ TEV. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Offizielle S. 12. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete „über die Wiedereröffnung von Priester- und Kirchenstätten“: „Auf der Grundlage eines Dekrets der Heiligen Synode vom November 1861, das auf die Vorlage Seiner Eminenz Theophan, Bischof von Tambow, über die Erlaubnis zur Ernennung von zweiten Priestern in einigen Pfarreien der Diözese Tambow, die mehr als 1.300 männliche Seelen, ausreichend Kirchenland haben, oder auf Antrag von Gemeindemitgliedern und anderen örtlichen Gegebenheiten folgte, wurden zweite Priester ernannt: a) Bezirk Tambow im Dorf Pakhotny Ugol 573 für erfolgreiches Vorgehen gegen die Molokans, von denen es in dieser Gemeinde mehr als 70 Menschen gibt und in denen die Kirche darüber hinaus einen doppelten Anteil an Land und mehr als 1300 Seelen hat, und b) an das Dorf Sayukino 574, wo es laut Petition der Gemeindemitglieder ebenfalls einen doppelten Anteil an Land und mehr als 1400 Seelen gibt. Michail Orlow, ein Absolvent des Tambower Seminars, wurde im ersten Dorf zum Priester geweiht, und Priester Andrei Govorov wurde aus dem Dorf Pokrowskoje, Tatarengebiet 575, in das letzte Dorf verlegt. In Pokrowskoje wurde der Mentor der ländlichen Schule Gribanevsky, Fjodor Kashmenopokrowski, zum Priester geweiht.“ TEV. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Offizielle S. 12–13. Ein von Bischof Theophan befolgter Beschluss mit der Erlaubnis des Dekans des Departements, die neu errichtete Kapelle im Namen des Heiligen Nikolaus in der Kirche des Dorfes zu weihen. Kochetovskaya Sloboda, Bezirk Kozlovsky 576. TEV. 1861. Nr. 8. 20. August Offizielle Seite 58. 11. Juli. Bischof Theophan sandte einen Bericht an die Heilige Synode unter der Nummer 8256 „Über die Einrichtung einer religiösen Prozession mit der Ikone der Kasaner Gottesmutter von der Eremitage Schatsk Wyschensk in die Stadt Morschansk“: „Einwohner der Stadt Morschansk erklärten in einer Petition an den Bürgermeister von Morschansk, der den Beitrag korrigierte, Folgendes: Als 1853 an vielen Orten in Russland eine epidemische Krankheit – Cholera – auftrat, wandten sich die Einwohner der Stadt Morschansk mit Gebeten an die wundersame Ikone der Kasaner Muttergottes, die in der Eremitage Shatsk Wyshenskaya Mariä Himmelfahrt existierte, brachten sie in die Stadt Morschansk und trugen sie daraus Sie gingen von Haus zu Haus und hielten Gebete ab, und durch die Fürsprache der Heiligen Jungfrau wurde ihre Stadt von der Cholera befreit. Ebenso kamen die Bewohner im Jahr 1859, als auch ihre Stadt von der Cholera heimgesucht wurde, erneut zu der erwähnten heiligen Ikone, brachten sie in die Stadt und hatten sie, bis die Cholera aufzuhören begann. Seitdem hat in den Herzen aller Einwohner der Stadt ein Gefühl der Dankbarkeit gegenüber Gott und der Fürsprecherin, der Himmelskönigin, den Wunsch geweckt, nach dem Vorbild anderer Städte einmal im Jahr die heilige Wunderikone der Muttergottes aus der Wyschenskaja-Eremitage mit einer feierlichen Feier in die Stadt Morschansk zu bringen, sowohl als Dank für die Befreiung von der Cholera in den Jahren 1853 und 1859 als auch um um die Fürsprache von zu bitten Sie, die fleißige Fürsprecherin, vor allen zukünftigen Schwierigkeiten; und dieser Wunsch ist umso stärker, als es in der Stadt Morschansk überhaupt keine religiösen Prozessionen gibt, wie es in vielen, wenn nicht allen Städten Russlands der Fall ist, mit Ausnahme der allgemein etablierten. Infolgedessen baten sie darum, die geistlichen Autoritäten um Erlaubnis zu bitten, damit die wundersame Ikone der Muttergottes, genannt Kasaner Muttergottes, die sich in der Wyschenskaja-Eremitage befindet, jedes Jahr bis zum fünfzehnten August für einen Zeitraum von mindestens einem Monat, d. Nachdem diese Ikone in die Stadt Morshansk gebracht worden war, wurde sie in der Domkirche aufgestellt und b) damit die Einnahmen, die für Gebetsgottesdienste während der Eroberung der St.-Ikonen in den Häusern der Bewohner gesammelt wurden, zugunsten der Wyschenskaja-Eremitage verwendet wurden, womit der Rektor der Wyschenskaja-Eremitage und die Brüder einverstanden waren. Der Amtsinhaber des Amtes des Bürgermeisters von Morschansk überreichte mir die oben genannte Petition der Einwohner der Stadt Morschansk und bat, nachdem er ihren göttlichen Wunsch zu dem vorgeschriebenen Thema gesegnet hatte, die Ausführung zuzulassen. The Tambov spiritual consistory, upon consideration of this petition and the information collected on this subject, presented me with the following conclusion: in accordance with the wishes of the residents of the city of Morshansk, in accordance with attention to the reasons set out in the petition, a religious procession from the Shatsk Vyshenskaya hermitage with the icon of the Kazan Mother of God to the city of Morshansk annually by July 15, so that its stay in the city of Morshansk, precisely in the Trinity Cathedral Church 577 , lasted at least a month, and so that the income from prayers before the brought icon in the houses of residents was turned over to the benefit of the Vyshenskaya hermitage with the brethren, a consistory plans to establish. Having confirmed this conclusion, I consider it my duty 578 to report this to the Holy Governing Synod and humbly ask permission for the establishment of the said religious procession.” RGIA. F.796. Op.142. Lagereinheit 1237. L.1–3 Bd. July 14. Letter from Chief Prosecutor Count A.P. Tolstoy to Metropolitan of Moscow and Kolomna Philaret (Drozdov) at the beginning of the investigation into the Diveyevo case: „Da diese Angelegenheit eine ernste Wendung genommen hatte, beabsichtigte die Heilige Synode zunächst, Seine Eminenz Theophan nach Diveevo zu schicken, beschloss dann aber, Eurer Eminenz die Entsendung eines erfahrenen Archimandriten aus dem Klerus der Moskauer Diözese zu gestatten, um vor Ort alle Umstände im Zusammenhang mit der Wahl eines neuen Führers zu prüfen.“ RGIA. F.797. Am.31. 1861 D.11. L.40 40 Umdrehungen „[Reverend Theophan] musste besonders viel Aufhebens um das Diveevo-Kloster machen, in dem es zu dieser Zeit zu großen Unruhen kam. Das Diveevo-Kloster wurde vom heiligen Seraphim, einem Asketen des Sarow-Klosters, gegründet. Dieses Kloster gehörte zur Diözese Nischni Nowgorod, steht aber von der Lage und der inneren Struktur her in enger Beziehung zum Sarow-Kloster in der Provinz Tambow. Für die Unruhen, die im Sarow-Kloster entstanden, war Hieromonk Joasaph verantwortlich Da er sich als Schüler des Ältesten Seraphim und als Nachfolger seiner Arbeit im Kloster Divejewo betrachtete, begann er, nach eigenem Ermessen mutig zu handeln und seine eigenen Interessen zu verfolgen, und nicht die Interessen des Klosters Divejewo. Darüber hinaus schadeten seine unvernünftigen und sogar illegalen Handlungen der Moral der Schwestern dieses Klosters das damalige Kloster. Er mochte Elizaveta Ushakova 579 nicht, die von der Mehrheit der Schwestern (von 500–400) gewählt wurde, und er versuchte, seine Auserwählte, Glykeria Lodyzhenskaya, als Äbtissin einzusetzen, zu deren Gunsten nur 40 Schwestern zählten. Um sein Ziel zu erreichen, zog Joasaph die Eminenz Nektary von Nischni Nowgorod an seine Seite, die unter seinem Einfluss stand und ihn sogar als seinen Beichtvater hatte. Es war diese Angelegenheit, die in Verbindung mit anderen Umständen zu Unruhen in der Gemeinde führte, die längere Zeit anhielten. Die Angelegenheit der Diveyevo-Unruhen erreichte die Heilige Synode, die den Heiligen Philaret, Metropolit von Moskau, mit der Lösung des Problems beauftragte. Letzterer beschloss, Hieromonk Joasaph aus dem direkten Einfluss auf das Kloster Diveyevo zu entfernen: Seine Auserwählte, Glykeria Lodyzhenskaya, wurde aus dem Kommando im Kloster entfernt, und das Kloster selbst wurde für mehrere Monate aus der Gerichtsbarkeit und Unterordnung der Autorität des Bischofs von Nischni Nowgorod entfernt und in die Gerichtsbarkeit des rechten Reverend Theophan überführt. Die Synode hat genau das getan. Es versteht sich von selbst, dass der Fall Diveyevo Seine Eminenz Theophan nur verärgert hat. Er litt aufgrund dieser Angelegenheit unter großer Unruhe, und als das Diwejewo-Kloster in seinen Zuständigkeitsbereich überführt wurde, nutzte er alle seine Sorgen und Kräfte, um die im Kloster andauernden Unruhen und Machenschaften der Gegenpartei zu stoppen und die völlige Ordnung darin wiederherzustellen.“ 16. Juli: Die „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte „Die Predigt des Hochwürdigsten Theophan, Bischof von Tambow und Schatsk“ am Tag der Entschlafung Unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und Allerheiligsten Jungfrau Maria, die 1859 in der Eremitage von Sarow gehalten wurde. TEV. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Hinzufügen. S. 55–61. „Tambov Diocesan Gazette“ setzte die Veröffentlichung des Werkes des Heiligen Theophan fort: „Instruktionen der Heiligen Väter“. TEV. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Hinzufügen. S. 53–55. 18.–19. Juli. Brief des Gouverneurs von Tambow K.K. Danzas an Bischof Theophan: „Aufgrund Ihres Briefes vom 12. November 1860, Nr. 14472, über die Annexion eines Grundstücks an das Nonnenkloster Tambov Ascension Nonnenkloster am 15. Juli, Nr. 10557, habe ich Herrn Administrator des Innenministeriums die Genehmigung des beantragten Grundstücks hinter dem Kloster vorgelegt, worüber ich die Ehre habe, Ihre Eminenz mit einer Kopie zu benachrichtigen Würde es Ihrer Eminenz gefallen, auch von Ihrer Seite eine Petition zu diesem Thema einzureichen?“ GATO. F.2. Am.82. Lagereinheit 91. L.31. 19. Juli. Aus der von Bischof Feofan genehmigten Präsentation des Vorstands des Tambower Theologischen Seminars: „In der Resolution Ihrer Eminenz, die dem Dekret der Heiligen Synode über strenge Vorsicht bei der Auswahl von Personen, die zu Geistlichenpositionen ordiniert werden, folgte, heißt es: „Informieren Sie den Vorstand des Seminars, der in Betracht gezogen wird, und erstatten Sie mir einen Bericht über die Methoden zur Umsetzung dieser Resolution.“ Der Dekan sollte angewiesen werden, die Kinder von Geistlichen während ihres Aufenthalts in den Häusern ihrer Eltern streng zu überwachen und ihre Beobachtungen über den Charakter und die Neigungen der Kinder dem Vorstand des Seminars zu melden und mir gleichzeitig korrekte Informationen über das Verhalten und den Charakter aller Personen zu übermitteln, die die Schulabteilung im Diözesanjahr verlassen haben, insbesondere jedoch aus den Geistlichenregistern“ 580. Der Vorstand des Tambov-Seminars ist gemäß dem Beschluss Ihrer Eminenz von seiner Meinung überzeugt: 1. Die Überwachung der Entwicklung moralischer Neigungen spiritueller Studenten verstärken und dies daher in die Verantwortung von Pater übertragen. der Inspektor und seine Assistenten sowie alle Mentoren, die den moralischen Charakter der Schüler anhand ihrer klassischen Antworten, ihrer Schriften und ihrer Einstellung ihnen gegenüber erkennen können, zur Teilnahme an dieser Angelegenheit einladen, 2. Beschränken Sie sich bei Meinungsäußerungen in Berichten über das Verhalten von Studierenden nicht auf allgemeine Zustimmung oder Verurteilung, sondern heben Sie Besonderheiten des moralischen Charakters und insbesondere religiöse Merkmale hervor. 3. Weisen Sie Pater bis zum Ende jedes Jahres an, Der Inspektor und seine Assistenten legen dem Seminarvorstand einen allgemeinen Bericht über das Verhalten aller Studenten des Seminars vor und geben darin den moralischen Charakter jedes einzelnen an. 4. Nach Abschluss des Seminars der Studenten, die den Kurs abschließen, basierend auf den Kommentaren von Fr. Der Inspektor, seine Assistenten und Mentoren erstellen eine moralische Liste der Studenten unter Einbeziehung möglichst richtiger und vollständiger Angaben über deren Charakter und Neigungen und legen sie Eurer Eminenz vor, wobei diejenigen ausgesondert werden, die aufgrund ihrer Eigenschaften für eine Priesterstellung als wenig fähig gelten. 5. Observations on the moral qualities of students should also be extended to school students, since the beginning of moral character is laid in schools, and therefore all school heads should be instructed to do so as a matter of urgency. Welche Meinung wird Ihrer Eminenz am demütigsten zur erzpastoralen Prüfung und Genehmigung durch den Rektor des Seminars, Archimandrit Gennady, vorgelegt? Seminarinspektor Archimandrite Sergius; Seminarökonomlehrer Mikhail Kadomsky.“ GATO. F.186. Am.67. Lagereinheit 31. L.1–1 Bd. Aus den Memoiren eines Absolventen des Theologischen Seminars Tambow: „Der Rektor des Seminars war Pater Archimandrite Gennady, ein herausragender Mensch für seine geistlichen Begabungen. Pater Archimandrite Gennady zeichnete sich mit seinem starken Geist auch durch starke Gefühle aus, die manchmal bis zum Pathos reichten. Sein rednerisches Talent, sein repräsentatives Erscheinungsbild, seine vorbildliche Diktion mit lautem Bass, seine ausdrucksstarke Physiognomie und Gestik hinterließen bei den Zuhörern einen unbeschreiblichen Eindruck – sowohl auf der Professoren- als auch auf der Kirchenkanzel. Er lehrte dogmatische Theologie in unserer Theologie.“ Unser offizielles Lehrbuch war „Theologie“ des Reverend Anthony von Smolensk (des inzwischen verstorbenen Erzbischofs von Kasan): Aber als er verlangte, dass wir die Arbeit gemäß dem Lehrbuch ausführen, hielten sich seine Vorlesungen über die Theologie normalerweise nicht an einen tiefen Basston, der immer lauter wurde, und die Klasse schien zu erstarren – nicht ein Rascheln, kein Husten – und die gewaltige Rede von Pater Dr. Wir starrten Pater buchstäblich an. Rektor und waren von seiner kraftvollen Rede so sehr durchdrungen, dass sie nicht bemerkten, wie sie ihm zuhörten und manchmal noch lange nach dem Läuten der Glocke noch da saßen. In administrativer Hinsicht – bei der Leitung des Seminars – war Pater Dr. Der Rektor hatte seinerzeit freie Meinung. Unser Leben wurde von den Seminarbehörden kaum reguliert; Das Inspektorat ignorierte uns außerhalb der Seminarmauern und nicht besonders innerhalb der Mauern so sehr, dass zum Beispiel der stellvertretende Inspektor unsere Wohnungen kaum mehr als einmal im Jahr besuchte, es sei denn, es lag ein besonderer Bedarf vor, und Pater Dr. Der Inspektor kam überhaupt nicht und kühlte sogar Dmitri Nikolajewitschs „Ermittlungsimpulse“ ab, da er davon überzeugt war, dass sich die Schüler „sehr gut“ benahmen. Zu unserer Zeit gab es keine Strafzellen oder Hungertische für die Schuldigen; Die ganze Angelegenheit der Ermahnung und Zurechtweisung beschränkte sich hauptsächlich auf persönliche Zurechtweisungen, manchmal heftige Vorwürfe. der Rektor, obwohl er manchmal lange über einige der Täter schmollte; Ich kann mich an keinen Fall mit traurigen Folgen erinnern – Entlassung aus dem Seminar wegen Verhaltens. Das Lesen von Büchern und Zeitschriften unterlag keiner strengen Kontrolle durch Vorgesetzte („Lesen Sie dies, aber weder dies noch das“), nicht ohne die leitenden Ansichten von Pater Dr. Rektor über berühmte Autoren und ihre Werke, da es eine Zeit hitziger literarischer Auseinandersetzungen zwischen Strömungen war, und wir schrieben sogar „Widerlegungen von Einwänden gegen die biblische Geschichte über den Ursprung des ersten Menschen“ (in Bezug auf die berühmte Theorie von Charles Darwin). Musik wurde nicht betrieben; Dies, so heißt es, sei in der Vergangenheit vor uns manchmal der Fall gewesen, obwohl unser ästhetischer Geschmack nur Gitarre und Geige und sogar Gesangsgesang gefiel und fast jeder erwachsene Seminarist „im Bass singen wollte“. Der Weg zu Orten öffentlicher Feierlichkeiten und zum Theater war nicht streng versperrt... Im Allgemeinen war unser Leben frei; Es war eine Zeit, die wir Genossen noch immer scherzhaft „gesegnete Zeiten“ nennen. Ich überlasse es den Lehrern, zu beurteilen, wie rational ein solches Managementsystem für Bildungseinrichtungen war; Vielleicht gab es tatsächlich einige Schwächen und Extreme, aber wir, Schüler der „Gennadijew“-Zeit, dachten und glauben immer noch, dass dieses System uns vor den schwierigen Beziehungen mit den Behörden schützte und Direktheit, Wahrhaftigkeit des Charakters, Leichtigkeit und Freiheit des Geistes förderte ... Geübt von Fr. Rektor Gennady, im Allgemeinen scheint uns die freie Leitung des Seminars in Bezug auf die Bildung nicht geschwächt zu haben, sondern schien uns Freiheit und den Wunsch nach Weiterentwicklung zu geben. Der beste Beweis ist, dass an unserem Kurs im Jahr 1866 vierzehn Akademiker teilnahmen: fünf nach Vereinbarung und neun durch Freiwillige – eine für die damalige Zeit beispiellose Zahl; Einige von ihnen arbeiten heute mit Ehre und Würde im akademischen Bereich. Diese Personen: Alexey Vasilyevich Vadkovsky und Mikhail Ivanovich Bogoslovsky 583 (außerordentliche Professoren der Kasaner Theologischen Akademie), Nikolai Petrovich Ostroumov 584 (ehemaliger außerordentlicher Professor derselben Akademie, der nun offenbar eine andere Karriere in der Region Turkestan gewählt hat), Semyon Ivanovich Zhemchuzhnikov 585, Vasily Yakovlevich Rozanov, Andrei Semenovich Bystrov 586, D.N. Astrov, Aristarkh Wassiljewitsch Alexandrowski 587, Nikolai Stepanowitsch Bogoroditski 588, Iwan Grigorjewitsch Rosanow 589, Pawel Stepanowitsch Nenarokow 590.“ TEV. 1881. Nr. 14. 18. App. 22. Juli. In der Tambow-Kathedrale feierte Bischof Theophan am Namenstag der Kaiserin Maria Alexandrowna und der Großherzogin Maria Nikolajewna im Jahr 591 im Jahr 592 die göttliche Liturgie und den Gebetsgottesdienst im gemeinsamen Dienst zweier Archimandriten, des Rektors des Seminars Gennady und des Inspektors Sergius sowie des Klerus der Kathedrale. Die Predigt hielt der Priester der Znamenskaya-Kirche, Anikita Levitsky. TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offiziell S. 70 71. 23. Juli. Die Zeitung der Diözese Tambow berichtete über die Eröffnung ländlicher Schulen in der Diözese Tambow: „Der Dekan des Spassky-Bezirks des Dorfes Zarubkina, Priester Konstantin Zernov, 593, berichtete aufgrund eines Rundschreibens der Diözesanbehörden, dass der Klerus von acht ihm unterstellten Kirchen im vergangenen Juni aus Verständnis für die Besorgnis der Regierung um die Verbreitung der Alphabetisierung zwischen staatlichen und provisorischen Bauern erste kostenlose Schulen für ihre Kinder eröffnet habe. Derzeit versammeln sich bereits 19 Jungen zur Ausbildung im Dorf Pokrovskiye Selishchi – in der kirchliches Wachhaus; im Dorf Nowye Wyselki 21 Jungen – im kirchlichen Wachhaus; im Dorf Mordwinien 19 Jungen – im kirchlichen Wachhaus; Jungen – im Haus des Priesters und im Dorf Koshelevka, 3 Jungen und 2 Mädchen – im Haus des Priesters. Sie werden hauptsächlich von Priestern mit Hilfe des Klerus unterrichtet, und um die Kinder mit dieser neuen und für sie nützlichen Tätigkeit vertraut zu machen, soll der Unterricht erstmals bis zum 1. Juli, also vor Beginn der Feldarbeit, fortgesetzt werden. Dem Bericht folgte der Beschluss Seiner Eminenz: „Ich danke dem Dekan, den Priestern und allen, die an dieser Angelegenheit beteiligt sind. Möge der Herr diese Werke segnen.“ TEV. 1861. Nr. 4. 23. Juli. Offiziell S.28 29. In der Rubrik „Neuigkeiten und Ankündigungen“ wandte sich das „Tambov Diocesan Gazette“ mit der Botschaft an die Leser: „Der Bischof von Thebaid Nikanor 594, der in der Stadt Moskau im Alexandria-Hof in der Nähe des Chitrow-Marktes residiert, informierte seine Eminenz Bischof Theophan von Tambow über die dringende Notwendigkeit, dass die armen Kirchen des Patriarchats von Alexandria Priester- und Diakongewänder sowie Kirchenutensilien tragen müssen, und bat um fromme Hilfe.“ Daraufhin gibt das geistliche Konsistorium von Tambow dies in der gesamten Diözese bekannt, sodass die Spender selbst Bischof Nikanor an dieser Adresse überbringen werden. TEV. 1861. Nr. 4. 23. Juli. Offizielle S. 31. 24. Juli. Bischof Theophan „erteilte seinen erzpastoralen Segen mit der Aufnahme in die formellen Listen als Vorbild für andere für besondere Sorgfalt und Arbeit bei der Zusammenstellung der Lehren, die in der Abteilung Seiner Eminenz, Tambow, an die Priester der Kirchen übermittelt wurden: die Kathedrale – Georgy Khitrov, Znamenskaya – Ioann Sladkopevtsev und Pokrovskaya – Nikolai Afanasyev.“ TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Offizielle S. 102. Seine Eminenz Theophan genehmigte den Bericht des Tambower Geistlichen Konsistoriums über die Verleihung von Belobigungsurkunden an den Staatsbauern Andrej Jurjew aus dem Dorf. Rostoshi Borisoglebsky Bezirk, Staatsbauer Alexander Sushkov aus dem Dorf. Nikolsky auf Tanai und der Bauer Ivan Bunin aus dem Dorf. Arkhangelsky „für mehr als drei Jahre in den Ämtern der Kirchenältesten mit Eifer und Nutzen für die Kirchen und letztere darüber hinaus für besondere Spenden.“ TEV. 1861. Nr. 13. 24. September. Offizielle Seite 93. 27. Juli. In der Tambow-Kathedrale hielt Bischof Feofan am Geburtstag von Kaiserin Maria Alexandrowna und der Geburt und Namensgeberin von Großfürst Nikolai Nikolajewitsch dem Älteren 595 und dem Namensgeber von Großfürst Nikolai Nikolajewitsch dem Jüngeren 596 die göttliche Liturgie und den Gebetsgottesdienst ab, an dem zwei Archimandriten gemeinsam teilnahmen: der Rektor des Priesterseminars Gennady und Inspektor Sergius sowie der Klerus der Kathedrale. Die Predigt hielt der Erzpriester der Kirche des Zeichens Jacob Bondarsky. „Der gesamte Klerus von Tambow versammelte sich zum Gebetsgottesdienst.“ TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offiziell S. 70–71. Bischof Theophan sandte an die Heilige Synode ein Gesuch um Erlaubnis, dem Himmelfahrtskloster in Tambow das Land zuzuweisen, das es „für die Erweiterung der Klostergebäude“ benötigte. TEV. 1862. Nr. 29. 13. Jan. Offizielle Seite 17. Bischof Feofan brachte im Tagebuch der Vorstandssitzung des Tambower Theologischen Seminars im Juli einen Beschluss, in dem die Präsentation des Hausmeisters der 1. Tambower Theologischen Schule, Erzpriester Ioann Moskvin, erörtert wurde: „Um die mir anvertrauten Schüler der Schule in den praktischen Kenntnissen der Kirchenurkunde zu verbessern, halte ich es für sinnvoll, jeden Tag vier Schüler aus jeder Klasse zu ernennen, um in verschiedenen Kirchen der Stadt Chorgottesdienste aufzuführen.“ Tambow und bin von der Hoffnung genährt, dass eine solche Praxis unter der Anleitung erfahrener Geistlicher die Schüler an die freie Lektüre der slawischen Presse gewöhnen, sie mit dem Kirchengesang nach Noten vertraut machen und sie sozusagen unfreiwillig dazu zwingen wird, die Satzung oder Gottesdienstordnung zu lernen, und deshalb bitte ich sie, meine Meinung dem Ermessen des Seminarvorstands zu überlassen, demütig, bei den Diözesanbehörden die Erlaubnis zu beantragen, mit der Ausführung dieser Anordnung zu beginnen. Beschluss von Bischof Theophan: „Bezüglich der Ausbildung von Schülern zur Durchführung von Gottesdiensten „ernennen Sie zwei“ 597 ... und besprechen Sie dies entsprechend der Situation.“ Für andere Angelegenheiten des Konsistoriums folgte ein allgemeiner Beschluss: „Ausführen.“ GATO. F.186. Am.67. Lagereinheit 1. L.224.225. 28. Juli. Feier der Smolensker Ikone der Muttergottes, genannt „Hodegetria“ („Führer“). In der Tambow-Kathedrale feierte der rechte Reverend Theophan anlässlich des Patronatsfests in der Kapelle und in Erinnerung an die Ruhe des heiligen Pitirim, des in der Kathedrale ruhenden Bischofs von Tambow, in der Konzelebration von Archimandrit Gennady, Archimandrit Sergius und dem Klerus der Kathedrale die göttliche Liturgie „mit einer großen Versammlung von Pilgern, Bewunderern des heiligen Pitirim, deren Gebet seit langem gefeiert wird.“ für viele von Nutzen durch bedeutende Heilungen.“ Die Predigt hielt Priester Georgy Khitrov. „Am Ende des feierlichen Gottesdienstes weihte und segnete Seine Eminenz außerhalb der Kathedrale, in ihrem Zaun, ein Mahl für die Ehrenden des Gedenkens an den Heiligen Pitirim. Dieses Mahl, das als Wohltätigkeitsgabe am Tag des Gedenkens an den Heiligen Pitirim gespendet wurde, findet seit mehreren Jahren in Folge statt, dieses Mal endete es um 16 Uhr nachmittags. Die Zahl der Gäste am Tisch, darunter vorbeikommende Pilger und Einheimische, stieg auf 800 Leute.“ TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offiziell S. 71–72. July 31st. Circular decree of the Holy Synod on the appointment of members from spiritual consistories to provincial and regional statistical committees. Es wird angeordnet, „den Diözesanbischöfen mit Weisung mitzuteilen, dass sie aus dem Konsistorium ständige Mitglieder in die lokalen Statistikausschüsse wählen, und anzuordnen, dass der Klerus der ihnen anvertrauten Diözesen dabei hilft, den Statistikausschüssen die von ihnen benötigten numerischen Daten und sonstigen Informationen zu liefern und den Sekretären der Ausschüsse oder anderen von ihnen bevollmächtigten Personen die Mittel zur Verfügung zu stellen, diese Daten und Informationen anhand authentischer Quellen zu überprüfen und zu ergänzen, sofern jedoch keine besonderen Hindernisse für die Befriedigung dieses letzten Antrags vorliegen.“ Ein unverzichtbares Mitglied des Statistischen Komitees der Provinz Tambow wurde am 20. Oktober 1861 „von den Mitgliedern des Tambower Geistlichen Konsistoriums, dem Erzpriester des Kadettenkorps, dem Kandidaten Ioann Moskvin, der nach wie vor Mitglied des genannten Komitees war“, genehmigt. TEV. 1861. Nr. 20. 12. Nov. Offizielle S. 137–139. 4. August. Während der Überprüfung der Diözese weihte Seine Gnaden Theophan 598 in der warmen Hauskirche 599 der Frauengemeinschaft von Kadoma 600 Throne im Namen der Geburt Johannes des Täufers und sprach nach der Liturgie ein erbauliches Wort: „Danke sei dem Herrn, der sich geruht hat, diesen Kirche in Ihrem Kloster zu errichten, so viel Gutes für Sie. Wenn man dies sieht, kann man nicht umhin, sich zu freuen, weil dies den Wohlstand Ihres Klosters bedeutet, und weil das Kloster deshalb genau von der Seite gedeihen möchte, die ein wesentliches Merkmal der Lebensweise darstellt, die Sie wahrgenommen haben. Sie sind Gebetbücher. Die Kirche ist ein Haus des Gebets. Indem Sie sich mit seinem Bau beschäftigt haben, haben Sie gezeigt, dass Sie ein Bedürfnis haben und von einem genährt werden Was bleibt Ihnen danach noch? Nur eine taube Seele betet nicht. Behalten Sie das Gefühl der Not in sich bei und Sie werden immer zum Beten motiviert sein. Und dafür schaue nicht auf das, was in dir ist, sondern schaue auf das, was noch nicht da ist. Es ist dir unmöglich, nichts zu haben; but even if you had the wisdom of Solomon, the faith of Abraham, the patience of Job, the fervor of the spirit of David - and all this is small compared to what still needs to be achieved. Stellen Sie sich also so ein, dass es auf der Erde unmöglich ist, sich eine solche Bedeutungslosigkeit vorzustellen, mit der Sie sich vergleichen könnten. Wenn dies geschieht, entsteht ein Gefühl der Not und des Unglücks; und wenn dies geschieht, wird es notwendig sein zu beten. Aber wenn dieses Bedürfnis nur ständig in der Seele wäre; und dann wird sie dir selbst beibringen, wie man tatsächlich betet. Need lehrt alles. Denken Sie nur nicht, dass die Angelegenheit des Gebets irgendwie raffiniert und verwirrend ist. Das Kind will essen, kommt zu seiner Mutter und sagt: „Gib mir Brot.“ Was ist der Sinn dieses Tricks? Dasselbe gilt auch für das Gebet zu Gott. Sünden machen dir Sorgen, komm und sag: „Ich habe gesündigt, Herr, erbarme dich!