VI. Духовное просвещение

Instituţiile de învăţământ teologic Componența managerilor și angajaților Următoarele schimbări au avut loc în componența comandanților și angajaților din academiile teologice. Rectorul Academiei din Kazan, arhimandritul Antonie, potrivit celui mai supus raport al Sfântului Sinod din 9 august 1897, a fost hirotonit Episcop de Ceboksary, vicar al eparhiei Kazanului, și a rămas în funcția de rector al academiei. La 19 octombrie 1895, funcția corectoare de inspector al Academiei din Moscova, ieromonahul Kirill, a fost numită în postul de rector al Seminarului Teologic din Kazan, iar la 14 decembrie același an, profesorul extraordinar al academiei, Hierotheus de Tătarski, a fost numit pentru a corecta postul de inspector, după decizia căreia a fost demisionat. Sinodul din 26 decembrie 1896, din exercitarea atribuțiilor de inspector, a fost numit la 10 ianuarie 1897 anul, inspector al academiei, rector al Seminarului Teologic din Novgorod și stareț al mănăstirii lui Antonie Romanul, maestru de teologie, arhimandritul Arsenii cu titlul de profesor obișnuit și cu misiunea de istorie biblică. Profesorii obișnuiți ai Academiei Rozov din Kiev, Academiei din Moscova - Lebedev, Tsvetkov și Klyuchevsky și Academiei Kazan - Kurganov și Bogorodsky au primit titlul de profesori obișnuiți onorati. Profesorii extraordinari ai Academiei din Sankt Petersburg Sadov, Bolotov și protopopul Nikolaevski, Moscova - Kapterev și Voskresensky și Kazan - Bogoslovsky, Gusev și Yungerov au fost confirmați cu rangul de profesori obișnuiți, iar dintre ei, profesorului Bogoslovsky a primit apoi titlul de profesor ordinar onorat. Profesor asociat al Academiei din Kiev Dmitrievsky, la obținerea doctoratului în istoria bisericii, a fost confirmat cu gradul de profesor obișnuit. Profesor extraordinar la Academia din Moscova, Smirnov a primit titlul de Profesor extraordinar de onoare. Profesorii asociați ai Academiei din Sankt Petersburg Serebrenikov, Nalimov și Bronzov, Moscova - Golubtsov și Vvedenokiy și Kazan - Nesmelov, protopopul Smirnov, Potekhin și Narbekov au fost confirmați cu rangul de profesori extraordinari. Corectând funcția de conferențiar la Academia din Moscova, Glagolev, la obținerea diplomei de master în teologie, a fost confirmat cu gradul de conferențiar, iar apoi cu gradul de profesor extraordinar. Pozițiile corective ale profesorilor asociați ai Academiei Rozhdestvensky din Sankt Petersburg, Academiei din Moscova - Spasekiy și Academia Kazanului - Pisarev au fost confirmate în rangul de profesori asociați. Un profesor asociat al Academiei din Kiev, Titov, a fost hirotonit preot al Bisericii Sf. Andrei din Kiev și a fost mutat de la departamentul de istorie civilă generală la departamentul de istorie a bisericii ruse, iar un lector de limba engleză, candidatul de teologie Mukhin a fost numit la departamentul de istorie civilă generală cu titlul de asistent temporar și rămânând în funcția de lector de limba engleză. Numit să servească: cu gradul de conferențiar, la catedra de istorie civilă nouă la Academia din Moscova, maestru în teologie, inspector asistent al aceleiași academii Andreev; la gradul de conferențiari corectori - candidați de teologie: la Academia din Sankt Petersburg - la catedra de teologie dogmatică Lenorsky și la catedra de istorie biblică coleg profesor Bystrov; la Academia de la Kiev - la departamentul de teologie morală, bursier profesor Ieromonah Platon (Rozhdestvensky) și la departamentul de istoria filozofiei, profesor al Seminarului Teologic din Podolsk Kudryavtsev: la Academia din Kazan - la departamentul de istorie a bisericii ruse, bursier profesoral, la departamentul de pastoral Kazrovsky - deținătorul de bursă în Kazan Pedagogy observator eparhial al școlilor bisericești preotul Druzhinin, iar în departamentul de limbă greacă - Rodnikov. În plus, Academia de la Kiev a numit un profesor al Primului Gimnaziu Regame din Kiev ca lector de limba franceză, un arab sirian, candidat la teologie, Zhuze, un stagiar în limba arabă în Academia Kazan și un stagiar în limba tătară, preotul bisericii cimitirului Kazan Egorov. Au părăsit serviciul în academiile: la Sankt Petersburg - Profesor de onoare Katansky și Eleonsky și profesor netitular la departamentul de limbi ruse și slavone bisericești (cu paleografie) și istoria literaturii ruse, profesor onorat al Universității Imperiale din Sankt Petersburg Lamansky; la Kiev - profesor ordinar onorat, primarul Kievului, Solsky și lector de limba franceză Tarasevich; la Moscova - profesor ordinar onorat al Academiei și profesor ordinar al Universității Imperiale din Moscova Lebedev și profesor extraordinar de onoare Smirnov; la Kazan - Profesor Onorat, Doctor în Teologie și Doctor în Istoria Bisericii, Membru Corespondent al Academiei de Științe Znamensky (supernumerar de la sfârșitul anului 1895), Corectarea postului de Profesor Onorat Nekrasov, Profesor Extraordinar Protopop Smirnov și stagiar în limba colocvială Kalmyk Badmaev. Mai mult, la Academia din Kiev, profesorul onorat Pospehov a fost demis, conform unei cereri, din funcția de profesor cu normă întreagă în cadrul Departamentului de Psihologie, cu dreptul, ca supernumerar, de a susține o prelegere pe săptămână gratuit în domeniul psihologiei experimentale: la Academia din Kazan, profesorul onorat Ivanovski a fost demis, conform unei cereri de percheziție a Academiei. pentru succesor, în gradul de profesor supranumerar și cu asigurarea drepturilor și responsabilităților atribuite unui profesor ordinar al academiei. A murit: la Academia de la Kiev - Onorat profesor obișnuit Malyshevsky și la Academia din Kazan - preot Timofeev, stagiar în limba colocvială tătară; - academia lor a suferit o pierdere grea, mai ales în persoana profesorului Malyshevsky, care timp de mai bine de 43 de ani a fost cea mai bună podoabă a academiei. In urma acestor modificari, la sfarsitul perioadei de raportare, urmatoarele persoane au fost incluse printre persoanele de comanda si slujire din academii: În Academia din Sankt Petersburg - pe lângă rector și un inspector care este profesor obișnuit, 5 profesori ordinari (inclusiv 1 emerit), 10 profesori extraordinari, 2 conferențiari, 7 profesori asistenți temporari, 3 lectori de limbi noi, 1 profesor non-personal și alți funcționari (secretarul consiliului său, bibliotecarul și asistentul său de consiliu, bibliotecarul și asistentul său). asistent inspector al academiei etc.) 8; doar 38 de persoane. La Academia din Kiev, pe lângă rector și un inspector care este profesor extraordinar, 6 profesori ordinari (inclusiv 5 emeriți), 8 profesori extraordinari (inclusiv 1 emerit), 8 conferențiari, 3 conferențiari interimar, 2 lectori de limbi noi, un profesor supranumerar cu gradul de profesor oficial ordinar 91; doar 39 de persoane. În Academia din Moscova - pe lângă rectorul și inspectorul care ocupă funcția de profesor ordinar, profesori ordinari b (inclusiv 2 emeriți) profesori extraordinari 9, conferențiari 3, conferențiari interimar b, lectori de limbi noi 1, un profesor supranumerar cu rang de profesor ordinar 1 și alți funcționari 8; doar 36 de persoane. La Academia Kazan - pe lângă rector și un inspector care este profesor extraordinar, 10 profesori ordinari (inclusiv 4 supranumerari), 2 profesori ordinari temporari, 9 profesori extraordinari, 5 conferențiari, 5 asistenți universitari temporari, 3 stagiari și alți 10 funcționari; doar 46 de persoane. La începutul anului universitar 1895–96, în toate academiile erau 909 studenți și 16 ascultători liberi, și anume: la Sankt Petersburg - 237 studenți și 11 ascultători liberi, la Kiev - 195 studenți, la Moscova - 249 studenți și 4 ascultători liberi și la Kazan - 128 studenți liberi ascultători. Mai mult, au fost 22 de studenți la cursurile misionare de doi ani de la Academia Kazan. În timpul anului universitar 1895–96 și după teste de un an, 221 de studenți au abandonat la sfârșitul cursului și din alte motive (5 dintre ei au murit), 11 studenți liberi și 9 studenți ai cursurilor misionare la Academia din Kazan, astfel că la începutul anului universitar 1896–1897 erau 688 studenți gratuiti, denumit 5 studenți din Sankt-Petersburg; studenți și 5 studenți liberi, la Kiev - 154 studenți, la Moscova - 172 studenți și la Kazan - 185 studenți și 13 studenți ai cursurilor misionare. În august 1896, 249 au fost acceptați în noile prime cursuri, și anume: la Sankt Petersburg - 74, la Kiev - 57, la Moscova - 44 și la Kazan - 74; În plus, un fost student în anul trei a fost admis la Academia din Sankt Petersburg pentru al patrulea an. În total, la începutul anului universitar 1896–97, erau 938 de studenți și 5 ascultători liberi. În același an, 241 de studenți au abandonat după finalizarea cursului și din alte motive (4 dintre ei au murit) și au fost acceptați 3 studenți liberi, astfel încât până la începutul anului universitar 1897–98 erau 697 studenți și 8 studenți liberi, și anume: la Sankt Petersburg - 174 studenți și 5 studenți liberi, la Kiev - 16 studenți la Moscova - 15 studenți liberi, 16 studenți la Moscova. Kazan 205 studenți. Mai mult, în Academia din Kazan, în august 1896, 18 studenți au fost admiși la cursurile misionare, astfel încât în ​​anul universitar 1896–97 au fost 31 în total, dintre care 13 au absolvit cursul, iar la începutul anului universitar 1897–98 erau 18 studenți. Printre studenți, în principal la Academia de la Kiev, și parțial la alții, s-au numărat subiecți străini - în majoritate slavi - sârbi, muntenegreni, bulgari, precum și români, greci, sirieni etc.; Astfel, la Academia de la Kiev în anul universitar 1896–97, printre studenți se numărau 43 de străini: 10 greci, 11 bulgari, 13 sârbi, 5 români, 2 muntenegreni și 2 sirieni, dintre care 35 au primit burse de la Sfântul Sinod; în Academia din Sankt Petersburg în acelaşi an erau peste 25 de străini. Dintre studenții ruși, majoritatea sunt copii ai clerului, dar mulți sunt și din alte clase (nobili, funcționari, burghezi, țărani și membri ai departamentului militar). La fiecare formare de noi cursuri se prezinta la probele de admitere mai multe persoane din institutiile de invatamant ale sectiei civile care au absolvit cursul; de exemplu, la Academia din Sankt Petersburg în august 1896, numărul studenților din primul an includea 1 fost student al Institutului Tehnologic din Sankt Petersburg și 1 care a absolvit un curs la Corpul de Cadeți Alexander și la Academia din Moscova - 1 care a absolvit un curs la Universitatea Imperială din Sankt Petersburg. Printre studenți în fiecare an se numără un număr considerabil de cei care au sfinte rânduieli, atât de la clerul care intră în academie, cât și de la studenții care o primesc, în timpul și la finalul cursului, cu tunsura de călugăr. Au existat 459 de burse guvernamentale în toate academiile în fiecare dintre cei doi ani academici, inclusiv câteva (7 și 8) pentru studenții cursurilor misionare de la Academia Kazan. Un număr destul de însemnat de studenți au fost sprijiniți pe burse permanente și temporare constituite cu capital donat de persoane fizice sau societăți, precum și pe burse speciale constituite pe cheltuiala fondurilor Sfântului Sinod, în principal pentru străini; pe toate astfel de burse în anul universitar 1895–96 în toate academiile au fost 201 studenți, iar în anul universitar 1896–97 - 214. Dintre studenții care desfășoară activități independente, cei mai mulți erau găzduiți în clădiri academice ca pensionari; în anul universitar 1895–96 au existat până la 230 de astfel de internați în toate academiile, iar în anul universitar 1896–97 până la 181; În plus, în Academia Kazan în primul an universitar au fost 9 internați de la studenții cursurilor misionare, în anul II - 11. Studenții insuficienți au fost ajutați în modalități de susținere a societății înființate la Academiile din Sankt Petersburg și Kazan în beneficiul studenților insuficienți, la Academia de la Kiev - Frăția Epifaniei și la Frăția Sf. Moscova - Sergius. În cursul anului 1896, societatea în beneficiul studenților insuficienti ai Academiei din Sankt Petersburg a contribuit la consiliul academiei pentru întreținerea internaților și a eliberat beneficii lunare și unice studenților de 3.479 de ruble. 75 k., iar în 1897 - 3574 ruble. Frăția de Bobotează existentă la Academia din Kiev în anul universitar 1895–96 a oferit studenților, în mare parte împrumuți, 1857 de ruble, iar în anul universitar 1896–97 – 1475 de ruble. Acordarea diplomelor academice Gradul de doctor în teologie a fost acordat de Consiliul Academiei din Moscova profesorului extraordinar (acum obișnuit) G. Voskresensky, care și-a prezentat lucrările: „Trăsăturile caracteristice ale a patru ediții ale traducerii slave a Evangheliei după Marcu bazate pe o sută douăsprezece manuscrise ale Evangheliei din secolele XI-XVI și „Evanghelia Moscovei, slavă, secolele 11-16, slavă, 189”. Evanghelia după Marcu conform listelor principale de patru ediții ale textului evanghelic slav scris de mână cu discrepanțe din o sută opt manuscrise evanghelice din secolele XI–XVI”, Sergiev Posad, 1894; prin premiul Consiliului Academiei Kazan, extraordinar (acum obișnuit) profesor P. Yungerov, care a prezentat eseul: „Cartea profetului Amos. Introducere, traducere și explicație”. Gradul de Doctor în Istoria Bisericii a fost acordat: de către Consiliul Academiei din Sankt Petersburg, profesori extraordinari (acum ordinari) ai academiei: V. Bolotov pentru lucrările sale științifice remarcabile și protopop P. Nikolaevsky pentru 25 de ani de activitate științifică, literară și didactică; prin premiul Consiliului Academiei din Kazan, profesor asociat (acum profesor obișnuit) al Academiei din Kiev A. Dmitrievsky, care a prezentat eseul: „Descrierea manuscriselor liturgice stocate în bibliotecile din Orientul ortodox. de Drept bisericesc a fost acordat profesorului extraordinar al Universității Novorossiysk A. Almazov, care a prezentat eseul „Mărturisirea secretă în Biserica Ortodoxă de Răsărit”, Odesa, 1894. La gradul de Maestru în Teologie în anii academici 1895–96 și 1896–97, Sfântul Sinod a aprobat candidații de teologie pentru eseurile pe care le-au depus: prin premiu de la Consiliul Academiei din Sankt Petersburg - poziția corectoare de profesor asociat al academiei A. Rozhdestvensky, bibliotecar asistent, profesor asistent al academiei Novgorezey I. Seminarul Teologic M. Palmov și inspector asistent al Seminarului Teologic din Smolensk A. Iaruşevici; prin premiu din partea Consiliului Academiei Kiev - Secretarul Consiliului Academiei S. Pesotsky; prin premiul Consiliului Academiei din Moscova - profesor de drept (fost) al Institutului Istoric și Filologic Nizhyn, preotul I. Svetlov, care a ocupat funcția de conferențiar al academiei S. Glagolev, inspector asistent (acum profesor asociat) al academiei I. Andreev, îngrijitor al Școlii teologice Cherkassy K. Chemena, Khakov, profesor Seminarul Teologic K. Silchenkov, a corectat poziția de profesor asociat al academiei A. Spassky, profesor al Seminarului Teologic din Ryazan A. Karashev, profesor al Seminarului Teologic din Harkov N. Strahov, îngrijitor al Școlii Teologice Zhirovitsky P. Polyansky, profesor al Școlii Teologice Pochinkovsky N. Tikhomirov și corectarea funcției de conferențiar (acum conferențiar) al academiei I. Popov, acordată de consiliul Academiei Kazan profesor al Seminarului Teologic Vologda P. P. Prokoshev, poziția corectă a profesorului asociat al Pioșev. Seminarul Teologic V Tobolsk, Protopopov, profesor al Seminarului Teologic din Astrahan seminarul V. Belikov, profesor al Seminarului Teologic din Chișinău ieromonah Vladimir, candidați la teologie N. Vasilkov, N. Arhangelsky și V. Nikolsky. În anul universitar 1895–96, 197 de studenți care au absolvit cursul au fost aprobați pentru gradul de candidat la teologie: la Sankt Petersburg - 53, la Kiev - 33, la Moscova - 71 și la Kazan - 40; în aceeași măsură au fost aprobați 10 care au absolvit cursul în anii anteriori cu titlul de studenți titulari. În anul universitar 1896–97, 202 studenți care au absolvit cursul au fost aprobați pentru gradul de candidat la teologie: la Sankt Petersburg - 58, la Kiev - 40, la Moscova - 51 și la Kazan - 53; În aceeași măsură au fost aprobați 9 studenți care au absolvit cursul în anii anteriori. În anul universitar 1895-96, 9 dintre cei care au absolvit cursul au fost absolvenți cu titlul de student titular, iar în anul universitar 1896-97 - 16. La cursurile misionare de doi ani de la Academia din Kazan, 9 studenți au absolvit cursul în primul an de raportare, iar 13 studenți în al doilea. Din dobânda din capitalul disponibil în academii, donată pentru eliberarea de premii și premii bănești pentru cele mai bune lucrări ale mentorilor și studenților academiilor, în perioada de referință au fost acordate premii: la Sankt Petersburg - cinci premii numite după Mitropolitul Macarius, unul dintre ele în valoare de 500 de ruble. – Conferențiar al Academiei N. Nikolsky pentru eseul: „Mănăstirea Kirillo-Belozersky până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. (1397–1625), vol. I, numărul. I-a”, unul pentru 451 de ruble. 48 k. - Onoatului profesor ordinar T. Barsov pentru un eseu intitulat: „Sfântul Sinod în trecutul său”, unul pentru 322 de ruble. 90 k. - Profesor asociat al Academiei A. Rozhdestvensky pentru eseul: „Revelația lui Daniel despre cele șaptezeci de săptămâni”, una pentru 300 de ruble. - profesor extraordinar I. Troitsky pentru eseul: „Gramatica limbii ebraice” și unul pentru 270 de ruble. 