VI. Духовное просвещение

Теолошки образовни институции Состав на менаџери и вработени Во составот на командантите и вработените во богословските академии се случија следните промени. Ректорот на Казанската академија, архимандрит Антониј, според најпокорниот извештај на Светиот синод од 9 август 1897 година, бил ракоположен за епископ Чебоксари, викар на Казанската епархија и останал на функцијата ректор на академијата. На 19 октомври 1895 година, поправната позиција на инспектор на Московската академија, јеромонах Кирил, беше назначен на функцијата ректор на Казанската теолошка семинарија, а на 14 декември истата година, вонредниот професор на академијата, Јеротеј Татарски, беше назначен да ја поправи позицијата на инспектор од страна на Декемвриската дисциплина на академијата, Хо. 26. 1896 година, од вршење на инспекторски должности, на 10 јануари 1897 година бил именуван за инспектор на академијата, ректор на Новгородската богословија и игумен на манастирот Антониј Римски, мајстор по теологија, архимандрит Арсениј со звање редовен професор и со задача библиски професор. На обичните професори на Киевската академија Розов, Московската академија - Лебедев, Цветков и Кључевски и Казанската академија - Курганов и Богородски им беше доделена титулата за почесни обични професори. Вонредните професори на Петербуршката академија Садов, Болотов и протоереј Николаевски, Москва - Каптерев и Воскресенски и Казан - Богословски, Гусев и Јунгеров беа потврдени со чин обични професори, а од нив, професорот Богословски потоа беше награден со звањето почесен професор. Вонреден професор на Киевската академија Дмитриевски, по добивањето на докторат по црковна историја, беше потврден со чин обичен професор. Како извонреден професор на Московската академија, Смирнов ја доби титулата почесен вонреден професор. Со чин вонредни професори беа потврдени вонредните професори на Петербуршката академија Серебреников, Налимов и Бронзов, Москва - Голубцов и Введенокиј и Казан - Несмелов, протоереј Смирнов, Потехин и Нарбеков. Поправајќи ја функцијата вонреден професор на Московската академија, Глаголев, по магистрирањето на теологијата, е потврден со чин вонреден, а потоа и со чин вонреден професор. Во ранг на вонредни професори беа потврдени корективни позиции на вонредни професори на Санктпетербуршката академија Рождественски, Московската академија - Спасекиј и Казанската академија - Писарев. Вонреден професор на Киевската академија, Титов, беше ракоположен за свештеник на киевската црква Свети Андреј и беше преместен од катедрата за општа граѓанска историја на одделот за руска црковна историја, а предавач по англиски јазик, кандидат за теологија Мухин беше назначен на катедрата за општа граѓанска историја со звање привремен доцент и остана на позицијата англиски јазик. Назначен да служи: со чин вонреден професор, на катедрата за нова цивилна историја на Московската академија, магистер по теологија, помошник инспектор на истата академија Андреев; во ранг на поправни вонредни професори - кандидати за теологија: на Академијата во Санкт Петербург - на катедрата за догматска теологија Ленорски и на катедрата за библиска историја професор професор Бистров; на Киевската академија - на катедрата за морална теологија, професорски стипендист јеромонах Платон (Рождественски) и на катедрата за историја на филозофијата, наставник на Подолската теолошка семинарија Кудрјавцев: во Казанската академија - на одделот за руска црковна историја, професорски стипендист, стипендист Покровски, на отсекот за црковна послушност. училишта свештеник Дружинин, а на одделот за грчки јазик - Родников. Покрај тоа, Киевската академија назначи учител на Киевската 1-ва гимназија за предавач по француски јазик, сириски арап, кандидат за теологија, Жузе, приправник по арапски јазик во Казанската академија и приправник на татарски говорен јазик, свештеник на црквата на гробиштата во Казан, Егоров. Ја напуштија службата во академиите: во Санкт Петербург - почесен обичен професор Катански и Елеонски и неработен учител на катедрата за руски и црковнословенски јазици (со палеографија) и историја на руската литература, почесен професор на Царскиот универзитет во Санкт Петербург Ламански; во Киев - почесен обичен професор, градоначалник на Киев, Солски и предавач по француски јазик Тарасевич; во Москва - почесен обичен професор на Академијата и обичен професор на Империјалниот московски универзитет Лебедев и почесен вонреден професор Смирнов; во Казан - почесен обичен професор, доктор по теологија и доктор по црковна историја, дописен член на Академијата на науките Знаменски (надброен од крајот на 1895 година), корегирање на местото на обичен почесен професор Некрасов, вонреден професор протоереј Смирнов и јазичен приправник. Згора на тоа, на Киевската академија, почесниот обичен професор Поспехов беше разрешен, според барање, од позиција на редовен наставник на Катедрата за психологија со право, како надреден, да одржи едно предавање неделно бесплатно од областа на експерименталната психологија: на Академијата Казан, почесниот обичен професор по барање на редовен професор, останав отпуштен од службата. во служба на Академијата, во очекување на потрагата по наследник, во чинот надброен професор и со обезбедување на права и одговорности доделени на обичен професор на академијата. Починал: на Киевската академија - почесен обичен професор Малишевски и во Казанската академија - свештеник Тимофеев, приправник на татарскиот разговорен јазик; - нивната академија претрпе тешка загуба, особено во личноста на професорот Малишевски, кој повеќе од 43 години беше најдоброто украсување на академијата. По овие промени, на крајот од извештајниот период, меѓу командантите и службените лица во академиите беа вклучени следните лица: Во Академијата во Санкт Петербург - покрај ректорот и инспекторот кој е обичен професор, 5 обични професори (вклучувајќи 1 емеритус), 10 вонредни професори, 2 вонредни професори, 7 привремени доценти, 3 предавачи по нови јазици, 1 невработен во библиотеката и други службеници (секретар на советот и неговиот асистент на советот и одборот на неговиот секретар). помошник, помошник инспектор на академијата и сл.) 8; само 38 лица. На Киевската академија, покрај ректорот и инспекторот кој е вонреден професор, 6 обични професори (вклучувајќи 5 почесни), 8 вонредни професори (вклучувајќи 1 емеритус), 8 вонредни професори, 3 вршители на должност вонредни професори, 2 предавачи по нови јазици, надреден професор и 1 обичен професор; само 39 лица. Во Московската академија - покрај ректорот и инспекторот на функцијата обичен професор, обичните професори б (вклучувајќи 2 почесни) вонредни професори 9, вонредни професори 3, вршители на должност вонредни професори б, предавачи на нови јазици 1, надреден наставник со ранг обичен професор 1 и други службеници8; само 36 лица. На Казанската академија - покрај ректорот и инспекторот кој е вонреден професор, 10 обични професори (вклучувајќи 4 надбројни), 2 привремени обични професори, 9 вонредни професори, 5 вонредни професори, 5 привремени доценти, 3 приправници и 10 други службеници; само 46 лица. На почетокот на учебната 1895–1896 година, имало 909 студенти и 16 слободни слушатели во сите академии, и тоа: во Санкт Петербург - 237 студенти и 11 слободни слушатели, во Киев - 195 студенти, во Москва - 249 студенти и 4 слободни слушатели, а во Казан - 221 студенти слободни слушатели и . Покрај тоа, имаше 22 студенти на двегодишните мисионерски курсеви на Казанската академија. Во текот на учебната 1895–1896 година и по едногодишни тестови, 221 студент се откажале на крајот од курсот и од други причини (5 од нив починале), 11 слободни студенти и 9 студенти на мисионерски курсеви на Академијата Казан, така што до почетокот на 1896–1897 учебната година имало 688 студенти, а во Санкт Петербург 1 студенти и 7 студенти слободни. 5 слободни студенти, во Киев - 154 студенти, во Москва - 172 студенти и во Казан - 185 студенти и 13 студенти на мисионерски курсеви. Во август 1896 година, 249 беа примени на новите први курсеви, имено: во Санкт Петербург - 74, во Киев - 57, во Москва - 44 и во Казан - 74; Покрај тоа, еден поранешен студент од трета година беше примен на Академијата во Санкт Петербург за четврта година. Вкупно, на почетокот на учебната 1896-1897 година, имало 938 студенти и 5 слободни слушатели. Во текот на истата година, 241 студент се откажал по завршувањето на курсот и од други причини (од нив 4 починале) и биле примени 3 слободни студенти, така што до почетокот на учебната 1897–98 година имало 697 студенти и 8 слободни студенти, и тоа: во Санкт Петербург - 174 студенти и 5 слободни студенти, во Москва 5 студенти и 3 студенти во Казан - 1. 205 ученици. Покрај тоа, во Казанската академија во август 1896 година, 18 студенти биле примени на мисионерски курсеви, така што во текот на учебната 1896–97 година имало вкупно 31, од кои 13 го завршиле курсот и до почетокот на учебната 1897–98 година имало 18 студенти. Меѓу студентите, главно на Киевската академија, а делумно и на други, имало странски предмети - главно Словени - Срби, Црногорци, Бугари, како и Романци, Грци, Сиријци итн.; Така, на Киевската академија во учебната 1896–1897 година, меѓу студентите имало 43 странци: 10 Грци, 11 Бугари, 13 Срби, 5 Романци, 2 Црногорци и 2 Сиријци, од кои 35 добиле стипендија од Светиот синод; во Петербуршката академија во истата година имало повеќе од 25 странци. Од руските студенти, мнозинството се деца на свештенството, но многумина се и од други класи (благородници, службеници, бургери, селани и членови на воениот оддел). Со секое формирање на нови курсеви, неколку лица од образовните институции на граѓанското одделение кои го завршиле курсот се појавуваат за приемни тестови; на пример, на Академијата во Санкт Петербург во август 1896 година, бројот на студенти од прва година вклучува 1 поранешен студент на Технолошкиот институт во Санкт Петербург и 1 кој завршил курс во кадетскиот корпус Александар, а на Московската академија - 1 кој завршил курс на Империјалниот универзитет во Санкт Петербург. Меѓу студентите секоја година има значителен број на оние кои имаат свети заповеди, како од свештенството што влегува во академијата, така и од студентите кои ги примаат, за време и на крајот на курсот, со замонашување. Имаше 459 владини стипендии во сите академии во секоја од двете академски години, вклучително и неколку (7 и 8) за студенти на мисионерски курсеви на Академијата Казан. Прилично значителен број студенти беа поддржани со постојани и привремени стипендии основани со капитал дониран од поединци или друштва, како и со посебни стипендии основани на сметка на средствата на Светиот синод, главно за странци; на сите такви стипендии во учебната 1895–96 година во сите академии имало 201 студент, а во учебната 1896–97 година - 214. Од самовработените студенти, повеќето беа сместени во академски згради како интернати; во учебната 1895–1896 година имало до 230 такви бордини во сите академии, а во учебната 1896–97 година до 181 година; Покрај тоа, во Казанската академија во првата академска година имаше 9 интернати од студенти на мисионерски курсеви, во втората година - 11. На недоволните студенти им беше помогнато на начини за поддршка на општеството основано во академиите во Санкт Петербург и Казан во корист на недоволните студенти, на академијата во Киев - Братството Богојавление Сергиј Москва и на Академијата Братство Сергиј Москва. Во текот на 1896 година, општеството во корист на недоволните студенти на Академијата во Санкт Петербург придонесе за одборот на академијата за одржување на борниците и издаваше месечни и еднократни бенефиции за студентите од 3.479 рубли. 75 к., а во 1897 година - 3574 рубли. Братството Богојавление кое постоело на Киевската академија во академската година 1895–1896 година им давало на студентите, главно на заем, 1857 рубли, а во учебната 1896–97 година – 1475 рубли. Доделување на академски дипломи Степенот доктор по теологија Советот на Московската академија му го додели на извонредниот (сега обичен) професор Г. Воскресенски, кој ги претстави своите дела: „Карактеристични карактеристики на четирите изданија на словенскиот превод на Евангелието по Марко заснован на сто и дванаесет ракописи од евангелието од 11 век, московскиот век, 1896 година“. Словенско евангелие според главните списоци на четири изданија на ракописниот словенски евангелски текст со отстапки од сто и осум евангелски ракописи од 11-16 век“, Сергиев Посад, 1894 година; со наградата на Советот на Казанската академија, вонреден (сега обичен) професор П. Јунгеров, кој го презентираше есејот: „Книгата на пророкот Амос. Вовед, превод и објаснување“. Степенот доктор по црковна историја им беше доделен на: Советот на Петербуршката академија, вонредни (сега обични) професори на академијата: В. Болотов за неговите извонредни научни трудови и протоереј П. Николаевски за 25 години научна, литературна и наставна дејност; со наградата на Советот на Казанската академија, вонреден професор (сега обичен професор) на Киевската академија А. Дмитриевски, кој го презентираше есејот: „Опис на литургиските ракописи складирани во библиотеките на православниот исток. за црковно право му беше доделена на вонредниот професор на Новоросијскиот универзитет А. Алмазов, кој го презентираше есејот „Тајна исповед во православната источна црква“, Одеса, 1894 година. На степенот на магистер по теологија во текот на академските 1895–96 и 1896–97 година, Светиот Синод одобри кандидати за теологија за есеите што ги доставија: со награда од Советот на Академијата во Санкт Петербург - поправната позиција на вонреден професор на академијата А. М. Палмов и помошник инспектор на Смоленската теолошка семинарија А. Јарушевич; со награда од Советот на Киевската академија - секретар на Советот на Академијата С. Песоцки; со наградата на Советот на Московската академија - наставник по право (поранешен) на Нижинскиот историски и филолошки институт, свештеник И. Богословија К.Силченков, го поправи ставот на вонреден професор на академијата А.Спаски, учител на Рјазанската богословија А.Карашев, наставникот на Харковската богословија Н. Страхов, чувар на Богословското училиште Жировицки П. Полјански, учител на Богословското училиште Починковски Н. Тихомиров и корегирање на позицијата вонреден професор (сега вонреден професор) на академијата И. Попов, доделена од советот на Казанската академија наставник на Богословската семинарија Вологда, професорот на Л. Теолошка семинарија V, Протопопов, учител на семинаријата на Астраханската теолошка семинарија В. Беликов, учител на теолошката семинарија Кишињев, јеромонах Владимир, кандидати за теологија Н. Василков, Н. Архангелски и В. Николски. Во учебната 1895–1896 година, 197 студенти кои го завршија курсот беа одобрени за степен кандидат за теологија: во Санкт Петербург - 53, во Киев - 33, во Москва - 71 и во Казан - 40; во иста мера, одобрени се 10 кои го завршиле предметот во претходните години со звање редовни студенти. Во учебната 1896–1897 година, 202 студенти кои го завршија курсот беа одобрени за степен кандидат за теологија: во Санкт Петербург - 58, во Киев - 40, во Москва - 51 и во Казан - 53; Во иста мера беа одобрени 9 студенти кои го завршија курсот во претходните години. Во учебната 1895-96 година, 9 од оние кои го завршиле курсот биле дипломирани со звање редовен студент, а во учебната 1896-97 година - 16. На двегодишните мисионерски курсеви на Академијата Казан, во првата извештајна година од курсот дипломирале 9 студенти, а во втората 13 студенти. Од интересот од капиталот со кој располагаат академиите, донирани за издавање награди и парични награди за најдобрите дела на менторите и студентите на академиите, во извештајниот период беа доделени награди: во Санкт Петербург - пет награди именувани по митрополитот Макариј, од кои една во вредност од 500 рубли. – Вонреден професор на Академијата Н. Николски за есејот: „Манастирот Кирило-Белозерски до втората половина на XVII век. (1397–1625), том I, број I-ти“, еден за 451 рубља. 48 к. - на почесниот обичен професор Т. Барсов за есејот со наслов: „Светиот синод во своето минато“, еден за 322 рубли. 90 к. - Вонреден професор на Академијата А. Рождественски за есејот: „Откровение на Даниел за седумдесетте недели“, еден за 300 рубли. - извонреден професор И. Троицки за есејот: „Граматика на хебрејскиот јазик“ и еден за 270 рубли. 90 к. – на свештеникот Е. Аквилонов, исправајќи го вонреден професор, за есејот: „Новозаветното учење за Црквата. Искуство од догматско истражување“; на Киевската академија - три награди на митрополитот Макариј: целосна годишнина од 1.200 рубли. – Вонреден професор на Академијата свештеник Ф. Титов, врз основа на деталната рецензија на професорот протоереј И. - вонреден професор на Академијата А. Дмитриевски за есејот: „Божествена служба на страстите и Велигденската седмица во Свети Ерусалим“, со награда од 200 рубли за рецензентот на ова дело, професорот П. Лашкарев. и пол годишнина бонус од 500 рубли. - Почесен обичен професор Н. Петров за есејот: „Киевската академија во втората половина на 17 век“, со награда од 200 рубли за рецензентот на овој есеј, почесниот обичен професор И. Малишевски. и две награди „Епископ Михаил“, од кои едната е во вредност од 400 рубли. – Вонреден професор на Академијата В. Рибински за есејот: „Есеи за историјата на Самарјаните“, уште 300 рубли. – Секретар на Советот на Академијата С. Песоцки за есејот: „Свети пророк Даниел“; на Московската академија има четири награди на Митрополитот Макариј: една за 439 рубли. - Обичен професор на Академијата Г. Воскресенски за есејот: „Карактеристични карактеристики на четири изданија на словенскиот превод на Евангелието по Марко според сто и дванаесет ракописи од евангелието од 11-16 век“, едно за 276 рубли. – на извонредниот професор на академијата С. Глаголев за есејот: „За потеклото во примитивната состојба на човечкиот род“, еден за 275 рубли. - вонреден професор на Академијата И. Андреев за есејот: „Цариградските патријарси од времето на Халкидонскиот собор до Фотиј (Хронологија на овие патријарси и скици на животот и делото на најважните од нив)“ и еден во 262 рубљи. – Вонреден професор на Академијата А. Спаски за есејот: „Историската судбина на делата на Аполинарис од Лаодикија со краток прелиминарен преглед на неговиот живот“; на Казанската академија - две целосни награди на митрополитот Макариј, 570 рубли. секој, на професорите на академијата П. Знаменски и М. Богословски и седум половина, по 285 рубли. секој, професорите Е. Малов, А. Гушев, М. Машанов, П. Јунгеров, А. Царевски и вонредните професори А. Потехин и Л. Писарев. Образовни и помошни институции на академиите: библиотеки и музеи Во 1896 година, библиотеката на Академијата во Санкт Петербург добила 1.219 наслови на книги (над 2.000 книги), од кои 417 наслови биле стекнати преку купување, останатите 802 наслови (вклучувајќи 1 ракопис) биле донирани од различни поединци и институции; – меѓу таквите донатори највредна е донацијата на почесниот обичен професор И.