VI. Духовное просвещение

Établissements d'enseignement théologique Composition des managers et des salariés Les changements suivants ont eu lieu dans la composition des commandants et des employés des académies théologiques. Le recteur de l'Académie de Kazan, l'archimandrite Antoine, selon le rapport le plus soumis du Saint-Synode du 9 août 1897, fut ordonné évêque de Cheboksary, vicaire du diocèse de Kazan, et resta au poste de recteur de l'académie. Le 19 octobre 1895, le poste correcteur de l'inspecteur de l'Académie de Moscou, le hiéromoine Kirill, fut nommé au poste de recteur du Séminaire théologique de Kazan, et le 14 décembre de la même année, le professeur extraordinaire de l'académie, Hiérothée de Tatarski, fut nommé pour corriger le poste d'inspecteur de l'académie, après le licenciement duquel, par décret du Saint-Synode du 26 décembre 1896, de exerçant des fonctions d'inspecteur, a été nommé le 10 janvier 1897 année, inspecteur de l'académie, recteur du Séminaire théologique de Novgorod et abbé du monastère d'Antoine le Romain, maître de théologie, l'archimandrite Arsène avec le titre de professeur régulier et avec la mission de donner des conférences sur l'histoire biblique. Les professeurs ordinaires de l'Académie Rozov de Kiev, de l'Académie de Moscou - Lebedev, Tsvetkov et Klyuchevsky et de l'Académie de Kazan - Kurganov et Bogorodsky ont reçu le titre de professeurs ordinaires honorés. Les professeurs extraordinaires de l'Académie de Saint-Pétersbourg Sadov, Bolotov et l'archiprêtre Nikolaevski, de Moscou - Kapterev et Voskresensky et de Kazan - Bogoslovsky, Gusev et Yungerov ont été confirmés au rang de professeurs ordinaires, et parmi eux, le professeur Bogoslovsky a ensuite reçu le titre de professeur ordinaire honoré. Le professeur agrégé de l'Académie de Kiev Dmitrievsky, après avoir obtenu son doctorat en histoire de l'Église, a été confirmé au rang de professeur ordinaire. Professeur extraordinaire à l'Académie de Moscou, Smirnov a reçu le titre de professeur extraordinaire honoré. Les professeurs associés de l'Académie de Saint-Pétersbourg Serebrenikov, Nalimov et Bronzov, de Moscou - Golubtsov et Vvedenokiy et de Kazan - Nesmelov, l'archiprêtre Smirnov, Potekhin et Narbekov ont été confirmés au rang de professeurs extraordinaires. Corrigeant le poste de professeur agrégé à l'Académie de Moscou, Glagolev, après avoir obtenu sa maîtrise en théologie, a été confirmé au rang de professeur agrégé, puis au rang de professeur extraordinaire. Les postes correctifs des professeurs associés de l'Académie Rozhdestvensky de Saint-Pétersbourg, de l'Académie de Moscou - Spasekiy et de l'Académie de Kazan - Pisarev ont été confirmés au rang de professeurs associés. Le professeur agrégé de l'Académie de Kiev, Titov, a été ordonné prêtre de l'église Saint-André de Kiev et a été transféré du département d'histoire civile générale au département d'histoire de l'Église russe, et le professeur d'anglais, candidat en théologie, Mukhin a été nommé au département d'histoire civile générale avec le titre de professeur adjoint temporaire et restant au poste de professeur de langue anglaise. Nommé pour servir : avec le grade de professeur agrégé, au département de nouvelle histoire civile de l'Académie de Moscou, maître de théologie, inspecteur adjoint de la même académie Andreev ; au rang de professeurs agrégés correctifs - candidats en théologie : à l'Académie de Saint-Pétersbourg - au département de théologie dogmatique Lenorsky et au département d'histoire biblique, professeur titulaire Bystrov ; à l'Académie de Kiev - au département de théologie morale, professeur boursier Hiéromoine Platon (Rozhdestvensky) et au département d'histoire de la philosophie, professeur du Séminaire théologique de Podolsk Kudryavtsev : à l'Académie de Kazan - au département d'histoire de l'Église russe, professeur boursier Pokrovsky - au département de pédagogie et de théologie pastorale, Kazan observateur diocésain des écoles ecclésiales prêtre Druzhinin, et au département de grec langue - Rodnikov. En outre, l'Académie de Kiev a nommé un professeur du 1er gymnase Regame de Kiev comme professeur de langue française, un Arabe syrien, candidat en théologie, Zhuze, un stagiaire en langue arabe à l'Académie de Kazan et un stagiaire en langue parlée tatare, le prêtre de l'église du cimetière de Kazan Egorov. Ils ont quitté le service dans les académies : à Saint-Pétersbourg - Professeurs ordinaires honorés Katansky et Eleonsky et professeur non titulaire au département de langues russes et slaves de l'Église (avec paléographie) et d'histoire de la littérature russe, professeur émérite de l'Université impériale de Saint-Pétersbourg Lamansky ; à Kiev - Professeur ordinaire émérite, maire de Kiev, Solsky et professeur de langue française Tarasevich ; à Moscou - Professeur ordinaire honoré de l'Académie et professeur ordinaire de l'Université impériale de Moscou Lebedev et professeur extraordinaire honoré Smirnov ; à Kazan - Professeur ordinaire honoré, docteur en théologie et docteur en histoire de l'Église, membre correspondant de l'Académie des sciences Znamensky (surnuméraire depuis fin 1895), corrigeant le poste de professeur ordinaire honoré Nekrasov, professeur extraordinaire archiprêtre Smirnov et stagiaire dans la langue familière kalmouk Badmaev. En outre, à l'Académie de Kiev, le professeur ordinaire honoré Pospehov a été démis, selon une demande, du poste d'enseignant à temps plein au Département de psychologie avec le droit, en surnuméraire, de donner gratuitement une conférence par semaine dans le domaine de la psychologie expérimentale : à l'Académie de Kazan, le professeur ordinaire honoré Ivanovsky a été démis, selon une demande, du service à temps plein tout en restant au service de l'Académie, en attendant la recherche d'un successeur, au rang professeur surnuméraire et avec l'octroi des droits et responsabilités attribués à un professeur ordinaire de l'académie. Décédés : à l'Académie de Kiev - le professeur ordinaire honoré Malyshevsky et à l'Académie de Kazan - le prêtre Timofeev, stagiaire en langue familière tatare ; - leur académie a subi une lourde perte, notamment en la personne du professeur Malyshevsky, qui a été pendant plus de 43 ans la meilleure parure de l'académie. Suite à ces changements, à la fin de la période considérée, les personnes suivantes ont été incluses parmi les commandants et les militaires des académies : A l'Académie de Saint-Pétersbourg - outre le recteur et un inspecteur professeur ordinaire, 5 professeurs ordinaires (dont 1 émérite), 10 professeurs extraordinaires, 2 professeurs associés, 7 professeurs assistants temporaires, 3 professeurs de langues nouvelles, 1 enseignant non-personnel et autres fonctionnaires (secrétaire du conseil et du conseil d'administration de l'académie, son assistant, bibliothécaire et son assistant, inspecteur adjoint de l'académie, etc.) 8 ; seulement 38 personnes. A l'Académie de Kiev, outre le recteur et un inspecteur qui est professeur extraordinaire, 6 professeurs ordinaires (dont 5 émérites), 8 professeurs extraordinaires (dont 1 émérite), 8 professeurs associés, 3 professeurs associés par intérim, 2 professeurs de langues nouvelles, un professeur surnuméraire avec rang de professeur ordinaire 1 et d'autres fonctionnaires 9 ; seulement 39 personnes. A l'Académie de Moscou - outre le recteur et l'inspecteur occupant le poste de professeur ordinaire, des professeurs ordinaires b (dont 2 émérites) des professeurs extraordinaires 9, des professeurs associés 3, des professeurs associés par intérim b, des professeurs de langues nouvelles 1, un professeur surnuméraire ayant rang de professeur ordinaire 1 et d'autres fonctionnaires 8 ; seulement 36 personnes. A l'Académie de Kazan - outre le recteur et un inspecteur qui est professeur extraordinaire, 10 professeurs ordinaires (dont 4 surnuméraires), 2 professeurs ordinaires temporaires, 9 professeurs extraordinaires, 5 professeurs associés, 5 professeurs assistants temporaires, 3 stagiaires et 10 autres fonctionnaires ; seulement 46 personnes. Au début de l'année universitaire 1895-1896, il y avait 909 étudiants et 16 auditeurs libres dans toutes les académies, à savoir : à Saint-Pétersbourg - 237 étudiants et 11 auditeurs libres, à Kiev - 195 étudiants, à Moscou - 249 étudiants et 4 auditeurs libres, et à Kazan - 228 étudiants et 1 auditeur libre. De plus, il y avait 22 étudiants dans les cours missionnaires de deux ans à l'Académie de Kazan. Au cours de l'année académique 1895-1896 et après les tests d'un an, 221 étudiants ont abandonné à la fin du cours et pour d'autres raisons (5 d'entre eux sont décédés), 11 étudiants libres et 9 étudiants des cours missionnaires à l'Académie de Kazan, de sorte qu'au début de l'année académique 1896-1897, il y avait 688 étudiants et 5 étudiants libres, à savoir : à l'Académie de Saint-Pétersbourg - 177 étudiants et 5 étudiants libres, à Kiev - 154 étudiants, à Moscou - 172 étudiants et à Kazan - 185 étudiants et 13 étudiants des cours missionnaires. En août 1896, 249 personnes furent admises dans les nouveaux premiers cours, à savoir : à Saint-Pétersbourg - 74, à Kiev - 57, à Moscou - 44 et à Kazan - 74 ; En outre, un ancien étudiant de troisième année a été admis en quatrième année à l'Académie de Saint-Pétersbourg. Au total, au début de l'année universitaire 1896-1897, il y avait 938 étudiants et 5 auditeurs libres. Au cours de la même année, 241 étudiants ont abandonné après avoir terminé le cours et pour d'autres raisons (4 d'entre eux sont décédés) et 3 étudiants libres ont été acceptés, donc au début de l'année universitaire 1897-1898, il y avait 697 étudiants et 8 étudiants libres, à savoir : à Saint-Pétersbourg - 174 étudiants et 5 étudiants libres, à Kiev - 163 étudiants et 3 étudiants libres, à Moscou - 155 étudiants et à Kazan 205 étudiants. De plus, à l'Académie de Kazan en août 1896, 18 étudiants étaient admis aux cours missionnaires, donc au cours de l'année académique 1896-1897 il y en avait 31 au total, dont 13 terminèrent le cours et au début de l'année académique 1897-1898 il y avait 18 étudiants. Parmi les étudiants, principalement à l'Académie de Kiev et en partie dans d'autres, se trouvaient des sujets étrangers - pour la plupart des Slaves - des Serbes, des Monténégrins, des Bulgares, ainsi que des Roumains, des Grecs, des Syriens, etc. ; Ainsi, à l'Académie de Kiev, au cours de l'année universitaire 1896-1897, il y avait 43 étrangers parmi les étudiants : 10 Grecs, 11 Bulgares, 13 Serbes, 5 Roumains, 2 Monténégrins et 2 Syriens, dont 35 boursiers du Saint-Synode ; à l'Académie de Saint-Pétersbourg, la même année, il y avait plus de 25 étrangers. Parmi les étudiants russes, la majorité sont des enfants du clergé, mais beaucoup sont également issus d'autres classes (nobles, fonctionnaires, bourgeois, paysans et membres du département militaire). A chaque formation de nouveaux cours, plusieurs personnes des établissements d'enseignement du département civil ayant suivi le cours se présentent aux tests d'admission ; par exemple, à l'Académie de Saint-Pétersbourg en août 1896, le nombre d'étudiants de première année comprenait 1 ancien étudiant de l'Institut technologique de Saint-Pétersbourg et 1 ayant suivi un cours au Corps de cadets d'Alexandre, et à l'Académie de Moscou - 1 qui a suivi un cours à l'Université impériale de Saint-Pétersbourg. Parmi les étudiants, il y a chaque année un nombre considérable de ceux qui ont des ordres sacrés, tant du clergé entrant à l'académie que des étudiants qui la reçoivent, pendant et à la fin du cours, avec tonsure de moine. Il y avait 459 bourses d'État dans toutes les académies au cours de chacune des deux années universitaires, dont plusieurs (7 et 8) pour les étudiants des cours missionnaires à l'Académie de Kazan. Un nombre assez important d'étudiants bénéficiaient de bourses permanentes et temporaires établies grâce à des capitaux donnés par des particuliers ou des sociétés, ainsi que par des bourses spéciales établies aux frais des fonds du Saint-Synode, principalement pour les étrangers ; sur toutes ces bourses, au cours de l'année universitaire 1895-1896, dans toutes les académies, il y avait 201 étudiants, et au cours de l'année universitaire 1896-1897, 214. Parmi les étudiants indépendants, la plupart étaient hébergés dans des bâtiments universitaires en tant que pensionnaires ; au cours de l'année universitaire 1895-1896, il y avait jusqu'à 230 pensionnaires de ce type dans toutes les académies, et au cours de l'année universitaire 1896-1897, jusqu'à 181 ; En outre, à l'Académie de Kazan, au cours de la première année universitaire, il y avait 9 pensionnaires parmi les étudiants des cours missionnaires, en deuxième année - 11. Les étudiants en nombre insuffisant ont été aidés par des moyens de soutenir la société établie dans les académies de Saint-Pétersbourg et de Kazan au profit des étudiants en nombre insuffisant, à l'Académie de Kiev - la Confrérie de l'Épiphanie et à l'Académie de Moscou - la Confrérie de Saint-Serge. En 1896, la société au profit des étudiants insuffisants de l'Académie de Saint-Pétersbourg a contribué au conseil d'administration de l'académie pour l'entretien des pensionnaires et a accordé aux étudiants des allocations mensuelles et uniques de 3 479 roubles. 