90 k. – preotului E. Akvilonov, corectând funcția de conferențiar, pentru eseul: „Învățătura Noului Testament despre Biserică. Experiența cercetării dogmatice”; la Academia din Kiev - trei premii ale Mitropolitului Macarius: un premiu aniversar complet de 1.200 de ruble. – Conferențiar al Academiei Preotul F. Titov, pe baza unei recenzii detaliate a profesorului protopop I. Korolkov, pentru eseul: „Mitropolitul Moscovei Macarius Bulgakov”, cu o recompensă pentru recenzent de 200 de ruble, un premiu aniversar complet de 1.000 de ruble. - Profesor asociat al Academiei A. Dmitrievsky pentru eseul: „Serviciul divin al Patimilor și Săptămâna Paștilor din Sfântul Ierusalim”, cu o recompensă de 200 de ruble pentru recenzorul acestei lucrări, profesorul P. Lashkarev. bonus aniversar și jumătate de 500 de ruble. - Onorat profesor ordinar N. Petrov pentru eseul: „Academia din Kiev în a doua jumătate a secolului al XVII-lea”, cu o recompensă de 200 de ruble pentru recenzorul acestui eseu, onorat profesor ordinar I. Malyshevsky. și două premii Episcop Michael, dintre care unul valorează 400 de ruble. – Conferențiar al Academiei V. Rybinsky pentru eseul: „Eseuri despre istoria samaritenilor”, alte 300 de ruble. – Secretarul Consiliului Academiei S. Pesotsky pentru eseul: „Sf. Profet Daniel”; la Academia din Moscova există patru premii Metropolitan Macarius: unul pentru 439 de ruble. - Profesor ordinar al Academiei G. Voskresensky pentru eseul: „Trăsături caracteristice ale a patru ediții ale traducerii slave a Evangheliei după Marcu conform a o sută douăsprezece manuscrise ale Evangheliei din secolele XI-XVI”, una pentru 276 de ruble. – profesorului extraordinar al academiei S. Glagolev pentru eseul: „Despre originea în starea primitivă a rasei umane”, unul pentru 275 de ruble. - Conferențiar al Academiei I. Andreev pentru eseul: „Patriarhii Constantinopolului de la Conciliul de la Calcedon până la Fotie (Cronologia acestor patriarhi și schițe ale vieții și operei celor mai importanți dintre ei)” și unul la 262 de ruble. – Conferențiar al Academiei A. Spassky pentru eseul: „Soarta istorică a operelor lui Apolinar din Laodiceea cu o scurtă schiță preliminară a vieții sale”; la Academia Kazan - două premii complete ale Mitropolitului Macarius, 570 de ruble. fiecare, la profesori ai academiei P. Znamensky și M. Bogoslovsky și șapte jumătate, la 285 de ruble. fiecare, profesorii E. Malov, A. Gusev, M. Mashanov, P. Yungerov, A. Tsarevsky și conferențiari A. Potekhin și L. Pisarev. Instituții de învățământ și suport la academii: biblioteci și muzee În 1896, biblioteca Academiei din Sankt Petersburg a primit 1.219 titluri de carte (peste 2.000 de cărți), dintre care 417 titluri au fost achiziționate, restul de 802 titluri (inclusiv 1 manuscris) au fost donate de la diverse persoane și instituții; – dintre astfel de donatori, cea mai valoroasă este donația Onoratului Profesor Ordinar I. Troitsky în valoare de 370 de cărți, iar aceste cărți se remarcă prin raritatea edițiilor, conservarea excelentă și legăturile excelente. În 1897, biblioteca a primit 976 de titluri, dintre care 483 de titluri au fost achiziționate, restul de 493 de titluri au fost donate de la diverse persoane și instituții. Dintre cei donați, de remarcat: 1) 5 numere ale importantei și costisitoarei publicații Hatch n Redpath A. Concordance to the septuaginta și celelalte versiuni grecești ale Vechiului Testament. Oxford, 1892–96, 2) Evanghelistul scris de mână în limba greacă din secolul al XI-lea (donat de profesorul I. Troitsky) și 3) 20 de volume din ediția completă Montfaucon care conține L’antiquité expliqée - 15 volume și Les Monuments de la Monarchie Fransaise - 5 volume D. So arkolovest (donate de la curte). Toate cele 20 de volume sunt perfect conservate, legate în frumos pergament; Potrivit cataloagelor antice, toată această publicație costă până la 2.000 de franci. În total, până la sfârșitul perioadei de raportare, biblioteca conține 64.093 de titluri de cărți și manuscrise. În anul universitar 1895–96, biblioteca Academiei din Kiev a primit cărți, broșuri, manuscrise etc. - 616 titluri, dintre care 191 titluri (287 volume) au fost primite ca dar și schimburi de la diverse persoane și instituții. Dintre cărțile nou achiziționate, copii complete ale „Vivliofika antică rusă (în 20 de părți) și „Continuarea” acesteia (în 11 părți) pot fi remarcate ca o raritate bibliografică. În anul școlar 1896-1897, au fost primite 751 de titluri de cărți și alte publicații, dintre care 224 de titluri sau schimburi individuale au fost primite de la diverse instituții sub formă de cadouri (413). În total, la sfârşitul perioadei de raportare, erau tipărite cărţi şi broşuri, manuscrise etc. - 27.684 titluri, din care cărţi şi broşuri - 25.683 titluri în valoare de 54.492 volume, 776 manuscrise, 78 acte şi hărţi. În anul universitar 1895-96, biblioteca Academiei din Moscova a fost completată cu 892 de titluri de cărți, broșuri etc. în 1.117 volume, dintre care au fost achiziționate 637 titluri în 820 de volume, iar 255 de titluri în 297 de volume au fost donate de la diferite reviste și instituții de schimb pentru un academic. În anul universitar 1896–97, biblioteca a fost completată cu 914 titluri de cărți și broșuri în 1.184 de volume, inclusiv 242 de titluri în 306 volume care au venit la bibliotecă ca un cadou de la diverse persoane și instituții. În anul universitar 1895–96, biblioteca Academiei din Kazan a primit 726 de titluri de cărți și manuscrise în 1.317 volume, dintre care 546 de titluri în 971 de volume au fost achiziționate. Dintre donații, trebuie remarcată o donație foarte semnificativă și valoroasă de manuscrise și cărți din biblioteca regretatului membru de onoare al academiei N. Ilminsky. Publicațiile periodice au inclus până la 170 de titluri. În anul universitar 1896–97, biblioteca a primit 755 de titluri în 1.399 de volume, dintre care au fost achiziționate 440 de titluri în 803 volume. Până la sfârșitul perioadei de raportare, numărul total de cărți și manuscrise a fost de 27.156 de titluri în 60.471 de volume. Publicațiile periodice au inclus până la 177 de titluri. Colecția bisericească-arheologică de la Academia din Sankt Petersburg și muzeele bisericești-arheologice de la academiile de la Kiev și Moscova au continuat să fie îmbogățite cu monumente ale antichității bisericești, parțial primite ca dar de la diverse persoane și instituții, parțial dobândite cu fonduri speciale. Cele mai valoroase donații și cele de interes arheologic au mers către muzeele Academiilor din Moscova și Kiev. Apropo, următoarele au fost donate Muzeului Academiei din Moscova: de către preotul diecezei Riazan S. Ostroumov, o icoană din fontă în opt colțuri a logodnei Preasfintei Fecioare Maria cu Dreptul Iosif, colorată în relief; de preotul Moscovei F. Preobrazhensky - un portret al Sfântului Tihon, pictat în timpul vieții și decorat ulterior cu un halou și o placă de cupru pătrată, de mărimea unui sfert, în valoare de doi taleri suedezi din 1716, Carol al XII-lea; preot al eparhiei Vologda A. Voskresensky - coroane de nuntă tipărite populare cu imaginea lui Emmanuel și Semnul Maicii Domnului pe ele și două antimensiuni de in perfect conservate din 1724 și 1743; preotul eparhiei Moscovei A. Konstantinovsky - o cruce de jasp - encolpius, într-un cadru de argint cu perle, și profesorul academiei D. Golubinsky - o monedă de aur, în valoare de o rublă, 1756. Muzeul Academiei din Kiev a primit o donație valoroasă din colecția regretatului membru de onoare al academiei și societății bisericești-arheologice D.S.S.N.A. Leopardov, conform testamentului său, în sumă de 717 nr. Despre introducerea științelor istoriei și analiza confesiunilor occidentale și istoria și expunerea schismei ruse în gama de discipline obligatorii ale învățământului academic Carta actuală a academiilor teologice cuprinde, printre altele, istoria și analiza confesiunilor occidentale și istoria și denunțarea schismei ruse printre subiectele speciale ale grupului al doilea (istoric), al căror studiu este lăsat la libera alegere a studenților. Având în vedere an de an, cazurile din ce în ce mai des repetate de admitere a absolvenților de academii în funcțiile de profesori de drept în instituțiile de învățământ laice, observatori ai școlilor parohiale, misionari diecezani etc., legate de acceptarea ordinelor sfinte. etc., precum și pentru locurile preoților parohi obișnuiți, consiliul Academiei Teologice din Moscova, recunoscând că familiaritatea cu subiectele menționate mai sus de educație academică pentru viitorii pastori ai Bisericii, în special în rândul studenților Academiei din Moscova, este esențială, a hotărât să solicite petiția Înaltpreasfințitului Serghie, Mitropolitul Moscovei, pentru permisiunea de a asculta istoria și analiza Apusului confesiuni și istorie și denunțarea schismei rusești obligatorii pentru toți studenții Academiei din Moscova. Sfântul Sinod din decembrie 1896 a hotărât: având în vedere nevoia de cunoaștere a istoriei și de analiză a confesiunilor occidentale și a istoriei și denunțării schismei ruse pentru pastorii Bisericii care au terminat cursul de predare academică, excluzând studiul științelor istoriei și analiza confesiunilor occidentale și istoria și denunțarea istoriei și denunțării schismei rusești dintr-o grupă specială de subiecte istorice la științe în general discipline obligatorii ale învățământului academic. Cu privire la introducerea uniformelor pentru studenții Academiei Kazan și la creșterea salariului studenților finanțați de stat În aprilie 1896, Sfântul Sinod a hotărât: 1) să permită Consiliului Academiei Teologice din Kazan să introducă uniforme pentru studenții academicieni, după modelul stabilit pentru studenții altor academii, pentru studenții care doresc să poarte haine spirituale, studenți, sutane cu croiala sugerată de rectorul academiei și 2) să aloce o mie cincizeci de ruble din Kazan pentru construcția de ruble spirituale a studenților din Kazan. Academia la un moment dat și crește din 1897, salariul pentru studenții plătiți de stat ai Academiei Teologice din Kazan este de până la 200 de ruble. pentru toată lumea. Erau doar 58 de seminarii teologice. Numărul total de studenți în 1896 era de 18.624, în 1897 - 19.151, finanțați de stat - 6.317 și 6.220; cei care folosesc beneficii - 3291 și 3119 și auto-plătite - 9016 și 9812. Conducători și profesori la seminariile teologice - 1017 și 998. Câteva ordine private privind seminariile și angajații din acestea Înaltpreasfințitul Sukhumi, raportând că Congresul deputaților clerului din dieceza Sukhumi a atras acele biserici care au venituri să participe la strângerea de fonduri pentru întreținerea seminarului teologic din Kutais, a cerut îndrumări cu privire la limitele sumei în care sumele bisericești pot fi alocate nevoilor instituțiilor de învățământ teologic din regiunea transcauziană. Ca urmare a acestui fapt, Sfântul Sinod din mai 1896 a decis: să permită Eminenței Sale de Sukhumi, pentru a acoperi costurile de întreținere a Seminarului Teologic Kutaisi, să stabilească o taxă procentuală pe venit: a) suficiente biserici ale diecezei Sukhumi, astfel încât o astfel de colectare să nu depășească suma stabilită de cele mai înalte ordine din 21 decembrie 1870 și 9 decembrie 1878, adică 14% și b) mai puțin suficient, nu mai mult de 4% din veniturile cercului, pungă și lumânare, iar bisericile sărace sunt complet scutite de colectare. Ținând cont de faptul că, din cauza unui eșec al recoltei de trei ani consecutiv, clerul diecezei Pskov a pierdut cea mai mare parte a veniturilor de la enoriași, drept urmare unii dintre clerici au putut fi nevoiți să oprească educația copiilor lor în seminar din lipsă de fonduri, Sfântul Sinod din iunie 1896 a decis majorarea temporară de la anul universitar la 1896, pentru anul 1896, pentru 1896. 3 ani, numărul de posturi vacante guvernamentale în Seminarul din Pskov pentru 12, cu un salariu de 90 de ruble. pentru fiecare, în contul capitalului spiritual și educațional. Ca urmare a cererii Înaltpreasfințitului Vologda de a accepta, pe cheltuiala Sfântului Sinod, menținerea catedrelor paralele pentru clasele III și IV ale Seminarului Teologic Vologda, Sfântul Sinod, ținând cont că în seminarul menționat, cu un număr foarte însemnat de studenți (până la 527), doar două departamente paralele pentru clasele I și II se mențin pe cheltuiala claselor I și II, în timp ce la nivel local se mențin la Sinodul I și II. Fondurile eparhiale mențin 5 catedre paralele (cu clasele II–VI) și că, conform mărturiei Înaltpreasfințitului Vologda, un număr semnificativ de departamente paralele este extrem de împovărător pentru cler, care cheltuiește o sumă foarte importantă pe partea spirituală și educațională a eparhiei, mai ales recent, când este necesar să se efectueze cheltuieli importante pentru clădirile necesare, pentru care este deja făcută colecția teologică specială. biserici, prin definiție din 3–13 iulie 1896. a hotărât, pentru a atenua cheltuielile din fondurile locale ale eparhiei Vologda pentru partea spirituală și educațională, să accepte întreținerea a 2 catedre paralele la clasele III și IV ale Seminarului Teologic Vologda de la începutul anului universitar 1896–97 pe cheltuiala capitalului spiritual și educațional. Ca urmare a petiției Consiliului de administrație al Seminarului Teologic din Krasnoyarsk, Sfântul Sinod a decis să accepte întreținerea personalului Seminarului Teologic din Krasnoyarsk din ziua deschiderii acestuia, 16 august 1895, în întregime în contul capitalului spiritual și educațional, precum și alocația alocată din fondurile locale ale eparhiei 1000000 ruble Yenis. să plătească pentru întreținerea seminarului pentru alte articole, permițând congreselor clerului să cheltuiască restul acestei sume pentru construcția și alte nevoi ale seminarului; în cazul lipsei acestei sume, deoarece toate cele 6 clase sunt deschise pentru a satisface nevoile seminarului (cu excepția personalului), suma care lipsește pentru întreținere, care depășește 10 mii de ruble, trebuie de asemenea atribuită contului de capital spiritual și educațional. Ținând cont de creșterea semnificativă a prețurilor pentru apartamente și produse de locuit din Nijni Novgorod, cu ocazia Expoziției întregi rusești, Sfântul Sinod, în rezoluția sa din 4-15 octombrie 1896, a decis: să atribuie o indemnizație unică rectorului, inspectorului, 3 asistenți inspectori și 13 profesori asistenti ai seminarului Nizhny Novgorod, asistentul seminarului The Career Therological Nizhny. îngrijitor și 5 profesori ai Școlii Teologice Nijni Novgorod: rectorului 200 de ruble, inspectorului 150, 3 inspectori asistenți câte 50 de ruble fiecare. fiecare, îngrijitor 150 de ruble, asistent îngrijitor și 18 profesori câte 100 de ruble fiecare. fiecare, doar două mii cinci sute cincizeci de ruble. din capitalul spiritual și educațional. Ținând cont de faptul că remunerația medicului de 300 de ruble a fost stabilită de personalul cel mai înalt al Seminarului Misionar Alexandru, aprobat la 12 august 1895. (inclusiv 150 de ruble pentru predarea igienei la seminar) este insuficientă pentru a susține un medic special, deoarece acesta din urmă trebuie să trăiască dintr-un singur salariu, fără a avea sursa străină de medic în seminarele principale, care să întrețină alte ocupații ale seminarelor. orase. Sfântul Sinod, prin definiția din 7–17 februarie 1897, a decis să mărească de la 1 ianuarie 1897 personalul unui medic la Seminarul Teologic Misionar Alexandru cu 450 de ruble. (adică până la 750 de ruble) în contul capitalului spiritual și educațional. La majorarea alocației anuale estimate pentru întreținerea clădirilor unor seminarii teologice Preasfințitul Exarh al Georgiei, având în vedere întârzierile repetate anuale ale costurilor de întreținere a casei Seminarului Teologic din Tiflis în comparație cu atribuirea estimată pentru acest subiect, a depus o petiție în 1896 pentru a crește alocația anuală estimată pentru întreținerea casei seminarului la 10.108 ruble. în locul celor 6.700 de ruble alocate conform estimării. După examinarea acestei petiții, Sfântul Sinod din mai 1896 a hotărât: la suma de 6.700 de ruble alocată pentru întreținerea casei și pentru cheltuielile gospodăriei pentru Seminarul Teologic din Tiflis, se adaugă 3.300 de ruble din 1896, ceea ce se va ridica la un total de 10.000 de ruble, până la alocarea fondului Georgian, până la îmbunătățirea acestui articol, a adăugat fondul georgian. Tezaurul bisericesc, în contul capitalului spiritual și educațional. Ca urmare a unor petiții similare din partea Eminențelor Tobolsk, Irkutsk și Samara, Sfântul Sinod a hotărât: a) suma alocată din capitalul spiritual și educațional pentru întreținerea casei și pentru cheltuielile casnice la Seminarul Teologic Tobolsk (5.700 de ruble) să fie majorată cu 800 de ruble. iar din 1898, șase mii cinci sute de ruble au fost alocate din capitalul spiritual și educațional pentru acest subiect. pe an (definiție din 17-24 septembrie 1897), b) suma alocată pentru întreținerea casei și pentru cheltuielile gospodărești la Seminarul Teologic din Irkutsk (6000 de ruble) ar trebui să crească din 1898 la șapte mii de ruble. în contul capitalului spiritual și educațional (definiție din 15–21 septembrie 1897) și c) suma alocată pentru întreținerea casei și pentru cheltuielile de afaceri pentru Seminarul din Samara (5.200 de ruble) ar trebui majorată din 1898 la șapte mii de ruble, această cheltuială fiind atribuită contului de capital spiritual și educațional (definiția 18-22 octombrie). Erau 185 toate școlile teologice. Numărul total de studenți din ele era de 31.688 în 1896, 31.381 în 1897, dintre care 10.264 și 10.067 au fost finanțați de stat; autocost – 21.424 și 21.314. Învățători și conducători - 1818 și 1787. Câteva ordine asupra școlilor religioase Ca urmare a petiției Prea Reverendului Kholm-Varșovia pentru înființarea a două noi posturi de tutori la Școala Teologică din Varșovia, Sfântul Sinod, având în vedere faptul că, din cauza poziției speciale a Școlii Teologice din Varșovia într-un oraș cu o populație mare poloneză și compoziția predominantă a studenților din alte clase, majoritatea lor nu au pregătit suficient de bine cursul școlii de rusă Discursul, înființarea de posturi speciale de tutori pentru cele două clase junioare ale școlii, în opinia dreptului reverend Kholmsko-Varșovia, pare necesară pentru desfășurarea corectă și cu succes a afacerilor educaționale și educaționale - printr-o rezoluție din 20-27 august 1897, el a decis: să permită Eminenței Kholmsko-Varșovia să înființeze două noi posturi de tutori din Warsaw. Școală, cu o remunerație de 200 de ruble. pe an pentru fiecare, cu această cheltuială atribuită taxei percepute elevilor din alte clase pentru dreptul de a studia la școală. În conformitate cu salariul crescut al profesorilor din școlile teologice cu studii medii de la 420 de ruble. până la 500 de ruble. Sfântul Sinod a stabilit (hotărâre din 7-15 mai 1896) pentru ei o nouă sumă de salariu pentru predarea lecțiilor în departamentele vacante de la 16 august 1894, adică de la data introducerii salariului majorat, determinându-l din salariul anual de 500 de ruble, câte 78 de cope. pentru fiecare lecție dată efectiv (în loc de 65 de copeici). Școlile de femei ale departamentului bisericesc și unele ordine private referitoare la acestea Există 13 școli de femei ale departamentului ecleziastic sub patronajul împărătesei. Cu cea mai înaltă îngăduință a împărătesei Maria Feodorovna, care a urmat în ziua de 20 iunie 1897, Sfântul Sinod a permis școlilor de femei din departamentul ecleziastic, după exemplul școlilor de femei eparhiale, să-și trimită elevii la casele părinților, pe lângă vacanțele de vară, pentru vacanțele de primăvară și iarnă, adică de sărbătoarea Sf. Hristos, așadar de Paște. Părinții și rudele elevilor monitorizează frecventarea obișnuită a fetelor la biserică în zilele de cult stabilite și, cu siguranță, le returnează la școală până la ora stabilită, cu prevederea consiliilor școlare, în caz de întârziere neautorizată, să priveze elevii de dreptul la concediere data viitoare. Ținând cont de faptul că în Școala de femei din Mogilev, transformată în 1892 din clasa a 3-a în clasa a 6-a, există doar 3 profesori și 3 profesori asistenți pentru a supraveghea elevii din toate cele 6 clase și că, conform declarației Consiliului de administrație al școlii, certificată de Eminența Moghilevski, un personal atât de limitat de cadre didactice pare a fi suficient de interesat în cadrul departamentului de învățământ pentru a înființa Sinodul spiritual. la Școala de femei Mogilev de la începutul anului universitar 1896–7, adică din 16 august 1896, trei posturi de profesori cu normă întreagă cu un salariu de două sute de ruble. pe an din capitalul spiritual și educațional. Împărăteasa, în ziua de 19 iunie 1896, s-a demnizat să aprobe numita propunere a Sfântului Sinod. Ca urmare a petiției șefului școlii de femei din Polotsk, Sfântul Sinod din august 1896 a propus să se înființeze în școala menționată, după exemplul altor școli de femei din departamentul bisericesc, un post cu normă întreagă de profesor în departamentul economic, cu un salariu de 160 de ruble. pe an în contul capitalului spiritual și educațional, cu asigurarea tuturor drepturilor atribuite prin statutul școlii mentorilor cu normă întreagă ai acestei școli. Decizia hotărâre a Sfântului Sinod de către împărăteasa Maria Feodorovna, în ziua de 12 octombrie 1896, a fost aprobată în mod suprem. Ținând cont de faptul că salariul primit în prezent de profesorii școlii de femei Parichsky de departament teologic (35 de ruble pe lecție) și pensiile oferite acestora sunt în prezent extrem de insuficiente, mai ales în comparație cu salariile și pensiile profesorilor din instituțiile de învățământ religios masculin, ceea ce încurajează profesorii școlii Parichsky să-și schimbe serviciul în detrimentul organizării corecte a școlii. Sfântul Sinod, în hotărârea sa din 12–22 februarie 1897, a propus: 1) creșterea, începând din 1897, a salariului: pentru profesorii de drept și profesorii de la Școala de femei Parich cu studii superioare la 50 de ruble și pentru profesorii cu studii medii la 40 de ruble. pentru fiecare lecție anuală și profesori de canto și caligrafie - prima până la 300 de ruble. iar al doilea până la 200 de ruble. pe an, cheltuielile necesare pentru aceasta fiind atribuite contului de capital spiritual și educațional și 2) să majoreze salariile de pensie pentru profesorii de drept și profesorii acestei școli la cuantumul pensiilor stabilite pentru profesorii școlilor religioase pentru bărbați din zonele de categoria a 3-a și anume: pentru persoanele cu studii superioare până la 650 de ruble. iar pentru persoanele cu studii medii până la 350 de ruble. pe an, cu o majorare pentru vechimea în muncă peste 25 de ani de o cincime din acest salariu pentru fiecare cinci ani întregi de serviciu până la vechimea salariului de pensie dublă. Asumarea Sfântului Sinod de către Majestatea Voastră Imperială la 29 martie 1897 a fost foarte bine aprobată. Având în vedere certificatul de la șef al școlii de femei din Tsarskoe Selo despre insuficiența personalului existent al îngrijitorului casei școlii, având în vedere creșterea costului ridicat al tuturor necesităților de bază, Sfântul