Троицки во износ од 370 книги, а овие книги се одликуваат со својата реткост на изданија, одличната зачуваност и одличната сврзување. Во 1897 година библиотеката добила 976 наслови, од кои откупени се 483 наслови, а останатите 493 наслови биле донирани од различни поединци и институции. Меѓу донираните, вреди да се спомене: 1) 5 изданија од важната и скапа публикација Hatch n Redpath A. Согласност со септуагинтата и другите грчки верзии на Стариот завет. Оксфорд, 1892–1896, 2) Грчки ракописен Евангелист од 11 век (дониран од професорот И. Троицки) и 3) 20 тома од комплетното издание на Монфаукон кое содржи L’antiquité expliqée - 15 тома и Les Monuments de - донирани од том на 5 на монархиите на Франција. Соколов). Сите 20 тома се совршено сочувани, врзани во прекрасен пергамент; Според античките каталози, целата оваа публикација чини и до 2.000 франци. Вкупно, до крајот на извештајниот период, библиотеката содржи 64.093 наслови на книги и ракописи. Во учебната 1895–1896 година, библиотеката на Киевската академија добила книги, брошури, ракописи итн. - 616 наслови, од кои 191 наслов (287 тома) биле примени како подароци и размена од различни поединци и институции. Од новостекнатите книги, како библиографска реткост можат да се забележат целосни примероци на „Староруска Вивлиофика (во 20 дела) и „Продолжение“ од неа (во 11 дела). Поединци и институции Вкупно до крајот на извештајниот период има печатени книги и брошури, ракописи и сл. - 27.684 наслови, од кои книги и брошури - 25.683 наслови во износ од 54.492 тома, 776 ракописи, 78 чина. Во учебната 1895-1896 година, библиотеката на Московската академија била надополнета со 892 наслови на книги, брошури итн. во 1.117 тома, од кои биле купени 637 наслови во 820 тома, а 255 наслови во 297 тома биле донирани од различни поединци и институции во академска размена и во списание. Во учебната 1896–97 година, библиотеката била надополнета со 914 наслови книги и брошури во 1.184 тома, вклучително и 242 наслови во 306 тома што дошле во библиотеката како подарок од различни поединци и институции. Во учебната 1895-1896 година, библиотеката на Казанската академија добила 726 наслови на книги и ракописи во 1.317 тома, од кои 546 наслови во 971 том биле набавени со купување. Меѓу донациите треба да се истакне многу значајна и вредна донација на ракописи и книги од библиотеката на покојниот почесен член на академијата Н.Илмински. Периодични публикации опфаќаа до 170 наслови. Во учебната 1896–97 година, библиотеката добила 755 наслови во 1.399 тома, од кои биле купени 440 наслови во 803 тома. До крајот на извештајниот период, вкупниот број на книги и ракописи изнесува 27.156 наслови во 60.471 том. Периодични публикации опфаќаа до 177 наслови. Црковно-археолошката збирка на Академијата во Санкт Петербург и црковно-археолошките музеи на академиите во Киев и Москва продолжија да се збогатуваат со споменици од црковната антика, делумно добиени како подароци од различни поединци и институции, делумно стекнати со посебни средства. Највредните донации и оние од археолошки интерес отидоа во музеите на академиите во Москва и Киев. Патем, на Музејот на Московската академија му беа донирани: од свештеникот на Рјазанската епархија С. Остроумов, лиено железо икона со осум точки на свршувачката на Пресвета Богородица на праведниот Јосиф, обоена во релјеф; од московскиот свештеник Ф. Преображенски - портрет на свети Тихон, насликан за време на неговиот живот, а подоцна украсен со ореол, и квадратна бакарна плоча со големина од четвртина во вредност од два шведски талери од 1716 година, Чарлс XII; свештеник на Вологдската епархија А. Воскресенски - популарни печатени свадбени круни со ликот на Емануел и Богородица на нив и две совршено сочувани ленени антимензии од 1724 и 1743 година; свештеникот на Московската епархија А.Константиновски - крст од јаспис - енколпиј, во сребрена рамка со бисери, и професорот на академијата Д.Голубински - златник, вреден рубља, 1756 г. Музејот на Киевската академија доби вредна донација од колекцијата на покојниот почесен член на академијата и црковно-археолошкото друштво Д.С.С.Н.А. Леопардов, по негов тестамент, во износ од 717 бр. За воведувањето на науките за историјата и анализата на западните конфесии и историјата и изложувањето на рускиот раскол во опсегот на задолжителни предмети на академското образование Сегашната повелба на богословските академии, меѓу другото, ги вклучува и историјата и анализата на западните конфесии и историјата и осудувањето на рускиот раскол меѓу посебните предмети од втората (историска) група, чие проучување е оставено на слободен избор на студентите. Со оглед на секоја година, сè почесто се повторуваат случаите на прием на дипломирани студенти на академии на позиции како учители по право во секуларни образовни институции, набљудувачи на парохиски училишта, епархиски мисионери итн., поврзани со прифаќањето на светите наредби. итн., како и за местата на обичните парохиски свештеници, советот на Московската богословска академија, признавајќи дека блискоста со горенаведените предмети на академско образование за идните пастири на Црквата, особено меѓу студентите на Московската академија, е од суштинско значење, одлучи да побара од петицијата на Неговото Високопреосвештенство Сергиј, Митрополит Московски, за дозвола за анализа и консултации за историјата и консултациите на историјата. отказот на рускиот раскол задолжително за сите студенти на Московската академија. Светиот синод во декември 1896 година одлучи: со оглед на потребата од познавање на историјата и анализа на западните конфесии и историјата и осудувањето на рускиот раскол за пастирите на Црквата кои го завршиле курсот на академската настава, исклучувајќи ги изучувањето на науките за историјата и анализата на западните конфесии и историјата и отказот во историската група на рускиот предмет. академии, овие науки да станат генерално задолжителни предмети на академското образование. За воведување униформи за студентите на Казанската академија и за зголемување на платата на студентите финансирани од државата Во април 1896 година, Светиот Синод одлучи: 1) да му дозволи на Советот на Казанската теолошка академија да воведе униформи за академските студенти според моделот воспоставен за студенти од други академии, за студенти кои сакаат да носат духовна облека, студенти, расони од кројот предложени од ректорот на академијата и 2) да одвои илјада педесет и илјада педесет образовен капитал за духовни и образовни студенти од Казан. Академија во исто време и да се подигне од 1897 година, платата за државно платените студенти на Казанската теолошка академија е до 200 рубли. за сите. Имаше само 58 теолошки семинарии. Вкупниот број на ученици во 1896 година изнесувал 18.624, во 1897 година - 19.151, финансирани од државата - 6.317 и 6.220; оние кои користат бенефиции - 3291 и 3119 и сами плаќаат - 9016 и 9812. Водачи и учители на теолошки семинарии - 1017 и 998 година. Некои приватни нарачки во врска со семинариите и вработените во нив Неговото Високопреосвештенство на Сухуми, известувајќи дека конгресот на пратениците на свештенството на Сухумската епархија ги привлече оние цркви кои имаат приходи да учествуваат во собирање средства за одржување на теолошката семинарија во Кутаис, побара насоки во врска со границите на износот во кој црковните суми може да се распределат за потребите на теолошките образовни институции во регионот на транскавкијаните. Како резултат на ова, Светиот Синод во мај 1896 година одлучи: да му дозволи на Неговото Високопреосвештенство од Сухуми, со цел да ги покрие трошоците за одржување на теолошката семинарија во Кутаиси, да утврди процентуален надоместок од приходот: а) доволно цркви на Сухумската епархија, така што таквата наплата не го надминува износот утврден со највисоките наредби од 21 декември 1870 година и 9 декември 1878 година, односно 14% и б) помалку доволно, не повеќе од 4% од приходот на кругот, чантата и свеќата, а сиромашните цркви се целосно ослободени од наплатата. Имајќи предвид дека поради тригодишен последователен неуспех на посевите, свештенството на Псковската епархија изгуби поголем дел од приходите од парохијаните, поради што некои од свештениците можеа да бидат принудени да го прекинат образованието на своите деца во Богословијата поради недостиг на средства, Светиот Синод во јуни 1896 година одлучи да го зголеми бројот од 6/78 година. на владини работни места во семинаријата Псков за 12, со плата од 90 рубли. за секој, на сметката на духовниот и образовниот капитал. Како резултат на молбата на Неговото Високопреосвештенство од Вологда да прифати, на сметка на Светиот синод, одржување на паралелни одделенија за III и IV клас на Богословијата Вологда, Светиот Синод, имајќи предвид дека во споменатата Богословија, со многу значителен број студенти (до 527), се трошат само две паралелки од II и паралелно одделение. Синодот, додека локалните епархиски фондови одржуваат 5 паралелни одделенија (со II–VI одделение) и дека, според сведочењето на Неговото Високопреосвештенство Вологда, значителен број паралелни одделенија е исклучително оптоварувачки за свештенството, кое троши многу значителна сума на духовниот и образовниот дел на епархијата, особено во последно време, кога е неопходно да се направи значителен трошок за епархијата. веќе се прави посебна колекција од црквите, по дефиниција од 3 до 13 јули 1896 година. одлучи, за да ги олесни трошоците од локалните фондови на Вологдската епархија за духовниот и просветниот дел, да прифати одржување на 2 паралелни одделенија на III и IV клас на Вологдската богословија од почетокот на учебната 1896–97 година на сметка на духовен и просветен капитал. Како резултат на петицијата на Одборот на теолошката семинарија во Краснојарск, Светиот Синод одлучи да го прифати одржувањето на персоналот на Богословијата во Краснојарск од денот на нејзиното отворање, 16 август 1895 година, целосно на сметка на духовниот и образовен капитал, како и надоместокот доделен од локалните фондови на Јени. плати за одржување на Богословијата за други работи, дозволувајќи им на конгресите на свештенството да го потрошат остатокот од оваа сума за изградба и други потреби на Богословијата; во случај на недостиг од оваа сума, бидејќи сите 6 паралелки се отворени за да се задоволат потребите на семинаријата (освен персонал), износот што недостасува за одржување, кој надминува 10 илјади рубли, исто така мора да се припише на сметката на духовниот и образовниот капитал. Имајќи го предвид значителното зголемување на цените на становите и производите за живеење во Нижни Новгород, по повод Серуската изложба, Светиот синод, во својата резолуција од 4 до 15 октомври 1896 година, одлучи: да му додели еднократен надоместок на ректорот, инспекторот, 3 помошници инспектори и 13-те помошници-инспектори на Н. помошникот чувар и 5 учители на Богословското училиште Нижни Новгород: на ректорот 200 рубли, инспектор 150, 3 помошници инспектори по 50 рубли. секој, чувар 150 рубли, помошник чувар и 18 учители по 100 рубли. секој, само две илјади и петстотини и педесет рубли. од духовен и просветен капитал. Имајќи предвид дека лекарската плата од 300 рубли ја определил највисокиот персонал на Мисионерската семинарија Александар, одобрена на 12 август 1895 година. (вклучувајќи 150 рубли за настава по хигиена на семинаријата) не е доволен за поддршка на специјален лекар, бидејќи тој мора да живее со една дополнителна плата, без дополнителна поддршка. други семинари лоцирани во градовите. Светиот синод, по дефиниција од 7 до 17 февруари 1897 година, одлучи од 1 јануари 1897 година да го зголеми персоналот на лекар во Мисионерската богословија Александар за 450 рубли. (т.е. до 750 рубли) на сметката на духовен и образовен капитал. За зголемување на годишната проценета распределба за одржување на зградите на некои богословски семинари Пречесниот егзарх на Грузија, со оглед на годишните повторени одложувања на трошоците за одржување на куќата на Богословијата во Тифлис во споредба со проценетата задача за оваа тема, во 1896 година поднесе петиција за зголемување на годишната проценета распределба за одржување на семинаријата на 10.108 рубли. наместо 6.700 рубли доделени според проценката. Откако ја разгледа оваа петиција, Светиот синод во мај 1896 година одлучи: на износот од 6.700 рубли наменети за одржување на куќата и за трошоците за домаќинството за Богословијата во Тифлис, да се додадат 3.300 рубљи од 1896 година, што ќе изнесува вкупно 10.000 рубљи до додатокот на средствата за овој додаток. на грузиската црковна ризница, на сметка на духовниот и просветниот капитал. Како резултат на слични молби од Високопреосвештенството на Тоболск, Иркутск и Самара, Светиот Синод одлучи: а) износот доделен од духовен и образовен капитал за одржување на куќата и за трошоци за домаќинството во Богословската семинарија во Тоболск (5.700 рубли) да се зголеми за 800 рубли. а од 1898 година за оваа тема се издвоени шест илјади и петстотини рубли од духовниот и образовниот капитал. годишно (дефиниција од 17-24 септември 1897 година), б) износот наменет за одржување на куќата и за трошоците за домаќинството во Богословската семинарија во Иркутск (6000 рубли) треба да се зголеми од 1898 година на седум илјади рубли. на сметката за духовен и образовен капитал (дефиниција од 15-21 септември 1897 година) и в) износот наменет за одржување на куќата и за деловни трошоци за семинаријата Самара (5.200 рубли) треба да се зголеми од 1898 година на седум илјади рубли, при што овој трошок може да се припише на сметката на духовниот и образовен капитал од 18. Имаше 185 сите богословски училишта. Вкупниот број на ученици во нив бил 31.688 во 1896 година, 31.381 во 1897 година, од кои 10.264 и 10.067 биле финансирани од државата; само-трошок – 21.424 и 21.314. Учители и водачи - 1818 и 1787 година. Некои наредби за верски училишта Како резултат на петицијата на десниот преченик Холм-Варшава за воспоставување на две нови позиции на тутори во Варшавското богословско училиште, Светиот Синод, со оглед на фактот дека поради посебната положба на Варшавското богословско училиште во град со големо полско население и доминантниот состав на студенти од другите класови, мнозинството од руските образовни курсеви не се доволно подготвени или доволно успешни. говорот, воспоставувањето посебни позиции на воспитувачи за двете помлади класови на училиштето, според мислењето на десниот преченик Холмско-Варшава, се чини неопходно за правилно и успешно водење на образовните и образовните работи - со резолуција од 20–27 август 1897 година, тој одлучи: да му дозволи на новото Високопреосвештенство во Варшавската позиција во Холм. Училиште, со награда од 200 рубли. годишно за секој, при што овој трошок се припишува на надоместокот што им се наплаќа на учениците од другите паралелки за правото на учење во училиштето. Во согласност со зголемената плата на наставниците од теолошките училишта со средно образование од 420 рубли. до 500 рубли. Светиот синод воспоставил (одлука од 7 до 15 мај 1896 г.) за нив нов износ на плата за настава за часови на празни одделенија од 16 август 1894 година, односно од датумот на воведувањето на зголемената плата, одредувајќи ја од годишната плата од 500 7 рубли. за секоја реално дадена лекција (наместо 65 копејки). Женски училишта на црковниот оддел и некои приватни наредби во врска со нив Под патронат на царицата има 13 женски училишта на црковниот оддел. Со највисока дозвола на царицата Марија Федоровна, која следеше на 20-ти јуни 1897 година, Светиот Синод им дозволи на женските училишта на црковниот оддел, по примерот на епархиските женски училишта, да ги испраќаат своите ученици во домовите на нивните родители, покрај летните одмори, за пролетните и зимските празници на Исток. родителите и роднините на учениците да го следат редовното присуство на девојчињата во црква во пропишаните богослужбени денови и секако да ги вратат девојчињата во училиштето до определеното време, со одредба до училишните одбори, во случај на неовластено доцнење, на учениците да им се одземе правото на отпуштање следниот пат. Имајќи предвид дека во Могилевското женско училиште, преобразено во 1892 година од 3-то во 6-то одделение, има само 3 учителки и 3 помошници кои ги надгледуваат учениците од сите 6 одделенија и дека, според изјавата на Управниот одбор на училиштето, заверена од Високопреосвештенството Могилевски, се чини толку ограничен интерес за образование на наставниците. Синодот предложи да се формира духовен оддел во женското училиште Могилев од почетокот на учебната 1896-7 година, односно од 16 август 1896 година, три работни места со полно работно време на учители со плата од двесте рубли. годишно од духовен и просветен капитал. Царицата, на 19 јуни 1896 година, се удостои да го одобри споменатиот предлог на Светиот синод. Како резултат на петицијата на раководителот на женското училиште Полотск, Светиот Синод во август 1896 година предложи да се воспостави во споменатото училиште, по примерот на другите женски училишта на црковниот оддел, работно место наставник во економскиот оддел со полно работно време, со плата од 160 рубли. годишно на сметка на духовен и образовен капитал, со обезбедување на сите права доделени со повелбата на училиштето на редовните ментори на ова училиште. Наведената определба на Светиот синод од страна на царицата Марија Федоровна, на 12 октомври 1896 година, беше највисоко одобрена. Имајќи предвид дека платата што моментално ја добиваат наставничките од женското училиште Парички (35 рубли по лекција) и пензиите што им се обезбедуваат во моментов се крајно недоволни, особено во споредба со платите и пензиите на наставниците од машките верски образовни институции, што ги охрабрува учителите на училиштето Паришки да ја променат својата услуга на штета на образовната организација на училиштето. Светиот синод, во својата резолуција од 12-22 февруари 1897 година, предложи: 1) да се зголеми, почнувајќи од 1897 година, платата: за наставниците по право и наставниците од женското училиште во Парич до 50 рубли, а за наставниците со средно образование до 40 рубли. за секоја годишна лекција и наставници по пеење и калиграфија - првата до 300 рубли. а вториот до 200 рубли. годишно, при што трошоците потребни за ова се припишуваат на сметката на духовниот и образовниот капитал и 2) да се зголемат пензиските плати за наставниците по право и наставниците од ова училиште до износот на пензиите утврдени за наставниците од машките верски училишта во областите од трета категорија, имено: за лица со високо образование до 650 рубли. и за лица со средно образование до 350 рубли. годишно, со зголемување за стаж над 25 години една петтина од оваа плата за секои полни пет години стаж до стажот на двојна пензија плата. Споменатата претпоставка на Светиот синод од страна на Вашето Царско Височество на 29 март 1897 година беше највисоко одобрена. Со оглед на уверението од раководителот на женското училиште во Царско Село за недоволноста на постојниот персонал на чуварот на училишната куќа со оглед на зголемената висока цена на сите основни потреби, Светиот синод предложи од 1 јануари 1897 година да се зголеми бројот на вработени за позицијата чувар на домот на женското одделение на Царское Село30. на сметката на духовниот и образовниот