75 k., et en 1897 - 3574 roubles. La Confrérie de l'Épiphanie existant à l'Académie de Kiev au cours de l'année universitaire 1895-1896 a accordé aux étudiants, principalement sous forme de prêt, 1 857 roubles et au cours de l'année universitaire 1896-1897, 1 475 roubles. Délivrance de diplômes universitaires Le diplôme de docteur en théologie a été décerné par le Conseil de l'Académie de Moscou au professeur extraordinaire (maintenant ordinaire) G. Voskresensky, qui a présenté ses travaux : "Caractéristiques de quatre éditions de la traduction slave de l'Évangile de Marc basée sur cent douze manuscrits de l'Évangile des XIe-XVIe siècles", Moscou, 1896 et "Ancien évangile slave. L'Évangile de Marc selon les listes principales de quatre éditions du texte manuscrit de l'Évangile slave avec divergences avec cent huit manuscrits évangéliques des XIe-XVIe siècles », Sergiev Posad, 1894 ; par le prix du Conseil de l'Académie de Kazan, le professeur extraordinaire (maintenant ordinaire) P. Yungerov, qui a présenté l'essai : "Le livre du prophète Amos. Introduction, traduction et explication." Le diplôme de docteur en histoire de l'Église a été décerné : par le Conseil de l'Académie de Saint-Pétersbourg, aux professeurs extraordinaires (maintenant ordinaires) de l'académie : V. Bolotov pour ses travaux scientifiques exceptionnels et l'archiprêtre P. Nikolaevski pour 25 ans d'activité scientifique, littéraire et pédagogique ; par le prix du Conseil de l'Académie de Kazan, professeur agrégé (maintenant professeur ordinaire) de l'Académie de Kiev A. Dmitrievsky, qui a présenté l'essai : "Description des manuscrits liturgiques conservés dans les bibliothèques de l'Orient orthodoxe. T. I. Τυπικά. Partie I. Monuments des statuts patriarcaux et typikons monastiques", Kiev, 1895. Le diplôme de docteur en droit de l'Église a été décerné au professeur extraordinaire de Université de Novorossiysk A. Almazov, qui a présenté l'essai "Confession secrète dans l'Église orthodoxe orientale", Odessa, 1894. Au diplôme de maîtrise en théologie au cours des années universitaires 1895-1896 et 1896-1897, le Saint-Synode a approuvé les candidats en théologie pour les essais qu'ils ont soumis : par l'attribution du Conseil de l'Académie de Saint-Pétersbourg - le poste de correction de professeur agrégé de l'académie A. Rozhdestvensky, bibliothécaire adjoint de l'académie I. Evseev, professeur du Séminaire théologique de Nijni Novgorod M. Palmov et inspecteur adjoint de le Séminaire théologique de Smolensk A. Yarushevich ; par récompense du Conseil de l'Académie de Kiev - Secrétaire du Conseil de l'Académie S. Pesotsky ; par le prix du Conseil de l'Académie de Moscou - professeur de droit (ancien) de l'Institut historique et philologique de Nizhyn, prêtre I. Svetlov, qui occupait le poste de professeur agrégé de l'académie S. Glagolev, inspecteur adjoint (maintenant professeur agrégé) de l'académie I. Andreev, gardien de l'école théologique de Tcherkassy, candidat de l'Académie de Kiev, K. Chemena, professeur du séminaire théologique de Kharkov K. Silchenkov, a corrigé la position du professeur agrégé de l'académie A. Spassky, professeur du Séminaire théologique de Riazan A. Karashev, professeur du Séminaire théologique de Kharkov N. Strakhov, gardien de l'école théologique Jirovitsky P. Polyansky, professeur de l'école théologique Pochinkovsky N. Tikhomirov et corrigeant la position de professeur agrégé (maintenant professeur agrégé) de l'académie I. Popov, décerné par le conseil de l'Académie de Kazan professeur du Séminaire théologique de Vologda P. Prokoshev, corrigeant la position du professeur agrégé L. Pisarev, professeur du Séminaire théologique de Tobolsk V, Protopopov, professeur du séminaire théologique d'Astrakhan V. Belikov, professeur du séminaire théologique de Chisinau hiéromoine Vladimir, candidats de théologie N. Vasilkov, N. Arkhangelsky et V. Nikolsky. Au cours de l'année universitaire 1895-1896, 197 étudiants ayant terminé le cours ont été approuvés pour le diplôme de candidat en théologie : à Saint-Pétersbourg - 53, à Kiev - 33, à Moscou - 71 et à Kazan - 40 ; dans la même mesure, 10 ayant suivi le cours les années précédentes avec le titre d'étudiants à part entière ont été approuvés. Au cours de l'année universitaire 1896-1897, 202 étudiants ayant terminé le cours ont été approuvés pour le diplôme de candidat en théologie : à Saint-Pétersbourg - 58, à Kiev - 40, à Moscou - 51 et à Kazan - 53 ; 9 étudiants ayant suivi le cours les années précédentes ont été approuvés dans la même mesure. Au cours de l'année universitaire 1895-96, 9 de ceux qui ont terminé le cours ont obtenu le titre d'étudiant à part entière, et au cours de l'année universitaire 1896-97 - 16. Lors des cours missionnaires de deux ans à l'Académie de Kazan, 9 étudiants ont obtenu leur diplôme au cours de la première année de référence et 13 étudiants au cours de la seconde. Parmi les intérêts du capital disponible dans les académies, versés pour la délivrance de prix et de récompenses monétaires pour les meilleurs travaux des mentors et des étudiants des académies, des prix ont été décernés au cours de la période considérée : à Saint-Pétersbourg - cinq prix nommés d'après le métropolite Macaire, l'un d'eux d'une valeur de 500 roubles. – Professeur agrégé de l'Académie N. Nikolsky pour l'essai : "Monastère Kirillo-Belozersky jusqu'à la seconde moitié du XVIIe siècle. (1397-1625), vol. I, numéro. I-ème", un pour 451 roubles. 48k. - au professeur ordinaire honoré T. Barsov pour un essai intitulé : « Le Saint-Synode dans son passé », un pour 322 roubles. 90k. - Professeur agrégé de l'Académie A. Rozhdestvensky pour l'essai : « Révélation à Daniel sur les soixante-dix semaines », un pour 300 roubles. - le professeur extraordinaire I. Troitsky pour l'essai : « Grammaire de la langue hébraïque » et un pour 270 roubles. 90k. – au prêtre E. Akvilonov, corrigeant la position de professeur agrégé, pour l'essai : "Enseignement du Nouveau Testament sur l'Église. Expérience de recherche dogmatique" ; à l'Académie de Kiev - trois prix du métropolite Macaire : un prix anniversaire complet de 1 200 roubles. – Professeur agrégé de l’Académie Priest F. Titov, sur la base d'une critique détaillée du professeur archiprêtre I. Korolkov, pour l'essai : « Le métropolite de Moscou Macaire Boulgakov », avec une récompense pour le critique de 200 roubles, un prix d'anniversaire complet de 1 000 roubles. - Professeur agrégé de l'Académie A. Dmitrievsky pour l'essai : « Service divin de la Passion et Semaine Sainte à Saint-Jérusalem », avec une récompense de 200 roubles pour le critique de cet ouvrage, le professeur P. Lashkarev. et un demi-bonus d'anniversaire de 500 roubles. - Professeur ordinaire honoré N. Petrov pour l'essai : « L'Académie de Kiev dans la seconde moitié du XVIIe siècle », avec une récompense de 200 roubles pour le critique de cet essai, le professeur ordinaire honoré I. Malyshevsky. et deux prix Bishop Michael, dont l'un vaut 400 roubles. – Professeur agrégé de l'Académie V. Rybinsky pour l'essai : « Essais sur l'histoire des Samaritains », 300 roubles supplémentaires. – Secrétaire du Conseil de l'Académie S. Pesotsky pour l'essai : « Saint Prophète Daniel » ; à l'Académie de Moscou, il existe quatre prix du métropolite Macaire : un pour 439 roubles. - Professeur Ordinaire de l'Académie G. Voskresensky pour l'essai : « Caractéristiques de quatre éditions de la traduction slave de l'Évangile de Marc selon cent douze manuscrits de l'Évangile des XIe-XVIe siècles », une pour 276 roubles. – au professeur extraordinaire de l'académie S. Glagolev pour l'essai : « Sur l'origine à l'état primitif de la race humaine », un pour 275 roubles. - Professeur agrégé de l'Académie I. Andreev pour l'essai : « Les patriarches de Constantinople depuis le concile de Chalcédoine jusqu'à Photius (Chronologie de ces patriarches et croquis de la vie et de l'œuvre des plus importants d'entre eux) » et un en 262 roubles. – Professeur agrégé de l'Académie A. Spassky pour l'essai : « Le destin historique des œuvres d'Apollinaris de Laodicée avec un bref aperçu préliminaire de sa vie » ; à l'Académie de Kazan - deux récompenses complètes du métropolite Macaire, 570 roubles. chacun, aux professeurs de l'académie P. Znamensky et M. Bogoslovsky et sept moitiés, à 285 roubles. chacun, les professeurs E. Malov, A. Gusev, M. Mashanov, P. Yungerov, A. Tsarevsky et les professeurs associés A. Potekhin et L. Pisarev. Institutions éducatives et de soutien dans les académies : bibliothèques et musées En 1896, la bibliothèque de l'Académie de Saint-Pétersbourg a reçu 1 219 titres de livres (plus de 2 000 livres), dont 417 titres ont été acquis par achat, les 802 titres restants (dont 1 manuscrit) ont été donnés par diverses personnes et institutions ; – parmi ces donateurs, le plus précieux est le don du professeur ordinaire honoré I. Troitsky d'un montant de 370 livres, et ces livres se distinguent par la rareté des éditions, leur excellente conservation et leurs excellentes reliures. En 1897, la bibliothèque a reçu 976 titres, dont 483 titres ont été achetés, les 493 titres restants ont été donnés par diverses personnes et institutions. Parmi les dons, il convient de noter : 1) 5 numéros de l'importante et coûteuse publication Hatch n Redpath A. Concordance avec la Septante et les autres versions grecques de l'Ancien Testament. Oxford, 1892–96, 2) Évangélistaire manuscrit grec du XIe siècle (don du professeur I. Troitsky) et 3) 20 volumes de l'édition complète de Montfaucon contenant L'antiquité expliquée - 15 volumes et Les Monuments de la Monarchie française - 5 volumes (don de l'archiprêtre de la cour D. Sokolov). Les 20 volumes sont parfaitement conservés, reliés dans un beau parchemin ; D'après les catalogues anciens, l'ensemble de cette publication coûte jusqu'à 2'000 francs. Au total, à la fin de la période considérée, la bibliothèque contenait 64 093 titres de livres et manuscrits. Au cours de l'année universitaire 1895-1896, la bibliothèque de l'Académie de Kiev a reçu des livres, des brochures, des manuscrits, etc. - 616 titres, dont 191 titres (287 volumes) ont été reçus sous forme de cadeaux et d'échanges de diverses personnes et institutions. Parmi les livres nouvellement acquis, des exemplaires complets de la "Vivliofika russe ancienne (en 20 parties) et de sa "Continuation" (en 11 parties) peuvent être notés comme une rareté bibliographique. Au cours de l'année scolaire 1896-1897, 751 titres de livres et autres publications ont été reçus, dont 224 titres (413 volumes) ont été reçus en cadeau ou en échange de diverses personnes et institutions. Au total, à la fin de l'année période de référence, il y avait des livres et brochures imprimés, manuscrits, etc. - 27 684 titres, dont livres et brochures - 25 683 titres soit 54 492 volumes, 776 manuscrits, 78 actes et chartes. Au cours de l'année universitaire 1895-96, la bibliothèque de l'Académie de Moscou a été reconstituée avec 892 titres de livres, brochures, etc. en 1 117 volumes, dont 637 titres en 820 volumes ont été achetés, et 255 titres en 297 volumes ont été donnés par diverses personnes et institutions et en échange d'une revue académique. Au cours de l'année universitaire 1896-1897, la bibliothèque a été réapprovisionnée avec 914 titres de livres et brochures en 1 184 volumes, dont 242 titres en 306 volumes qui sont venus à la bibliothèque en cadeau de diverses personnes et institutions. Au cours de l'année universitaire 1895-1896, la bibliothèque de l'Académie de Kazan a reçu 726 titres de livres et manuscrits en 1 317 volumes, dont 546 titres en 971 volumes ont été acquis par achat. Parmi les dons, il convient de noter un don très important et précieux de manuscrits et de livres de la bibliothèque du défunt membre honoraire de l'académie N. Ilminsky. Les publications périodiques comprenaient jusqu'à 170 titres. Au cours de l'année universitaire 1896-1897, la bibliothèque a reçu 755 titres en 1 399 volumes, dont 440 titres en 803 volumes ont été achetés. À la fin de la période considérée, le nombre total de livres et manuscrits était de 27 156 titres répartis en 60 471 volumes. Les publications périodiques comprenaient jusqu'à 177 titres. La collection archéologique ecclésiale de l'Académie de Saint-Pétersbourg et les musées archéologiques ecclésiaux des académies de Kiev et de Moscou ont continué à s'enrichir de monuments de l'antiquité ecclésiale, en partie reçus sous forme de dons de diverses personnes et institutions, en partie acquis grâce à des fonds spéciaux. Les dons les plus précieux et ceux d'intérêt archéologique sont allés aux musées des académies de Moscou et de Kiev. À propos, le Musée de l'Académie de Moscou a été offert par le prêtre du diocèse de Riazan S. Ostroumov, une icône en fonte à huit pointes des fiançailles de la Bienheureuse Vierge Marie avec le Juste Joseph, colorée en relief ; par le prêtre de Moscou F. Preobrazhensky - un portrait de saint Tikhon, peint de son vivant et décoré plus tard d'une auréole, et une plaque de cuivre carrée d'un quart valant deux thalers suédois de 1716, Charles XII ; prêtre du diocèse de Vologda A. Voskresensky - couronnes de mariage imprimées populaires avec l'image d'Emmanuel et le signe de la Mère de Dieu dessus et deux antimensions en lin parfaitement conservées de 1724 et 1743 ; le prêtre du diocèse de Moscou A. Konstantinovsky - une croix de jaspe - encolpius, dans un cadre en argent avec des perles, et le professeur de l'académie D. Golubinsky - une pièce d'or d'une valeur d'un rouble, 1756. Le musée de l'Académie de Kiev a reçu un don précieux de la collection du défunt membre honoraire de l'académie et de la société ecclésiastique et archéologique D.S.S.N.A. Leopardov, selon sa volonté, à hauteur de 717 nos. Sur l'introduction des sciences de l'histoire et de l'analyse des confessions occidentales et de l'histoire et de l'exposition du schisme russe dans l'éventail des matières obligatoires de l'enseignement universitaire La charte actuelle des académies de théologie comprend, entre autres, l'histoire et l'analyse des confessions occidentales ainsi que l'histoire et la dénonciation du schisme russe parmi les matières spéciales du deuxième groupe (historique), dont l'étude est laissée au libre choix des étudiants. Compte tenu de chaque année, des cas de plus en plus fréquents d'admission de diplômés d'académies aux postes de professeurs de droit dans des établissements d'enseignement laïques, d'observateurs d'écoles paroissiales, de missionnaires diocésains, etc., liés à l'acceptation des ordres sacrés. etc., ainsi que pour les postes de curés ordinaires, le conseil de l'Académie théologique de Moscou, reconnaissant que la connaissance des sujets mentionnés ci-dessus de la formation académique pour les futurs pasteurs de l'Église, en particulier parmi les étudiants de l'Académie de Moscou, est essentielle, a décidé de demander la pétition de Son Éminence Serge, métropolite de Moscou, l'autorisation de rendre obligatoire l'écoute de conférences sur l'histoire et l'analyse des confessions et de l'histoire occidentales et la dénonciation du schisme russe pour tous les étudiants de l'Académie de Moscou. Le Saint-Synode de décembre 1896 a décidé : compte tenu de la nécessité de connaître l'histoire et l'analyse des confessions occidentales ainsi que l'histoire et la dénonciation du schisme russe pour les pasteurs de l'Église qui ont suivi le cours d'enseignement académique, à l'exclusion de l'étude des sciences de l'histoire et de l'analyse des confessions occidentales et de l'histoire et de la dénonciation du schisme russe parmi les matières spéciales du groupe historique dans les académies théologiques, de faire de ces sciences des matières généralement obligatoires de l'enseignement universitaire. Sur l'introduction d'uniformes pour les étudiants de l'Académie de Kazan et sur l'augmentation du salaire des étudiants financés par l'État En avril 1896, le Saint-Synode a décidé : 1) d'autoriser le Conseil de l'Académie théologique de Kazan à introduire des uniformes pour les étudiants universitaires selon le modèle établi pour les étudiants d'autres académies, pour les étudiants qui souhaitent porter des vêtements spirituels, des étudiants, des soutanes de la coupe suggérée par le recteur de l'académie et 2) d'allouer mille cinquante roubles du capital spirituel et éducatif pour la construction d'uniformes pour les étudiants de l'Académie théologique de Kazan à la fois et de lever depuis 1897, le salaire des étudiants payés par l'État de l'Académie théologique de Kazan peut atteindre 200 roubles. pour tout le monde. Il n'y avait que 58 séminaires théologiques. Le nombre total d'étudiants en 1896 était de 18 624, en 1897 - 19 151, financés par l'État - 6 317 et 6 220 ; ceux qui bénéficient d'avantages sociaux - 3291 et 3119 et autofinancés - 9016 et 9812. Dirigeants et enseignants des séminaires théologiques - 1017 et 998. Quelques commandes privées concernant les séminaires et leurs employés Son Éminence de Soukhoumi, rapportant que le congrès des députés du clergé du diocèse de Soukhoumi a attiré les églises qui ont des revenus pour participer à la collecte de fonds pour l'entretien du séminaire théologique de Kutais, a demandé des indications sur les limites du montant dans lequel les sommes de l'église peuvent être allouées aux besoins des établissements d'enseignement théologique de la région transcaucasienne. En conséquence, le Saint-Synode a décidé en mai 1896 : de permettre à Son Éminence de Soukhoumi, afin de couvrir les frais d'entretien du Séminaire théologique de Kutaisi, d'établir un pourcentage sur les revenus : a) un nombre suffisant d'églises du diocèse de Soukhoumi, pour que cette collecte ne dépasse pas le montant fixé par les ordonnances les plus élevées du 21 décembre 1870 et du 9 décembre 1878, soit 14% et b) moins suffisant, pas plus de 4% des revenus du cercle, de la bourse et du cierge, et les églises pauvres sont totalement exonérées