Sinod a propus creșterea, de la 1 ianuarie 1897, a personalului pentru funcția de îngrijitor al casei Departamentului de femei din Tsarskoe 00003. pe seama capitalului spiritual şi educaţional. Asumarea menționată a Sfântului Sinod a fost foarte aprobată de împărăteasa Maria Feodorovna în ziua de 19 aprilie 1897. Șefa școlii de femei Volyn a catedrei bisericești a depus în 1896 o petiție pentru creșterea mijloacelor de întreținere a școlii care i-au fost încredințate pentru a-i satisface diferitele nevoi și anume: a) să accepte, pe cheltuiala Sfântului Sinod, cheltuielile pentru salariile mentorilor 3 și ale asistentului 1 al acestora, asigurându-le din fondul local și a dreptului la spor la salariu, la sută de pensie. durata de serviciu a fiecărei perioade de cinci ani, în condiții de egalitate cu mentorii cu normă întreagă și asistenții acestora, b) pe o alocare suplimentară pentru creșterea salariului profesorilor cu 1.500 de ruble, c) cu o creștere a sumei pentru diverse cheltuieli de afaceri cu 1.170 de ruble. și d) la creșterea salariului pentru întreținerea a 45 de elevi plătiți de stat, câte 10 ruble fiecare. pentru fiecare. Ca urmare a acestui fapt și conform revizuirii Prea Reverendului Volynsky, Sfântul Sinod, prin rezoluția din 30 aprilie - 10 mai 1897, a decis: salariul actual pentru întreținerea a 45 de elevi plătiți de guvern (80 de ruble pe an) la școala Volyn ar trebui să fie majorat de la 1897 la 90 de ruble. pe an, adică adăugați 10 ruble. pentru fiecare elev și doar 450 de ruble. pe an, în contul capitalului spiritual-educativ, precum și să accepte în contul capitalului spiritual-educativ cheltuiala, în cuantumul stabilit, pentru producerea de pensii și beneficii unice pentru mentorii 3 și mentorul 1-asistent al acestei școli, care primesc întreținere din fondurile eparhiale locale, astfel încât din conținutul acestora să se facă o deducere de 2% în componența capitalului spiritual-educativ. În ceea ce privește cheltuielile pentru salariile suplimentare pentru cinci ani de serviciu pentru mentorii 3 și asistentul 1 al acestora la școala Volyn, care beneficiază de sprijin din fonduri locale, pentru adaosul la salariile profesorilor școlii și pentru cheltuielile gospodărești în suma solicitată de șeful școlii, Sfântul Sinod a permis Eminenței Voline să atribuie fondului dicesului local menționat. Având în vedere faptul că Școala a II-a de Femei din Kiev a Departamentului Teologic, conținuturile sunt susținute în întregime din fondurile eparhiale locale, acum, cu cheltuieli în creștere, trebuie să mărească fondurile pentru întreținere, iar între timp clerul eparhiei Kievului, având în grija, pe lângă două școli de femei, cinci școli teologice pentru bărbați, înființate la școala preoccupială și de găzduire. Seminarul Teologic din Kiev, nu are posibilitatea de a majora fondurile pentru întreținerea acestor școli, Sfântul Sinod a numit o indemnizație pentru întreținerea Școlii a 2-a de femei din Kiev din capitalul spiritual și educațional din capitalul spiritual și educațional, în cuantumul în care a fost alocată Școlii 1 de femei din Kiev, adică două mii de ruble. pe an din 1896. Starea școlilor diecezane de fete În anul universitar 1895–96, existau 51 de școli, dintre care 38 aveau o structură completă de șase clase, 11 aveau o structură completă de trei clase și 2, așa cum au fost deschise recent, aveau doar una sau două clase. Cele mai aglomerate au ramuri paralele; în anul universitar 1895-96 erau 68 la 21 de şcoli. Clasele pregătitoare existau doar la 13 școli. La două școli, Penza și Astrakhan, există o clasă a VII-a pedagogică. În 51 de școli, în anul universitar 1895–96, au studiat 13.617 elevi, dintre care 11.536 erau fiice ale clerului și 2.040 erau din alte clase. În 1896–97 existau deja 52 de școli; dintre acestea, 38 aveau o structură de șase clase cu cursuri de un an, 1 avea o structură de cinci clase, 9 aveau o structură de trei clase cu cursuri de doi ani, 2 aveau o structură de trei clase cu cursuri de un an, 1 avea o structură de două clase cu cursuri de doi ani și 1 avea o structură de o clasă. În anul universitar 1896–1897, existau 74 de departamente paralele la 23 de școli, iar clase pregătitoare existau la 11 școli. Din numărul total de elevi care studiau în școlile de femei diecezane în 1895–96, 10.856 de elevi locuiau în căminele existente la școli și doar 2.761 erau elevi în vizită. Din cei 10.856 de elevi plasați în cămine, 3.393 au beneficiat de sprijin integral din fonduri eparhiale, 790 erau pe burse înființate în școli, 750 de elevi erau plătiți pe jumătate și 5.923 erau ținuți în cămine ca pensionari auto-plătiți pentru o taxă stabilită. În toate școlile, 1.727 de elevi au finalizat cursul complet. Din totalul elevilor din anul universitar 1896–97, 3.347 de elevi săraci au beneficiat de sprijin eparhial deplin în școli și 794 jumătate, iar pe deasupra, 665 de elevi au fost susținuți prin burse înființate în diferite școli sau din fonduri de la binefăcători. Există adăposturi la patru școli, iar în ultimii ani, la școlile de femei eparhiale au început să se înființeze școli parohiale model pentru practica didactică a elevilor. În anul de raportare au existat 36 de astfel de școli atașate colegiilor. În 1895–96, 2.014.039 de ruble au fost cheltuite pentru întreținerea școlilor de femei diecezane, iar în 1896–97 – 2.214.878 de ruble. În ceea ce privește extinderea și îmbunătățirea localului școlii s-au făcut următoarele: 1) La școala din Chișinău s-a hotărât realizarea unei extinderi, pentru care congresul clerului a alocat suma necesară de 45.000 de ruble. 2) La Școala Vyatka, la începutul anului de raportare, a fost construită o clădire de piatră pentru o școală model. 3) La școala Tula a fost construită o extensie de piatră cu trei etaje, care a costat 40.000 de ruble. 4) La Școala Penza se ridică o clădire cu două etaje. 5) O extindere cu trei etaje a fost finalizată la Școala Astrakhan, care a costat 27.500 de ruble. 6) La școala Derevyanitsky a fost instalat un sistem de alimentare cu apă, ceea ce era o nevoie semnificativă. 7) O clădire specială pentru spital a fost construită la școala Derzhavinsky. 8) Școala Veliky Ustyug s-a mutat în spații care au fost nou construite pentru ea și pe deplin adaptate nevoilor sale. 9) A început construcția unei clădiri speciale pentru școala Vladikavkaz, situată într-o casă închiriată. 10) La școala din Harkov, a fost construită o nouă clădire pentru a extinde sediul școlii, costând 115,00 ruble, și a fost construită o nouă clădire pentru o școală model. La școlile Ryazan, Tula, Kaluga și Sankt Petersburg Isidorovsky există societăți în beneficiul elevilor săraci. Pentru Școala din Chișinău, Sfântul Sinod a aprobat un proiect de regulament privind pensiile pentru persoanele care deservesc exclusiv la școală. Capitalul de pensii a ajuns la 61.800 de ruble. Cu ocazia împlinirii a 25 de ani a Școlii Isidorov din Sankt-Petersburg în 1895–96, în această școală a fost făcut începutul formării capitalului de pensii. Cele mai importante evenimente din departamentul spiritual și educațional din 1896 și 1897. Despre atragerea copiilor străinilor care studiază în școlile parohiale și publice în instituțiile de învățământ religios Preasfințitul Vyatsky a inițiat o petiție pentru introducerea în toate școlile și seminariile teologice ale diecezei Vyatka a studiului obligatoriu al limbilor străine Votsky și Cheremis cu o reducere a lecțiilor de latină și matematică, cu numirea a cel puțin două lecții pe săptămână pentru limbi străine pentru fiecare dintre ele în fiecare clasă și stabilirea salariilor generale pentru profesori. Ținând cont de faptul că, după părerile unora dintre episcopii acelor eparhii în care sunt străini, nu există profesori adecvați pentru departamentele de limbi străine în instituțiile de învățământ teologic locale, că experimentele făcute în seminariile locale în înființarea unor astfel de departamente s-au dovedit a fi complet nereușite și că cea mai bună măsură, conform declarației multor episcopi străini, ar fi pentru a le familiariza cu limba rusă. diseminarea în zonele cu populație străină a școlilor parohiale și primare și apoi atragerea celor mai capabili elevi ai acestor școli în instituțiile de învățământ religios, pentru a-i pregăti pentru figuri utile în domeniul misionar, și pe de altă parte, ținând cont de nevoia urgentă de slujitori luminați ai Bisericii, familiarizați nu numai cu limba străinilor și credințele lor religioase, dar și cu caracterele lor tribale și morale de fiecare zi, superstițiile și moralele lor. că foarte important pentru acțiunea de succes între ei, a hotărât Sfântul Sinod în ianuarie 1897. să nu înființeze departamente speciale de limbi străine în școlile și seminariile teologice, ci în schimb să asigure reverenții de drept, în ale căror eparhii sunt străini, a) să se ocupe de cea mai largă distribuție posibilă în zonele cu populație străină a școlilor de alfabetizare parohiale, ordonând clerului local să încurajeze copiii străini să se înscrie în aceste școli, b) atragerea și studierea copiilor cu calități publice și morale remarcabile în școlile parohiale. instituții de învățământ teologic, cu obligația la părăsirea seminarului de a servi în funcție de autoritățile diecezane în parohiile străine și cu scutire de la studiul limbilor antice în școlile și seminariile teologice, dar astfel încât, la finalizarea cursului seminarului, acești studenți să beneficieze de drepturile de slujire, combinate cu învățământul seminarului, în afara eparhiei diecezane, dacă se promovează numai în cazul seminarelor proba completă a statutelor de disciplină cerută de seminarii; a cursului seminarului, fără a exclude limbile antice, și c) pentru întreținerea acestor studenți, acordarea de burse din fondurile eparhiale locale și, în caz de lipsă a acestora, în cazuri deosebit de respectuoase, să solicite numirea de burse din fondurile sinodale. Despre deschiderea unei școli diecezane pentru femei în Ekaterinodar și transformarea școlii Rzhev Având în vedere supraaglomerarea Școlii Eparhiale de Femei Stavropol și a acelei circumstanțe. că unele așezări ale regiunii Kuban sunt la mai mult de 500 de verste de Stavropol, cu mijloace de comunicare foarte dificile și uneori imposibile, Sfântul Sinod, la cererea Înaltpreasfințitului Stavropol, a permis deschiderea unei școli diecezane de femei în orașul Ekaterinodar, astfel încât costul achiziționării proprietății necesare școlii în sumă de 500,000,000 ruble, precum și pentru școală. cheltuielile pentru construirea clădirilor școlare și întreținerea școlii au fost atribuite fondurilor locale ale eparhiei Stavropol, iar pentru prima dată s-a permis deschiderea unei clase pregătitoare și a școlii. Ținând cont de faptul că Școala de fete ale clerului Rzhev este pe deplin adaptată la cerințele statutului școlilor de fete diecezane și că au fost găsite mijloacele pentru transformarea propusă a acestei școli, Sfântul Sinod, în conformitate cu petiția Înaltpreasfințitului Tverskoy, a permis transformarea Școlii de fete din Rjev dintr-un curs de trei ani în școală de doi ani. școală de șase ani, cu cursuri de un an, atât statutul, cât și personalul au aprobat școala menționată, astfel că § 1 a fost menționat după cum urmează: „Școala Rzhev, înființată pentru fetele clerului din raioanele Rzhev, Staritsky, Zubtsovsky și Ostashkovsky, este o instituție de învățământ care are ca scop educația și creșterea fiicelor, în conformitate cu numirea lor. soții slujitorilor altarului Domnului, mame ocrotitoare și dascăli ale copiilor lor și dascăli în școlile bisericești”, și că în loc de pedagogie să fie introdusă predarea didacticii. Cu privire la acordarea drepturilor la pensii, majorarea salariilor, creditarea serviciului etc. Prin ordinul cel mai înalt din 25 iulie 1894, salariile de pensie ale inspectorilor asistenți cu studii superioare din seminariile teologice au fost majorate, în egală măsură cu salariile de pensie ale profesorilor, în timp ce inspectorii asistenți de la persoanele cu studii medii, pentru un număr mic dintre aceștia, salariul de pensie a rămas la fel în valoare de 300 de ruble. S-a înțeles că atunci când astfel de persoane se pensionează, pensiile le pot fi majorate la cererea specială a autorităților eparhiale. Acum, ca urmare a cererilor primite de majorare a salariilor de pensie ale inspectorilor asistenți ai unor seminarii de la persoanele cu studii medii, Sfântul Sinod, ținând cont de faptul că acestor persoane li se poate continua să li se permită corectarea posturilor de inspectori asistenți, în hotărârea din 24 aprilie/1 mai 1896, presupune ca pensia acestor persoane cu salariile de la școală să fie egală cu salariile de la școală. persoanele cu studii medii, majorând astfel de salarii, pe cheltuiala fondurilor speciale ale Sfântului Sinod, până la. 450 de ruble. pentru categoria 1, 400 rub. Categoria a 2-a și 350 de ruble. Localitățile de categoria a III-a precizate în decretul suprem din 25 iulie 1894, cu extinderea acestora și a dreptului de a primi sporuri pentru vechimea în muncă de cinci ani întregi, peste 25 de ani, în cuantum de o cincime din fiecare salariu, pe aceeași bază ca și profesorii. Maiestatea Voastră Imperială, în ziua de 12 iunie 1896, s-a demnat să aprobe presupunerile declarate ale Sfântului Sinod. Ca urmare a solicitărilor primite de la unele Eminențe pentru acordarea dreptului la pensii și indemnizații profesorilor din clasele pregătitoare din școlile teologice, Sfântul Sinod, ținând cont de faptul că aceste persoane din școlile teologice lucrează nu mai puțin în pregătirea elevilor pentru promovarea cursului decât profesorii din clasele obișnuite din școlile teologice și că, în lipsa acestor persoane și a dreptului de primă primire la pensii, trecerea la un alt serviciu care le asigură pensiile, ceea ce are un efect foarte nefavorabil asupra progresului învățământului în școlile teologice - prin rezoluția din 10/22 iulie 1896 a propus să se asigure profesorilor claselor pregătitoare de la școlile teologice, susținute din fonduri eparhiale, dreptul la pensii și beneficii unice din capitalul de învățământ teologic și încadrat în aceleași sume de orele de învățământ teologic, în aceeași bază ca și la clasele cu normă întreagă. scoli. cu credit acordat profesorilor din clasele pregătitoare pentru întregul serviciu în aceste clase în perioada pensionării, astfel încât deducerea stabilită de 2% din întreținerea acestora pentru tot timpul creditat se face în capitalul spiritual și educațional. Maiestatea Voastră Imperială în ziua de 21 august 1896, numita asumare a Sfântului Sinod, se va demni să o aprobe. Unele consilii de școli teologice au pus problema numărării serviciului profesorilor claselor pregătitoare ale școlilor teologice în perioada de serviciu pentru primirea de salarii mai mari în seminariile și școlile teologice. Ținând cont de faptul că profesorii claselor pregătitoare ale școlilor teologice beneficiază deja de drepturi de pensie pe aceeași bază ca profesorii cu normă întreagă din școli și că serviciul candidaților de teologie în școlile parohiale și școlile de femei eparhiale se ia în calcul la vechimea acestora pentru majorarea salariului didactic de categoria a II-a, Sfântul Sinod a hotărât în decembrie 1896: slujba profesorului din clasele pregătitoare. în cazul transferului pe posturi cu normă întreagă în instituții de învățământ religios, îi contabilizează în perioada de serviciu pentru a primi salarii majorate din categoriile a II-a, a III-a și a IV-a, astfel încât respectiva creditare a serviciului și vechimii lor la salariul de categoria a II-a să se efectueze de la data prezentei determinări. Pe aceleași temeiuri, rezoluția Sfântului Sinod din 20-31 decembrie 1896 a hotărât: să se ia în considerare la vechimea în muncă pentru primirea salariilor sporite de predare salariile și serviciul supraveghetorilor studenților din seminariile și școlile teologice, în cazul trecerii acestora pe posturi de profesori cu normă întreagă în instituțiile de învățământ teologic. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 25 aprilie – 4 mai 1897, s-a hotărât: perioada de un an petrecută de candidații academiilor teologice ca profesori la academii, în cazul intrării în serviciu în seminarii și școli teologice, să fie luată în calcul la perioada de vechime în muncă a categoriei 2 și a salariului sporit. Având în vedere faptul că, conform definiției sinodale din 20–23 septembrie 1895, serviciul candidaților de teologie în școlile parohiale este înscris în timp util pentru primirea unui salariu superior atunci când aceștia trec în serviciul în seminariile și școlile teologice, Sfântul Sinod a hotărât: extinderea efectului hotărârii sinodale menționate la observatorii școlilor parohiale din 1-17 mai 1896 Cu privire la scutirea de taxe de școlarizare a copiilor persoanelor care slujesc în consistoriile bisericești și a profesorilor din școlile parohiale Datorită conținutului limitat pe care îl primesc persoanele care slujesc în consistoriile bisericești în comparație cu funcționarii altor departamente, copiii acestor persoane sunt scutiți de Sfântul Sinod de taxele de școlarizare în instituțiile de învățământ religios (hotărâre din 22–29 noiembrie 1896). Ținând cont de faptul că elevii din școlile parohiale și școlile charter primesc o indemnizație foarte limitată, drept care le este dificil să plătească taxe pentru întreținerea și educația copiilor lor în instituții de învățământ religios, precum și sub forma reținerii în slujire a profesorilor și a profesoarelor din școlile bisericești pentru o perioadă mai lungă de timp și pentru a elimina schimbarea frecvent observată a acestora din cauza nesiguranței lor financiare, a situației frecvente a profesorilor. Sinodul a hotărât (hotărâre din 9-24 iulie 1897) să scutească și copiii de la învățământul și profesorii din școlile parohiale și școlile de alfabetizare, care au lucrat ca profesori ai acestor școli timp de cel puțin 10 ani cu succes și beneficii, atestați de Consiliul școlar eparhial, de la plata taxelor de școlarizare în instituțiile de învățământ teologice ale instituțiilor de învățământ teologic din aceeași bază ca și ai instituțiilor de învățământ ecleziastic. Pe tema participării studenților instituțiilor de învățământ religios în diverse tipuri de societăți Ținând cont de faptul că participarea elevilor instituțiilor de învățământ religios în societăți: caritabile, gimnastică și altele poate fi însoțită de consecințe nefavorabile din punct de vedere pedagogic, distragerea atenției elevilor de la îndeplinirea sarcinilor directe și ținând cont că această participare a acestora nu corespunde situației sociale și financiare a studenților din instituțiile de învățământ religios, definiția sa din Sfântul Sinod, 18 iulie, nr. 2364, recunoscut Este de nedorit să se permită elevilor instituțiilor menționate mai sus să participe la societățile menționate mai sus. Cu privire la încetarea orelor în instituțiile de învățământ religios la mijlocul anului școlar și prelungirea vacanțelor Din cauza apariției unor boli periculoase în rândul studenților, cursurile în unele instituții de învățământ religios au fost suspendate temporar în 1896. și anume: în școlile religioase Ishim și Privorotsky, cu ocazia apariției scarlatinei, în prima de la 8 la 15 ianuarie și în a doua de la 28 februarie la 1 aprilie; în Școala Teologică Voronezh, din cauza studenților care s-au îmbolnăvit de difterie, din 23 martie toți elevii au fost trimiși la casele părinților, astfel încât elevii de clasa a IV-a să se prezinte la examenele finale până pe 8 mai, iar elevii din alte clase până la 1 septembrie; în Școala de Femei Volyn a Departamentului Spiritual, din cauza răspândirii unei epidemii de febră tifoidă în rândul lor, elevii au fost eliberați la casele părinților în perioada 18 noiembrie – 8 ianuarie; apoi, cu ocazia lucrărilor de reparare a clădirilor școlii, s-a permis: consiliului Școlii Eparhiale de Femei Tula să elibereze elevii pentru vacanțele de vară de la 1 mai și să continue concediul până pe 15 septembrie, astfel că înainte de 15 septembrie s-au efectuat probe de admitere și pentru unii elevi probe de transfer; Consiliul de administrație al Școlii Teologice Kaluga să amâne începerea cursurilor până pe 11 septembrie, astfel încât examenele de transfer pentru acei elevi cărora le sunt repartizați să se desfășoare din 26 