“ So ist es in allem. Wenn Sie ein Bedürfnis verspüren, kommen Sie und sagen Sie es dem Herrn in der Einfachheit Ihres Herzens. Call upon the Mother of God as a prayer room, your Guardian Angel and all the saints, and together with them, under their protection, fall before the all-merciful Savior. Das ist es! Und alle Tricks oder Tricks im Gebet müssen beiseite gelegt werden. Darüber hinaus müssen Sie nur daran arbeiten, Ihre Gedanken zu kontrollieren, die nur ungern auf einem stehen; and also, take care in every possible way so that the work of prayer does not stop with the end of the prayer rule, but occupies us at all other times. Wer das hat, ist ein wahrer Mann des Gebets. But know that just as every work requires its own labor, so in prayer you need to work, and even overwork - both in body and, especially, in spirit. Für den Körper – Stehen, Verbeugen, Beten; zum Geist - Aufmerksamkeit, Gefühl, Loslösung von allem und Streben nach Gott. Gemeinsame Arbeit! Und man muss sich dazu zwingen, beides zu tun. Give your hearts to the Lord and from them make a temple for Him, in which His Spirit will blissfully rest, bringing blessings to you - both internal and external. Amen". TEV. 1861. Nr. 25. 17. Dezember hinzufügen. S.578 582; Worte. Tambow. 1867. S.108 112. 6. August. Verklärung des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus. Bischof Feofan „mit einer großen Versammlung der umliegenden Bewohner“ im Dorf geweiht. Savvatma, Bezirk Elatomsky, eine Holzkirche zu Ehren der Fürsprache der Muttergottes, erbaut auf Kosten des Pfarrgrundbesitzers, des derzeitigen Staatsrats Nikiforov 601. Wort des rechten Reverend Theophan zur Weihe der Kirche: „Ihr habt zwei Feste: eines, das uns allen gemeinsam ist – die Erinnerung an die glorreiche Verklärung des Herrn; eine andere Sache, die für euch besonders ist, ist die Weihe eures Kirche. Und ich weiß nicht, worauf ich mich konzentrieren soll – auf die Verklärung des Herrn, der unsere Natur in sich verwandelt hat, oder auf den Bau der Kirche, der unserem Gott dieses Haus errichtet hat! Und das ist großartig, da es eine besondere Gunst Gottes uns gegenüber ist, und letzteres ist nicht unbedeutend, Und es ist wahr, dass Ihr Denken weder dem einen noch dem anderen hinterherhinken möchte, um die darin betrachteten spirituellen Schönheiten in vollem Umfang zu genießen, sondern im Gegenteil, dass es nicht nur eine Bequemlichkeit gibt, sondern auch einen besonderen Drang, sie in einem einzigen Aspekt unserer Erlösung zu betrachten Die Verklärung zeigt das Ziel an; und was in der Kirche enthalten ist und wirkt, stellt ein Mittel dar, um die Macht der Kirche zu meistern und die Herrlichkeit der Verklärung zu erreichen. Feiern wir also zwei Feiertage – die Renovierung der Kirche und die Verklärung des Herrn.“ Worte. Tambow. 1867. S.112 116. „Tambov Diocesan Gazette“ vom 6. August zitiert in der Rubrik „Neuigkeiten und Ankündigungen“ einen Appell der Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern, in dem die Behörden der Diözese Tambow gebeten werden, „bei der Verbreitung von Werken und Büchern zu helfen, die der Gemeinschaft von Wohltätern gespendet wurden, um ihre Existenzgrundlage zu sichern“. Der Bewerbung werden ein „Aufsatzprogramm und eine Liste aller Bücher, die von der Community bezogen werden können“ beigefügt. Darüber hinaus zitiert das Magazin die Anordnung der Diözesanbehörden bezüglich der Anfrage der Gemeinschaft: „Das kirchliche Konsistorium Tambow fügt gemäß dem Beschluss Seiner Eminenz Bischof Feofan, der dies in der gesamten Diözese bekannt gibt, hinzu, dass diejenigen, die die gezeigten Bücher abonnieren möchten, sich in ihrem Namen an die Gemeinschaft der Barmherzigen Schwestern in St. Petersburg wenden sollten.“ TEV. 1861. Nr. 6. 6. August Offizielle Seite 47. Das Amtsblatt der Diözese Tambow berichtete über die Anordnungen der Diözesanbehörden: Mit dem Segen Seiner Gnaden Theophan durfte „die fertiggestellte und mit den notwendigen Utensilien ausgestattete Kirche ... im Dorf Gromka, Bezirk Morshansky 602, vom Dekan des Departements geweiht werden.“ Im Dorf Dvurechki, Bezirk Lipezk, „ist es den Gemeindemitgliedern auf Beschluss Seiner Eminenz gestattet, auf eigene Kosten den Verfall der Pfarrkirche 603 in ihrer äußeren und inneren Lage zu beheben.“ TEV. 1861. Nr. 6. 6. August Offizielle Seite 45. 10. August. Bischof Feofan verließ Tambow und reiste nach Zadonsk, um an der Zeremonie der Öffnung der Reliquien des Heiligen Tichon, Bischof von Woronesch, teilzunehmen, die im Zadonsker Muttergotteskloster stattfand. TEV. 1861. Nr. 7. 13. August Offizielle Seite 49. „Zuerst wurde der Hochwürdigste Theophan nicht von der Heiligen Synode für die Eröffnungszeremonie ernannt, sondern dann durch eine besondere höchste Anordnung, die durch den Oberankläger der Heiligen Synode, Graf A. P. Tolstoi, mitgeteilt wurde, zu den Ernennten hinzugefügt: Isidor, Metropolit von St. Petersburg, Joseph, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk, und Sergius, Bischof von Kursk.“ 11. August. Seine Gnaden Theophan traf in Zadonsk ein, um die Feierlichkeiten zur Verherrlichung des Heiligen Tichon von Zadonsk zu feiern. Entdeckung der heiligen Reliquien unseres Vaters Tikhon, Bischof von Woronesch und Jelets. St. Petersburg, 1861 13. August, Am Tag des gesegneten Todes des Heiligen Tichon von Zadonsk, fanden die Feierlichkeiten zur Eröffnung seiner Reliquien statt. „Um dieses feierlichste Ereignis zu feiern, trafen der Hochwürdigste Isidor, das erste Mitglied der Synode, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg, im Zadonsker Muttergotteskloster ein, Seine Eminenz Joseph, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk, Seine Eminenz Theophan, Bischof von Tambow und Schatsk, und Seine Eminenz Sergius, Bischof von Kursk und Belgorod. Die Eröffnungsfeier begann am 12. August. An diesem Tag feierte Seine Eminenz Theophan die Göttliche Liturgie in der Geburtskirche des Klosters, wo die heiligen Reliquien des Heiligen und Wundertäters seit 1846 – seit ihrer Überführung aus der Krypta durch die verstorbene Eminenz Antonius, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk – in einem großen Grab unter einer silbernen Tafel mit dem darauf geprägten Bild des Heiligen im Bischofsgewand ruhten. Am Ende der Liturgie hielten alle Erzpastoren zusammen mit den Geistlichen, die die Göttliche Liturgie feierten, in derselben Kirche einen Gebetsgottesdienst mit Wassersegen vor der wundersamen Ikone der Gottesmutter von Wladimir ab. Um ein Uhr nachmittags begann das Evangelium mit dem Glockenläuten sowohl im Kloster als auch in der Stadtkathedrale von Zadonsk. Auf vorherige Anordnung versammelten sich die weißen Geistlichen aller Diözesen in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Zadonsk, von wo aus sie unter der Führung von Archimandrit Theodsius 604, Rektor des Woronesch-Seminars, je nach Rang in einer Prozession mit Bannern und heiligen Ikonen 605 zum Kloster der Muttergottes gingen. Es gab eine lange Reihe von Geistlichen in heiligen Gewändern, darunter bis zu hundert Priesterpaare und nicht weniger als Diakone und Geistliche. Der Marsch fand inmitten der Menschenmenge statt, die von der Kathedrale selbst bis zu den heiligen Toren des Klosters hier und da eine Mauer bildete, und je näher am Kloster, desto dichter wurde es. Und rund um das Kloster und noch mehr im Inneren war es eine zusammenhängende undurchdringliche Masse. Archimandrit Dimitri 606, Rektor des Bogoroditsky-Klosters, und die Brüder mit einem Kreuz, heiligen Ikonen und Bannern begrüßten die Prozession an den heiligen Toren des Klosters mit Glockenläuten – Stadt und Kloster. Um 2 Uhr betraten der Metropolit und die Bischöfe, die dem Kirchenrang entsprechende Gewänder trugen, die Domkirche des Klosters und legten zur Verehrung der heiligen Ikonen am Altar volle Gewänder an. Inzwischen wurden alle Geistlichen in der Reihenfolge aufgestellt, in der sie am allgemeinen Kreuzzug teilnehmen sollten. Nachdem sie sich angezogen hatten, verließen die Erzpastoren den Altar und verteilten, in der Mitte der Kirche stehend, Kerzen an den Klerus und das Volk. Die Eminenz Metropolit las nach dem ersten Gebet im Knien ein Gebet zum Herrn Jesus Christus um einen Segen für die unverurteilte Entdeckung der heiligen Reliquien seines Heiligen. Dann, mit dem zarten und langwierigen Singen des 50. Psalms „Erbarme dich meiner, o Gott“, begann ein allgemeiner Kreuzzug von der Theotokos-Kathedrale – durch die Westtüren entlang der Südseite zur Kirche der Geburt Christi, wo seit 1846 die Reliquien des Heiligen heimlich ruhten. Als die Prozession des Kreuzes diese Kirche betrat, verfluchte der Metropolit, während er den 33. Psalm „Ich werde den Herrn segnen allezeit“ sang, den Thron, die heiligen Ikonen und die heiligen Reliquien sowie diejenigen, die vor ihm standen, und besprengte, zusammen mit den Bischöfen und Konzelebranten, die zum Tragen der heiligen Reliquien bestimmt waren, vor dem Grabstein, die zum Heben der Reliquien vorbereiteten Lenzen und die Decken, um sie zu bedecken, mit Weihwasser und las dann mit Kniend ein rührendes Gebet an den Heiligen und Wundertäter Tichon, in dem er ihn bittet, Sündern mit unwürdigen Händen zu gewähren, seine heiligen Reliquien zu erheben. Nachdem sie das Gebet gelesen hatten, hoben sie das Dach des metallenen Grabsteins an, in dessen Inneren sich ein großes Holzgrab befand, in dem sich ein Schrein mit den unvergänglichen Reliquien des Heiligen verbarg. Das Grab war verschlossen und mit einer Siegelschnur umgeben. Der Metropolit entfernte das Siegel und die Schnur, die das Grab umgab, während die anderen Bischöfe Lensionen darunter legten und es zusammen mit ihren Konzelebranten mit einem lauten Ruf „Herr, erbarme dich“ erhoben, der vom Klerus auf das Volk überging und die gesamte Kirche erfüllte. Das auf diese Weise langsam angehobene Grab mit einer unaufhörlichen ehrfürchtigen Wiederholung: „Herr, erbarme dich“ wurde in die Mitte der Kirche gebracht und auf ein prächtiges vorbereitetes Bett gelegt: Die Schleier und der Bischofsmantel des heiligen Tikhon wurden darauf gelegt. In der Nähe des Erzpastors stehend, ehrten sie zusammen mit dem Klerus und dem ganzen Volk den frischgebackenen Wundertäter ehrfürchtig mit irdischer Anbetung und begannen nach der Proklamation des Metropoliten „Lasst uns in Frieden gehen“ einen Gebetsgottesdienst für ihn. Sie hoben das Bett, auf dem das Grab errichtet wurde, und versteckten die Reliquien des Heiligen. Sie gingen mit ihm 607 aus der Kirche durch die Westtür und sangen dem Heiligen das Troparion. Von Jugend an hast du Christus geliebt, oh Gesegneter, du warst das Ebenbild aller in Wort, Leben, Liebe, Geist, Glauben, Reinheit und Demut, und deshalb bist du in die himmlischen Wohnstätten gezogen, wo du vor dem Thron der Allerheiligsten Dreifaltigkeit stehst und zum Heiligen Tichon betest, damit unsere Seelen gerettet werden.“ Beim Verlassen der Geburtskirche Christi näherte sich die Prozession dem Altar der Marienkathedrale und gelangte an der Nordseite vorbei durch die Westtür der Kirche. Der gesamte Hof des Klosters war dicht mit Menschen gefüllt, die beim Anblick des Grabes der heiligen Reliquien auf ihr Gesicht fielen und riefen: „Dem Heiligen, Pater Tikhon, erbarme dich unser!“ Nachdem sie die Kirche betreten hatten, stellten sie das Grab mit den heiligen Reliquien auf ein vorbereitetes Podest in der Mitte der Kathedrale und beendeten, ohne es zu öffnen, das Gebet des heiligen Tikhon. Nach dem Gebetsgottesdienst wurden viele Jahre vor dem souveränen Kaiser und dem gesamten erhabenen Haus verkündet; ökumenische Patriarchen; An die Allerheiligste Leitende Synode, ihr führendes Mitglied, Seine Eminenz Isidor, Metropolit von St. Petersburg und Nowgorod; Joseph, Erzbischof von Woronesch und Zadonsk; Theophan, Bischof von Tambow und Schatsk, und Sergius, Bischof von Kursk und Belgorod. Verehrung für alles, was geheiligt ist; der Regierungsrat und alle orthodoxen Christen. Dann begann Little Compline. Der Metropolit und die Bischöfe betraten mit den Dienern den Altar und zogen sich aus; Unter Glockengeläut kehrte die religiöse Prozession in der gleichen Reihenfolge in die Stadt zurück. Um 6 Uhr nachmittags begann die Nachtwache, die der Metropolit mit den Bischöfen und anderen Geistlichen feierte, die für die Feier der Göttlichen Liturgie am 13. August bestimmt waren (12 Paare). Nach dem ersten Kathisma sprach Joseph, Erzbischof von Woronesch, ein Wort. Vor der Majestät schloss der Metropolit, nachdem er Kerzen an alle verteilt hatte, das Grab auf und öffnete es zusammen mit den Bischöfen. Es folgten mehrere Minuten ehrfürchtiger, stiller Aufmerksamkeit für die enthüllten heiligen Reliquien. Dann wurde das Reliquiar mit den heiligen Reliquien aus dem Grab genommen und auf das Bett gelegt, und das Grab wurde an den Ort gebracht, an dem festgelegt wurde, dass die heiligen Reliquien immer ruhen würden – unter dem Baldachin zwischen den Säulen auf der Nordseite. Nachdem sie die heiligen Reliquien mit der Decke bedeckt hatten, die zuvor auf dem Grab gewesen war, sangen der Metropolit und die Bischöfe gemäß dem Ritus die Verherrlichung des heiligen Tikhon und umgaben die heiligen Reliquien und die gesamte Kirche. Nachdem sie das Evangelium gelesen und die heiligen Reliquien verehrt hatten, standen sie zu Kopf und Füßen des Heiligen und salbten alle, die die heiligen Reliquien küssten, mit geweihtem Öl. Die Nachtwache dauerte bis zur ersten Stunde. Noch am Tag der Feier – Sonntag, 13. August – um 9 Uhr morgens begann das Kloster mit der Verkündigung der Göttlichen Liturgie, die von allen Erzpastoren durchgeführt wurde. Beim kleinen Eingang wurden die heiligen Reliquien in den Altar gebracht und auf einer hohen Stelle gegenüber dem Thron platziert, an ihrer Seite standen der Metropolit und die Bischöfe als Konzelebranten. Der seit 78 Jahren verstorbene Heilige Gottes schien nun wieder unter den irdischen Geistlichen aufgetaucht zu sein und nahm in ihrem priesterlichen Dienst den Vorrang ein... Metropolit Isidor äußerte einmal ein Wort, in dem er das gesamte lehrreiche Leben des Heiligen mit besonderer Klarheit schilderte. Nach Beendigung der Liturgie wurden die heiligen Reliquien aus dem Altar genommen und wieder in die Mitte der Kathedrale gestellt. Nachdem sie einen Gebetsgottesdienst vor den heiligen Reliquien begonnen hatten, veranstalteten die Erzpastoren und der gesamte Klerus in der vorgeschriebenen Reihenfolge eine religiöse Prozession um das Kloster, während im Kloster und in der Stadtkathedrale die Glocken läuteten. Die Prozession hielt wie üblich an vier Orten an: auf der Süd-, Ost-, Nord- und Westseite. Es war nicht möglich, die Menschen innerhalb und außerhalb des Klosters in alle Richtungen zu sehen; trotz der Tatsache, dass der Schritt ruhig und gelassen erfolgte. Alle blieben an den Plätzen, an denen alle stehen mussten, begegneten den heiligen Reliquien und verabschiedeten sie mit ehrfürchtigen Verbeugungen, Tränen und betenden Seufzern zum Heiligen: „Vater, rette mich! Vater, hilf! Vater, beschütze!“ Der gesamte Weg der religiösen Prozession war übersät mit Schals, Handtüchern, Leinwänden und Geld, die von eifrigen Heiligen geworfen wurden, ohne zu bedenken, wo sie landen würden – und das in solchen Mengen, dass sich am Ende eine durchgehende dicke Schicht davon bildete, die den Boden bedeckte. Bei der Rückkehr der Prozession zur Kirche, als die heiligen Reliquien an dem für sie vorbereiteten Ort platziert wurden, las der Metropolit das Gebet des heiligen Wundertäters Tikhon. Nach seiner Entlassung und viele Jahre lang verehrten sowohl Geistliche als auch Laien die heiligen Reliquien. Dann zogen sich der Metropolit und die Bischöfe am Altar aus, verließen die Kathedrale in Gewändern und kehrten, nachdem sie das für die Armen im Kloster arrangierte Mahl gesegnet und mit Weihwasser besprengt hatten, in ihre Zellen zurück und segneten das Volk. In der Kathedrale, bei den heiligen Reliquien des Hl. Tikhon, endeten die Gebetsgottesdienste erst mit der Abendglocke, und das Glockenläuten sowohl im Kloster als auch in der Stadtkathedrale dauerte den ganzen Tag. In der Nacht vom 14. auf den 15., anlässlich der Mariä Himmelfahrt der Allerheiligsten Theotokos, traf Seine Majestät Großfürst Nikolai Nikolajewitsch um zwei Uhr morgens im Kloster ein, hörte einem Gebetsgottesdienst für den Heiligen zu und machte sich, seine heiligen Reliquien verehrend, auf den Weg. So fand der Triumph der Entdeckung der heiligen Reliquien des Heiligen und Wundertäters Tikhon statt! Orthodoxe Christen zeigten großen Glauben und Ehrfurcht vor dem Heiligen, aber auch die Gnade der Heilung strömte reichlich aus den heiligen Reliquien des Heiligen Gottes. Anscheinend wurden vor allen Augen die Blinden verachtet, die Zerknitterten wurden korrigiert und begannen zu gehen, die Besessenen wurden von Dämonen befreit, diejenigen, die an Wunden litten, erhielten Heilung, die Tauben und Stummen begannen zu hören und zu sprechen, und von allen Arten von Leiden – offensichtlich und verborgen – erhielten diejenigen, die sich im Glauben an den Heiligen wandten, Hilfe und Befreiung. Es war offensichtlich, dass der Herr in diesen Tagen alle seine Schätze durch die Fürsprache des Heiligen öffnete!“ TEV. 1861. Nr. 12. 17. Sept. Hinzufügen. S.257 265. Die Jubiläumskollektion der Zeitschrift „Voronezh Antiquity“, die dem fünfzigsten Jahrestag der Verherrlichung des Heiligen Tichon von Zadonsk gewidmet ist, hinterließ folgendes Zeugnis: „Einer von denen, die während des Gottesdienstes der Liturgie (Metropolitan) am Altar standen, erzählte uns, dass der rechte Reverend Theophan während der Feier der Liturgie 608 oft die Tränen, die in seinen Augen erschienen, mit einem Taschentuch abwischte.“ Über die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Tikhon in Zadonsk berichtete die Zeitschrift „Orthodox Review“ 609: „Zum Eröffnungstag von St. Die Reliquien des Hl. Tikhon in Zadonsk strömten von allen Seiten zu einer außergewöhnlichen Anzahl von Menschen aller Ränge und Altersgruppen. Aus offiziellen Informationen ist bekannt, dass vom 8. bis 15. August mehr als 220.000 Fußgänger in Zadonsk ankamen und bis zu 4.600 Kutschen einfuhren, einfache Karren und Karren nicht mitgerechnet.“ Auf besondere Einladung kamen bis zu 300 nicht ansässige weiße Geistliche, Erzpriester, Priester und Diakone mit Geistlichen, um an der feierlichen Zeremonie der Eröffnung der Reliquien des Heiligen teilzunehmen. Es muss gesagt werden, dass während und nach der Prozession mit den heiligen Reliquien die Menschen, die aufgrund des schrecklichen Gedränges nicht in die Kirche gelangen konnten, Geld auf den Weg der Prozession warfen und Dinge, Leinwände, Ohrringe, Ringe usw. auf die Veranda des Kirchenklosters und um sie herum warfen, um ihre Freude an ihrer heiligen Sache mit möglichen Opfergaben zum Ausdruck zu bringen. Augenzeugen zufolge lagen an vielen Stellen rund um den Platz haufenweise Dinge, Leinwände, Gürtel, Schals und sogar Geld, das von den Menschen geworfen wurde. Darüber hinaus wurden von vielen Menschen erhebliche Geld- und Sachspenden geleistet. Abschließend halten wir es für unsere Pflicht, hinzuzufügen, dass nach offiziellen Angaben vom 8. bis 15. August bei einer riesigen Menschenansammlung in Zadonsk keine besonders bedeutsamen Vorfälle wie Morde, Raubüberfälle, Gewalt, Brände usw. aufgetreten sind und die öffentliche Gesundheit nicht in bestem Zustand war, so dass von mehr als 250.000 Menschen in Zadonsk vom 9. bis 16. August nur 5 Menschen erkrankten, von denen 2 starben, einer erholten sich und 2 blieben im Krankenhaus, und im Klosterkrankenhaus befanden sich zu dieser Zeit 8 Patienten, die alle genesen waren. Die Situation der Bewohner in den umliegenden Dörfern und Weilern war die gleiche wie in der Stadt.“ VON. 1861. Sept. S.130 135. Das Wort am Tag der Öffnung der heiligen Reliquien des heiligen Tikhon, Bischof von Woronesch, sagte das Synodalmitglied, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg Isidor (Nikolsky): „Auch hier brannte die von Gott aufgestellte Lampe, und ihr Glanz erleuchtete alle mit dem lebensspendenden Licht der Vernunft und Frömmigkeit. Als Leitstern zeigte er den wahren Weg des Lebens und der Erlösung in Christus Jesus, unserem Herrn. Es war der große Heilige von Woronesch und Jelets, der Allerheiligste Tichon. Seine Herde hörte seinen Worten mit Liebe zu, als der Heilige Gottes auf dem Bischofsthron saß. Der liebevolle Vater wurde mit tiefer Trauer und Tränen verabschiedet als er, vom Geist angezogen, den Bischofssitz verließ und sich in das bescheidene Zadonsk-Kloster zurückzog, um dem von Sorgen und Mühen müden Geist etwas Ruhe zu geben und sich in Stille den innersten Taten eines strengen Klosterlebens zu widmen. Aber niemand ... zündete die Lampe an und bedeckte sie mit einem Gefäß 610. Die Zeit der wahren Ruhe für den Diener Christi ist noch nicht gekommen. Lediglich das Arbeitsfeld hat sich verändert. So wie sich eine Stadt nicht vor dem Gipfel eines Berges mit der Höhe 611 verstecken kann, so ist es für einen rechtschaffenen Mann, der auf dem Höhepunkt der Tugenden steht, unmöglich, sich vor Menschen zu verstecken, die Erleuchtung und Führung im Leben im Einklang mit dem Geist suchen. Er wird in den Wüsten zu finden sein... und in den Bergen und in Höhlen und in den Abgründen der Erde 612. Denn das Licht scheint überall, wo immer die Hand Gottes die Lampe bewegt. Und die Herrlichkeit des Volkes Gottes zieht das Herz umso mehr an, je mehr es sich vor Gott und den Menschen demütigt. Ist es verwunderlich, dass die bescheidene Zelle dieses irdischen Engels gleichzeitig eine Schule der Frömmigkeit, eine Arztpraxis für Geisteskrankheiten und ein Zufluchtsort für alle wurde, die nach Erleuchtung, Erbauung, Trost, Ermahnung und Rat dürsten? Das Leben des Heiligen Gottes war das wahre Licht und der Segen Gottes für dieses Land. Die Zeit ist gekommen – der Heilige, der einen guten Kampf gekämpft hat, ist im Jahr 613 gestorben. Es war angemessen, dass der Weinarbeiter Christi dem Herrn des Hauses erschien, damit er seinen Lohn empfangen konnte. Ist die Lampe 614 ausgegangen? Oder ist es zusammen mit dem Gefäß, das es trägt, schließlich unter der schweren Decke des Grabes verborgen? Nein. Er wurde auf den Leuchter zum Thron des Vaters der Lichter versetzt, damit er von oben nicht eine, sondern alle Regionen des irdischen Vaterlandes erleuchten würde. Die Liebe zum verstorbenen guten Hirten veranlasste seine Kinder, alle seine Taten zu beschreiben, alle seelenrettenden Lehren dieses neuen Chrysostomus zu sammeln und niederzuschreiben. Und der Geist des großen Tichon überschattete mit seiner überall verbreiteten Botschaft ganz Russland. Diejenigen, die nach spiritueller Weisheit dürsten, edle und unwissende, gebildete und ungebildete, schöpfen aus dieser reichhaltigen Quelle sowohl Licht für den Geist als auch lebensspendende Nahrung für das Herz. Sogar die Heiden ferner Länder übersetzen die Worte Tichons des Weisen 615 in ihre eigene Sprache. Die Strahlen der Lampe, die von der Erde zum Himmel getragen wurden, erstreckten sich so weit. Mögen unsere unglücklichen Brüder das Licht der Wahrheit erblicken, die sich von der orthodoxen Kirche – der Quelle lebendigen Wassers – entfernen, zerbrochene Schätze für sich ausgraben und in sinnlosem Eifer für die Vergangenheit nicht verstehen, dass es nicht der alte oder neue Buchstabe ist, sondern Taten des Glaubens und der Liebe, die uns vor Gott stellen. So möge dein Licht vor den Menschen leuchten, unser Heiliger, unser Vater Tichon, denn sie mögen dein heiliges Leben und deine göttlichen Taten sehen und unseren Vater im Himmel verherrlichen 616. Amen“ TEV. 1861. Nr. 12. 17. Sept. Hinzufügen. S. 268–274 Aus den Memoiren von A.G. Govorov über die Teilnahme von Bischof Theophan an der Eröffnung der Reliquien des Heiligen Tikhon von Zadonsk: „Es ist unmöglich, die Freude Seiner Gnaden Theophan bei dieser Gelegenheit zu beschreiben!“ Er erzählte mir oft, dass er seit seiner frühen Jugend die Erinnerung an den Heiligen Tichon zutiefst verehrte und zu Fuß von seiner Heimat in die Stadt Zadonsk ging, um den Heiligen zu verehren. Bei der Entdeckung der Reliquien des heiligen Tikhon war ich auch unter Reverend Theophan in der Position des Trägers seines Stabes.“ Aus den Memoiren des Kaufmannssohns Wassili Jaizki, eines Bewohners der Stadt Zadonsk, über die Entdeckung der Reliquien des Heiligen Tikhon. „Aber warum“, dachte ich, „sind hier wieder so viele Menschen? Und woher kommen die Menschen? Einer aus Sibirien, ein anderer aus dem Kaukasus – mit einem Wort, aus ganz Russland. All dies, um das Heiligtum des Heiligen zu betrachten, den Ort seiner Taten und seine Ruhestätte zu sehen, um seine heilige rechte Hand zu berühren. Was auch immer frei denkende Menschen sagen, es gibt einen höheren Grund, warum sich so viele Menschen in der Stadt Zadonsk versammelten, als das Dekret des Heiligen verkündet wurde.“ Synode; Der Grund für all dies ist die Gnade Gottes, die im Heiligen Tichon ruht. Die Gnade Gottes ruft die Herzen der Gläubigen an und zieht sie an, wie ein Magnet Eisen an sich zieht.“ TEV. 1862. Nr. 10. 15. November Hinzugefügt S.365 367. 14. August. Aus einem Brief von N.I. Subbotin 617 an Archimandrite Savva (Tikhomirov) 618: „Ich möchte Ihnen etwas über die Feierlichkeiten schreiben, die im Kloster St. Tikhon stattfanden und in diesen Tagen stattfinden, aber ich halte es für völlig unfähig, zu beschreiben, was Gott mir gewährt hat, zu sehen. Hier sind sozusagen offizielle Informationen. Der Gottesdienst zur Öffnung der Reliquien begann am 12. um ein Uhr nachmittags. Nach dem Läuten kam ein Kreuzzug aus der Stadt zur Klosterkathedrale; dann vier Bischöfe (der vierte ist Tambow, der hierher gerufen wurde, falls das Treffen des Souveräns den Hochwürdigsten Sergius daran hindern würde, rechtzeitig in Zadonsk zu erscheinen) gingen in Roben zur Kathedrale, und nach einem langen Gebet für die würdige Durchführung der bevorstehenden Aktion gingen sie mit einer Prozession zur Kirche, wo die Reliquien des Heiligen ruhten; hier wurde der metallene Grabstein über den Reliquien entfernt, der Sarg herausgenommen, in die Domkirche überführt und in der Mitte platziert, dem wurde ein Gebet vorgelesen frischgebackener Heiliger Gottes und die kleine Vesper begann. Um sechs Uhr begannen sie mit der Nachtwache; Während der Vergrößerung wurde der Sarg endlich geöffnet und unsere unwürdigen Augen sahen den unvergänglichen Körper des Heiligen und Wundertäters Tichon! Zu gegebener Zeit begann die Anwendung der Reliquien. Am 13. fand eine Liturgie statt, die sozusagen vom Heiligen Tikhon selbst durchgeführt wurde: Beim kleinen Eingang wurde der Sarg in den Altar gebracht und auf eine hohe Stelle gestellt, wo er bis zum Ende der Liturgie blieb. Die heiligen Reliquien wurden durch das gesamte Kloster getragen. Es war die feierlichste Zeit; Dann konnte man sich ein Bild von der Menschenansammlung machen: Der gesamte riesige Raum im Kloster und hinter dem Kloster war mit Menschen bedeckt – sowohl Mauern als auch Häuser; Die Dächer wurden im Evangelienstil abgebaut, um den Blick auf den heiligen Sarg zu erleichtern. Nach Angaben des Gouverneurs gibt es 110.000 Pilger an den Außenposten(?); aber es scheint mir, dass es sicherlich bis zu 500.000 waren. Jetzt feiert der Hochwürdigste Joseph die Liturgie, und morgen dienen der Metropolit selbst und die anderen Bischöfe, und morgen werden sie von hier weggehen.“ NIOR RSL. F.269. Karton 42. Aufbewahrungseinheit 28. L.4 vol. 5 Umdrehungen. 15. August. Seine Eminenz Theophan konzelebrierte die Liturgie mit Metropolit Isidor (Nikolsky) und Eminenz Sergius im Zadonsk Bogoroditsky-Kloster. 16. August. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Vermerk: „Geheimnis“: „Der Dekan des Bezirks Lebedyansky, des Dorfes Bolshoy Khomuttsa, Priester Joseph Pavlovsky, berichtete seiner Eminenz in einem Bericht vom 17. Juli Nr. 83, dass die Gemeindemitglieder des Dorfes Krivtsa, die Staatsbauern Ivan Andreev und Kalinnik Mikhailov Shchetinin, im März dieses Jahres vom Molokanismus abgewichen sind und nun dazu verführt wurden.