de la collecte. Tenant compte du fait qu'en raison de trois années consécutives de mauvaises récoltes, le clergé du diocèse de Pskov a perdu la plupart des revenus des paroissiens, ce qui pourrait obliger certains membres du clergé à arrêter l'éducation de leurs enfants au séminaire en raison du manque de fonds, le Saint-Synode a décidé en juin 1896 d'augmenter à partir de l'année scolaire 189 6/7, temporairement, pendant 3 ans, le nombre de postes gouvernementaux vacants au séminaire de Pskov. pour 12, avec un salaire de 90 roubles. pour chacun, au compte du capital spirituel et éducatif. À la suite de la demande de Son Éminence de Vologda d'accepter, aux frais du Saint-Synode, le maintien de départements parallèles pour les classes III et IV du Séminaire théologique de Vologda, le Saint-Synode, tenant compte du fait que dans ledit séminaire, avec un nombre très important d'étudiants (jusqu'à 527), seuls deux départements parallèles pour les classes I et II sont maintenus aux frais du Saint-Synode, tandis que les fonds diocésains locaux maintiennent 5 départements parallèles (avec grades II-VI) et que, selon le témoignage de Son Éminence Vologda, un nombre important de départements parallèles est extrêmement onéreux pour le clergé, qui dépense des sommes très importantes pour la partie spirituelle et éducative du diocèse, surtout récemment, lorsqu'il est nécessaire de faire des dépenses importantes pour les bâtiments nécessaires aux écoles théologiques du diocèse, pour lesquelles une collecte spéciale est déjà en cours dans les églises, par définition datée du 3 au 13 juillet 1896. a décidé, afin d'alléger les dépenses des fonds locaux du diocèse de Vologda pour la partie spirituelle et éducative, d'accepter le maintien de 2 départements parallèles dans les classes III et IV du Séminaire théologique de Vologda à partir du début de l'année académique 1896-1897 aux dépens du capital spirituel et éducatif. À la suite de la pétition du Conseil du Séminaire théologique de Krasnoïarsk, le Saint-Synode a décidé d'accepter le maintien du personnel du Séminaire théologique de Krasnoïarsk à partir du jour de son ouverture, le 16 août 1895, entièrement sur le compte du capital spirituel et éducatif, et l'allocation allouée sur les fonds locaux du diocèse d'Ienisseï d'un montant de 10 000 roubles. payer l'entretien du séminaire sur d'autres postes, permettant aux congrès du clergé de consacrer le reste de ce montant à la construction et à d'autres besoins du séminaire ; en cas de déficit de ce montant, les 6 classes étant ouvertes pour répondre aux besoins du séminaire (à l'exception du personnel), le montant manquant pour l'entretien, supérieur à 10 000 roubles, doit également être imputé au compte du capital spirituel et éducatif. Compte tenu de l'augmentation significative des prix des appartements et des produits de vie à Nijni Novgorod, à l'occasion de l'Exposition panrusse, le Saint-Synode, dans sa résolution du 4 au 15 octobre 1896, a décidé : d'attribuer une allocation unique au recteur, à l'inspecteur, à 3 inspecteurs adjoints et à 13 professeurs du Séminaire théologique de Nijni Novgorod, au gardien, à l'assistant gardien et à 5 professeurs du Séminaire théologique de Nijni Novgorod. École : au recteur 200 roubles, à l'inspecteur 150, à 3 inspecteurs adjoints 50 roubles chacun. chacun, le gardien 150 roubles, le gardien adjoint et 18 enseignants 100 roubles chacun. chacun, seulement deux mille cinq cent cinquante roubles. du capital spirituel et éducatif. Sachant que la rémunération du médecin de 300 roubles a été déterminée par le personnel le plus élevé du Séminaire missionnaire Alexandre, approuvé le 12 août 1895. (dont 150 roubles pour l'enseignement de l'hygiène au séminaire) est insuffisant pour subvenir aux besoins d'un médecin spécial, puisque ce dernier doit vivre d'un seul salaire, sans avoir d'occupations étrangères, qui constituent la principale source de soutien des médecins des autres séminaires situés dans les villes. Le Saint-Synode, par définition du 7 au 17 février 1897, a décidé d'augmenter de 450 roubles à partir du 1er janvier 1897 l'effectif d'un médecin au Séminaire théologique missionnaire Alexandre. (c'est-à-dire jusqu'à 750 roubles) au compte du capital spirituel et éducatif. Sur l'augmentation de l'allocation annuelle estimée pour l'entretien des bâtiments de certains séminaires théologiques Le très révérend exarque de Géorgie, compte tenu des retards répétés chaque année dans les coûts d'entretien de la maison du séminaire théologique de Tiflis par rapport à la mission estimée pour ce sujet, a déposé une requête en 1896 pour augmenter l'allocation annuelle estimée pour l'entretien de la maison du séminaire à 10 108 roubles. au lieu des 6 700 roubles alloués selon le devis. Après avoir examiné cette demande, le Saint-Synode a décidé en mai 1896 : au montant de 6 700 roubles alloué pour l'entretien de la maison et pour les dépenses domestiques du Séminaire théologique de Tiflis, ajouter 3 300 roubles à partir de 1896, ce qui équivaudra à un total de 10 000 roubles pour ce poste, avec l'attribution dudit ajout jusqu'à l'amélioration des fonds du trésor de l'Église géorgienne, au compte des dépenses spirituelles et éducatives. capitale. À la suite de requêtes similaires émanant des Éminences de Tobolsk, d'Irkoutsk et de Samara, le Saint-Synode a décidé : a) le montant alloué du capital spirituel et éducatif pour l'entretien de la maison et pour les dépenses domestiques du Séminaire théologique de Tobolsk (5 700 roubles) devrait être augmenté de 800 roubles. et depuis 1898, six mille cinq cents roubles ont été alloués à ce sujet sur le capital spirituel et éducatif. par an (définition du 17 au 24 septembre 1897), b) le montant alloué pour l'entretien de la maison et pour les dépenses du ménage au Séminaire théologique d'Irkoutsk (6 000 roubles) devrait être augmenté de 1898 à sept mille roubles. au compte du capital spirituel et éducatif (définition du 15 au 21 septembre 1897) et c) le montant alloué pour l'entretien de la maison et les dépenses professionnelles du séminaire de Samara (5 200 roubles) devrait être augmenté de 1898 à sept mille roubles, cette dépense étant imputable au compte du capital spirituel et éducatif (définition du 8 au 22 octobre 1098). Il y avait 185 écoles de théologie. Le nombre total d'étudiants y était de 31 688 en 1896, 31 381 en 1897, dont 10 264 et 10 067 financés par l'État ; coût personnel – 21,424 et 21,314. Enseignants et dirigeants - 1818 et 1787. Quelques ordonnances sur les écoles religieuses À la suite de la pétition du très révérend Kholm-Varsovie pour la création de deux nouveaux postes de tuteurs à l'École théologique de Varsovie, le Saint-Synode, compte tenu du fait qu'en raison de la position particulière de l'École théologique de Varsovie dans une ville à forte population polonaise et de la composition prédominante d'étudiants d'autres classes, dont la majorité ne sont pas suffisamment préparés pour terminer avec succès le cursus scolaire et ont même une mauvaise maîtrise de la langue russe, la création de postes spéciaux de tuteurs pour les deux classes juniors de l'école, dans le l'opinion du très révérend Kholmsko-Varsovie, semble nécessaire à la conduite correcte et réussie des affaires éducatives - par une résolution du 20 au 27 août 1897, il a décidé : de permettre à l'Éminence Kholmsko-Varsovie d'établir deux nouveaux postes de tuteurs à l'École théologique de Varsovie, avec une rémunération de 200 roubles. par an pour chacun, cette dépense étant attribuée aux frais facturés aux étudiants des autres classes pour le droit d'étudier à l'école. Conformément à l'augmentation du salaire des enseignants des écoles théologiques de l'enseignement secondaire à partir de 420 roubles. jusqu'à 500 roubles. Le Saint-Synode a établi pour eux (décision du 7 au 15 mai 1896) un nouveau montant de rémunération pour l'enseignement dans les départements vacants à partir du 16 août 1894, c'est-à-dire à compter de la date d'introduction du salaire majoré, en le déterminant à partir du salaire annuel de 500 roubles, 78 kopecks chacun. pour chaque cours effectivement dispensé (au lieu de 65 kopecks). Ecoles féminines du département ecclésiastique et quelques ordres privés les concernant Il existe 13 écoles pour femmes du département ecclésiastique sous le patronage de l'Impératrice. Avec la plus haute autorisation de l'impératrice Maria Feodorovna, qui suivit le 20 juin 1897, le Saint-Synode autorisa les écoles de femmes du département ecclésiastique, à l'instar des écoles de femmes diocésaines, à envoyer leurs élèves au domicile de leurs parents, en plus des vacances d'été, pour les vacances de printemps et d'hiver, c'est-à-dire pendant les vacances de Sainte-Pâque et de la Nativité du Christ, afin que les parents et les proches des élèves surveillent le la présence régulière des filles à l'église les jours de culte prescrits et leur retour obligatoire à l'école à l'heure fixée, avec la possibilité pour les commissions scolaires, en cas de retard non autorisé, de priver les élèves du droit de renvoi la prochaine fois. Compte tenu du fait que dans l'école des femmes de Mogilev, transformée en 1892 du niveau 3 au niveau 6, il n'y a que 3 professeurs et 3 professeurs adjoints pour superviser les élèves des 6 niveaux et que, selon la déclaration du conseil d'administration de l'école, certifiée par l'Éminence Moguilev, un personnel enseignant aussi limité semble insuffisant dans les intérêts éducatifs, le Saint-Synode a proposé de créer un département spirituel à l'école des femmes de Mogilev dès le début du Année scolaire 1896-1897, c'est-à-dire à partir du 16 août 1896, trois postes d'enseignants à temps plein avec un salaire de deux cents roubles. par an du capital spirituel et éducatif. L'Impératrice, le 19 juin 1896, daignait approuver ladite proposition du Saint-Synode. À la suite de la pétition du directeur de l'école pour femmes de Polotsk, le Saint-Synode a proposé en août 1896 de créer dans ladite école, à l'instar d'autres écoles pour femmes du département ecclésiastique, un poste à temps plein d'enseignante dans le département économique, avec un salaire de 160 roubles. par an au compte du capital spirituel et pédagogique, avec la fourniture de tous les droits attribués par la charte de l'école aux mentors à temps plein de cette école. La décision du Saint-Synode de l'Impératrice Maria Feodorovna, le 12 octobre 1896, fut approuvée sans réserve. Tenant compte du fait que les salaires actuellement perçus par les professeurs de l'école de théologie féminine Parichsky (35 roubles par leçon) et les pensions qui leur sont versées sont actuellement extrêmement insuffisants, notamment en comparaison avec les salaires et les pensions des enseignants des établissements d'enseignement religieux masculins, ce qui encourage les professeurs de l'école Parichsky à modifier leur service au détriment de la bonne organisation des affaires éducatives à l'école. Le Saint-Synode, dans sa résolution des 12-22 février 1897, a proposé : 1) d'augmenter, à partir de 1897, le salaire : pour les professeurs de droit et les professeurs de l'École des femmes de Parich de l'enseignement supérieur à 50 roubles, et pour les professeurs de l'enseignement secondaire à 40 roubles. pour chaque cours annuel et professeurs de chant et de calligraphie - le premier jusqu'à 300 roubles. et le second jusqu'à 200 roubles. par an, les dépenses nécessaires à cet effet étant imputées au compte du capital spirituel et éducatif et 2) d'augmenter les pensions des professeurs de droit et des professeurs de cette école au montant des pensions établies pour les professeurs des écoles religieuses pour hommes dans les zones de 3ème catégorie, à savoir : pour les personnes ayant fait des études supérieures jusqu'à 650 roubles. et pour les personnes ayant fait des études secondaires jusqu'à 350 roubles. par an, avec une majoration pour ancienneté au-delà de 25 ans d'un cinquième de ce salaire pour chaque cinq années complètes de service jusqu'à l'ancienneté du double salaire de pension. Ladite prise du Saint-Synode par Votre Majesté Impériale, le 29 mars 1897, a été très hautement approuvée. Compte tenu du certificat du directeur de l'école des femmes de Tsarskoïe Selo sur l'insuffisance du personnel existant pour le gardien de l'école, étant donné le coût croissant de toutes les nécessités de base, le Saint-Synode a proposé d'augmenter, à partir du 1er janvier 1897, le personnel pour le poste de gardien de la maison de l'école des femmes de Tsarskoïe Selo du département spirituel de 300 roubles. au compte du capital spirituel et éducatif. Cette assomption du Saint-Synode fut hautement approuvée par l'impératrice Maria Feodorovna le 19 avril 1897. La directrice de l'école des femmes de Volyn du département ecclésiastique déposa une requête en 1896 pour augmenter les moyens d'entretien de l'école qui lui étaient confiés pour satisfaire ses divers besoins, à savoir : a) accepter, aux frais du Saint-Synode, les dépenses pour les salaires des 3e mentors et de leur 1er assistant, prélevés sur les fonds locaux, leur accordant droit à des pensions et à un pourcentage d'augmentation de salaire en fonction de l'ancienneté de chaque quinquennat, à parts égales sur la base de mentors à temps plein et de leurs assistants, b) sur une allocation supplémentaire pour augmenter le salaire des enseignants de 1 500 roubles, c) sur une augmentation du montant des diverses dépenses professionnelles de 1 170 roubles. et d) sur l'augmentation du salaire pour l'entretien de 45 élèves payés par l'État, 10 roubles chacun. pour chacun. En conséquence et selon l'examen du très révérend Volynsky, le Saint-Synode, par résolution du 30 avril - 10 mai 1897, a décidé : le salaire actuel pour l'entretien de 45 élèves payés par le gouvernement (80 roubles par an) à l'école de Volyn devrait être augmenté de 1897 à 90 roubles. par an, c'est-à-dire ajoutez 10 roubles. pour chaque élève, et seulement 450 roubles. par an, au compte du capital spirituel-éducatif, et également d'accepter dans le compte du capital spirituel-éducatif les dépenses, dans le montant établi, pour la production de pensions et d'avantages ponctuels pour les 3e mentors et le 1er mentor adjoint de cette école, qui reçoivent l'entretien des fonds diocésains locaux, de sorte que de leur contenu une déduction de 2% soit effectuée dans la composition du capital spirituel-éducatif. Quant aux dépenses pour les salaires supplémentaires pour cinq années de service des 3e mentors et de leur 1er assistant à l'école de Volyn, bénéficiant du soutien des fonds locaux, pour l'ajout aux salaires des enseignants de l'école et pour les dépenses de ménage d'un montant demandé par le directeur de l'école, le Saint-Synode a permis à l'Éminence de Volyn d'attribuer lesdites dépenses aux fonds diocésains locaux. Compte tenu du fait que le contenu de la 2e École des femmes du Département théologique de Kiev est entièrement financé par les fonds diocésains locaux, il est maintenant nécessaire, avec des dépenses croissantes, d'augmenter les fonds pour l'entretien, et entre-temps, le clergé du diocèse de Kiev, ayant à sa charge, en plus de deux écoles de femmes, cinq écoles de théologie pour hommes et préoccupé de lever des capitaux pour la création d'une auberge au Séminaire théologique de Kiev, n'a pas la possibilité d'augmenter les fonds. pour l'entretien de ces écoles, le Saint-Synode a désigné une allocation pour l'entretien de la 2e école des femmes de Kiev du Département spirituel sur le capital spirituel et éducatif du montant dont elle a été affectée à la 1ère école des