капитал. Споменатата претпоставка на Светиот синод беше високо одобрена од царицата Марија Федоровна на 19 април 1897 година. Раководителката на женското училиште во Волин на црковниот оддел поднела петиција во 1896 година за да ги зголеми средствата за одржување на училиштето што и е доверено за да ги задоволи нејзините различни потреби, имено: а) да ги прифати, на сметка на Светиот синод, трошоците за платите на третите ментори и нивното прво право од локалното финансирање до зголемување на пензијата. плата врз основа на стажот на секој петгодишен период, на еднаква основа со менторите со полно работно време и нивните помошници, б) на дополнителна распределба за зголемување на платата на наставниците за 1.500 рубли, в) на зголемување на износот за различни деловни трошоци за 1.170 рубли. и г) за зголемување на платата за одржување на 45 државно платени ученици, по 10 рубли. за секој. Како резултат на ова и според прегледот на десниот пречесен Волински, Светиот Синод, со резолуција од 30 април - 10 мај 1897 година, одлучи: сегашната плата за одржување на 45 ученици платени од владата (80 рубли годишно) во училиштето Волин треба да се зголеми од 1897 година на 90 рубли. годишно, односно додадете 10 рубли. за секој ученик, и само 450 рубли. годишно, на сметката на духовно-просветниот капитал, а исто така и на сметката на духовно-просветниот капитал да се прими трошокот, во утврдениот износ, за производство на пензии и еднократни надоместоци за третите ментори и првиот помошник ментор на ова училиште, кои добиваат издршка од месни епархиски фондови, така што од нивната содржина се намалува 2% од составот на духовниот капитал. Што се однесува до трошоците за дополнителни плати за пет години стаж на третите ментори и нивниот прв асистент во училиштето Волин, кои добиваат поддршка од локални фондови, за дополнителни плати на наставниците во училиштето и за трошоци за домаќинството во износ што го бара раководителот на училиштето, Светиот синод му дозволи на Волинското Високопреосвештенство споменатите трошоци да ги препише на локалните епархиски фондови. Со оглед на фактот дека 2. Киевско женско училиште на Богословскиот оддел, содржините се целосно поддржани од локални епархиски фондови, сега, со зголемени трошоци, треба да се зголемат средствата за одржување, а во меѓувреме свештенството на Киевската епархија, имајќи на грижа, покрај две женски училишта, формирана е и пет машки богословски училишта со главниот град на претставничката црква и Киевската теолошка семинарија, нема можност да ги зголеми средствата за одржување на овие училишта, Светиот синод назначи додаток за одржување на 2. Киевско женско училиште на духовниот оддел од духовниот и образовниот капитал во износ во кој беше доделен на 1. Киевско женско училиште, односно две илјади рубли. годишно од 1896 година. Состојбата на епархиските женски училишта Во учебната 1895–1896 година, имало 51 училиште, од кои 38 имале целосна шесткласна структура, 11 имале целосна структура со три паралелки, а 2, како што неодамна биле отворени, имале само една или две паралелки. Оние со поголема гужва имаат паралелни гранки; во учебната 1895-1896 година имало 68 од нив во 21 училиште. Подготвителна настава имаше само во 13 училишта. Во две училишта, Пенза и Астрахан, има 7-ми педагошки клас. Во 51 училиште во учебната 1895–1896 година учеле 13.617 ученици, од кои 11.536 биле ќерки на свештенството, а 2.040 биле од други класови. Во 1896–1897 година веќе имало 52 училишта; од нив, 38 имаа структура од шест одделенија со едногодишни курсеви, 1 имаше структура од пет одделенија, 9 имаше структура од три паралелки со двегодишни курсеви, 2 беа со структура од три паралелки со едногодишни курсеви, 1 имаше структура од две паралелки со двегодишни курсеви и 1 имаше структура од една класа. Во учебната 1896–1897 година имало 74 паралелни одделенија во 23 училишта, а подготвителни часови постоеле во 11 училишта. Од вкупниот број на ученици кои учат во епархиските женски училишта во 1895–1896 година, 10.856 ученици живееле во постоечките студентски домови во училиштата, а само 2.761 биле гостински ученици. Од 10.856 ученици сместени во студентски домови, 3.393 добиле целосна поддршка од епархиските фондови, 790 биле на стипендии воспоставени во училиштата, 750 ученици биле половично платени и 5.923 биле задржани во хостели како самоплатени пансиони за одредена такса. Во сите училишта целосниот курс го завршија 1.727 ученици. Од вкупниот број студенти во учебната 1896–1897 година, 3.347 сиромашни ученици добиле целосна епархиска поддршка во училиштата и 794 половина, а згора на тоа, 665 ученици биле поддржани со стипендии воспоставени во различни училишта или со средства од добродетели. Засолништа има во четири училишта, а во последниве години во епархиските женски училишта почнаа да се поставуваат модел парохиски училишта за наставна практика на учениците од училиштата. Во извештајната година имаше 36 вакви училишта приклучени на факултетите. Во 1895–96 година, за одржување на епархиските женски училишта биле потрошени 2.014.039 рубли, а во 1896–97 година – 2.214.878 рубли. Во однос на проширувањето и подобрувањето на училишните простории беше направено следново: 1) Во училиштето Кишињев беше одлучено да се изгради доградба, за што конгресот на свештенството ја додели потребната сума од 45.000 рубли. 2) Во училиштето Вјатка, на почетокот на извештајната година, изградена е камена зграда за модел на училиште. 3) Во училиштето Тула е изградена трикатна камена екстензија, која чинела 40.000 рубли. 4) Во училиштето Пенза се подига двокатна зграда. 5) Во Астраханското училиште беше завршено трикатна доградба, која чинеше 27.500 рубли. 6) Во училиштето Деревјаницки беше инсталиран систем за водоснабдување, што беше значителна потреба. 7) Во училиштето Державински е изградена посебна зграда за болницата. 8) Училиштето Велики Устјуг се пресели во простории што беа новоизградени за него и целосно приспособени на неговите потреби. 9) Започна изградбата на специјална училишна зграда за училиштето Владикавказ, сместена во изнајмена куќа. 10) Во училиштето во Харков беше изградена нова зграда за проширување на училишните простории, која чинеше 115,00 рубли, а беше изградена нова зграда за модел училиште. Во училиштата Исидоровски во Рјазан, Тула, Калуга и Санкт Петербург, постојат општества од корист на сиромашните ученици. За училиштето во Кишињев, Светиот синод одобри нацрт-регулатива за пензии за лицата кои исклучиво служат во училиштето. Пензискиот капитал достигна 61.800 рубли. По повод 25-годишнината од Санктпетербуршката школа Исидоров во 1895–96 година, во ова училиште е направен почетокот на составувањето на пензискиот капитал. Најважните настани во духовниот и просветниот оддел во 1896 и 1897 година. За привлекување деца на странци кои учат во парохиски и јавни училишта во верски образовни институции Неговата милост Вјацки иницираше петиција за воведување во сите богословски училишта и семинарии на епархијата Вјатка за задолжително изучување на странски јазици Воцки и Черемис со намалување на часовите по латински и математика, со назначување на најмалку две лекции неделно за странски јазици за секој од нив на општата основа за секој наставник за секоја класа и одредница. Имајќи предвид дека, според мислењата на некои од епископите на оние епархии во кои има странци, нема соодветни учители за катедрата за странски јазици во локалните теолошки образовни институции, дека експериментите направени во локалните семинарии за формирање такви катедри се покажале како целосно неуспешни и дека најдобра мерка, според изјавата на многу странски епископи и наши бискупи би им биле познати на рускиот јазик. ширење во областите со странско население на парохиски и основни училишта и потоа привлекување на најспособните ученици од овие училишта во религиозни образовни институции, со цел да се подготват за корисни личности во мисионерската област, а од друга страна, имајќи ја предвид итната потреба од просветени службеници на Црквата, запознаени не само со јазикот на странците и со нивните секојдневни и морални карактеристики на нивните религиозни убедувања. суеверија, тоа многу важно за успешно дејствување меѓу нив, одлучи Светиот синод во јануари 1897 г. да не се формираат посебни редовни катедри за странски јазици во богословските училишта и семинариите, туку за возврат да се обезбедат вистинските свештеници, во чии епархии има странци, а) да се грижат за најшироката можна дистрибуција во областите со странско население на парохиски училишта за писменост, да му наредат на локалното свештенство да ги охрабрува странските деца да се запишат во овие училишта, б) да привлечат деца со ментални и рамноправни училишта. во теолошките образовни институции, со обврска по напуштањето на Богословијата да служат како што им е доделено од епархиските власти во странските парохии и со ослободување од изучување на антички јазици во богословските училишта и семинариите, но така што по завршувањето на семинарскиот курс, таквите студенти ги уживаат правата на служба, во комбинација со семинарско образование, надвор од епархиската катедра само во тој случај го положите статутот на семинарскиот тест. семинарски курс, не исклучувајќи ги античките јазици, и в) за одржување на такви студенти, доделување стипендии од локалните епархиски фондови, а во случај на недостаток на такви, во особено почитувани случаи, аплицирајте за назначување стипендии од синодални фондови. За отворањето на епархиското женско училиште во Екатеринодар и трансформацијата на Ржевското училиште Со оглед на пренатрупаноста на Ставрополското епархиско женско училиште и таа околност. дека некои населби во областа Кубањ се оддалечени повеќе од 500 версти од Ставропол, со многу тешки, а понекогаш и невозможни средства за комуникација, Светиот синод, на барање на Неговото Високопреосвештенство од Ставропол, дозволил да отвори епархиско женско училиште во градот Екатеринодар, така што трошоците за купување на имотот што е потребен за училиштето во износ од 50 во како и сите трошоци за изградба на училишни згради и одржување на училиштето биле припишани на локални средства на Ставрополската епархија, а за првпат било дозволено да се отвори подготвително и прво одделение на училиштето. Имајќи предвид дека Ржевското училиште за девојки на свештенството е целосно приспособено на барањата на повелбата на епархиските женски училишта и дека се најдени средствата за предложената трансформација на ова училиште, Светиот синод, во согласност со молбата на Неговото Високопреосвештенство Тверској, дозволи трансформација на Ржевското училиште за девојчиња со шестгодишен во тригодишен курс на Челер. училиште, со едногодишни курсеви, и повелбата и персоналот го одобрија споменатото училиште, така што § 1 беше наведен на следниов начин: „Ржевското училиште, основано за девојчиња од свештенството од областите Ржев, Старицки, Зубцовски и Осташковски, е образовна институција насочена кон образование и воспитување на ќерките, според достојните службенички ќерки. олтарот Господов, чувари мајки и учители на нивните деца и учители во црковните училишта“, и дека наместо педагогија треба да се воведе настава по дидактика. За доделување права на пензии, зголемување на платите, кредитирање услуга итн. Со највисока наредба од 25 јули 1894 година, пензиските плати на помошниците инспектори со високо образование во богословските семинари беа подигнати, на еднаква основа со пензиските плати на учителите, додека помошните инспектори од лицата со средно образование, за мал број од нив, пензијата беше оставена иста во износ од 300 рубли. Беше разбрано дека кога таквите лица заминуваат во пензија, нивните пензии може да се зголемат на посебно барање на епархиските власти. Сега, како резултат на барањата добиени за зголемување на пензиските плати на помошниците инспектори на некои богослови од лица со средно образование, Светиот Синод, имајќи предвид дека на таквите лица може и понатаму да им се дозволува да ги коригираат позициите на помошниците инспектори, во определбата од 24 април/1 мај 1896 година, претпоставува дека пензиите на пензијата на овие лица треба да се изедначат со платите на овие учители. училишта од лица со средно образование, покачување на таквите плати, на сметка на посебни средства на Светиот синод, до. 450 рубли. за 1-ва категорија, 400 руб. 2-ра категорија и 350 рубли. Меснотии од трета категорија наведени во највисокиот декрет од 25 јули 1894 година, со продолжување на правото на зголемување на стажот од цели пет години, над 25 години, во висина од една петтина од секоја плата, на иста основа како и наставниците. Вашето царско височество на 12-ти јуни 1896 година се удостои да ги одобри наведените претпоставки на Светиот синод. Како резултат на барањата добиени од некои од Високопреосвештенството за доделување права на пензии и бенефиции на наставниците од подготвителната настава во богословските училишта, Светиот Синод, земајќи предвид дека овие лица во богословските училишта не се трудат помалку во подготовката на учениците за полагање на училишниот курс од наставниците од редовната настава во богословските училишта, и дека, во отсуство на право на пензија, се обидуваат во отсуство на право на пензија. префрлување во друга служба што ги обезбедува нивните пензии, што има многу неповолно влијание врз напредокот на образованието во богословските училишта - во резолуцијата од 10/22 јули 1896 година, тој предложи на наставниците од подготвителните часови во богословските училишта, поддржани од епархиските фондови, да им се обезбедат право на пензии и еднократни бенефиции од богословската основа и утврдениот образовен капитал во ист износ на теолошки образовен капитал. училишта. со кредити дадени на наставниците на подготвителната настава за целокупниот стаж во овие паралелки во периодот на пензионирање, така што утврдениот одбиток од 2% од нивното одржување за целото кредитирано време се внесува во духовен и образовен капитал. Вашето Царско Височество на 21 август 1896 година, споменатата претпоставка на Светиот синод, највисоко ќе удостои да ја одобри. Некои одбори на богословските училишта го покренаа прашањето за пресметување на службата на наставниците од подготвителните паралелки на богословските училишта на периодот на служба за примање повисоки плати во богословските семинари и училишта. Имајќи предвид дека наставниците од подготвителните паралелки на богословските училишта веќе уживаат пензиски права на иста основа како и редовните учители во училиштата и дека службата на кандидатите за теологија во парохиските училишта и епархиските женски училишта се смета за нивниот стаж за зголемена наставна плата од втора категорија, Светиот синод во декември 189 година одлучи: случајот да ги префрли на редовни работни места во верски образовни установи, да ги пресмета во периодот на стаж за добивање зголемени плати од 2-ра, 3-та и 4-та категорија, така што наведеното впишување на нивниот стаж и стаж на плата од 2-ра категорија се врши од денот на ова утврдување. По истиот основ, резолуцијата на Светиот синод од 20 до 31 декември 1896 година одлучи: на стажот за примање зголемени наставни плати да се сметаат платите и службата на надгледниците на студентите во богословските семинари и училишта, во случај на нивно преместување на работни места на редовни учители во теолошки образовни институции. Со резолуција на Светиот синод од 25 април - 4 мај 1897 година, беше одлучено: едногодишниот временски период што кандидатите на богословските академии го поминале како професори на академиите, во случај на нивно стапување во служба во богословските семинарии и училишта, да се вбројува во периодот на стаж за добивање зголемена плата од категоријата 2. Со оглед на фактот дека, според синодалната дефиниција од 20-23 септември 1895 година, службата на кандидатите за теологија во парохиските училишта е навремена ангажирана за примање висока плата кога тие се префрлаат на служба во богословските семинарии и училишта, Светиот Синод одлучи: да го прошири дејството на споменатата мајска синодална резолуција на училишните набљудувачи 17–18 1896 година За ослободување од школарина на децата на лицата кои служат во црковните конзори и учителите на парохиските училишта Поради ограничената содржина што ја добиваат лицата кои служат во црковните конзотори во споредба со службениците од другите катедри, децата на таквите лица се ослободени од Светиот синод од школарина во верските образовни институции (одлука од 22-29 ноември 1896 година). Имајќи предвид дека учениците во парохиските училишта и чартер училиштата добиваат многу ограничен додаток, поради што им е тешко да платат такси за одржување и образование на нивните деца во верски образовни институции, како и во форма на задржување на учителки и учителки од црковни училишта во служба подолго време и за елиминирање на често забележаната честа промена на наставниците во овие училишта. (одлука од 9 до 24 јули 1897 г.) ги ослободува и децата на учителите и учителите на парохиските училишта и училиштата за описменување, кои служеле како учители во овие училишта најмалку 10 години со успех и бенефит, заверена од епархискиот училишен совет, од плаќање на школарина во теолошките образовни институции, на иста основа како и вработените во образовните катедри на теолошките катедри. За прашањето за учеството на учениците од верските образовни институции во различни видови општества Имајќи предвид дека учеството на учениците од верските образовни институции во општества: добротворни, гимнастички и други може да биде придружено со неповолни последици во педагошка смисла, одвлекување на вниманието на учениците од извршувањето на директните задачи и имајќи предвид дека таквото нивно учество не соодветствува на социјалната и финансиската состојба на учениците во верските образовни институции, Светата црква дефинирана од 1 јули 4, 1897 Бр. 2364, признаено Не е пожелно да им се дозволи на учениците од горенаведените институции да учествуваат во горенаведените општества. За прекин на наставата во верски образовни установи на средина на учебната година и продолжување на распустот Поради појавата на опасни болести меѓу учениците, наставата во некои верски образовни институции била привремено прекината во 1896 година. имено: во верските училишта Ишим и Приворотски, по повод појавата на шарлах, во првото од 8 до 15 јануари и во второто од 28 февруари до 1 април; во Воронежското богословско училиште, поради разболувањето на учениците од дифтерија, од 23 март сите ученици беа испратени во домовите на нивните родители, така што учениците од четврто одделение ќе се појават на завршниот испит до 8 мај, а учениците од другите одделенија до 1 септември; во Волинското женско училиште на духовниот оддел, поради ширењето на епидемија на тифусна треска меѓу нив, учениците беа пуштени во домовите на нивните родители од 18 ноември до 8 јануари; потоа, по повод работите што се вршат за поправка на училишните згради, беше дозволено: советот на женското епархиско училиште во Тула да ги ослободи учениците за летниот распуст од 1 мај и да продолжи распустот до 15 септември, така што тестовите за прием и за некои