“ Nachdem die Molokan-Sekte und ihre Familien diesen Bericht gehört hatten, beschloss das Konsistorium, den Vorstand zu bitten, einen Ausschluss der von ihnen zum Molokanismus verführten Shchetinin-Familien an den Lebedyan-Geistlichen Rat zu erwirken, um eine angemessene Ermahnung zur Konvertierung zur Orthodoxie zu erhalten und das Konsistorium über die nachfolgende Maßnahme zu informieren.“ GATO. F.2. Am.83. Lagereinheit 139. L.15 16. 20. August. Das Amtsblatt der Diözese Tambow berichtete: „Durch den Beschluss Seiner Eminenz Bischof Feofan von Tambow, der dem Wunsch der Gemeindemitglieder des Dorfes Wlassowka im Bezirk Borissoglebsk folgte, ist es erlaubt, auf eigene Kosten wieder eine Kirche mit einem Holzgebäude anstelle des 1860 619 niedergebrannten Gebäudes zu bauen.“ „Durch den Beschluss Seiner Eminenz Bischof Feofan von Tambow, der am 9. Juli folgte, wurde dem Dekan des Departements gestattet, die neu errichtete Kapelle im Namen des Heiligen Nikolaus in der Kirche des Dorfes Kochetovskaya Sloboda im Bezirk Kozlovsky zu weihen.“ 21. August. Brief des Gouverneurs von Tambow K.K. Danzas an Bischof Theophan mit dem Vermerk: „Vertraulich. In Ihre eigenen Hände“: Nachdem ich aus den kürzlich erhaltenen Mitteilungen Ihrer Eminenz bezüglich der Schatsk-Schismatiker erfahren habe, dass der Morsha-Kaufmann Gavrila Stepanov Bolotin verdächtigt wird, das Schisma durch seinen Einfluss aufrechtzuerhalten, hielt ich es für notwendig, den Morsha-Bürgermeister auf völlig geheime Weise anzuweisen, um dies für die Zukunft zu verhindern, um auf geheime Weise die genauesten Informationen zu sammeln – sowohl über Bolotins Lebensstil und Verhalten als auch darüber, wie allgemein er unter den Einwohnern der Stadt bekannt ist Morshansk, welche Stellung er in der öffentlichen Meinung einnimmt und ob er spürbaren Einfluss auf seine Gesinnungsgenossen hat. Nachdem ich nun infolge dessen den völlig geheimen Bericht des Bürgermeisters Nr. 25 erhalten habe, halte ich es für meine Pflicht, eine Kopie davon an Ihre Eminenz weiterzuleiten und gleichzeitig hinzuzufügen, dass Bolotin mir persönlich aus den Beobachtungen, die ich ständig mache, genauso genau bekannt ist, wie es im Bericht angegeben ist.“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1658. L.4 5. 24. August. Auf der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums wurde Folgendes gehört: 1. „Bericht des Ausschusses für den Mordwinisch-Mokscha-Dialekt“, der „Informationen des Klerus präsentiert, in dessen Pfarreien Mordwinen-Mokschas leben und die selbst die mordwinische Sprache beherrschen, in dem sie angeben, dass sie ihren Gemeindemitgliedern mehrere Kapitel ihrer Vier Evangelien vorgelesen haben, sich die Sprache, in die sie übersetzt wurden, jedoch als völlig unverständlich herausstellte.“ Das Konsistorium beschloss: „Mit der Ausarbeitung der Rezension des Komitees über die Vier Evangelien in mordwinischer Sprache, die von der Heiligen Synode gemäß dem Dekret vom 6. Mai dieses Jahres übermittelt wurde, soll der Heiligen Synode im Namen Seiner Eminenz in der Ausführung dieses Dekrets Bericht erstattet werden, mit einem solchen Zusatz, dass dann die gedruckte Veröffentlichung des Matthäusevangeliums in der mordwinischen Sprache der Übersetzung von Herrn Tyumenev als nützlich für die Mordwinen Tambows anerkannt wird.“ Diözese“ 620. „Bericht des Haushälters des Bischofshauses, Hieromonk Arkadi, vom 13. Juli, dem er mitteilt, dass das Bischofshaus nicht in der Lage und nicht verpflichtet ist, die Behandlung des blinden Studenten Peter Saltykov zu bezahlen, der sich im Haus des Bischofs aufhält, 621, weil er nicht zu den Mönchen gehört, sondern nur zur Unterbringung untergebracht ist.“ Sie ordneten an: „Mit Beschluss Seiner Eminenz vom 17. Mai 1860 wurde angeordnet, den Studenten P. Saltykov in das Kasaner Kloster aufzunehmen. Die Bezahlung der Wohltätigkeitsorganisationen in Krankenhäusern für arme Geistliche sollte aus kirchlichen Mitteln erfolgen. Für die Behandlung des Studenten Saltykov im Tambow-Krankenhaus wurde dem Klerus der Kirche nach seiner Geburt im Dorf der Orden der öffentlichen Wohltätigkeit übertragen. Nowotscherkutino, Bezirk Usman.“ GATO. F.181. Op.1. Artikel 1729. L.132.133 rev. 134 Umdrehungen. 26. August. Übergabe der Wladimir-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria. Im Dorf Rybnoye im Bezirk Morshansky weihte Bischof Feofan eine Steinkirche im Namen Johannes des Evangelisten, die auf Kosten des Pfarrgrundbesitzers, Stabskapitäns Arkady Kolobov, erbaut wurde. Am Ende der Liturgie sprach der Bischof ein Wort und sprach ein Dankgebet für die Gesundheit und Langlebigkeit „Ihrer kaiserlichen Majestäten und des gesamten Augusthauses“: „Jetzt wurde die Kirche für Sie, Bewohner dieses Dorfes, gebaut und geweiht! Dank sei dem Herrn, der dieses heilige Werk inspiriert und zu seiner Vollendung beigetragen hat! Dank sei denen, die diese gute Absicht erkannt und nicht die Mühe gescheut haben, sie in die Tat umzusetzen! Es ist unmöglich, sich darüber für Außenstehende, insbesondere für Sie, nicht zu freuen. Denn von allen Vorteilen, die der Mensch dem Menschen bringt, ist der Bau einer Kirche der größte und umfassendste. Die Errichtung von Schulen ist nützlich, die Errichtung von Krankenhäusern ist nützlich, die Schaffung von Unterkünfte und andere Ruhestätten für Bedürftige und Leidende sind nützlich, aber die Schaffung der Kirche ist nützlicher als alle anderen, weil die Kirche allein alles vereint, was jede dieser Institutionen hat, und daher eine sie alle ersetzt. Hat derjenige, der am Bau dieses Kirche gearbeitet hat, diese Arbeit dann übernommen und vollendet, um in euch nur leeres Erstaunen und Lob zu erwecken? Nein, er wollte, dass hier der Name Gottes verherrlicht und die Erlösung von euch allen, die ihm nahe stehen, geschaffen wird. Verpassen Sie keine Gelegenheit, die Vorteile zu nutzen, die Ihnen dort wie in jedem anderen Kirche geboten werden. Die Kirche ist eine Schule, kommen Sie und lernen Sie, lauschen Sie ehrfurchtsvoll allem, was hier gesungen, gelesen und gepredigt wird. Die Kirche ist ein Kindergarten und eine Arztpraxis. Kommen Sie und essen Sie hier das Brot des Himmels und lassen Sie sich durch himmlische Medizin heilen. Die Kirche beherbergt Fremde. Nehmen Sie hier Zuflucht und werfen Sie sich in betenden Seufzern in die Arme des Vaters, unter dem Geist und Schutz unserer himmlischen Brüder – Engel und Heiligen. Je fleißiger du hierher kommst, desto reichlicher wirst du an diesen Segnungen teilhaben, desto klarer wirst du die Wahrheit Gottes sehen, um alle Lügen und Wahnvorstellungen widerzuspiegeln, desto stärker wirst du von Tag zu Tag in der guten Gesinnung deines Herzens und je entschiedener wirst du jede Versuchung zurückweisen – sowohl innere als auch äußere, desto wärmer wirst du dein himmlisches Vaterland lieben und jede ungerechte Bindung an die Erde und irdische Dinge auslöschen. - Mit einem Wort, desto reiner, vollkommener und bereiter werden Sie sein, ungehindert in die ewigen Wohnstätten im Himmel einzutreten - den ungemachten und unzerstörbaren Kirche unseres himmlischen Vaters. Möge dies für euch alle so sein, Brüder. Amen". TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Offizielle S. 101; Worte. Tambow. 1867. S. 117–121 „Am hochfeierlichen Tag der Krönung Seiner Kaiserlichen Majestät des Kaisers Alexander Nikolajewitsch versammelten sich Militär- und Zivilbeamte sowie Bürger der Stadt Tambow in der Kathedrale, um der Göttlichen Liturgie zuzuhören, die um 9 Uhr morgens begann. Die Liturgie wurde in Abwesenheit Seiner Eminenz in der Diözese vom Seminarinspektor Archimandrit Sergius mit dem Klerus der Kathedrale durchgeführt, und vor ihrem Ende wurde er, Archimandrit Sergius sagte ein dem Tag entsprechendes Wort. Am Ende der Liturgie wurde ein Dankesgebet an den Herrn Gott für die Gesundheit und das lange Leben Seiner Kaiserlichen Majestät und des gesamten Augusthauses gesprochen, bei dem sich alle Geistlichen der Stadt zum Gebet versammelten. TEV. 1861. Nr. 11. 10. September. Offizielle S. 85. 27. August. Bischof Feofan nahm die Ergebnisse der Reaktionen des Diözesanklerus auf den Beschluss der Heiligen Synode vom 31. Mai 1861 zur Kenntnis; „Aufgrund der Petition des Kommandeurs Nr. 1 der Batterie der 10. Artilleriebrigade, Oberstleutnant Hirschheydt, segnete Seine Eminenz Bischof Feofan von Tambow den Priester der lebedjanischen Stadt der Kasaner Domkirche Trofim Kalaisovsky für die kostenlose Unterweisung des Gesetzes Gottes in den unteren Rängen der besagten Batterie, von denen mehr als 60 Personen sehr ausreichende Erfolge in der Kenntnis der Gebete zeigten und, in Allgemein, die Grundregeln des Glaubens.“ TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offiziell S. 67–68 „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete über die Auszeichnung der Kirchenältesten der Diözese Tambow: „Gemäß den Beschlüssen Seiner Eminenz, die den Berichten der Dekane folgten, verpflichtete die Stadt Temnikov die Kathedralenkirche 622, den Ältesten der 3. [ten] Gilde, den Kaufmannssohn Ivan Shustikov, die Morshansk-Vorstadt Bazievskaya-Kirche 623 vorübergehend den Bauern der Romanovsky-Fürsten Stepan Lyubimov und der Staatsbauer Ivan Stafintsev aus dem Dorf Sukmanki 624 erhielten Anerkennungsurkunden für seinen fleißigen und nützlichen Dienst für die Kirchen.“ TEV. 1861. Nr. 9. 27. Aug. Offizielle S.68. Der offizielle Teil des Amtsblatts der Diözese Tambow berichtet über die Eröffnung ländlicher Schulen in der Diözese Tambow: „In der letzten Hälfte dieses Jahres wurden aufgrund einer Rundanordnung der Diözesanbehörden die Schulen vom Klerus wiedereröffnet, um die Kinder der Gemeindemitglieder unter anderem in den folgenden Schulen zu unterrichten: Im Dorf Karely im Bezirk Morshansky, wo es eine Pfarrschule für Jungen von Staatsbauern gibt, wurde in einem Gasthaus eine Mädchenschule eröffnet, in der bereits 69 Mädchen Lesen, Schreiben und Rechnen unterrichtet werden: Sie werden von der Tochter des Pfarrers dieses Dorfes, dem Mädchen Anna Skorodumova, unter der Anleitung ihres Vaters, der Mentor an der Pfarrschule ist, unterrichtet. Im Dorf Kutle im selben Bezirk wurden durch den Fleiß und die Fürsorge des örtlichen Priesters Stefan Golubev 626 25 Jungen versammelt, um den Kindern von Staatsbauern, mit denen er bisher kostenlos im Wachhaus der Kirche unterrichtet hatte, Grundkenntnisse im Lesen und Schreiben beizubringen. Kammer für Staatseigentum. Nachdem er auf die Arbeit und den Fleiß des Priesters geachtet hat, schlägt er vor, sie in eine formelle Pfarrschule umzuwandeln, um diese Schule zu erhalten und zu stärken. Im Dorf Anosovo (auch Ermishinsky-Werk) im Bezirk Temnikovsky, auf dem Anwesen der Herren Batashev 627, wurde durch den Fleiß des örtlichen Priesters Wassili Lawrow eine Schule in einem speziell dafür vorgesehenen Haus eröffnet, um die Kinder der Fabrikbauern zu unterrichten; Derzeit gibt es 89 Studierende; Priester Lawrow selbst bildet sie aus; Studienfächer: Lesen, Kalligraphie, Kurzkatechismus, Heilige Geschichte und Rechnen.“ TEV. 1861. Nr. 9. 27. August Offizielle Seite 69. 30. August. „Am hochfeierlichen Tag des Namensgebers Seiner Kaiserlichen Majestät des Kaisers Alexander Nikolajewitsch 628 und Seiner Kaiserlichen Hoheit Großherzog Alexander Alexandrowitsch 629 und der Geburt Ihrer Kaiserlichen Hoheit Großherzogin Olga Nikolajewna 630 versammelten sich Militär- und Zivilbeamte sowie Bürger der Stadt Tambow in der Kathedrale zu einer Anhörungsliturgie und einem Dankgottesdienst. Die heiligen Riten wurden in Abwesenheit seiner Eminenz in der Diözese vom Seminarinspektor Archimandrit Sergius zusammen mit dem Klerus der Kathedrale durchgeführt. Vor dem Ende der Liturgie hielt Dompriester Georgy Khitrov ein erbauliches Wort. Der gesamte Klerus der Stadt versammelte sich zum Gebetsgottesdienst.“ TEV. 1861. Nr. 13. 24. September. Offizielle S. 94. 3. September. Das Dekret der Heiligen Synode „Über die Übermittlung monatlicher Informationen über die Erfolge der öffentlichen Bildung“ wurde im offiziellen Teil des Diözesanblatts Tambow veröffentlicht. „Am 26. Juli 1861 hörte die Allerheiligste Regierungssynode den Vorschlag Seiner Exzellenz, Herrn Oberstaatsanwalt Graf Alexander Petrowitsch Tolstoi, mit folgendem Inhalt an: Gemäß der Definition der Allerheiligsten Synode vom 15. April dieses Jahres wurde dem Kaiser ein äußerst subtiler Bericht über die Anordnungen der Synode zum Thema der Verbreitung der öffentlichen Bildung in der Provinz Wologda vorgelegt. Zu diesem Bericht schrieb Seine Majestät am 4. Juni eigenhändig: „Informieren Sie mich monatlich über den Erfolg in dieser Angelegenheit und in anderen Diözesen.“ Den Informationen zufolge stellte sich heraus, dass in einer besonderen Notiz, die dem unterwürfigsten Bericht des Zivilgouverneurs von Wologda über die Überprüfung der ihm anvertrauten Provinz beigefügt war, auf die Ankündigung des Gouverneurs, dass der Klerus angesichts des vermeintlichen Mangels an Mitteln für Bildung in der Provinz Wologda in dieser Angelegenheit persönliche Dienste leisten könne, der höchste Befehl Seiner Kaiserlichen Majestät folgte: „Schenken Sie dem Minister für öffentliche Bildung und dem Chefankläger der Heiligen Synode besondere Aufmerksamkeit.“ Erstens, wenn man bedenkt, dass die Kirchen der Wologda-Diözese im Jahr 1860 aus 56 ländlichen Schulen bestanden und sich in ihnen 3.162 Schüler, Jungen und Mädchen, befanden; zweitens, um dem städtischen und ländlichen Klerus die Mittel für eine erfolgreiche Erziehung des Volkes durch die Heilige Synode im Jahr 1860 zur Verfügung zu stellen. Es wurde bereits angeordnet, die im Auftrag der Synode zusammengestellte Fibel, die neben Kirchen- und Zivilbriefen auch Morgen- und Abendgebete, eine kurze heilige Geschichte, einen Katechismus, eine kurze Morallehre, einen Zahlenüberblick und eine Multiplikationstabelle enthält, in einer sehr beträchtlichen Anzahl von Exemplaren zum günstigsten Preis (6 Kopeken) zum billigsten Preis (6 Kopeken) an alle Diözesen zu verteilen Die Diözesanbehörden sollen dem Fortschritt der öffentlichen Bildung besondere Aufmerksamkeit schenken und der Heiligen Synode über jene Geistlichen berichten, die sich besonders eifrig für die Erziehung der Dorfkinder einsetzen. Die Allerheiligste Synode stellte mit Beschluss vom 15. April 1861 über die oben genannten Informationen und ihre Anordnungen zur öffentlichen Bildung Herrn Oberstaatsanwalt Graf Alexander Petrowitsch Tolstoi Informationen zur Verfügung, die er Seiner Höchsten Kaiserlichen Majestät übermitteln sollte. Sie ordneten an: durch Rundschreiben an alle Eminenzbischöfe die oben genannte höchste Anordnung bekannt zu geben, seiner kaiserlichen Majestät monatliche Informationen über den Erfolg der öffentlichen Bildung vorzulegen, und ihnen, den Eminenzen, zu befehlen, dass sie in ihrer Diözese jeden Monat bis zum 1. sicherlich kurze Informationen an die Heilige Synode übermitteln würden: genau, wie viel in dem Monat, für den die Informationen vorgelegt werden, in der Diözese aus Schulen in Kirchen bestand und wie viele Schüler es gab; Wie viele solcher Schulen wurden innerhalb eines Monats wiedereröffnet und wie viele Schüler haben sie betreten? von wem diese Schulen eröffnet wurden und wo sie sich befinden – ob in den Häusern von Geistlichen oder in den Häusern von Gemeindemitgliedern; über all jene Fälle, die im Laufe des Monats aufgetreten sind und die in Bezug auf die ausgewählten Schulen besondere Aufmerksamkeit verdienen.“ „Das Tambov-Konsistorium gibt dies in der gesamten Diözese bekannt und erlegt allen Dekanen die unabdingbare Pflicht auf, den Diözesanbehörden das zu liefern, was von der Allerheiligsten verlangt wird. Die Synode stellt nach höchstem Willen monatlich Informationen über ländliche Schulen zur Verfügung und trifft alle möglichen Maßnahmen, um die Verbreitung der öffentlichen Bildung zu fördern.“ TEV. 1861. Nr. 10. 3. September. Offizielle S. 73–75. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete über die Auszeichnungen für die Diözese: „Auf Beschluss Seiner Eminenz Feofan, Bischof von Tambow und Schatsky, wurden den Priestern der Dörfer des Bezirks Tambow in Semyatchina – Philip Sokolov und des Bezirks Schatsky in Nasin – Ivan Kobyakov Beinschützer verliehen: der erste – für gute Lehren und für die Sorgfalt bei der Zusammenstellung, und der letzte – für die Eröffnung einer Schule bei ihm.“ Kirche, um den Kindern der Gemeindemitglieder Lesen und Schreiben beizubringen, und für seine Arbeit an dieser Schule.“ TEV. 1861. Nr. 10. 3. September. Offizielle S. 78. Auf Befehl von Bischof Feofan, den Priester durch zu ersetzen. Ryzhkov, Bezirk Usman, ordinierte aus den Absolventen des Seminarkurses, Wassili von Alexandria 631, einen Lehrer der Landschule Nischne-Matrenski. „Der Geistliche des geistlichen Rates von Borissoglebsk, Michail Rosanow, wurde in das Büro des geistlichen Konsistoriums von Tambow versetzt.“ TEV. 1861. Nr. 10. 3. September. Offizielle S. 77. 5. September. Brief des Metropoliten Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg an Bischof Theophan: „Eure Eminenz, geliebter Bruder im Herrn! Der Professor des Tambower Theologischen Seminars, Meister Wassili Maslow 632, kam zu mir mit der Bitte, ihn für eine Priesterstelle in der St. Petersburger Geburtskirche auf Peski zu ernennen. Deshalb bitte ich Ihre Eminenz demütig, mir mitzuteilen, ob es von Ihrer Seite aus irgendwelche Hindernisse für die Entlassung des Antragstellers aus seiner Schulposition gibt, und wenn es keine Hindernisse gibt, senden Sie ihm eine formelle Liste seiner Dienste.“ Beschluss von Bischof Feofan vom 13. September 1861: „Bereiten Sie eine Beziehung mit einer Formelliste vor.“ GATO. F.186. Op.67. Lagereinheit 19. L.1. September. Antwort von Bischof Theophan an Metropolit Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg auf einen Brief vom 5. September 1861 (Entwurf): „In Erfüllung der Stellungnahme Ihrer Eminenz vom 5. September dieses Jahres für Nr. 2177, die mir folgte, habe ich die Ehre, mitzuteilen, dass es meinerseits keine Hindernisse für die Entlassung des Tambower Seminarprofessors Wassili Maslow von seiner akademischen Position gibt. verfügbar. Darüber hinaus habe ich Präsentiere demütig die formelle Liste der Dienste von Professor Maslov.“ GATO. F.186. Op.67. Lagereinheit 49. L.2. Bischof Feofan brachte im Protokoll der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 11. August eine Resolution ein, in der der Fall „Über das betrunkene Leben des Diakons der Katoma-Kathedrale Semyon Grandov und des Dekans Erzpriester John Vysokopolyansky“ behandelt wurde. Die Entscheidung des Konsistoriums: „Erzpriester Vysokopolyansky, der von einigen Leuten wegen der Unruhen, die er selbst während des Gottesdienstes der Vesper begangen hatte und nicht ganz nüchtern war, Verleumdungen erlitten hat, soll aus der Stadt Kadoma an die Stelle eines der Priester versetzt werden, der nach Ermessen Seiner Eminenz in die Katoma-Kathedrale versetzt wird, mit Erhebung in den Rang eines Erzpriesters.“ Beschluss des rechten Reverend Theophan: „Priester Semyon Tashkov zum Erzpriester der Temnikov-Kathedrale in Kadoma zu ernennen. Und an seine Stelle Erzpriester Vysokopolyansky zu setzen.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1424. L.799, 808. 8. September. Ein Bericht wurde Bischof Feofan vom Priester Wassili Belski, dem Dekan des Dorfes, vorgelegt. Bezirk Kirillov Spassky (eine Bestandsaufnahme ist dem Bericht beigefügt): „Aufgrund des Befehls Ihrer Eminenz, den mir der Dekan des Dorfes Zarubkina, Priester Konstantin Zernov, erteilt hat, habe ich die Ehre, Ihnen eine Bestandsaufnahme der Ikonen in der zweiten und anderen höheren Ebenen der Ikonostase der St.-Nikolaus-Kirche des Dorfes Bogdanovka 633 zu überreichen.“ Nachfolgend finden Sie eine Bestandsaufnahme der Ikonen der Ikonostase der St.-Nikolaus-Kirche. ARPMA. F. cvm. Feofan (Govorova). Am.21. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. L.60 62. 9. September. Bischof Feofan brachte einen Beschluss in das Protokoll der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 27. Juni, wo unter anderem der Fall „über die Zufügung von Beleidigungen gegen den Bürgermeister von Schatsk durch den Küster Nikanor Kustodiev an der Kirche der Geburt Christi in Schatsk 634“ erörtert wurde. Die Entscheidung des Shatsky Spiritual Board bezüglich des Küsters Kustodiev: „Schicken Sie ihn zum Untergebenen des Sanaksar-Klosters.“ Das Konsistorium beschloss, den Priester Ioann Aromatov, der vom Küster Kustodijew als Zeuge vorgestellt worden war, wegen widersprüchlicher Aussage zum Gerichtsschreiber herabzustufen. Beschluss von Bischof Feofan: „Die Meinung des Vorstandes bezüglich des Küsters Kustodijew wird bestätigt; und bezüglich des Priesters – die Meinung des Konsistoriums, aber lassen Sie dieses in starkem Misstrauen; nach dem Verlassen des Klosters wird dem ersten befohlen, sich einen Platz im Dorf zu suchen oder direkt in ein Dorf versetzt zu werden.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1424. L.815. 10. September. „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte den Befehl von Bischof Feofan, dem Priester des Dorfes ein Kreuztuch zu verleihen, „für die fleißige Verkündigung des Wortes Gottes in ihren Pfarrkirchen“. Arzhanka Bezirk Tambow Nikolai Lebedew, Priester des Dorfes. Trinity Roslyai aus demselben Bezirk Philip Kobyakov, Priester des Dorfes. Latrine des Bezirks Borisoglebsk Nikolai Winogradow und der Priester des Dorfes. Makhrovka des gleichen Bezirks von Peter Popov. TEV. 1861. Nr. 11. 10. September. Offizielle S. 84. Der offizielle Teil des Diözesanblatts von Tambow enthält einen Bericht über eine kostenlose Schule für Bauernkinder, die vom Priester des Dorfes gegründet wurde. Mutasev Morshansky Bezirk von Pjotr ​​​​Orlow in seinem Haus. Der Bericht wurde im Auftrag von Bischof Theophan im Zusammenhang mit dem Runderlass der Heiligen Synode vom 26. Juli 1861 über die Bereitstellung monatlicher Informationen durch die Diözesen über den Erfolg der öffentlichen Bildung erstellt und versandt. Auf dem Bericht steht der Beschluss von Bischof Theophan: „Ich danke Pater Peter.“ „Die Schule im Dorf Mutasyevo wurde am 5. Februar 1845 auf Vorschlag ihres Gutsbesitzers Graf Kutuzov gegründet, der, nachdem er seinen Wunsch geäußert hatte, die Schüler mit Büchern versorgte, die er hauptsächlich Familien an der Rekrutierungslinie abnahm. In den ersten Jahren betrug die Schülerzahl 33 Jungen. Seine Kinder halfen ihm bei der Erstausbildung. Doch nachdem seine Töchter heirateten und sein Sohn ins Priesterseminar eintrat, ging die Zahl der Schüler zurück; in den letzten Jahren waren es nicht mehr als 11 Personen; Es gibt auch Mädchen, die neben dem Lernen auch unter der Aufsicht seiner jüngeren Kinder basteln. Der Unterricht erfolgte nach dem Programm eines hauptamtlichen Kreisvorstehers. dem die Erklärung jährlich am 1. Oktober vorgelegt wird. Der Gutsbesitzer Kutuzov war erfreut, ihn anzuweisen, sein Studium nicht länger als 15 Jahre fortzusetzen, um die Kinder nicht von den Hausaufgaben abzulenken. Die Studiendauer war auf drei Jahre angelegt; Zu dieser Zeit werden ihnen Lesen, Schreiben, der kurze Katechismus, die kurze heilige Geschichte und die drei Regeln des ersten Teils der Arithmetik beigebracht. Einem wurde etwas Latein beigebracht; Dieser Student ist in der Apotheke auf dem Anwesen des Grafen Kutusow in der Provinz Twer. Zu den Unterrichtsfächern gehörte auch eine Lektion über Bienenzucht für diejenigen, die den Wunsch geäußert hatten, was laut der Umfrage in der Landwirtschaftsklasse der Mentor des Tambower Seminars, Herr Trostyansky, der Grund dafür war, seine Klassen in die „Notizen der Lebedyansky Society“ für 1857 aufzunehmen, die 1858 im zweiten Teil der „Beschreibung der Bienenzucht im nördlichen Teil des Bezirks Morshansky“ veröffentlicht wurden. In diesem Zusammenhang erhielt er eine Nachricht vom Grundbesitzer der Moskauer Provinz Kolomna, Herrn Babin, von dem er ihn bat, ihn über alle Beobachtungen und neuen Experimente zur Bienenzucht zu informieren, und ihm ein Buch mit Werken des englischen Imkers, Herrn Nudt, an die Schule schickte. Die Erfahrung seiner Schüler in der Bienenzucht rechtfertigte seine Bemühungen in dieser Angelegenheit. Unter seinen Schülern befindet sich ein Meister in einem Dampfwerk in der Stadt Morshansk, wo er selbst aus Blut und verschiedenen Materialien Farbe herstellt, die ins Ausland verschickt wird. Diejenigen seiner Schüler, die innerhalb weniger Jahre in den Militärdienst eintraten, erhielten den Rang eines Unteroffiziers und dankten ihm in ihren Briefen an ihre Eltern dafür, dass er sie unterrichtet hatte. Alle Positionen auf dem Gut im Dorf Mutasievo, im Hauptbüro und auf den Bauernhöfen werden von seinen ehemaligen Schülern besetzt. Die Kalligraphie einiger Schüler gemäß den Listen, die ich geschickt hatte, interessierte Graf Kutuzov so sehr, dass er einem Jungen eine Silbermedaille seines Wappens schickte, die er an seiner Mütze tragen sollte. Derzeit reisen die meisten ehemaligen Studenten jährlich vom 1. März bis 6. Dezember in die Provinz Stawropol und in die neu eroberte Region des Kaukasus, um dort Tischlerarbeiten zu verrichten, wo sie nach Verträgen und Plänen von Ingenieuren verschiedene kirchliche und staatliche Einrichtungen bauen und diejenigen, die das Alter der Mehrheit noch nicht erreicht haben, zusätzlich zur Hausarbeit in der Pfarrkirche mit Lesen, Singen im Chor, Servieren von Weihrauchfass, Kerzenleuchter, Läuten und oft auch dem Klerus beim Lesen helfen Psalter für die Toten. In seiner Abwesenheit sind sie aufgrund beauftragter Ermittlungen auch mit der Pockenimpfung beschäftigt, da er seit 25 Jahren selbst in seiner Pfarrei und bei den Geistlichen seiner Abteilung ständig Pocken impft. Alle, die in ihren Familien gebildet sind, lehren den Analphabeten buchstäblich die Gebote, Gebete und das Glaubensbekenntnis. Er glaubt, dass er bei den Geistlichen in Häusern war, um an Feiertagen Gebete zu verrichten. Von der Eröffnung an bis heute ist die Schule auch kostenlos in seinem Haus untergebracht, dafür genießt er die besondere Gunst der örtlichen Eigentümer Graf Kutuzov und Herrn Trofimov.“ TEV. 1861. Nr. 11. 10. September. Offizielle Seite 86 88. „Tambov Diocesan Gazette“ setzte die Veröffentlichung der „Briefe über das christliche Leben“ von Bischof Feofan fort. TEV. 1861. Nr. 11. 10. Sept. Hinzufügen. S. 240–245. TEV. 1861. Nr. 11.10. September. Hinzufügen. S. 237–240. 24. September. „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte den Befehl von Bischof Feofan über die Verleihung des Lendenschurzes an die Priester des Temnikovsky-Bezirks der Dörfer: Novochadova – Timofey Zefirov 635, Isheiki – Matthew Lasitsky 636, Kondrovka – Petra Remorova 637, Zhegalova – Semyon Pichinsky 638, Enkaeva – Petra Krasivsky und Vedenyapin – Onisim Vesnovsky „für ihren Fleiß bei der Zusammenstellung der Lehren, die sie in ihren Pfarrkirchen hielten.“ „Für eine freie Priesterstelle in der Stadt Schatsk in der St.-Nikolaus-Kirche wurde nach dem Tod des Priesters Ivan Shchepotyev ein Absolvent des Seminarkurses, Stepan Dobrov 639, zum Priester geweiht.“ TEV. 1861. Nr. 13. 24. September. Offizielle S.92. Die „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte „Die Predigt über die Geburt Johannes des Täufers“, gehalten von Seiner Gnaden Theophan am 24. Juni im Sezenovsky St. John of Kazan-Kloster. TEV. 1861. Nr. 13. 24. Sept. Hinzufügen. S. 287–292. 