august, testele de admitere pentru noii înscriși din 3 septembrie și pentru ca toți elevii școlii să se întoarcă din vacanță până pe 10 septembrie, iar în final, Consiliul Școlii Teologice Sarapul să amâne până la data de 20 septembrie. Datorită apariției scarlatinei în rândul elevilor de la școlile religioase din Zvenigorod și Vitebsk și de la Școala Eparhială de Femei din Tver, în 1897, orele de învățământ au fost oprite temporar: la Școala Zvenigorod din 6 octombrie până pe 15 noiembrie, la Școala din Vitebsk din 3 decembrie până la 8 ianuarie și la Școala de femei la Tver din 2714 noiembrie. Apoi, cu ocazia lucrărilor de reparare a clădirilor seminariilor teologice Kostroma, Odessa și Tula, s-a permis: a) consiliului de administrație al seminariilor Kostroma - să testeze pentru anul la începutul lunii mai numai elevii din clasa a VI-a și la începutul lunii septembrie pe acei elevi din alte clase care primesc note nesatisfăcătoare pentru anul în care se desfășoară foarte slab; scoruri (satisfăcătoare) la realizări și comportament; b) consiliul de conducere al Seminarului Teologic din Odesa - să prelungească vacanțele de vară până la 1 septembrie și c) consiliul de conducere al Seminarului Tula - să înceapă reexamenele și probele de admitere din 23 septembrie, iar orele de pregătire din 30 septembrie. Cu privire la înființarea de burse la instituțiile de învățământ religios și donații către aceste instituții În 1896, au fost înființate burse: câte una la seminarul teologic, cinci școli teologice și două școli pentru femei ale departamentului ecleziastic al diecezei Kievului pe dobânda din capitală donată de Preasfințitul Mitropolit Ioannikis de Kiev în valoare de 20.000 de ruble. astfel că bursierele academiei, seminarului și cinci școli teologice sunt numite bursiere ai maiestății tale imperiale, iar bursierele a două școli de femei ale departamentului bisericesc sunt numite bursiere ale maiestății tale imperiale împărăteasa Alexandra Feodorovna; la Academia Teologică Kazan - una numită după protopopul Catedralei din Varșovia Tihon Gorizontov pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 5.000 de ruble; la Academia Teologică din Kiev - una numită după consilierul de stat Nikolai Leopardov pentru dobânda la capitalul lăsat moștenire în valoare de 10.000 de ruble; la seminariile teologice: Chișinău - unul numit după regretatul împărat Alexandru al III-lea la Bose pentru dobânda la capitala donată de clerul eparhiei Chișinăului în valoare de 2.400 de ruble. și unul în numele actualului consilier privat Konstantin Petrovici Pobedonostsev pentru propuneri din capitală donate de același cler în valoare de 2.300 de ruble; Nijni Novgorod - unul în numele dreptului reverend Justin de Herson pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 2.300 de ruble; Penza - unul în numele regretatului împărat suveran Alexandru al III-lea din Bose pentru dobânda pentru capitalul donat de IPS Paul de Penza, clerul și angajații administrației diecezane și instituțiilor spirituale și științifice ale diecezei Penza de 2.400 de ruble; Perm - unul numit după protopopul Dimitri Korovin 3.000 de ruble; Smolenskaya - unul numit după starețul Pavel, fost stareț al Mănăstirii Yukhnovsky Kavansky, pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 2.500 de ruble; Stavropol - unul numit după Prea Reverendul Agathodorus din capitala donată de acesta în valoare de 2.100 de ruble; Tobolskaya - două nume ale protopopului Dimitri Serebrennikov pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 5.400 de ruble. și Yakutskaya - una sub denumirea de bursa Majestății Voastre Imperiale și Majestăților Lor Imperiale Împărăteașele Alexandra Feodorovna și Maria Fvodorovna pentru dobânda la capitalul donat de Prea Sa Meletius al Iakutiei în valoare de 5.000 de ruble; la școlile teologice: Arhangelsk - una numită după Prea Reverendul Alexandru, fost episcop de Arhangelsk, și acum Polotsk, pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 2.000 de ruble; Vladimir - unul în numele Preasfințitului Arhiepiscop Teognost, fost al lui Vladimir, acum al Novgorodului, pentru dobânda la capitalul donat de clerul și bătrânii bisericești ai eparhiei Vladimir în valoare de 2.150 de ruble; Elisavetgradskoe - unul numit după văduva preotului Maria Goloskevich pentru dobânda la capitalul pe care a donat-o în valoare de 3.100 de ruble; Jitomir - unul pe numele soției preotului Nadezhda Yarotskaya pentru dobânda la capitalul lăsat moștenire de ea și donat de preotul Elevferiy Yarotsky în valoare de 1.500 de ruble; Sapozhkovsky - unul în numele Preasfințitului Macarie, fost Arhiepiscop de Don, pentru dobânda asupra capitalului lăsată moștenire în valoare de 3.000 de ruble; Sumy - unul numit după preotul Ioan Maksimovici pentru interesul pentru ceea ce a fost donat de enoriașii Bisericii Trinity din oraș. Sume de capital de 1.500 de ruble; Ust-Medveditsky - unul numit după Prea Reverendul Macarius, fost arhiepiscop de Donskoy, pentru dobânzile asupra capitalului ce i-au fost lăsate moștenire în valoare de 000 de ruble. și Herson - unul pe numele soției cetățeanului de onoare ereditar Anastasia Agarkova pentru dobânda la capitalul donat de soțul ei Agarkov în valoare de 5.000 de ruble; la școlile de femei diecezane: Arhangelsk - una în numele Majestății Sale Imperiale Împărăteasa Maria Feodorovna pe dobândă din capitală donată de IPS Nikanor, fostul episcop de Arhangelsk, acum Oryol, mănăstirilor din eparhia Arhangelsk și persoanelor fizice din capitala de 1.700 de ruble; Vladikavkaz - unul numit Nikolaevskaya, în memoria nunții Majestății Voastre Imperiale, la dobânda din capitală donată de clerul eparhiei Vladikavkaz în valoare de 3.100 de ruble; Vladimirski - unul numit după protopopul Andrei Berezhkov pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 2.000 de ruble; Donskoy - unul în numele dreptului reverend Macarius, fost arhiepiscop de Donskoy, pentru dobânda la capitală care i-a fost lăsată moștenire în valoare de 3.000 de ruble. și unul numit după maistrul militar al armatei Don Mihail Makarov pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 3.000 de ruble; Moscova Mariinsky - unul numit după domnii Protopopovs pentru dobânda asupra capitalului lăsat moștenire fiicei cititorului de psalmi, Maria Protopopova, în valoare de 1.800 de ruble; Perm - unul în numele Preasfințitului Vladimir, episcop, fostul Perm, și acum al Nijni Novgorod, pentru dobânda la capitalul donat de clerul eparhiei Perm în valoare de 2.062 de ruble. 9 copeici și una în numele defunctului Episcop de Perm Efrem, protopopul Dimitri Korovin și alți binefăcători la dobânda din capitala donată de clerul eparhiei Perm și primită conform voinței spirituale ale protopopilor Vasii Pribylev și Dimitri Korovin și paramedicului Nikolai Prozorovsky,642 ruble capitalului. 90 de copeici și Stavropol - unul în numele Preasfințitului Herman, fostul episcop al Caucazului, la dobânda din capitală donată de clerul eparhiei Stavropol în valoare de 3.276 de ruble. și unul în numele Preasfințitului Isaac, fost vicar al eparhiei Stavropolului pentru dobândă la capitalul donat de același cler de 3.200 de ruble; la școlile de femei ale departamentului religios: Irkutsk - una numită după soția generalului-maior Elizaveta Kukel pentru dobânda la capitalul donat de aceasta în valoare de 2.650 de ruble; Kiev al 2-lea - unul numit după protopopul Petru Lebedintsev pentru dobânda la capitalul donat de clerul eparhiei Kievului în valoare de 3.400 de ruble. și Tsarskoye Selo - numit după Mitropolitul Palladius al Sankt-Petersburgului pentru dobânda la capitalul donat de o persoană necunoscută în valoare de 2.500 de ruble; la școala Comunității Eparhiale de mijlocire a surorilor milostivirii din Moscova, opt - numită după negustorul din Moscova Feodor Samoilov la dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 20.000 de ruble. și, în final, la dobânda la capitalul donat de IPS Agathodorus de Stavropol în valoare de 3.000 de ruble. Pe numele donatorului a fost înființată o bursă pentru a susține unul dintre copiii abhaziei săraci de credință ortodoxă, originari din eparhia Sukhumi, într-una dintre instituțiile de învățământ religios situate în provinciile Rusiei învecinate Caucazului. În 1897, s-au înființat și burse: la Academia Teologică din Kiev - una numită după cetățeanul de onoare ereditar Vasily Feologo pentru dobânzile asupra capitalului ce i-au fost lăsate moștenire în valoare de 12.500 de ruble; la Academia Teologică din Sankt Petersburg - una numită după Prea Reverendul Mitropolit Palladius din Sankt Petersburg pentru dobânda la capitalul donat de Lavra Alexandru Nevski în valoare de 5.000 de ruble. și unul numit după Maria și Vasily Chubinsky pentru dobânda asupra capitalului lăsată moștenire de văduva consilierului privat Maria Chubinskaya în valoare de 7.000 de ruble; la seminariile teologice: Irkutsk - unul numit după Filip și Anna Trapeznikov la dobânda din capitală donată de soția unui cetățean de onoare ereditar Olympiada Mylnikova în valoare de 3.000 de ruble; Kievskaya - unul pe numele consilierului judecătoresc Matvey Stytsenko pentru dobânda la capitalul lăsat moștenire în valoare de 2.000 de ruble, care a crescut acum la 2.400 de ruble; Odesa - unul numit după protopopul Mihail Ugrinovici pentru dobânda la capitală moștenită în valoare de 3.500 de ruble; Podolskaya - una în memoria Sfintei Încoronări din 14 mai 1896, la dobânda din capitalul donat de consiliul seminarului menționat și capitalul de 2.400 de ruble existente la seminar de către Frăția Teologică Sfântul Ioan. iar un altul numit după fostul student al amintitului seminar, John Strelbitsky, pentru dobânda la capitalul donat de către Prea Reverendul Modest din Volyn de 3.000 de ruble; Poltavskaya - unul numit după preotul Grigori Borovski pentru dobânda asupra capitalului i-a lăsat moștenire în valoare de 2.000 de ruble, care a crescut acum la 2.279 de ruble; Ryazanskaya - unul pe numele văduvei preotului Anastasia Nekrasova pentru dobânda la capitalul lăsat de aceasta în valoare de 2.400 de ruble; Sankt Petersburg - unul numit după Prea Reverendul Mitropolit Palladius al Sankt Petersburgului pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 3.150 de ruble; Tambov - unul sub denumirea de bursă a Majestății Voastre Imperiale și Împărăteasa Suverană Alexandra Feodorovna pentru dobândă: din capitala donată de clerul eparhiei în valoare de 2.794 de ruble. și Kholmskaya - unul a chemat o bursă pentru Gardienii de viață ai Regimentului Lituanian în memoria încoronării sfinte a Majestății Voastre Imperiale și a Împărătesei Suverane Alexandra Feodorovna pentru dobânda la capitalul donat de ofițerii regimentului menționat în valoare de 3.300 de ruble; la școlile teologice: Viglensky și Jirovitsky - fiecare în numele fostului rector al mănăstirii Suprasl, arhimandritul Nikodim, pentru dobânda la capitală moștenită în valoare de 2.400 de ruble. pentru Școala din Vilna și 2.300 de ruble. pentru Școala Zhirovitsky; Orenburg - unul numit după Sergius și Maria Ivanov pentru dobânda asupra capitalului lăsată moștenire de văduva comerciantului Orenburg Maria Ivanova în valoare de 2.500 de ruble; Saratov - unul în numele Prea Reverendului Mitropolit al Kievului Ioannikiy pentru dobânda la capitala donată de clerul districtului școlar Saratov în valoare de 2.000 de ruble. și Tobolsk - două nume ale protopopului Dimitri Serebrennikov pentru dobânda la capitalul lăsat moștenire în valoare de 5.000 de ruble, care a crescut acum la 5.400 de ruble; la școlile de femei eparhiale: Ekaterinodar - unul numit după Preacuviosul Ekaterinodar Agathodorus pentru dobânda la capitalul donat de acesta în valoare de 3.000 de ruble; Isidorovsky (la Sankt Petersburg) - unul în numele Preasfințitului Mitropolit Palladius de Sankt Petersburg pentru dobânda la capitala donată de clerul mitropolitan din Sankt Petersburg în valoare de 3.292 de ruble; Kaluga - două pe dobândă din capitala încasată de clerul eparhiei Kaluga de 5.203 de ruble, iar uneia dintre bursele menționate i s-a dat numele de bursa Majestății Voastre Imperiale, iar cealaltă - Majestatea Sa Imperială împărăteasa Alexandra Feodorovna; Orenburg - unul numit după Sergius și Maria Ivanov pentru dobânda la capitalul donat de executorul Ivanovilor în valoare de 2.500 de ruble; Tverskoy - unul în numele regretatului reverend Savva Tverskoy pentru dobânda la capitalul lăsat moștenire în valoare de 2.500 de ruble; Tobolsk - două nume ale soției defuncte a protopopului Dimitri Serebrennikov la dobânda la capitalul lăsat moștenire de acest protopop în valoare de 5.000 de ruble, care a crescut acum la 5.400 de ruble. și Yakutsk - unul în numele Preasfințitului Meletius, episcop, fostul Yakutsvago, acum Ryazan, pentru dobânda la capitalul de 3.400 de ruble, alocată de clerul eparhiei Yakut din fonduri externe gratuite; la şcolile de femei ale departamentului bisericesc: Kiev 1 - două nume ale protopopului Petru Lebedintsev şi ale soţiei sale Alexandra pentru dobânda asupra capitalului lăsată moştenire de acest protopop în valoare de 5.550 de ruble. și unul în numele preotului Alexandru și al soției sale Fotina Podgursky pentru dobânda la capitalul donat de văduva preotului Fotina Podgursky în valoare de 3.100 de ruble; Kiev al 2-lea - două nume ale protopopului Petru Lebedintsev și ale soției sale Alexandra pentru dobânda la capitalul donat de acest protopop în valoare de 5.550 de ruble. și Parichsky - unul numit după fondatorul acestei școli, Maria Pușchina, pentru dobânda la capitalul donat de clerul eparhiei Minsk în valoare de 1.700 de ruble; la școala Comunității Eparhiale de mijlocire a surorilor milostivirii din Moscova - una numită după fiica cetățeanului de onoare ereditar Ekaterina Prokhorova pentru dobânda la capitalul donat de cetățeanul de onoare ereditar Praskovya Prokhorova în valoare de 2.500 de ruble. și unul în numele soției cetățeanului de onoare ereditar Praskovya Serebryakova pentru dobânda la capitalul donat de aceasta în valoare de 2.000 de ruble. Mai mult, conform voinței spirituale a văduvei actualului consilier de stat Ekaterina Dyukova, Consiliul Seminarului Teologic Tver a primit 6.000 de ruble. pentru înființarea a patru burse numite după Petru și Ecaterina Diukov la seminar și conform voinței spirituale a actualului consilier de stat Viktor Levițki, 16.059 de ruble au fost primite de Administrația Economică la Sfântul Sinod. 37 de copeici pentru înființarea de burse la Seminarul Teologic din Podolsk. Indiferent de înființarea de burse în instituțiile de învățământ religios, filantropul Iulia Bazhanova a donat 10.000 de ruble în 1896. pentru construirea unei noi clădiri pentru căminul Seminarului Teologic Yakut; în 1897 donat de: cetățean de onoare ereditar Elizaveta Sapozhnikova capital de 3.100 de ruble. a elibera beneficii dintr-un procent din acesta studenților săraci ai Seminarului Teologic din Irkutsk: soția unui cetățean de onoare ereditar, Iulia Bazhanova, capital de 15.000 de ruble. pentru construirea unei daci pentru studenții aceluiași seminar (Irkutsk) care stau în vacanță și văduva consilierului privat Maria Chubinskaya - un capital de 18.000 de ruble. pentru înființarea unui premiu numit după Maria și Vasily Chubinsky la Academia Teologică din Sankt Petersburg pentru cel mai bun eseu de teologie. Despre fondurile pentru întreținerea instituțiilor de învățământ religios pentru anii 1896 și 1897. Venitul pentru întreținerea instituțiilor de învățământ spiritual și alte nevoi pentru partea educațională spirituală în 1896 a fost calculat la 5.855.008 ruble, inclusiv: de la Trezoreria de stat 2.195.268 ruble, colectarea dobânzii la veniturile bisericii 1.676.188 ruble, dobânda la capitalul spiritual și educațional, contribuția de la 1.288 ruble bisericești, 2.288 ruble la biserică. rambursează împrumuturi 69.744 ruble, din fondurile Exarhatului Georgiei, Don, Yenisei și Tauride și alte fonduri locale ale departamentului spiritual 141.108 ruble, din capitala clerului Teritoriului de Vest 62.840 ruble, dobânda la capital donat în beneficiul instituțiilor religioase și de întreținere 94 ruble, alte instituții de învățământ religioase429 plătind elevilor 239.210 ruble, din vânzarea de cărți și materiale didactice 1.000 de ruble, din articolele quitrent 18.208 ruble, din chitanțe mici 23.271 ruble, din departamentele externe 4.600 de ruble. și solduri de numerar 40.922 RUB. În 1896, acestui cont de venituri au fost alocate 564.391 ruble pentru întreținerea a 4 academii, 2.827.595 ruble pentru 57 de seminarii; 183 şcoli bărbăteşti 1.508.201 rub. și 17 școli de femei ale departamentului spiritual 289.095 ruble, total 5.189.282 ruble; în plus, 340.000 de ruble pentru nevoile de construcție pentru departamentul educațional. și pentru diverse alte cheltuieli (întreținerea instituțiilor de învățământ în temeiul prevederilor speciale, pregătire, indemnizații de călătorie și înființarea inițială a instituțiilor de învățământ religios etc.) 325.726 de ruble și un total de 5.855.008 de ruble. În 1897, pentru cheltuieli au fost estimate un total de 6.147.099 de ruble, inclusiv: de la Trezoreria Statului 2.349.541 de ruble, colectarea dobânzilor la veniturile bisericii 1.676.425 de ruble, dobânzi la capitalul spiritual și educațional 1.299.294 de ruble, contribuțiile de la biserică la 1.299.294 de ruble, contribuțiile de la biserică la 1.676.425 de ruble. ruble, din fondurile eparhiilor Georgiei, Don, Tauride și Yenisei și ale altor fonduri locale ale departamentului spiritual 154.860 ruble, din capitala clerului Teritoriului de Vest 63.026 ruble, dobânda la capitalul instituțiilor de învățământ religios 99.603 ruble, plata taxelor de întreținere a elevilor și a altor elevi293 ruble, din vânzarea de cărți și materiale didactice 600 de ruble, din articolele carentrente 46.638 ruble, din chitanțe mici 22.493 ruble, din departamentele externe 12.390 ruble. și solduri de numerar 40.948 RUB. În 1897, din acest venit, au fost alocate 582.761 de ruble pentru întreținerea a 4 academii. 23 copeici; 58 de seminarii 2.955.854 RUB 78 de copeici; 183 de școli pentru bărbați 1.511.565 de ruble. 40 de copeici și 18 școli de femei ale departamentului spiritual 293.186 de ruble. 78 de copeici, total după rotunjirea a 5.343.368 de ruble; în plus, 372.000 de ruble pentru nevoile de construcție pentru departamentul educațional. și pentru diverse alte cheltuieli (întreținerea instituțiilor de învățământ în temeiul prevederilor speciale, pregătire, indemnizații de călătorie și înființarea inițială a instituțiilor de învățământ religios etc.) 431.731 de ruble și un total de 6.147.099 de ruble. Cu privire la construcția de noi și renovarea clădirilor vechi ale instituțiilor de învățământ religios Construcția de noi și renovarea clădirilor existente ale instituțiilor de învățământ religios în anii 1896 și 1897. a fost realizată parțial pe cheltuiala capitalului spiritual și educațional, parțial cu fonduri diecezane locale. În total, în 1896, construcția și renovarea clădirilor pentru instituțiile de învățământ religios a fost autorizată pe cheltuiala fondurilor speciale ale Sfântului Sinod în valoare de 385.837 de ruble. 55 de copeici și în contul fondurilor locale pentru 329.937 ruble. 70 copeici; în plus, din capitalul spiritual și educațional au fost alocate 15.000 de ruble ca împrumut către cler pentru construirea clădirii Școlii Teologice Belozersky. De fapt, în 1896, din capitalul spiritual și educațional au fost alocate 341.497 de ruble pentru nevoile de construcție a instituțiilor de învățământ religios. 78 cop. și a permis eliberarea din fondurile diecezane locale pentru achiziționarea de bunuri imobiliare pentru unitățile desemnate 61.530 de ruble. În 1897, a fost autorizată să repare clădirile instituțiilor de învățământ religios pe cheltuiala fondurilor speciale ale Sfântului Sinod în valoare de 253.480 de ruble. 77 cop. iar în contul fondurilor locale pentru 3.000 de ruble, este permis să se împrumute din capitalul spiritual și educațional pentru construirea clădirii Școlii Eparhiale de Femei din Vladikavkaz 25.000 de ruble. De fapt, în 1897, din capitalul spiritual și educațional au fost alocate 345.614 de ruble pentru nevoile de construcție a instituțiilor religioase și de învățământ. 