ученици тестови за префрлување беа спроведени пред 15 септември; Одборот на богословското училиште во Калуга да го одложи почетокот на наставата до 11 септември, со што од 26 август ќе се спроведуваат префрлени испити за оние ученици на кои им се распоредени, приемните тестови за новоприменетите од 3 септември и сите ученици да се вратат од одмор до 10 септември и конечно, Одборот на Богословското училиште Сараполе да започне до 2 септември клас. Поради појавата на шарлах меѓу учениците во религиозните училишта Звенигород и Витебск и во Тверското епархиско женско училиште во 1897 година, образовната настава беше привремено прекината: во училиштето Звенигород од 6 октомври до 15 ноември, во училиштето во Витебск од 3 декември до 8 јануари од 2 ноември до 7 женско училиште Твер. Потоа, по повод работата што се спроведуваше за поправка на зградите на богословските семинарии Кострома, Одеса и Тула, беше дозволено: а) на одборот на семинарите во Кострома - на почетокот на мај годинава да тестира само ученици од шесто одделение, а на почетокот на септември оние ученици од други класови кои добиваат незадоволителна оценка во таа година за предметот; (задоволителни) оценки за постигнувањата и однесувањето; б) одборот на теолошката семинарија во Одеса - да ги продолжи летните одмори до 1 септември и в) одборот на семинаријата во Тула - да започне повторните испити и приемните тестови од 23 септември, а часовите за обука од 30 септември. За воспоставување стипендии на верски образовни установи и донации на овие установи Во 1896 година беа воспоставени стипендии: по една во Богословската семинарија, пет богословски училишта и две женски училишта на црковниот оддел на Киевската епархија на камата од главниот град донирана од Неговата милост Киевскиот митрополит Јоаникис во износ од 20.000 рубли. така што стипендистите на академијата, Богословијата и петте богословски училишта се нарекуваат стипендисти на вашето царско величество, а стипендистите на две женски школи на црковниот оддел се нарекуваат стипендисти на вашето царско величество царицата Александра Федоровна; на Казанската теолошка академија - именувана по протоерејот на варшавската катедрала Тихон Горизонтов за камата на капиталот дониран од него во износ од 5.000 рубли; на Киевската теолошка академија - една именувана по државниот советник Николај Леопардов за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 10.000 рубли; на теолошките семинарии: Кишињев - именуван по покојниот император Александар III во Бозе за камата на капиталот дониран од свештенството на епархијата Кишињев во износ од 2.400 рубли. и еден на име на вистинскиот советник Константин Петрович Победоностсев за предлози од главниот град донирани од истото свештенство во износ од 2.300 рубли; Нижни Новгород - едно во име на десниот пречесен преченик Јустин Керсон за камата на капиталот дониран од него во износ од 2.300 рубли; Пенза - еден во името на покојниот суверен император Александар III во Бозе за камата на капиталот дониран од Неговото Високопреосвештенство Павле од Пенза, свештенството и вработените во епархиската управа и духовните и научните институции на епархијата Пенза од 2.400 рубли; Перм - еден именуван по протоереј Димитриј Коровин 3.000 рубли; Смоленскаја - еден именуван по игуменот Павел, поранешен игумен на манастирот Јухновски Кавански, за камата на капиталот дониран од него во износ од 2.500 рубли; Ставропол - еден именуван по десниот пречесник Агатодор од главниот град дониран од него во износ од 2.100 рубли; Тоболскаја - две имиња на протоереј Димитриј Серебреников за камата на капиталот дониран од него во износ од 5.400 рубли. и Јакутскаја - една под името на стипендијата на Вашето Царско Височество и Нивните Царски Величества Цариците Александра Федоровна и Марија Фводоровна за камата на капиталот дониран од Неговата милост Мелетиј Јакутиски во износ од 5.000 рубли; во богословските училишта: Архангелск - едно именувано по десниот пречесник Александар, поранешен епископ на Архангелск, а сега Полотск, за камата на капиталот дониран од него во износ од 2.000 рубли; Владимир - еден во името на Десниот Преподобен Архиепископ Теогност, порано Владимирски, сега Новгородски, за камата на капиталот даруван од свештенството и црковните старешини на Владимирската епархија во износ од 2.150 рубли; Елисаветградское - едно именувано по вдовицата на свештеникот Марија Голоскевич за камата на капиталот што го донирала во износ од 3.100 рубли; Житомир - едно на име на сопругата на свештеникот Надежда Јароцкаја за камата на капиталот што го оставила во наследство и го донирал свештеникот Елевфериј Јароцки во износ од 1.500 рубли; Сапожковски - еден во името на десниот пречесен Макариј, поранешен архиепископ од Дон, за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 3.000 рубли; Суми - еден именуван по свештеникот Џон Максимович за интерес за она што го донирале парохијаните на црквата Троица во градот. Капитални суми од 1.500 рубли; Уст-Медведицки - еден именуван по десниот пречесник Макариј, поранешен архиепископ на Донски, за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 000 рубли. и Керсон - едно на име на сопругата на наследниот почесен граѓанин Анастасија Агаркова за камата на капиталот дониран од нејзиниот сопруг Агарков во износ од 5.000 рубли; во епархиските женски училишта: Архангелск - едно во името на нејзиното царско височество царицата Марија Федоровна на камата од главниот град донирана од Неговото Високопреосвештенство Никанор, поранешен епископ Архангелск, сегашен Ориол, на манастирите на Архангелската епархија и на приватни лица од главниот град од 1700 рубли; Владикавказ - една наречена Николаевскаја, во спомен на свадбата на Вашето царско височество, на камата од капиталот донирана од свештенството на Владикавказската епархија во износ од 3.100 рубли; Владимирски - еден именуван по протоереј Андреј Бережков за камата на капиталот дониран од него во износ од 2.000 рубли; Донској - еден во името на десниот пречесен Макариј, поранешен архиепископ на Донској, за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 3.000 рубли. и еден именуван по воениот надзорник на армијата Дон Михаил Макаров за камата на капиталот дониран од него во износ од 3.000 рубли; Московски Марински - еден именуван по господата Протопопов за камата на капиталот што ѝ го оставил на ќерката на псалмичарот Марија Протопопова во износ од 1.800 рубли; Перм - еден во името на десниот пречесен Владимир, епископ, порано од Перм, а сега на Нижни Новгород, за камата на капиталот дониран од свештенството на Пермската епархија во износ од 2.062 рубли. 9 копејки и еден на име на упокоениот пермски епископ Ефрем, протоереј Димитриј Коровин и други добродетели на камата од капиталот донирана од свештенството на Пермската епархија и добиена според духовните тестаменти на протоереите Васиј Прибилев и Димитриј Коровин и болничарот Николај2, Проруб26. 90 копејки и Ставропол - еден на име на десниот пречесен Герман, поранешен епископ на Кавказ, на камата од капиталот донирана од свештенството на Ставрополската епархија во износ од 3.276 рубли. и еден во името на десниот пречесник Исак, поранешен викар на Ставрополската епархија за камата на капиталот дониран од истото свештенство од 3.200 рубли; во женските училишта на верскиот оддел: Иркутск - едно именувано по сопругата на генерал-мајор Елизавета Кукел за камата на капиталот дониран од неа во износ од 2.650 рубли; Киев 2 - еден именуван по протоереј Петар Лебединцев за камата на капиталот дониран од свештенството на Киевската епархија во износ од 3.400 рубли. и Царское Село - именуван по митрополитот Петербург Паладиј за камата на капиталот дониран од непознато лице во износ од 2.500 рубли; во училиштето на Московската епархиска посредничка заедница на сестрите на милосрдието, осум - именувана по московскиот трговец Феодор Самоилов на камата за капиталот дониран од него во износ од 20.000 рубли. и, на крајот, каматата на капиталот донирана од Неговото Високопреосвештенство Ставрополски Агатодор во износ од 3.000 рубли. Воспоставена е стипендија во име на донаторот за поддршка на едно од децата на сиромашните Абхазијци од православна вероисповед, домородци од епархијата Сухум, во една од верските образовни институции лоцирани во провинциите на Русија соседни со Кавказ. Во 1897 година беа воспоставени и стипендии: на Киевската богословска академија - една именувана по наследниот почесен граѓанин Василиј Феолого за камата на капиталот што му го остави во аманет во износ од 12.500 рубли; на Петербуршката богословска академија - една која го носи името на десничарот митрополит Паладиј од Санкт Петербург за камата на капиталот дониран од Лаврата Александар Невски во износ од 5.000 рубли. и еден именуван по Марија и Василиј Чубински за камата на капиталот што го оставила вдовицата на тајниот советник Марија Чубинскаја во износ од 7.000 рубли; на теолошките семинарии: Иркутск - именуван по Филип и Ана Трапезников на камата од капиталот донирана од сопругата на наследниот почесен граѓанин Олимпијада Милникова во износ од 3.000 рубли; Киевскаја - еден на име на судскиот советник Матвеј Стиценко за каматата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 2.000 рубли, кој сега е зголемен на 2.400 рубли; Одеса - еден именуван по протоереј Михаил Угринович за камата на капиталот што му го остави во аманет во износ од 3.500 рубли; Подолскаја - една во спомен на Светото крунисување на 14 мај 1896 година, за камата од капиталот донирана од одборот на споменатата семинарија и капиталот од 2.400 рубли што постои во Богословијата од страна на Богословското братство Свети Јован. и друг именуван по поранешниот ученик на споменатата семинарија, Џон Стрелбицки, за камата на капиталот дониран од десниот пречесник Модест од Волин од 3.000 рубли; Полтавскаја - една именувана по свештеникот Григориј Боровски за камата на капиталот што му го остави во аманет во износ од 2.000 рубли, кој сега се зголеми на 2.279 рубли; Рјазанскаја - едно на име на вдовицата на свештеникот Анастасија Некрасова за камата на капиталот што го остави во наследство во износ од 2.400 рубли; С. Тамбов - една под име стипендија на Вашето царско височество и суверена царица Александра Федоровна за камата: од капиталот дониран од свештенството на епархијата во износ од 2.794 рубли. и Холмскаја - една повикана стипендија за Животните чувари на литванскиот полк во спомен на светото крунисување на Вашето царско височество и суверена царица Александра Федоровна за камата на капиталот дониран од офицерите на споменатиот полк во износ од 3.300 рубли; на богословските училишта: Вигленски и Жировицки - секој на име на поранешниот ректор на манастирот Супрасл, архимандрит Никодим, за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 2.400 рубли. за училиштето во Вилна и 2.300 рубли. за училиштето Жировицки; Оренбург - именуван по Сергиј и Марија Иванов за камата на капиталот што го оставила вдовицата на трговецот од Оренбург Марија Иванова во износ од 2.500 рубли; Саратов - еден во името на Десниот Пречесен Митрополит Киевски Јоаникиј за камата на капиталот дониран од свештенството на училишната област Саратов во износ од 2.000 рубли. и Тоболск - две имиња на протоереј Димитриј Серебреников за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 5.000 рубли, кој сега е зголемен на 5.400 рубли; во епархиските женски училишта: Екатеринодар - едно именувано по десниот преподобен Екатеринодар Агатодор за камата на капиталот дониран од него во износ од 3.000 рубли; Исидоровски (во Санкт Петербург) - едно на име на десниот преподобен митрополит Петербург Паладиј за камата на капиталот дониран од митрополитското свештенство на Санкт Петербург во износ од 3.292 рубли; Калуга - две на камата од капиталот собрани од свештенството на епархијата Калуга од 5.203 рубли, а на едната од наведените стипендии и е дадено името на стипендијата на Вашето царско височество, а на другата - Нејзиното царско височество царицата Александра Федоровна; Оренбург - еден именуван по Сергиј и Марија Иванов за камата на капиталот дониран од извршителот на Иванови во износ од 2.500 рубли; Тверској - еден на име на покојниот Десниот пречесник Савва Тверској за камата на капиталот што му го оставил во аманет во износ од 2.500 рубли; Тоболск - две имиња на починатата сопруга на протоереј Димитриј Серебреников на камата на капиталот што го оставил овој протоереј во износ од 5.000 рубли, што сега се зголеми на 5.400 рубли. и Јакутск - еден во името на десниот пречесник Мелетиј, епископ, поранешен Јакуцваго, сега Рјазан, за камата на капитал од 3.400 рубли, доделени од свештенството на епархијата Јакут од бесплатни надворешни средства; во женските училишта на црковниот оддел: Киев 1 - две имиња на протоереј Петар Лебединцев и неговата сопруга Александра за камата на капиталот што го оставил овој протоереј во износ од 5.550 рубли. и едно на име на свештеникот Александар и неговата сопруга Фотина Подгурски за камата на капиталот дониран од вдовицата на свештеникот Фотина Подгурски во износ од 3.100 рубли; Киев 2-ри - две имиња на протоереј Петар Лебединцев и неговата сопруга Александра за камата на капиталот дониран од овој протоереј во износ од 5.550 рубли. и Парички - еден именуван по основачот на ова училиште, Марија Пушчина, за камата на капиталот дониран од свештенството на Минската епархија во износ од 1.700 рубли; во училиштето на Московската епархиска посредничка заедница на сестрите на милосрдието - едно именувано по ќерката на наследниот почесен граѓанин Екатерина Прохорова за камата на капиталот дониран од наследниот почесен граѓанин Прасковја Прохорова во износ од 2.500 рубли. и едно на име на сопругата на наследниот почесен граѓанин Прасковја Серебриакова за камата на капиталот дониран од неа во износ од 2.000 рубли. Покрај тоа, според духовната волја на вдовицата на вистинскиот државен советник Екатерина Дјукова, одборот на Теолошката семинарија Твер доби 6.000 рубли. за воспоставување на четири стипендии именувани по Петар и Катерина Дјуков во Богословијата и според духовната волја на вистинскиот државен советник Виктор Левицки, Економската управа при Светиот синод добила 16.059 рубли. 37 копејки за воспоставување стипендии во Подолската теолошка семинарија. Без оглед на воспоставувањето стипендии во верските образовни институции, филантропот Јулија Бажанова во 1896 година донирала 10.000 рубли. за изградба на нова зграда за студентскиот дом на теолошката семинарија Јакут; во 1897 година донирана од: наследниот почесен граѓанин Елизавета Сапожникова капитал од 3.100 рубли. да издава бенефиции од процентот на сиромашните студенти на Богословијата во Иркутск: сопругата на наследниот почесен граѓанин, Јулија Бажанова, капитал од 15.000 рубли. за изградба на дача за студентите од истата (Иркутск) семинарија кои престојуваат за празници и вдовицата на советничката Марија Чубинскаја - капитал од 18.000 рубли. за воспоставување награда по име Марија и Василиј Чубински на Петербуршката теолошка академија за најдобар есеј за теологија. За средства за одржување на верски образовни установи за 1896 и 1897 г. Приходите за одржување на духовни образовни институции и други потреби за духовно образовниот дел во 1896 година биле пресметани на 5.855.008 рубли, вклучувајќи: од Државната каса 2.195.268 рубли, наплата на камати од црковните приходи 1.676.188 рубли, камата од духовен и образовен капитал од 20 руб. отплати заеми 69.744 рубли, од фондовите на Грузиската егзархија, епархиите Дон, Јенисеј и Таурид и други локални фондови на духовниот оддел 141.108 рубли, од главниот град на свештенството на западната територија 62.840 рубли, камата на капиталот донирана во корист на верските институции, 2994 рубли. и други ученици кои плаќаат 239.210 рубли, од продажба на книги и наставни помагала 1.000 рубли, од квартални артикли 18.208 рубли, од ситни сметки 23.271 рубли, од надворешни одделенија 4.600 рубли. и парични салда 40.922 рубли. Во 1896 година, на оваа сметка за приходи беа доделени 564.391 рубли за одржување на 4 академии, 2.827.595 рубли за 57 семинарии; 183 машки училишта 1.508.201 руб. и 17 женски училишта на духовниот оддел 289.095 рубли, вкупно 5.189.282 рубли; дополнително, 340.000 рубли за градежни потреби за образовниот оддел. а за разни други трошоци (одржување на образовни институции по посебни одредби, обука, надоместоци за патување и почетно основање на верски образовни институции и сл.) 325.726 рубљи, а вкупно 5.855.008 рубли. Во 1897 година, за трошоци биле проценети вкупно 6.147.099 рубли, вклучувајќи: од Државната каса 2.349.541 рубли, наплата на камати од црковните приходи 1.676.425 рубли, камата на духовен и образовен капитал 1.299.294 рубли, придонеси од локалите5206 рубли. рубљи, од фондовите на грузиската егзархија, епархиите Дон, Таурид и Јенисеј и други локални фондови на духовниот оддел 154.860 рубли, од главниот град на свештенството на Западната територија 63.026 рубли, камата на капиталот на верските образовни институции 99.603 рубли за плаќања и други такси, 319.236 рубли, од продажба на книги и наставни помагала 600 рубли, од резервни артикли 46.638 рубли, од ситни сметки 22.493 рубли, од надворешни одделенија 12.390 рубли. и парични салда 40.948 рубли. Во 1897 година, против овој приход, беа издвоени 582.761 рубли за одржување на 4 академии. 23 копејки; 58 семинарии 2.955.854 RUB 78 kopecks; 183 машки училишта 1.511.565 рубли. 40 копејки и 18 женски училишта на духовниот оддел 293.186 рубли. 78 копејки, вкупно по заокружување 5.343.368 рубли; дополнително, 372.000 рубли за градежни потреби за образовниот оддел. и за разни други трошоци (одржување на образовни институции по посебни одредби, обука, патни надоместоци и почетно основање на верски образовни установи и сл.) 431.731 рубљи, а вкупно 6.147.099 рубли. За изградба на нови и реновирање на стари објекти на верски образовни установи Изградбата на нови и реновирање на постојните згради на верските образовни институции во 1896 и 1897 година. делумно е извршена на сметка на духовен и просветен капитал, делумно со локални епархиски средства. Севкупно, во 1896 година, беше овластена изградба и реновирање на згради за верски образовни институции на сметка на посебни средства на Светиот синод во износ од 385.837 рубли. 55 копејки и на сметката на локалните фондови за 329.937 рубли. 70 копејки; покрај тоа, од духовниот и образовниот капитал беа доделени 15.000 рубли како заем на свештенството за изградба на зградата на Теолошкото училиште Белозерски. Всушност, во 1896 година од духовниот и образовниот капитал беа издвоени 341.497 рубли за градежните потреби на верските образовни институции. 78 коп. и е дозволено да се ослободат од локалните епархиски средства за купување на недвижен имот за назначените претпријатија 61.530 рубли. Во 1897 година, беше овластено да ги поправа зградите на верските образовни институции на сметка на специјалните средства на Светиот синод во износ од 253.480 рубли. 77 коп. а на сметката на локални средства за 3.000 рубли, дозволено е да се позајми од духовен и образовен капитал за изградба на зградата на Владикавказското епархиско женско училиште 25.000 рубли. Всушност, во 1897 година од духовен и образовен капитал беа издвоени 345.614 рубли за градежните потреби на верските и образовните институции. 