26. September. Das Dekret der Heiligen Synode, das aufgrund der Vertretung der Diözesanbehörden folgte und die Tonsur als Mönch ermöglichte: "1. Diakon des Dreifaltigkeitsklosters Kozlovsky - Dimitry Efimov und Novizen - Tikhon Vladimirov und Matvey Smirnov 640; Baptistenkloster Tregulyaev - Alexander Bredikhin; Kloster Temnikovsky Sanaksar - Grigory Alekseev und Perofey Lukyanov; Kloster Shatsky Nikolaevsky Cherniev - Alexander Konstantinovsky; Eremitage Shatskaya Vyshenskaya - Vasily Orlov, Ivan Faddeev, Wassili Naumow, Peter Alexandrow, Iwan Terpugow, Joseph Wolkow und Agafon Wassiljew. 2. Nonnenkloster Sukhotinsky Znamensky – Schatzmeisterin Paraskeva und Novizinnen: Vasilisa Lazarev, Anastasia Titova, Evdokia Ermilov; Temnikovsky-Geburt des Theotokos-Klosters - Maria Strulnikova, Evdokia Ivanova, Maria Belavina, Pelageya Babinkova, Evdokia Danilov, Evdokia Malitskaya, Pelageya Cheprunova, Vera Golubtsova; Lebedyansky Sezenovsky St. John-Kazan-Kloster – Varvara Dubinin, Anastasia Ilyin, Daria Kolykhalov, Matryona Danilov, Evdokia Chesnokov und Bass Ilyin“, TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle S. 129–130. 27. September. Bischof Feofan wurde aufgrund der „Entscheidung der Heiligen Synode in Bezug auf Herrn Generaladjutant Milyutin, Generaladjutant Milyutin 641“ vom amtierenden Genossen und Oberankläger der Heiligen Synode, Fürst Urusov, mit der Bitte angesprochen, „völlig vertrauenswürdigen Studenten des Tambov-Seminars, die ein naturwissenschaftliches Studium abgeschlossen und noch keine Ernennung erhalten haben, den Eintritt in die Militärabteilung anzubieten.“ - das 4. und 6. Armeekorps des Staates, das sich in den Städten Woronesch und Tambow befindet, für die Ausbildung zum Rechnungsprüfer auf der Grundlage der im April 1856 genehmigten höchsten Regeln und darüber, wer genau seine Zustimmung dazu zum Ausdruck bringt und aus dem Klerus entlassen werden kann, informieren Sie ihn, Herrn, der die Position des Oberanklägers korrigiert, um der Heiligen Synode Informationen mit einer Anlage von Zeugnissen dieser Schüler, metrischen Zeugnissen und anderen Dokumenten anzubieten über ihre Herkunft.“ Auf Beschluss von Bischof Feofan machte das Geistliche Konsistorium Tambow dieses Angebot den Studenten bekannt, die den Seminarkurs abgeschlossen hatten. TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle Seite 130. 29. September. Die Entscheidung der Heiligen Synode, die dem Bericht der Tambower Diözesanbehörden folgte: „Für den Abschluss der Arbeiten am Wiederaufbau der Räumlichkeiten des Tambower geistlichen Konsistoriums und den Bau eines neuen Gebäudes für sein Archiv beläuft sich der von den Diözesanbehörden beantragte Betrag auf 5878 Rubel. 97 1/2 Kop. in Silber, um die Wirtschaftsführung unter der Heiligen Synode zu betrauen, nach den laufenden Ausgaben des Baukapitals der geistlichen Abteilung, zugewiesen nach.“ die Landesliste für 1861, um sie der Gerichtsbarkeit der Diözesanbehörden zu übergeben, entlehnt aus dem Restkapital der für die Westdiözesen festgelegten Personalbeträge, mit der Rückführung von Geldern in dieses Kapital aus dem Betrag, der gemäß der Staatsliste für den Baubedarf der kirchlichen Abteilung in der Zukunft, 1862, zugewiesen wird, so dass sowohl die jetzt zugewiesenen als auch die zuvor zugewiesenen 5.000 Rubel von der Diözese eingereicht werden Gegebenenfalls rechtzeitig bei den Behörden melden.“ TEV. 1861. Nr. 21. 19. November Offiziell S. 141 142. 1. Oktober. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete im offiziellen Teil über „Segen und Dankbarkeit lehren“: „Laut dem Bericht des Konsistoriums über die im vergangenen Jahr, 1860, von einigen Priestern 25 bis 60 Lehren ihrer Kompositionen in Pfarrkirchen geruhte Seine Eminenz der Reverend Theophan für solch besonderen Eifer, das Wort Gottes zu lehren und die Herde zu erbauen, als Vorbild für andere Übermitteln Sie seinen Segen und Ihre Dankbarkeit, indem Sie Kirchen in die offiziellen Listen der Stadt Temnikov aufnehmen: die Preobrazhenskaya-Kathedrale – Erzpriester Ioann Petrov 642 und die Priester Simeon Bashkov und Nikolai Karamzin 643; Allerheiligen – Alexei Lentionov; Morshansk-Kathedrale Kirche St. Sophia – Priester Timon Ivinsky und Dekan des Dorfes. Ilovai-Rozhdestvensky an den Priester Xenophon von Petropawlowsk.“ TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Offizielle S. 102–103. „Afanasy Mitropolsky, der seinen Seminarkurs im Jahr 644 abschloss“ wurde zum Priester des Dorfes Tserleva im Bezirk Elatomsky geweiht. TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Offizielle S. 99. Im „Tambov Diocesan Gazette“ gibt es Meldungen über die Eröffnung ländlicher Schulen in der Diözese: „Aus den Berichten der Dekane der Departements geht hervor, dass auf Anordnung der Diözesanbehörden von Geistlichen kostenlose Schulen eröffnet wurden, um Dorfkindern Grundkenntnisse im Lesen und Schreiben beizubringen: Bezirk Temnikovsky im Dorf Pashatovo, im Haus des Priesters Ivan Vladimirov 645, für 21 Jungen; zwei im Dorf Butakovo – einer im Haus.“ des Priesters Dmitry Vysokopolyansky für 37 Jungen und das andere in einem vom Gutsbesitzer Nikiforov speziell dafür vorgesehenen Haus für 27 Jungen und 4 Mädchen; letztere werden vom zweiten Priester Matthew Lisitsyn 646 ausgebildet; in einem Kirchenwächterhaus lernen 10 Jungen und 4 Mädchen unter der Aufsicht des örtlichen Dekans Priester Pavel Tikhomirov.“ TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Offizielle S. 103–104. TEV. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Hinzufügen. S. 314–321. 5. Oktober. Brief von Bischof Feofan an den Gouverneur von Tambow K.K. Danzas mit dem Hinweis: „Geheimnis“: „Im Bezirk Tambow des Dorfes Pakhotny Ugla teilte mir Priester John Dobroserdov in einem Bericht vom 5. September mit, dass zu denen, die den Staatsbauern seiner Gemeinde, Michei Uvarov, zur Molokan-Häresie verführten, die Molokans Stepan Shchukin, Uvarovs Nachbar, und der Landstreicher Feoktist Veshnyakov gehörten, gegen die eine Untersuchung durchgeführt wurde, an deren Ende sowohl Uvarov als auch seine Verführer, die sich für schuldig befunden hatten, wurden festgenommen und bis zum Ende des Verfahrens in der Tambower Gefängnisburg eingesperrt. Danach verzichtete der Bauer Michei Uvarov auf seine, Dobroserdovs, Ermahnungen auf den Molokanismus und wird inzwischen immer noch in der Tambower Burg festgehalten, während seine Verführer, die Molokans Stepan Shchukin und Feoktist Veshnyakov, und mit Ermahnungen in Anwesenheit von Das Konsistorium, das sich vollständig von der Orthodoxie losgesagt hatte, wird nun aus der Gefängnisburg wieder nach Pakhotny Ugol zurückgebracht und den Orthodoxen übergeben. Als er dies berichtete, fügte Priester Dobroserdov hinzu, dass von den genannten Personen der Bauer Veshnyakov, ein Eingeborener des Dorfes Pakhotny Ugla, aber ein Gutsbesitzer und darüber hinaus ein unmoralischer Mann, sein ganzes Leben lang an verschiedenen Orten vor dem Gutsbesitzer geflohen war, dass er selbst während der Untersuchung aussagte, dass er die Molokan-Sekte mehr als zwanzig Jahre lang geheim gehalten und sie wahrscheinlich an den Orten, an denen er lebte, als Person verbreitete, die die einfachste Gelegenheit hatte, da er Zimmermann, Tischler und Böttcher ist und seine Arbeit meist in den Häusern der einfachen Leute verrichtet, was auch heute noch ungehindert geschieht; Um seine Entfernung aus dem Dorf Pakhotny Ugla als in jeder Hinsicht schädliche Person bat er, Dobroserdov, sowohl den Gerichtsvollzieher schriftlich als auch mündlich und die Untersuchungskommission in diesem Fall bewusst darum, aber diese Bitten wurden nicht respektiert, obwohl alle orthodoxen Gemeindemitglieder des Dorfes Pakhotny Ugla einstimmig seine Entfernung, Veshnyakov, aus dem Dorf Pakhotny Ugla als schädliche Person wünschen. Ich melde dies Ihrer Exzellenz und habe die Ehre, Sie, sehr geehrter Herr, in aller Demut zu bitten, je nach Ihrer Seite einen Befehl zu erlassen, um Molokan Veshnyakov aus dem Dorf Pakhotny Ugla zu entfernen, da er für die Orthodoxen schädlich ist und nicht zu diesem Dorf gehört, und mich mit einer anschließenden Benachrichtigung zu ehren.“ GATO. F.2. Am.83. Lagereinheit 136. L.25 26 rev. 6. Oktober. Die Definition der Heiligen Synode über das Drucken der für einen Christen notwendigen Gebete in der mordwinischen Sprache. Präsentiert von den Diözesanbehörden Tambow: „Eine Übersetzung der für jeden Christen notwendigen Gebete in die mordwinische Sprache, zusammengestellt vom Priester des Bezirks Temnikovsky.“ Kishal Georgiy Vadoveki und der Anwalt eines eigens eingesetzten Ausschusses weisen die Wirtschaftsverwaltung der Heiligen Synode an, auf Kosten der Drucksummen 1.200 Exemplare zu drucken und diese dann in die Zuständigkeit der Diözesanbehörden zu übermitteln, damit die späteren Informationen der Heiligen Synode zur Kenntnis gebracht werden.“ TEV. 1861. Nr. 20. 12. Nov. Offizielle S. 142–143. 7. Oktober. Aus einem Brief des Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret (Drozdov) an Archimandrit Antonius (Medwedew): „Dann habe ich, der zuvor nur Informationen ohne eine entscheidende Meinung geliefert hatte, beschlossen, eine bescheidenere Maßnahme vorzuschlagen und vorzuschlagen, nämlich: das Diveyevo-Kloster bis zur weiteren Entscheidung aus der Abteilung des Hochwürdigen Nektary zurückzuziehen und es der Abteilung eines benachbarten Bischofs 648 anzuvertrauen, um auf diese Weise die Angelegenheit in Ordnung zu bringen, und ermahnen und ermahnen Sie Seine Eminenz Nektarios durch das führende Mitglied der Synode. Ich weiß nicht, ob dies akzeptiert wird. NIOR RSL. F.316. K.59. Lagereinheit 3. L.13 Bd. Bischof Feofan erließ Sonderbeschlüsse zu mehreren vom Tambower Kirchenkonsistorium behandelten Fällen: 1. Tatsächlich ist der Priester s. Rudovka aus dem Bezirk Kirsanovsky von Matfei Vissonov „über gewalttätige und andere rechtswidrige Handlungen“, die bei der Sitzung am 4. Oktober erörtert wurden. Nach Angaben des Kirsanovsky-Geistesausschusses „muss der Priester von seinem Platz entfernt“ und zu den klösterlichen Untergebenen geschickt werden, aber das Konsistorium beschloss angesichts der großen Größe seiner Familie (8 Personen) und der Tatsache, dass dies sein erstes Gerichtsverfahren war, den Priester in die „schlechteste Pfarrei“ zu versetzen. Beschluss von Bischof Feofan: „Genehmigt. Aber Priester Vissonov sollte verpflichtet werden, eine dreimonatige Unterdienstzeit im Tregulyaevsky-Kloster abzuleisten, um Erfahrungen in Sanftmut zu sammeln, gemäß der Meinung des Kirsanov-Geistesausschusses.“ 2. Im Fall der „Eröffnung einer dritten Priesterstelle in der Dreifaltigkeitskirche in Kozlov“, die bei der Sitzung am 31. Juli erörtert wurde. Beschluss von Bischof Feofan: „Den Erzpriester der Stadt Spassk Molodov auf der Grundlage seines persönlichen Antrags auf einen Wechsel des Amtsortes in einen dritten Staat zu versetzen. Temnikov-Priester Belovidov anstelle von Molodov zum Erzpriester in der Stadt Spassk zu ernennen. An Belovidovs Stelle einen Priester aus dem Dorf Dyuk Kurgansky 650 ernennen.“ GATO. F. 181. On.1. Lagereinheit 1424. L.1012, 1032 1033. 8. Oktober. „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte den Befehl von Bischof Feofan, den Priestern das Kreuztuch zu verleihen, „für die fleißige Verkündigung des Wortes Gottes und die Erbauung der Gemeindemitglieder“: St.-Nikolaus-Kirche Morshansk – Dmitry Lebedyansky 651 und die Feodorovskaya-Kirche – Vissarion Kalugin, sowie „für fleißigen Dienst und Sorgfalt bei der Dekoration von Kirchen“ Priester: S. Bezirk Tarksa Morshansky - Petra Generozovo 652 und s. Vadikov aus dem Bezirk Spassky - Ioann Potapevsky. TEV.1861. Nr. 15. 8. Okt. Offiziell S.108. Das Diözesanblatt Tambow berichtete über den Abschluss der Errichtung einer Hauskirche in der Gemeinde Troyekurovskaya im Jahr 653: „In der Frauengemeinschaft Troekurovsky Dimitrievskaya wurde mit Genehmigung der Behörden eine Hauskirche für die Schwestern im Namen der Wladimir-Muttergottes gebaut und die Erlaubnis erteilt, sie dem Abt des Lebedyansky-Dreifaltigkeitsklosters Joasaph zu weihen und in dieser Kirche tägliche Gottesdienste für die Schwestern der Gemeinschaft abzuhalten. Auf Wunsch ihres Leiters wurde ein Sonderpriester ernannt, der aus dem Dorf Kazovanya im Bezirk Tambow, Peter Pokrovsky, verlegt wurde 654". TEV. 1861. Nr. 15. 8. Okt. Offizielle Seite 107. TEV. 1861. Nr. 15. 8. Okt. Hinzugefügt. S. 336–338. 10. Oktober. Brief von Bischof Theophan an Erzpriester I. Pereverzev: „Ich habe schon lange nichts von Ihnen gehört. Wir müssen Sie öfter benachrichtigen. Die Prinzessin ist hier. Hallo und verneigt sich. Sie hat Aljoscha, der sehr groß und teilweise im Kopf ist.“ Warum fängt das beim Treuhänder an zu knarren? Du wirst mit ihm knarren, du wirst mit seinem Nachbarn und mit seinen Verwandten knarren... Es ist schlecht, mit einem Knarren zu leben. Ich muss mit O klarkommen... und vorsichtiger vorgehen. Nun, wenn er jetzt keine Zeit hatte, die Dächer zu reparieren, wird er es nächstes Jahr tun. Wenn Sie uneins sind, bleiben Sie eine Weile ruhig und suchen Sie den Frieden. Und nachdem Sie Frieden geschlossen haben, geben Sie sich bereit, Opfer zu bringen. Der Abt von Wyschenski 655 scheint mit ihm ein gutes Verhältnis zu haben. Benutze es. Deshalb mein Gedanke: Nicht knarren – mit Geduld gewinnen. Was er jetzt nicht tun möchte, wird er morgen tun. Morshants tun dies nur langsam. Und niemand kommt zu unserer Schule. Cool, kein Handlungsbedarf. Tun Sie so, als würden Sie es nicht bemerken. Aber es gibt keine Möglichkeit zu knarren. Schließlich hat er etwas getan. Gab es eine Ahnung von seinen Opfern? Zählen Sie, was er getan hat, und stellen Sie sich vor. Wenn er für 100 Rubel kommt, stellen wir ihn der Synode vor. Vor allem, wenn es sich 150–200 nähert. Er wird gesegnet und beginnt fröhlicher zu arbeiten. Wenn weniger als 100 – mein Segen und meine Dankbarkeit. Mach das... Hast du keinen Erzpriester, warum sagst du nicht ein Wort über sie ... Ist sie gesund? " Christlich. 1910. Nr. 12. S. 773–774. 11. Oktober. Fürst Urusow berichtete in seiner Funktion als Oberankläger der Heiligen Synode Rundschreiben an Bischof Feofan über die von der Synode genehmigten Regeln „über das Verfahren zur Versorgung von Kirchen mit Aureolen und Gebetsbögen und über die Berichterstattung darüber“. TEV. 1862. Nr. 28. 6. Jan. Offizielle S. 11–15. 12. Oktober. Vom Dekan des Dorfes ging ein Bericht an Bischof Feofan ein. Zarubkin-Priester Konstantin Zernov, der die Ikonen auflistet und beschreibt, die in der 4. und 5. Etage der Ikonostase der Kirche der Geburt Christi platziert sind. Zarubkina. Der Bericht wurde „in Übereinstimmung mit der mündlichen Anordnung“ von Bischof Feofan im August bezüglich der Beschreibung und des Berichts erstellt, welche Heiligengesichter in der 4. und 5. Etage der Ikonostase der Kirche der Geburt Christi im Dorf Zarubkina angebracht sind.“ ARPMA. Am.24. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. L.63–64. 13. Oktober. Aus einem Brief des Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret (Drozdov) an Archimandrit Antonius (Medwedew): „Das Diwejewo-Kloster wurde aus der Abteilung Seiner Gnaden von Nischni Nowgorod entfernt und vorerst dem Tambow-Kloster anvertraut.“ NIOR RSL. F.316. K.59. Lagereinheit 3. L.15 vol. 16. 14. Oktober. Die Definition der Heiligen Synode über die Unterordnung des Seraphim-Diveyevo-Klosters unter Bischof Theophan: „1. Das Diveyevo-Kloster sollte bis zur Prüfung des Falles aus der Leitung Seiner Eminenz Nektary entfernt und der Leitung Seiner Eminenz Tambow anvertraut werden. 2. Seine Eminenz Theophan anzuordnen, dass die Entscheidung der Heiligen Synode über die Aufgabe des Diveyevo-Klosters anhängig sei.“ 3. Weisen Sie den Hochwürdigen Metropoliten von Moskau an, die Ermittler anzuweisen, sich bei Bedarf an Elisabeth und nicht an Glyceria zu wenden, und das entsprechende Dekret der Heiligen Synode wurde auch dem Kloster mitgeteilt. 5. Informieren Sie Eminenz Nektary über diesen Befehl. Da aus dem Bericht des Hochwürdigsten Nektarios klar hervorgeht, dass er sich insbesondere darauf verlässt, dass er das Los als Ausdruck des Willens Gottes verwendet, überlasse es dem führenden Mitglied der Heiligen Synode, dem Hochwürdigsten Nektarios die Unrichtigkeit dieser Meinung in besonderer Weise zu erklären und ihm Überzeugungen anzubieten, damit er seine Handlungsweise, die die Heilige Synode eher als Folge von Missverständnissen als von Ungehorsam erkennt, korrigiert und auf die er eingeht angemessener Gehorsam gegenüber der Heiligen Synode, in Übereinstimmung mit dem bei der Weihe geleisteten Eid: worüber ein Dekret an den Hochwürdigsten Metropoliten Isidor gesandt und dies der Eminenz Metropolit Philaret mitgeteilt wird.“ RGIA. F.796. Am.142. D.1011. L.77 Rev.–78 Rev. 25. Oktober. In der Tambow-Kathedrale hielt der rechte Reverend Theophan einen Dankgottesdienst mit Knien „anlässlich der erfolgreichen Freilassung der Großherzogin Olga Fjodorowna 656 durch ihren Sohn Michail 657“. Nach der Feier der Göttlichen Liturgie fand das „Ganztagsgeläut“ statt. TEV. 1861. Nr. 22. 26. November Offizielle S. 155–156. Brief des Vizegouverneurs von Tambow V.N. Tokarev an Bischof Feofan: „Als Antwort auf die Stellungnahme Ihrer Eminenz vom 7. Oktober dieses Jahres, Nr. 464, beehre ich mich, Ihnen mitzuteilen, dass über die darin dargelegten Umstände in Bezug auf die Molokanen, die vorübergehend verpflichteten Bauern von Frau Bibikova Maxim Scheltow usw., am 19. Oktober dieses Jahres, Nr. 2394, dem Polizeibeamten von Tambow Zemstvo angeordnet wurde, eine Untersuchung durchzuführen, und wenn die beschriebenen Umstände vorliegen Wenn authentische Aussagen bestätigt werden, erlassen Sie gleichzeitig eine ordnungsgemäße Anordnung zur Amtsenthebung des zehnten Semyon Tsibin mit der Entfernung orthodoxer Christen aus dem Zusammenleben mit den Molokanern. Melden Sie das Ergebnis der Untersuchung der Provinzregierung und übertragen Sie in der Zwischenzeit den Umstand der Verführung von Bibikovas Bauern in die Molokan-Häresie zur Untersuchung durch einen Gerichtsermittler.“ GATO. F. 2. Op.82. Lagereinheit 146. L.6–7. 26. Oktober. Brief von Bischof Feofan an den Vizegouverneur von Tambow V.N. Tokarev: „Als Antwort auf Ihre Exzellenz vom 11. Oktober dieses Jahres, Nr. 15239, habe ich die Ehre, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass im Falle der Eröffnung eines Klosters in der Stadt Lipezk an der Stelle der antiken Poroy-Eremitage die Genehmigung der Heiligen Regierungssynode noch nicht eingegangen ist.“ GATO. F.2. Am.80. Lagereinheit 67. L.135–135 Bd. Brief von Bischof Feofan an K.K. Zederholm 658: „Euer Ehren, sehr geehrter Herr Konstantin Karlowitsch! Verzeihen Sie mir um Gottes willen, dass ich meine Antwort so gemurmelt habe. Zum Teil haben sie beurteilt und entschieden, was mit dem von Ihnen vorgeschlagenen Manuskript gemacht werden könnte. Und ich würde es gerne ausnutzen... und Sie haben Angst, dass wir mit ihr nicht klarkommen. Meine Ängste sind überwältigend und ich sehe mich in der Notwendigkeit, dieses gute Material aufzugeben ... Wir haben mit „Die Geschichte der Diözese Tambow“ 659 begonnen ... Der Druck wurde wegen Tschebotarews Manuskript 660 über den Heiligen Tichon 661 ... unterbrochen. Wenn dieses zu Ende ist, müssen wir mit jenem beginnen, denn es ist eine Schande, es begonnen zu haben und es nicht zu Ende zu bringen, aber es wird ein gutes Jahr dauern. Ich möchte unseren Berichten für Ihre Freundlichkeit danken. Irgendwie werden wir uns schleppen... Aber wo war dein Manuskript, als ich an der Akademie war?! Lassen Sie uns Folgendes entscheiden: Senden Sie es an die Moskauer Gesellschaft für Geschichte und Altertümer (Tee, Russen – na und?). Wenn sie es nicht dorthin bringen, bleibt nur noch, dass das Manuskript dort liegt. Schicken Sie es uns. Nach Abschluss der „Geschichte...“ unserer Diözese werden wir auch die „Geschichte der Konstantinopeler Hierarchen“ veröffentlichen. Nun, unsere Zeitschriften sind einfach eine Katastrophe... „Der Geist eines Christen“ 662 hat sich erneut hervorgetan... Er bedauert die Ausrottung des Heidentums - in einem Artikel über Julian den Abtrünnigen 663... Aber wo suchen Sie? Die Artikel von „Christian Reading“ – über das Universum – untergraben das Christentum an der Wurzel ... Selbst wenn man vor der Erde davonläuft. Nachdem Sie den Titel gelesen haben: „Orthodox Review“ … „Der Geist eines Christen“ … werden Sie sagen: „Ehre sei dir, Herr!“ Und nachdem Sie das Buch gelesen haben, werden Sie rufen: „Die Kraft des Kreuzes ist mit uns!“ In diesen – nicht süßen – Gedanken habe ich einmal den Plan des „Apologeten“ skizziert... und wollte ihn Ihnen sofort zusenden, um ihn in die Tat umzusetzen... wenn ich dafür Sympathie finden könnte. Dann zögerte er. Die Prinzessin nahm es selbst in die Hand und schickte es weiter. Und diesem Programm kann ein positiver Teil hinzugefügt werden: 1) Interpretation der Heiligen Schrift, 2) Rezensionen der Lehren der Heiligen Väter, 3) Geschichte ... So sehr die Existenz einer solchen Zeitschrift wünschenswert ist, so fraglich ist ihre Umsetzung. Beschütze uns, Herr. Die Prinzessin wird Ihre bisherigen Manuskripte mitbringen. Sie bereitet sich bereits vor ... Angst vor der Straße und Unruhen in St. Petersburg und Moskau halten sie auf. Bei uns ist alles in Ordnung. Ich war schwach – in meinen Beinen und Armen. Jetzt ist alles in Ordnung – ich bin stärker. Wir hatten das leere Gerücht, ich sei [in] Charkow. Und sie machte etwas Lärm. Es ist ein schmeichelhafter Ort, aber nichts für mich. Ja, alles, meiner Meinung nach. Es besteht kein Interesse daran, von Diözese zu Diözese zu wechseln. Die Dinge sind überall gleich. (Der Küster und die Diakonisse gerieten in Streit.) Eine Sache interessiert mich und werde dankbar angenommen – ein Verbleib im Ruhestand mit einer kleinen Versorgung. So oder so, Gottes Wille geschehe! Wie man Ärger vermeidet. Gott segne dich! Ich wünsche dir Frieden... und Kraft... und gute Fortschritte... Verneige dich vor denen, die du kennst – Kavelin und andere. " Das Projekt der neuen Zeitschrift „Apologist“, die der Heilige Theophan in einem Brief an K.K. Zederholm als Anwendung. „Ziel: Den heiligen Glauben und alles, was damit in Berührung kommt, vor Fehlverhalten zu schützen. Zu diesem Zweck: Alles, was in Russland veröffentlicht wird, sowohl in Zeitschriften als auch in Büchern, zu überwachen und aufzudecken, was falsch ist. Vorgehensweise: Major – radikal, lügen, Lügen mit seriösen Forschungsartikeln aufdecken. Kleinliche Vorbehalte und Unsinn sollten in einer Rezension gesammelt und besprochen werden. Es wird zwei Abschnitte geben: 1) Apologetische Forschung, das ist wie allgemeine Apologetik, wie sie auf uns heute angewendet wird, und 2) Apologetische Literaturrecherche. Literarischer Detektiv. Wir müssen auch jeden, der durch irgendetwas verwirrt ist, einladen, seine Verwirrung mitzuteilen oder Fragen vorzuschlagen. Der Apologet wird auf alles antworten – ob groß oder klein. Daher: 3) Antworten auf Fragen. Der Heilige Glaube wurde von den ersten Tagen des Kampfes an angegriffen und verteidigt. Es ist erbaulich zu wissen, wie das alles von hier aus geschehen konnte: 4) Apologetische Geschichte. Im Westen ist der Kampf schon seit langem offen. Vieles von dem, was da ist, ist für uns nicht nützlich. Artikel und Bücher gegen das Freidenken: Katholiken – gegen Lutheraner, Lutheraner – gegen Katholiken usw. Daher: 5) Ausländische Apologetik – nach Völkern oder Glaubensrichtungen … d. h. Frankreich, England, Preußen, Österreich, Italien usw. … Oder Unglaube, Rationalismus, Papsttum, Protestantismus. (Hinweis: Der Osten und wir sind eins.) Herausgeber in St. Petersburg unter der Schirmherrschaft der Heiligen Synode, aber alle Wissenschaftler sind eingeladen. Employees share items among themselves. Wer ist in was stärker? Oder wie hier angegeben, d. h. jede der 5 Abteilungen wird einzeln belegt, und so weiter; oder in Teilen - Theologie, Dogma, Geschichte, Wort Gottes, Weltanschauung usw. Überprüfung der Mitarbeiteraktivitäten: Sie teilen unsere Literatur untereinander und lesen, sie bemerken große und kleine Fehler. Nach der Lektüre kommen sie zusammen und entscheiden, worüber sie eine Studie schreiben und was sie dem Detektiv für eine allgemeine Rezension geben... Also jeden Monat. Die Recherche wird nach Thementyp, wer was übernimmt, sortiert und entweder in Bezug auf die Artikel oder unabhängig davon zusammengestellt. Für jeden Monat gibt es einen Detektiv – mit einem lebhaften und einfallsreichen Stift. Foreign literature has its own employees. The procedure is the same. Sie schlagen in der Besprechung vor, es zu übersetzen, zu extrahieren oder in eine Rezension aufzunehmen. Der Herausgeber – wenn Rozhdestvensky 664 nicht einverstanden ist, dann Erzpriester Debolsky 665 . Mitarbeiter: Bogoslovsky 666, Nikitsky, Dobronravin 667, Muretov 668, Delitsyn 669 Polessky 670, Archangelsky 671 ... Diejenigen, die es wünschen, gehören zu den Mentoren der Akademie, des Seminars und des Colleges. Und es gibt viele andere in St. Petersburg und außerhalb in den Diözesen, Der Leitfaden wäre zumindest zunächst einer der Synodalen. Mittel: Spenden Sie 6.000 Rubel aus spirituellem Bildungskapital. – mit Rückgabe. Die Mitarbeiter teilen sich die Dividende, bis sie 30 Rubel erreicht. pro Blatt. Sobald dieser Wert überschritten wird, wird der Überschuss in eine Zahlung für Fremdkapital umgewandelt. Wenn dieser Betrag ausgezahlt ist, wird die gesamte Dividende aufgeteilt, es sei denn, es wird als notwendig erachtet, einen eigenen Fonds zu bilden – für einen schlechten Tag oder für einen anderen Bedarf. Wenn die Heilige Synode zustimmt, zu befehlen, dass jedes Dekanat eine Ausgabe veröffentlicht, was anscheinend auch getan werden sollte, dann könnte die Zeitschrift sofort auf die Beine kommen und sehr billig und damit öffentlich zugänglich sein. Erscheint jeden Monat – von 10 bis 16 Autoren. Preis 4 Rubel. keine Weiterleitung. NIOR RSL. F.107. K.6. Lagereinheit 30. L.31 34. 29. Oktober. Gemäß dem Beschluss des rechten Reverend Theophan „für die fleißige Ausübung von Priester- und Mentorenpositionen und erfolgreiches Vorgehen gegen örtliche Molokan-Sektierer“, der Priester des Dorfes. Novoe Garitovo, Bezirk Kozlovsky, Ioann Tsvetaev 672 wurde mit einem Beinschutz ausgezeichnet. TEV. 1861. Nr. 18. 29. Okt. Offizielle S. 127. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete über den Segen von Bischof Feofan, „der den Priestern gegeben wurde: dem Dorf Zarubkina, Bezirk Spassky – Maxim Dubrovsky 673 für die zehnjährige Lehrtätigkeit an der ländlichen Pfarrschule, die jetzt 70 Jungen, Kinder von Staatsbauern, unterrichtet, sowie den Dörfern des Bezirks Kozlovsky Shekhmanki – Dimitri Zvonarev und Plosky – Pavel Komelsky 674 für seine.“ Fleiß bei der Zusammenstellung von Lehren für seine Gemeindemitglieder.“ Der offizielle Teil des Amtsblatts der Diözese Tambow enthält Anordnungen zur Eröffnung ländlicher Schulen in der Diözese: „Aufgrund eines Rundschreibens der Diözesanbehörden wurden von Geistlichen Schulen in den folgenden Dörfern eröffnet, um den Kindern der Dorfbewohner Grundkenntnisse im Lesen und Schreiben zu vermitteln: Bezirk Tambow – in Nikolskoje (auch Koljagowschtschina) für 28 Jungen von Priester Peter Algasovsky 675, in einem öffentlichen Haus; in Malaya Talinka für 30 Jungen von Priester Alexei Zlatoustovsky, im Wachhaus der Kirche; in Soldatskaya Sloboda von Priester Modest Spassky, im Wachhaus der Kirche, wo jetzt 50 Jungen studieren; und im Bezirk Morshansky in seinem Haus, für 24 Jungen; im Dorf Studenets von Priester Vasily Dimitrievsky, in seinem Haus, für 15 Jungen und 11 Mädchen; im Dorf Kershinskiye Barki, in seinem Haus, für 12 Jungen; im Dorf Serzhal von Priester Zakhary Yastrebtsev 678, in seinem Haus, für 12 Jungen. Aus den neu eingegangenen Berichten des Dekans geht aufgrund der Rundanordnung der Diözesanbehörden klar hervor, dass der Klerus zur Verbreitung der Alphabetisierung unter dem einfachen Volk Schulen eröffnet hat: Bezirk Morshansky in den Dörfern Perkine, Sokolinki, Pitersky und Ivinye durch die Bemühungen der örtlichen Pfarrer in ihren eigenen Häusern, in denen 12 bis 15 Jungen unter ihrer Aufsicht unterrichtet werden: Bezirk Spassky in den Dörfern Aksenovka, Savva und Kazhlotka: Im ersten sind es 36 Jungen und im letzteren 12; Die ersten beiden wurden von örtlichen Priestern ins Leben gerufen und in den Wachhäusern der Kirche untergebracht, und die letzten vom Küster der Gemeinde in seinem Haus.