femmes de Kiev, soit deux mille roubles. par an depuis 1896. L'état des écoles diocésaines de filles Au cours de l'année scolaire 1895-1896, il y avait 51 écoles, dont 38 avaient une structure complète de six classes, 11 avaient une structure complète de trois classes et 2, récemment ouvertes, n'avaient qu'une ou deux classes. Les plus peuplés ont des branches parallèles ; au cours de l'année scolaire 1895-1896, ils étaient 68 dans 21 écoles. Les classes préparatoires n'existaient que dans 13 écoles. Dans deux écoles, Penza et Astrakhan, il existe une 7e classe pédagogique. Dans 51 écoles au cours de l'année scolaire 1895-1896, 13 617 élèves étudiaient, dont 11 536 étaient des filles du clergé et 2 040 d'autres classes. En 1896-1897, il y avait déjà 52 écoles ; parmi eux, 38 avaient une structure en six classes avec des cours d'un an, 1 avait une structure en cinq classes, 9 avait une structure en trois classes avec des cours de deux ans, 2 avait une structure en trois classes avec des cours d'un an, 1 avait une structure en deux classes avec des cours de deux ans et 1 avait une structure en une seule classe. Au cours de l'année scolaire 1896-1897, il y avait 74 départements parallèles dans 23 écoles et des classes préparatoires existaient dans 11 écoles. Sur le nombre total d'étudiantes étudiant dans les écoles diocésaines pour femmes en 1895-1896, 10 856 étudiantes vivaient dans les dortoirs existants des écoles et seulement 2 761 étaient des étudiantes en visite. Sur les 10 856 élèves placés dans des dortoirs, 3 393 ont reçu un soutien total des fonds diocésains, 790 bénéficiaient de bourses établies dans les écoles, 750 élèves étaient à moitié payés et 5 923 étaient hébergés dans des foyers en tant que pensionnaires auto-payés moyennant des frais fixes. Dans toutes les écoles, 1 727 élèves ont suivi l’intégralité du cursus. Sur le nombre total d'étudiants de l'année scolaire 1896-1897, 3 347 élèves pauvres ont reçu un soutien scolaire complet du diocèse et 794 la moitié, et en plus, 665 élèves ont été soutenus par des bourses établies dans diverses écoles ou par des fonds de bienfaiteurs. Il existe des refuges dans quatre écoles et, ces dernières années, dans les écoles diocésaines pour femmes, des écoles paroissiales modèles ont commencé à être créées pour la pratique pédagogique des élèves. Au cours de l'année considérée, 36 écoles de ce type étaient rattachées aux collèges. En 1895-1896, 2 014 039 roubles ont été dépensés pour l’entretien des écoles diocésaines de femmes, et en 1896-97, 2 214 878 roubles. Concernant l'agrandissement et l'amélioration des locaux scolaires, les mesures suivantes ont été prises : 1) À l'école de Chisinau, il a été décidé de construire une extension, pour laquelle le congrès du clergé a attribué le montant requis de 45 000 roubles. 2) À l'école de Viatka, au début de l'année sous revue, un bâtiment en pierre pour une école modèle a été construit. 3) Une extension en pierre de trois étages a été construite à l'école de Toula, pour un coût de 40 000 roubles. 4) Un bâtiment de deux étages est en construction à l'école de Penza. 5) Une extension de trois étages a été achevée à l'école d'Astrakhan, pour un coût de 27 500 roubles. 6) Un système d'approvisionnement en eau a été installé à l'école Derevyanitsky, ce qui représentait un besoin important. 7) Un bâtiment spécial pour l'hôpital a été construit à l'école Derzhavinsky. 8) L'école Veliky Ustyug a déménagé dans des locaux nouvellement construits et entièrement adaptés à ses besoins. 9) La construction d'un bâtiment scolaire spécial a commencé pour l'école de Vladikavkaz, située dans une maison louée. 10) À l'école de Kharkov, un nouveau bâtiment a été construit pour agrandir les locaux de l'école, au coût de 115,00 roubles, et un nouveau bâtiment a été construit pour une école modèle. Dans les écoles Isidorovsky de Riazan, Toula, Kaluga et Saint-Pétersbourg, il existe des associations au profit des élèves pauvres. Pour l'école de Chisinau, le Saint-Synode a approuvé un projet de règlement sur les pensions des personnes travaillant exclusivement à l'école. Le capital de retraite a atteint 61 800 roubles. A l'occasion du 25e anniversaire de l'école Isidorov de Saint-Pétersbourg en 1895-1896, la constitution du capital de retraite a commencé dans cette école. Les événements les plus importants du département spirituel et éducatif en 1896 et 1897. Sur l'attraction des enfants d'étrangers étudiant dans les écoles paroissiales et publiques vers les établissements d'enseignement religieux Sa Grâce Viatsky a lancé une pétition pour l'introduction dans toutes les écoles et séminaires théologiques du diocèse de Viatka de l'étude obligatoire des langues étrangères Votsky et Cheremis avec une réduction des cours de latin et de mathématiques, avec la nomination d'au moins deux cours par semaine de langues étrangères pour chacun d'eux dans chaque classe et la détermination des salaires des enseignants sur une base générale. Tenant compte du fait que, selon l'opinion de certains évêques des diocèses dans lesquels se trouvent des étrangers, il n'y a pas d'enseignants appropriés pour les départements de langues étrangères dans les établissements d'enseignement théologique locaux, que les expériences faites dans les séminaires locaux pour créer de tels départements se sont révélées totalement infructueuses et que la meilleure mesure, selon de nombreux évêques, pour éduquer les étrangers et les familiariser avec la langue russe serait de diffuser largement dans les zones à population étrangère des écoles paroissiales et primaires et d'attirer ainsi le plus des élèves compétents de ces écoles aux établissements d'enseignement religieux, afin de les préparer à devenir des personnalités utiles dans le domaine missionnaire, et d'autre part, en gardant à l'esprit le besoin urgent de ministres de l'Église éclairés, familiers non seulement avec la langue des étrangers et leurs croyances religieuses, mais aussi avec les caractéristiques quotidiennes et tribales de leurs caractères et de leurs mœurs, leurs superstitions, ce qui est très important pour une action réussie parmi eux, a décidé le Saint-Synode en janvier 1897. ne pas créer de départements spéciaux à plein temps de langues étrangères dans les écoles théologiques et les séminaires, mais en échange de fournir les bons révérends, dans les diocèses desquels se trouvent des étrangers, a) veiller à la distribution la plus large possible dans les zones à population étrangère d'écoles d'alphabétisation paroissiales, ordonnant au clergé local d'encourager les enfants étrangers à s'inscrire dans ces écoles, b) attirer les enfants dotés de qualités mentales et morales exceptionnelles étrangers étudiant dans les écoles paroissiales et publiques, dans les établissements d'enseignement théologique, avec l'obligation à la sortie du séminaire servir comme assigné par les autorités diocésaines dans les paroisses étrangères et avec dispense de l'étude des langues anciennes dans les écoles théologiques et les séminaires, mais de telle sorte qu'à la fin du cours du séminaire, ces étudiants jouissent des droits de service, combinés avec l'éducation au séminaire, en dehors du département diocésain seulement dans ce cas, s'ils réussissent l'examen complet requis par les statuts des séminaires théologiques dans toutes les matières du cours du séminaire, sans exclure les langues anciennes, et c) pour l'entretien de ces étudiants, attribuer des bourses d'études locales fonds diocésains, et en cas de manque, dans des cas particulièrement respectueux, demander la nomination de bourses auprès des fonds synodaux. Sur l'ouverture d'une école diocésaine pour femmes à Ekaterinodar et la transformation de l'école de Rzhev Compte tenu de la surpopulation de l'école diocésaine pour femmes de Stavropol et de ces circonstances. que certaines colonies de la région du Kouban se trouvent à plus de 500 verstes de Stavropol, avec des moyens de communication très difficiles et parfois impossibles, le Saint-Synode, à la demande de Son Éminence de Stavropol, a autorisé l'ouverture d'une école diocésaine de femmes dans la ville d'Ekaterinodar, de sorte que le coût d'achat du domaine requis pour l'école sous la Rasp, d'un montant de 50 000 roubles, ainsi que toutes les dépenses pour la construction de bâtiments scolaires et l'entretien de l'école a été attribué aux fonds locaux du diocèse de Stavropol et, pour la première fois, il a été autorisé à ouvrir une classe préparatoire et une première année de l'école. Par l'arrêté le plus élevé du 25 juillet 1894, les salaires de retraite des inspecteurs adjoints ayant fait des études supérieures dans les séminaires théologiques ont été augmentés, à égalité avec les salaires de retraite des enseignants, tandis que les inspecteurs adjoints des personnes ayant fait des études secondaires, pour un petit nombre d'entre eux, le salaire de retraite est resté le même à hauteur de 300 roubles. Il a été entendu que lorsque ces personnes prendront leur retraite, leurs pensions pourront être augmentées à la demande spéciale des autorités diocésaines. À la suite des demandes reçues de certaines Éminences visant à accorder aux professeurs des classes préparatoires des écoles théologiques le droit à des pensions et à des allocations, le Saint-Synode, ayant pris en compte que ces personnes des écoles théologiques n'ont pas moins de travail pour préparer les élèves à la réussite du cursus scolaire que les professeurs des classes ordinaires des écoles théologiques, et que, en l'absence de droit aux pensions et aux allocations uniques, ces personnes tentent, à la première occasion, de passer à un autre service qui assure leurs pensions, qui a un très effet défavorable sur le progrès de l'enseignement dans les écoles théologiques - dans la résolution des 10/22 juillet 1896, il a proposé d'accorder aux enseignants des classes préparatoires aux écoles théologiques, soutenus par les fonds diocésains, le droit aux pensions et aux prestations uniques du capital éducatif théologique sur la même base et dans le même montant que celui établi pour les enseignants des classes à temps plein des écoles théologiques. avec crédit accordé aux enseignants des classes préparatoires pour la totalité de leur service dans ces classes pendant la période de retraite, de sorte que la déduction établie de 2% sur leur entretien pour tout le temps crédité soit versée au capital spirituel et éducatif. Votre Majesté Impériale daignera très hautement approuver, le 21 août 1896, ladite assomption du Saint-Synode. Certains conseils d'écoles de théologie ont soulevé la question de comptabiliser le service des enseignants des classes préparatoires des écoles de théologie dans la période de service permettant de percevoir des salaires plus élevés dans les séminaires et écoles de théologie. Considérant que les professeurs des classes préparatoires des écoles théologiques bénéficient déjà de droits à pension au même titre que les professeurs à plein temps des écoles et que le service des candidats en théologie dans les écoles paroissiales et les écoles diocésaines de femmes est comptabilisé dans leur ancienneté pour un salaire d'enseignant majoré de 2e catégorie, le Saint-Synode a décidé en décembre 1896 : le service des professeurs des classes préparatoires dans les écoles théologiques, en cas de transfert à des postes à plein temps dans des établissements d'enseignement religieux, les compte pour la période de service pour bénéficier des salaires majorés des 2e, 3e et 4e catégories, de sorte que ladite imputation de leur service et de leur ancienneté au salaire de la 2e catégorie s'effectue à compter de la date de cette détermination. Pour les mêmes motifs, la résolution du Saint-Synode des 20 et 31 décembre 1896 a décidé : de prendre en compte dans l'ancienneté donnant droit à des salaires majorés d'enseignement les salaires et le service des surveillants des étudiants des séminaires et écoles théologiques, en cas de leur transfert à des postes d'enseignants à plein temps dans les établissements d'enseignement théologique. Par résolution du Saint-Synode du 25 avril au 4 mai 1897, il a été décidé : la période d'un an passée par les candidats des académies théologiques en tant que professeurs dans les académies, en cas d'entrée en service dans les séminaires et écoles théologiques, devrait être comptée dans la période d'ancienneté pour recevoir un salaire majoré de 2e catégorie. Compte tenu du fait que, selon la définition synodale des 20-23 septembre 1895, le service des candidats en théologie dans les écoles paroissiales est engagé à temps pour recevoir un salaire supérieur lors de leur passage au service dans les séminaires et écoles théologiques, le Saint-Synode a décidé : d'étendre l'effet de ladite résolution synodale aux observateurs diocésains des écoles paroissiales (définition des 17-18 mai 1896). Sur l'exonération des enfants des personnes servant dans les consistoires ecclésiastiques et des enseignants des écoles paroissiales des frais de scolarité En raison du contenu limité reçu par les personnes servant dans les consistoires ecclésiastiques par rapport aux fonctionnaires d'autres départements, les enfants de ces personnes sont exonérés par le Saint-Synode des frais de scolarité dans les établissements d'enseignement religieux (décision du 22-29 novembre 1896). Compte tenu du fait que les élèves des écoles paroissiales et des écoles à charte reçoivent une allocation très limitée, de sorte qu'il leur est difficile de payer les frais d'entretien et d'éducation de leurs enfants dans les établissements d'enseignement religieux, ainsi que de retenir plus longtemps les enseignants et les enseignantes des écoles religieuses et d'éliminer le changement fréquent d'enseignants dans ces écoles, en raison de l'insécurité de leur situation financière, le Saint-Synode a décidé (décision du 9 au 24 juillet 1897) d'exonérer également les enfants des enseignants et des enseignants des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation, qui ont servi comme enseignants de ces écoles pendant au moins 10 ans avec succès et bénéficient, certifiés par le Conseil scolaire diocésain, du paiement des frais de scolarité dans les établissements d'enseignement théologique, au même titre que les enfants des employés du département éducatif ecclésiastique. Sur la question de la participation des étudiants des établissements d'enseignement religieux à divers types de sociétés Considérant que la participation des élèves des établissements d'enseignement religieux à des sociétés : caritatives, gymnastiques et autres peut s'accompagner de conséquences défavorables sur le plan pédagogique, distrayant les élèves de l'exercice de leurs fonctions directes, et considérant qu'une telle participation ne correspond pas à la situation sociale et financière des étudiants des établissements d'enseignement religieux, le Saint-Synode, par sa définition du 16-24 juillet 1897 n° 2364, a reconnu qu'il n'est pas souhaitable d'autoriser les élèves des institutions mentionnées ci-dessus à participer aux sociétés mentionnées ci-dessus. Sur la cessation des cours dans les établissements d'enseignement religieux en milieu d'année scolaire et la prolongation des vacances En raison de l'émergence de maladies dangereuses parmi les étudiants, les cours dans certains établissements d'enseignement religieux ont été temporairement suspendus en 1896. à savoir : dans les écoles religieuses Ishim et Privorotsky, à l'occasion de l'apparition de la scarlatine, dans la première du 8 au 15 janvier et dans la seconde du 28 février au 1er avril ; à l'École théologique de Voronej, en