42 copeici; În plus, pentru achiziționarea de proprietăți imobiliare pentru seminariile Mogilev, Tiflis, Don, Școala Teologică Kasimov și Școala Femeilor Yakut, din capitalul spiritual și educațional este permis să fie alocate 17.000 de ruble. iar din fondurile diecezane locale 29.350 de ruble. Școli parohiale și școli de alfabetizare ale Imperiului Rus în 1896 și 1897 Conducerea și supravegherea școlii Cea mai înaltă administrație a școlilor parohiale și a școlilor de alfabetizare din toate eparhiile Imperiului Rus, cu excepția Riga și Finlanda, aparține Sfântului Sinod, în cadrul căruia, pentru gestionarea imediată a treburilor bisericești și școlare, există un Consiliu Academic, prezidat de episcopul prezent în Sfântul Sinod. Conducerea locală a școlilor bisericești din fiecare eparhie revine episcopilor diecezani, care gestionează școlile prin Consiliile școlare eparhiale și filialele lor raionale. În unele eparhii (Vladimir, Moscova, Sankt Petersburg, Simbirsk, Smolensk, Tver etc.) drepturile consiliului școlar sunt acordate Frățiilor diecezane locale. Conducerea fiecărei școli bisericești este încredințată preotului paroh. Supravegherea generală a treburilor bisericești și școlare și grija pentru cea mai bună organizare a educației și instruirii revin responsabilităților bisericii și inspectoratului școlar. Președintele Consiliului școlar la Sfântul Sinod a fost IPS Gury, care a fost prezent la Sfântul Sinod și a fost numit în această funcție prin hotărârea Sfântului Sinod din 15-29 ianuarie 1896. Din aprilie 1896, Consiliul școlar era organizat în conformitate cu cele mai înalte reglementări privind conducerea școlilor bisericești, aprobate la 1 februarie 8296. Activitățile Consiliului au constat în examinarea cererilor de eliberare de fonduri pentru înființarea și întreținerea școlilor bisericești, examinarea cărților depuse spre aprobare pentru bibliotecile acestor școli etc. Dintre cele mai importante cazuri luate în considerare și hotărâte de Consiliu, se remarcă: solicitarea de beneficii pentru școlile bisericești de la Trezoreria Statului, deschiderea de cursuri pentru școlile de clasa a II-a și organizarea de școli de clasa a II-a și organizarea de școli pentru școli. scoli de o clasa. Începând cu anul 1896, Consiliul, pe cheltuiala sa, publică lunar revista „Educația Națională”, dedicată problemelor bisericești și școlare. Până la începutul perioadei de raportare, erau 64 de consilii școlare eparhiale și Frății eparhiale responsabile de școlile bisericești. Prin definiția Sfântului Sinod, din 24 aprilie 1896, Eminența Vologda a fost autorizată să încredințeze Consiliului Frăției Stefano-Prokopievski din Veliko-Ustyug conducerea școlilor parohiale și a școlilor de alfabetizare din Vicariatul Veliko-Ustyug a eparhiei Vologdei, datorită condițiilor speciale ale diecezei de Vologda, în care se menționează vastitatea acestui diac, datorită condițiilor speciale ale diocezei Vologdei. a fost stabilit. Până la sfârșitul perioadei de raportare, existau până la 576 de filiale județene și raionale ale consiliilor diecezane. Activitățile Consiliilor școlare eparhiale și ale filialelor acestora au constat în deschiderea și întreținerea școlilor bisericești, găsirea de profesori buni pentru acestea, aprovizionarea cu cărți, organizarea de cursuri pentru profesorii școlilor bisericești și, în general, găsirea de mijloace locale pentru menținerea și răspândirea educației publice în spiritul Bisericii Ortodoxe. În anul școlar 1895–96, inspecția bisericească și școlară mai existau pe aceeași bază: pe lângă observatorul eparhial (pe care nu fiecare eparhie îl avea), în fiecare raion se aflau mai mulți observatori de district de la preoții parohi locali, care îndeplineau în mod gratuit atribuțiile ce le erau încredințate în supravegherea școlilor. Odată cu introducerea celor mai înalte reglementări aprobate privind gestionarea școlilor bisericești, în fiecare eparhie au fost numiți observatori eparhiali și, în plus, în fiecare district sau district, a fost numit câte un observator dintre persoanele care dețin ordinele sfinte, cu stabilirea unei remunerații speciale pentru munca lor în valoare de 240 de ruble. până la 1200 de ruble. toată lumea. Unii dintre observatorii de district sau district au fost eliberați de îndatoririle unui preot paroh, dar majoritatea observatorilor erau în parohiile cu doi, trei sau mai mulți clerici. Toți observatorii districtuali în 1897 erau alcătuiți din 532 (cu excepția eparhiilor Kholm-Varșovia, Transbaikal și Turkestan, în care observatorii nu fuseseră încă numiți). În fruntea inspecției bisericești și școlare, Regulamentul din 26 februarie 1896 a numit un observator al școlilor și hărților parohiale cu doi asistenți. Activitățile inspecției centrale a școlilor bisericești au fost exprimate în auditul Consiliilor școlare eparhiale, al filialelor raionale ale acestora și al școlilor bisericești, precum și în conducerea observatorilor eparhial și raional. Activitățile observatorilor diecezani și raionali au constat în vizitarea cât mai des posibil a școlilor bisericești, îngrijirea de bunăstarea lor materială și, în general, promovarea dezvoltării treburilor bisericești și școlare. Prin rezoluția Sfântului Sinod din 5 iunie 1896, observatorilor diecezani li s-a acordat participarea la conducerea școlilor exemplare existente la seminariile teologice. Responsabilitățile observatorilor diecezani includ întocmirea de rapoarte privind starea școlilor parohiale și a școlilor de alfabetizare în termeni educaționali pentru fiecare an universitar. Preoții parohi, în calitate de conducători ai școlilor bisericești, supravegheau partea didactică și educațională a școlilor și monitorizau îndeaproape progresul învățământului școlar. De asemenea, s-au ocupat de deschiderea și înființarea de noi școli primare în parohiile lor și au căutat fondurile necesare pentru întreținerea acestora, atrăgând populația țărănească locală la școală și dăruind uneori din fondurile lor slabe la biserica și treburile școlare încredințate în grija lor. Numărul școlilor bisericești Numărul elevilor din acestea În anul universitar 1894–95, în Rusia existau 31.835 de școli bisericești cu 981.076 de elevi de ambele sexe. În anul universitar 1895–96, numărul școlilor bisericești a crescut la 34.836, iar elevii lor la 1.116.492 de persoane. Până la 1 ianuarie 1898, erau 38.475 de școli bisericești și 133.598 de elevi. de ambele sexe. Astfel, din anul universitar 1894–95 până la 1 ianuarie 1898, numărul școlilor a crescut cu 6.640, iar numărul elevilor din acestea a crescut cu 357.522 persoane. Separat, pe an, creșterea școlilor bisericești și a elevilor din acestea a fost exprimată în cifrele următoare. În timpul anului școlar 1895–96, au sosit 3.001 de școli, inclusiv 1.312 de școli parohiale și 1.689 de școli de alfabetizare; numărul elevilor a crescut cu 135.416. În perioada următoare, până la 1 ianuarie 1898, numărul școlilor a crescut cu încă 3.639 (parohiale cu 2.579 și școlile de alfabetizare cu 1.060); numărul elevilor a crescut în același timp cu 222.106 persoane, în școlile parohiale cu 171.507 și în școlile de alfabetizare cu 50.599. Pe toată perioada de raportare, treburile bisericești și școlare s-au dezvoltat cel mai puternic în eparhiile Lituaniei (numărul de școli a crescut cu 408, iar elevii cu 8.621), Smolensk (școlile cu 306, elevii cu 11.657), Podolsk (școlile cu 287, elevi cu 15, 2600 elevi, Școli cu 15,27000), 8.939), școli Voronezh - cu 239, elevi - cu 12.624), Don (școli - cu 235, elevi - cu 12.159), Minsk (școli - cu 234, elevi - cu 9.865), Tula (școli - cu 233, elevi - cu 11,92 elevi - 80), Cherni - cu 8 10.791). Revenind la creșterea numărului de elevi în școlile bisericești, nu se poate să nu constate că numărul elevilor fete a crescut deosebit de puternic și vizibil în această perioadă; a crescut cu 106.772 sau 62% din numărul lor în anul universitar 1894–95 (creșterea totală a numărului de studenți a fost de 357.522). Cea mai semnificativă creștere a numărului de eleve a fost observată în eparhiile Podolsk (7.652), Don (5.130), Poltava (5.106), Tula (4.165) și Tambov (4.161). Din numărul total de școli bisericești, până la 1 ianuarie 1898, existau: 14 școli bisericești-profesori, 225 clasa a II-a, 236 cu două clase, 16.279 cu o clasă, 107 exemplare în seminarii teologice și școli eparhiale și ecleziastice pentru femei. Aceste școli sunt în mare parte cu o singură clasă, cu excepția școlilor de la seminariile teologice: Irkutsk, Kursk, Novgorod, Odesa, Ryazan, Tauride și Tobolsk, care au câte două clase. Numărul total de școli parohiale până la 1 ianuarie 1898 era de 16.861 (44%); Au existat 21.614 (56%) școli de alfabetizare. În școlile parohiale învațau 613.508 băieți și 172.608 fete, pentru un total de 786.116; În același timp, în școlile de alfabetizare erau 445.243 de băieți și 107.239 de fete, pentru un total de 552.482. Cum au fost repartizate școlile și elevii din ei între eparhii în anul școlar 1895–1986, precum și până la 1 ianuarie 1898, se poate vedea din declarațiile anexate. În medie, fiecare școală parohială avea 40 de elevi, iar școala de alfabetizare 25. Cele mai populate școli parohiale se aflau în următoarele eparhii: Saratov (66 elevi per școală), Oryol (65), Vladikavkaz (64), Kiev și Orenburg (58), Herson (57). În școlile de alfabetizare, cel mai mare număr mediu de elevi se observă în următoarele eparhii: Vladikavkaz și Turkestan (41 fiecare), Saratov și Chișinău (35), Oryol, Samara și Kholm-Varșovia (33). Din cele 38.468 de clădiri care au găzduit școlile bisericești în 1897, acestea aparțineau: 11.688 școlilor, 6.917 bisericilor, 414 curatorilor parohiali, 3.037 societăților comunale sau rurale, 264 societăților orășenești și altor instituții private, 15, 942 și 94 de membri individuali. Astfel, aproape o treime din școlile bisericești (30,1%) aveau clădiri proprii. În general, școlile care pregătesc profesori (biserica-profesor și școli de clasa a II-a), precum și școlile de două clase, sunt cele mai multe prevăzute cu clădiri proprii. Dintre școlile parohiale cu o singură clasă, 37,6% aveau clădiri proprii. Cel mai mare număr de clădiri proprii pentru școli cu o singură clasă s-au aflat în eparhiile Kiev (846 din 972), Podolsk (831 din 1076), Volyn (677 din 902). Dintre școlile de alfabetizare, doar 1/6 (13,6%) erau dotate cu clădiri proprii, aproape două treimi (61%) erau amplasate în clădiri aflate în proprietatea persoanelor fizice, iar unele dintre ele nu au avut un sediu anume pe parcursul anului, fiind școli mobile. Au existat până la 2.665 de astfel de școli în toată Rusia, în principal în eparhiile Lituaniei (până la 960), Minsk (897) și Tver (190). Fără îndoială, doar lipsa de fonduri, pe de o parte, și o mare nevoie de alfabetizare, pe de altă parte, ne obligă să suportăm aceste și alte neplăceri ale localurilor școlare temporare. În general, organele locale de conducere ale școlilor bisericești, precum și inspectoratul școlar bisericesc, iau toate măsurile pentru îmbunătățirea spațiilor școlilor bisericești. În măsura în care este posibil și disponibil, se construiesc clădiri speciale, special adaptate pentru școli. În 1897, conform observatorilor diecezani, au fost construite peste 1.500 de astfel de clădiri. Unele dintre școlile bisericești au apartamente pentru studenți, precum și cămine și adăposturi de noapte pentru studenți. În anul școlar 1895–96, existau 291 de cămine și 456 de adăposturi școlare în 60 de eparhii. Căminele, precum și apartamentele pentru studenți, sunt în mod necesar amplasate în școli parohiale de clasa a doua. Facilități pentru întreținerea școlilor bisericești Fondurile de stat și locale sunt cheltuite pentru întreținerea școlilor bisericești. Perioada de raportare în viața școlilor bisericești este remarcabilă prin faptul că alocația permanentă acordată acestor școli din sumele Trezoreriei Statului a fost acum semnificativ majorată. Din 1896, conform celui mai înalt aviz aprobat al Consiliului de Stat, din 5 iunie 1895, a alocat în plus față de 175.500 de ruble. beneficiu anual în valoare de 3.279.145 de ruble. Din mai 1897, acest beneficiu a fost majorat cu încă 1.500.000 de ruble, conform celui mai înalt aviz al Consiliului de Stat aprobat la 26 mai 1897. Astfel, până la sfârșitul perioadei de raportare, alocația permanentă pentru școlile bisericești a ajuns la suma de 4.954.645 de ruble. În acele eparhii în care nu există instituții zemstvo, sume din impozitul provincial zemstvo, numit de Consiliul de Stat pentru estimări provinciale pentru trei ani, sunt alocate pentru întreținerea școlilor bisericești. În 1897, aceste sume erau exprimate în următoarele cifre: 1) 455.175 rub. pentru 11 eparhii ale Rusiei europene (conform estimărilor din 1896–1898); 2) 135.500 ruble. pentru eparhiile siberiei, cu excepția Turkestanului (conform estimării din 1897–98); 3) 9.900 de ruble. pentru eparhiile Exarhatului Georgian (după estimările din 1894–97); 4) În plus, 5.572 de ruble au fost eliberate în 1897. ca beneficiu unic pentru eparhia Transbaikal, 10.000 de ruble. – Eparhia Orenburg și 4.800 rub. incluse în devizul de concediu condiționat pentru eparhiile Exarhatului Georgian. Prin urmare, prin ordinul procurorului-șef al Sfântului Sinod, în 1897, 28.995 de ruble din sumele caritabile de care dispunea au fost alocate ca beneficii unice școlilor bisericești. În cele din urmă, conform estimărilor Ministerului Agriculturii și Proprietății de Stat în 1897, 7.900 de ruble au fost alocate pentru predarea agriculturii la unele școli parohiale. Astfel, în 1897, eliberarea totală a fondurilor guvernamentale și a sumelor caritabile de către procurorul șef al Sfântului Sinod a ajuns la cifra de 5.612.487 de ruble. Fonduri locale pentru întreținerea școlilor bisericești au fost găsite în anul universitar 1895–96: 3.041.119 ruble. 53 k., în 1897 - 3.634.152 ruble. 12 k. (aproape 600.000 de ruble mai mult decât în ​​precedentul). Ultima sumă după sursa de venit se repartizează astfel: 1) 588.344 str. 35 k. (16,3%) din biserici; 2) 118.891 str. 99 k. (3,3%) din mănăstiri; 3) 47.365 str. 92 k. (1,3%) din frății; 4) 31.369 str. 64 k. (0,9%) din misiuni și societăți misionare; 5) 348.505 rub. 88 k. (9,6°/ 0) din instituţiile zemstvo; 6) 94.131 rub. 27 k. (2,6%) de la administrația orașului și societățile orașului; 7) 1.151.481 rub. 31 k. (31,7%) din comunitățile volost, rurale și stanița; 8) 132.866 rub. 57 k. (3,6%) de la curatorii parohiei; 9) 498.383 rub. 26 k. (13,7%) de la administratori și binefăcători; 10) 110.354 rub. 68 k. (3,0%) din cler; 11) 230.905 rub. 31 k. (6,3%) taxe de școlarizare; 12) 90.459 rub. 74 k. (2,5%) %% din capital; 13) 191.092 rub. 18 k. (5,2%) din diverse alte venituri locale. După cum se poate observa din cifrele de mai sus, în totalul fondurilor locale, cea mai semnificativă parte este formată din beneficii de la societățile volost și rurale (31,7% din totalul încasărilor), de la biserici și mănăstiri (19,6%), de la curatori și filantropi (13,7%) și de la instituțiile zemstvo (9,6%). Beneficiile de la volost și societățile rurale, în special pentru unele eparhii, reprezintă mai mult de jumătate din fondurile locale; acestea sunt eparhiile: Volyn (93%), Podolsk (88,5%), Mogilev (81,1%), Polotsk (75%), Tomsk (64,3%) și Transbaikal (53%). De la biserici, cele mai semnificative încasări în totalul fondurilor locale au fost în eparhiile Omsk (47,2%), Ekaterinoslav (42,7%), Stavropol (40,9%) și Don (37,3%); de la curatori și binefăcători - în eparhia Ienisei (66,2%); din instituțiile zemstvo - în eparhiile: Vologda (72,6°/ 0), Kazan (60%), Vyatka (47,9%), Olonets (44,7%), Ufa (37%), Ekaterinburg (35%) și Perm (28,3%). Dacă luăm suma totală a fondurilor de stat și locale primite în eparhiile individuale pentru afacerile bisericești și școlare 1 și numărul de școli bisericești care funcționează în aceste dieceze până la 1 ianuarie 1898, atunci costul mediu al unei școli bisericești va fi determinat pentru 1897 la 215 ruble. 37 de copeici, costul unui student este de 6 ruble. 19 k. Astfel, creșterea beneficiilor de stat din sumele Trezoreriei Statului, care la rândul său a determinat o creștere a fondurilor locale, a făcut posibil ca Consiliile școlare eparhiale să asigure școli bisericești mai satisfăcător decât a fost posibil în perioada precedentă de raportare. Învățători în școlile bisericești Profesorii de drept din școlile bisericești erau în principal preoți, parțial diaconi și cititori de psalmi, iar doar în câteva școli erau persoane laice. În anul școlar 1896–97 în 49 de eparhii, din 12.812 profesori de drept în școlile parohiale, erau 11.469 (89,5%) preoți, dintre care 256 profesori, diaconi - 549 (4,3%), dintre care 32 (învățători 1 - 4,3%), dintre care 170 psalmi (1 - 4,3%). cadre didactice și laice - 624 (4,8%), dintre care 534 cadre didactice. În școlile parohiale din 55 de eparhii erau 16.991 de cadre didactice și învățătoare. Din cele 15.829 de persoane din 50 de eparhii, erau 561 (3,5%) preoți, 2.154 (13,6%) diaconi, 1.903 (12,1%) psalmitori și 11.211 (70,8%) seculari, iar dintre cei 8,851 diocei erau laici. 4.822 de cadre didactice și profesoare. 4.029. În școlile de alfabetizare din 51 de eparhii erau 17.346 de profesori; din 15.992 persoane din 44 de eparhii erau preoți - 642 (4,1%), diaconi - 1.245 (7,9%), psalmitori - 2.329 (14,7%) și seculari - 11.776 (73,6%), iar din cele 2609 diece erau laici. 4.791 cadre didactice și profesoare 1.308. Lucrarea de predare în școlile bisericești era îndeplinită în cea mai mare parte de către membrii clerului în mod gratuit. Profesorii care nu aparțineau clerului primeau remunerații în școlile parohiale de la 120 la 200-240 de ruble. și foarte puține sunt peste 300 de ruble; în școli, alfabetizarea în majoritatea cazurilor este mai mică de 100 de ruble. În general, cuantumul remunerației, grație beneficiilor de la Trezoreria Statului, a crescut, deși nu în măsura în care ar fi de dorit și necesar pentru îmbunătățirea organizării treburilor bisericești și școlare. Pentru îmbunătățirea situației financiare a studenților au fost luate măsuri atât de către Administrația Centrală, cât și de instituțiile locale din eparhii. În anul 1897, prin hotărârea Sfântului Sinod, s-a hotărât: „să scutească copiii profesorilor și profesorilor din școlile parohiale și școlile de alfabetizare, care au slujit ca învățători ai acestor școli timp de cel puțin 10 ani cu succes și beneficii, atestați de Consiliul școlar eparhial, de la plata taxelor de școlarizare în instituțiile religioase ale instituțiilor de învățământ religioase ale copiilor angajaților instituțiilor de învățământ religios”. În unele eparhii, de exemplu. Vladimir, Chișinău, Kostroma, Tauride, cadrele didactice au voie să participe la fondurile emeritale care există pentru clerul eparhial. În dieceza Tauride, toți elevii din școlile parohiale și școlile autorizate, care au un grad de predare stabilit, au voie să participe la societatea de beneficii reciproce pentru elevii și profesorii din școlile publice primare din provincia Tauride. Din cauza situației financiare nemulțumitoare, personalul didactic nu a fost stabil: unii dintre profesori au părăsit școala bisericească cu prima ocazie, trecând într-o altă funcție, mai bine plătită. Așa se explică faptul că calificările educaționale ale elevilor din școlile bisericești, deși în creștere, au fost lente, astfel că printre aceștia se număra încă un număr semnificativ de persoane cu studii insuficiente. În anul universitar 1896–97, în 33 de eparhii din care există informații despre calificările de studii ale elevilor, din 9.293 de profesori laici și profesorii din școlile parohiale erau 3.481 (37,4%) astfel de persoane. Dar, în același timp, este necesar de menționat că calificarea educațională certificată prin diplome nu servește întotdeauna drept garanție a capacității unui profesor într-o școală parohială, în care principalul motor al succesului ar trebui să fie capacitatea mentală și morală a profesorului, inspirată de dragostea față de copii și de comunicarea directă și constantă cu aceștia. Experiența arată adesea că în alte zone îndepărtate o persoană simplă, cu o rezervă de alfabetizare și cu un suflet evlavios simplu, care lucrează – uneori complet gratuit, la iluminarea sufletelor copiilor timp de 20 de ani sau mai mult, este un adevărat binefăcător al populației locale. În Rusia există multe deșerturi, tărâmuri și colțuri îndepărtate, unde un profesor de înaltă calificare educațională și nevoile complexe de a trăi în sărăcie și sărăcie va fi reticent să meargă - și totuși, și aici, nevoia de iluminare spirituală a generațiilor în creștere poate fi și mai importantă. Dumnezeu să ne dea ca în locuri atât de nenorocite să găsim oameni simpli și nu foarte educați, devotați cu dragoste sarcinii de a preda și de a educa pe principii sănătoase. Pentru îmbunătățirea componenței elevilor din școlile bisericești, Direcția Spirituală a recunoscut necesitatea: 1) înființarea de școli de profesori care pregătesc profesori pentru școli parohiale cu o singură clasă, 2) deschiderea de școli de clasa a II-a cu sarcina de a forma profesori pentru școlile de alfabetizare și 3) organizarea de cursuri pedagogice de scurtă durată. La început, școlile de profesori au fost deschise în principal cu fonduri locale, doar cu o oarecare asistență din fondurile Consiliului școlar din cadrul Sfântului Sinod. În 1897, pentru școlile de profesori a fost solicitat un împrumut special de la Trezoreria Statului în valoare de 225.000 de ruble. Până la 1 ianuarie 1898, existau 8 școli bisericești-învățători. Acestea sunt esența: 1) În dieceza lituaniană, Trostyanitskaya, pentru băieți. 