“ TEV. 1861. Nr. 18. 29. Okt. Offiziell MIT. 125. „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte „zur Information und ordnungsgemäßen Ausführung derjenigen, die es tun sollten“ die Bekanntmachung des Tambower Theologischen Konsistoriums gemäß den vom Hochwürdigen Theophan genehmigten Vorschriften des Vorstands des Tambower Theologischen Seminars über die Vorbereitung von Kindern auf die Aufnahme in theologische Schulen: „Der Hausmeister der 1. Theologischen Schule des Bezirks Tambow erklärte in seiner Präsentation vor dem Vorstand des Seminars: Bei der Aufnahme von Kindern aus dem Elternhaus in die Schule fiel vielen Menschen das dumme Lesen aus Büchern der slawischen Presse auf, und es stellte sich heraus, dass viele Eltern, wenn sie ihre Kinder unterrichten und die alte nützliche Regel aufgeben, mit dem Lesen des Stundenbuchs und des Psalters zu beginnen, mit Büchern der russischen Presse beginnen. Warum beginnen Schüler, die nicht daran gewöhnt sind?“ Sie kennen die slawische Terminologie seit Ihrer Kindheit und sind mit der slawischen Silbenbetonung nicht vertraut, lesen Kirchenbücher falsch und schlecht? Er machte auf diesen Mangel aufmerksam, der von den Elternhäusern auf die Schule überging, und forderte, dass dies durch den Klerus in die Pflicht genommen werden solle. damit sie sich die Mühe machen, den Kindern in der Schule das Wissen des freien und richtigen Lesens aus Büchern der slawischen Presse zu vermitteln.“ TEV. 1861. Nr. 18. 29. Okt. Offizielle S. 126. TEV. 1861. Nr. 18. 29. Okt. Hinzufügen. S.414 415 5. November. Bischof Feofan segnete die Staatsbäuerin der Stadt Morshansk, einer Vorstadtsiedlung, Paraskeva Fedorovna Chekunareva. die „auf eigene Kosten und ihrem Eifer entsprechend einen Altar in der Pfarrkirche Theodor 679 im Namen der himmlischen Heere des Erzengels Michael für 500 Rubel errichtete Airs aus blauem Samt und mit Gold bestickt im Wert von mehr als tausend Rubel in Silber.“ TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle S. 133–134. Gemäß dem Beschluss von Bischof Feofan, dem Priester des Dorfes. Malaya Baygora, Bezirk Lipezk, Ioann Chizhov 681 wurde dem Priester des Dorfes mit einem Beinschutz „für hervorragende, fleißige und nützliche Dienste, begleitet von einem wohltuenden Einfluss auf die temporären Bauern, bezeugt durch den Gemeindegrundbesitzer Senyavin“, ausgezeichnet. Nesterov aus dem Bezirk Elatom, Konstantin Sokolov 682, erhielt den Erzpastoralsegen „für seine Sorgfalt bei der Ausschmückung der Kirche“. TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle Seite 132. Der offizielle Teil des Amtsblatts der Diözese Tambow berichtete über die Eröffnung neuer ländlicher Schulen in der Diözese: „Aus den Berichten der Dekane, die aufgrund der Rundanordnung der Diözesanbehörden eingegangen sind, geht klar hervor, dass der Klerus freie Schulen wiedereröffnet hat, um die Alphabetisierung unter den Dorfbewohnern zu verbreiten. Im Bezirk Tambow in den Dörfern: Pyashkelskaya Sloboda als Ortspriester für 17 Jungen, im Haus eines Staatsbauern; in Podosklai von Priester Wassilkow, in seinem Haus, für 5 Jungen; in Dimitrievshchina von Priester Gavrilovsky, in seinem eigenen Haus, für 11 Jungen; in Rozhdestvenskie Podvorki von Priester Nikolsky, in einem Gasthaus, für 20 Jungen. Im Bezirk Kozlovsky in den Dörfern: Zhidilovka von Priester Rozanov, in seinem eigenen Haus, für 21 Jungen und 6 Mädchen; in Ranin von Priester Bogodarov 683 in seinem eigenen Haus für 25 Jungen; in Ternovoy von Priester Kamnev 684, in einem Gasthaus, für 20 Jungen; in Vostroluchye von Priester Aleshkovsky 685, in seinem eigenen Haus, für 16 Jungen und 2 Mädchen; in Kochetovskaya Sloboda von Priester Yastrebov 686, in seinem eigenen Haus, für 20 Jungen; in Dimitrievka vom Priester Epiphany, in seinem eigenen Haus, für 20 Jungen.“ TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle Seite 132. Im offiziellen Teil des Tambower Diözesanblatts wurde das Buch „Lesen für das orthodoxe russische Volk“ 687 angekündigt, zusammengestellt vom Herausgeber der Zeitschrift „Home Conversation“ V.I. Askochensky und „zugänglich für die ärmste Klasse der Menschen“: „Die Quellen für die Zusammenstellung des Buches waren Auszüge aus dem Werk von Tikhon von Woronesch, verschiedene Arten von Gesprächen, Legenden und Artikeln, die in spirituellen Zeitschriften und hauptsächlich in „Soulful Reading“ und in „Home Conversation“ verstreut waren. Von unseren Historikern und Dichtern werden wir uns das leihen, was das orthodoxe Volk wirklich braucht, und nicht Beredsamkeit oder Fabeln.“ Die Ankündigung wurde von der Resolution des Hochwürdigen Theophan begleitet: „Mit einer Inspiration sollten Mitteilungen an die Priester verschickt werden, um das einfache Volk zum Kauf zu ermutigen … Diese Bücher sind auch in der Buchhandlung des Kasaner Klosters in Tambow erhältlich.“ TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle S. 135–136. „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte eine Ankündigung über die Herausgabe einer medizinischen Zeitung „Homöopathisches Merkblatt und Bulletin für Hydrotherapie und Gymnastik“ 688, begleitet von der Resolution von Bischof Theophan: „Priester, die sich mit diesem Behandlungszweig befassen, werden gebeten, diese Zeitung zu abonnieren.“ „Die Herausgeber der besagten Zeitung wandten sich an Seine Eminenz mit der Haltung, dass sie um Unterstützung bei der Verbreitung der von ihnen herausgegebenen Zeitung unter dem ländlichen Klerus der Diözese Tambow baten, deren Ziel es ist, Informationen über die einfachsten und kostengünstigsten Behandlungsmethoden zu verbreiten, die darüber hinaus jedem gebildeten Menschen, der auch nur ein oberflächliches Verständnis der Medizin hat, sicher zur Verfügung gestellt werden können. Alle diese Behandlungsmethoden können insbesondere bei der einfachen Klasse von Menschen Anwendung finden, die bekanntlich eine starke Abneigung dagegen haben Allopathische, pharmazeutische Heilmittel und für wen diese Heilmittel zu teuer sind, ist die Sorge um die Gesundheit der Landbevölkerung selbstverständlich Sache der Landpriester und doch wissen nur wenige von ihnen, dass es in unserem Land eine medizinische Zeitung gibt, die speziell für Nichtärzte, die vor der Notwendigkeit stehen, Ärzte zu sein, so nützlich wie möglich sein soll. Abonnements werden in der Redaktion entgegengenommen: in St. Petersburg, am Zagorodny Prospekt, Five Corners 689, im Haus von Ivanov.“ TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. Offizielle S. 134–135. TEV. 1861. Nr. 19. 5. Nov. hinzufügen. S.438 439. 6. November. Brief des Vizegouverneurs von Tambow V.N. Tokarev an Bischof Feofan (Entwurf): „Als Antwort auf die Beziehungen Ihrer Eminenz vom 14. Oktober dieses Jahres, Nr. 486 und 485, beehre ich mich, Ihnen mitzuteilen, dass am 31. Oktober Nr. 2466 dem Tambower Zemstvo-Polizeibeamten streng befohlen wurde, ohne die geringste Langsamkeit zuzulassen, eine streng geheime Untersuchung über die Verbreitung der Molokan-Häresie im Rasskazov-Teil des Tambower Bezirks durch die Bauern Scheltows durchzuführen, usw. und melden Sie die anschließende Untersuchung unverzüglich der Provinzregierung. In der Zwischenzeit werden diese Umstände, wenn sie sich als gerechtfertigt erweisen, an das Bezirksgericht Tambow weitergeleitet, damit dort eine förmliche Untersuchung durch einen gerichtlichen Ermittler durchgeführt wird.“ GATO. F.2. Am.82. Lagereinheit 146. L.18–19. 13. November. Brief des Vizegouverneurs von Tambow V.N. Tokarev an Bischof Feofan (Entwurf); „Das Bezirksgericht Tambow berichtete in einem Bericht vom 29. Oktober dieses Jahres, Nr. 223, dass vor diesem Gericht ein Fall über einen Staatsbauern im Dorf Pakhotny Ugla verhandelt wurde. Davon beehre ich mich, Ihre Eminenz im Zusammenhang mit Nr. 444 vom 25. Oktober dieses Jahres zu benachrichtigen und hinzuzufügen, dass die Provinzregierung kein Recht hat, sich in das Verfahren über den Inhalt von Urteilen und Gerichtsständen sowie über die Art und Weise, wie der vorliegende Fall im Wesentlichen sein sollte, einzulassen, da die Bauern Schtschukin und Wyschnjakow auf Anordnung des Bezirksgerichts und auf der Grundlage von Artikel 741 des 2. Bandes auf Kaution freigelassen wurden Wenn die Strafkammer dies nicht berücksichtigt, wurde die Strafkammer Tambow über den Inhalt der besagten Haltung Ihrer Eminenz und den Bericht des Bezirksgerichts informiert, um die Maßnahmen des Bezirksgerichts bei der Prüfung des besagten Falles zu berücksichtigen.“ GATO. F.2. Op.83. Lagereinheit 136. L.34 34 rev. 17. November. Die Heilige Synode erließ auf Empfehlung von Bischof Feofan einen Befehl „über den Abzug des ihm für die Bekehrung der Molokaner zustehenden Hilfsgehalts in Höhe von 57 Rubel 10 Kopeken vom Priester des Dorfes Tschikarewka, Bezirk Borissoglebsk, und über seine Ernennung zum Priester des Dorfes Nowospasski aufgrund der besonderen Umstände dieser Gemeinde.“ TEV. 1861. Nr. 27. 31. Dez. Offizielle Seite 2 3. Am 19. November veröffentlichte das Diözesanblatt Tambow die Worte, die Seine Gnaden Theophan am 23. Juni, dem Tag der Wladimir-Ikone der Gottesmutter, im Dorf gesprochen hatte. Gut. TEV. 1861. Nr. 21. 19. Nov. Add. S.501 506. 20. November. Auf Beschluss der Heiligen Synode erhielt nach Aussage von Bischof Feofan, dem Ehrenvormund der Wirtschaftsabteilung des Tambow-Seminars, ein ehrenamtlicher Erbbürger der Stadt Kozlov, Ivan Rogov, für eine Spende von 500 Rubel in Silber an das Seminar den Segen der Heiligen Synode und gab den festgelegten Brief heraus: „Dieser Brief ist auf Pergament geschrieben und mit heiligen Bildern des Erlösers verziert. Mutter von.“ Gott, Schutzengel, Cherubim, St. Nikolaus und St. Sergius, Evangelium, Kelch, Patene, Banner, Dikiria, Trikiria, Ripid, Mitra, Kronen, Zubehör für die Segnung der Brote, Candia, Taufbecken mit Zubehör für das Sakrament der Taufe, Rednerpulte mit dem Evangelium und dem Apostel, Kreuze. Genehmigt durch das Siegel der Heiligen Synode und die Unterschrift des ersten anwesenden Mitglieds und Hauptsekretärs.“ TEV. 1861. Nr. 26. 24. Dez. Offiziell S. 186–187 21. November. In der Tambow-Kathedrale wurde die göttliche Liturgie und der Gebetsgottesdienst anlässlich der Taufe des neugeborenen Großfürsten Michail Michailowitsch von Seiner Eminenz Theophan „bei einem Treffen des Stadtklerus, der Militär- und Zivilbeamten sowie der Bürger der Stadt“ durchgeführt. In allen Kirchen von Tambow wurde auch ein Dankgottesdienst „mit Knien und ganztägigem Läuten und mit der Darbringung des Namens Seiner Kaiserlichen Hoheit in der Großen Litanei [und] der höchsten Namen der erhabenen Familie in der neuen höchsten genehmigten Form“ durchgeführt, sowohl bei einem solchen Gebetsgottesdienst als auch bei allen anderen Gottesdiensten. TEV. 1861. Nr. 24. 10. Dez. Offizielle S. 169 24. November. Gedenktag der Großmärtyrerin Katharina. Seine Gnaden Theophan hielt im Kloster Tambow eine Predigt: „Für diejenigen, die zu Ehren der heiligen Katharina feiern, ist es am besten, sich auf die Aspekte des Lebens der Großmärtyrerin einzulassen. Für Sie und mich, Schwestern, ist es umso passender, dass das Leben der Heiligen Katharina in seinen Hauptzügen eine vollständige Darstellung des klösterlichen Lebens ist. Ich übertreibe es in dieser Anwendung nicht. Überzeugen Sie sich selbst. Hier vor Ihnen befindet sich eine Ikone der Heiligen Katharina. Sie kniet vor der Mutter Gottes und hält in ihren Armen den kleinen Erlöser, der den Heiligen schenkt. Katharina ein Ehering. Dies ist der wichtigste Moment im Leben einer Heiligen – eine Schande für den Herrn, und dem folgte der Wunsch nach dem Besten, der die große Märtyrerin zum Martyrium führte und mit seiner Krone gekrönt wurde es richtig. Die Entmutigung des Herrn entsteht aus der Entschlossenheit, Ihm allein zu dienen, und Entschlossenheit entsteht aus der Zuversicht, dass alles möglich ist; Das Beste und Vollkommenste, was jeder besitzen möchte, kann er nur in dem einen Herrn, dem Erlöser, finden. In Ihm werden nicht nur alle höchsten Bedürfnisse unseres Geistes befriedigt, sondern wir erwerben darüber hinaus etwas, woran der Suchende noch nie gedacht hatte. War dieses Vertrauen für Sie, Schwestern, nicht der erste Anstoß, alles aufzugeben und sich dem Herrn zu widmen? Zumindest hätte es so sein sollen. Der Unterschied für Sie besteht darin, dass die heilige Katharina, die die Unbefriedigung der sie umgebenden Lebensordnungen erkannte, noch nach den besten Ordnungen suchen musste und bei wem sie Befriedigung finden konnte, während Sie, nachdem Sie einen Durst nach dem Besten verspürt hatten, im Voraus wussten, dass dieser Durst nur im Herrn gestillt werden konnte, der alle ruft: Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke 690. Nicht lobenswert, aber ich schreibe Ihnen hier ein Wort, Schwestern. Nein, ich möchte Ihre Gedanken auf das lenken, was vor und in der Stunde des Eintritts in den von Ihnen wahrgenommenen Lebensweg in Ihnen geschehen sein muss, um mit dieser Erinnerung die erste Hitze wieder zu entfachen und Ihnen zu sagen: So wie Sie am Anfang waren, so werden Sie immer sein. Eine neue Wendung der Gefühle entsteht im Herzen, nicht so, dass sie, nachdem sie begonnen hat, vergeht, sondern damit sie, nachdem sie begonnen hat, als Auslöser des gesamten Lebensverlaufs dient. Wenn das, was am Anfang in dir war, verblasst, dann bist du nicht mehr das, was du sein solltest! Wisse, dass Frieden und Zufriedenheit entweder der Höhepunkt der Vollkommenheit oder ein Zustand extremen Verfalls sind, in dem alle spirituellen Bestrebungen und Anforderungen erlöschen. So wie der erste Zustand die Fülle des Lebens ist, so ist der letzte der spirituelle Tod. Der Zustand derjenigen, die sich auf dem Weg zur Perfektion befinden, ist ein Zustand des Kampfes – intensiv, schwierig und schmerzhaft. Dies ist eine enge Prozession. Beurteilen Sie anhand dieser Zeichen, wo Sie sich befinden. Es wäre natürlich wünschenswert, dass alle auf der guten Seite wären, aber nicht jeder hat Vernunft. Möge der Herr Sie weise für die Erlösung machen. Amen". Worte aus Tambow. 1867. S.121 125. 26. November. „Tambov Diocesan Gazette“ informierte die Leser über die Veröffentlichung der monatlich erscheinenden spirituellen und literarischen Zeitschrift „The Spirit of a Christian“ in St. Petersburg, die am 1. September 1861 begann. Die Herausgeber und Herausgeber der neuen Zeitschrift sind Priester Dm. Florinsky, I. Zarkevich, I. Flerov und A. Gumilevsky. Der Beschluss von Bischof Theophan: „Versenden Sie eine Ankündigung in der gesamten Diözese.“ TEV. 1861. Nr. 22. 26. November Offiziell S.156. Gemäß dem Beschluss von Bischof Feofan, dem Priester des Dorfes. Poltev Penki aus dem Bezirk Elatomsky Kozma Chugunov 691 „für die Sorge um die Dekoration der Kirche und den fleißigen Dienst“ und der Pfarrer des Dorfes. Kurovshchina aus dem Bezirk Kirsanovsky Alexy Treskin 692 „für die eifrige Verkündigung des Wortes Gottes“ wurde ein Lendenschurz verliehen. TEV. 1861. Nr. 22. 26. November Offiziell S.152. Aus einem Brief von Elder Ambrose von Optina (Grenkov): „Schreiben Sie dem Hochwürdigsten Theophan, dass M. Macarius 693 nicht Äbtissin und nicht nur Schatzmeisterin der Troyekurovskaya-Gemeinschaft werden wird, wenn Sie sie einladen. Es ist zuverlässig bekannt, dass sie sich ihren Vorgesetzten entzieht, mehr als 50 Jahre alt ist, die Hälfte davon lebte sie in einem Kloster, unter erfahrener Führung, mit einem natürlichen Verstand und einer beträchtlichen Bildung. Ich möchte Ihre eigenen nicht erzwingen.“ Überzeugungen, aber ich muss sagen, dass Sie es später sehr bereuen werden, wenn Sie dieses Gesicht sehen und genauer erfahren, welche Art von Äbtissin Sie dem Trojekurowski-Kloster entzogen haben. Allerdings müssen die Heiligen ihre eigenen Gefühle und Überzeugungen haben, ohne menschliche Beimischung; lass es nach dem Willen Gottes geschehen. NIOR RSL. F.213. K.55. Lagereinheit 22. L.331 332 Bd. 29. November. Aus einem Brief des Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret (Drozdov) an Archimandrit Antonius (Medwedew): „In Diveevo wissen sie selbst jetzt kaum, wer der Chef ist. Glyceria 694 ist natürlich, nachdem sie die Entscheidung der Heiligen Synode erfahren hatte, gegangen; und das Dekret der Heiligen Synode wurde nicht bekannt gegeben, weil das von mir gesandte die Ermittler nicht vor Ort antraf; und warum Seine Eminenz Theophan es nicht eilig hat, ist unbekannt.“ NIOR RSL. F.316. K.59. Lagereinheit 3. L.31 Bd. Aus dem Dekret der Heiligen Synode gemäß dem Bericht von Bischof Feofan vom 5. Oktober: „Mit einem Antrag auf Gewährung einmaliger Geldleistungen für Opfer der Brandverwüstung: Bezirk Schatsky des Dorfes Kalinovtsa, hauptamtlicher Angestellter Semyon Vasiliev und Überzähliger Fjodor Gavrilov, Kirchenküster der Stadt Borisoglebsk in Kasan Peter Khopersky und Bezirk Borisoglebsky des Dorfes Bolshiye Alabukhov zum Küster.“ Fjodor Mudrow.“ „Befohlen: Den benannten Personen aus der geisteswissenschaftlichen Hauptstadt als einmalige Zuwendung zu geben: dem hauptamtlichen Küster Semjon Wassiljew – 20, dem Hilfsarbeiter Fjodor Gawrilow – 15, dem Küster Fjodor Mudrow – 40 und dem Pjotr Khoperski – 20 Rubel in Silber – und die entsprechende Anweisung, diese Zuwendungen für den vorgesehenen Zweck zu verwenden, unter Angabe des Kontos die genannte Quelle und diejenigen, die die Weiterleitung ihrer Postkosten verfolgen, der geistlichen und pädagogischen Verwaltung bei der Heiligen Synode anzuvertrauen, worüber Seine Eminenz per Dekret zu informieren ist.“ TEV. 1862. Nr. 28. 6. Jan. Offizielle Seite 9–10. 1. Dezember. Brief aus Moskau von Nikolai Barkov 695 an den amtierenden Oberankläger der Heiligen Synode, Fürst S.N. Urusov über die Diveyevo-Unruhen, wo Bischof Feofan in diesem Zusammenhang erwähnt wird: „Eure Exzellenz, Sergej Nikolajewitsch! Man kann sich leicht vorstellen, dass ich ohne ausreichenden Grund hier in Moskau lebe und ob mir die Sorge und Verpflichtung bewusst ist, so schnell wie möglich nach St. Petersburg zurückzukehren, um über den erledigten Auftrag zu berichten. Es ist natürlich, diesen Gedanken zuzugeben, wenn die Vollendung hier allein von mir abhing, was vor Ort getan wurde, was meinerseits mit Gottes Hilfe hätte abgeschlossen werden sollen: und eine Konsequenz: Nach der allgemeinen Unterzeichnung des Berichts mit detaillierten Auszügen aus dem Fall überreichten Pater Archimandrite 696 und ich ihn persönlich Seiner Eminenz Metropolit Philaret (was Ihrer Exzellenz bereits bekannt ist) und erklärten in den folgenden Tagen mündlich in Berichten, dass der Bischof es brauchte. Einer anderen Konsequenz zufolge ist es auch für mich vorbei. Es bleibt nur noch, den Bericht wie den ersten zu unterzeichnen. aber er ist noch nicht bereit; Aber ich kann nicht gehen, ohne zu unterschreiben: Ich gehe zu Pater Archimandrite im Danilovsky-Kloster, der sowohl den tatsächlichen Fall als auch den Berichtsentwurf hat – sowohl geschrieben als auch umgeschrieben. Erst jetzt, genau am Samstag (1. Dezember), ist Schluss. Am Montag oder Dienstag wird er dem Bischof vorgestellt. Und ich fahre sofort nach St. Petersburg. So kam es, dass ich allein die Eminenz besuchte, um einige der persönlich vorgelegten Erklärungen zu ergänzen; und doch liegt hier ein Umstand vor, den ich für meine Pflicht halte, zu melden. Hier gingen verlässliche Informationen ein, mit der Ausnahme, dass (man könnte sagen, die Ex-Chefin) Lukerya Vasilievna 697 bereits am nächsten Tag nach unserer Abreise aus dem Kloster mit dem Schatzmeister zu einem unbekannten Ziel aufbrach; die Schatzmeisterin kam eine Woche später zurück, war aber nicht da; das Kloster befindet sich in einer Art Führungslosigkeit und ist in Not; Darüber hinaus flogen drei Schwestern der Partei von Joasaph oder Lukerya (es ist alles das Gleiche) nach Tambow, um Seine Eminenz Theophan zu sehen. Es besteht kein Zweifel, dass ihnen nichts gelingen wird; Dennoch ähnelt dies etwas, was bereits in ähnlicher Weise geschehen war, nämlich (wie wir vor Ort wussten): Als sie im Kloster erfuhren, dass der verstorbene rechte Reverend Jacob 698 nach Nischni Nowgorod berufen worden war, eilten drei Schwestern derselben Partei zum rechten Reverend Jacob in Saratow und schafften es, sich ihm vorzustellen. Die Folge war die Akzeptanz dieser Partei unter seiner Schirmherrschaft, die allerdings bis zur Enthüllung der Wahrheit anhielt. Nachdem ich die Informationen über die Reise der drei Schwestern nach Tambow erhalten hatte und vor allem, dass es bisher keinen Befehl der Diözesanabteilung Tambow gegeben hatte, gemäß dem Dekret der Heiligen Synode die Leitung des Klosters der ehemaligen Äbtissin Elisaveta Ushakova zu übertragen, dachte ich selbst daran, dem Hochwürdigsten Theophan zu schreiben, dass es dringend notwendig sei, das Dekret der Heiligen Synode auszuführen: aber um die Annahme zu verwirklichen, dass er es nicht wagte, sein eigenes Ding zu machen; er hielt es für notwendig, seine Gedanken dem Ermessen der Eminenz Philaret zu unterwerfen. Der Bischof genehmigte und segnete mich zum Schreiben; und wurde angewiesen, dem Brief hinzuzufügen, dass er mit dem Segen Seiner Eminenz verschickt wurde. Gleichzeitig schreibe ich an Seine Eminenz Theophan. Den hier eingegangenen Briefen eines Herrn zufolge rühmt sich eine bestimmte Partei damit, dass es ihnen gelingen wird, den Hochwürdigen Reverend Theophan in eine andere Diözese zu versetzen – aus Tambow 699. RGIL. F.797. Am.31. Abt.2. Art.2. Lagereinheit 11. L.130 131 Bd. 3. Dezember: Die „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte eine Anweisung der Diözesanbehörden, dass „Informationen über die Dienste überzähliger Geistlicher sowie über ihre verwaisten Familien und Methoden zu ihrer künftigen Unterstützung in allen Einzelheiten in den Klerusbulletins enthalten sein sollten.“ TEV. 1861. Nr. 23. 3. Dez. Offizielle S. 158–159. Das Amtsblatt der Diözese Tambow informierte die Leser über die Eröffnung ländlicher Schulen: „Auf Anordnung der Diözesanbehörden in der Diözese Tambow wurden durch die Bemühungen des Klerus wieder kostenlose Schulen gegründet, um die Kinder der Dorfbewohner in den folgenden Dörfern zu unterrichten: 1. Im Bezirk Lipezk des Dorfes Shekhmani unterrichtet der Küster Grigory Alyavdin 11 Jungen in seinem eigenen Zuhause; im Dorf Khrennogo unterrichtet Priester Alexey Solntsev 700 12 Jungen in seinem eigenen Haus; im Dorf Tynkova unterrichtet Diakon Yakov Dobrotvorsky 701 15 Jungen in seinem Haus; Im Dorf Peskovatki unterrichten die Priester Afanasy Gorsky und Ivan Aristov 30 Jungen in ihren Häusern. 2. Bezirk Lebedyansky der ehemaligen Stadt Dobroye St.-Nikolaus-Kirche, Priester Aristarkh Dobrinsky unterrichtet in einem Gasthaus 6 Jungen und 4 Mädchen; Mit. Yablonov-Diakon Theodore Ostrovsky in seinem Haus – 21 Jungen; Mit. Krivets-Priester Feodor Bogodarov in seinem Haus – 10 Jungen; Mit. Preobraschenski-Priester Michail Simonow 702 unterrichtet fünf Jungen in seinem Haus.“ TEV. 1861. Nr. 23. 3. Dez. Offiziell S. 159 160. 4. Dezember. Auf einer Sitzung der Heiligen Synode wurde die Präsentation Seiner Eminenz vom 17. Oktober 1861 „über die Überstellung der Bewohner des Dorfes Siliverstovka von der Pfarrei des Dorfes Kunikh Lipyagov in die Pfarrei des Dorfes Grachevki, Bezirk Tambow“ gehört. Sie ordneten an: „Auf Vorschlag der Diözesanbehörden sollten die Bewohner des Dorfes Siliverstovka, darunter 225 Seelen, entsprechend den örtlichen Gegebenheiten von der Pfarrei des Dorfes Kunikh Lipyagov zur Pfarrei des Dorfes Grachevki aufgelistet werden, und dann sollten die Kirchen der Dörfer Kunikh Lipyagov und Grachevki in der neuen Zusammensetzung ihrer Pfarreien zuerst von der zweiten Klasse bis zur dritten und dann von der zweiten Klasse aufgelistet werden.“ fünfte bis vierte. Darüber, was für die notwendigen Befehle und die Übermittlung eines Dekrets an Seine Eminenz.“ TEV. 1861. Nr. 27. 31. Dez. Offizieller S.3. 5. Dezember. Der Chefankläger der Heiligen Synode teilte Bischof Feofan mit, dass „das Innenministerium die Provinzbehörden von Tambow ermächtigt hat, dem Himmelfahrtskloster in Tambow das Grundstück der Stadt zur Verfügung zu stellen, das es für die Verteilung von Klostergebäuden benötigt, gegen eine einmalige Zahlung, die das Kloster zugunsten der Stadt anbietet.“ 9. Dezember. Bischof Feofan legte einen Beschluss über das Protokoll der Sitzung des Tambower geistlichen Konsistoriums vom 11. Oktober vor, in dem unter anderem der Fall des Priesters Ivan Tardin 703 behandelt wurde, der der Kirche das Dorf gestohlen hatte. Maly Studenets 30 Rubel in Silber. Das Konsistorium beschloss, das Geld zurückzugeben und ihm eine Geldstrafe von 5 Rubel zu zahlen. Silber, dann für drei Monate an die klösterlichen Untergebenen geschickt und nach dem Verlassen in eine geistliche Position verbannt. Beschluss von Bischof Feofan: „Genehmigt. Priester Tardin sollte zum Geistlichen im Dorf ernannt werden. Dekhtyanka, Bezirk Kozlovsky.“ GATO. F.181. Am.1. Lagereinheit 1424. L.1202, 1276. 10. Dezember. Die offizielle Abteilung des „Tambov Diözesanblatts“ berichtete, dass zu der Zahl der klösterlichen Novizen gehörten: „Staatsbauern der Provinz Tambow des Bezirks Spassky des Dorfes Pichovki Spiridon Kozadayev und der Provinz Nischni Nowgorod des Bezirks Lukyanovsky des Dorfes. Rizovatov Mitrofan Redkin, das Dorf Mikhailovki Petr Lashkin, das Dorf Maly Mamleev Anika.“ Chichin und Arzamas Bezirk mit. Kirillovka Andrei Voronin, als Ergebnis ihrer Petitionen, in denen sie ordnungsgemäß genehmigte Entlassungsbescheinigungen aus den Gesellschaften und die Zustimmung der Äbte der Klöster gemäß den Beschlüssen der Diözesan-Eminenz Theophan vorlegten, wurden zu den Novizen bestimmt: die Kozadayevs - zur Shatsk Vyshenskaya Eremitage und die letzten vier - zur Sarow Einsiedelei. TEV. 1861. Nr. 24. 10. Dez. Offiziell S. 171 172. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete im Abschnitt über die Weihe von Kirchen: „Mit dem Segen Seiner Eminenz Feofan, Bischof von Tambow und Schazk, ist es dem Dekan des Departements gestattet, Kirchen zu weihen: a) in der Stadt Usman auf der Gefängnisburg 704, b) im Bezirk Kozlovsky im Dorf Turmasovo 705; c) im Bezirk Schatsk im Dorf Kalinovtse, d) in Elatomsky.“ Bezirk im Dorf Klein Kusmore 706, e) Bezirk Usman in den Dörfern Krivka, Mordovo 707, Kosmodemyansky Chamlyk und Borovoy 708, f) Bezirk Lipezk an der Jaeger-Schule 709, g) Bezirk Spassky im Dorf. TEV. 1861. Nr. 24. 10. Dez. Offizielle S. 172. „Tambov Diocesan Gazette“ setzte die Veröffentlichung des Werkes des Heiligen Theophan „Instruktionen der Heiligen Väter“ fort. TEV. 1861. Nr. 24. 10. Dez. Hinzufügen. S. 554–556. 