raison des élèves atteints de diphtérie, à partir du 23 mars, tous les élèves ont été envoyés chez leurs parents afin que les élèves de quatrième année se présentent aux examens finaux avant le 8 mai et les élèves des autres classes avant le 1er septembre ; à l'école des femmes du département spirituel de Volyn, en raison de la propagation d'une épidémie de fièvre typhoïde parmi elles, les élèves ont été relâchées au domicile de leurs parents du 18 novembre au 8 janvier ; puis, à l'occasion des travaux de réparation des bâtiments scolaires, il a été permis : au conseil de l'École diocésaine de femmes de Toula de libérer les élèves pour les vacances d'été à partir du 1er mai et de poursuivre les vacances jusqu'au 15 septembre, de sorte que les tests d'admission et pour certains étudiants les tests de transfert soient effectués avant le 15 septembre ; Le Conseil de l'École théologique de Kalouga a reporté la rentrée des cours au 11 septembre, afin que les examens de transfert des étudiants auxquels ils sont attribués soient effectués à partir du 26 août, les tests d'admission pour les nouveaux entrants à partir du 3 septembre et que tous les élèves reviennent de vacances avant le 10 septembre, et enfin, le Conseil de l'École théologique de Sarapul a reporté la rentrée des cours au 20 septembre. En raison de l'apparition de la scarlatine chez les élèves des écoles religieuses de Zvenigorod et de Vitebsk et de l'école diocésaine de femmes de Tver en 1897, les cours furent temporairement interrompus : à l'école de Zvenigorod du 6 octobre au 15 novembre, à l'école de Vitebsk du 3 décembre au 8 janvier et à l'école diocésaine de femmes de Tver du 14 au 27 novembre. Ensuite, à l'occasion des travaux de réparation des bâtiments des séminaires théologiques de Kostroma, Odessa et Toula, il a été permis : a) au conseil des séminaires de Kostroma - de tester pour l'année au début du mois de mai uniquement les élèves de la sixième année et au début du mois de septembre les élèves des autres classes qui obtiennent des notes insatisfaisantes pour l'année et dans les matières mêmes dans lesquelles ils obtiennent de mauvais résultats ; scores (satisfaisants) en matière de réussite et de comportement ; b) le conseil d'administration du Séminaire théologique d'Odessa - pour prolonger les vacances d'été jusqu'au 1er septembre et c) le conseil d'administration du Séminaire de Toula - pour commencer les réexamens et les tests d'admission à partir du 23 septembre et les cours de formation à partir du 30 septembre. Sur la création de bourses dans les établissements d'enseignement religieux et les dons à ces établissements En 1896, des bourses ont été créées : une pour le séminaire théologique, cinq écoles théologiques et deux écoles pour femmes du département ecclésiastique du diocèse de Kiev, grâce aux intérêts du capital donné par Sa Grâce le métropolite Ioannikis de Kiev pour un montant de 20 000 roubles. de sorte que les boursiers de l'académie, du séminaire et des cinq écoles théologiques sont appelés boursiers de Votre majesté impériale, et les boursiers de deux écoles féminines du département ecclésiastique sont appelés boursiers de Votre majesté impériale l'Impératrice Alexandra Feodorovna ; à l'Académie théologique de Kazan - celle du nom de l'archiprêtre de la cathédrale de Varsovie Tikhon Gorizontov pour les intérêts sur le capital qu'il a donné d'un montant de 5 000 roubles ; à l'Académie théologique de Kiev - celle qui porte le nom du conseiller d'État Nikolai Leopardov pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 10 000 roubles ; dans les séminaires théologiques : Chisinau - celui du nom du défunt empereur Alexandre III à Bose pour les intérêts sur le capital donné par le clergé du diocèse de Chisinau d'un montant de 2 400 roubles. et un au nom de l'actuel conseiller privé Konstantin Petrovich Pobedonostsev pour des propositions du capital données par le même clergé d'un montant de 2 300 roubles ; Nijni Novgorod - un au nom du très révérend Justin de Kherson pour les intérêts sur le capital donné par lui d'un montant de 2 300 roubles ; Penza - un au nom du défunt empereur souverain Alexandre III à Bose pour les intérêts sur le capital donné par Son Éminence Paul de Penza, le clergé et les employés de l'administration diocésaine et des institutions spirituelles et scientifiques du diocèse de Penza de 2 400 roubles ; Perm - celui nommé d'après l'archiprêtre Dimitry Korovin 3 000 roubles ; Smolenskaya - celle du nom de l'abbé Pavel, ancien abbé du monastère Yukhnovsky Kavansky, pour les intérêts sur le capital qu'il a donné d'un montant de 2 500 roubles ; Stavropol - celui nommé d'après le très révérend Agathodorus du capital qu'il a donné pour un montant de 2 100 roubles ; Tobolskaya - deux noms de l'archiprêtre Dimitry Serebrennikov pour les intérêts sur le capital qu'il a donné d'un montant de 5 400 roubles. et Yakutskaya - une sous le nom de bourse de Votre Majesté Impériale et de Leurs Majestés Impériales les Impératrices Alexandra Feodorovna et Maria Fvodorovna pour les intérêts sur le capital donné par Sa Grâce Mélétius de Yakoutie d'un montant de 5 000 roubles ; dans les écoles théologiques : Arkhangelsk - celle du nom du très révérend Alexandre, ancien évêque d'Arkhangelsk, et maintenant de Polotsk, pour les intérêts sur le capital donné par lui d'un montant de 2 000 roubles ; Vladimir - un au nom du très révérend archevêque Théognost, autrefois de Vladimir, aujourd'hui de Novgorod, pour les intérêts sur le capital donnés par le clergé et les anciens de l'église du diocèse de Vladimir pour un montant de 2 150 roubles ; Elisavetgradskoe - celle qui porte le nom de la veuve du prêtre Maria Goloskevich pour les intérêts du capital qu'elle a donnés d'un montant de 3 100 roubles ; Jitomir - un au nom de l'épouse du prêtre Nadezhda Yarotskaya pour les intérêts du capital légué par elle et offert par le prêtre Elevferiy Yarotsky d'un montant de 1 500 roubles ; Sapozhkovsky - un au nom du très révérend Macaire, ancien archevêque du Don, pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 3 000 roubles ; Sumy - celui qui porte le nom du prêtre Jean Maksimovich pour les intérêts sur ce qui a été donné par les paroissiens de l'église de la Trinité de la ville. Un capital de 1 500 roubles ; Ust-Medveditsky - nommé d'après le très révérend Macaire, ancien archevêque de Donskoï, pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 2 000 roubles. et Kherson - un au nom de l'épouse du citoyen d'honneur héréditaire Anastasia Agarkova pour les intérêts sur le capital donné par son mari Agarkov d'un montant de 5 000 roubles ; dans les écoles diocésaines de femmes : Arkhangelsk - une au nom de Sa Majesté Impériale l'Impératrice Maria Feodorovna sur les intérêts du capital donnés par Son Éminence Nikanor, l'ancien évêque d'Arkhangelsk, aujourd'hui Orel, aux monastères du diocèse d'Arkhangelsk et aux particuliers du capital de 1 700 roubles ; Vladikavkaz - celle appelée Nikolaevskaya, en mémoire du mariage de Votre Majesté Impériale, sur les intérêts du capital donnés par le clergé du diocèse de Vladikavkaz d'un montant de 3 100 roubles ; Vladimirsky - celui nommé d'après l'archiprêtre Andrei Berezhkov pour les intérêts sur le capital qu'il a donné d'un montant de 2 000 roubles ; Donskoï - un au nom du très révérend Macaire, ancien archevêque de Donskoï, pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 3 000 roubles. et un nommé d'après le contremaître militaire de l'armée du Don Mikhaïl Makarov pour les intérêts sur le capital donné par lui d'un montant de 3 000 roubles ; Mariinsky de Moscou - celui nommé d'après MM. Protopopovs pour les intérêts sur le capital légué à la fille du psalmiste Maria Protopopova pour un montant de 1 800 roubles ; Perm - un au nom du très révérend Vladimir, évêque, autrefois de Perm, et maintenant de Nijni Novgorod, pour les intérêts du capital donné par le clergé du diocèse de Perm d'un montant de 2 062 roubles. 9 kopecks et un au nom du défunt évêque de Perm Ephraim, de l'archiprêtre Dimitry Korovin et d'autres bienfaiteurs sur les intérêts du capital donnés par le clergé du diocèse de Perm et reçus selon la volonté spirituelle des archiprêtres Vasii Pribylev et Dimitry Korovin et de l'ambulancier Nikolai Prozorovsky de la capitale pour un montant de 2 642 roubles. 90 kopecks et Stavropol - un au nom du très révérend Herman, ancien évêque du Caucase, sur les intérêts du capital donnés par le clergé du diocèse de Stavropol d'un montant de 3 276 roubles. et un au nom du très révérend Isaac, ancien vicaire du diocèse de Stavropol, pour les intérêts du capital donné par le même clergé de 3 200 roubles ; dans les écoles pour femmes du département religieux : Irkoutsk - celle qui porte le nom de l'épouse du général de division Elizaveta Kukel pour les intérêts sur le capital donné par elle d'un montant de 2 650 roubles ; Kiev 2e - celui du nom de l'archiprêtre Pierre Lebedintsev pour les intérêts sur le capital donnés par le clergé du diocèse de Kiev d'un montant de 3 400 roubles. et Tsarskoïe Selo - du nom du métropolite Palladius de Saint-Pétersbourg pour les intérêts sur le capital donné par un inconnu d'un montant de 2 500 roubles ; à l'école de la Communauté diocésaine d'intercession des Sœurs de la Miséricorde de Moscou, huit - du nom du marchand moscovite Feodor Samoilov sur les intérêts du capital donné par lui d'un montant de 20 000 roubles. et enfin, les intérêts du capital offert par Son Éminence Agathodore de Stavropol pour un montant de 3 000 roubles. Une bourse a été créée au nom du donateur pour soutenir l'un des enfants d'Abkhazes pauvres de confession orthodoxe, originaires du diocèse de Soukhoumi, dans l'un des établissements d'enseignement religieux situés dans les provinces de Russie voisines du Caucase. En 1897, des bourses ont également été créées : à l'Académie théologique de Kiev - une du nom du citoyen d'honneur héréditaire Vasily Feologo pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 12 500 roubles ; à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg - celle qui porte le nom du très révérend métropolite Palladius de Saint-Pétersbourg pour les intérêts sur le capital donné par la Laure Alexandre Nevski d'un montant de 5 000 roubles. et un nommé d'après Maria et Vasily Chubinsky pour les intérêts sur le capital légué par la veuve de la conseillère privée Maria Chubinskaya pour un montant de 7 000 roubles ; dans les séminaires théologiques : Irkoutsk - celui nommé d'après Philippe et Anna Trapeznikov sur les intérêts du capital donnés par l'épouse d'une citoyenne d'honneur héréditaire Olympiada Mylnikova d'un montant de 3 000 roubles ; Kievskaya - un au nom du conseiller judiciaire Matvey Stytsenko pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 2 000 roubles, qui sont désormais passés à 2 400 roubles ; Odessa - celle du nom de l'archiprêtre Mikhaïl Ugrinovitch pour les intérêts sur le capital qui lui a été légué d'un montant de 3 500 roubles ; Podolskaya - un en mémoire du Saint Couronnement du 14 mai 1896, sur les intérêts du capital donné par le conseil d'administration dudit séminaire et du capital de 2 400 roubles existant au séminaire par la Confrérie théologique Saint-Jean. et un autre du nom de l'ancien élève dudit séminaire, Jean Strelbitsky, pour les intérêts du capital donné par le très révérend Modeste de Volyn de 3 000 roubles ; Poltavskaya - celle du nom du prêtre Grigori Borovsky pour les intérêts sur le capital qui lui a été légué d'un montant de 2 000 roubles, qui sont désormais passés à 2 279 roubles ; Ryazanskaya - un au nom de la veuve du prêtre Anastasia Nekrasova pour les intérêts du capital légué par elle d'un montant de 2 400 roubles ; Saint-Pétersbourg - celui du nom du très révérend métropolite Palladius de Saint-Pétersbourg pour les intérêts sur le capital donné par lui d'un montant de 3 150 roubles ; Tambov - une au nom d'une bourse de Votre Majesté Impériale et Souveraine Impératrice Alexandra Feodorovna contre intérêts : sur le capital donné par le clergé du diocèse d'un montant de 2 794 roubles. et Kholmskaya - on a appelé une bourse aux gardes du corps du régiment lituanien en mémoire du couronnement sacré de Votre Majesté Impériale et Souveraine Impératrice Alexandra Feodorovna pour les intérêts sur le capital donné par les officiers dudit régiment d'un montant de 3 300 roubles ; dans les écoles théologiques : Viglensky et Zhirovitsky - chacune au nom de l'ancien recteur du monastère Suprasl, l'archimandrite Nikodim, pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 2 400 roubles. pour l'école de Vilna et 2 300 roubles. pour l'école Jirovitsky ; Orenbourg - celui nommé d'après Sergius et Maria Ivanov pour les intérêts sur le capital légué par la veuve marchande d'Orenbourg Maria Ivanova d'un montant de 2 500 roubles ; Saratov - un au nom du très révérend métropolite de Kiev Ioannikiy pour les intérêts sur le capital donnés par le clergé du district scolaire de Saratov d'un montant de 2 000 roubles. et Tobolsk - deux noms de l'archiprêtre Dimitri Serebrennikov pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 5 000 roubles, qui sont désormais passés à 5 400 roubles ; dans les écoles diocésaines pour femmes : Ekaterinodar - celle qui porte le nom du très révérend Ekaterinodar Agathodorus pour les intérêts du capital donné par lui d'un montant de 3 000 roubles ; Isidorovsky (à Saint-Pétersbourg) - un au nom du très révérend métropolite Palladius de Saint-Pétersbourg pour les intérêts sur le capital donné par le clergé métropolitain de Saint-Pétersbourg d'un montant de 3 292 roubles ; Kalouga - deux sur les intérêts du capital collecté par le clergé du diocèse de Kalouga de 5 203 roubles, et l'une de ces bourses a reçu le nom de bourse de Votre Majesté Impériale, et l'autre - Sa Majesté Impériale l'Impératrice Alexandra Feodorovna ; Orenbourg - celui nommé d'après Sergius et Maria Ivanov pour les intérêts sur le capital donné par l'exécuteur testamentaire des Ivanov d'un montant de 2 500 roubles ; Tverskoy - un au nom de feu le très révérend Savva Tverskoy pour les intérêts du capital qui lui a été légué d'un montant de 2 500 roubles ; Tobolsk - deux noms de l'épouse décédée de l'archiprêtre Dimitri Serebrennikov sur les intérêts du capital légué par cet archiprêtre d'un montant de 5 000 roubles, qui sont désormais passés à 5 400 roubles. et Yakutsk - un au nom du très révérend Meletius, évêque, ancien Yakutsvago, aujourd'hui Riazan, pour les intérêts du capital de 3 400 roubles, alloués par le clergé du diocèse de Yakut à partir de fonds extérieurs gratuits ; dans les écoles de femmes du département ecclésiastique : Kiev 1er - deux noms de l'archiprêtre Pierre Lebedintsev et de son épouse Alexandra pour les intérêts sur le capital légué par cet archiprêtre d'un montant de 5 550 roubles. et un au nom du prêtre Alexandre et de son épouse Fotina Podgursky pour les intérêts du capital donné par la veuve du prêtre Fotina Podgursky d'un montant de 3 100 roubles ; Kiev 2e - deux noms de l'archiprêtre Pierre Lebedintsev et de son épouse Alexandra pour les intérêts sur le capital donné par cet archiprêtre d'un montant de 5 550 roubles. et Parichsky - celui du nom de la fondatrice de cette école, Maria Pushchina, pour les intérêts sur le capital donnés par le clergé du diocèse de Minsk d'un montant de 1 700 roubles ; à l'école de la Communauté diocésaine d'intercession des Sœurs de la Miséricorde de Moscou - celle du nom de la fille de la citoyenne d'honneur héréditaire Ekaterina Prokhorova pour les intérêts sur le capital donné par la citoyenne d'honneur héréditaire Praskovya Prokhorova d'un montant de 2 500 roubles. et un au nom de l'épouse du citoyen d'honneur héréditaire Praskovya Serebryakova pour les intérêts du capital donné par elle d'un montant de 2 000 roubles. De plus, selon la volonté spirituelle de la veuve de l'actuelle conseillère d'État Ekaterina Dyukova, 6 000 roubles ont été reçus par le Conseil du Séminaire théologique de Tver. pour l'établissement de quatre bourses portant le nom de Pierre et Catherine Dyukov au séminaire et selon la volonté spirituelle de l'actuel conseiller d'État Viktor Levitsky, 16 059 roubles ont été reçus par l'Administration économique du Saint-Synode. 