42 копејки; Покрај тоа, за купување на недвижен имот за семинариите Могилев, Тифлис, Дон, Богословското училиште Касимов и женското училиште Јакут, дозволено е да се одвојат 17.000 рубли од духовниот и образовниот капитал. а од месни епархиски фондови 29.350 рубљи. Парохиски училишта и училишта за описменување на Руската империја во 1896 и 1897 година Управување и надзор на училиштето Највисоката управа на парохиските училишта и училиштата за описменување во сите епархии на Руската империја, со исклучок на Рига и Финска, припаѓа на Светиот синод, под кој, за непосредно раководење со црковните и училишните работи, постои Академски совет, со кој претседава епископот присутен во Светиот синод. Месното управување со црковните училишта во секоја епархија им припаѓа на епархиските епископи, кои управуваат со училиштата преку епархиските училишни совети и нивните окружни ограноци. Во некои епархии (Владимир, Москва, Санкт Петербург, Симбирск, Смоленск, Твер итн.) правата на училишниот совет им се доделуваат на локалните епархиски братства. Управувањето со секое црковно училиште му е доверено на парохискиот свештеник. Општиот надзор на црковните и училишните работи и грижата за најдобра организација на образованието и обуката се во надлежност на црковниот и училишниот инспекторат. Претседавач на Училишниот совет при Светиот Синод беше Неговото Високопреосвештенство Гури, кој беше присутен на Светиот Синод и беше назначен на оваа функција со определување на Светиот синод од 15–29 јануари 1896 година. Активностите на Советот се состоеја од разгледување на барањата за ослободување средства за основање и одржување на црковни училишта, испитување на книгите доставени за одобрување за библиотеките на овие училишта итн. Меѓу најважните случаи што ги разгледуваше и одлучи Советот, треба да се истакне: барање бенефиции за црковните училишта од Државната каса, отворање второодделенски училишта и организирање на второодделенски учители во нив. Од 1896 година, Соборот на свој трошок го издава месечното списание „Народно образование“, посветено на прашања од црковно-училишните работи. До почетокот на извештајниот период, имаше 64 епархиски училишни совети и епархиски братства задолжени за црковните училишта. Според дефиницијата на Светиот синод, од 24 април 1896 година, Високопреосвештенството Вологда беше овластено да му го довери на Советот на Велико-Устјушкото братство Стефано-Прокопиевски управување со парохиските училишта и училиштата за описменување на Велико-Устјушкиот викаријат на Волошко-Устјушкиот викаријат на епархијата, под посебни услови на Волошко-Устјушкото братство. е формиран споменатиот викаријат. До крајот на извештајниот период, имаше до 576 окружни и окружни ограноци на епархиски совети. Активностите на Епархиските училишни совети и нивните ограноци се состоеја во отворање и одржување на црковни училишта, изнаоѓање добри учители за нив, снабдување со книги, организирање курсеви за учители во црковните училишта и општо изнаоѓање локални средства за одржување и ширење на јавното образование во духот на Православната Црква. Во учебната 1895–1896 година, црковната и училишната инспекција сè уште постоеја на истата основа: покрај епархискиот набљудувач (што не го имаше секоја епархија), во секоја област имаше неколку обласни набљудувачи од локални парохиски свештеници, кои бесплатно ги извршуваа должностите што им беа доделени во надзорот на училиштата. Со воведувањето на највисоките одобрени прописи за управување со црковните училишта, во секоја епархија беа назначени епархиски набљудувачи и, покрај тоа, во секоја област или област, беше назначен по еден набљудувач од редот на лицата кои држат свети ордени, со определување посебен надомест за нивната работа во износ од 240 рубли. до 1200 рубли. сите. Некои од окружните или окружните набљудувачи беа ослободени од должностите на парохиски свештеник, но мнозинството набљудувачи беа во парохии со двајца, три или повеќе свештеници. Сите обласни набљудувачи во 1897 година се состоеле од 532 (освен епархиите Холм-Варшава, Трансбајкал и Туркестан, во кои сè уште не биле назначени набљудувачи). На чело на црковната и училишната инспекција, Правилникот од 26 февруари 1896 година назначил набљудувач на парохиските училишта и повелбите со двајца помошници. Активностите на централната инспекција на црковните училишта беа изразени во ревизијата на епархиските училишни совети, окружните ограноци на овие и црковните училишта, како и во управувањето со епархиските и обласните набљудувачи. Активностите на епархиските и обласните набљудувачи се состоеле од што почесто посетување на црковните училишта, грижа за нивната материјална благосостојба и генерално промовирање на развојот на црковните и училишните работи. Со резолуција на Светиот синод од 5 јуни 1896 година, на епархиските набљудувачи им беше одобрено учество во управувањето со примерните училишта што постојат во богословските семинари. Одговорностите на епархиските набљудувачи вклучуваат составување извештаи за состојбата на парохиските училишта и училиштата за описменување во образовна смисла за секоја академска година. Парохиските свештеници, како раководители на црковните училишта, го надгледуваа наставно-образовниот дел на училиштата и внимателно го следеа напредокот на училишното образование. Тие се грижеа и за отворање и основање на нови основни училишта во нивните парохии и ги бараа потребните средства за нивно одржување, привлекувајќи го локалното селско население во училиштето, а понекогаш од своите скудни средства донираа за црковните и училишните работи што им беа доверени. Број на црковни училишта Број на ученици во нив Во учебната 1894–1895 година, во Русија имало 31.835 црковни училишта со 981.076 ученици од двата пола. Во учебната 1895–96 година, бројот на црковни училишта се зголемил на 34.836, а нивните ученици на 1.116.492 луѓе. До 1 јануари 1898 година имало 38.475 црковни училишта и 133.598 ученици. од двата пола. Така, од учебната 1894–95 година до 1 јануари 1898 година, бројот на училиштата се зголемил за 6.640, а бројот на учениците во нив се зголемил за 357.522 лица. Посебно, по година, растот на црковните училишта и учениците во нив беше изразен на следните бројки. Во текот на учебната 1895–1896 година, пристигнале 3.001 училиште, вклучувајќи 1.312 парохиски и 1.689 училишта за описменување; бројот на ученици е зголемен за 135.416. Во наредниот период, до 1 јануари 1898 година, бројот на училишта се зголемил за уште 3.639 (парохиски за 2.579 и училишта за описменување за 1.060); бројот на ученици се зголемил во исто време за 222.106 лица, во парохиските училишта за 171.507 и во училиштата за описменување за 50.599. Во текот на целиот извештаен период, црковните и училишните работи најсилно се развија во епархиите на Литванија (бројот на училишта се зголеми за 408, а учениците за 8.621), Смоленск (училишта за 306, ученици за 11.657), Подолск (училишта за 287, 7 ученици за 287, 70 ученици за 6.15). ученици за 8.939), училишта во Воронеж - за 239, ученици - за 12.624), Дон (училишта - од 235, ученици - за 12.159), Минск (училишта - од 234, ученици - за 9.865), Тула (училишта - од 28.624, ученици - од 2313 ученици, ученици - 0 220, студенти - за 10.791). Ако се осврнеме на зголемувањето на бројот на ученици во црковните училишта, не може а да не се види дека бројот на ученички се зголеми особено силно и забележливо во овој период; се зголемил за 106.772 или 62% од нивниот број во учебната 1894–1895 година (вкупниот пораст на бројот на студенти бил 357.522). Најзначајно зголемување на бројот на ученички е забележано во епархиите Подолск (7.652), Дон (5.130), Полтава (5.106), Тула (4.165) и Тамбов (4.161). Од вкупниот број црковни училишта, до 1 јануари 1898 година имало: 14 учителски училишта, 225 второкласни, 236 двокласни, 16.279 еднокласни, 107 примерни во богословските семинарии и женско епархиско и црковно училиште. Овие училишта се претежно еднокласни, со исклучок на училиштата во теолошките семинари: Иркутск, Курск, Новгород, Одеса, Рјазан, Таурид и Тоболск, кои имаат по две паралелки. Вкупниот број на парохиски училишта до 1 јануари 1898 година бил 16.861 (44%); Имаше 21.614 (56%) училишта за описменување. Во парохиските училишта учеле 613.508 момчиња и 172.608 девојчиња, вкупно 786.116; Во исто време, во училиштата за описменување имало 445.243 момчиња и 107.239 девојчиња, или вкупно 552.482. Како училиштата и учениците во нив биле распределени меѓу епархиите во учебната 1895–1986 година, како и до 1 јануари 1898 година, може да се види од приложените изјави. Во секое парохиско училиште во просек имало 40 ученици, а во школото за описменување 25. Најнаселени парохиски училишта биле во следните епархии: Саратов (66 ученици по училиште), Ориол (65), Владикавказ (64), Киев и Оренбург (58), Херсон (57). Во училиштата за описменување, најголем просечен број ученици е забележан во следните епархии: Владикавказ и Туркестан (по 41), Саратов и Кишињев (35), Ориол, Самара и Холм-Варшава (33). Од 38.468 згради во кои биле сместени црковни училишта во 1897 година, тие припаѓале на: 11.688 на училишта, 6.917 на цркви, 414 на парохиски управители, 3.037 на населени или рурални општества, 264 на градски општества и други институции на 15 поединечни членови, 903 приватни и 94 членови. Така, речиси една третина од црковните училишта (30,1%) имале свои згради. Општо земено, училиштата кои подготвуваат наставници (црковно-наставнички и второкласни училишта), како и двокласните училишта, најмногу се обезбедени со сопствени згради. Од еднокласните парохиски училишта, 37,6% имале свои згради. Најголем број сопствени згради за еднокласни училишта имало во епархиите Киев (846 од 972), Подолск (831 од 1076), Волин (677 од 902). Од училиштата за описменување, само 1/6 (13,6%) беа обезбедени со сопствени згради, речиси две третини (61%) беа лоцирани во објекти во сопственост на приватни лица, а некои од нив немаа конкретни простории во текот на годината, а тоа се мобилни училишта. Имаше до 2.665 такви училишта низ цела Русија, главно во епархиите Литванија (до 960 година), Минск (897) и Твер (190). Без сомнение, само недостатокот на средства, од една страна, и големата потреба за описменување, од друга страна, нè принудуваат да ги издржиме овие и други непријатности на привремените училишни простории. Генерално, локалните управни органи на црковните училишта, како и црковниот училишен инспекторат, ги преземаат сите мерки за подобрување на просториите на црковните училишта. Колку што е можно и достапно, се градат посебни, специјално прилагодени згради за училиштата. Во 1897 година, според епархиските набљудувачи, биле изградени над 1.500 такви згради. Некои од црковните училишта имаат станови за ученици, како и студентски домови и ноќевања за ученици. Во учебната 1895–1896 година, имало 291 студентски дом и 456 училишни засолништа низ 60 епархии. Домовите, како и становите за студенти, задолжително се сместени во парохиските училишта од втор ред. Објекти за одржување на црковните училишта За одржување на црковните училишта се трошат државни и локални средства. Извештајниот период од животот на црковните училишта е извонреден по тоа што постојаниот додаток на овие училишта од сумите на Државната каса сега е значително зголемен. Од 1896 година, според највисокото одобрено мислење на Државниот совет, од 5 јуни 1895 година, доделени се во прилог на 175.500 рубли. годишна корист во износ од 3.279.145 рубли. Од мај 1897 година, оваа придобивка беше зголемена за уште 1.500.000 рубли, според највисокото мислење на Државниот совет одобрено на 26 мај 1897 година. Така, до крајот на извештајниот период, постојаниот додаток за црковните училишта достигна износ од 4.954.645 рубли. Во оние епархии во кои нема земство институции, за одржување на црковните училишта се издвојуваат суми од покраинскиот земство, назначен од Државниот совет за проценки на провинциите за три години. Во 1897 година, овие износи беа изразени во следните бројки: 1) 455,175 руб. за 11 епархии на европска Русија (според проценките од 1896–1898 година); 2) 135.500 руб. за сибирските епархии, освен Туркестан (според проценката 1897–98); 3) 9.900 руб. за епархиите на Грузиската егзархија (според проценките од 1894–97 година); 4) Покрај тоа, во 1897 година беа пуштени 5.572 рубли. како еднократна придобивка за Трансбајкалската епархија, 10.000 рубли. – Оренбуршка епархија и 4.800 руб. вклучена во проценката за условно отсуство за епархиите на Грузиската егзархија. Затоа, по наредба на главниот обвинител на Светиот синод, во 1897 година, 28.995 рубли од добротворните суми со кои располагал биле доделени како еднократна помош за црковните училишта. Конечно, според проценката на Министерството за земјоделство и државен имот во 1897 година, беа доделени 7.900 рубли за настава по земјоделство во некои парохиски училишта. Така, во 1897 година, вкупното ослободување на државни средства и добротворни суми од страна на главниот обвинител на Светиот синод достигна бројка од 5.612.487 рубли. Локалните средства за одржување на црковните училишта беа пронајдени во учебната 1895-1896 година: 3.041.119 рубли. 53 к., во 1897 година - 3.634.152 рубли. 12 к. (речиси 600.000 рубли повеќе од претходниот). Последниот износ по извор на приход се распределува на следниов начин: 1) 588.344 стр. 35 к. (16,3%) од цркви; 2) 118.891 стр. 99 к. (3,3%) од манастири; 3) 47,365 стр. 92 к. (1,3%) од братства; 4) 31.369 стр. 64 к. (0,9%) од мисии и мисионерски друштва; 5) 348.505 руб. 88 к. (9,6°/ 0) од институциите Земство; 6) 94,131 руб. 27 к. (2,6%) од градските власти и градските општества; 7) 1.151.481 Бришење. 31 к. (31,7%) од волости, рурални и станица заедници; 8) 132.866 руб. 57 к. (3,6%) од парохиски повереници; 9) 498.383 руб. 26 к. (13,7%) од повереници и добротвори; 10) 110.354 руб. 68 к. (3,0%) од свештенството; 11) 230,905 руб. 31 к. (6,3%) школарина; 12) 90,459 руб. 74 к. (2,5%) %% од капиталот; 13) 191.092 руб. 18 к. (5,2%) од разни други локални приходи. Како што може да се види од горенаведените бројки, во вкупниот износ на локални средства, најзначаен дел го сочинуваат придобивките од волости и руралните општества (31,7% од сите приходи), од црквите и манастирите (19,6%), од доверителите и филантропите (13,7%) и од земство институции (9,6%). Придобивките од големите и руралните општества, особено за некои епархии, сочинуваат повеќе од половина од локалните фондови; тоа се епархиите: Волин (93%), Подолск (88,5%), Могилев (81,1%), Полотск (75%), Томск (64,3%) и Трансбајкал (53%). Од црквите, најзначајни приходи во вкупниот износ на локални средства имало во епархиите Омск (47,2%), Екатеринослав (42,7%), Ставропол (40,9%) и Дон (37,3%); од доверители и добродетели - во епархијата Јенисеј (66,2%); од земство институции - во епархиите: Вологда (72,6°/ 0), Казан (60%), Вјатка (47,9%), Олонец (44,7%), Уфа (37%), Екатеринбург (35%) и Перм (28,3%). Ако го земеме вкупниот износ на државни и локални средства добиени во поединечни епархии за црковни и училишни работи 1 и бројот на црковни училишта кои работат во овие епархии до 1 јануари 1898 година, тогаш просечната цена на едно црковно училиште ќе се одреди за 1897 година на 215 рубли. 37 копејки, цената на еден студент е 6 рубли. 19 к. Така, зголемувањето на државните придобивки од износите на Државната каса, што пак предизвика зголемување на локалните средства, им овозможи на епархиските училишни совети да обезбедат црковни училишта позадоволително отколку што беше можно во претходниот извештаен период. Учители во црковните училишта Правоучителите во црковните училишта главно биле свештеници, делумно ѓакони и псалмочитачи, а само во неколку училишта биле световни лица. Во учебната 1896–97 година во 49 епархии, од 12.812 учители по право во парохиските училишта, имало 11.469 (89,5%) свештеници, од кои 256 учители, ѓакони - 549 (4,3%), од кои 32 биле учители од 4,7 %). наставници и световни лица - 624 (4,8%), од кои 534 се наставници. Во парохиските училишта во 55 епархии имало 16.991 учител и учител. Од 15.829 лица во 50 епархии, имало 561 (3,5%) свештеник, 2.154 (13,6%) ѓакони, 1.903 (12,1%) псалмочитачи и 11.211 (70,8%) световни лица, а од 8 21 световни лица (8) 4.822 наставници и наставнички. 4.029. Во училиштата за описменување во 51 епархија имало 17.346 учители; од 15.992 лица во 44 епархии имало свештеници - 642 (4,1%), ѓакони - 1.245 (7,9%), псалмочитачи - 2.329 (14,7%) и световни лица - 11.776 (73,6%), а од 0996 луѓе биле световни. 4.791 наставници и наставнички 1.308. Работата на наставата во црковните училишта во најголем дел ја извршуваа членовите на свештенството бесплатно. Наставниците кои не припаѓале на свештенството добивале надомест во парохиските училишта од 120 до 200-240 рубли. а многу малку се над 300 рубли; во училиштата, писменоста во повеќето случаи е помала од 100 рубли. Генерално, висината на надоместокот, благодарение на бенефициите од Државната каса, е зголемена, иако не до степен до кој би бил пожелен и неопходен за подобрување на организацијата на црковните и училишните работи. За подобрување на финансиската состојба на учениците беа преземени мерки и од Централната управа и од локалните институции во епархиите. Во 1897 година, со резолуција на Светиот синод, беше решено: „да се ослободат децата на учителите и учителите на парохиските училишта и училиштата за описменување, кои служеле како учители во овие училишта најмалку 10 години со успех и бенефит, заверена од епархискиот училишен совет, од плаќање школарина на децата на верските образовни катедри на иста основа како и верските образовни институции“. Во некои епархии, на пример. На Владимир, Кишињев, Кострома, Таурид, наставниот кадар им е дозволено да учествуваат во емериталните фондови кои постојат за епархиското свештенство. Во Тауридската епархија, на сите ученици во парохиските училишта и овластени училишта кои имаат воспоставен наставен ранг им е дозволено да учествуваат во општеството за взаемна корист за учениците и наставниците во основните јавни училишта во провинцијата Таурид. Поради не сосема задоволителната материјална состојба, наставниот кадар не бил стабилен: некои од учителите во првата прилика го напуштиле црковното училиште и се преселиле на друго подобро платено место. Ова го објаснува фактот дека образовните квалификации на учениците во црковните училишта, иако се зголемувале, биле бавни, така што меѓу нив сè уште имало значителен број луѓе со недоволно образование. Во учебната 1896–97 година, во 33 епархии од кои има информации за образовните квалификации на учениците, од 9.293 световни учители и учители на парохиски училишта имало 3.481 (37,4%) такви лица. Но, во исто време, неопходно е да се забележи дека образовната квалификација заверена со дипломи не секогаш служи како гаранција за способноста на наставникот во парохиско училиште, во кое главниот мотор на успехот треба да биде менталната и моралната способност на наставникот, инспирирана од љубовта кон децата и директната и постојана комуникација со нив. Искуството често покажува дека во другите далечни краишта прост човек, со резерва на писменост и со проста побожна душа, кој работи - понекогаш сосема бесплатно, на просветлување на детските души 20 и повеќе години, е вистински добротвор на локалното население. Во Русија има многу пустини, западни води и оддалечени ќошиња, каде што наставникот со високи образовни квалификации и сложените потреби за живеење во сиромаштија и сиромаштија нема да сака да оди - а сепак, и овде, потребата за духовно просветлување на растечките генерации може да биде уште поважна. Дај Господ на такви бедни места да најдеме прости луѓе, а не високообразовани, со љубов посветени на задачата да поучуваат и воспитуваат на здрави принципи. Со цел да се подобри составот на учениците во црковните училишта, Духовното одделение ја препозна потребата: 1) формирање учителски училишта кои обучуваат учители за еднокласни парохиски училишта, 2) отворање на второкласни училишта со задача да обучуваат учители за училишта за описменување и 3) организирање на краткорочни педагошки курсеви. Најпрво учителските училишта беа отворени главно со локални средства, само со одредена помош од средствата на Училишниот совет при Светиот синод. Во 1897 година, за училиштата за учители беше побаран посебен заем од Државниот трезор во износ од 225.000 рубли. До 1 јануари 1898 година имало 8 црковни учителски училишта. Ова е суштината: 1) Во литванската епархија, Тростјаница, за момчиња. 