13. Dezember. Brief des Vizegouverneurs von Tambow V.N. Tokarev an Bischof Feofan: „Zu den Beziehungen Ihrer Eminenz vom 7. und 14. Oktober dieses Jahres für die Nr. 464 und 486 beehre ich mich, gemäß der Schlussfolgerung der Provinzregierung aus dem Bericht des Zemstvo-Polizeibeamten Tambow vom 10. November dieses Jahres für die Nr. 2004 und 2008 mitzuteilen, dass die Bauern von Frau Bibikova Nikolai Semenov vorübergehend verpflichtet wurden Scheltow und andere erklärten sich tatsächlich zu Molokanen, und einige von ihnen reisten in die Stadt Lebedjan zur Pokrowskaja-Messe, aber der eigentliche Beschluss des Vorstands für die Untersuchung wurde durch den Ermittler an das Bezirksgericht Tambow geschickt, und dass die vorübergehend verpflichteten Bauern von Frau Bibikova aus dem Dorf Belaja Poljana, die in den oben erwähnten Beziehungen Eurer Eminenz genannt wurden, während der Untersuchung erklärten, dass sie die Orthodoxie nicht spontan, sondern unter Zwang annahmen ihrer Geliebten, in der sie mehrere Jahre blieben, aus Angst, sie würden zu Soldaten gemacht und in eine Siedlung verbannt. Nachdem sie vom obersten Kommando die Freiheit erhalten hatten, reichten sie einen Antrag an Herrn [Herrn] Innenminister ein, dass sie Molokaner sein wollten; Dieser Antrag wurde ihnen als rechtswidrig verweigert; Dann teilten sie ihrem Pfarrer ihren Wunsch mit. Über die Arbeiter, die sie haben, von orthodoxen Christen, gaben sie bekannt, dass sie manchmal nur Tagelöhner haben und das Leder selbst gerben, weshalb der Polizist den Befehl erlassen hat, den zehnten Tsibin sofort aus dem Amt zu entfernen und keinen der Molokans auf irgendwelche Positionen zu ernennen; Der Regierung Rasskazovsky volost wurde eine Anordnung erteilt, weil sie es versäumt hatte, schriftliche Formulare für die Abwesenheit vom Wohnort auszustellen; bei der Untersuchung ihrer Verführung wurden die ursprünglichen Urteile an das Bezirksgericht Tambow weitergeleitet; Was diejenigen betrifft, die auf Anweisung von Priester Kasatkin in die jüdische Sekte verführt wurden, so stellte sich bei Ermittlungen des Polizeibeamten heraus, dass auch sie in die Molokan-Sekte verführt wurden. Am 28. November Nr. 2817 informierte die Provinzregierung das Bezirksgericht Tambow über den Inhalt dieser Berichte des Zemstvo-Polizeibeamten von Tambow und wies das Bezirksgericht Tambow an, die Erfüllung der Forderungen des Polizeibeamten zu beschleunigen, eine Untersuchung durch einen Gerichtsermittler über die Verführer der Bauern von Frau Bibikova in die Molokan-Häresie anzuordnen; worüber die Tambow-Kammer des Strafgerichtshofs am selben Tag unter Nr. 2816 benachrichtigt wurde, um die Durchführung der besagten Untersuchung zu überwachen.“ GATO. F.2. Op.82. Lagereinheit 146. L.45–46. 14. Dezember. Seine Gnaden Theophan trat der Heiligen Synode mit dem Vorschlag bei, in Tambow eine Schule für Mädchen des Klerus 710 zu eröffnen. In diesem Zusammenhang bat er darum, das von Frau Ryndina gespendete Land der Schule zu überlassen und Frau Migrina 711 den Kauf eines Hauses zur Unterbringung der Schule zu gestatten. Aus einer kurzen Notiz von P. Ostroumov über die Gründung einer Schule für Mädchen im Geistlichenrang in Tambow: „Die endgültige Organisation dieser Schule fiel Seiner Eminenz Theophan zu. Sobald er die Leitung der Tambow-Herde übernahm, wandte er sich mit wärmster Anteilnahme dieser Angelegenheit zu. Und Gott half ihm in der Person einiger wohltätiger Personen, bald gute Mitarbeiter für sich zu finden. Die erste, die auf seine erzpastorale Stimme reagierte, war die Titelberaterin Anna Wassiljewna Ryndina. Sie drückte ihre Bereitschaft aus, 80 Hektar Land zu spenden und 1.500 Rubel für diesen Gegenstand. Der Hochwürdigste Theophan freute sich so sehr über diese Spende, dass er Frau Ryndina in einem Dankesbrief seine spirituelle Freude darüber zum Ausdruck brachte und ihr mitteilte, dass er aufgrund der Zinsen auf ihre Spenden, bis genügend Mittel für die Eröffnung einer formellen Schule gefunden seien, sofort den Befehl gab, mit der Spende von Frau Ryndina eine kleine Schule für spirituelle Mädchen zu eröffnen Spenden sind geöffnet. Zu den besonderen Wohltätern in dieser Angelegenheit zählen laut Treuhandberichten für 1861: Seine Eminenz Nikolaus 712, der 1348 Rubel spendete; aktueller Staatsrat Pjotr ​​​​Petrowitsch Nikiforow - 1600 Rubel; Sarow-Wüste – 1500 Rubel; andere Klöster – 373 Rubel; Geistliche der Diözese Tambow einmalig - 1890 Rubel; Redaktion der „Tambov Diocesan Gazette“ Nr. – 1.500 Rubel; Elena Zotova, Grundbesitzerin des Bezirks Usman - 600 Rubel; Witwe von Generalmajor Vera Nikolaevna Voeykova - 200 Rubel; Grundbesitzer Michail Iwanowitsch Stein - 100 Rubel. Angesichts dieser soliden Mittel hatte Reverend Theophan die feste Idee, offiziell mit der Eröffnung einer Schule für Mädchen des Klerus in Tambow zu beginnen – eine Angelegenheit, die sowohl seine Vorgänger als auch ihn selbst sehr beschäftigte.“ TEV. 1864. Nr. 1. 1. Januar. Hinzufügen. S.48 49. Bischof Feofan brachte im Tagebuch der Sitzung des Tambower Geistlichen Konsistoriums vom 16. September eine Resolution ein, in der der Fall „der illegalen Veräußerung von Kircheneigentum durch den Priester der Tulin-Fabrik des Tambower Bezirks Alexei Treskin und den Kirchenvorsteher Anton Polunin“ behandelt wurde. Das Konsistorium entschied: „Treskin störte die Wahl eines neuen Häuptlings anstelle von Polunin, als die Dreijahresperiode endete, gab er unbefugt 60 Rubel aus. Silber, das Herr Tulinov 713 für den Kauf verschwenderischer Ausrüstung 714 für die Kirche gespendet hatte, sammelte 30 Kopeken von Gemeindemitgliedern zugunsten der Kirche für Kronen bei Hochzeiten. und bei der Taufe 3 Kopeken, Silber, und schrieb es nicht auf.“ in den Büchern. Und der ältere Polunin behielt die 9 Rubel, die er für Kerzen gespendet hatte, mit einer Geldstrafe von 5 Rubel zugunsten von Witwen und Waisen. Beschluss von Bischof Theophan: „Heilig. Treskin muss in eine andere Gemeinde gehen. Er hat drei Monate Zeit, sie zu finden. Wählen Sie einen neuen Kirchenvorsteher. Der Rest steht fest.“ GATO. F.181. Op.1. Lagereinheit 1424. L.1141, 1176. 17. Dezember. Im offiziellen Teil des „Tambov Diocesan Gazette“ gibt es einen Befehl für die Diözese: „Aufgrund des Berichts des geistlichen Gremiums von Kozlov, dass der Priester des Dorfes Trinity Dubrava, John Svetlov 715, gemäß der Ernennung der Diözesanbehörden in der ersten Hälfte des Jahres 1861 keine einzige Lektion gehalten hat, schloss das geistliche Konsistorium von Tambov mit seiner Schlussfolgerung: der Priester Svetlov, der ohne Gutes.“ Grund, ein ganzes halbes Jahr lang keine einzige Unterrichtsstunde zu sprechen, soll für Witwen und Waisen von Geistlichen eine Geldstrafe von sechs Rubeln verhängt werden, nachdem er dieser Meinung des Konsistoriums zugestimmt hatte, gab er in der Zeitschrift dazu folgenden Beschluss: „Derjenige, der die Lehren nicht gesprochen hat, sollte zur Information der Diözese in den Erklärungen versiegelt werden.“ TEV. 1861. Nr. 25. 17. Dez. Offizielle S. 183. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete, dass „gemäß den Beschlüssen Seiner Eminenz, die den Berichten des Dekans der Stadt Morshansk, Erzpriester Andrei Voskresensky, folgten, ein erzpastoraler Segen erteilt wurde: a) dem Ehrenbürger der Stadt Morshansk, Michail Umnjakow, für seine Spende an die Pfarrkirche Mariä Himmelfahrt voller Priester- und Diakongewänder sowie Schutz und Luft für den Heiligen.“ Geschenke, aus blauem Samt gefertigt und mit Gold bestickt, im Wert von mehr als tausend Rubel in Silber, und b) die im Bericht genannten Bürger von Morshansk, von denen sie, der Dekan, den Diözesanbehörden 104 Rubel Silber für die in Tambow geplante Gründung einer religiösen Frauenschule überreichten.“ TEV. 1861. Nr. 25. 17. Dez. Beamter MIT . 181. Die „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlichte die „Predigt über die Weihe der Kirche im Kadoma-Kloster“, die der rechte Reverend Theophan am 4. August hielt. TEV. 1861. Nr. 25. 17. Dezember hinzufügen. S. 578–582. TEV. 1861. Nr. 25. 17. Dezember hinzufügen. S. 575–577. 23. Dezember. Bischof Feofan sandte einen Bericht an die Heilige Synode unter der Nummer 15260 „Über die Umsetzung des Dekrets der Heiligen Synode bezüglich der Aufgabe der Frauengemeinschaft Diveyevo unter der Kontrolle der Oberin Elizaveta Ushakova.“ „Aufgrund des Dekrets der Heiligen Regierungssynode vom 12. Dezember Nr. 3687 habe ich die ehrenvollste Pflicht, Ihnen mitzuteilen, dass das Dekret der Heiligen Synode vom 15. Oktober dieses Jahres Nr. 3252, das mir folgte, über die Entfernung des Diwejewo-Klosters aus der Verwaltung der Eminenz von Nischni Nowgorod und die Übergabe an mich, die es in Zukunft dem Ermessen überlässt, unter Das Management der ehemaligen Chefin Elizaveta Ushakova, nicht Glykeria, erhielt ich am 25. Oktober desselben Jahres. Nach Erhalt dieses Dekrets wies ich gleichzeitig das geistliche Konsistorium von Tambow an, die ordnungsgemäße Ausführung gemäß diesem Dekret durchzuführen, das am selben 25. Oktober unter der Nr. 12944 dem Dekan der Klöster der Eremitage Shatskaya Vyshenskaya, Hegumen Gerasim, befahl, sofort zum besagten Diveyevo-Kloster zu gehen, um das oben genannte Dekret sowohl der Chefin Elizaveta Ushakova als auch zu verkünden die Schwestern, so dass sie, Ushakova, a) auf der Grundlage von Artikel 127 des Statuts der geistlichen Konsistorien vom Oberhaupt von Glyceria alles entgegennahm, sowohl kirchliches als auch klösterliches Eigentum und Geldkapital, gemäß den Inventar- und Einkommensbüchern durch den Dekan und über das Nachfolgende, mit einer allgemeinen Unterschrift bei der Annahme des ersten und der Übergabe des letzten, mir Bericht erstattete und b) von nun an bis zu einer besonderen Anordnung des Heiligen Synods in allen Angelegenheiten, die das betreffen Das Kloster Diwejewo und seine Mönche gehörten unter der Generalunterschrift der älteren Schwestern des Klosters zur Diözesanbehörde Tambow. Ein Sondererlass mit dem gleichen Inhalt wurde an die Chefin Ushakova und ihre Schwestern Nr. 12945 geschickt. Aber leider konnte der Dekan der Klöster, Abt Gerasim, aufgrund seiner schweren Krankheit nicht zum Kloster Diveyevo gehen, um einen solchen Auftrag zu erfüllen, wie er in seinem Bericht vom 31. Oktober desselben Jahres, Nr. 106, erklärte. Als ich am 6. November einen solchen Bericht von ihm, Abt Gerasim, erhielt, ernannte ich Abt Schatsky anstelle von Nikolaev, da ich es für notwendig hielt, ihn vom Amt des Dekans der Klöster zu entlassen Cherneev-Kloster des Archimandriten Deutsch, an den das Tambower Geistliche Konsistorium am 6. November auf meinen Befehl hin das Dekret Nr. 13522 mit einer Sonderbotschaft des Konsistoriums zur sofortigen Umsetzung des Beschlusses der Heiligen Synode sandte. Archimandrit German, der dieses Dekret am 11. November erhalten hatte, traf am 17. November im Diveyevo-Kloster ein und verkündete es am selben Tag der Oberin Elizaveta Ushakova bei einem Treffen der Klosterschwestern bei einem Essen. Dann nahm die jetzige Äbtissin Elizaveta Ushakova durch ihn von der ehemaligen Leiterin der Glykeria mit einer Quittung sämtliches Kircheneigentum, Leibeigenschaftsurkunden, Notizen verschiedener Kreditinstitute des Klosters und des Klerus des Klosters sowie sonstiges klösterliches Eigentum entgegen, sofern kein formelles Inventar gemäß den Registern vorliegt.“ RGIA. F.796. Am.142. D.1011. L.85–86 Bd. 24. Dezember. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete „über die Lehre des Erzpastoralsegens für die fleißige Verkündigung des Wortes Gottes an die Priester des Bezirks Tambow der Dörfer: Pokrovskoye – Mikhail Vinogradov 716, Grachevka – Mikhail Pevnitsky 717, Aleksandrovka – Ermil Kritsky 718, Trinity Roslyai – Alexander Radugin; Dörfer im Bezirk Temnikovsky: Matchi - Vasily Saltykov 719, Voznesensky Plant - Pavel Slavolubov 720. Atyureva - Nikolai Troitsky 721; Babeev an Pjotr ​​​​Troitsky, Isheyek an Matvey Lasitsky und Takshakova an Dimitry Vostokov.“ TEV. 1861. Nr. 26. 24. Dez. Offizielle S. 188 189. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete über die neu eröffneten Schulen durch die Bemühungen des Klerus, „den Kindern der Dorfbewohner Grundkenntnisse im Lesen und Schreiben beizubringen“. „Im Morshansky Bezirksdorf. Parsky Priester Semyon Dobrokhotov unterrichtet 30 Jungen in seinem eigenen Haus; Mit. Trinity Rosliai Priester Mikhail Dobrov unterrichtet 20 Jungen in seinem eigenen Haus; Mit. Vyazhli Priester Mikhail Uspensky 722 unterrichtet 7 Jungen und 2 Mädchen im Wachhaus der Kirche; Mit. Sosnovki Kirche der Kreuzerhöhung unterrichtet Priester Arkhip Pyatnitsky 723 31 Jungen im Wachhaus der Kirche: S. Far Dubrova, Priester Ivan Voskresensky, 725 unterrichtet 27 Jungen in seinem eigenen Haus; 14 Jungen in seinem eigenen Zuhause.“ TEV. 1861. Nr. 26. 24. Dez. Offizielle Seite 189. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete im Abschnitt „Über die Weihe von Kirchen“, dass mit dem Segen Seiner Gnaden Theophan „neu gebaute Holzkirchen geweiht werden dürfen; a) Friedhof – im Dorf Strelnikov, Bezirk Temnikovsky 728, der zur Pfarrei des Dorfes Novochadov gehört, und b) Pfarrei – im Dorf Nikolskaya Shibryayka und im Dorf Ulnivka, Bezirk Kirsanovsky; der erste.“ an Temnikov-Erzpriester Ioann Petrov und der letzte an den Dekan des Departements.“ TEV. 1861. Nr. 26. 24. Dez. Offiziell S. 188. TEV. 1861. Nr. 26. 24. Dezember. Hinzufügen. S.600–601. 30. Dezember. Wort von Bischof Theophan am 31. Sonntag nach Pfingsten: „Ich habe dir schon mehrfach gegen die Welt und die Verbundenheit mit ihr gesprochen. Ich glaube nicht, dass ich dich gestört habe, weil ich auf deine Liebe zur Wahrheit und deine Bereitschaft, ihr zuzuhören, vertraue, so bitter sie auch sein mag. Aber mir kommt der Gedanke in den Sinn: Halten Sie strenge Urteile über den Frieden nicht für meine persönliche Meinung über Frieden und Friedlichkeit? Glauben Sie nicht, dass die Welt nicht so gegen Christus und das weltliche Leben nicht so gegen das christliche Leben ist, dass es nicht möglich wäre, sie zu vereinen? und trotz weltlichem Leben christlich zusammenleben? Zumindest ist jetzt die Meinung in Mode, dass die strikte Entfremdung von der Welt und allem Weltlichen ein Attribut engstirniger Einfachheit oder unvernünftiger Eifersucht und düsterer Melancholie ist und dass die Würde der heutigen Zeit und Aufklärung gerade darin liegt, dass sie jetzt in der Lage sind, das Christentum mit einer Liebe zum Frieden, mit Mitleid zu verbinden, wenn man diese armen Idioten betrachtet, die in Form der Erlösung und des Gefallens an Gott, berauben sie sich bestimmter Segnungen und Freuden der Welt. Ich traue mich nicht, mich mit so weisen Männern auf einen Streit einzulassen. Und jetzt habe ich beschlossen, kein einziges Wort zu sagen, sondern nur alles zusammenzutragen, was im Wort Gottes gegen Frieden und Friedlichkeit gesagt wird. Wenn wir uns an uns selbst wenden, wird natürlich jeder in seinem Gewissen die strikte Anweisung finden, bedingungslos auf die Gebote des Herrn zu achten, ungeachtet aller aktuellen Meinungen und aller Gegengefühle und Widerstände, die aus unserem Herzen kommen. Was der Herr und der Heilige klar und deutlich sagen. Seine Apostel sind das Gesetz für uns. Hören Sie, was der Herr und der Heilige über die Welt sagen. Seine Apostel, und hört auf, so dumm zu sein. In welcher Beziehung präsentiert sich der Erretter der Welt? Ich, sagt er, bin nicht von dieser Welt 729 und Mein Königreich ist nicht von dieser Welt 730. Jetzt ist das Gericht dieser Welt; Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben 731. Sehen Sie, was das Gegenteil ist? Wie möchten Sie der Welt gefallen und mit Christus zusammen sein? Welche Kommunikation gibt es zwischen Licht und Dunkelheit? Irgendeine... Vereinbarung zwischen Christus und Belial? 732 Vielleicht aber ist der Herr gegenüber der Welt selbst – in seiner Person – so streng. Aber machte Er seinen Jüngern in dieser Hinsicht keine Zugeständnisse? Keiner. Und sie, sagt er, sind nicht von der Welt, so wie ich nicht von der Welt bin 733. Ich habe dich aus der Welt erwählt, aus diesem Grund hasst dich die Welt 734 „Ich“, sagt er, werde dir einen Geist senden, wie ihn die Welt nicht empfangen kann, 735, das heißt einen Geist, der dem Geist der Welt völlig entgegengesetzt ist. Sie sehen also, dass es in der Lehre des Herrn keine Herablassung gegenüber der Welt gibt. Sie können im Voraus sicher sein, dass Sie in den Reden des heiligen Apostels keine Herablassung ihm gegenüber finden werden. Nehmen Sie Johannes, der Liebe atmete, und den gerechten Jakobus, der vor Wahrheit strahlte. Was sagen sie? Beide sagen in einem Wort: „Liebt die Welt nicht.“ 736. Wer also den Frieden lieben will, der möge es schaffen, in der falschen Hoffnung nicht in Widerspruch zum Geist Christi zu geraten. Lassen Sie sich nicht mitreißen und ahmen Sie sie nicht nach. Die bloße Absicht dieser Bosheit offenbart die Abwesenheit des Geistes Christi – des Anklägers der Welt. Zu gegebener Zeit werde ich Ihnen mit meinem Wort zu Hilfe kommen, damit wir gemeinsam zur Erkenntnis der Wahrheit des Christentums gelangen können, zu unserem Heil und zur Ehre Gottes in der verehrten Dreifaltigkeit, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen". Worte. Tambow. 1867. S.125 131. Bericht von Bischof Theophan an die Heilige Synode (Entwurf): „Auf der Grundlage des 4. Absatzes von Artikel 21 der Charta der geistlichen Konsistorien habe ich die Ehre, der Heiligen Regierungssynode mitzuteilen, dass in diesem Jahr die Ankündigung des höchsten Manifests über Bauern, die aus der Leibeigenschaft hervorgegangen sind, erfolgt ist; An vielen Orten in der mir anvertrauten Diözese Tambow kam es immer häufiger zu Abtrünnigen von der orthodoxen Kirche, und es begann sich eine Spaltung auszubreiten, vor allem der Molokan-Sekte: a) Sie wandten sich der Molokan-Sekte zu: im Bezirk Tambow in den Dörfern: Rasskazov – 66 Personen, Panovy Kustakh – 28, Troitskaya Dubrava – 19 und Pyatnitskaya Sloboda – 4; im Bezirk Morshansky 737 im Dorf Griboyedovo - 87; im Bezirk Schazk in den Vorstadtsiedlungen Schazk: Kosaken – 6 und Tschernaja – 42, in den Dörfern: Siroveli – 5 Familien, Barki – 24 Personen, in Novy Temnikov – 47, in Stary Cherneev – 2 Familien, Yaltovo – 18 Personen; im Bezirk Kirsanovsky im Dorf Ryanakse - 2 Familien, im Dorf Glukhovka - 64 Personen; im Bezirk Lebedyansky im Dorf Krivtse - 3 Familien; im Bezirk Borisoglebsky im Dorf Novospasskoye - 13 Familien; b) in eine Spaltung abgedriftet; im Bezirk Temnikovsky in Dörfern; Tengushev - 24 Personen. Voznesensky-Werk - 48; im Bezirk Spassky im Dorf Khomutovka - 25; im Bezirk Morshansky im Dorf Wassiljewschtschina - 40; im Bezirk Kirsanovsky im Dorf Glukhovka - 64 Personen. Alle oben genannten Abgänge begannen fristgerecht und der rechtliche Papierkram geht weiter. Als ich traurige Berichte darüber erhielt und glaubte, dass eine solche freie Äußerung des Sektierertums eine Folge der falschen Meinung der Sektierer 738 über die gewährte Freiheit als Erlaubnis für alles ist, wandte ich mich an Herrn Zivilgouverneur von Tambow und bat ihn, auf eine so schnelle Ausbreitung des Schismas in der gesamten Provinz Tambow zu achten und geeignete Maßnahmen zu ergreifen, um dieses Übel zu unterdrücken. Nachdem sie den Priestern eine Einflößung gegeben haben, damit sie, um ein gutes Leben gegenüber sich selbst zu führen, in ihren Lehren den Wahrheiten, in denen sich die Sektierer irren, mehr Aufmerksamkeit schenken sollen; und das Konsistorium schlug vor, noch einmal zu prüfen, ob die Priester in Pfarreien, in denen es Sektierer gibt, zuverlässig sind. Herr Zivilgouverneur von Tambow teilte mir als Reaktion auf meine Haltung vom 2. Juni Nr. 164 mit, dass er allen Bürgermeistern und Zemstvo-Polizeibeamten strengstens befahl, die Nichtausbreitung des Schismas in den ihnen anvertrauten Städten und Bezirken mit größter Wachsamkeit zu überwachen und alle gesetzlich zulässigen Maßnahmen und Mittel einzusetzen, um dieses Übel zu unterdrücken und die Verantwortlichen für die Ausbreitung des Schismas zu ermitteln, um sie gerichtlich zu verfolgen. Die Folgen des Abfalls, von dem berichtet wurde, ereigneten sich im August. Gegenwärtig kommt es nicht mehr zu Abweichungen von der Kirche. Wenn man alles bedenkt, was sich in diesem Jahr unter den Umständen ereignet hat, ist es leicht zu erkennen, dass die Abweichungen, so traurig sie auch waren, größtenteils nichts weiter waren als der Abfall von Mitgliedern, die der Kirche nicht von ganzem Herzen angehörten. In der gesamten Diözese gab und gibt es immer noch eine ganze Reihe versteckter Sektierer, die zwar äußerlich zur orthodoxen Kirche gehörten, aber innerlich Wahnvorstellungen hegten. Dieser Teil der Sektierer besteht aus denen, die sich ohne tief empfundene Überzeugung der orthodoxen Kirche zuwandten, entweder um einer Bestrafung für gesetzlich verbotene sektiererische Handlungen zu entgehen, oder aufgrund des Einflusses von Grundbesitzern oder aufgrund des Wunsches, aus dem Kaukasus, wohin sie zuvor auf Anordnung der Regierung verbannt wurden, in ihre Heimat zurückzukehren. Was sie davon abhielt, das Sektierertum zu entdecken, war einerseits die Angst vor den Gerichten und andererseits vor den Grundbesitzern. Die Angst vor einem Gerichtsverfahren begann zu schwinden, als sich Informationen über bevorzugte Regeln für den Umgang mit Schismatikern aus dem Jahr 1858 verbreiteten. Infolgedessen wurden bereits im Jahr 1860 Äußerungen über den Wunsch nach Freiheit des Sektierertums bekannt, wie aus den Petitionen der Molokaner an Herrn Innenminister und sogar an Herrn Oberstaatsanwalt der Heiligen Synode bereits im Januar 1861 hervorgeht. Der Inhalt solcher Bitten ist für alle fast derselbe, nämlich dass die Bittsteller, obwohl sie äußerlich der Kirche zugehörig sind, im Herzen immer Molokans waren und daher in Molokans frei Gottesdienste verrichten wollen. Für die Molokaner hatten diese Bitten keine unangenehmen Folgen, was ihnen viel Mut machte. Als sie sich nach der Lektüre des Manifests frei vom Zwangseinfluss der Grundbesitzer fühlten, begannen sie einer nach dem anderen, ihr Sektierertum zu erklären und von der Heiligen Kirche abzufallen. Die meisten Abtrünnigen ereigneten sich in den Monaten April und Mai. Derzeit ist der Abfall gestoppt; Es kann jedoch nicht garantiert werden, dass sie sich danach nicht wiederholen, insbesondere der Übertritt zur Molokan-Sekte, die ihre Wurzeln in der Provinz Tambow hat und zu der viele in der Diözese ein Geheimnis bewahren. Dies macht uns besorgt über Maßnahmen zur Verhinderung des Bösen. Angesichts der aktuellen Lage erkenne ich folgende Maßnahmen als sinnvoll an: 1. Zurückhaltend bei der Annahme von Anfragen, solange es stichhaltige Gründe für den Verdacht gibt, dass sie unehrlich sind; Zum Beispiel, wenn jemand konvertiert, nachdem wegen seiner sektiererischen Handlungen eine Untersuchung gegen ihn eingeleitet wurde, für die er ins Exil geschickt wird, oder wenn jemand den orthodoxen Glauben annimmt, weil er aus dem Kaukasus (oder einem anderen Exilort) zurückkehren möchte, wo er das Leben für sich selbst als unrentabel empfindet. Die ersteren bleiben an Ort und Stelle, die letzteren kehren in ihre Heimat zurück und sind oft heimliche Verbreiter des Sektierertums, insbesondere wenn ihr Wohnort ein Dorf ist, das der Priester selten besucht. Es wäre möglich, alle derartigen Appelle nicht anzunehmen, aber da es unter ihnen möglicherweise aufrichtige Konvertiten gibt, wäre es sinnvoll, einerseits, um das Böse von den Skrupellosen abzuwenden, andererseits, um den Gewissenhaften die Mittel zur Erlösung nicht zu entziehen, zu regeln, dass diejenigen, die sich im Kaukasus (oder an einem anderen Ort des Exils) bewerben, nicht das Recht erhalten, in ihr Heimatland zurückzukehren, sondern an ihrem Platz bleiben. Errichte dort eine Kirche für sie und gründe aus ihnen eine besondere Gemeinde. Wenn dann jemand, der in einer Diözese vor Gericht steht, den heiligen Glauben empfängt, um einer rechtlichen Bestrafung für sektiererische Handlungen zu entgehen, lehnen Sie seine Konvertierung nicht ab, sondern weisen Sie, nachdem er in die Heilige Kirche aufgenommen wurde, die Regierung darauf hin, dass er als Konvertit in eine Pfarrei geschickt werden sollte, die aus Konvertierten an Orten im Exil besteht. 2. Es ist notwendig, die Mittel zu stärken, um die Menschen zur Kenntnis der Wahrheiten des hl. Glaubens zu stärken. Den Priestern wurde bereits die Pflicht übertragen, jeden Sonn- und Feiertag Belehrungen zu halten und darüber hinaus zwischen Matinen und Liturgie die Menschen in der Kirche zu lassen und diejenigen zu unterrichten, die das Glaubensbekenntnis, die Gebote und Gebete nicht kennen – mit einer kurzen Interpretation von allem, was sie auswendig gelernt haben. Beides ist erfüllt. Aber was ist die Frucht davon? Kommt alles, was der Priester liest und sagt, bei allen an und wird es von allen aufgenommen? Kennt jeder den Heiligen und inwieweit kennt er den Glauben? Das kann kein einziger Priester mit Sicherheit sagen. Ohne dies zu wissen, beschränkt er sich sowohl in Lehren als auch in Gesprächen auf allgemeine Überlegungen, ohne auf wirkliche Mängel einzugehen, und die Unwissenden bleiben alle unwissend. Unterdessen greift ein gründlicher Sektierer diese Unwissenden an und verführt sie. Um den Verführern die Hochburg des Glaubens entgegenzustellen, ist es notwendig, die Menschen zur wahren Erkenntnis des hl. Glaubens zu bringen. Hierzu wäre es sinnvoll, zu den aufgezeigten Maßnahmen folgendes hinzuzufügen: Einführung von Glaubensprüfungen der Gemeindemitglieder; Nämlich: Priester müssen bei ihrer Ankunft von Haus zu Haus gehen, ohne von außen gesehen zu werden, und nur eines zu tun haben: mit der Familie über den heiligen Glauben sprechen. In diesem Gespräch erfährt der Priester, was die Gemeindemitglieder über den hl. Glauben wissen und was sie nicht wissen: Kennen sie Gebete, hegen sie keine Vorurteile und Missverständnisse, befolgen sie keine schlechten Sitten und Regeln? Hier kann er das Fehlende ausgleichen, vor dem Falschen und Schlechten warnen und in den Familien Ordnung für ein frommes Leben schaffen. Nachdem er seine Gemeindemitglieder auf diese Weise gut kennengelernt hat, wird er sich sowohl im kirchlichen Unterricht als auch in anderen Fällen nicht auf die Darstellung einiger allgemeiner Wahrheiten beschränken und seine ganze Aufmerksamkeit auf das richten, was für seine Gemeindemitglieder notwendig ist. Der günstigste Zeitpunkt dafür dürfte das Fasten vor Weihnachten sein. 3. Priestern die Möglichkeit zu geben, die Häuser von Sektierern zu betreten und ihnen den Heiligen Geist zu lehren. Glaube. Den Priestern obliegt die Pflicht, Molokaner und Schismatiker mit einem überzeugenden Wort zur Bekehrung zu bewegen, während es keinen Befehl gibt, aufgrund dessen Sektierer sich nicht immer dem Hören auf das Wort der Wahrheit entziehen könnten. Es wäre sinnvoll, zu verfügen, dass Priester, ohne eine einzige Gelegenheit zum Gespräch mit Sektierern in ihren Pfarreien zu verpassen, mindestens einmal im Jahr in ihren Häusern herumgehen, um mit ihnen Gespräche über Glaubensgegenstände zu führen. Um Sektierer dazu zu bewegen, Priester bereitwillig zu empfangen, können diesen Regeln gegeben werden, damit sie bei ihren Besuchen Gespräche vor allem über die allgemeinen Wahrheiten des Glaubens führen oder den Katechismus interpretieren und dabei das Gewissen der Sektierer selbst darstellen, um von diesen Wahrheiten auf die Unwahrheit ihres Glaubens hinzuweisen. Der Priester selbst darf diese Fehler nur dann ansprechen, wenn er dazu nicht durch das Thema des Gesprächs, sondern durch die Sektierer selbst dazu veranlasst wird, und zwar immer im Geiste nicht der Verurteilung, sondern des liebevollen Mitgefühls für sie. Man kann hoffen, dass die Sektierer, wenn sie das Wesen des christlichen Glaubens verstehen, selbst zur Orthodoxie konvertieren. Jetzt wird ihnen die Möglichkeit genommen, dieses Verständnis zu erlangen, da sie keine sachkundigen Lehrer haben und keine Bücher annehmen, die dies erklären. Ihre unwissenden Mentoren stecken selbst in Unwissenheit fest, und sie halten ihre Gleichgesinnten in derselben Unwissenheit. Aber um in dieser Angelegenheit erfolgreich zu sein, ist es notwendig, die Sektierer zu verpflichten, Priester in ihren Häusern aufzunehmen und ihren Gesprächen zuzuhören und ihnen zu versichern, dass die Priester ihre Fehler nicht berühren und sie bekehren, sondern ihnen die allgemeinen Wahrheiten des christlichen Glaubens erklären werden. Es wird von ihrem gegenseitigen Einvernehmen abhängen, ob sie die Gespräche des Priesters in jedem Haus separat anhören, was viel nützlicher sein wird, oder ob sie eine vorgefertigte Hütte für diesen Zweck bestimmen. 