37 kopecks pour la création de bourses au Séminaire théologique de Podolsk. Indépendamment de la création de bourses dans les établissements d'enseignement religieux, la philanthrope Yulia Bazhanova a fait don de 10 000 roubles en 1896. pour la construction d'un nouveau bâtiment pour le dortoir du séminaire théologique de Yakut ; en 1897, don de : citoyenne d'honneur héréditaire Elizaveta Sapozhnikova capital de 3 100 roubles. en attribuer un pourcentage aux étudiants pauvres du Séminaire théologique d'Irkoutsk : l'épouse d'un citoyen d'honneur héréditaire, Yulia Bazhanova, capital de 15 000 roubles. pour la construction d'une datcha pour les étudiants du même séminaire (Irkoutsk) en vacances et la veuve de la conseillère privée Maria Chubinskaya - un capital de 18 000 roubles. pour la création d'un prix nommé d'après Mary et Vasily Chubinsky à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg pour le meilleur essai sur la théologie. À propos des fonds pour l'entretien des établissements d'enseignement religieux pour 1896 et 1897. Les revenus pour l'entretien des établissements d'enseignement spirituel et autres besoins pour la partie éducative spirituelle en 1896 étaient calculés à 5 855 008 roubles, dont : du Trésor public 2 195 268 roubles, des intérêts sur les revenus de l'église 1 676 188 roubles, des intérêts sur le capital spirituel et éducatif 1 288 220 roubles, des contributions des églises et du clergé pour rembourser les prêts 69 744 roubles, sur les fonds du Géorgien. Exarchat, diocèses de Don, Ienisseï et Tauride et autres fonds locaux du département spirituel 141 108 roubles, du capital du clergé du Territoire de l'Ouest 62 840 roubles, intérêts sur le capital donnés au profit des établissements d'enseignement religieux 94 429 roubles, frais d'entretien des pensionnaires et autres élèves payants 239 210 roubles, de la vente de livres et de matériel pédagogique 1 000 roubles, des articles de quittance 18 208 roubles, sur les petites recettes 23 271 roubles, sur les départements extérieurs 4 600 roubles. et soldes de trésorerie 40 922 RUB. En 1896, 564 391 roubles étaient affectés à ce compte de revenus pour l'entretien de 4 académies, 2 827 595 roubles pour 57 séminaires ; 183 écoles pour hommes 1 508 201 roubles. et 17 écoles pour femmes du département spirituel 289 095 roubles, total 5 189 282 roubles ; en outre, 340 000 roubles pour les besoins de construction du département éducatif. et pour diverses autres dépenses (entretien des établissements d'enseignement dans le cadre de dispositions spéciales, formation, indemnités de déplacement et création initiale d'établissements d'enseignement religieux, etc.) 325 726 roubles, soit un total de 5 855 008 roubles. En 1897, un total de 6 147 099 roubles a été estimé pour les dépenses, y compris : du Trésor public 2 349 541 roubles, des intérêts sur les revenus de l'église 1 676 425 roubles, des intérêts sur le capital spirituel et éducatif 1 299 294 roubles, des contributions des églises et du clergé pour rembourser les prêts 62 045 roubles, sur les fonds de l'exarchat géorgien, du Don, de Tauride et Diocèses d'Ienisseï et autres fonds locaux du département spirituel 154 860 roubles, du capital du clergé du Territoire de l'Ouest 63 026 roubles, intérêts sur le capital des établissements d'enseignement religieux 99 603 roubles, frais d'entretien des pensionnaires et autres élèves payants 319 236 roubles, de la vente de livres et de matériel pédagogique 600 roubles, des quittances 46 638 roubles, du petit recettes 22 493 roubles, des départements extérieurs 12 390 roubles. et soldes de trésorerie 40 948 RUB. En 1897, sur ces revenus, 582 761 roubles furent alloués à l'entretien de 4 académies. 23 kopecks ; 58 séminaires 2 955 854 RUB 78 kopecks ; 183 écoles pour hommes 1 511 565 roubles. 40 kopecks et 18 écoles pour femmes du département spirituel 293 186 roubles. 78 kopecks, total après arrondi à 5 343 368 roubles ; en outre, 372 000 roubles pour les besoins de construction du département éducatif. et pour diverses autres dépenses (entretien des établissements d'enseignement dans le cadre de dispositions spéciales, formation, indemnités de déplacement et création initiale d'établissements d'enseignement religieux, etc.) 431 731 roubles, soit un total de 6 147 099 roubles. Sur la construction de nouveaux bâtiments et la rénovation d'anciens bâtiments d'établissements d'enseignement religieux Construction de nouveaux bâtiments et rénovation de bâtiments existants d'établissements d'enseignement religieux en 1896 et 1897. a été réalisé en partie aux dépens du capital spirituel et éducatif, en partie avec des fonds diocésains locaux. Au total, en 1896, la construction et la rénovation de bâtiments pour les établissements d'enseignement religieux ont été autorisées aux frais des fonds spéciaux du Saint-Synode pour un montant de 385 837 roubles. 55 kopecks et sur le compte des fonds locaux pour 329 937 roubles. 70 kopecks ; en outre, 15 000 roubles ont été alloués sur le capital spirituel et éducatif à titre de prêt au clergé pour la construction du bâtiment de l'école théologique Belozersky. En fait, en 1896, 341 497 roubles ont été alloués du capital spirituel et éducatif aux besoins de construction d'établissements d'enseignement religieux. 78 kopecks. et autorisé à débloquer 61 530 roubles des fonds diocésains locaux pour l'achat de biens immobiliers pour les établissements désignés. En 1897, il fut autorisé à réparer les bâtiments des établissements d'enseignement religieux aux frais des fonds spéciaux du Saint-Synode pour un montant de 253 480 roubles. 77 kopecks. et sur le compte des fonds locaux de 3 000 roubles, il est permis d'emprunter 25 000 roubles au capital spirituel et éducatif pour la construction du bâtiment de l'école diocésaine des femmes de Vladikavkaz. En fait, en 1897, 345 614 roubles du capital spirituel et éducatif ont été alloués aux besoins de construction d'institutions religieuses et éducatives. 42 kopecks ; En outre, pour l'achat de biens immobiliers pour les séminaires de Moguilev, Tiflis, Don, l'école théologique de Kasimov et l'école des femmes de Yakoute, 17 000 roubles peuvent être alloués sur le capital spirituel et éducatif. et sur les fonds diocésains locaux 29 350 roubles. Écoles paroissiales et écoles d'alphabétisation de l'Empire russe en 1896 et 1897 Gestion et supervision d'école La plus haute administration des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation dans tous les diocèses de l'Empire russe, à l'exception de Riga et de Finlande, appartient au Saint-Synode, sous lequel, pour la gestion immédiate des affaires ecclésiastiques et scolaires, il existe un Conseil académique, présidé par l'évêque présent au Saint-Synode. La gestion locale des écoles paroissiales de chaque diocèse appartient aux évêques diocésains, qui gèrent les écoles par l'intermédiaire des conseils scolaires diocésains et de leurs sections de district. Dans certains diocèses (Vladimir, Moscou, Saint-Pétersbourg, Simbirsk, Smolensk, Tver, etc.), les droits du conseil scolaire sont accordés aux confréries diocésaines locales. La direction de chaque école paroissiale est confiée au curé de la paroisse. La surveillance générale des affaires ecclésiastiques et scolaires et le souci d'une meilleure organisation de l'éducation et de la formation relèvent de la responsabilité de l'inspection ecclésiale et scolaire. Le président du Conseil scolaire du Saint-Synode était Son Éminence Gury, qui était présent au Saint-Synode et a été nommé à ce poste par décision du Saint-Synode du 15 au 29 janvier 1896. Depuis avril 1896, le Conseil scolaire était organisé conformément aux règlements les plus élevés sur la gestion des écoles paroissiales approuvés le 26 février 1896. Les activités du Conseil consistaient à examiner les demandes de déblocage de fonds pour la création et l'entretien des écoles paroissiales, à examiner les livres soumis à l'approbation des bibliothèques de ces écoles, etc. Parmi les cas les plus importants examinés et décidés par le Conseil, il convient de noter : la demande d'avantages pour les écoles paroissiales auprès du Trésor public, l'ouverture d'écoles de deuxième année et l'organisation de l'enseignement dans celles-ci, l'organisation de cours pour les enseignants des écoles de deuxième et de première année. Depuis 1896, le Conseil publie, à ses frais, la revue mensuelle « Éducation nationale », consacrée aux questions ecclésiastiques et scolaires. Au début de la période considérée, il y avait 64 conseils scolaires diocésains et confréries diocésaines responsables des écoles paroissiales. Par la définition du Saint-Synode du 24 avril 1896, l'Éminence de Vologda a été autorisée à confier au Conseil de la Fraternité Stefano-Prokopievsky de Veliko-Ustyug la gestion des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation du vicariat de Veliko-Ustyug du diocèse de Vologda, en raison de l'immensité de ce diocèse et des conditions particulières dans lesquelles ledit vicariat a été établi. À la fin de la période considérée, il existait jusqu'à 576 sections de comtés et de districts de conseils diocésains. Les activités des conseils scolaires diocésains et de leurs branches consistaient à ouvrir et à entretenir des écoles paroissiales, à leur trouver de bons professeurs, à leur fournir des livres, à organiser des cours pour les professeurs des écoles paroissiales et, d'une manière générale, à trouver des moyens locaux pour maintenir et diffuser l'enseignement public dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Au cours de l'année scolaire 1895-1896, l'inspection des églises et des écoles existait toujours sur les mêmes bases : en plus de l'observateur diocésain (que tous les diocèses n'avaient pas), il y avait dans chaque district plusieurs observateurs de district issus des curés locaux, qui effectuaient gratuitement les tâches qui leur étaient assignées dans la surveillance des écoles. Avec l'introduction des règlements les plus élevés approuvés pour la gestion des écoles paroissiales, des observateurs diocésains ont été nommés dans chaque diocèse et, en outre, dans chaque district ou district, un observateur a été nommé parmi les personnes détenant des ordres sacrés, avec la détermination d'une rémunération spéciale pour leur travail d'un montant de 240 roubles. jusqu'à 1200 roubles. tout le monde. Certains observateurs de district ou de district ont été relevés de leurs fonctions de curé de paroisse, mais la majorité des observateurs se trouvaient dans des paroisses comptant deux, trois membres du clergé ou plus. Tous les observateurs de district en 1897 étaient au nombre de 532 (à l'exception des diocèses de Kholm-Varsovie, Transbaïkal et Turkestan, dans lesquels les observateurs n'avaient pas encore été nommés). A la tête de l'inspection des églises et des écoles, le Règlement du 26 février 1896 nomme un observateur des écoles paroissiales et des chartes avec deux adjoints. Les activités de l'inspection centrale des écoles paroissiales s'exprimaient dans le contrôle des conseils scolaires diocésains, des sections de district de ces écoles et des écoles paroissiales, ainsi que dans la gestion des observateurs diocésains et de district. Les activités des observateurs diocésains et de district consistaient à visiter les écoles paroissiales aussi souvent que possible, à veiller à leur bien-être matériel et, de manière générale, à promouvoir le développement des affaires ecclésiastiques et scolaires. Par la résolution du Saint-Synode du 5 juin 1896, les observateurs diocésains furent autorisés à participer à la gestion des écoles exemplaires existant dans les séminaires théologiques. Les responsabilités des observateurs diocésains comprennent la compilation de rapports sur l'état des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation en termes pédagogiques pour chaque année scolaire. Les curés, en tant que directeurs des écoles paroissiales, supervisaient la partie pédagogique et éducative des écoles et surveillaient de près les progrès de l'enseignement scolaire. Ils s'occupèrent également de l'ouverture et de la création de nouvelles écoles primaires dans leurs paroisses et recherchèrent les fonds nécessaires à leur entretien, attirant la population paysanne locale vers l'école et faisant parfois don de leurs maigres fonds aux affaires ecclésiales et scolaires qui leur étaient confiées. Nombre d'écoles paroissiales Nombre d'élèves qui y sont inscrits Au cours de l’année scolaire 1894-1895, il y avait 31 835 écoles paroissiales en Russie, avec 981 076 élèves des deux sexes. Au cours de l'année scolaire 1895-1896, le nombre d'écoles paroissiales est passé à 34 836 et leurs élèves à 1 116 492 personnes. Au 1er janvier 1898, il y avait 38 475 écoles paroissiales et 133 598 élèves. des deux sexes. Ainsi, de l'année scolaire 1894-1895 au 1er janvier 1898, le nombre d'écoles a augmenté de 6 640 et le nombre d'élèves de 357 522 personnes. Séparément, par année, la croissance des écoles paroissiales et des étudiants qui y sont inscrits a été exprimée dans les chiffres suivants. Au cours de l'année scolaire 1895-1896, 3 001 écoles sont arrivées, dont 1 312 écoles paroissiales et 1 689 écoles d'alphabétisation ; le nombre d'étudiants a augmenté de 135 416. Dans la période suivante, jusqu'au 1er janvier 1898, le nombre d'écoles a augmenté de 3 639 supplémentaires (paroissiales de 2 579 et alphabétisées de 1 060) ; le nombre d'élèves a augmenté dans le même temps de 222.106 personnes, dans les écoles paroissiales de 171.507 et dans les écoles d'alphabétisation de 50.599. Au cours de la période considérée, les affaires ecclésiales et scolaires se sont développées le plus fortement dans les diocèses de Lituanie (le nombre d'écoles a augmenté de 408 et les élèves de 8 621), Smolensk (écoles de 306, élèves de 11 657), Podolsk (écoles de 287, élèves de 15 700), Stavropol (écoles de 263, élèves de 8 939), écoles de Voronej - de 239, étudiants - par 12 624), Don (écoles - par 235, étudiants - par 12 159), Minsk (écoles - par 234, étudiants - par 9 865), Toula (écoles - par 233, étudiants - par 11 908), Tchernigov (écoles - par 220, étudiants - par 10 791). En ce qui concerne l'augmentation du nombre d'élèves dans les écoles religieuses, on ne peut s'empêcher de constater que le nombre d'élèves filles a augmenté particulièrement fortement et sensiblement au cours de cette période ; il a augmenté de 106 772, soit 62 % de leur nombre au cours de l'année universitaire 1894-1895 (l'augmentation totale du nombre d'étudiants était de 357 522). L'augmentation la plus significative du nombre d'étudiantes a été observée dans les diocèses de Podolsk (7 652), Don (5 130), Poltava (5 106), Toula (4 165) et Tambov (4 161). Sur le nombre total d'écoles paroissiales, au 1er janvier 1898, il y avait : 14 écoles pédagogiques d'église, 225 de deuxième classe, 236 à deux classes, 16 279 à une classe, 107 exemplaires dans les séminaires théologiques et les écoles départementales diocésaines et ecclésiastiques pour femmes. Ces écoles