2) În Novgorodskaya, Leushinskaya, la mănăstirea Leushinsky, fondată de stareța Taisia ​​​​și care deja adormise să pregătească și să pună în muncă profesori buni. 3) Miloslovichskaya, lângă sat. Miloslovichakh, districtul Mstislavsky, provincia Mogilev. 4) Jitomir, în provincia Volyn. 5) Mihailovskaia, la Mănăstirea Sf. Mihail din Kiev. 6) Ekaterinoslavskaya, la Casa Episcopală. 7) Lubenskaya, provincia Poltava. în Lubny. 8) Școala de fete Sf. Vladimir, existentă de 9 ani în Sankt Petersburg, sub directa supraveghere a Sfântului Sinod. Scopul special al acestei școli este de a pregăti profesori exemplari pentru sat, exclusiv din fete țărănești. În acest scop, la fiecare 2 ani, conform unui test, cei mai buni candidați dintre cei care au absolvit o școală bisericească sunt admiși la școală: locuind într-un cămin, sunt pregătiți pentru titlul de profesor rural timp de 6 ani și se acordă o atenție deosebită unui studiu clar al Legii lui Dumnezeu, slujbele bisericești, limbile slavă și rusă și pentru a îmbunătăți corul, ci și formarea unui cor. Fetele sunt trimise la școală din diferite locuri din Rusia și multe dintre ele se pregătesc să se întoarcă în satul natal după finalizarea cursului pentru a conduce școala și a crește copiii acolo. Școala a reușit deja să absolve două clase și să plaseze profesori cu succes și beneficii muncitorilor, adesea în sate îndepărtate și pustii. La această școală, ca și la toate școlile de profesori, s-au înființat școli parohiale, în care profesorii și profesorii sunt pregătiți practic pentru slujirea viitoare. Școlile de clasa a doua au fost deschise abia din 1896, de la alocarea unui împrumut special în valoare de 1.629.000 de ruble de la Trezoreria Statului. Destinate în principal copiilor țăranilor, acestea sunt deschise în principal în sate și sate. Copiii cu vârsta cuprinsă între 13 și 14 ani care au absolvit un curs de școală de o clasă sau au primit o pregătire adecvată la domiciliu sunt admiși în clasa a doua a unei școli de clasa a doua. Până la 1 ianuarie 1898, 225 de școli de clasa a doua au fost deschise în toate eparhiile, cu excepția Astrahanului, Ekaterinburg, Minsk și Turkestan. Cel mai mare număr de școli de clasa a doua se află în eparhiile Vyatka, Novgorod și Penza (10 fiecare), Podolsk (9), Samara, Ryazan, Simbirsk, Tula, Kazan, Nijni Novgorod și Kiev (7 fiecare). În 1896 au fost organizate cursuri pedagogice în eparhiile Kaluga, Kiev, Novgorod, Perm, Podolsk, Herson și altele. Deosebit de remarcabile sunt cursurile pedagogice organizate sub conducerea observatorului școlilor bisericești în timpul Expoziției întregi rusești de la Nijni Novgorod, unde profesorii din toate eparhiile Rusiei au ajuns pe cheltuiala Consiliului școlar sau pe cheltuiala lor. Cursurile s-au predat: canto bisericesc, aritmetică și limba rusă, iar în plus s-au oferit câteva lecturi despre Legea lui Dumnezeu, despre doctrina schismei, despre geografie, despre fizică, despre igiena școlară și despre agricultură. Până în 1897, organizarea de cursuri pedagogice pentru elevii din școlile bisericești ale eparhiilor individuale a fost de natură aleatorie: motivul a fost lipsa fondurilor necesare. Doar prin însuşirea unor sume speciale de la Trezoreria Statului s-a putut face din cursuri o instituţie de învăţământ permanentă. În vara anului 1897 s-au organizat cursuri pedagogice pe cheltuiala Consiliului Școlar din eparhii. Cursurile se desfășurau mai ales în orașele de provincie, unde erau chemați profesori din toate raioanele. În unele eparhii au fost organizate cursuri în mai multe puncte (în Podolsk - în 5, Voronezh - în 3, Samara și Turkestan - în 2). Pe lângă aceste cursuri, unele Consilii școlare eparhiale din 1897 au mai organizat, folosind fonduri locale, cursuri pentru profesori dintr-o singură parte a eparhiei, cum ar fi, de exemplu, cursuri la școala de clasa a II-a Ianovici (Dieceza Polotsk) pentru profesorii școlilor de alfabetizare ale parohiei Ianovici, în art. Rassypnaya (eparhia Orenburg) - pentru profesorii școlilor de alfabetizare din districtul XXVIII protopopiat al regiunii Ural, la școala de clasa a doua Zabolotskaya (eparhia Kiev) - pentru profesorii școlilor parohiale și diplomele raionului Radomysl, din sat. Sokur (Dieceza Saratov) - pentru profesorii școlilor de alfabetizare din districtul Saratov, în Baku - pentru profesorii școlilor parohiale din districtul Baku, în sfârșit în oraș. Tsivilsk, dieceza Kazanului, și în Yusva, eparhia Perm, pentru profesorii școlilor străine. Organizarea cursurilor, după cum arată experiența, are o importanță foarte mare pentru treburile bisericești și școlare. Pe parcursul cursurilor, cadrele didactice care nu au beneficiat de pregătire prealabilă specială pentru predare sunt familiarizate practic cu metodele de predare școlară, în timp ce cadrele didactice de la persoane care au beneficiat de formare în instituții de învățământ laice dobândesc cunoștințe despre cerințele speciale și caracteristicile educaționale prevăzute în regulile, programele și notele explicative pentru școlile parohiale; cursurile, în plus, contribuie la stabilirea în rândul studenților a unor mijloace și metode de predare uniforme; În sfârșit, pe parcursul cursurilor, profesorii se familiarizează cu una dintre cele mai importante materii din programa școlii parohiale - cântarea bisericească și modalitățile de predare a acestuia în școlile primare. Partea educațională în școlile bisericești Școala bisericească, conform ideii sale, acordă o atenție deosebită educației elevilor în spiritul bisericii și al religiei. În acest sens, profesorii au grijă să întărească în copii evlavia și devotamentul față de Biserica Ortodoxă și să cultive bune obiceiuri morale. Ziua de școală în școlile bisericești începea cu citirea rugăciunilor de dimineață de către elevul de serviciu, iar rugăciunile prescrise erau cântate în cor. În unele școli, de ex. în școlile eparhiei Arhangelsk s-a cântat Crezul la rugăciunea de dimineață, în școlile eparhiilor Astrahan și Kazan s-a citit Evanghelia zilei, în școlile eparhiei Oloneți s-a săvârșit în Dumnezeu o pomenire în rugăciune a defunctului suveran Împărat Alexandru al III-lea cu sfinții cântând „R”. Lecțiile care au urmat rugăciunii au fost precedate și însoțite de citirea sau cântarea rugăciunilor bisericești obișnuite. Rugăciunile de seară se făceau în acele școli în care există adăposturi și cămine de noapte și în unele alte școli după ore; în majoritatea cazurilor, elevii au fost încurajați să citească cu voce tare rugăciunile de seară acasă, în prezența părinților. Duminica, sărbătorile și zilele extrem de solemne, elevii școlilor bisericești erau mereu prezenți la slujba divină. În unele școli, înainte de slujbă, elevii se adunau în școală, unde li se citește și li se explica Evanghelia sărbătorii, se povestea evenimentul sărbătorii sau viața sfântului prăznuit. În biserică, elevii stăteau lângă amvon în fața altor credincioși, fiind sub supravegherea unuia dintre profesori sau a unuia dintre elevii mai mari. Elevii mai mari participau la lectură și cânt, iar celor mai bine purtări li se permitea să slujească la altar, iar în unele eparhii li se permitea să poarte surplis. În perioada Postului Mare, toți elevii au îndeplinit datoria creștină de spovedanie și Sfântă Împărtășanie, în unele școli o dată, în altele de două ori. În cea mai mare parte, au postit simultan și împreună cu profesorii lor. Înainte de spovedanie și Împărtășanie, profesorii de drept au adunat elevii la școală, unde au purtat discuții. În unele școli, vara, în timpul liber, elevii călătoreau cu profesorii de drept și profesorii pentru a se închina la sanctuarele locale. Pe parcursul călătoriei au cântat cântece bisericești, care au plăcut mai ales oamenilor. Astfel de pelerinaje școlare au fost organizate în Arhangelsk, Ekaterinoslav, Tula, Penza, Yaroslavl și în alte eparhii. Școala parohială își pune sarcina nu numai de a educa copiii, ci mai ales de a-i educa în mijlocul unui mediu țărănesc slab și a unui mediu dur: să le transmită bune principii și aspirații religioase și morale, bune obiceiuri, obișnuindu-i cu ordinea și curățenia, stârnind în ei interes psihic și moral în concordanță cu viața și activitatea care le este înaintea lor. Principalul mijloc de înălțare a spiritului la copii este închinarea la biserică, cu participare conștientă la aceasta, și cântatul, al cărui efect educativ este deosebit de benefic și se extinde nu numai asupra copiilor, ci și prin ei la părinții lor și la întregul sat. Prin intermediul elevilor, influența benefică a școlii bisericești se extinde asupra populației adulte. Prin starea atentă a bisericii, copiii dau un exemplu bun, în primul rând, pentru membrii familiei lor, iar participarea copiilor la lectura bisericească îi mulțumește părinților și îi atrage să înțeleagă ceea ce citesc. Aptitudinile morale dobândite de copii la școală, precum și obiceiul de ordine, curățenie și curățenie, sunt comunicate adulților. Influența unei școli bisericești asupra elevilor este vizibilă mai ales acolo unde școlile au cămine bine organizate pentru elevi. Aici, elevii, îndepărtați de ceva vreme din mediul lor de acasă, ceea ce nu are întotdeauna un efect benefic asupra copiilor, își petrec tot timpul sub supravegherea constantă a profesorilor. Partea educațională în școlile bisericești Anul școlar nu a fost la fel de lung în toate școlile bisericești: în școlile orașului, predarea începea în septembrie și se termina în mai; în sate și sate, unde copiii participă la munca câmpului și la treburile casnice, anul școlar a durat din prima sau a doua jumătate a lunii octombrie până la mijlocul sau sfârșitul lunii aprilie. Elevii erau împărțiți în grupuri: în majoritatea școlilor alfabetizate - de obicei în două, în școlile parohiale - în trei. Experiența a arătat că, având în vedere durata scurtă a anului școlar, programa materiilor unei școli parohiale în termen de doi ani este dificil de finalizat mai mult sau mai puțin temeinic. La predarea disciplinelor academice s-au avut în vedere în principal obiectivele educaționale; de aceea, s-a acordat o atenţie deosebită învăţăturii Legii lui Dumnezeu, alfabetizării slavone bisericeşti şi cântării bisericeşti. Un indicator clar al succesului școlilor în ultimele două materii poate fi participarea elevilor la citirea și cântarea în biserică în timpul închinării. Elevii din majoritatea școlilor au citit în biserică nu doar rugăciuni scurte, ci și ore, șase psalmi, kathisme, canonul etc. Ori de câte ori a fost posibil, elevii din școlile bisericești au participat și ei la lecturi în timpul slujbei. Cântarea elevilor din biserică în timpul slujbei a fost organizată diferit în diferite locuri. Uneori, studenții cântau întreaga liturghie stând în picioare în fața amvonului. Cel mai adesea, au fost organizate coruri speciale din elevii cei mai capabili să cânte. Au existat 4.358 de astfel de coruri în anul universitar 1896–97 în 55 de eparhii; cel mai mare număr de coruri a fost observat în eparhiile Podolsk (472 coruri), Volyn (442), Harkov (386), Kiev (226), Herson (153), Poltava (148) și altele. Când se preda limba rusă în școlile bisericești, s-a acordat atenție învățării elevilor să-și folosească corect vorbirea maternă. Progresul în acest subiect a fost destul de satisfăcător. Rezultate mai puțin semnificative au fost obținute în școlile cu elevi non-ruși, care în cea mai mare parte intră în școli cu o înțelegere foarte slabă a vorbirii ruse. Succesul la aritmetică a fost oarecum mai scăzut decât succesul la alte materii, deși, în general, s-au dovedit a fi destul de satisfăcătoare. La sfârșitul anului școlar, băieții care învață în departamentul superior al școlilor bisericești au fost testați pentru a primi certificate pentru beneficii pentru serviciul militar. În anul universitar 1896–97, 53.855 de băieți au fost găsiți demni de a primi certificate în 54 de eparhii la astfel de probe. În medie, în Rusia, numărul absolvirilor de curs în raport cu numărul de studenți este de 9% în școlile parohiale și până la 3% în școlile de alfabetizare. În plus, în unele școli, elevii nu au primit un certificat din cauza copilăriei, deși au promovat examenul cu destul de mult succes. Au fost 8.289 de băieți care au absolvit în anul școlar 1896–97 fără certificate de beneficii în 54 de eparhii. Au fost 11.917 fete recunoscute în același an ca fiind demne de a primi certificate de absolvire cu succes a unui curs școlar bisericesc (în 54 de eparhii). Cursuri de agricultură, meșteșuguri și meșteșuguri în școlile bisericești La unele școli parohiale, pentru a disemina cunoștințele agricole în rândul elevilor, și prin intermediul acestora în rândul populației locale, se organizează cursuri practice cu studenți din diferite ramuri ale agriculturii - grădinărit, grădinărit, apicultura, sericicultură etc. În școlile de clasa a II-a: Kon-Kolodeznaya și Krasninskaya, Eparhia Voronezh, Atskhuroceskaya, Georgian și Krasninskaya. eparhiei, studenților li s-au oferit și informații teoretice despre agricultură. În ambele cazuri, au fost cheltuite fonduri eparhiale locale. În plus, predarea agriculturii a continuat pe cheltuiala Ministerului Agriculturii și Proprietății de Stat la opt școli parohiale: clasa a doua - Velebitskaya (eparhia Novgorod), Nikolskaya (eparhia Vologda), Drovninskaya (eparhia Smolensk), Pustynskaya (Dieceza Mogileevkayo), două clase (Mogileevkayo) eparhie), Trostyanitskaya (eparhia lituaniană), Bolvanichsky (eparhia Smolensk) și Khripelevsky (eparhia Kostroma). În 1897, Ministerul Agriculturii a alocat 7.900 de ruble acestor școli. Învățământul agricol în aceste școli se desfășoară atât teoretic - în principal iarna, conform programelor aprobate de Ministerul Agriculturii, cât și practic, în principal primăvara și vara. Cunoștințele dobândite de studenți la disciplinele agricole sunt testate în cadrul examenelor, iar o atenție deosebită se acordă succesului studenților la lucrările practice. Un raport privind progresul predării agriculturii de către fiecare școală este înaintat anual Ministerului Agriculturii și Proprietății de Stat; acesta din urmă controlează cheltuirea indemnizației, urmărește managementul corect al fermei și, în general, mersul pregătirii agricole în instituție prin funcționarii trimiși de aceasta. Pe lângă agricultură, în unele școli bisericești elevii sunt inițiați și în diverse meserii - legătorie de cărți, tâmplărie, strunjire, prelucrarea metalelor, încălțăminte etc. Predarea meșteșugurilor este, ori de câte ori este posibil, introdusă în programa școlilor de clasa a II-a, în care copiii sunt predați la o vârstă mai mare decât în ​​alte școli bisericești. Pentru acest subiect, în consultare cu ministrul finanțelor și cu controlorul de stat, Consiliul școlar din cadrul Sfântului Sinod a decis în 1897 să elibereze până la 26.000 de ruble. din fonduri speciale ale Sfântului Sinod. Pregătirea meșteșugărească (cusut, tricotat, broderie, țesut etc.) s-a desfășurat într-un grad sau altul în aproape toate școlile de femei sub îndrumarea profesorilor; uneori soţiile preoţilor parohi predau lucrul cu acul. Vorbind despre cursuri suplimentare în școlile bisericești, ar trebui să amintim și de predarea picturii icoanelor și a picturii în general. O astfel de pregătire a fost efectuată în școlile din Kholuy și Mstera, eparhia Vladimir, prințul Vladimir, dieceza Polotsk, precum și în școlile mănăstirii Kazan, mănăstirile Serafim-Ponetaevsky și Diveevsky, eparhia Nijni Novgorod. Școlile Sfântul Vladimir din Sankt Petersburg, Sfântul Ioan Teologul din satul Aleksandrovna, eparhia Tambov și școala Mănăstirii Pokrovsky din Kiev ar trebui recunoscute ca fiind cele mai bune în predarea picturii icoanelor. Manuale, materiale didactice și materiale de scris în școlile bisericești În școlile bisericești s-au folosit manuale care au fost recomandate și aprobate de Consiliul Școlar al Sfântului Sinod, iar inspectoratul școlar a urmărit să stabilească, pe cât posibil, o uniformitate în utilizare între aceste publicații aprobate. Datorită muncii active a Comisiei de editură a Consiliului Școlar din cadrul Sfântului Sinod, școlile bisericești au fost aprovizionate cu manuale în cantități suficiente. În 1896, Comisia de editare a trimis 1.723.390 de exemplare ale diferitelor publicații educaționale pentru 294.751 de ruble. 77 de exemplare, în 1897 - 2.062.859 de exemplare pentru 367.508 ruble. 45 k. Consiliile școlare diecezane și departamentele raionale s-au preocupat în primul rând de a furniza școlilor manuale din eparhii. În anul universitar 1895–96, consiliile și departamentele au distribuit școlilor din eparhii: Minsk - 87.980 de exemplare, Podolsk - 50.900 de exemplare, Saratov - 50.070 de exemplare, Nijni Novgorod - 44.292 de exemplare, Tobolsk - 40.000 de exemplare. În materie de aprovizionare cu cărți a școlilor, au o mare importanță depozitele de carte înființate la Consiliile școlare eparhiale, în unele eparhii la direcțiile județene și chiar în punctele centrale ale județelor. Manualele și materialele didactice pentru școlile bisericești au fost achiziționate atât din fonduri guvernamentale, cât și din cele locale. Cărțile au fost trimise la multe eparhii gratuit de la Consiliul școlar din cadrul Sfântului Sinod. Unele școli au fost aprovizionate cu cărți pe cheltuiala consiliilor raionale zemstvo sau a administratorilor și binefăcătorilor școlii. În aproape toate școlile bisericești, manualele din bibliotecile școlare sunt oferite gratuit elevilor; Doar în unele școli din oraș copiii părinților bogați cumpără manuale pe cheltuiala lor. Elevii folosesc, de asemenea, materiale de scris gratuit; Ele sunt achiziționate pentru școli în cea mai mare parte din fondurile Consiliilor și departamentelor școlare diecezane, uneori din fondurile bisericilor și ale curatorilor, mai rar din fondurile conducătorilor de școli bisericești, preoților, curatorilor școlilor și filantropilor. La unele departamente raionale (de exemplu, în dieceza Kholm-Varșovia) au fost înființate depozite de materiale de scris pentru a furniza rechizite la timp și suficiente școlilor bisericești. Biblioteci pentru lectură extracurriculară Un accesoriu necesar pentru o școală bine condusă ar trebui să fie o bibliotecă cu cărți pentru lectură extracurriculară. După ce a inițiat dezvoltarea mentală și morală a copiilor, școala trebuie să se asigure că această dezvoltare continuă și în afara școlii. În acest scop, școala trebuie să dezvolte la elevi dragostea pentru cărți și nevoia de lectură. Mijlocul pentru atingerea acestui obiectiv este biblioteca școlară cu cărți pentru lectură extrașcolară. Oferind o bibliotecă pentru uzul elevilor și al altora, școala are posibilitatea de a exercita o influență educațională nu numai asupra elevilor din afara orelor de curs, ci și asupra restului populației. Având în vedere importanța bibliotecilor pentru cauza învățământului public, amenajarea lor în școlile bisericești a constituit un subiect de preocupare deosebită atât pentru Consiliul școlar din cadrul Sfântului Sinod, cât și pentru Consiliile școlare eparhiale cu filialele lor raionale. Comisia de Editură a Consiliului Școlar a trimis 156.484 de exemplare de cărți de la „Biblioteca parohială” pentru lectura extracurriculară de către elevi. în valoare de 16.011 ruble. 