4. Die Versuchung, die für die Orthodoxen bestehen kann und besteht, von den Vorteilen zu befreien, die die Molokaner und Schismatiker in ihrem Leben nicht ganz legal genießen, nämlich: a) in Bezug auf das Eingehen einer Lebensgemeinschaft und b) in Bezug auf Beerdigungen. a) Aus den Fällen sektiererischer Ehen geht klar hervor, dass Schismatiker im Zusammenhang mit dem Eingehen einer Lebensgemeinschaft Vorteile genießen, die keine Konfession in Russland und kein Stand hat, nämlich: 1) Sie gehen eine Lebensgemeinschaft ein, ohne dass gesetzlich vorgeschriebene Leistungsbescheinigungen für diejenigen vorliegen, die eine Ehe eingehen, und bei der Aufnahme einer Lebensgemeinschaft unterliegen sie keiner strengen Überprüfung der Rechtmäßigkeit der Jahre dafür: 2) Sie haben völlige Freiheit, eine Lebensgemeinschaft einzugehen, mit wem auch immer sie wollen, ohne irgendwelche Anreize dazu zu haben etwaige Regelungen bezüglich der Verwandtschaftsgrade einzuhalten. Für orthodoxe Christen, die mit ihnen am selben Ort leben und in beiden Fällen zu teilweise sehr peinlichen Formalitäten verpflichtet sind, kann (und ist) dies nur verlockend sein. Warum ist es, um einer solchen Versuchung zu entgehen, notwendig, die Schismatiker und die Molokaner in beiderlei Hinsicht bestimmten Formalitäten zu unterwerfen? Nämlich: 1) in Bezug auf die Jahre, in denen eine Lebensgemeinschaft eingegangen ist. Orthodoxe (Bd. 91) sind verpflichtet, das Gesetz über das Heiratsalter einzuhalten. Die Überwachung der Einhaltung dieses Gesetzes obliegt den Eheleuten und ist auch für die Nichteinhaltung verantwortlich. In Bezug auf Schismatiker und Molokaner ist die gesamte Stadt- und Zemstwo-Polizei zu einer ununterbrochenen Überwachung verpflichtet, so dass das Dekret über den Zeitpunkt der Eheschließung aus dem Jahr 1830 von ihnen strikt eingehalten wird (in Bezug auf den Minister des Oberstaatsanwalts der Heiligen Synode, gegeben im Dekret der Heiligen Synode vom 30. September 1837 Nr. 11543, das die Angelegenheiten geheim hielt Da die Art und Weise dieser Beobachtung nicht definiert ist, bleibt sie immer noch indirekt oder wird überhaupt nicht durchgeführt, und die Molokaner und Schismatiker genießen in dieser Hinsicht völlige Freiheit. Damit diese Beobachtung richtig gemacht werden kann, wäre es nicht fair, nach einer strengen Anordnung zur genauen Führung der Aufzeichnungen über die zwischen Molokanen und Schismatikern Geborenen (die bei der örtlichen Polizei liegt) zu verfügen, dass diese Sektierer, die eine Lebensgemeinschaft eingehen wollen, zunächst von der örtlichen Polizei eine Bescheinigung einholen müssen, dass es dafür gesetzliche Jahre gibt, und dass diejenigen, die eine Lebensgemeinschaft ohne diese Bescheinigung eingehen – insbesondere ohne das Gesetz über Jahre zu beachten – der gesetzlichen Pflicht unterliegen Strafen dafür, 2) In Bezug auf den Grad der Verwandtschaft. Das allgemeine Gesetz in dieser Hinsicht lautet wie folgt: In allen christlichen Konfessionen ist es im Allgemeinen verboten, in Verwandtschaftsgraden zu heiraten, die durch die Regeln der Kirche, der die Verheirateten angehören, verboten sind (Bd. X, über die Ehe, Art. 64). Niemand weiß, ob die Schismatiker und Molokaner irgendwelche Regeln hinsichtlich des Verwandtschaftsgrades beachten. Um sie mit allen anderen zu verwalten, wäre es fair, sie bekannten Regeln zu unterwerfen und bei Nichteinhaltung Strafen zu verhängen. In Bezug auf die schismatischen Priester kann verfügt werden, dass sie sich bei der Erörterung der Verwandtschaftsgrade am „Buch des Steuermanns“ orientieren sollten, das sie zweifelsohne als für sie selbst bindend anerkennen; und was die Molokaner betrifft (wir haben fast keine Nichtpriester), die im höchsten Kommando (17. Januar 1836) mit den Judaisten verglichen werden und sich strikt an die Bibel halten, ist es möglich, die Vorschriften zumindest des Alten Testaments (18 g[lava] Buch Lev[it]) in das Gesetz einzuführen. (Aus Fällen, in denen es um Molokaner geht, ist bekannt, dass sie sich nicht daran halten.) In den Fällen, in denen sie selbst dazu nicht in der Lage sind, wird die örtliche Polizei unter der Leitung des Gemeindepfarrers anhand des Verwandtschaftsgrades feststellen, ob es möglich ist, eine Lebenspartnerschaft einzugehen. b) Es gibt noch einen weiteren möglichen Vorteil für Schismatiker und Molokaner, nämlich im Hinblick auf Beerdigungen. Orthodoxe Christen werden frühestens drei Tage nach dem Tod beerdigt, und im Falle des Todes ohne Abschiedsbotschaft werden sie nicht ohne Genehmigung und Recherche begraben, was für die Familie manchmal sehr schmerzhaft ist, aber als notwendig für die Aufdeckung möglicher Verbrechen anerkannt wird. Niemand ist von der Einhaltung des Gesetzes über die Bestattung der Toten nach drei Tagen befreit – daher auch nicht die Schismatiker und die Molokaner. Sie werden durch die höchste Anordnung (3. November 1838) daran gehindert, gewaltsam Verstorbene heimlich zu bestatten, indem sie anordnete, dass ihre Toten von der örtlichen Polizei beglaubigt und unter ihrer Aufsicht begraben werden müssten. Da hier die Lockerung der Umsetzung dieser Dekrete dem Schisma friedlicher erscheinen mag als die Orthodoxie und sich daher anzieht oder zumindest mit großer Hartnäckigkeit an sich festhält, wird es als notwendig erkannt, dass die örtliche Polizei die strengste Anordnung hinsichtlich der Umsetzung dieser Dekrete erlässt, damit die Sektierer ihre Toten frühestens drei Tage lang begraben und sie nicht begraben, ohne die Toten durch die örtliche Polizei zu untersuchen und ohne deren Aufsicht. 5. Es ist notwendig, ein besseres Verfahren für den Umgang mit sektiererischen Angelegenheiten zu etablieren, nämlich: a) Die Langsamkeit der Büroarbeit, die illegal erlaubt ist, muss beseitigt werden. Gegenwärtig ordnet die Zivilbehörde in allen Fällen der Spaltung, die das geistliche Konsistorium ihr übergibt – sei es Abfall vom Glauben, Verführung, Egoismus oder Gotteslästerung, auch die gewalttätigste –, vorab eine geheime Untersuchung und auf der Grundlage der geheimen Untersuchung eine Untersuchung an (auf der Grundlage von § 10 der höchstgenehmigten Regeln für das Vorgehen mit Schismatikern). Manchmal vergeht zwischen der geheimen Untersuchung und der förmlichen Untersuchung eine recht lange Zeit (in einem Fall bis zu neun Monate). Diese Einführungsverordnung schwächt die Wirkung staatlicher Maßnahmen auf Sektierer, gibt der Verführung Zeit, sich zu etablieren, gibt Spielraum für die Handlungen von Verführern und weckt die Vorstellung von der Sinnlosigkeit der Bemühungen der geistlichen Autoritäten, gegen Sektierertum vorzugehen, und der Gleichgültigkeit der Regierung gegenüber den Handlungen von Sektierern. Da ich dieses Verfahren für Büroarbeiten als rechtswidrig erkannte, bat ich den Leiter der Provinz, es zu stoppen, erhielt jedoch als Antwort, dass ein solches Verfahren für Büroarbeiten angeblich durch § 10 der höchstgenehmigten Regeln für den Umgang mit Schismatikern vorgeschrieben sei... In diesem Absatz heißt es, dass man Ermittlungen nicht allein auf der Grundlage von Gerüchten einleiten sollte. Aber die Denunziationen der Priester, aufgrund derer in der Regel Meldungen an die Zivilbehörden erfolgen – Pflichtdenunziationen unter Hinweis auf bestimmte Charaktere – können nicht als bloßes Gerücht angesehen werden, und daher sollten ihnen sofort formelle Ermittlungen zugewiesen werden und keine geheimen Ermittlungen, die nur dazu dienen, den Gang der Dinge zu verlangsamen und die Wirkung rechtlicher Maßnahmen auf die Sektierer abzuschwächen. b) Es ist notwendig, früheren Anordnungen bezüglich der Aktion gegen die Molokans – das größte Übel unserer Diözese – Geltung zu verschaffen. Man schenkte den Molokanen Aufmerksamkeit und erließ daraufhin am 13. Februar 1837 besondere, hochgelobte Regeln gegen sie, um die Zahl dieser bösen Sekte zu verringern. Wenn die örtliche Polizei diese Regeln kannte und danach handelte, hätten die Molokaner nicht so viel Mut an den Tag legen können wie bei den oben genannten Abtrünnigen. Denn jede Manifestation des Molokanismus sollte sofort gestoppt werden und die Verantwortlichen sollten vor Gericht gestellt werden (§ 1), Molokan-Versammlungen sollten nicht erlaubt werden (§ 2), diejenigen, die sich der Verführung und Verlockung anderer schuldig gemacht haben, sollten von ihrem Wohnort ausgewiesen werden (§ 8) und so weiter. Die zivilen Behörden halten sich nicht an diese Regeln, da sie nicht im Gesetzbuch von 1857 enthalten waren. Aber der oberste Befehl, der in diesem Kodex nicht direkt aufgehoben wird, sollte auch nach seiner Veröffentlichung seine Gültigkeit haben, wie der Minister für innere Angelegenheiten auch als Antwort auf Herrn], das Oberhaupt der Provinz, auf seine Idee, ob den Molokanen Abwesenheitskarten von ihrem Wohnort ausgestellt werden sollten, erklärte, gegen deren Ausstellung, die in unserer Provinz begann, die Diözesanbehörden protestierten. c) Bei der Durchführung von Ermittlungen und Gerichtsverfahren in Bezug auf sektiererische Angelegenheiten ist es notwendig, die Täter und Verführer ihrer Rituale offenzulegen, um gesetzeskonform mit ihnen umzugehen und den Sektierern nicht zu erlauben, sie zu verbergen. Denn in den kürzlich untersuchten Fällen sektiererischer Ehen sagten diejenigen aus, die eine Lebensgemeinschaft eingegangen waren: Sie seien nach Moskau gegangen und hätten geheiratet, wir wissen nicht, von wem und wir wissen nicht, in welcher Kirche; In früheren Fällen über die Taufe schismatischer Kinder gab es folgende Aussage: Wir gingen nach Spassk oder an einen anderen Ort, wo wir nicht wissen, welche Person und in welcher Hütte das Kind getauft hat. Die Falschheit einer solchen Aussage liegt auf der Hand; Unterdessen gehen die Ermittler nicht weiter, sondern bleiben bei ihnen stehen, als ob sie den Fall zufriedenstellend gelöst hätten. Da solche Zeugenaussagen erfunden werden, um jedes Mal den Täter schismatischer Rituale zu verbergen, der entweder ein flüchtiger Priester oder ein österreichischer Schützling sein könnte – Personen, die vom Gesetz nicht geduldet werden (XIV Bd. [„Charta zur] Verhütung und Bekämpfung von Verbrechen gegen den Glauben“, § 68–69 und § 7 der Regeln für Schismatiker) und das Erlauben der Verschleierung solcher Personen zusätzlich zu der Tatsache, dass es die Aufnahme von Kriminellen gibt, gleichzeitig die Ausbreitung des Schismas fördert, dann sollte man sich nicht mit einer solchen Aussage zufrieden geben, sondern es ist notwendig, weiter zu untersuchen und bestimmte Aussagen einzuholen, wer der Ausführende des Rituals ist oder, in anderen Fällen, Wer ist der Verführer, wozu die Ermittler verpflichtet sind, indem sie ihnen erlauben, die Vernommenen durch gesetzlich zulässige Maßnahmen zur Offenheit zu bewegen oder auf andere Weise die Wahrheit preiszugeben (Bd. 140, 141, 174, 180). Dann ist es im Falle einer anhaltenden Verweigerung der Angeklagten, den Fall zu entscheiden, notwendig, auf sie nicht nur die Gesetze gegen das Beharren auf Antworten ([Bd.] in den Angelegenheiten böser Menschen (d. h. XV über Strafen, 1125[th] Art.), da es sich bei flüchtigen Priestern, österreichischen Handlangern und anderen Unterstützern der Spaltung um eine heimlich operierende, vom Gesetz nicht geduldete und daher der Aufsicht der Behörden entziehende Mörderbande handelt. Alle aufgezeigten Maßnahmen (bis auf die ersten beiden) wurden in einem geheimen Beratungsausschuss für Sektenangelegenheiten besprochen. Nachdem ich der Heiligen Leitenden Synode all dies mitgeteilt habe, bitte ich in aller Demut um Erlaubnis für diese Anweisungen und füge hinzu, dass dringend strenge äußere Maßnahmen erforderlich sind, ohne die alle verschwiegenen Sektierer, von denen es in unserer Diözese immer noch viele gibt, abfallen könnten, während sie, wenn auch aus Angst, in den Tiefen der Kirche verharren und ihren Kindern zumindest die Möglichkeit geben würden, aufrichtige Kinder des Heiligen Geistes zu sein. Glaube.“ ARPMA. F. St. Feofan (Govorova). Am.24. D.39. Aufbewahrungseinheit 4009. L.29–47. 31. Dezember. Dekret der Heiligen Synode über den Bericht von Bischof Theophan über den Druck des Matthäusevangeliums in mordwinischer Sprache: „Aus dem Bericht seiner Eminenz geht hervor, dass die in den synodalen Buchbeständen befindlichen Exemplare der vier Evangelien in mordwinischer Sprache unter den Mordwinen der Diözese Tambow nicht verwendet werden dürfen, da sich der Dialekt dieser vier Evangelien von dem Dialekt unterscheidet, der von den Mordwinen dieser Diözese verwendet wird, und dass daher ein Bedarf besteht Druck des Matthäusevangeliums, genehmigt von einem Sonderausschuss und autorisiert von der Heiligen Synode, übersetzt in die mordwinische Sprache vom ehemaligen Professor des Tambower Seminars Tjumenew, beschließt die Heilige Synode: die geistliche und pädagogische Verwaltung anzuweisen, einen Druckauftrag zu erteilen.“ TEV. 1862. Nr. 31. 28. Jan. Offizielle Seite 29 30. Das Zeitungsblatt der Diözese Tambow berichtete: Der Erzpastoralsegen wurde erteilt an: „a) den Priester des Dorfes Nesterov, Bezirk Elatomsky, Konstantin Sokolov, für seinen fleißigen Dienst und seine Sorgfalt bei der Ausschmückung seiner Pfarrkirche, und b) den Tambower 3. Zunftkaufmann Ivan Shustov für eine Spende von bis zu 300 Rubel. Silber für die Renovierung der Kirche des Dorfes Tsarevki, Bezirk Tambow 742, die Errichtung der notwendigen Sakristei und für die Lieferung von Kerzen und Mehl für Prosphora.“ Gemäß dem Beschluss von Bischof Feofan wurden den Ältesten der Kirche Belobigungsurkunden verliehen: „a) aus dem Bezirk Schatsky des Dorfes Zhelanny, Gräfin Shuvalova, zeitweiliger Bauer Ivan Trukhin für die sorgfältige Betreuung der Organisation der Pfarrkirche und Spenden dafür, b) aus dem Dorf Otskochny, Bezirk Usman, Staatsbauer Afanasy Vytrikov für den Erwerb von Geldspenden zugunsten der Pfarrkirche bis zu.“ 2500 Rubel. und c) Temnikovsky-Bezirk, Dorf Matchi, Staatsbauer Ivan Vsevolodov für fleißigen 6-jährigen Dienst und für den Kauf von bis zu 800 Rubel zugunsten der Kirche. TEV. 1861. Nr. 27. 31. Dezember Offizielle S.5. Das Diözesanblatt Tambow berichtete weiterhin über neu eröffnete ländliche Schulen in der Diözese: „Der Priester des Dorfes Shiringushi, Vasily Vadkovsky, berichtete in seinem Bericht, dass er im Bewusstsein seiner pastoralen Pflichten sowohl in den beiden vorherigen Pfarreien – in Gremyachka als auch in Matcherka – kostenlose Pfarrschulen unterhielt und nach seinem Umzug in die heutige Pfarrei auch eine kostenlose Schule für Jungen im Wachhaus der Kirche und für Mädchen – in seinem eigenen Haus – eröffnete. Mittlerweile werden 40 Jungen mit Hilfe eines Diakons darin unterrichtet, und 18 Mädchen; letztere wird von ihm unterrichtet.“ Die Familie hilft ihm – seine Frau und sein Schwestermädchen. Morgens lernen die Jungen drei Stunden und nachmittags haben die Mädchen keinen Unterricht, um sie nicht von ihren eigenen Hausaufgaben abzulenken. Der Unterricht beginnt mit der Lesung aus dem Evangelium und kurzen Heiligenbiografien auf Russisch. An Sonn- und Feiertagen gehen Jungen und Mädchen ständig zur Liturgie in die Kirche, und die ersten singen und lesen im Chor und servieren das Weihrauchfass, wenn kein Küster anwesend ist. Jungen, die zur Schule kommen und sie verlassen, bleiben immer stehen und beten für die Kirche. Diese fromme Praxis wirkte sich wohltuend auf alle Gemeindemitglieder aus, so dass heute kein einziger Mensch an der Kirche vorbeigeht, ohne dafür zu beten.“ TEV. 1861. Nr. 27. 31. Dezember Offiziell S.7. Dezember. Präsentation von Bischof Theophan vor der Heiligen Synode: „Der Lehrer der 2. Tambower Theologischen Bezirksschule, Priester des Tambower Himmelfahrtsnonnenklosters Wassili Kobjakow, übt seit 25 Jahren die Position des Lehrers an der Tambower Theologischen Schule mit ausgezeichnetem Fleiß und Nutzen für die Schüler aus und übt mit dem gleichen Fleiß seit zwanzig Jahren die Position des Priesters aus. Angesichts der langjährigen und äußerst gewissenhaften, nützlichen Verdienste des Lehrers, des Priesters Wassili Kobjakow, halte ich es für meine Pflicht, mich dem Heiligen Synod in aller Demut für die Verleihung des Brustkreuzes zu unterwerfen und füge auch eine formelle Liste seiner Verdienste bei.“ GATO. F.186. Op.67. Lagereinheit 40. L.2. Im Archiv von K.K. Zederholm enthält handschriftliche Notizen von Bischof Theophan zur griechisch-bulgarischen Frage 743: „In früheren Notizen wurden die Griechen am Rande gehalten. Die Hauptsache ist, dass es Bulgaren gab. Wenn die Meinungen über sie übereinstimmen, gibt es nichts mehr zu interpretieren, wir müssen handeln... Wir müssen jetzt Vermittler zwischen den Bulgaren und der großen Kirche werden und die Zwietracht zwischen ihnen lösen. Die Exkommunikation von Hilarion 744 vertieft die Zwietracht!.. Ein ganzes Volk liegt im Sterben – meine Liebe. Wir müssen uns beeilen, um ihn zu retten... nämlich: den Patriarchen davon zu überzeugen, den Bulgaren etwas zu geben.“ eine unabhängige oder halbunabhängige Hierarchie... Das ist das einzig gute Ergebnis. Die Griechen selbst werden dies nicht ohne Intervention tun - das ist im Geiste des Ostens im Allgemeinen... Andere, selbst wenn sie anfangen zu handeln, werden dies im Lichte der Kirchenwelt nicht mehr tun können. Die Große Kirche muss sich den Wünschen eines ganzen Volkes beugen, wie sie es für die Griechen getan hat... Aufgrund der Umstände werden wir die Zerstörer eines ganzen Volkes sein. Was die Griechen betrifft, kann man Folgendes sagen: Es gibt viele gute Menschen unter ihnen, aber es gibt auch unfreundliche Menschen; Unter den Russen gibt es viele gute Menschen, aber auch unfreundliche. Es wird eine Mitte geben. Das ist das Ende dieser Angelegenheit. Und es war nicht die Absicht, die Griechen völlig zu demütigen. Mehrere Worte wurden durch die Demütigung der Russen verursacht, die nicht passieren sollte. Wenn wir über unsere respektvolle Haltung gegenüber dem Osten sprechen müssen, ist es fairer, statt des Wortes „Griechen“ „Ostkirche“ zu verwenden. Wir müssen mit allen unseren östlichen Brüdern Frieden haben und ihn mit aller Kraft aufrechterhalten. Aber das Wohl der Kirche darf nicht einer kleinen Handvoll Personen geopfert werden, die illegal die ausschließliche Vorherrschaft beanspruchen, und wenn dies der Fall ist, muss man sich dagegen wehren, allerdings auch im Geiste der Sanftmut und des Friedens, der Wahrheit und des guten Willens aller. Gott segne! Trotz aller Unterdrückung halten die Bulgaren immer noch an der Orthodoxie fest. Was sie nicht tolerierten und nicht tolerieren... wegen der Orthodoxie, und alle sind Orthodoxe. Aus Missfallen mit der Hierarchie ließen sich die Araber also von einem fremden Oberhaupt beschützen, aber als sie einen Eingriff in die Orthodoxie sahen, den sie nicht ändern wollten, kehrten sie sofort unter das vorherige Joch zurück ... vom Besten, scheinbar zum Schlimmsten. Solche Völker können nicht berufen werden, ohne sich durch einen festen religiösen Charakter zu kennzeichnen. Sie verdienen Mitgefühl, Respekt und Unterstützung. Unter den Werken griechischer Wissenschaftler gibt es heute nur noch wenig Originelles. Alles kommt aus dem Westen ... Hier habe ich die Geschichte zur Hand, hier ist das Gesetz, hier ist die Lehre der heiligen Väter - alles kommt von dort ... Anstatt es also von den Griechen zu übernehmen, ist es besser, direkt aus den Quellen ... Aber es ist wahr, dass die Kenntnis ihrer Literatur aufgebaut und gepflegt werden muss. Dass aus dem Griechischen übersetzte Artikel nicht zur Veröffentlichung angenommen werden, liegt möglicherweise nicht an mangelnder Liebe zu den Griechen, sondern an der Unfreundlichkeit der Schriften oder der Übersetzung. Ich sage das aus Erfahrung. Von den als nicht übersetzt aufgeführten Werken werden einige zu gegebener Zeit übersetzt, andere sind keine Übersetzung wert. Welcher Bedarf besteht beispielsweise an der Übersetzung der Interpretation des liturgischen Kanons von Nikodemus aus dem Jahr 745? Und „Synaksarnik“ 746 ist dürftig. Ich habe darüber nachgedacht, es in die Erklärungen zu übersetzen, habe mich aber dagegen entschieden. Es muss überarbeitet werden, aber es wird keine Übersetzung sein. Martyrologie 747 muss vor der Übersetzung überprüft werden, da dort ähnliche Geschichten ohne jegliche Zensur oder Recherche zusammengestellt werden. Die Interpretation der Psalterhymne des Patriarchen aus dem Jahr 748 – eine Paraphrase von Zigabin aus dem Jahr 749 – ist schwach und sehr unbefriedigend. Vieles muss noch einmal gemacht werden, sonst habe ich darüber nachgedacht, es in die Abrechnungen aufzunehmen. Theophylakt von Bulgarien über die 14 Briefe des Apostels Paulus aus dem Jahr 750, wenn er vorhanden wäre, könnte er in unsere Tagebücher aufgenommen werden. Antworten des Patriarchen Photius 751 können separat veröffentlicht werden. Vertraue es jemandem an. Auch die Schriften von St. Gregory Palamas... Liste von Konstantinopel und griechischen Patriarchen nach dem Fall von Konstantinopel, sowie ein Artikel darüber. Bogen. Porfiry kann in eine historische Sammlung überführt werden. Oder fügen Sie alles zusammen und veröffentlichen Sie es als Sammlung. Die Schriften von Nikodemus, dem Heiligen Berg, geben, so viel ich auch lesen musste, nicht viel und verdienen keine Anerkennung, Übersetzungen aus dem Altgriechischen ausgenommen. Nicht nur die angegebenen Bücher sind noch nicht übersetzt; es gibt viele andere. Sie werden zu gegebener Zeit wechseln – und zwar würdig. Zum Beispiel „Pandects“ von Antiochus, dem Mönch, „Worte“ von Simeon, dem neuen Theologen und anderen. Jeder sieht, dass wir in unserem Denken gespalten und verdreht sind. Unter dem Weltlichen in seiner Gesamtheit, unter dem Geistlichen zum Teil. Aber warum sitzen wir jetzt mit gefalteten Händen da und warten darauf, dass alles bankrott geht? Jetzt spielt das Kind immer noch Streiche und nach ein paar Streichen beginnt das Kind zu kochen. Fangen wir an, aber es wird zu spät sein. Wir müssen handeln. Ob wir nun einen Rat gründen oder etwas anderes, wir müssen jetzt einfach etwas gründen, das einen direkten Einfluss auf das Böse hat. Sie können Macht und Überzeugungskraft einsetzen ... beides ... aber Sie sollten solche Dinge nicht stehen lassen. Jetzt ist es notwendig, einen Führer oder Direktor für religiöse Meinungen und Urteile zu Themen einzusetzen, sonst gehen die Meinungen auseinander, ich weiß nicht wie weit, und dann wird es schwieriger zu regieren. Es wird Leute für den Rat geben, wenn es als nützlich erachtet wird. Nur weil es ein paar unvernünftige Redner gab, heißt das nicht, dass es keine gab. Auch in St. Petersburg gibt es einige davon... Es ist, als hätten wir keine Macht. Weisen Sie die Zensoren an, Artikel strenger zu überprüfen und keine Absurditäten durchzulassen. Sie können auch den Souveränen Kaiser bitten, der wirklich nichts von der Bösgläubigkeit unserer Literatur weiß, dem Bildungsminister zu befehlen, eine Anordnung zum Schutz des Heiligen Glaubens vor literarischer Böswilligkeit zu erlassen. Was ist das also? Wir schauen nur ins Feuer und flüstern uns gegenseitig ins Ohr: „Schau, es brennt... Schau, wie es brennt.“ Lass es brennen und aufflammen und viel brennen. Und wem soll ich antworten? Warum hat Gott uns die Macht gegeben? Ich glaube nicht, dass unsere spirituellen Leidenschaften tiefgreifend sind. Das Gesagte ist vom Zeitgeist inspiriert. Alles, was Sie tun müssen, ist zu schreien, und sie werden sofort nüchtern. Die Notiz von 1842 spiegelt wirklich den Zustand unserer theologischen Schulen zu dieser Zeit wider. Aber alles ist bereits behoben. Wenn man die Geistesrichtung der Priester betrachtet, kann man sich nur freuen. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber bei uns beschützt Gott immer noch jeden vor dem Wahnsinn. Während ich in St. Petersburg war, beurteilte ich den Klerus anders. Jetzt urteile ich ganz im Gegenteil, nachdem ich seine Güte gesehen habe. Ich denke, alle Bischöfe werden dies bezeugen, aber Ihre Hauptstädte befinden sich an besonderen Stellen. Wir sollten die Provinzen nicht verurteilen. Wir müssen den Klerus als Garant für die Festigkeit religiöser und politischer Grundlagen, solange er ist, wie er ist, auf jede erdenkliche Weise schützen und unterstützen.“ NIOR RSL. F.107. K.6. Lagereinheit 30. L.54–56 Bd. Brief von Bischof Feofan an T.I. Filippov: „Gott helfe dir! Rette dich! Terty Iwanowitsch! Das ist es also?! Wir haben bereits alle Bewertungen gesammelt! Aber es gab nicht einmal eine Anfrage aus Tambow ... Es ist eine überwältigende Provinz, heißt es! Und lassen Sie es selbst sein ... Mein Entwurf war nicht da; Aber alles ist erworben und steht im Bedarfsfall für Dienstleistungen bereit – und mit Zulagen, wenn sie nicht verschmähen. Aufstehen! Der Bedarf ist vorhanden und dringend. Aber das ist es, was uns Sorgen macht! Dass unsere geistlichen Schriften nicht auseinandergehen ... ist wenig gelesen und wenig bekannt ... aber unsere weltlichen Schriften sind überall, mit all ihrem Müll ... Und Kaufleute und Städter ... sogar Dorfbewohner lernen sich kennen. Wie rettend das ist, liegt auf der Hand, und wozu das führen kann, liegt auf der Hand ... Was sollen wir also tun? Lasst es uns so belassen?! Oder ist es angemessen zu denken... Ist es angemessen – um Gottes willen, ist es angemessen? Und was ist angemessen - dazu folgen die Punkte... Ja, welche Punkte gibt es!!! Erinnern Sie sich an den Plan, den Prinz Golitsyn vorgeschlagen hat?! Das ist das Richtige – was jetzt, genau jetzt gebraucht wird... Fragen Sie ihn – und Sie werden sehen. Es scheint, dass es bereits auf Papier skizziert wurde... Das schien da zu sein. Eine Tages- oder Wochenzeitung zu sein – geistlich und weltlich, die alles Notwendige und Interessante zur Politik und zum Alltagsleben in einer solchen Vollständigkeit vereint, dass es dann nicht nötig wäre, zu anderen Büchern und Blättern zu gehen, und eine vollständige Darstellung des religiösen Staates in unserem Land und über unsere Grenzen hinaus … Letzteres ist natürlich die Hauptsache … und Ersteres ist wie ein Anhängsel … Mit dieser Nachricht kann und sollte es eine Abteilung für wissenschaftliche Artikel über Religion, dogmatische, historische, kritische usw. Predigten, Reflexionen geben; Lösung der Verwirrung, Erläuterung des Textes... Warum könnte es ein Feuilleton oder einen besonderen Boden geben? Blatt. In den Nachrichten wird auch enthalten sein, was unter Katholiken und Protestanten vor sich geht, natürlich mit einer Wendung ... Aber es gibt nichts zu sagen darüber, dass die Ostangelegenheiten Folgendes umfassen sollten ... und so weiter und so weiter ... da war noch etwas anderes ... Aber darüber braucht man nicht zu reden ... Sie werden herausfinden, was zu tun ist. Habt ihr da nicht genug Köpfe?.. Hauptsache, Hauptsache. Es ist angebracht, dies zu tun ... und jetzt ... Verschieben Sie einen, einen anderen und den dritten ... Informieren Sie sich im Voraus besser über Prinz Golitsyns Plan ... Nun, dann hat er etwas erklärt ... Tee und Askochensky weiß davon. Dann übergeben Sie es dem Grafen und Fürst Urusow und Salomo und jemand anderem und beginnen Sie mit der Arbeit ... Nun ... es hat keinen Sinn zu zögern ... Schade, dass es noch keine Kirchenzeitung gibt. Ja, schade – hin und her... die Zerstörung ist groß! Und Gott segne! Seit Anfang des Jahres ... Der Herausgeber könnte Askochensky sein, und sein Gespräch steht unter der Zeile derselben Zeitung ... mit der Aufschrift anstelle eines Feuilletons: „Heimgespräch.