sont pour la plupart à classe unique, à l'exception des écoles des séminaires théologiques : Irkoutsk, Koursk, Novgorod, Odessa, Riazan, Tauride et Tobolsk, qui comptent chacune deux classes. Le nombre total d'écoles paroissiales au 1er janvier 1898 était de 16 861 (44 %) ; Il y avait 21 614 (56 %) écoles d’alphabétisation. Il y avait 613.508 garçons et 172.608 filles qui étudiaient dans les écoles paroissiales, pour un total de 786.116 ; Dans le même temps, il y avait 445 243 garçons et 107 239 filles dans les écoles d’alphabétisation, pour un total de 552 482. La manière dont les écoles et leurs élèves étaient répartis entre les diocèses au cours de l'année scolaire 1895-1986, ainsi qu'au 1er janvier 1898, peut être vue dans les déclarations ci-jointes. En moyenne, chaque école paroissiale comptait 40 élèves et l'école d'alphabétisation en comptait 25. Les écoles paroissiales les plus peuplées se trouvaient dans les diocèses suivants : Saratov (66 élèves par école), Orel (65), Vladikavkaz (64), Kiev et Orenbourg (58), Kherson (57). Dans les écoles d'alphabétisation, le nombre moyen d'élèves le plus élevé est observé dans les diocèses suivants : Vladikavkaz et Turkestan (41 chacun), Saratov et Chisinau (35), Orel, Samara et Kholm-Varsovie (33). Sur les 38 468 bâtiments qui abritaient des écoles paroissiales en 1897, ils appartenaient à : 11 688 à des écoles, 6 917 à des églises, 414 à des administrateurs paroissiaux, 3 037 à des sociétés communales ou rurales, 264 à des sociétés urbaines et autres institutions, 945 à des membres du clergé et 15 203 à des particuliers. Ainsi, près d’un tiers des écoles paroissiales (30,1 %) disposaient de leurs propres bâtiments. En général, les écoles qui préparent les enseignants (écoles religieuses et écoles secondaires), ainsi que les écoles à deux niveaux, disposent pour la plupart de leurs propres bâtiments. Parmi les écoles paroissiales à classe unique, 37,6 % possédaient leurs propres bâtiments. Le plus grand nombre de bâtiments propres pour les écoles à classe unique se trouvaient dans les diocèses de Kiev (846 sur 972), Podolsk (831 sur 1 076) et Volyn (677 sur 902). Parmi les écoles d'alphabétisation, seulement 1/6 (13,6%) disposaient de leurs propres bâtiments, près des deux tiers (61%) étaient situés dans des bâtiments appartenant à des particuliers, et certaines d'entre elles ne disposaient pas de locaux spécifiques au cours de l'année, étant des écoles mobiles. Il y avait jusqu'à 2 665 écoles de ce type dans toute la Russie, principalement dans les diocèses de Lituanie (jusqu'à 960), de Minsk (897) et de Tver (190). Sans aucun doute, seul le manque de fonds, d'une part, et le grand besoin d'alphabétisation, d'autre part, nous obligent à supporter ces inconvénients et d'autres des locaux scolaires temporaires. D'une manière générale, les organes directeurs locaux des écoles paroissiales ainsi que l'inspection des écoles paroissiales prennent toutes les mesures nécessaires pour améliorer les locaux des écoles paroissiales. Dans la mesure du possible et de la disponibilité, des bâtiments spéciaux et spécialement adaptés sont construits pour les écoles. En 1897, selon les observateurs diocésains, plus de 1 500 édifices de ce type furent construits. Certaines écoles paroissiales disposent d'appartements pour les étudiants, ainsi que de dortoirs et d'abris de nuit pour les étudiants. Au cours de l'année scolaire 1895-1896, il y avait 291 dortoirs et 456 abris scolaires répartis dans 60 diocèses. Les dortoirs, ainsi que les appartements pour étudiants, sont nécessairement situés dans des écoles paroissiales de seconde classe. Installations pour l'entretien des écoles paroissiales Les fonds de l'État et des collectivités locales sont consacrés à l'entretien des écoles paroissiales. La période considérée dans la vie des écoles paroissiales est remarquable dans la mesure où l'allocation permanente à ces écoles, prélevée sur les sommes du Trésor public, a été considérablement augmentée. Depuis 1896, selon l'avis le plus élevé du Conseil d'État du 5 juin 1895, 175 500 roubles supplémentaires ont été alloués. prestation annuelle d'un montant de 3 279 145 roubles. À partir de mai 1897, cette prestation a été augmentée de 1 500 000 roubles supplémentaires, selon l'avis le plus élevé du Conseil d'État approuvé le 26 mai 1897. Ainsi, à la fin de la période considérée, l'allocation permanente aux écoles paroissiales a atteint le montant de 4 954 645 roubles. Dans les diocèses où il n'y a pas d'institutions de zemstvo, des sommes provenant de l'impôt provincial du zemstvo, désignées par le Conseil d'État pour les estimations provinciales pour trois ans, sont allouées à l'entretien des écoles paroissiales. En 1897, ces montants étaient exprimés dans les chiffres suivants : 1) 455,175 roubles. pour 11 diocèses de la Russie européenne (selon les estimations de 1896-1898) ; 2) 135 500 roubles. pour les diocèses sibériens, à l'exception du Turkestan (d'après l'estimation 1897-1898) ; 3) 9 900 roubles. pour les diocèses de l'Exarchat géorgien (selon les estimations de 1894-1897) ; 4) En outre, 5 572 roubles ont été débloqués en 1897. à titre d'avantage unique pour le diocèse de Transbaïkal, 10 000 roubles. – Diocèse d'Orenbourg et 4 800 roubles. inclus dans le devis pour les congés conditionnels pour les diocèses de l'Exarchat géorgien. Par conséquent, par ordre du procureur général du Saint-Synode, en 1897, 28 995 roubles provenant des sommes caritatives dont il disposait ont été alloués à titre d'avantages ponctuels aux écoles paroissiales. Enfin, selon l'estimation du ministère de l'Agriculture et des Domaines de l'État de 1897, 7 900 roubles étaient alloués à l'enseignement de l'agriculture dans certaines écoles paroissiales. Ainsi, en 1897, le total des fonds publics et des sommes caritatives par le procureur général du Saint-Synode atteignit le chiffre de 5 612 487 roubles. Des fonds locaux pour l'entretien des écoles paroissiales ont été trouvés au cours de l'année scolaire 1895-1896 : 3 041 119 roubles. 53 k., en 1897 - 3 634 152 roubles. 12 k. (près de 600 000 roubles de plus que le précédent). Le dernier montant par source de revenus est réparti comme suit : 1) 588,344 p. 35k. (16,3 %) des églises ; 2) 118,891 p. 99 k. (3,3%) des monastères ; 3) 47,365 p. 92 k. (1,3%) des fraternités ; 4) 31,369 p. 64 k. (0,9%) des missions et sociétés missionnaires; 5) 348 505 roubles. 88k. (9,6°/ 0) des institutions du zemstvo ; 6) 94,131 roubles. 27 k. (2,6 %) du gouvernement municipal et des sociétés municipales ; 7) 1 151 481 roubles. 31 k. (31,7%) des communautés du Volost, des campagnes et de la Stanitsa ; 8) 132,866 roubles. 57 k. (3,6 %) des commissaires paroissiaux ; 9) 498 383 roubles. 26 k. (13,7%) des administrateurs et bienfaiteurs ; 10) 110 354 roubles. 68 k. (3,0%) du clergé ; 11) 230 905 roubles. 31 k. (6,3%) frais de scolarité ; 12) 90 459 roubles. 74 k. (2,5%) %% du capital ; 13) 191 092 roubles. 18 k. (5,2%) de divers autres revenus locaux. Comme le montrent les chiffres ci-dessus, dans le montant total des fonds locaux, la part la plus importante est constituée des bénéfices des sociétés volostes et rurales (31,7 % de toutes les recettes), des églises et monastères (19,6 %), des administrateurs et philanthropes (13,7 %) et des institutions de zemstvo (9,6 %). Les prestations des sociétés volostiennes et rurales, notamment pour certains diocèses, représentent plus de la moitié des fonds locaux ; il s'agit des diocèses de Volyn (93 %), Podolsk (88,5 %), Moguilev (81,1 %), Polotsk (75 %), Tomsk (64,3 %) et Transbaïkal (53 %). Les recettes des églises les plus importantes dans le montant total des fonds locaux provenaient des diocèses d'Omsk (47,2 %), d'Ekaterinoslav (42,7 %), de Stavropol (40,9 %) et du Don (37,3 %) ; des administrateurs et bienfaiteurs - dans le diocèse d'Ienisseï (66,2 %) ; des institutions du zemstvo - dans les diocèses : Vologda (72,6°/ 0), Kazan (60 %), Viatka (47,9 %), Olonets (44,7 %), Oufa (37 %), Ekaterinbourg (35 %) et Perm (28,3 %). Si nous prenons le montant total des fonds publics et locaux reçus dans les diocèses individuels pour les affaires ecclésiastiques et scolaires 1 et le nombre d'écoles paroissiales opérant dans ces diocèses au 1er janvier 1898, alors le coût moyen d'une école paroissiale sera déterminé pour 1897 à 215 roubles. 37 k., le coût d'un étudiant est de 6 roubles. 19 k. Ainsi, l'augmentation des prestations de l'État provenant des montants du Trésor public, ce qui a entraîné une augmentation des fonds locaux, a permis aux conseils scolaires diocésains d'offrir des écoles paroissiales de manière plus satisfaisante que ce qui était possible au cours de la période de référence précédente. Enseignants dans les écoles paroissiales Les professeurs de droit dans les écoles paroissiales étaient principalement des prêtres, en partie des diacres et des psalmistes, et seulement dans quelques écoles étaient des laïcs. Au cours de l'année scolaire 1896-1897, dans 49 diocèses, sur 12 812 professeurs de droit dans les écoles paroissiales, il y avait 11 469 (89,5%) prêtres, dont 256 enseignants, diacres - 549 (4,3%), dont 32 enseignants, psalmistes - 170 (1,4%), dont 48 enseignants et laïcs - 624 (4,8%), dont 534 enseignants. Il y avait 16 991 enseignants et enseignantes dans les écoles paroissiales de 55 diocèses. Sur les 15.829 personnes réparties dans 50 diocèses, il y avait 561 (3,5%) prêtres, 2.154 (13,6%) diacres, 1.903 (12,1%) lecteurs de psaumes et 11.211 (70,8%) laïcs, et sur les 8.851 laïcs (42 diocèses), il y avait 4.822 enseignants et femmes. enseignants. 4.029. Dans les écoles d'alphabétisation de 51 diocèses, il y avait 17 346 enseignants ; sur 15.992 personnes dans 44 diocèses, il y avait des prêtres - 642 (4,1%), des diacres - 1.245 (7,9%), des lecteurs de psaumes - 2.329 (14,7%) et des laïcs - 11.776 (73,6%), et sur les 6.099 laïcs (dans 26 diocèses), il y avait 4.791 enseignants et enseignantes 1.308. Le travail d'enseignement dans les écoles paroissiales était effectué en grande partie gratuitement par des membres du clergé. Les enseignants qui n'appartenaient pas au clergé recevaient une rémunération dans les écoles paroissiales de 120 à 200-240 roubles. et très peu dépassent 300 roubles ; dans les écoles, l'alphabétisation coûte dans la plupart des cas moins de 100 roubles. En général, le montant des rémunérations, grâce aux prestations du Trésor public, a augmenté, mais pas dans la mesure qui serait souhaitable et nécessaire pour améliorer l'organisation des affaires ecclésiastiques et scolaires. Afin d'améliorer la situation financière des étudiants, des mesures ont été prises tant par l'Administration centrale que par les institutions locales des diocèses. En 1897, par résolution du Saint-Synode, il fut décidé : « d'exonérer les enfants des enseignants et des enseignants des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation, qui ont servi comme enseignants de ces écoles pendant au moins 10 ans avec succès et bénéfice, certifiés par le Conseil scolaire diocésain, du paiement des frais de scolarité dans les établissements d'enseignement religieux au même titre que les enfants des employés du département d'enseignement religieux. Dans certains diocèses, par exemple. Vladimir, Chisinau, Kostroma, Tauride et le personnel enseignant sont autorisés à participer aux fonds émérites qui existent pour le clergé diocésain. Dans le diocèse de Tauride, tous les élèves des écoles paroissiales et des écoles à charte qui ont un rang d'enseignant établi sont autorisés à participer à la mutuelle des élèves et des enseignants des écoles publiques primaires de la province de Tauride. En raison de la situation financière pas entièrement satisfaisante, le personnel enseignant n'était pas stable : certains enseignants quittaient l'école paroissiale à la première occasion pour occuper un autre poste, mieux rémunéré. Cela explique le fait que les qualifications scolaires des élèves des écoles paroissiales, bien qu'en augmentation, étaient lentes, de sorte que parmi eux il y avait encore un nombre important de personnes insuffisamment instruites. Au cours de l'année scolaire 1896-1897, dans 33 diocèses pour lesquels il existe des informations sur les diplômes des étudiants, sur 9 293 enseignants laïcs et enseignants des écoles paroissiales, il y avait 3 481 (37,4 %) de ces personnes. Mais en même temps, il faut noter que le titre pédagogique certifié par les diplômes ne sert pas toujours de garantie de la capacité d'un enseignant dans une école paroissiale, dans laquelle le principal moteur de réussite devrait être la capacité mentale et morale de l'enseignant, inspirée par l'amour des enfants et la communication directe et constante avec eux. L'expérience montre souvent que dans d'autres régions reculées, une personne simple, possédant un certain niveau d'alphabétisation et une âme simple et pieuse, travaillant - parfois gratuitement, à l'illumination de l'âme des enfants pendant 20 ans ou plus, est un véritable bienfaiteur de la population locale. En Russie, il existe de nombreux déserts, mares et coins reculés, où un enseignant hautement qualifié et confronté aux besoins complexes de la pauvreté et de la pauvreté hésitera à se rendre - et pourtant, ici aussi, le besoin d'illumination spirituelle des générations croissantes peut être encore plus important. Que Dieu fasse que dans des lieux aussi misérables nous trouvions des gens simples et peu instruits, dévoués avec amour à la tâche d'enseigner et d'éduquer selon de bons principes. Afin d'améliorer la composition des élèves des écoles paroissiales, le Département spirituel a reconnu la nécessité : 1) de créer des écoles normales qui forment des enseignants pour les écoles paroissiales à classe unique, 2) d'ouvrir des écoles de deuxième année chargées de former des enseignants pour les écoles d'alphabétisation et 3) d'organiser des cours pédagogiques de courte durée. Au début, les écoles normales furent ouvertes principalement grâce à des fonds locaux, avec seulement une certaine aide des fonds du Conseil scolaire du Saint-Synode. En 1897, un prêt spécial du Trésor public d'un montant de 225 000 roubles fut demandé pour les écoles normales. Au 1er janvier 1898, il y avait 8 écoles paroissiales. En voici l'essentiel : 1) Dans le diocèse lituanien de Trostyanitskaya, pour les garçons. 2) A Novgorodskaya, Leushinskaya, au monastère Leushinsky, fondé par l'abbesse Taisia ​​​​​​et qui s'était déjà endormie pour préparer et placer de bons professeurs au travail. 3) Miloslovichskaya, près du village. Miloslovichakh, district de Mstislavsky, province de Mogilev. 4) Jitomir, dans la province de Volyn. 5) Mikhaïlovskaya, au monastère Saint-Michel de Kiev. 6) Ekaterinoslavskaya, à l'Évêché. 7) Lubenskaïa, province de Poltava. à Loubny. 