9 cărți și diverse alte cărți - 42.353 de exemplare. în valoare de 22.868 de ruble. 43 k. Consiliile școlare eparhiale și direcțiile raionale s-au ocupat de găsirea fondurilor locale pentru înființarea și întreținerea bibliotecilor. Deci, de exemplu, la propunerea Consiliului școlar diecezan din Podolsk, prin rezoluții ale congreselor clerului din districtele protopopiate și verdictele adunărilor volost, au fost alocate în total până la 8.460 de ruble pentru înființarea bibliotecilor școlare pentru 1896 în eparhie (din clerul districtual și volots). Consiliul Școlar Eparhial Vologda în memoria împlinirii a 500 de ani de la moartea Sf. Ştefan, primul Episcop de Perm (26 aprilie 1896), a organizat strângerea de donaţii pentru înfiinţarea de biblioteci de cărţi pentru lectură extraşcolară la şcolile parohiale ale Eparhiei Vologda. Consiliul Școlar Eparhial din Sankt Petersburg, într-o ședință din 7 mai 1896, a hotărât să înființeze, cu fonduri de la Frăție în numele Sfintei Fecioare Maria, cincizeci de biblioteci școlare cu un cost de 50 până la 100 de ruble. în amintirea Sf. încoronare a Majestăţii Voastre Imperiale şi a Împărătesei Suverane. Filiala Kholmogory a Consiliului școlar eparhial Arhangelsk a decis să deschidă biblioteci la toate școlile parohiale. Observatorii diecezani și raionali, precum și clerul și donatorii privați, au contribuit la dezvoltarea activității școlare și bibliotecii. Până la 1 ianuarie 1897, toate bibliotecile din școlile bisericești din 58 de eparhii 2 erau 10.096, dintre care la școlile parohiale 7.972 (58,3% din numărul total de școli parohiale din aceste eparhii) și la școlile de alfabetizare 2.124 (11,5% din școlile de alfabetizare). În eparhiile Oloneţk, Polotsk şi Tobolsk, toate şcolile parohiale erau dotate cu biblioteci pentru lectură extraşcolară; în alte eparhii (Nijni Novgorod, Minsk, Kiev, Turkestan, Don) majoritatea. Au fost cele mai multe școli de alfabetizare cu biblioteci în eparhiile Kholm-Varșovia, Kiev, Arhangelsk, Tobolsk, Turkestan, Vologda. Pe lângă școlari și foști elevi, cărțile din biblioteci pentru lectură extracurriculară sunt folosite în cea mai mare parte de către populația locală. Lecturi religioase și morale în școlile bisericești. Cursuri de duminica cu adulti La multe școli bisericești, lecturi religioase și morale se făceau duminica și sărbătorile de către profesorii de drept sau profesorii sub supravegherea preoților. Subiectul lecturilor au fost articole cu conținut religios, moral, patriotic și bisericesc-educativ. În unele școli, lecturile au fost însoțite de cântarea de imnuri bisericești și de imnuri patriotice și, uneori, explicate prin imagini vagi folosind un felinar magic. În timp ce promovează dezvoltarea mentală și morală a populației, lecturile împiedică în același timp abuzul de petrecere a timpului liber în vacanță. Au fost 1.725 de școli în care s-au făcut lecturi în anul universitar 1895–96 în 60 de eparhii și 2.136 în anul universitar 1896–97 în 53 de eparhii. Pentru a preda alfabetizarea de bază persoanelor care din anumite motive nu au fost educate în copilărie, precum și pentru a umple golurile din școlarizare, unele școli bisericești organizează cursuri duminicale pentru adulți. Se deschid în principal la școlile din oraș. Terenuri pentru scoli bisericesti Unul dintre mijloacele de a întări o școală bisericească este acela de a-i oferi pământ. Terenul de la școală oferă profesorului posibilitatea de a desfășura cursuri de agricultură în timpul vacanțelor și, astfel, de a compensa salariul slab al profesorului; În plus, în condiții favorabile, o fermă începută de un profesor pe un teren de școală este un mijloc de diseminare a cunoștințelor și tehnicilor agricole în rândul școlarilor și populației locale. Având în vedere acest lucru, în eparhii au fost luate diverse măsuri de asigurare a școlilor cu pământ. În anul universitar 1896–97, conform rapoartelor Consiliilor școlare eparhiale, în 59 de eparhii (excluzând eparhiile Vladikavkaz, Transbaikal și Irkutsk) existau 2204 școli cu terenuri. Școlile de clasa a doua nou înființate sunt cele mai dotate cu pământ. Din informațiile furnizate de observatorii diecezani, reiese că din 309 școli autorizate de Consiliul școlar sub Sfântul Sinod până în octombrie 1897, 212 școli aveau pământ, cu un total de 2.250 desiatine (adică peste 11 desiatine pe școală). Problema asigurării școlilor cu pământ, începută grație inițiativei locale, a primit o bază solidă prin avizul Consiliului de Stat, aprobat la 12 mai 1897, privind alocarea terenurilor de la vistierie școlilor primare rurale pentru nevoi economice și pedagogice. Atitudinea populației față de școlile bisericești Școlile bisericești se bucură de simpatia populației. Țăranii și-au exprimat simpatia în primul rând trimițându-și de bunăvoie copiii la ei. În general, școlile bisericești nu duc niciodată lipsă de elevi și devin din ce în ce mai aglomerate în fiecare an. Multe dintre școlile bisericești s-au dovedit a fi atât de supraaglomerate încât profesorii au fost nevoiți, din lipsă de spații, să refuze admiterea celor care doreau să studieze. Nici măcar schismaticii, eterodocșii și neortodocșii nu se sfiesc de la școala bisericească. Numărul total de elevi din școlile bisericești până la 1 ianuarie 1898 includea 10.079 schismatici, 1.326 sectari, 13.812 heterodocși (catolici, luterani) și 2.460 neortodocși (evrei, mahomedani etc.). Țăranii au oferit și asistență financiară școlilor. Societățile rurale și de volost, administratorii parohiei, precum și persoane din clasa țărănească au donat școlii bani și natură. În 1897, societățile rurale și volost au primit, după cum am menționat mai sus, 1.151.481 de ruble pentru întreținerea școlilor bisericești. 31 k. iar de la curatorii parohiei 132.866 rub. 57 k., total - 1.284.347 ruble. 88 de copeici. Sacrificiile membrilor individuali ai mediului țărănesc au fost uneori exprimate în sume foarte semnificative (până la 5.000 de ruble) Simpatia celorlalte clase s-a manifestat și prin donații materiale, care în unele cazuri ajungeau uneori la zeci și chiar sute de mii de ruble. Așa că, de exemplu, în martie 1896, profesorul Universității din Moscova Zakharyin (acum decedat) mi-a dat 500.000 de ruble pentru a le converti în capital de neatins, astfel încât % din el să fie folosit pentru întreținerea școlilor bisericești din cele mai sărace parohii din diecezele Penza și Saratov, precum și pentru asistența diocezelor poporului. Donații semnificative au fost făcute de pr. protopop Ioan Serghie (Kronstadt) școli din diferite eparhii. Vorbind despre atitudinea favorabilă a populației față de școlile bisericești, trebuie remarcată în mod deosebit simpatia cu care au fost întâmpinate școlile de clasa a doua nou înființate în Imperiu și care s-a exprimat în donații foarte însemnate către aceste școli în clădiri, terenuri și sume de bani. Din cele 323 de școli de clasa a doua autorizate să se deschidă înainte de 1 ianuarie 1898, donațiile au mers către 275 de școli. 114 clădiri școlare (piatră, semipiatră și lemn) au fost donate pentru 100 de școli. Dintre acestea, 24 de clădiri costă peste 290.000 de ruble, inclusiv una pentru 80.000 de ruble, două pentru 30.000 de ruble, una pentru 24.740 de ruble, una pentru 16.000 de ruble, una pentru 15.000 de ruble, două pentru 24.300 de ruble. și câte două - 10.000 de ruble fiecare. Loturi de teren au fost donate la 198 de școli în valoare de 2.165 desiatine, inclusiv pentru o școală dintr-o fermă misionară, eparhia Perm - 270 desiatine, pentru școala Prosechenskaya, eparhia Ryazan, - 157 desiatine pentru școala Ubezhenskaya, dioceza Stavropol, Wells, Școala de, -, dioceza de Wells, Eparhie, – 105 des. pentru scoala Sophia, eparhia Tauride - 100 dessiatine. Donații bănești primite anual - 5.110 ruble pentru 17 școli. și plăți unice pentru 87 de școli - 172.597 de ruble. Următoarele școli au primit cele mai semnificative donații: o școală la Schitul Tikhonovskaya, dieceza Kaluga, peste 12.500 de ruble, Dretenskaya, eparhia Novgorod - 10.000 de ruble, Slobodskaya, eparhia Vyatka - 7.700 de ruble, Dieceza de Samara, 50.000 de ruble. În plus, s-au făcut donații către școli de clasa a doua cu materiale de construcție, forță de muncă gratuită, cheltuieli pentru construcția clădirilor școlare, unelte agricole etc. Administrația civilă, reprezentată de guvernatori, șefi zemstvo etc., a tratat în cea mai mare parte școlile bisericești în mod favorabil și a ajutat la dezvoltarea treburilor bisericești și școlare. Liderii zemstvi din multe eparhii (de exemplu, în Vladimir, Vyatka, Samara etc.), precum și intermediarii de pace, au încurajat țăranii să înființeze școli bisericești, iar unii dintre ei au oferit sprijin material personal acestor școli. Evenimentul încoronării sacre în viața bisericii. scoli Perioada de raportare a fost marcată de un eveniment vesel pentru Rusia: la 14 mai 1896 a avut loc încoronarea Majestății Voastre Imperiale și a Împărătesei Suverane. Școala bisericească a participat cu entuziasm la celebrarea acestui eveniment. Încoronările de Sf. Zilele pentru elevii din școlile bisericești, prin eforturile educatoarelor și profesorilor, au fost marcate de serbări. În toate școlile, cursurile se terminau până pe 14 mai. În Sf. În timpul încoronării și în zilele următoare, șefii de școală, educatorii și profesorii organizau întruniri solemne, procesiuni solemne ale copiilor cântând cântece și imnuri sacre, citind articole și poezii patriotice. În același timp, elevilor li s-au oferit portrete ale Majestății Voastre Imperiale și ale Împărătesei Suverane, cărți care descriu încoronarea, broșuri și pliante cu conținut religios și moral relevant. La sate, școala bisericească a fost centrul tuturor sărbătorilor de încoronare, datorită cărora populația avea toate prilejul să sărbătorească sărbătoarea națională în mod conștient, bucuros și cu demnitate. Ordinea festivităților era de obicei așa. În ziua Sfintei încoronări, în școală, împodobită cu steaguri și în interior cu verdeață, s-a săvârșit o rugăciune de mulțumire, iar a doua zi la școală sau în piața din fața școlii, printre elevi și părinții acestora, după ce școlarii au cântat psalmi regali, imnuri și cântece patriotice, cel mai bun cititor dintre elevi a citit o broșură sau pliantul încoronării regale. La finalul lecturii, s-au împărțit școlarilor portrete ale Majestății Voastre Imperiale și ale Suveranei Împărătese, broșuri etc., iar pe alocuri diverse cadouri. În memoria Sfintei Încoronări a Majestății Voastre Imperiale și a Împărătesei, societățile voloste și rurale, curatorii parohiei, clerul și persoane de alte trepte au făcut donații numeroase și variate pentru treburile bisericești și școlare. După cum reiese din informațiile primite de Sfântul Sinod până la 1 ianuarie 1898, cu această ocazie s-au construit clădiri pentru 95 de școli bisericești, s-a hotărât deschiderea a 6 școli parohiale și 22 de școli de alfabetizare, s-au donat teren pentru 9 școli și s-au donat sume de bani: pentru repararea a 6 școli, deschiderea gratuită a 25 de școli, 25 de biblioteci, pentru întreținerea a 25 de biblioteci. au fost achiziționate icoane pentru 69 de școli, cutii de icoane pentru 12 școli, portrete ale Majestății Voastre Imperiale și ale Împărătesei Suverane pentru 13 școli. Până în 1898, toate donațiile pentru treburile bisericești și școlare se ridicau la peste 116.000 de ruble. o singură dată și până la 4.000 de ruble. anual. Afaceri bisericești și școlare la expoziția All-Rusian din Nijni Novgorod Este imposibil să nu menționăm participarea școlilor bisericești la Expoziția Rusă din 1896 de la Nijni Novgorod, unde au fost prezentate în mod clar succesele afacerilor bisericești și școlare în primul deceniu după renașterea școlii bisericii. Hărți ale tuturor eparhiilor cu desemnarea școlilor din fiecare, diagrame care ilustrează creșterea școlilor bisericești și a elevilor din ele din 1883 până în 1893, planuri și fotografii ale clădirilor școlare din diferite regiuni ale Rusiei, rapoarte diecezane despre școlile bisericești cu hărți și diagrame, publicații ale Consiliului școlar la Sfântul Sinod, lucrări de istorie ale școlii noastre, lucrările de istorie ale școlii noastre. manuale și jurnale pedagogice, precum și lucrările elevilor la caligrafie, dictare, notație, lucrare scrisă independentă, transcripții, jurnale, exerciții de scriere slavă în carte etc., mostre de lucrări ale elevilor în iconografie și pictură pe ac, meșteșuguri și muncă manuală. Majoritatea obiectelor prezentate au fost amplasate într-o clădire biserică-școală special construită în acest scop. Din materiale rezistente la foc a fost construită și o școală de alfabetizare exemplară, unde exista o bibliotecă, o sală de lectură și o „școală mobilă de alfabetizare” de V. I. Shemyakin. Au fost acordate diverse premii pentru multe dintre articolele bisericești și școlare prezentate în cadrul expoziției. Departamentul bisericii și școlii de la expoziție a fost binecuvântat cu vizita Majestății Voastre Imperiale, Majestatea Sa Împărăteasa și Alteța Sa Imperială Marele Duce Alexy Alexandrovich. Literatura spirituală în 1896–1897. Literatura spirituală în 1896–1897. concentrat în principal în numeroase reviste teologice, satisfacând din belșug nevoile diverse ale cititorilor ortodocși. Principalele organe ale cunoașterii teologice au fost, așa cum era de așteptat, jurnalele a patru academii teologice: „Lectura creștină” - Academia Teologică din Sankt Petersburg, „Buletinul Teologic” - Academia Teologică din Moscova, „Proceedings of the Kyiv Theological Academy” și „Interlocutorul Ortodox” - Academia Teologică Kazan. „Lectura creștină”, care a început să fie publicată în ianuarie 1821, după gândirea rectorului, Arhimandritul Grigorie, mai târziu mitropolit de Sankt Petersburg, până la începutul anului 1896 a încheiat o perioadă de 75 de ani a existenței sale și în această perioadă semnificativă a oferit cititorilor săi în 200 de volume extinse douăzeci de cărți din traducerea Vechiului Testament în limba ebraică, traduceri din Scriptura ebraică în limba rusă. Sfinții părinți și dascăli ai Bisericii Ecumenice și Ruse, scrieri ale istoricilor bisericești antice, începând cu părintele istoriei bisericii Eusebiu, Episcopul Cezareei din Palestina, biografiile multor sfinți, o scurtă istorie a celor șapte Sinoade Ecumenice și multe studii valoroase din domeniul tuturor științelor teologice. Editorul modern al Christian Reading, profesorul Lopukhin, trecând în revistă principalele trăsături ale lucrărilor predecesorilor săi în publicarea acesteia, spune: „Revizuind această masă imensă de volume, am fost plin de reverență pentru acei umili lucrători ai științei și iluminismului care și-au asumat marea și nobila sarcină de a răspândi și de a întemeia împărăția adevărului, bunătății și luminii în vastul teritoriu al Sf. Petersburg. a fost dat în „Christian Reading” pentru 1896 și 1897. multe studii valoroase constituind o contribuție semnificativă la știința teologică. Acestea sunt articolele profesorului T.V.Barsov despre Sfântul Sinod și instituțiile sinodale din vremuri, articolele profesorului N.P. Glubokovsky, dedicat unei revizuiri științifice a vieții, educației, educației și convertirii lui Saul și unei prezentări sistematice a Evangheliei Sfântului Apostol Pavel în comparație cu teologia iudaico-rabinică. De asemenea, a fost autorul unui studiu amănunțit dedicat Evangelistaria scrisă de mână grecească din secolul al XI-lea din colecția profesorului Troitsky și plasat în anexa la „Lectura creștină”. Foarte importante pentru rezolvarea disputei care a apărut între vechi catolici și ortodocși cu privire la sacramentul împărtășirii sunt articolele lui A. A. Kirillov, care expune în detaliu și temeinic învățătura dogmatică despre sacramentul Euharistiei în lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur. În lectura creștină există articole ale profesorului pr. P. Da. Svetlova: „Despre vindecarea prin influență psihică”, articole de D. O. Vyshelesssky: „Lupta Bisericii Veche Ruse cu rămășițele păgânismului în sistemul familial și social”, profesor I. S. Palmov - „Biserica Ecuarhică Bulgară; structura sa originală și modernă”, profesor A.I. Sadov: „Eseu despre istoria religiei romane și semnificația cuvântului „religio” la vechii romani”, G.S. Baradulina: „Viața și opera Sfântului Teodosie de Uglițki, Arhiepiscopul Cernigovului” și multe alte articole științifice. În acești ani, în timpul „Lecturii creștine”, volumele II și III ale colecției complete de lucrări a Sfântului Ioan Gură de Aur. Publicarea Academiei Teologice din Moscova - „Buletinul Teologic” - este succesorul „Lucrărilor Sfinților Părinți”, a oferit cititorilor săi o interpretare a celor Patru Evanghelii ale Sfântului Efrem Sirul și a profeților: Țefania, Hagai și Zaharia Sfântul Chiril al Alexandriei. Dintre numeroasele lucrări independente ale profesorilor Academiei din Moscova incluse în ea, cercetările ample ale lui V.F. a atras atenţia specială a teologilor. Kiparisova: - „0 disciplină bisericească” și V. A. Sokolova: „Despre ierarhia Bisericii Anglicane”. Citiți cu mare interes: biografia regretatului rector al Academiei Teologice din Moscova, protopopul A.V. Gorsky, scris de S.G. Popov, precum și articolele: „Abisinia modernă” - Dolganeva, „În Orientul Îndepărtat” - Arhimandritul. Sergius, „Schiță istorică a ritului încoronării sacre” - K. M. Popova, „Starea materială a Patriarhiei Constantinopolului sub stăpânirea Porții” - A. P. Lebedeva, „Critica moralității evolutive” - I. V. Popova, „Idei interzise” - S. S. Glagolev, „Astronomie și teologie” - propriul său, „Semnificația Mănăstirii Pechersk în istoria inițială a Bisericii și societății Ruse” - S. I. Smirnova, „Atitudinea Sfintei Biserici Ortodoxe față de pace și război conform învățăturilor dreptului canonic” - N. A. Zaozersky, „Despre lucrările tematice ale euharistei în educația euharistă. Efrem Sirul" - A. Kirillova, "Parohia antică rusă" - A. Papkova, "Originea, scopul și structura catacombelor romane" - A.P. Golubtsova, "Sfântul Herman, Patriarhul Constantinopolului" - I. D. Andreev a, "Stăpânirea grecilor în Ierusalim Patriarhia, traducerea Noului Testament al slavei" - N. lucrarea Sfântului Alexie, Mitropolitul Kievului, Moscovei și Întregii Rusii” - M. D. Muretov. Anexa includea note autobiografice ale Înaltpreasfințitului Savva, Arhiepiscopul Tverului. În „Proceedings of the Kyiv Theological Academy” interpretări ale fericitului sunt traduse. Ieronim despre profeții minori: Obadia, Iona, Mica, Naum și Habacuc, precum și eseuri amănunțite despre istoria omileticii în timpurile moderne după reforma lui Luther - V.F. Pevnițki, precum și biografii: Mitropolitul Moscovei Macarius Bulgakov și Preasfințitul Kirill Naumov, Episcopul Melitopolului, scrise de pr. F. I. Titov. În general, Proceedings conțin multe articole biografice, arheologice și istorice. Deosebit de remarcate sunt articolele: Serebrennikov - „Despre Academia din Kiev din jumătatea secolului al VII-lea”, Bulgakov - „Despre noile transformări religioase din Anglia în secolul actual”, Pesotsky - „Despre Sfântul profet Daniel, timpul, viața și munca sa”, Lazar Popovich - „Despre conducătorul muntenegrean Petru” și articole filosofice și Bogdashevsky. O diferență caracteristică între „Proceedings” și alte reviste academice sunt cuvintele pe „pasiune” sau călcâiele săptămânilor Postului Mare, pronunțate anual de mentorii Academiei Teologice din Kiev, nu numai spirituale, ci și laice. Aceste cuvinte și-au câștigat faima meritată printre mulți mentori, în special V.F. Pevnitsky, care în timpul lungii sale mandate de profesor a reușit să rostească patruzeci și trei de cuvinte elocvente primei sale pasiuni. „Interlocutorul ortodox”, organul Academiei Teologice din Kazan, a publicat mai multe articole ale rectorului academiei, episcopul Antonie, despre teologia pastorală și despre apologetica creștinismului împotriva lui Lev Tolstoi. De remarcat sunt „Lecturi despre patrulologie” - ale regretatului profesor Gusev, „Credul Psaltirii” - profesorul Yungerov.. „Despre Irod” - profesorul Bogorodsky, „Analiza obiecțiilor lui Spencer și a poporului său asemănător față de doctrina lui Dumnezeu ca ființă personală” - profesorul A. Gusev, „Interpretul arhiepiscopic, Solomon cu A.S. „Epistola Sfântului Apostol Pavel către Galateni” - Sf. AND. Galahov, „Arabia și Coranul” - Ostroumova, „Despre superioritatea lui Moise asupra tuturor profeților” - Protopopul