2) Во Новгородска, Леушинска, во манастирот Леушински, основан од игуманијата Таисија и кој веќе заспал да подготви и да постави добри учители во работата. 3) Милословичка, во близина на с. Милословичах, област Мстиславски, провинција Могилев. 4) Житомир, во провинцијата Волин. 5) Михајловска, во манастирот Свети Михаил во Киев. 6) Екатеринославскаја, кај Епископскиот дом. 7) Лубенскаја, провинција Полтава. во Лубни. 8) Училиште за девојки „Свети Владимир“, кое постои 9 години во Санкт Петербург, под директен надзор на Светиот синод. Посебна цел на ова училиште е да се подготват примерни учители за селото, исклучиво од девојчиња од селанка. За таа цел, на секои 2 години, според тест, во училиштето се примаат најдобрите кандидати од оние кои завршиле црковно училиште: живеат во хостел, се подготвуваат за звање рурален учител 6 години, а посебно внимание се посветува на јасно изучување на Божјиот закон, црковните служби, словенскиот и рускиот јазик, како и на подобрување на пеењето, туку и на чоир. Девојчињата се испраќаат во училиштето од различни места во Русија, а многу од нив се подготвуваат да се вратат во родното село по завршувањето на курсот за да го водат училиштето и таму да ги одгледуваат децата. Училиштето веќе успеа да дипломира две паралелки и да постави наставници со успех и корист за работниците, често во оддалечените и напуштени села. Во ова училиште, како и во сите учителски училишта, беа формирани парохиски училишта, во кои наставниците и наставниците практично се подготвуваат за претстојното министерство. Училиштата за второ одделение се отворени само од 1896 година, од доделувањето на посебен заем во износ од 1.629.000 рубли од Државната каса. Наменети главно за децата на селаните, тие се отвораат главно во селата и селата. Децата на возраст од 13 до 14 години кои завршиле едноодделенски училишен курс или добиле соодветна домашна обука се примени во второ одделение на второ одделение. До 1 јануари 1898 година биле отворени 225 училишта од втор ред во сите епархии, со исклучок на Астрахан, Екатеринбург, Минск и Туркестан. Најголем број училишта за второ одделение се наоѓаат во епархиите Вјатка, Новгород и Пенза (по 10), Подолск (9), Самара, Рјазан, Симбирск, Тула, Казан, Нижни Новгород и Киев (по 7). Педагошките курсеви во 1896 година биле организирани во епархиите Калуга, Киев, Новгород, Перм, Подолск, Херсон и некои други. Посебно значајни се педагошките курсеви организирани под раководство на набљудувачот на црковните училишта за време на Серуската изложба во Нижни Новгород, каде наставниците од сите епархии на Русија пристигнаа на сметка на Училишниот совет, или на сопствен трошок. На курсевите се изучуваа: црковно пеење, аритметика и руски јазик, а дополнително беа понудени неколку лектири за Божјиот закон, за учењето за расколот, за географијата, за физиката, за училишната хигиена и за земјоделството. До 1897 година, организирањето на педагошки курсеви за учениците во црковните училишта на одделни епархии беше од случаен карактер: причината за тоа беше немањето потребни средства. Само со присвојување на посебни суми од Државната каса беше можно курсевите да станат постојана образовна институција. Летото 1897 година биле организирани педагошки курсеви на сметка на Училишниот совет во епархиите. Курсевите се одржуваа претежно во провинциски градови, каде беа повикани наставници од сите области. Во некои епархии беа организирани курсеви на неколку точки (во Подолск - во 5, Воронеж - во 3, Самара и Туркестан - во 2). Покрај овие курсеви, некои епархиски училишни совети во 1897 година, исто така, организираа, користејќи локални фондови, курсеви за наставници само на еден дел од епархијата, како што се, на пример, курсеви во второкласното училиште Јанович (Епархија Полотск) за наставници во училиштата за описменување на парохијата Јанович, во уметноста. Расипнаја (епархија Оренбург) - за наставниците во училиштата за описменување од XXVIII декантски округ на регионот Урал, во второодделенското училиште Заболотскаја (Киевската епархија) - за наставниците од парохиските училишта и дипломите од областа Радомисл, во селото. Сокур (Саратовска епархија) - за наставниците во училиштата за описменување од областа Саратов, во Баку - за наставниците од парохиските училишта од областа Баку, конечно во градот. Цивилск, Казанска епархија и во Јусва, Пермска епархија, за наставници од странски училишта. Организирањето на курсевите, како што покажува искуството, е од многу големо значење за црковните и училишните работи. Во текот на курсевите, наставниците кои не добиле претходна специјална обука за настава практично се запознаваат со методите на училишна настава, додека наставниците од лицата кои се обучиле во световните образовни институции стекнуваат знаења за посебните барања и образовни карактеристики предвидени во правилата, програмите и објаснувачките белешки за парохиските училишта; курсевите, понатаму, придонесуваат меѓу студентите да се воспостават униформни образовни средства и методи на настава; Конечно, во текот на курсевите, наставниците се запознаваат со еден од најважните предмети во парохиската училишна програма - црковното пеење и начините на негово предавање во основните училишта. Просветен дел во црковните училишта Црковното училиште, согласно својата идеја, главно внимание посветува на образованието на учениците во духот на црквата и религијата. Со оглед на тоа, учителите се грижат кај децата да ја зајакнат живата побожност и посветеност кон Православната Црква и да негуваат добри морални навики. Училишниот ден во црковните училишта започна со читање утрински молитви од страна на дежурниот ученик, а пропишаните молитви се пееја во хор. Во некои училишта, на пр. во училиштата на Архангелската епархија се пееше Символот на верата на утринската молитва, во училиштата на Астраханската и Казанската епархија се читаше евангелието на денот, во училиштата на епархијата Олонец беше извршен молитвен спомен на починатиот суверен цар Александар III во Бога со пеење „Почивај со светителите“. На часовите што следеа по молитвата претходеа и беа придружени со читање или пеење на обични црковни молитви. Вечерната молитва се извршуваше во оние училишта каде што има ноќни засолништа и студентски домови, а во некои други училишта после часовите; во повеќето случаи, учениците беа поттикнати да читаат вечерни молитви на глас дома во присуство на нивните родители. Во неделите, празниците и многу свечените денови, учениците од црковните училишта секогаш беа присутни на богослужбата. Во некои училишта, пред богослужбата, учениците се собирале во училиште, каде што се читало и им се објаснувало празничното Евангелие, се раскажувал настанот на празникот или животот на прославениот светител. Во црквата, учениците стоеја во близина на говорницата пред другите верници, под надзор на некој од учителите или некој од постарите ученици. Повозрасните ученици учествуваа во читање и пеење, а на најпристојните им беше дозволено да служат на олтарот, а во некои епархии им беше дозволено да носат изобилство. За време на постот, сите ученици ја извршуваа христијанската должност на исповед и Света Причест, во некои училишта еднаш, во други двапати. Тие во најголем дел постеле истовремено и заедно со своите учители. Пред исповедта и Светата Причест, учителите по право ги собирале учениците во училиштето, каде што разговарале. Во некои училишта, во лето, во слободното време, учениците патуваа со учителите на законот и учителите за да се поклонат на локалните светилишта. Во текот на патувањето тие пееја црковни песни, кои особено им се допаднаа на народот. Вакви училишни аџилак беа организирани во Архангелск, Екатеринослав, Тула, Пенза, Јарослав и во некои други епархии. Парохиското училиште си поставува задача не само да ги воспитува децата, туку особено да ги воспитува среде скудната селска средина и грубото опкружување: да им пренесе добри религиозни и морални принципи и стремежи, добри навики, да ги навикне на ред и уредност, да предизвика кај нив ментален и морален интерес во согласност со животот и активноста што им лежи. Главното средство за подигање на духот кај децата е црковното богослужение, со свесно учество во него и пеењето, чиешто воспитно дејство е особено корисно и се протега не само на децата, туку преку нив и на нивните родители и на целото село. Преку учениците благотворното влијание на црковното училиште се протега и врз возрасната популација. Со внимателното црковно стоење, децата даваат добар пример, пред сè, за членовите на нивните семејства, а учеството на децата во црковното читање ги радува нивните родители и ги привлекува да разберат што читаат. Моралните вештини што децата ги стекнале на училиште, како и навиката за ред, чистота и уредност им се пренесуваат на возрасните. Посебно е забележливо влијанието на црковното училиште врз учениците каде што училиштата имаат соодветно организирани студентски домови. Овде учениците, извесно време отстранети од нивната домашна средина, која не секогаш има благотворно влијание врз децата, целото свое време го поминуваат под постојан надзор на наставниците. Просветен дел во црковните училишта Учебната година не беше подеднакво долга во сите црковни училишта: во градските училишта наставата започнуваше во септември и завршуваше во мај; во селата и селата, каде децата учествуваат во теренска работа и домашна работа, учебната година траеше од првата или втората половина на октомври до средината или крајот на април. Учениците беа поделени во групи: во повеќето писмени училишта - обично во две, во парохиски училишта - во три. Искуството покажа дека, со оглед на краткото времетраење на учебната година, наставната програма за предметите на парохиското училиште во рок од две години е тешко да се заврши повеќе или помалку темелно. При предавањето на академските предмети, главно беа предвидени образовните цели; затоа посебно внимание се посветувало на учењето на Законот Божји, црковнословенската писменост и црковното пеење. Јасен показател за успехот на училиштата во последните два предмети може да биде учеството на учениците во читањето и пеењето во храмот за време на богослужбата. Учениците од повеќето училишта читаат во црквата не само кратки молитви, туку и часови, шест псалми, катисми, канон итн. Секогаш кога беше можно, во читањата за време на богослужбата учествуваа и ученици од црковните училишта. Пеењето на учениците во црквата за време на богослужбата беше различно организирано на различни места. Понекогаш студентите ја пееја целата литургија додека стоеја пред говорницата. Најчесто се организираа специјални хорови од најспособните ученици за пеење. Имаше 4.358 такви хорови во учебната 1896–97 година низ 55 епархии; најголем број на хорови е забележан во епархиите Подолск (472 хорови), Волин (442), Харков (386), Киев (226), Керсон (153), Полтава (148) и некои други. При предавањето на рускиот јазик во црковните училишта, се посветуваше внимание на учењето на учениците правилно да го користат својот мајчин говор. Напредокот во оваа тема беше доста задоволителен. Помалку значајни резултати беа добиени во училиштата со неруски ученици, кои во најголем дел влегуваат во училишта со многу лошо разбирање на рускиот говор. Успехот во аритметиката беше нешто понизок од успехот во другите предмети, иако генерално тие се покажаа доста задоволителни. На крајот на учебната година, момчињата кои учат во високиот оддел на црковните училишта беа тестирани за да добијат уверенија за бенефиции за отслужување воена служба. Во учебната 1896-1897 година, 53.855 момчиња беа пронајдени достојни да добијат сертификати во 54 епархии на таквите тестови. Во просек во Русија, бројот на завршени курсеви во однос на бројот на ученици е 9% во парохиските училишта и до 3% во училиштата за описменување. Освен тоа, во некои училишта на учениците не им се доделуваше свидетелство поради зародиш, иако испитот го положија доста успешно. Имаше 8.289 момчиња кои дипломираа во учебната година 1896–1897 без сертификати за бенефиции во 54 епархии. Имаше 11.917 девојчиња признаени во истата година како достојни да добијат сертификати за успешно завршување на курсот во црковно училиште (низ 54 епархии). Земјоделска, занаетчиска и занаетчиска настава во црковните училишта Во некои парохиски училишта, со цел да се шират земјоделските знаења меѓу учениците, а преку нив и меѓу локалното население, се организира практична настава со ученици од различни гранки на земјоделството - градинарство, пазарно градинарство, пчеларство, серикултура и сл. епархија, на студентите им беа дадени и теоретски информации за земјоделството. Во двата случаи се потрошени месни епархиски средства. Покрај тоа, наставата по земјоделство продолжи на трошок на Министерството за земјоделство и државен имот во осум парохиски училишта: второкласни - Велебицкаја (Новгородска епархија), Николскаја (Вологдска епархија), Дровнинскаја (Смоленска епархија), Пустинскаја (Могилевска епархија -Могилеевска), две Тростјаница (Литванска епархија), Болванички (Смоленска епархија) и Хрипелевски (Епархија Кострома). Во 1897 година, Министерството за земјоделство одвои 7.900 рубли за овие училишта. Земјоделското образование во овие училишта се изведува и теоретски - главно во зима, според програми одобрени од Министерството за земјоделство, и практично, главно во пролет и лето. Знаењата што ги стекнуваат студентите по земјоделски предмети се проверуваат на испити, а посебно внимание се посветува на успехот на студентите во практичната работа. Извештај за напредокот на наставата по земјоделство од секое училиште се доставува годишно до Министерството за земјоделство и државен имот; вториот го контролира трошењето на додатокот, го следи правилното управување со фармата и, воопшто, напредокот на земјоделската обука во институцијата преку службениците испратени од неа. Покрај земјоделството, во некои црковни училишта учениците се запознаваат со разни занаети - книжарство, столарија, вртење, металопреработување, чевларство итн. Наставата за ракотворби, секогаш кога е можно, се воведува во наставната програма на училиштата од втор ред, во кои децата се учат на постара возраст отколку во другите црковни училишта. За оваа тема, во консултација со министерот за финансии и државниот контролор, Училишниот совет под Светиот синод во 1897 година одлучи да ослободи до 26.000 рубли. од посебни фондови на Светиот синод. Обуката за ракотворби (шиење, плетење, везење, ткаење, итн.) беше спроведена до еден или друг степен во речиси сите женски училишта под водство на наставниците; понекогаш сопругите на парохиските свештеници поучуваа игла. Зборувајќи за дополнителната настава во црковните училишта, треба да се спомене и наставата по иконопис и зографство воопшто. Ваквата обука беше спроведена во училиштата на Холуј и Мстера, Владимирската епархија, принцот Владимир, Полотската епархија, како и во училиштата на манастирот Казан, манастирите Серафим-Понетаевски и Дивеевски, епархијата Нижни Новгород. Училиштата Свети Владимир во Санкт Петербург, Свети Јован Богослов во селото Александровна, Тамбовската епархија и училиштето на манастирот Покровски во Киев треба да бидат признати како најдобри во наставата по иконописот. Учебници, наставни средства и материјали за пишување во црковните училишта Во црковните училишта се користеа учебници кои беа препорачани и одобрени од Училишниот совет на Светиот синод, а училишниот инспекторат настојуваше да воспостави, колку што е можно, униформност во употребата меѓу овие одобрени публикации. Благодарение на активната работа на Издавачката комисија на Училишниот совет при Светиот синод, црковните училишта беа снабдени со учебници во доволни количини. Во 1896 година, Издавачката комисија испрати 1.723.390 примероци од различни образовни публикации за 294.751 рубли. 77 примероци, во 1897 година - 2.062.859 примероци за 367.508 рубли. 45 к. Епархиските училишни совети и окружните одделенија првенствено се занимаваа со обезбедување на училиштата со учебници во епархиите. Во учебната 1895–1896 година, советите и одделенијата беа дистрибуирани до училиштата во епархиите: Минск - 87.980 примероци, Подолск - 50.900 примероци, Саратов - 50.070 примероци, Нижни Новгород - 44.292 примероци, Тоболск - 87.980 примероци. Во однос на снабдувањето на училиштата со книги, од големо значење се магацините за книги поставени во епархиските училишни совети, во некои епархии во окружните одделенија, па дури и во централните точки на окрузите. Учебници и наставни помагала за црковните училишта се набавени и од државни и од локални средства. Во многу епархии бесплатно беа испратени книги од Училишниот совет при Светиот синод. Некои училишта беа снабдени со книги на сметка на општинските совети на Земство или училишните управници и добродетели. Речиси во сите црковни училишта на учениците им се обезбедуваат учебници од училишните библиотеки бесплатно; Само во некои градски училишта децата на богатите родители купуваат учебници на свој трошок. Студентите исто така користат материјали за пишување бесплатно; Тие се купуваат за училиштата најчесто со средства на епархиски училишни совети и одделенија, понекогаш со средства на цркви и управници, поретко со средства на раководителите на црковните училишта, свештениците, училишните управници и филантропите. Во некои окружни одделенија (на пример, во епархијата Холм-Варшава) се формирани складишта на материјали за пишување со цел да се обезбедат навремени и доволни материјали за црковните училишта. Библиотеки за воннаставно читање Неопходен додаток на добро управувано училиште треба да биде библиотека со книги за воннаставно читање. Откако го иницираше менталниот и моралниот развој на децата, училиштето мора да се погрижи тој развој да продолжи и надвор од училиштето. За таа цел, училиштето мора кај учениците да развие љубов кон книгата и потреба за читање. Средство за постигнување на оваа цел е училишната библиотека со книги за воннаставно читање. Со обезбедување на библиотека за употреба од страна на учениците и другите, училиштето има можност да изврши едукативно влијание не само врз учениците надвор од наставата, туку и врз остатокот од населението. Со оглед на важноста на библиотеките за каузата на јавното образование, нивното уредување во црковните училишта беше предмет на посебна грижа и за Училишниот совет под Светиот синод и за епархиските училишни совети со нивните окружни ограноци. Издавачката комисија на Училишниот совет испрати 156.484 примероци книги од „Парохиската библиотека“ за воннаставно читање од учениците. во износ од 16.011 рубли. 