“ Hilfe für ihn im Fall - T.I. Filippov, A.D. Ushinsky oder der Prinz selbst. N.S. Golitsyn oder jemand anderes ... Es sollte nicht viele Treffen geben ... Ein Quartett wird erscheinen, wie damals auf Ostrov! Was gibt es zu besprechen... Es geht nur ums Geld... Es ist notwendig, dass das Geld für das erste Jahr aus den Beträgen der Synode bereitgestellt wird, 10-15-20 Tonnen. Schließlich werden sie zurückkehren, und zwar mit Gewinn. Hier ist also Ihre Aufgabe... Sie müssen sich entscheiden und eine Entscheidung treffen - so zu sein... und nicht wie ein Konsistorium... Sie haben zugehört - sie haben befohlen: ablehnen... Sie sehen, nicht auf Briefmarkenpapier!!! GARF. F.1099. Am.1. Lagereinheit 2774. L.1 2. Statistische Informationen aus dem Bericht über den Zustand der Diözese Tambow für 1861. Über die Bevölkerungsbewegung „In der orthodoxen Bevölkerung der Diözese Tambow: Es gab 46.888 männliche Geburten, 44.824 weibliche Geburten, insgesamt: 91.712. Männer starben – 37.708, Frauen – 37.203, insgesamt: 74.911. Die Zahl der vor Todesfällen geborenen Menschen übersteigt 16.801. Es gab 37.703 Paare, die verheiratet waren.“ TEV. 1862. Nr. 49. 3. Juni. Offizielle S. 162–163. Veröffentlichungen der Werke von Bischof Feofan im Diözesanblatt Tambow: Briefe über das christliche Leben // Diözesanblatt Tambow. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Hinzufügen. S. 40–43. Briefe über das christliche Leben // Diözesanblatt Tambow. 1861 Nr. 11. 10. September. Hinzufügen. S. 240–245. Wort zum Tag der Entschlafung unserer Allerheiligsten Frau Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria durch Seine Gnaden Theophan, Bischof von Tambow und Schatsk // Diözesanblatt Tambow. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Hinzufügen. S. 55–61. Predigt zur Geburt Johannes des Täufers, gehalten am 24. Juni im Sezenovsky-Kloster von Seiner Gnaden Theophan, Bischof von Tambow und Schatsk // Diözesanblatt Tambow. 1861. Nr. 13. 24. September. Hinzufügen. S. 287–292. Wort gesprochen von Seiner Gnaden Theophan, Bischof von Tambow und Schatsk, am 23. Juni, dem Tag der Wladimir-Ikone der Gottesmutter im Dorf Dobroy // Diözesanblatt Tambow. 1861. Nr. 21. 19. November. Hinzufügen. S. 501–506. Wort zur Weihe der Kirche im Kadoma-Kloster am 4. August durch Seine Gnaden Theophan, Bischof von Tambow und Schatski // Diözesanblatt Tambow. 1861. Nr. 25. 17. Dezember. Hinzufügen. S. 578–582. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 1. 2. Juli. Hinzufügen. S. 7–8. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 2. 9. Juli. Hinzufügen. S. 30–32. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 3. 16. Juli. Hinzufügen. S. 53–55. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 11. 10. Sept. Hinzufügen. S. 237–240. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 14. 1. Okt. Hinzufügen. S. 314–321. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 15. 8. Okt. Hinzufügen. S. 336–338. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 18. 29. Okt. Hinzufügen. S. 414–415. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861 Nr. 19. 5. Nov. hinzufügen. S. 438–439. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 24. 10. Dezember. Hinzufügen. S. 554–556. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 25. 17. Dezember. Hinzufügen. S. 575–577. Anweisungen der Heiligen Väter, wie man im christlichen Leben Vollkommenheit erreichen kann // Tambov Diocesan Gazette. 1861. Nr. 26, 24. Dezember. Hinzufügen. S. 600–601. Worte an die Tambow-Herde von Feofan, Bischof von Tambow und Schatsky, in den Jahren 1859 und 1860. SPb.: Typ. Militärische Ausbildungshauptquartierinstitutionen, 1861. 326 [3] p. 1. Januar. Brief des Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret (Drozdov) an Bischof Feofan: „Hochwürdigster Bischof, ehrwürdiger Bruder im Herrn! Jetzt habe ich Ihren Brief erhalten und gelesen, und zunächst einmal spreche ich Ihnen gegenseitig den Kuss der Gemeinschaft und der Freude im Namen des Herrn aus, des einziggezeugten Sohnes Gottes, der zu unserer Erlösung im Fleisch in die Welt gekommen ist. Möge seine Gnade und sein Friede mit deinem Geist sein. Es wäre besser, wenn Sie sich zu den Diveyevo-Angelegenheiten an das führende Mitglied der Synode oder den Synodalen Generalstaatsanwalt wenden, da ich offiziell an diesen Fällen beteiligt war, bis ich den Erlass der Heiligen Synode durchführte, der mir befahl, die Ermittlungen zu beobachten und eine Stellungnahme abzugeben. Die Untersuchung ist abgeschlossen; meine Meinung wird vertreten; und der mir gegebene Auftrag endete. Da Sie mir jedoch brüderliches Vertrauen zeigen wollten, indem Sie Informationen übermittelten und meine Meinung zu bestimmten Themen einforderten, werde ich mit brüderlicher Offenheit sagen, was ich verstehe. Das Dekanat des Diveyevo-Klosters musste unbedingt geändert werden. Sie unternahm intensive Maßnahmen, um eine Liste der Schwestern für die neue Chefin Glykeria zusammenzustellen, und nahm sowohl die Geisteskranken als auch die Abwesenden auf. Die Schatzmeisterin verhielt sich den Ermittlern zufolge zuvor unparteiisch gegenüber den Parteien und begann bereits nach ihrer Wahl in dieses Amt, Glikeria als Chefin nachdrücklich zu unterstützen. Vielleicht könnte man mit ihr vernünftig reden, aber wenn man ihr bereits erlaubt hat, sich zu ändern, wäre ein Zurückgehen schädlich. Die alte Frau, die 752 nach Ardatov verbannt wurde, verdient Aufmerksamkeit. Sie bekannte ihre Schuld und sagte zum rechten Reverend Nektarios: „Joasaph hat uns verfolgt, und du verfolgst uns; Gott wird dich bestrafen.“ Dies wurde schließlich nach nutzlosem, demütigem Betteln für Elizabeth gesagt. Der Reverend hätte die brutale Offenheit der alten Frau gleichgültig betrachten können. Selbst wenn es notwendig wäre, sie zu bestrafen, reicht eine sechsmonatige Verbannung aus und sie kann zurückgeschickt werden. Ich habe diese Stellungnahme der Heiligen Synode vorgelegt. Dass die Idee des Chefs, den Aufenthaltsort der abwesenden Schwestern nicht bekannt zu geben, sehr böswillig ist. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden sie wegen Intrigen ausgesandt. Die Sammler in St. Petersburg tun wohl auch ihrem eigenen Geldbeutel Gutes und schaden der Klosterwelt. Es ist unwahrscheinlich, dass sie auf die Äbtissin hören. Es wäre für Sie nicht überflüssig, sie durch Kommunikation mit Herrn Oberstaatsanwalt zum Kloster aufzufordern. Im Namen der Philanthropie danke ich Ihnen dafür, dass Sie den Sarow-Baumeister angewiesen haben, dem Diveyevo-Kloster die Hilfe nicht vorzuenthalten. Ich hörte, dass er aus Angst vor Verleumdung alles ablehnen und jegliche Kommunikation stoppen wollte. Übrigens sage ich Ihnen, was die Untersuchung bewiesen hat: Die Wahl von Glyceria ist falsch; Joasaph schadet Diveev geistig und wirtschaftlich; Das Oberhaupt des Diveyevo [Klosters] Elisaveta und der Erbauer von Sarow sind respektable Menschen und wurden unbeabsichtigt verleumdet. Der Partei von Glyceria und Joasaph gehören 40 bis 50 Schwestern an. Davon waren etwa 20 zuvor, zwei oder drei Jahre lang, in den Stellungnahmen nicht genehmigt worden. Es ist unbequem, sie alle im Kloster zu lassen, aber es ist auch unbequem, sie alle hinauszuschicken. Ist es nicht möglich, uns auf die Entfernung einiger weniger zu beschränken, die offensichtlicher gegen die Ordnung verstoßen und einen schädlichen Einfluss auf andere haben? Die Äbtissin kann sie vom Trubel der Menge ablenken. Wäre es für Sie verwerflich, zur Ermahnung dieser Letzteren den Priester Sadovsky 753 heranzuziehen, der seit vielen Jahren als Beichtvater des Klosters fungiert und wohlverdienten Respekt genießt? Die Eminenzen Jeremiah 754 und Anthony behandelten ihn mit besonderem Vertrauen und gaben ihm manchmal direkt Anweisungen. Nachdem ich Ihnen mitgeteilt habe, was ich verstanden habe, und es Ihrer Prüfung vorgelegt habe, bleibe ich mit wahrer Achtung und Liebe für den Herrn, Ihre Eminenz, den demütigsten Diener Filaret, Metropolit von Moskau. Nach dem Stand der Ermittlungen zu urteilen, sind hier diejenigen, die hätten ausgezeichnet werden können: Dean P., G.S., L.B 755.“ Gleichstrom. 1899. Teil 1. S.104 106; Sammlung von Briefen. Ausgabe V. S.3 6. 7. Januar. Seine Gnade Theophan hielt eine Ansprache zur Woche der Aufklärung. „Jetzt ist die Woche der Aufklärung oder der Sonntag, auf den nach den Anweisungen der Heiligen Kirche die Herrlichkeit des getauften Herrn im Jordan fallen sollte. Unsere Augen waren gesättigt vom Anblick des strahlenden Festes und unsere Ohren hörten viele entzückende Gesänge zu dessen Ehren. Aber die Heilige Kirche möchte, dass wir unsere Aufmerksamkeit nicht vom Jordan und dem wundersamen Werk Gottes ablenken, das dort stattfand. Sie sehen - am Ufer Johannes in Kleidung aus Kamelhaaren, umgürtet mit einem Gürtel 756. Er ist von unzähligen Menschen aus Jerusalem, Judäa und dem gesamten jordanischen Land umgeben. Alle schauen auf den aus dem Wasser aufsteigenden Menschensohn – den Meister, getauft von einem Diener. Wischen Sie aber im Glauben das Auge Ihres Geistes ab und folgen Sie Johannes, gehen Sie an dem vorbei, was für alle sichtbar ist, und richten Sie Ihren aufmerksamen Blick auf das, was nicht für alle sichtbar ist, auf den offenen Himmel, die herabsteigende Taube und die hörbare Stimme: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe 757. Richten Sie Ihren Blick auf diese wundersame Vision und lassen Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht davon ab. Als der Herr einmal an Johannes den Täufer dachte, sagte er vorwurfsvoll zu den Juden: „Er war eine Lampe, die brannte und leuchtete ... aber ihr wolltet euch an etwas anderem erfreuen, nicht an ihm, in der Stunde seines Lichts 758.“ Jedes Jahr bringt der Herr durch die Heilige Kirche am Dreikönigstag des Johannes das Licht des Jordan über uns. Doesn’t He tell us through this: “This is where the light is burning and shining, look, don’t you also want to rejoice in the hour of its shining!” Die Welt sagt: „Komm zu mir! „Ich werde dir Frieden und Ruhe geben“ – aber er hat keinen Frieden, sondern den Geist des Friedens, strebe nach dem Einen, der der Weg, die Wahrheit und das Leben, die Wahrheit, die Heiligung und die Befreiung ist. TEV. Nr. 29. 14. Jan. Hinzugefügt. S. 49–52 8. Januar. Aus einem Brief des Metropoliten von Moskau und Kolomna Philaret (Drozdov) an Archimandrit Antonius (Medwedew): „Ich erinnere mich nicht an Diveyevo, ob ich Ihnen geschrieben habe, was der rechte Reverend Theophan schreibt. Elisabeth wurde erst am 17. November wieder zum Kommandeur ernannt. Ich habe im Kloster keinen Penny Geld gefunden. Der Sarov-Baumeister wollte Diveev jede Hilfe verweigern, aber dank Seiner Eminenz Theophan, er „Einige Schwestern sind nicht im Kloster. Die Kommandeure nennen nicht den Ort, an dem sie freigelassen wurden.“ NIOR RSL. F.316. Bis 60. Lagereinheit 1. L.5. 11. Januar. Brief von Bischof Feofan an den Vizegouverneur von Tambow V. N. Tokarev: „Als Antwort auf die Stellungnahme Ihrer Exzellenz Nr. 19155 vom 31. Dezember habe ich die Ehre, Ihnen, sehr geehrter Herr, mitzuteilen, dass bezüglich der Eröffnung eines Klosters in der Stadt Lipezk auf dem Gelände der alten Poroy-Eremitage die Genehmigung der Heiligen Regierungssynode noch nicht eingegangen ist.“ GATO. F.2. Am.80. Lagereinheit 67. L.136 136 Bd. Brief von Bischof Theophan an Metropolit Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg: „Hochwürdigster Bischof! Als Reaktion auf den Beschluss der Heiligen Synode bezüglich des Klosters Diwejewo konnte ich nichts über seine Situation sagen, ohne offizielle Informationen darüber zu haben. Was ich aus den privaten Briefen des Chefs weiß, beeile ich mich, Ihre Eminenz zu informieren, wahrscheinlich in der Überzeugung, dass ich dadurch jegliche Bedenken hinsichtlich des Schicksals dieses Klosters ausräumen werde. Die Chefin Ushakova nahm von der vorherigen vorübergehenden Chefin und ihren Novizen nichts in bar an. Warum habe ich es nicht für überflüssig gehalten, dem Baumeister von Sarow, der wegen Verleumdung seine Hand reduzieren wollte, zu befehlen, dem Kloster auf jede erdenkliche Weise zu helfen, insbesondere mit Brennholz, das dort jetzt in großer Not ist? Für den neuen Chef wurden ein neuer Schatzmeister und ein Dekan ernannt. Obwohl man bei der Eliminierung der Chefin natürlich davon ausging, dass es legal wäre, auch ihre Assistenten zu eliminieren, schrieb ich an Ushakova, dass es besser wäre, sie in ihren Positionen zu belassen, da ich dachte, dass ihre Beibehaltung zur Befriedung der Kriegspartei beitragen könnte. Die Chefin antwortete, dass sie ihnen kein Vertrauen schenken könne. Warum habe ich ihr erlaubt, andere – alte oder neue – mit Zustimmung der Ältesten auszuwählen, die von Pater angenommen wurden? Seraphim. Nach dem Charakter der Schwestern von Joasaphs Partei zu urteilen, glaube ich, dass es im Kloster keinen Frieden geben wird, solange diese unfriedlichen Schwestern darin bleiben. Warum halte ich es für notwendig, diese Seite des Klosters zu sichern, indem man zumindest die Anstifter der Zwietracht aus ihm entfernt? Ich warte auf die Stellungnahme des Klosters. Die Chefin schrieb, dass sie zuvor den Schwestern von Joasaphovas Partei gute Noten gegeben hatte, in der Hoffnung, dass sie Frieden schließen würden, aber da sich das Gegenteil herausstellte, wolle sie sie nun nicht mehr gut empfehlen, so wie ihre Vorgängerin Ladyzhinskaya sie nicht empfohlen hatte. Deshalb werde ich den Chef fragen, wer unter diesen missbilligenden Anstiftern Zwietracht pflegt, und ich denke darüber nach, anzuordnen, dass sie aus dem Kloster entfernt werden. Es wird nur nebenbei erwähnt, dass Glyceria und ihre Gruppe während der vergangenen Fastenzeit Philipps getrennt von Uschakowa an den Heiligen Mysterien teilnahmen. Ich warte auf einen korrekten Bericht dazu. Wenn dies wahr ist, dann lässt dies den Eindruck entstehen, dass sich die Partei, die im Geiste nicht friedlich ist, vollständig von der friedlichen Partei getrennt hat. Und das bestätigt mich noch mehr in der Idee, dass sie aus dem Kloster entfernt werden müssen. Von bedeutenden Personen, die das Kloster in der Nachbarschaft kennen, erhalte ich die Nachricht, dass die Chefin Ushakova über ausgezeichnete Qualitäten verfügt und dass die Gegenpartei (insgesamt 40-50) sehr falsch und skrupellos ist. Möge der Herr dieses Kloster befrieden. Man hört, dass sie von den Gerüchten aus St. Petersburg sehr verwirrt sei. Da ich glaube, dass der Grund dafür die in der Hauptstadt lebenden Sammler sind, die nichts ins Kloster bringen, sondern es nur aufrühren, befahl ich, als ich von der Äbtissin danach gefragt wurde, sie alle anzurufen und, wenn sie nicht zuhören, die höheren Behörden danach zu fragen. Ich glaube, dass dieses Kloster bald zu einer friedlichen Regelung kommen wird, wenn man zusätzlich zu den Vorschriften noch die mögliche Erhöhung des Gewichts und der Macht des Chefs hinzunimmt. Ich hielt mich für verpflichtet, Ihre Eminenz auf all dies aufmerksam zu machen und aus Pflichtgefühl – allerdings inoffiziell, um den unvollständigen Bericht zu ergänzen, und mehr noch, um auf Bitte Ihrer Eminenz eine Führungsanweisung zu erhalten, mit der ich Sie demütig bitte, mich zu belehren, wenn Sie etwas von dem, was Sie beabsichtigen, für unangemessen, unzeitgemäß und ungünstig halten. Darüber habe ich auch Seine Eminenz, den Metropoliten von Moskau, informiert, der, wie aus den Unterlagen hervorgeht, mit der Arbeit des Klosters Diwejewo betraut war. Ich erbitte die heiligen Gebete Ihrer Eminenz, meiner Schwäche zu helfen, mit wahrem Respekt und völliger Hingabe und habe die Ehre, der demütigste Diener Ihrer Eminenz zu sein.“ RGIA. F.796. Am.142. Lagereinheit 1011. L.202 203 Bd. 12. Januar. Ein geheimes Treffen des Tambower Geistlichen Konsistoriums fand in Anwesenheit seiner Mitglieder statt: dem Kadettenkorps von Erzpriester Ioann Moskvin, Snamensky-Erzpriester Iakov Bondarsky, Stefanovo-Erzpriester Michail Archangelsky, Stefanovo-Priester Timofey Belsky, Mariä Himmelfahrt-Priester Nikolai Bodrov. Sie hörten zu: „Der Beschluss Seiner Eminenz vom 9. Januar über die Bezugnahme auf die Petition des überzähligen Priesters Wassili Potminski aus dem Dorf Drakina, Bezirk Spassky, über die Nichtversorgung seines Schwiegersohns mit seiner Frau und seinem Sohn, dem Priester des Dorfes Pawlowski Maidan, Bezirk Temnikovsky, Afanasy Iljinski, der sich im Dorf Drakina, Bezirk Spassky, befand, und die Situation für ihn, Potminsky, mit Familie aus der Treuhandschaft – dies: „Über den Beschluss des Konsistoriums.“ Sie ordneten an: „Aus der Bescheinigung geht hervor, dass der Schwiegersohn des Petenten, ein überzähliger Priester von Potminsky, Priester Afanasy Ilyinsky, auf Anordnung der Diözesanbehörden im Jahr 1860 die schlechteste Pfarrei aus dem Dorf Drakina verlegte und dass von ihm, Ilyinsky, im Falle der Unterschlagung von Kirchengeldern im Dorf Drakino 52 Rubel, 52 1/2 Kopeken, Silber, Dieser Betrag wurde aufgrund seiner Zahlungsunfähigkeit durch den Beschluss seiner Eminenz vom 14. März 1861 auf drei Jahre verteilt, und dass er, Iljinski, unter diesen Umständen keine Unterstützung für den Unterhalt seines Schwiegervaters mit seiner Familie leistet, wie aus dessen ständigen Beschwerden hervorgeht, ist die Aufnahme des Sohnes des Antragstellers, eines Studenten des Priesterseminars Konstantin Potminski, in die volle staatliche Unterstützung, die jetzt besteht Die Hälfte des Gehalts sollte dem Vorstand des Seminars zur Prüfung vorgelegt werden. Was die Ernennung von ihm, Potminsky, zur Korrektur der Priesterposition in der Gefängniskirche in der Stadt Spassk angeht, so muss ihm das Recht eingeräumt werden, diesbezüglich die Zustimmung der Treuhänder dieser Kirche und des Klerus der Stadt Spassk einzuholen. Was er dem Dekan per Dekret mitteilen sollte.“ Seine Gnaden Theophan genehmigten mit dem Beschluss „Erfüllen“ die Entscheidung des geistlichen Konsistoriums von Tambow, den Seminarstudenten Konstantin Potminsky, den Sohn eines überzähligen Geistlichen der Dorfkirche, aufzunehmen. Drakin aus dem Bezirk Spassky, Priester Wassili, für die volle Unterstützung der Regierung. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1751. L.28–29 Bd. 14. Januar. Das Wort von Bischof Feofan „Zur Woche der Aufklärung“ wurde im Diözesanblatt Tambow veröffentlicht. TEV. 1862. Nr. 29. 14. Jan. hinzufügen. S.49 52. 18. Januar. Brief des Metropoliten Isidor (Nikolsky) von Nowgorod und St. Petersburg an Bischof Theophan: „Ehrwürdiger Bischof. gnädiger Erzpastor! Ihr Brief über das Diwejewo-Kloster wurde gestern der Allerheiligsten Synode vorgelegt, die Ihnen, nachdem sie alle Ihre Anordnungen in Bezug auf dieses Kloster genehmigt hatte, die Möglichkeit gab, auch in Zukunft alles zu tun, was Sie nach eigenem Ermessen für die Befriedung und Versorgung des Klosters als nützlich und notwendig erachten, mit Erlaubnis der Sarow-Eremitage, um ihm mit Dingen und Geld zu helfen, die ihm im Laufe der Zeit zurückgegeben werden können. Der Ausschluss unfriedlicher Schwestern aus dem Kloster ist notwendig. Der Klostervorsteher muss von den Sammlern die sofortige Rückkehr ins Kloster verlangen. Wenn sie nicht weiß, wo die Sammler sind, soll sie an den Oberankläger der Heiligen Synode schreiben, um sie auszuweisen. Ich habe Ihnen über das Kloster St. Hilarion 759 geschrieben. Danach sagten sie mir, dass dies eine Gemeinschaft sei. Folglich ist es sinnlos, es der Allerheiligsten Synode vorzulegen, da der Betrag, den ich im Sinn hatte, acht Armenklöstern vermacht wurde und aufgrund der Willenskraft nicht für Gemeinschaften verwendet werden kann. Ich verpflichte mich zu Ihren Gebeten, mit wahrer Ehrfurcht und brüderlicher Liebe zu Christus, und vertraue Ihrer Eminenz, eifrigster Diener Isidor, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg. Sammlung von Briefen. Ausgabe V. S.6 7. 20. Januar. Bischof Feofan legte im Journal des Tambower Kirchenkonsistoriums vom 16. Januar einen Beschluss vor, in dem unter anderem die Petition des Gutsverwalters des Grafen Benkendorf, Major Ivan Seminikhin 760, zur Errichtung einer Kirche im Dorf Christoforovna 761 des Bezirks Kozlovsky 762 behandelt wurde. Sie ordneten an: „Mit der Registrierung dieses Antrags beauftragen Sie den geistlichen Rat von Kozlovsky, eine Untersuchung über den Inhalt des Antrags durchzuführen und ihn an das Konsistorium zu senden.“ Vorsatz von Bischof Feofan: „Erfüllen“ GATO. F.181. Op.1. Artikel 1751. L.39–39 Bd. „Tambov Diocesan Gazette“ berichtete im offiziellen Teil: „Gemäß den Beschlüssen Seiner Eminenz ist es auf Antrag der Gemeindemitglieder des Bezirks Usman des Dorfes Izlegoshchi 763 und des Bezirks Schatsky des Dorfes Istleyeva 764 erlaubt, den Verfall in den Pfarrkirchen auf eigene Kosten zu beheben.“ „Nach der Entscheidung der Diözesanbehörden ist es aufgrund von Anfragen von Gemeindemitgliedern erlaubt, neue Kirchen zu bauen: ein Holzgebäude – Bezirk Temnikovsky im Dorf Novoselki 765, Bezirk Usmansky im Dorf Krasnoye 766, Bezirk Borisoglebsky im Dorf Ivanovka 767, Bezirk Kirsanovsky im Dorf Dmitrievka 768; Steingebäude – Bezirk Lebedyansky im Dorf Ekaterinovka 769, das Anwesen des Fürsten Wassilchikow 770". TEV. 1862. Nr. 30. 21. Jan. Offizielle Seite 26. Das Diözesanblatt von Tambow enthält die Worte von Bischof Theophan „Am Sonntag des Zöllners und des Pharisäers“ und „Über die Darstellung des Herrn“. TEV. 1862. Nr. 30. 21. Jan. hinzufügen. S.79 88. 27. Januar. Bischof Feofan legte im Journal des Tambower Geistlichen Konsistoriums einen Beschluss vom 24. Januar vor, in dem unter anderem die „Petition der Witwe des Bezirks St. Chernyanogo Tambow, der Diakonin Maria Bogoroditskaya, vom 16. Januar über ihre Rückforderung von 15 Rubel vom regulären Diakon ihres Dorfes Alexei Glagolev. 50 Kopeken Silber, die ihr nicht aus Verpflichtung und wegen seiner unbefugten Landübertragung gegeben wurden.“ an den Staat zur Miete an die Bauern des Dorfes, das ihr gehört, und für den Fall, dass dieses Geld nicht von ihm zurückgefordert wird, die Bereitstellung seiner, Glagolev, Diakonsstelle, an ihre Tochter Nadezhda, mit dem Beschluss Seiner Eminenz: „Um eine Stellungnahme zur Beruhigung des Bittstellers abzugeben.“ Sie ordneten an: „Nach dem Tod des Mannes des Antragstellers wurde sein Platz zunächst seiner Tochter Olga übergeben, mit der Orest Sukhin 1859 aus dem Kreis der Jünger an diesen Ort berufen wurde und mit der Verpflichtung, die Witwe des Antragstellers mit ihren Kindern zu unterstützen 2, jedoch gemäß den Beschwerden, die auf beiden Seiten auftraten, seitens der Diakonin gegen Suchins Schwiegersohn, weil er sie nicht mit ihren Kindern ernährte, und seitens von Diakon Suchin für ihren mürrischen Charakter. Die Schlussfolgerung der Diözesanbehörden vom 17. Juni 1860 stellte fest, dass die Diakonin aufgrund ihrer mangelnden Bereitschaft, mit ihrem Schwiegersohn zusammenzuleben, 25 Rubel für den Unterhalt zahlen musste. Um ständigen Ärger mit seiner Schwiegermutter (Suchin) zu vermeiden, wurde er zweimal darum gebeten Am 31. August 1860 wurde er in das Dorf Neu-Tarbejewo verlegt, wo er sich bereit erklärte, der Diakonin 25 Rubel zu zahlen Aber Diakonin Bogoroditskaya beschäftigt sich auch jetzt noch mit ständigen Beschwerden gegen Glagolev, entweder wegen unvollständiger oder nicht rechtzeitiger Zahlung ihrer fälligen Zulage, aber sie hat bei der Untersuchung keine Beweise für beides vorgelegt. Den ständigen und unbegründeten Beschwerden der Diakonin der Theotokos ein Ende zu setzen und den Klerus zu beruhigen. Chernyany, der bereits mit der Bereitstellung von Geld- und Landvorteilen für andere Waisenkinder und seine zahlreichen Familien belastet ist, sollte ihr, Bogoroditskaya, als nicht im Dorf lebend vorgestellt werden. Chernyany ließ sich zu Hause nieder, um für seine Tochter eine ungenutzte Diakonsstelle zu finden, und nutzte bis dahin die Zulage von 25 Rubel vom Diakon Glagolev. Silber pro Jahr.“ Der Vorsatz von Bischof Feofan: „Erfüllen. Finden Sie heraus, warum Bogoroditskaya nur 18 Rubel aus der Treuhandschaft erhält?“ GATO. F.181. Am.1. Artikel 1751. L.80, 83 Bde. 85 Umdrehungen. 28. Januar. Die Herausgeber der Zeitschrift Tambov Diocesan Gazette berichteten: „Worte an die Tambower Herde Seiner Gnaden Theophan, Bischof von Tambow, wurden veröffentlicht und werden verkauft.“ Preis 1 Rubel. 50 Kopeken mit Lieferung. Verkauft in St. Petersburg bei den Buchhändlern Sveshnikov, Korablev, Siryakov und in Tambow in der Buchhandlung des Kasaner Klosters und im Büro des Hochwürdigen.“ TEV. 1862. Nr. 31. 28. Jan. Offizielle Seite 40. In der „Tambov Diocesan Gazette“ wurde das Wort von Bischof Theophan „Am Sonntag des verlorenen Sohnes“ veröffentlicht. TEV. 1862. Nr. 31. 28. Januar hinzufügen. S.98–103. 1. Februar. Bischof Feofan stimmte der Entscheidung des Tambower geistlichen Konsistoriums über die Einrichtung einer Klassenschule im Dorf zu. Pokrowka des Bezirks Schazk: „Wir haben gehört: eine Bescheinigung, die dem Dorf Pokrowka im Bezirk Schazk vom Priester Fjodor Ustinsky vorgelegt wurde und von dem er die Genehmigung einer Klassenschule in seiner Pfarrei beantragt, da in seinem Haus unter seiner Leitung mehr als dreißig Jungen und Mädchen studieren, und wenn die Schule als Klassenschule genehmigt wird, erklärt er sich bereit, für die Schule sein eigenes Nebengebäude für 100 Rubel aufzugeben. Silber Sie ordneten an: Aus der Bescheinigung geht hervor, dass die Gemeindemitglieder im Dorf Pokrowka im Bezirk Schazk hauptsächlich aus Staatsbauern bestehen, darunter 470 Männer, und 110 Grundbesitzer; dann beschließt das Konsistorium, mit dem schriftlichen Bericht des Priesters des Dorfes Pokrowka, Fjodor Ustinski, die Staatseigentumskammer Tambow über unsere Anordnung zur Errichtung einer Klassenschule im Dorf Pokrowka und bezüglich der Räumlichkeiten dieser Schule zu informieren und um Mitteilung über die Zukunft zu bitten.“ GATO.F.181. Op.1. Artikel 1751. L.94, 96 Rev.–97 Rev. Der Beschluss von Bischof Feofan unterstützte die Entscheidung des Tambower Kirchenkonsistoriums im Hinblick auf die Aufbewahrung von gespendeten Geldern „zur Verbesserung des Lebens orthodoxer Gläubiger in Palästina“ und „zu Gunsten des Heiligen Grabes“. GATO. F.181. Op.1. Artikel 1751. L.97 rev.–98. Der Beschluss von Bischof Feofan unterstützte die Anordnung des Tambower Kirchenkonsistoriums, den Dekan mit dem Dekret der Heiligen Synode über die neue Kirche im Dorf Kamenka, Bezirk Tambow 771, vertraut zu machen. GATO. F.181. Am.1. Artikel 1751. L 103 103 rev. Wort des rechten Reverend Theophan bei der Darstellung des Herrn: „Wie gesegnet sind die Personen, die der Herr als Teilnehmer für den Fall ausgewählt hat, dass sie Ihn am vierzigsten Tag zur Kirche bringen würden! Der gerechte Simeon nahm das Baby in seine Arme. Aber dieses Kind war auch Gott, vollkommen und alles enthaltend. Simeon berührte das Fleisch des Menschenkindes, aber der Kindergott erfüllte seine Seele sowie die Seelen aller Anwesenden. Und so singt Simeon ein Lied, Anna prophezeit, die Mutter Gottes und Josef beten ehrfürchtig an: Denn wo Gottes Heimsuchung ist, ist ein Paradies der Süße. Die Seele, die dem Herrn begegnet ist und Ihm begegnet, erlebt übernatürliche Glückseligkeit. Lasst uns eifersüchtig sein, Brüder, das ist besser