Malov, articole: - Kerensky: „Despre vechiul catolicism”, Kolokoltseva: „Despre Biserica Română”, Kratirova: „Despre Sfântul Tihon din Zadonsk, ca păstor și învățător”, „O Govorevsky: „Oferăvnicie” oratorie în timpurile antice și moderne”, Pokrovsky: „Despre istoria cărților scrise de mână în Rus’”, Blagovidova: „Procurori-șefi ai Sfântului Sinod în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea”. The “Science of Man” – op. Professor Nesmelov. În anexele revistei, „Oglinda evidentă” a lui Posoșkov a continuat să fie publicată cu o prefață și note de Darevsky, precum și scrisorile lui N. I. Ilminsky către procurorul șef al Sfântului Sinod, care au atras atenția generală. Revista teologică și filosofică „Credință și rațiune”, publicată la Seminarul Teologic din Harkov, se apropie de revistele academice în ceea ce privește bogăția și meritul cercetării teologice. Din cercetări teologice, articole de remarcat: protopop T. Butkevici, profesor de teologie la Universitatea din Harkov: „Răul, esența și originea lui”, A. Vertelovsky „Misticismul medieval occidental și relația sa cu catolicismul”, Preot. G. Mozolevsky: „Discursul acuzator al Domnului nostru Iisus Hristos împotriva cărturarilor și fariseilor”, profesorul A. D. Belyaev: „Este posibil să se unească Biserica Ortodoxă cu Biserica Latină”, K. Bogoslovsky: „Poziția de stat a Bisericii Romano-Catolice în Rusia de la Ecaterina cea Mare până în prezent”, „Biserica Ovchinnikova: până în secolul P.18”, Sokolov: „Criza morală și religioasă modernă în Occident”, I. Drozdova: „Sf. Leon cel Mare, viața și lucrările lui”, Istomina: „Din viața bisericească a României moderne”, preot. Shingareva: „Falșii profeți în Vechiul Testament”, I. Korsunsky: „Innokenty, mitropolitul Moscovei și Kolomenky”. Guseva: „Despre problema lui Pilioque și transsubstanțiere”. Decorarea secțiunii teologice a revistei au fost cuvintele Înaltpreasfințitului Ambrozie, remarcate prin chibzuința și elocvența lor. În departamentul filosofic al revistei, articole demne de remarcat ale profesorilor: Vvedensky - „Legea cauzalității”, Rumyantsev - „Darwinism”, M. Lebedev - „Analiza obiecțiilor lui John Stuart Mill față de teism”, Vasilkov - „Auguste-Comte ca om și moralist”, P. Sokolov - „Idealul Sf. Linitsky – Gândire și cunoaștere”, „Despre nevoia de metafizică” și „Despre ortodoxia ca adevărată credință creștină”. Dintre lucrările filozofice traduse, sunt citite cu un interes deosebit următoarele articole: Caro: „Ideea lui Dumnezeu și nemurirea sufletului înainte de judecata celor mai noi critici” și „Valoarea vieții” Ole-Lyaprun:. Printre alte reviste spirituale lunare, multe articole științifice și teologice general înțelese sunt publicate în revista „Strannik”. Publicată lunar la Moscova, revista „Soulful Reading” și-a trăit de mult timp la înălțimea numelui, cu multe articole pentru lectură pioasă și salvatoare de suflet. Sub Sfântul Sinod se publică săptămânalul „Buletinul Bisericii”, trimis tuturor parohiilor, la Academia Teologică din Sankt Petersburg, săptămânalul „Buletinul Bisericii”, sub administrarea protopresbiterului, „Buletinul Clerului Militar”, la Seminarul Teologic din Kiev, „Ghidul păstorilor rurali”; În plus, în fiecare eparhie, Monitorul Eparhial este publicat săptămânal sau de două ori pe lună. Societatea Misionară Ortodoxă publică de două ori pe lună o recenzie misionară intitulată: „Blagovestnik ortodox”. În sfârșit, trebuie menționată noua publicație spirituală ortodoxă, apărută la New York din 1897, sub numele: „American Orthodox Herald”, și care servește ca organ al Misiunii Ortodoxe Americane. Această revistă este publicată de două ori pe lună; articole mai importante și semnificative sunt publicate în două texte - rusă și engleză - în paralel. În conformitate cu sarcinile misiunii ortodoxe ruse în America, revista își propune: 1) să proclame adevărul dogmatic și istoric al Ortodoxiei în mediul heterodox, atât prin dezvăluirea învățăturii pozitive a Bisericii, cât și prin clarificarea și infirmarea erorilor; 2) să apere dreptatea cauzei ortodoxe ruse de năzdrăvanele ostile ale unor ziare locale, ostile succeselor misionarilor ruși; 3) să insufle tuturor imigranților ortodocși din vechea regiune un sentiment de iubire și devotament față de credința și patria lor; 4) introduceți treptat cititorii străini locali în spiritul și obiceiurile țării ruse. Revista merită deplină simpatie și difuzare largă. Pe lângă literatura menționată a periodicelor, au apărut în tipărire un număr semnificativ de lucrări teologice din toate părțile științei teologice. Despre teologia dogmatică, „O experiență în prezentarea apologetică a doctrinei creștine ortodoxe” a fost publicată de profesor de teologie, preot. P. Da. Svetlova vol. I. Kiev. 1896. Scopul autorului este „de a oferi o introducere în cea mai importantă ramură a teologiei – teologia dogmatică – tuturor acelor oameni care, realizând inadecvarea cunoștințelor religioase pe care le-au primit la școală, se străduiesc să completeze aceste cunoștințe prin lectură”. Despre teologia de bază. Protopopul Petropavlovsky a publicat un studiu: „Ateismul și credința în Dumnezeu în comparația lor din punct de vedere istoric, psihologic și logic”. Moscova. 1897 O contribuție semnificativă la această știință este adusă de eseul lui Vladimir Nikolsky: „Credința în providența lui Dumnezeu și în temeliile ei”. Kazan. 1896. În teologia morală, încercarea profesorului M. Olesnitsky de a oferi o nouă sistematizare a adevărurilor morale în eseul: „Din sistemul învățăturii morale creștine” este remarcabilă. Kiev. 1896, și studiul lui Ivan Popov „Dreptul moral natural”. Serghiev Posad. 1897. Despre Sfintele Scripturi, o lucrare deosebit de valoroasă este cercetarea științifică amplă a profesorului Iv. a Academiei Teologice din Moscova. Korsunsky, intitulat: „Traducerea LXX, semnificația sa în istoria limbii și literaturii grecești”. 1897. Cartea profesorului Korsunsky pune o bază solidă pentru studiul filologic al textului grecesc al Sfintelor Scripturi. Valoarea sa științifică va crește și mai mult atunci când va apărea dicționarul limbii de traducere LXX promis de autor cu semnificațiile cuvintelor în slavonă bisericească și rusă. Ca ghid de interpretare a Sfintei Scripturi, F. Vigouroux a publicat: „Ghid pentru citirea și studierea Bibliei, vol. I, tradus de V. Vorontsov”. Moscova. 1897, „Istoria scrierilor Vechiului Testament în Biserica Creștină până la Origen inclusiv” - P. Sokolova. Moscova. 1896, „Sf. Ambrozie din Milano ca interpret al Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament”. S. Loseva. Kiev. 1897, „Fapte biblice din Vechiul Testament după tâlcuirile Sfinţilor părinţi şi învăţători ai Bisericii” - V. Protopopova. Kazan. 1897, „Idolatria printre vechii evrei” - M. Palmova. Sankt Petersburg. 1897, „Cartea profetului Isaia în traducerea veche slavă” - Iv. Evseeva. Sankt Petersburg. 1897, „Prima epistolă a Sfântului Apostol Pavel către Timotei” - P. Polyansky. Moscova, 1897, „Interpretarea mesajului Sfântului Apostol Pavel către evrei (după Zigaben)” - N. Bratolyubova. Samara. 1896, „Interpretarea epistolei Sfântului Apostol Pavel către evreii Zigaben” traducere din greacă de V. Lyubimov. Tula. 1897 Literatura despre istoria Bisericii Ecumenice, Greacă și Rusă a fost deosebit de abundentă. A. Karashev a publicat un studiu despre noul monument descoperit: „Învățătura celor 12 apostoli”. Moscova. 1896 Profesorul A.P. Lebedev a întreprins o colecție completă a lucrărilor sale istorice bisericești valoroase din punct de vedere științific, dintre care în 1896 și 1897. a reușit să iasă: „Epoca persecuției creștinilor și instaurarea creștinismului în lumea greco-romană sub Constantin cel Mare” într-un volum, „Istoria Sinodului celor șapte” - „Istoria celor șapte volume” Ecumen. Biserica Greco-Răsăriteană sub stăpânirea turcilor de la căderea Constantinopolului în 1453 până în zilele noastre” vol. I. Preasfințitul Ioan, Episcop de Aksai, a publicat o istorie a Sinoadelor Ecumenice, în care a schițat tot ceea ce clerul și fiecare creștin educat trebuie să știe despre perioada importantă a celor șapte Sinoade Ecumenice. Preotul M. Khitrov a publicat „Luncă spirituală” de John Moschus într-o nouă traducere din greacă, cu note explicative detaliate.” Serghiev Posad. 1896 A. Nzmailov a tradus opera lui Pyush: „Sf. Ioan Gură de Aur și obiceiurile timpului său." Sankt Petersburg. 1897 Preotul V. X. Preobrazhensky a publicat un eseu: „Reverendul Teodor Studitul și timpul său (759–826)”, care servește ca supliment la istoria Sinodului al VII-lea Ecumenic. Foarte importantă este publicarea lui A. N. Popadopudo-Keramvs: „Sanctissimi Patriarchae Pbotii, Archiepiscopi Constantinopoleos Epistolae XLV”; în ea, savantul editor a adăugat patruzeci și cinci de scrisori necunoscute anterior și niciodată publicate la scrisorile tipărite până acum ale Patriarhului Fotie, printre cele 266. Există studii remarcabile despre istoria Bisericii Ruse: Sf. A. Krasova: „Zyryans și iluminatorul lor Sfântul Ștefan, primul episcop de Perm”. Sankt Petersburg. 1896, protopop K. Nikolsky: „Materiale pentru istoria corectării cărților liturgice”. Sankt Petersburg. 1896, A. Prozorovsky: „Sylvester Medvedev, viața și opera sa”. Moscova. 1896, A. Papkova: „Veche parohie rusă”. Serghiev Posad. 1897, I. Pokrovsky: „Eparhiile rusești în secolele XVI-XIX, descoperirea, componența și limitele lor” vol. I. Kazan. 1897, A. Yarushevich: „Zelot al Ortodoxiei, prințul K. I. Ostrozhsky”. Smolensk 1897, protopop A. Smirnova: „Filaret, Arhiepiscopul Tverului, Iaroslavlului și Moscovei (1819–1826)”. Moscova. 1896, N. Izvekova: „Preasfințitul Alexy, Arhiepiscopul Lituaniei și Vilnei”. Moscova. 1896 Arheologia și liturgia bisericească s-au îmbogățit cu multe publicații noi, dintre care demne de o atenție deosebită: Profesorul N.V. Pokrovsky: „Siysk Icon Painting Original”. Sankt Petersburg. 1896–97, E. Redina: „Mozaicul bisericilor din Ravenna”. Sankt Petersburg. 1896, A. Petrovsky: „Liturghiile apostolice ale Bisericii Răsăritene. Liturghia Sf. Iacob, Tadeu, Maria şi Evanghelia. Marcu”. Sankt Petersburg, 1897 și cercetarea liturgică S. Muretova: 1) Despre evidența numărului de prosfore la proskomedia în Biserica Greacă”, 2) „Succesiunea proskomedia, marea intrare și comuniunea în cărțile de serviciu slavo-ruse din secolele XII-XIV”, 3) „Despre comemorarea forțelor și forțelor proskomediale „ethereale”; liturghia a presfințit darurile în monumentele antice grecești și slave." Moscova. 1896–97 Studii despre cântarea bisericească au fost publicate de Sf. V. Metallova: „Eseu despre istoria cântării bisericești în Rusia” și „Stil strict în armonie”. Moscova. 1896–1897 Despre dreptul canonic, lucrarea profesorului A. Pavlov a atras o atenție deosebită: „Nomocanonul cu Marele Breviar, istoria lui și textele în greacă și slavă cu note explicative și critice”. Moscova. 1897. Lucrarea tradusă a lui Nicodim, Episcopul Dalmației: „Legea Bisericii Ortodoxe” va servi și ca o contribuție valoroasă la această știință. Sankt Petersburg, 1897, P. Sokolova: „Dreptul proprietății bisericești în Imperiul Greco-Roman”. Novgorod. 1896 și V. Kolokoltsev: „Structura de guvernare a Bisericii Ortodoxe Române”. Kazan. 1897 Publicarea lucrării dreptului reverend Porfiry Uspensky, remarcabilă pentru descrierea sa detaliată a Orientului și a Bisericii de Răsărit, a continuat: „Cartea Genezei Mele”. Protopopul A. Maltsev, rectorul bisericii ambasadei noastre din Berlin, care în 1889 a întreprins o serie de traduceri ale slujbelor Bisericii Ortodoxe Catolice de Răsărit în limba germană, a publicat o carte de cântări de rugăciune în două texte paralele: germană și slavă. Protopopul Petru Smirnov, fost rector al Catedralei Sfântul Isaac din Sankt Petersburg, a publicat trei ediții ale lucrărilor sale, cuprinzând articole cu conținut dogmatic, istoric bisericesc, moralizator și pedagogic. Societatea rusă ortodoxă a fost recent mai atentă decât înainte la literatura spirituală. așteptând de la ea o discuție liniștită, rezonabilă a problemelor care îl privesc și găsind în ea satisfacția reală a nevoilor sale cele mai înalte în cunoașterea lui Dumnezeu și a voinței Sale sfinte, în înțelegerea sensului vieții umane și în perfecționarea pe sine după poruncile lui Dumnezeu. Această stare de fapt oferă o speranță îmbucurătoare atât pentru prosperitatea științei teologice și a literaturii spirituale ortodoxe, cât și pentru o mai mare pătrundere a societății în toate straturile ei - prin spiritul principiilor creștine ortodoxe. Despre cea de-a șaptea decernare a premiilor regretatului Mitropolit al Moscovei Macarius pentru eseuri pe subiectele științelor teologice și educației spirituale în general Douăzeci și cinci de eseuri au fost depuse Comisiei de învățământ pentru cel de-al șaptelea concurs pentru Premiul Metropolitan Macarius. Comitetul educațional a invitat următoarele persoane să revizuiască cele douăzeci și patru de eseuri admise la concursul menționat și să întocmească recenzii despre acestea: profesori ai universităților imperiale: Kazan - A. Arkhangelsky, Harkov - M. Ostroumov și Novorossiysk N. Krasnoseltsev; profesori ai academiilor teologice: Sankt Petersburg - protopop Pavel Nikolaevsky, N. Pokrovsky, P. Jukovici și conf. univ. Serebrenikov; Kiev - N. Malyshevsky, A. Olesnitsky și Kazan - I. Berdnikov, Y. Bogorodsky și A. Gusev; protopop al Catedralei Suzdal M. Kheraskov; profesori ai seminariilor teologice: Moscova - A. Dobroklonsky, Novgorod - N. Kudryavtsev și Tver - V. Kolosov; profesorul Corpului de Cadeți din Kiev, preotul A. Klitin și membrii Comitetului Educațional: protopopi A. Lebedev, G. Obraztsov, E. Megorsky și d.s. Cu. A. Dobryakova. Pe baza recenziilor acestor lucrări înaintate de recenzori, Sfântul Sinod, conform concluziei Comitetului Educațional cu privire la acestea, prin definiția sa, din 12-19 aprilie 1896, a desemnat șapte premii parțiale, câte o mie de ruble fiecare, pentru lucrările: 1) îngrijitorul Școlii Teologice Cherkassy, Originea și Esența cercetării istorice. (Cherkasy și 894); 2) profesor al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg Ivan Sokolov: „Starea monahismului în Biserica bizantină de la jumătatea secolului al IX-lea până la începutul secolului al XIII-lea (842–1204). Experiența cercetării istorice bisericești” (Kazan 1894); 3) Secretarul junior al Sfântului Sinod Stepan Runkevich: „Istoria Arhiepiscopiei Minsk (1793–1832), cu o descriere detaliată a progresului reunificării uniților din Rusia de Vest cu Biserica Ortodoxă în 1794–1796”. (S.P.B., 1893); 4) pentru lucrările profesorului extraordinar al Academiei Teologice din Moscova Grigory Voskresensky: a) „Evanghelia slavă antică. Evanghelia după Marcu conform listelor principale de patru ediții ale textului evanghelic slav scris de mână, cu limbi contradictorii de o sută opt manuscrise ale Evangheliei din secolele XI-XIV.” (Sergiev Posad 1894), b) „Trăsături caracteristice ale a patru ediții ale traducerii slave a Evangheliei după Marcu bazate pe o sută douăsprezece manuscrise ale Evangheliei din secolele XI-XVI.” (Moscova 1896) și c) „Apostol slav antic. Epistola Sfântului Apostol Pavel după listele principale de patru ediții ale textului apostolic slav scris de mână, cu discrepanțe din cincizeci și unu de manuscrise ale apostolului din secolele XII-XVI. numărul I. Epistola către romani" (Sergiev Posad 1894); 5) Profesor asociat al Academiei Teologice din Kiev Alexey Dmitrievsky: „Schițe Patmos. Dintr-o călătorie pe insula Patmos în vara anului 1891." (Kiev. 1894); 6) redactor asistent principal al inventarelor și publicațiilor Arhivei din Moscova a Ministerului Justiției Ivan Shimko: „Ordinul de stat patriarhal. Istoria, structura și activitățile sale externe.” (Moscova. 1894) și 7) pentru eseul profesorului Seminarului Teologic Lituanian Grigory Kipriyanovich: „Viața lui Iosif Semașka, Mitropolitul Lituaniei și Vilnei și reunificarea unităților Ruse de Vest cu Biserica Ortodoxă în 1839”. (Vilna 1893). În plus, lucrări de: 1) profesor al Gimnaziului al VI-lea din Moscova, Mihail Khitrov: "Sfântul Fericitul Mare Duce Alexandru Iaroslavovici Nevski. O biografie detaliată cu desene, planuri și hărți." (Moscova, 1893); 2) îngrijitor al Școlii Teologice din Smolensk Ivan Speransky: „Eseu despre istoria Seminarului Teologic din Smolensk și a școlilor sale subordonate de la momentul înființării seminarului și până la transformarea sa conform statutului din 1867 (1728–1868)” (Smolensk. 1892 profesorul seminarului Dimitri Samara) Dobrosmyslov: „Opiniile Părinților și ale Învățătorilor Bisericii despre legea rituală a lui Moise din Vechiul Testament”. (Kazan, 1893) - a primit recenzii onorabile. Premiul a fost anunțat autorilor la 1 mai 1896. Despre decernarea în 1896 și 1897 Premiul regretatului Pr. Macarius, Mitropolitul Moscovei, pentru cele mai bune manuale și materiale didactice pe subiecte predate în spirit. seminarii și școli Cinci eseuri au fost înaintate Comitetului de Educație pentru Premiul Mitropolit Macarie în 1896. Dintre acestea, Comitetul, în conformitate cu încheierea sa din jurnal, aprobată prin rezoluția Sfântului Sinod, din 22 ianuarie–4 februarie 1897, a acordat trei jumătate de premii de câte 500 de ruble fiecare din suma totală a 1896. fiecare, pentru lucrările: 1) · profesor al Seminarului Teologic din Kursk Epifanie Nesterovsky: „Liturgica sau știința cultului Bisericii Ortodoxe. Partea întâi (generală). În legătură cu programul seminariilor teologice." (Kursk 1895), 2) pentru un eseu intitulat: „Lecturi despre patrolologie. Numărul unu: introducere în patrolologie și epoca bărbaților apostolici. Ediția postumă a „Lecturi” de Dimitri Gusev, profesor extraordinar al Academiei Teologice din Kazan” (Kazan 1896) și 3) profesor al Școlii Singingi din Vasișov, Singing in Moscow. Metallov: „ABC-ul cântului cu cârlig. Experiența unui ghid sistematic de citire a semiografiei cârlige a cântărilor din cântecul Znamenny, perioada de cinabru” (în manuscris). În 1897 Șase eseuri au fost depuse Comitetului Educațional pentru a concura pentru acest Premiu Mitropolit Macarius. Dintre aceștia, comitetul, conform încheierii sale jurnalului, aprobat prin rezoluția Sfântului Sinod, din 21–27 ianuarie 1898, a numit din premiul general din 1898 o jumătate de premiu de cinci sute de ruble pentru eseul profesorului Seminarului Teologic Voronezh P. Obolensky: „O analiză critică a religiei sectoarelor rusești: analiză critică a religiei sectoarelor rusești: și Stundiștii” (în manuscris). Activitățile comitetelor de cenzură spirituală În 1896, diferite manuscrise, cărți tipărite și broșuri au fost înaintate Comitetului de cenzură spirituală din Sankt Petersburg pentru a fi luate în considerare. periodice, articole pentru reviste si ziare, foi si desene, in total 989, dintre care 902 au fost aprobate de Comitet in anii curenti; Comitetul a emis 505 bilete pentru publicarea diferitelor publicații. În anul 1897 au fost depuse la Comitet 1015 dintre titlurile sus-menționate, din care 797 au fost aprobate de Comitet în cursul anului, și s-au eliberat 531 de bilete pentru publicarea diferitelor publicații. Activitățile Comitetului de cenzură spirituală de la Moscova au fost exprimate în următoarele cifre: în 1896, Comitetul a primit 1.535 de lucrări și desene spre examinare, dintre care 1.349 au fost aprobate de către Comitet în cursul anului, iar 1.196 de bilete au fost emise de către Comitetul. Și în cei doi ani de raportare, 5.091 de eseuri și desene au fost depuse la ambele Comitete pentru cenzură; dintre acestea, Comitetul a aprobat 4482, au fost emise 3618 bilete. În 1897, 1552 de eseuri și desene au fost depuse la Comitet; 1434 aprobat în cursul anului; Au fost emise 1386 de bilete. Deținută de stat 4.652,04 ruble, locale 3.634.150 de ruble și un total de 8.286.190 de ruble. Aceasta include conținutul inspecției școlilor bisericești și organizarea de cursuri în eparhii, dar este exclus conținutul Administrației centrale a școlilor bisericești. Informații detaliate despre bibliotecile pentru lectură extracurriculară sunt incluse în anexă. Aceste declarații nu au inclus informații despre bibliotecile din eparhiile: Mogilev, Sukhumi, Transbaikal și Kamchatka și districtul 5. Eparhia Poltava, 2 - Simbirsk, 2 - Astrahan, 2 - Irkutsk, 1 - Kazan, Cernigov, Kiev, Minsk, Tobolsk și 9 - Eparhia Vladimir (cea din urmă conține informații despre bibliotecile din școlile de alfabetizare).