9 книги и разни други книги - 42.353 примероци. во износ од 22.868 рубли. 43 к. Епархиските училишни совети и окружните одделенија се грижеа за изнаоѓање локални средства за основање и одржување на библиотеки. Така, на пример, на предлог на Подолскиот епархиски училишен совет, со резолуции на свештенички конгреси во деканатските области и пресуди на волости собранија, беа доделени вкупно до 8.460 рубли за основање училишни библиотеки за 1896 година во епархијата (од окружните свештеници и волости). Волошкиот епархиски училишен совет во спомен на 500-годишнината од упокојувањето на св. Стефан, првиот епископ од Перм (26 април 1896 година), организирал собирање донации за основање библиотеки со книги за воннаставно читање во парохиските училишта на Волошката епархија. Петербуршкиот епархиски училишен совет, на состанокот на 7 мај 1896 година, решил да основа, со средства од Братството во името на Пресвета Богородица, педесет училишни библиотеки по цена од 50 до 100 рубли. во спомен на св. крунисување на Вашето Царско Величество и Суверена царица. Огранокот Холмогор на Архангелскиот епархиски училишен совет одлучи да отвори библиотеки во сите парохиски училишта. Набљудувачите на епархиите и областите, како и свештенството и приватните донатори, придонесоа за развојот на училишната и библиотечната работа. До 1 јануари 1897 година, сите библиотеки во црковните училишта во 58 епархии 2 броеле 10.096, од кои во парохиските училишта 7.972 (58,3% од вкупниот број на парохиски училишта во овие епархии) и во училиштата за описменување 2.124 (11,5% од вкупниот број училишта). Во епархиите Олонецк, Полоцк и Тоболск, сите парохиски училишта беа опремени со библиотеки за воннаставно читање; во другите епархии (Нижни Новгород, Минск, Киев, Туркестан, Дон) повеќето од нив. Најмногу училишта за описменување со библиотеки имало во епархиите Холм-Варшава, Киев, Архангелск, Тоболск, Туркестан, Вологда. Покрај ученици и поранешни студенти, книгите од библиотеките за воннаставно читање најмногу ги користи локалното население. Верски и морални читања во црковните училишта. Неделни часови со возрасни Во многу црковни училишта, во неделите и празниците се одржуваа верски и морални читања од страна на наставници по право или учителите под надзор на свештеници. Предмет на читањата беа прилози од верска, морална, патриотска и црковно-просветна содржина. Во некои училишта, читањата беа придружени со пеење на црковни и патриотски химни, а понекогаш се објаснуваа преку нејасни слики со помош на магичен фенер. Додека го промовираат менталниот и моралниот развој на населението, читањата во исто време ја спречуваат злоупотребата на одморот за одмор. Имало 1.725 училишта во кои се одржувале читања во учебната 1895–1896 година во 60 епархии, а 2.136 во учебната 1896–97 година во 53 епархии. Со цел да се научи основната писменост на луѓето кои поради некоја причина не се школувале во детството, како и да се пополнат празнините во школувањето, некои црковни училишта организираат неделна настава за возрасни. Тие се отвораат главно во градските училишта. Парцели за црковни училишта Едно од средствата за зајакнување на црковното училиште е да му се обезбеди земја. Земјиштето во училиштето му дава можност на наставникот да одржува настава по земјоделство за време на празниците и со тоа да ја надомести скудната наставничка плата; Дополнително, под поволни услови, фармата започната од наставник на училишна парцела е средство за ширење на земјоделските знаења и техники меѓу учениците и локалното население. Со оглед на тоа, во епархиите беа преземени различни мерки за обезбедување земјиште на училиштата. Во учебната 1896–97 година, според извештаите на епархиските училишни совети, во 59 епархии (со исклучок на епархиите Владикавказ, Трансбајкал и Иркутск) имало 2204 училишта со земјишни парцели. Со земјиште најмногу се обезбедуваат новоформираните училишта за второ одделение. Од информациите дадени од епархиските набљудувачи, јасно е дека од 309 училишта овластени од Училишниот совет под Светиот синод до октомври 1897 година, 212 училишта имале земјиште, со вкупно 2.250 десијатини (т.е. повеќе од 11 десијатини по училиште). Прашањето за обезбедување на училиштата со земјиште, кое започна благодарение на локалната иницијатива, беше дадено солидна основа со мислењето на Државниот совет, одобрено на 12 мај 1897 година, за доделување земјиште од благајната на селските основни училишта за економски и педагошки потреби. Односот на населението кон црковните училишта Црковните училишта уживаат во симпатиите на населението. Селаните го изразувале своето сочувство првенствено со доброволно испраќање на своите деца кај нив. Генерално, на црковните училишта никогаш не им недостасуваат ученици и секоја година стануваат сè попреполни. Многу од црковните училишта се покажаа толку преполни што учителите беа принудени, поради недостаток на простории, да одбијат прием на оние кои сакаат да учат. Дури и расколниците, хетеродоксните и неправославните не бегаат од црковното училиште. Вкупниот број на ученици во црковните училишта до 1 јануари 1898 година вклучувал 10.079 расколници, 1.326 секташи, 13.812 хетеродоксни (католици, лутерани) и 2.460 неправославни (Евреи, Мухамедани итн.). Селаните им давале и финансиска помош на училиштата. Руралните и волшебните општества, парохиските управници, како и поединци од селската класа донираа пари и добрина за училиштето. Во 1897 година, руралните и големите општества добија, како што беше споменато погоре, 1.151.481 рубли за одржување на црковните училишта. 31 к. и од парохиски повереници 132.866 руб. 57 к., вкупно - 1.284.347 рубли. 88 копејки. Жртвите на поединечни членови на селската средина понекогаш беа изразени во многу значителни суми (до 5.000 рубли). Сочувството на другите класи се манифестираше и во материјални донации, кои во некои случаи понекогаш достигнуваа десетици, па дури и стотици илјади рубли. Така, на пример, во март 1896 година, професорот на Московскиот универзитет Захариин (сега починат) ми даде 500.000 рубљи за да ги претворам во недопирлив капитал, така што % од нив ќе бидат искористени за одржување на црковните училишта во најсиромашните парохии на епархиите Пенза и Саратов, како и за најпомош на епархијата на покраината. Значајни донации направи о. Протоереј Јован Сергиј (Кронштат) училишта од различни епархии. Зборувајќи за поволниот однос на населението кон црковните училишта, особено треба да се истакне симпатиите со кои се пресретнале новоформираните второкласни училишта во Империјата и кое било изразено со многу значајни донации на овие училишта во згради, земјиште и парични суми. Од 323 училишта од втор ред овластени да се отворат пред 1 јануари 1898 година, донациите отидоа во 275 училишта. Донирани се 114 училишни објекти (камени, полукамени и дрвени) за 100 училишта. Од нив, 24 згради чинат над 290.000 рубли, вклучувајќи една за 80.000 рубли, две за 30.000 рубли, една за 24.740 рубли, една за 16.000 рубли, една за 15.000 рубли, две за 24.30 рубли. и два - по 10.000 рубли. Земјишта беа донирани на 198 училишта во износ од 2.165 десијатини, вклучително и за училиште на мисионерска фарма, Пермската епархија - 270 десијатини, за училиштето Просеченскаја, Рјазанската епархија, - 157 десијатини за училиштето Убеженскаја, школата Ставрополска де, Донската школа - Вел13, Епархија, – 105 одд. за Софиското училиште, Тауридска епархија - 100 десијатина. Добиени парични донации годишно - 5.110 рубли за 17 училишта. и еднократни плаќања за 87 училишта - 172.597 рубли. Следниве училишта добија најзначајни донации: училиште во Тихоновска Ермитаж, епархија Калуга, над 12.500 рубли, Дретенска, Новгородска епархија - 10.000 рубли, Слободскаја, Вјатка епархија - 7.700 рубли, Дијаковска, 500 рубли. Дополнително, беа донирани училишта од втор ред со градежен материјал, бесплатна работна сила, трошоци за изградба на училишни згради, земјоделски средства и сл. Граѓанската администрација, претставена од гувернери, началници на Земство итн., во најголем дел поволно се однесувала кон црковните училишта и помагала во развојот на црковните и училишните работи. Водачите на Земство во многу епархии (на пример, во Владимир, Вјатка, Самара итн.), како и посредници за мир, ги поттикнувале селаните да основаат црковни училишта, а некои од нив им давале лична материјална поддршка на овие училишта. Настанот на светото крунисување во црковниот живот. училишта Извештајниот период беше обележан со радосен настан за Русија: на 14 мај 1896 година се одржа крунисувањето на Вашето царско височество и суверена царица. Во одбележувањето на овој настан со ентузијазам учествуваше црковното училиште. Св. Денови Крунисувањата за учениците во црковните училишта, со залагање на просветните работници и учителите, беа одбележани со прослави. Во сите училишта наставата беше завршена до 14 мај. На Св. За време на крунисувањето и деновите по него, раководителите, воспитувачите и наставниците организираа свечени средби, свечени поворки на деца кои пееја свети песни и химни, читаа статии и патриотски песни. Истовремено, на учениците им беа поделени портрети на Вашето Царско Височество и Суверената царица, книги кои го опишуваат крунисувањето, брошури и летоци со релевантна религиозна и морална содржина. Во селата, црковното училиште било центар на сите крунисувања, благодарение на што населението ги имало сите можности свесно, радосно и достоинствено да го прославува државниот празник. Редоследот на веселбите обично бил ваков. На денот на крунисувањето, во училиштето, украсено со знамиња, а внатре со зеленило, се отслужи благодарствена молитва, а следниот ден во училиштето или на плоштадот пред училиштето, меѓу учениците и нивните родители, откако учениците ќе испееа царски псалми, химни и патриотски песни, најдобриот читател од учениците прочита брошура за кралската крпеница. На крајот од читањето, на учениците им беа поделени портрети на Вашето Царско Височество и на Суверената царица, брошури и сл., а на некои места и разни подароци. Во спомен на Светото крунисување на Вашето Царско Височество и Царицата, волшебните и селските друштва, парохиските повереници, свештенството и лица од други чинови дадоа многубројни и разновидни донации за црковни и училишни работи. Како што може да се види од информациите што Светиот синод ги добил до 1 јануари 1898 година, во оваа прилика биле изградени згради за 95 црковни училишта, одлучено е да се отворат 6 парохиски училишта и 22 училишта за описменување, донирана е земја за 9 училишта и донирани суми пари: за поправка на 6 училишта, за отворање на 4 училишта, за одржување на 5 училишта, за одржување на 5 училишта. купени за 69 училишта, кутии за икони за 12 училишта, портрети на Вашето царско височество и суверената царица за 13 училишта. До 1898 година, сите донации за црковни и училишни работи изнесуваа над 116.000 рубли. еднократно и до 4.000 рубли. годишно. Црковни и училишни работи на серуската изложба во Нижни Новгород Невозможно е да не се спомене учеството на црковните училишта на Серуската изложба од 1896 година во Нижни Новгород, каде јасно беа претставени успесите на црковните и училишните работи во првата деценија по заживувањето на црковното училиште. Карти на сите епархии со назначување на училишта во секоја, дијаграми кои го прикажуваат растот на црковните училишта и учениците во нив од 1883 до 1893 година, планови и фотографии од училишни згради во различни региони на Русија, епархиски извештаи за црковни училишта со мапи и дијаграми, публикации на Училишниот совет на Светиот Синод, разни дела на училишната историја, учебници и педагошки дневници, како и трудот на учениците по калиграфија, диктат, нотација, самостојна писмена работа, транскрипции, дневници, вежби по словенско пишување во повелбата и сл., примероци од ученичката работа по иконографија и сликарство на везана, занаетчиство и физичка работа. Најголем дел од презентираните предмети беа сместени во црковно-училишен објект специјално изграден за оваа намена. Беше изградено и примерно училиште за описменување од огноотпорни материјали, каде што имаше библиотека, читална и „мобилно училиште за описменување“ од В. И. Шемјакин. Беа доделени различни награди за многу црковни и училишни предмети презентирани на изложбата. Црковното и училишното одделение на изложбата беше благословено со посета на Вашето Царско Височество, Нејзиното Височество царицата и Неговото царско височество великиот војвода Алекси Александрович. Духовна литература во 1896–1897 година. Духовна литература во 1896–1897 година. главно концентрирани во бројни теолошки списанија, обилно задоволувајќи ги различните потреби на православните читатели. Главните органи на теолошкото знаење беа, како што природно би се очекувало, списанијата на четири теолошки академии: „Христијанско читање“ - Богословската академија во Санкт Петербург, „Теолошки билтен“ - Московската теолошка академија, „Зборник на Киевската теолошка академија“ и „Православен соговорник“ - Казанската теолошка академија. „Христијанско читање“, кое започнало да се објавува во јануари 1821 година, според мислата на ректорот, архимандрит Григориј, подоцна митрополит на Санкт Петербург, до почетокот на 1896 година завршил 75-годишен период од своето постоење и во овој значаен период на своите читатели им понудил на своите читатели во 200 обемни тома од стариот превод на руски, 20 книги на еврејски тестови многубројни. творби на свети отци и учители на Вселенската и Руската црква, списи на антички црковни историчари, почнувајќи од таткото на црковната историја Евсевиј, епископ Кесариски Палестински, биографии на многу светци, кратка историја на седумте Вселенски собори и многу вредни студии од областа на сите теолошки науки. Современиот уредник на Кристијан Ридинг, професор Лопухин, разгледувајќи ги главните карактеристики на делата на неговите претходници при објавувањето, вели: „Прегледувајќи ја оваа огромна маса томови, бев исполнет со почит кон оние скромни работници на науката и просветителството кои ја презедоа на себе големата и благородна задача да го шират и воспостават царството на нашата татковина на најпространата земја на вистината, добрината и проф. Богословската академија во Санкт Петербург беше дадена во „Христијанско читање“ во 1896 и 1897 година. многу вредни студии сочинуваат значаен придонес во теолошката наука. Ова се написите на професорот Т.В.Барсов за Светиот синод и синодалните институции од поранешните времиња, написите на професорот Н.П. Глубоковски, посветен на научен преглед на животот, воспитувањето, образованието и преобраќањето на Савле и систематско прикажување на евангелието на свети апостол Павле во споредба со еврејско-рабинската теологија. Тој исто така е автор на темелна студија посветена на грчката ракописна Евангелистарија од 11 век од збирката на професорот Троицки и ставена во додатокот на „Христијанското читање“. Многу важни за решавање на спорот што настанал меѓу старокатолиците и православните за светата тајна причестување се написите на А. Во христијанското читање има написи од професорот о. П. Да. Светлова: „За исцелување со психичко влијание“, написи од Д. О. Вишелески: „Борбата на Старата руска црква со остатоците од паганството во семејниот и општествениот систем“, професор И. Садов: „Есеј за историјата на римската религија и значењето на зборот „религио“ кај старите Римјани“, Г. Во текот на овие години, за време на „Христијанското читање“, том II и III од комплетната збирка дела на свети Јован Златоуст. Објавувањето на Московската теолошка академија - „Теолошки билтен“ - е наследник на „Делата на светите отци“, им понуди на своите читатели толкување на четирите евангелија на свети Ефрем Сирин и пророците: Софонија, Агеј и Захарија Свети Кирил Александриски. Од многуте независни дела на професорите на Московската академија вклучени во него, опсежното истражување на В.Ф. привлече посебно внимание на теолошките научници. Кипарисова: - „0 црковна дисциплина“ и В. А. Соколова: „За хиерархијата на Англиканската црква“. Прочитајте со голем интерес: биографијата на починатиот познат ректор на Московската теолошка академија, протоереј А.В. Горски, напишана од С.Г. Попов, како и написите: „Модерна Абисинија“ - Долганева, „На Далечниот Исток“ - Архимандрит. Сергиј, „Историска скица на обредот на свето крунисување“ - К. М. Попова, „Материјалната состојба на Цариградската патријаршија под доминација на Портата“ - А. П. Лебедева, „Критика на еволутивниот морал“ - И. В. Попова, „Забранети идеи“ - С. Глаголев, „Астрономија и теологија“ - негово, „Значењето на манастирот Печерск во почетната историја на руската црква и општество“ - С. И. Смирнова, „Ставот на Светата православна црква кон мирот и војната според учењето на канонското право“ - Н.А. Сиријката“ - А. Кирилова, „Древна руска парохија“ - А. Папкова, „Потеклото, целта и структурата на римските катакомби“ - А.П. Голубцова, „Св. Херман, Цариградски патријарх“ - И. Д. на Новиот Завет во делото на свети Алексиј, митрополит Киевски, Московски и Серуски“ - М. Д. Муретов. Додатокот вклучува автобиографски белешки од Неговото Високопреосвештенство Савва, архиепископ Тверски. Во „Зборникот на Киевската теолошка академија“ се преведени толкувања на блажениот. Јероним за малите пророци: Авдија, Јона, Михеј, Наум и Авакум, а дадени се темелни есеи за историјата на хомилетиката во модерното време по реформацијата на Лутер - В.Ф. Певницки, како и биографии: Московскиот митрополит Макариј Булгаков и десниот преподобен Кирил Наумов, епископ мелитополски, напишани од о. F. I. Титов. Општо земено, Зборникот содржи многу биографски, археолошки и историски написи. Посебно значајни се написите: Серебреников - „За Киевската академија од половината на VII век“, Булгаков - „За новите религиозни трансформации во Англија во денешниот век“, Песоцки - „За свети пророк Даниел, неговото време, живот и дело“, Лазар Попович - „За црногорскиот владетел Богородица Петер и статија од пхилегос. Карактеристична разлика помеѓу „Зборникот“ и другите академски списанија се зборовите на „страста“ или петиците на неделите на Великиот пост, кои годишно ги изговараат менторите на Киевската теолошка академија, не само духовни, туку и световни. Овие зборови се здобија со заслужена слава кај многу ментори, особено кај В.Ф. Певницки, кој во текот на долгиот период на своето професорство успеа да изрече четириесет и три елоквентни зборови на својата прва страст. „Православен соговорник“, органот на Казанската теолошка академија, објави неколку написи на ректорот на академијата, епископот Антониј, за пастирската теологија и за апологетиката на христијанството против Лав Толстој. Вреди да се забележат „Читања за патролологијата“ - од покојниот професор Гушев, „Сивото на псалтирот“ - професор Јунгеров.. „За Ирод“ - професор Богородски, „Анализа на приговорите на Спенсер и неговите истомисленици кон доктрината за Бога како лично битие на Бога.“ - го толкува проф. од протоереј А. Смирнова, „Послание на свети апостол Павле до Галатјаните“ - Св. Галахов, „Арабија и Куранот“ - Острумова, „За супериорноста на Мојсеј над сите пророци“ - протоереј Малов, статии: - Керенски: „За старокатолицизмот“, Колоколцева: „За романската црква“, Кратирова: „За свети Тихон Задонски“, „Дарнова Овворн, како овчар: Овчар: ораторство во античко и ново време“, Покровски: „За историјата на ракописните книги во Русија“, Благовидова: „Главните обвинители на Светиот синод во 18 и првата половина на 19 век“. „Наука за човекот“ – оп. Професорот Несмелов. Во прилозите на списанието, „Очигледното огледало“ на Посошков продолжи да се објавува со предговор и белешки на Даревски, како и писмата на Н.И. Илмински до главниот обвинител на Светиот синод, кои привлекоа општо внимание. Теолошкото и филозофското списание „Вера и разум“, објавено во Харковската теолошка семинарија, се приближува до академските списанија во однос на богатството и заслугата на теолошките истражувања. Од теолошките истражувања, значајни статии: протоереј Т. Г. Мозолевски: „Обвинителскиот говор на нашиот Господ Исус Христос против книжниците и фарисеите“, професор А. Соколов: „Современа морална и верска криза на Запад“, И. Дроздова: „Свети Лав Велики, неговиот живот и дела“, Истомина: „Од црковниот живот на современа Романија“, свештеник. Шингарева: „Лажни пророци во Стариот завет“, И. Корсунски: „Инокенти, митрополит Московски и Коломенки“. Гушева: „На прашањето за Pilioque и транссупстанцијацијата“. Декор на богословскиот дел на списанието беа зборовите на Неговото Високопреосвештенство Амвросиј, кој се одликуваше со својата промисленост и елоквентност. Во филозофскиот оддел на списанието, значајни написи од професорите: Введенски - „Законот на каузалноста“, Румјанцев - „Дарвинизам“, М. Лебедев - „Анализа на приговорите на Џон Стјуарт Мил кон теизмот“, Василков - „Август-Конт како човек и моралист Св. филозофија“, Професор Линицки – Размислување и знаење“, „За потребата од метафизика“ и „За православието како вистинска христијанска вера, со особен интерес се читаат следните написи: Каро: „Идејата за Бога и бесмртноста на душата пред светот на светот: Меѓу другите месечни духовни списанија, во списанието „Странник“ се објавуваат многу научни и општо разбирливи теолошки написи. Објавувано месечно во Москва, списанието „Душно читање“ долго време го оправдува своето име со многу статии за побожно и душештето читање. Под Светиот синод се објавува неделникот „Црковен билтен“, испратен до сите парохии, на богословската академија во Санкт Петербург, неделникот „Црковен билтен“, под управа на протопрезвитерот, „Билтен на военото свештенство“, во Киевската теолошка семинарија, „Водич за селските пастири“; Покрај тоа, во секоја епархија, епархиски весник се објавува неделно или двапати месечно. Православното мисионерско друштво двапати месечно објавува мисионерска ревија со наслов: „Православен Благовестник“. Конечно, треба да се спомене новата духовна православна публикација, објавена во Њујорк од 1897 година, под името: „Американски православен гласник“ и служи како орган на Православната американска мисија. Ова списание се издава двапати месечно; поважни и позначајни написи се објавуваат паралелно во два текста - руски и англиски. Во согласност со задачите на руската православна мисија во Америка, списанието има за цел: 1) да ја објави догматската и историската вистина на Православието во хетеродоксна средина, како преку откривање на позитивното учење на Црквата, така и преку разјаснување и побивање на грешките; 2) да се брани исправноста на руската православна кауза од непријателските лудории на некои локални весници кои се непријателски настроени кон успесите на руските мисионери; 3) всади кај сите православни доселеници од стариот крај чувство на љубов и посветеност кон својата вера и татковина; 4) постепено запознајте ги локалните странски читатели со духот и обичаите на руската земја. Списанието заслужува целосна симпатија и широк тираж. Покрај споменатата литература на периодични списанија, во печат се појавија значителен број теолошки трудови за сите делови на теолошката наука. За догматската теологија беше објавено „Искуство во апологетското излагање на православната христијанска доктрина“ од професор по теологија, свештеник. П. Да. Светлова кн. I. Киев. 1896. Целта на авторот е „да обезбеди вовед во најважната гранка на теологијата - догматската теологија - на сите оние луѓе кои, сфаќајќи ја несоодветноста на религиозното знаење што го добиле на училиште, се трудат да го надополнат ова знаење со читање“. За основната теологија. Протоерејот Петропавловски објави студија: „Атеизмот и верата во Бога во нивната споредба од историски, психолошки и логички аспекти“. Москва. 1897 Значаен придонес кон оваа наука дава есејот на Владимир Николски: „Вера во Божјата промисла и нејзините основи“. Казан. 1896 година. Во моралната теологија, извонреден е обидот на професорот М. Олесницки да даде нова систематизација на моралните вистини во есејот: „Од системот на христијанското морално учење“. Киев. 1896 година, и студијата на Иван Попов „Природно морално право“. Сергиев Посад. 1897 година. За Светото писмо, особено вреден труд е обемното научно истражување на професорот Ив. на Московската теолошка академија. Корсунски, со наслов: „Превод на LXX, неговото значење во историјата на грчкиот јазик и литература“. 1897. Книгата на професорот Корсунски поставува цврста основа за филолошката студија на грчкиот текст на Светото писмо. Неговата научна вредност дополнително ќе се зголеми кога ќе се појави речникот на преведувачкиот јазик LXX што го вети авторот со црковнословенски и руски значења на зборовите. Како водич за толкување на Светото Писмо, Ф. Вигуру го објавил: „Водич за читање и проучување на Библијата, том I, преведен од В. Воронцов“. Москва. 1897 година, „Историјата на старозаветните списи во христијанската црква до и вклучувајќи го Ориген“ - П. Соколова. Москва. 1896 година, „Свети Амвросиј Милански како толкувач на Светото Писмо од Стариот Завет“. С. Лошева. Киев. 1897 година, „Библиски старозаветни факти според толкувањата на светите отци и учители на црквата“ - В. Протопопова. Казан. 1897 година, „Идолопоклонство меѓу античките Евреи“ - М. Палмова. Санкт Петербург. 1897 година, „Книгата на пророкот Исаија во старословенски превод“ - Ив. Евсеева. Санкт Петербург. 1897 година, „Прво послание на свети апостол Павле до Тимотеј“ - П. Полјански. Москва, 1897 година, „Толкување на пораката на свети апостол Павле до Евреите (според Зигабен)“ - Н. Братољубова. Самара. 1896, „Толкување на посланието на свети апостол Павле до Евреите Зигабен“ превод од грчки В. Љубимов. Тула. 1897 година Литературата за историјата на Вселенската, Грчката и Руската црква била особено богата. А. Карашев објави студија за новооткриениот споменик: „Учењето на 12-те апостоли“. Москва. 1896 година, професорот А.П. Историја на грчко-источната црква под власта на Турците од падот на Константинопол во 1453 година до денес“ кн. I. Неговата милост Јован, епископот Аксаи, објави историја на Вселенските собори, во која образложи сè што треба да знае свештенството и секој образован христијанин за важниот период на седумте Вселенски собори. Свештеникот М. Хитров ја објави „Духовната ливада“ од Џон Мошус во нов превод од грчки со детални објаснувачки белешки“. Сергиев Посад. 1896 А. Нзмаилов го превел делото на Пјуш: „Св. Јован Златоуст и обичаите на неговото време.“ Санкт Петербург. 1897 година Свештеникот V. X. Преображенски објавил есеј: „Пречесниот Теодор Студит и неговото време (759–826)“, кој служи како додаток на историјата на 7. Вселенски собор. Многу е важно објавувањето на A. N. Popadopudo-Keramvs: “Sanctissimi Patriarchae Pbotii, Archiepiscopi Constantinopoleos Epistolae XLV”; во него, учениот издавач додаде четириесет и пет досега непознати и никогаш објавени писма на досега печатените писма на патријархот Фотиј, меѓу 266-те. За историјата на Руската црква има извонредни студии: Света А. Красова: „Зирјаните и нивниот просветител свети Стефан, прв епископ Пермски“. Санкт Петербург. 1896 година, протоереј К. Николски: „Материјали за историјата на исправката на литургиските книги“. Санкт Петербург. 1896 година, А. Прозоровски: „Силвестер Медведев, неговиот живот и дело“. Москва. 1896 година, А. Папкова: „Древна руска парохија“. Сергиев Посад. 1897 година, И. Покровски: „Руските епархии во 16-19 век, нивното откривање, состав и граници“ кн. I. Казан. 1897 година, А. Јарушевич: „Ривотник на православието, принцот К.И. Острожски“. Смоленск 1897 година, протоереј А. Смирнова: „Филарет, архиепископ Тверски, Јарославски и Московски (1819–1826)“. Москва. 1896 г., Н. Москва. 1896 година Црковната археологија и литургии се збогатени со многу нови публикации, од кои вредни за посебно внимание: професорот Н.В. Санкт Петербург. 1896–97, Е. Редина: „Мозаик на црквите во Равена“. Санкт Петербург. 1896, А. Петровски: „Апостолски литургии на Источната црква. Литургија на свети Јаков, Тадеј, Марија и Евангелие. Марко“. Санкт Петербург, 1897 и С. Муретова литургиско истражување: 1) За доказите за бројот на просфорите во проскомедијата во грчката црква“, 2) „Следството на проскомедијата, големиот влез и заедништво во словенско-руските богослужбени книги од XII-XIV век“, 3) „За просфорските сили на проскомедијата“ „Карактеристики на литургијата предосветени дарови во античките грчки и словенски споменици 1896–97 година се објавени од Св. В. Москва. 1896–1897 година За канонското право, особено внимание привлече трудот на професорот А. Москва. 1897. Како вреден придонес за оваа наука ќе послужи и преведеното дело на Никодим, бискуп далматински: „Православно црковно право“. Санкт Петербург, 1897 година, П. Соколова: „Црковното имотно право во Грчко-римската империја“. Новгород. 1896 и В. Колоколцев: „Владината структура на Романската православна црква“. Казан. 1897 година Објавувањето на делото на десниот пречесен Порфири Успенски, извонреден по деталниот опис на Истокот и Источната црква, продолжи: „Книгата на моето генеза“. Протоереј А. Малцев, ректор на нашата амбасадна црква во Берлин, кој уште во 1889 година презел голем број на преводи на богослужбите на Православната католичка источна црква на германски јазик, објавил книга со молитвени песни во два паралелни текста: германски и словенски. Протоереј Петар Смирнов, поранешен ректор на Санкт Петербуршката катедрала Свети Исак, објави три изданија на неговите дела, со написи од догматска, црковно-историска, морализаторска и педагошка содржина. Православното руско општество неодамна беше повнимателно од порано кон духовната литература. очекувајќи од неа мирна, разумна расправа за прашањата што го засегаат и наоѓајќи во неа вистинското задоволување на неговите највисоки потреби во спознанието за Бога и Неговата света волја, во разбирањето на смислата на човечкиот живот и во усовршувањето на себеси според Божјите заповеди. Ваквата состојба дава радосна надеж и за просперитет на православната богословска наука и духовна литература, и за поголем продор на општеството во сите негови слоеви - со духот на православните христијански принципи. За седмото доделување на наградите на покојниот митрополит московски Макариј за есеи по предметите теолошки науки и духовно образование воопшто Дваесет и пет есеи беа доставени до Комитетот за образование на седмиот конкурс за наградата Метрополитен Макариј. Образовната комисија ги покани следните лица да ги разгледаат дваесет и четирите есеи примени на споменатиот конкурс и да состават осврти за нив: професорите на царските универзитети: Казан - А. Архангелски, Харков - М. Остроумов и Новоросијск Н. Красноселцев; професори на теолошките академии: Санкт Петербург - протоереј Павел Николаевски, Н. Покровски, П. Жукович и вонреден професор Серебреников; Киев - Н. Малишевски, А. Олесницки и Казан - И. Бердников, Ј. Богородски и А. Гушев; Протоереј на Суздалската катедрала М. Херасков; учители на богословски семинарии: Москва - А. Доброклонски, Новгород - Н. Кудрјавцев и Твер - В. Колосов; учителот на Киевскиот кадетски кор, свештеникот А. Клитин и членовите на Просветниот комитет: протоереите А. Лебедев, Г. Образцов, Е. Мегорски и д.с. Со. А. Добрјакова. Врз основа на прегледите на овие дела доставени од рецензенти, Светиот Синод, според заклучокот на Просветниот комитет за нив, според неговата дефиниција, од 12-19 април 1896 година, назначи седум делумни награди, по илјада рубли, за делата на: 1) чуварот на теолошката школа Черкаси, „Климент Чеменско потекло. историско-критички истражувања“ (Черкаси, и 894); 2) учител на Петербуршката теолошка семинарија Иван Соколов: „Состојбата на монаштвото во византиската црква од половината на IX до почетокот на XIII век (842–1204). Искуство од црковно-историско истражување“ (Казан 1894); 3) Помлад секретар на Светиот синод Степан Рункевич: „Историја на Минската архиепископија (1793–1832), со детален опис на напредокот на повторното обединување на западноруските унијати со Православната црква во 1794–1796 година. (С.П.Б., 1893); 4) за делата на вонредниот професор на Московската богословска академија Григориј Воскресенски: а) „Древно словенско евангелие. Евангелието по Марко според главните списоци на четири изданија на ракописниот словенски евангелски текст, со контрадикторни јазици на сто и осум ракописи на евангелието од 11-14 век. (Сергиев Посад 1894), б) „Карактеристики на четирите изданија на словенскиот превод на Евангелието по Марко заснован на сто и дванаесет ракописи на евангелието од 11-16 век“. (Москва 1896) и в) „Древнословенски апостол. Посланието на светиот апостол Павле според главните списоци на четири изданија на ракописниот словенски апостолски текст, со отстапки од педесет и еден ракопис на апостолот од XII–XVI век. број I. Послание до Римјаните“ (Сергиев Посад 1894); 5) Вонреден професор на Киевската теолошка академија Алексеј Дмитриевски: „Патмос скици. Од патувањето на островот Патмос во летото 1891 година.“ (Киев. 1894); 6) виш помошник уредник на пописи и публикации на Московскиот архив на Министерството за правда Иван Шимко: „Патријаршиски државен ред. Неговата надворешна историја, структура и активности.“ (Москва. 1894) и 7) за есејот на учителот на Литванската теолошка семинарија Григориј Кипријанович: „Животот на Јосиф Семашка, митрополит Литвански и Вилна и повторното обединување на западноруските унијати со Православната црква во 1839 година“. (Вилна 1893). Дополнително, дела од: 1) учител на 6-та Московска гимназија, Михаил Хитров: „Светиот блажен велики војвода Александар Јарославович Невски. Детална биографија со цртежи, планови и мапи“. (Москва, 1893); 2) чувар на Смоленското богословско училиште Иван Сперански: „Есеј за историјата на Смоленската теолошка семинарија и неговите подредени училишта од времето на основањето на семинаријата до нејзината трансформација според повелбата од 1867 година (1728–1868)“ (Смоленск. 1892 година, Димитарскиот учител) Добросмислов: „Мислења на отците и учителите на црквата за старозаветниот ритуален закон на Мојсеј“. (Казан, 1893) - доделени почесни критики. Наградата им беше објавена на авторите на 1 мај 1896 година. За наградата во 1896 и 1897 година Наградата на покојниот свештеник Макариј, митрополит Московски, за најдобри учебници и наставни средства за предмети што се изучуваат во духот. семинариите и училиштата Пет есеи беа поднесени до Комитетот за образование за наградата Митрополит Макариј во 1896 година. Од нив, Комитетот, во согласност со заклучокот од својот весник, одобрен со резолуцијата на Светиот синод, од 22 јануари до 4 февруари 1897 година, додели три полу награди од по 500 рубли од вкупниот износ на наградата. секој, за делата на: 1) · учител на Куршката теолошка семинарија Богојавление Нестеровски: „Литургии или богослужбена наука на Православната црква. Прв дел (општ). Во врска со програмата за богословските семинарии“. (Курск 1895), 2) за есеј со наслов: „Читања за патролологијата. Број еден: вовед во патролологијата и возраста на апостолските мажи. Постхумно издание на „Читања“ од Димитриј Гусев, вонреден професор на Казанската теолошка академија и учителската академија во Казан 18 Москва, свештеникот Василиј Металов: „АБЦ на пеењето со куки. Искуство на систематски водич за читање на кука семиографија на пеење на пеењето на Знамени, период на цинабарски ѓубре“ (во ракопис). Во 1897 г Шест есеи беа поднесени до Образовниот комитет за да се натпреваруваат за оваа награда Метрополитен Макариј. Од нив, комитетот, според заклучокот од својот весник, одобрен со резолуцијата на Светиот синод, од 21-27 јануари 1898 година, од општата награда од 1898 година назначи половина награда од петстотини рубли за есејот на учителот на Богословската семинарија Воронеж, П. Молокани и штундисти“ (во ракопис). Активности на одбори за духовна цензура Во 1896 година, разни ракописи, печатени книги и брошури беа доставени до Комитетот за духовна цензура во Санкт Петербург на разгледување. периодични изданија, написи за списанија и весници, листови и цртежи, вкупно 989, од кои 902 беа одобрени од Комитетот во текот на тековните години; Комитетот издаде 505 билети за објавување на различни публикации. Во 1897 година, до Комитетот биле доставени 1015 од горенаведените наслови, од кои 797 биле одобрени од Комитетот во текот на годината, а биле издадени 531 билети за објавување на различни публикации. Активностите на Московскиот комитет за духовна цензура беа изразени во следните бројки: во 1896 година, Комитетот доби 1.535 дела и цртежи на разгледување, од кои 1.349 беа одобрени од Комитетот во текот на годината, а 1.196 билети беа издадени од Комитетот. И во текот на двете извештајни години, 5.091 есеи и цртежи беа доставени до двете Комисија за цензура; Од нив, Комитетот одобри 4482, издадени се 3618 билети. Во 1897 година, до Комитетот биле доставени 1552 есеи и цртежи; 1434 одобрени во текот на годината; Издадени се 1386 билети. Во државна сопственост 4.652,04 рубли, локални 3.634.150 рубли и вкупно 8.286.190 рубли. Ова ја вклучува содржината на инспекцијата на црковните училишта и организирањето на курсеви во епархиите, но содржината на централната управа на црковните училишта е исклучена. Детални информации за библиотеките за воннаставно читање се дадени во прилог. Овие изјави не вклучуваат информации за библиотеките во епархиите: Могилев, Сухуми, Трансбајкал и Камчатка и 5-та област. Полтава епархија, 2 - Симбирск, 2 - Астрахан, 2 - Иркутск, 1 - Казан, Чернигов, Киев, Минск, Тоболск и 9 - Владимирска епархија (последната содржи информации за библиотеките во училиштата за описменување).