8) École pour filles Saint-Vladimir, existant depuis 9 ans à Saint-Pétersbourg, sous la supervision directe du Saint-Synode. L'objectif particulier de cette école est de préparer des institutrices exemplaires pour le village, exclusivement issues de paysannes. A cet effet, tous les 2 ans, selon un test, les meilleurs candidats parmi ceux qui sont diplômés d'une école paroissiale sont admis à l'école : vivant dans un foyer, ils sont préparés au titre d'enseignant rural pendant 6 ans, et une attention particulière est accordée à une étude claire de la Loi de Dieu, des services religieux, des langues slaves et russes, et à l'amélioration du chant, afin qu'ils puissent non seulement diriger une chorale, mais aussi former une chorale. Les filles sont envoyées à l'école depuis différents endroits de Russie et beaucoup d'entre elles se préparent à retourner dans leur village natal après avoir terminé leurs études pour y diriger l'école et y élever leurs enfants. L'école a déjà réussi à former deux classes et à placer des enseignants avec succès et bénéfice pour les travailleurs, souvent dans des villages reculés et déserts. Dans cette école, ainsi que dans toutes les écoles normales, des écoles paroissiales ont été créées, dans lesquelles les enseignants et les enseignants sont pratiquement préparés au ministère à venir. Les écoles secondaires n'ont été ouvertes que depuis 1896, depuis l'octroi d'un prêt spécial d'un montant de 1 629 000 roubles du Trésor public. Destinés principalement aux enfants de paysans, ils sont ouverts principalement dans les villages et villages. Les enfants âgés de 13 à 14 ans qui ont suivi un cursus scolaire d'un niveau ou qui ont reçu une formation appropriée à domicile sont admis en deuxième année d'une école de deuxième année. Au 1er janvier 1898, 225 écoles de seconde classe étaient ouvertes dans tous les diocèses, à l'exception d'Astrakhan, d'Ekaterinbourg, de Minsk et du Turkestan. Le plus grand nombre d'écoles de deuxième année se trouvent dans les diocèses de Viatka, Novgorod et Penza (10 chacun), Podolsk (9), Samara, Riazan, Simbirsk, Toula, Kazan, Nijni Novgorod et Kiev (7 chacun). Des cours pédagogiques ont été organisés en 1896 dans les diocèses de Kaluga, Kiev, Novgorod, Perm, Podolsk, Kherson et quelques autres. Il convient de noter particulièrement les cours pédagogiques organisés sous la direction de l'observateur des écoles paroissiales lors de l'Exposition panrusse de Nijni Novgorod, où des enseignants de tous les diocèses de Russie sont arrivés aux frais du Conseil scolaire ou à leurs propres frais. Les cours enseignaient : le chant religieux, l'arithmétique et la langue russe, et en outre plusieurs lectures étaient proposées sur la Loi de Dieu, sur la doctrine du schisme, sur la géographie, sur la physique, sur l'hygiène scolaire et sur l'agriculture. Jusqu'en 1897, l'organisation de cours pédagogiques pour les étudiants des écoles paroissiales des différents diocèses était de nature aléatoire : la raison en était le manque de fonds nécessaires. Ce n'est qu'avec l'affectation de sommes spéciales du Trésor public qu'il a été possible de faire de ces cours un établissement d'enseignement permanent. À l'été 1897, des cours pédagogiques sont organisés aux frais du Conseil d'école dans les diocèses. Les cours se déroulaient principalement dans les villes de province, où étaient appelés des enseignants de tous les districts. Dans certains diocèses, des cours ont été organisés en plusieurs points (à Podolsk - en 5, Voronej - en 3, Samara et Turkestan - en 2). En plus de ces cours, certains conseils scolaires diocésains organisèrent également en 1897, avec des fonds locaux, des cours pour les enseignants d'une seule partie du diocèse, comme, par exemple, des cours à l'école secondaire de Yanovitch (diocèse de Polotsk) pour les professeurs des écoles d'alphabétisation de la paroisse de Yanovitch, en art. Rassypnaya (diocèse d'Orenbourg) - pour les enseignants des écoles d'alphabétisation du XXVIIIe district doyenné de la région de l'Oural, à l'école secondaire Zabolotskaya (diocèse de Kiev) - pour les enseignants des écoles paroissiales et les diplômes du district de Radomysl, dans le village. Sokur (diocèse de Saratov) - pour les enseignants des écoles d'alphabétisation du district de Saratov, à Bakou - pour les enseignants des écoles paroissiales du district de Bakou, enfin dans la ville. Tsivilsk, diocèse de Kazan, et à Yusva, diocèse de Perm, pour les enseignants des écoles étrangères. L'organisation des cours, comme le montre l'expérience, est d'une très grande importance pour les affaires ecclésiastiques et scolaires. Au cours des cours, les enseignants n'ayant pas reçu de formation spéciale préalable à l'enseignement se familiarisent pratiquement avec les méthodes d'enseignement scolaire, tandis que les enseignants issus de personnes ayant reçu une formation dans des établissements d'enseignement laïc acquièrent des connaissances sur les exigences particulières et les particularités pédagogiques prévues dans les règlements, programmes et notes explicatives des écoles paroissiales ; les cours contribuent en outre à l'établissement parmi les étudiants de moyens éducatifs et de méthodes d'enseignement uniformes ; Enfin, au cours des cours, les enseignants se familiarisent avec l'une des matières les plus importantes du programme de l'école paroissiale : le chant religieux et les manières de l'enseigner dans les écoles primaires. Partie pédagogique dans les écoles paroissiales L'école paroissiale, conformément à son idée, accorde une attention particulière à l'éducation des étudiants dans l'esprit de l'Église et de la religion. Dans cette optique, les enseignants veillent à renforcer chez les enfants la piété et la dévotion à l'Église orthodoxe et à cultiver de bonnes habitudes morales. La journée scolaire dans les écoles paroissiales commençait par la lecture des prières du matin par l'élève de service, et les prières prescrites étaient chantées en chœur. Dans certaines écoles, par ex. dans les écoles du diocèse d'Arkhangelsk, le Credo était chanté lors de la prière du matin, dans les écoles des diocèses d'Astrakhan et de Kazan, l'Évangile du jour était lu, dans les écoles du diocèse d'Olonets, une commémoration priante du défunt souverain empereur Alexandre III était célébrée en Dieu en chantant "Repose avec les saints". Les leçons qui suivaient la prière étaient précédées et accompagnées de la lecture ou du chant des prières ordinaires de l'église. Les prières du soir ont été accomplies dans les écoles où il y a des abris de nuit et des dortoirs, et dans certaines autres écoles après les cours ; dans la plupart des cas, les étudiants étaient encouragés à lire à haute voix les prières du soir à la maison en présence de leurs parents. Les dimanches, jours fériés et jours très solennels, les élèves des écoles paroissiales étaient toujours présents au service divin. Dans certaines écoles, avant le service, les élèves se réunissaient à l'école, où l'on leur lisait et leur expliquait l'Évangile de la fête, on racontait l'événement de la fête ou la vie du saint célèbre. Dans l'église, les élèves se tenaient près de la chaire, devant les autres fidèles, sous la surveillance de l'un des professeurs ou de l'un des élèves les plus âgés. Les élèves les plus âgés participaient à la lecture et au chant, et les plus sages étaient autorisés à servir à l'autel et, dans certains diocèses, ils étaient autorisés à porter des surplis. Pendant le Carême, tous les élèves accomplissaient le devoir chrétien de confession et de communion, dans certaines écoles une fois, dans d'autres deux fois. Pour la plupart, ils jeûnaient simultanément et avec leurs professeurs. Avant la confession et la communion, les professeurs de droit réunissaient les élèves à l'école, où ils tenaient des conversations. Dans certaines écoles, pendant l'été, pendant leur temps libre, les élèves voyageaient avec les professeurs de droit et les professeurs pour adorer les sanctuaires locaux. Pendant le voyage, ils chantaient des chants religieux que les gens appréciaient particulièrement. De tels pèlerinages scolaires ont été organisés à Arkhangelsk, Ekaterinoslav, Tula, Penza, Yaroslavl et dans quelques autres diocèses. L'école paroissiale se donne pour tâche non seulement d'éduquer les enfants, mais surtout de les éduquer au milieu d'un environnement paysan maigre et d'un environnement rude : leur transmettre de bons principes et aspirations religieuses et morales, de bonnes habitudes, les habituer à l'ordre et à la propreté, susciter en eux un intérêt mental et moral en accord avec la vie et l'activité qui les attendent. Le principal moyen d'élever l'esprit des enfants est le culte religieux, avec une participation consciente, et le chant, dont l'effet éducatif est particulièrement bénéfique et s'étend non seulement aux enfants, mais à travers eux à leurs parents et à tout le village. À travers les étudiants, l’influence bénéfique de l’école paroissiale s’étend à la population adulte. En étant attentifs à l'église, les enfants donnent le bon exemple, avant tout, aux membres de leur famille, et la participation des enfants à la lecture à l'église plaît à leurs parents et les incite à comprendre ce qu'ils lisent. Les compétences morales acquises par les enfants à l'école, ainsi que l'habitude de l'ordre, de la propreté et de la propreté, sont transmises aux adultes. L'influence d'une école religieuse sur les étudiants est particulièrement visible lorsque les écoles disposent de dortoirs correctement organisés pour les étudiants. Ici, les élèves, éloignés pendant un certain temps de leur environnement familial, ce qui n'a pas toujours un effet bénéfique sur les enfants, passent tout leur temps sous la surveillance constante des enseignants. Partie pédagogique dans les écoles paroissiales L'année scolaire n'était pas la même longue dans toutes les écoles paroissiales : dans les écoles municipales, l'enseignement commençait en septembre et se terminait en mai ; dans les villages et villages, où les enfants participent aux travaux des champs et aux travaux ménagers, l'année scolaire durait de la première ou de la deuxième quinzaine d'octobre jusqu'à la mi ou la fin avril. Les élèves étaient divisés en groupes : dans la plupart des écoles alphabétisées - généralement en deux, dans les écoles paroissiales - en trois. L'expérience a montré que, étant donné la courte durée de l'année scolaire, le programme des matières d'une école paroissiale en deux ans est difficile à compléter de manière plus ou moins complète. Lors de l’enseignement des matières académiques, les objectifs principalement éducatifs étaient à l’esprit ; par conséquent, une attention particulière a été accordée à l'enseignement de la Loi de Dieu, à l'alphabétisation slave de l'Église et au chant religieux. Un indicateur clair du succès des écoles dans les deux dernières matières peut être la participation des élèves à la lecture et au chant dans l’église pendant le culte. Les élèves de la plupart des écoles lisent à l'église non seulement de courtes prières, mais aussi des heures, six psaumes, des kathismas, le canon, etc. Dans la mesure du possible, les élèves des écoles paroissiales ont également participé aux lectures pendant le service. Le chant des étudiants dans l'église pendant le service était organisé différemment selon les lieux. Parfois, les étudiants chantaient toute la liturgie debout devant la chaire. Le plus souvent, des chœurs spéciaux étaient organisés parmi les étudiants les plus capables de chanter. Il y avait 4 358 chorales de ce type au cours de l'année universitaire 1896-1897 dans 55 diocèses ; le plus grand nombre de chœurs a été observé dans les diocèses de Podolsk (472 chœurs), Volyn (442), Kharkov (386), Kiev (226), Kherson (153), Poltava (148) et quelques autres. Lors de l'enseignement de la langue russe dans les écoles paroissiales, une attention particulière a été accordée à l'apprentissage des étudiants à utiliser correctement leur langue maternelle. Les progrès dans ce domaine ont été tout à fait satisfaisants. Des résultats moins significatifs ont été obtenus dans les écoles accueillant des élèves non russes, qui, pour la plupart, entrent dans les écoles avec une très mauvaise compréhension de la langue russe. La réussite en arithmétique était quelque peu inférieure à la réussite dans les autres matières, même si en général elles se sont révélées tout à fait satisfaisantes. À la fin de l'année scolaire, les garçons étudiant dans le département supérieur des écoles religieuses ont été testés pour recevoir des certificats d'avantages pour le service militaire. Au cours de l’année scolaire 1896-1897, 53 855 garçons furent jugés dignes de recevoir des certificats dans 54 diocèses lors de ces tests. En Russie, en moyenne, le nombre de diplômés par rapport au nombre d'élèves est de 9 % dans les écoles paroissiales et jusqu'à 3 % dans les écoles d'alphabétisation. De plus, dans certaines écoles, les élèves n'ont pas reçu de certificat en raison de leur petite enfance, bien qu'ils aient réussi l'examen avec succès. Au cours de l'année scolaire 1896-1897, 8 289 garçons ont obtenu leur diplôme sans certificat d'avantages sociaux dans 54 diocèses. La même année, 11 917 filles ont été reconnues dignes de recevoir des certificats attestant de la réussite d'un cours dans une école paroissiale (dans 54 diocèses). Cours d'agriculture, d'artisanat et d'artisanat dans les écoles paroissiales Dans certaines écoles paroissiales, afin de diffuser les connaissances agricoles parmi les étudiants, et à travers eux parmi la population locale, des cours pratiques sont organisés avec les étudiants dans diverses branches de l'agriculture - jardinage, maraîchage, apiculture, sériciculture, etc. Dans les écoles de deuxième année : Kon-Kolodeznaya et Krasninskaya, diocèse de Voronej, Atskhurskaya, diocèse géorgien et Krasnoufimskaya, diocèse de Perm, les étudiants ont également reçu des informations théoriques sur agricole. Dans les deux cas, les fonds diocésains locaux ont été dépensés. En outre, l'enseignement de l'agriculture s'est poursuivi aux frais du ministère de l'Agriculture et des Domaines de l'État dans huit écoles paroissiales : deuxième classe - Velebitskaya (diocèse de Novgorod), Nikolskaya (diocèse de Vologda), Drovninskaya (diocèse de Smolensk), Pustynskaya (diocèse de Mogilev), deux classes - Vydrenekaya (diocèse de Mogilev), Trostyanitskaya (diocèse lituanien), Bolvanichsky (diocèse de Smolensk) et Khripelevsky (diocèse de Kostroma). En 1897, le ministère de l'Agriculture a alloué 7 900 roubles à ces écoles. L'enseignement agricole dans ces écoles est dispensé à la fois théoriquement - principalement en hiver, selon les programmes approuvés par le ministère de l'Agriculture, et pratiquement, principalement au printemps et en été. Les connaissances acquises par les étudiants dans les matières agricoles sont testées lors d'examens et une attention particulière est accordée à la réussite des étudiants dans les travaux pratiques. Un rapport sur l'état d'avancement de l'enseignement agricole par chaque école est soumis chaque année au Ministère de l'Agriculture et des Domaines de l'Etat ; ce dernier contrôle l'utilisation de l'allocation, surveille la bonne gestion de l'exploitation et, en général, le déroulement de la formation agricole dans l'établissement par l'intermédiaire des fonctionnaires envoyés par celui-ci. En plus de l'agriculture, dans certaines écoles religieuses, les élèves sont initiés à divers métiers - reliure, menuiserie, tournage, travail des métaux, cordonnerie, etc. L'enseignement de l'artisanat est, autant que possible, introduit dans le programme des écoles secondaires, dans lesquelles les enfants sont instruits à un âge plus avancé que dans les autres écoles religieuses. À ce sujet, en consultation avec le ministre des Finances et le contrôleur de l'État, le Conseil scolaire du Saint-Synode a décidé en 1897 de débloquer jusqu'à 26 000 roubles. des fonds spéciaux du Saint-Synode. La formation artisanale (couture, tricot, broderie, tissage, etc.) était dispensée à un degré ou à un autre dans presque toutes les écoles de femmes sous la direction d'enseignants ; parfois les épouses des curés enseignaient les travaux d'aiguille. Parlant de cours supplémentaires dans les écoles paroissiales, il convient également de mentionner l'enseignement de la peinture d'icônes et de la peinture en général. Cette formation a été dispensée dans les écoles du diocèse de Kholuy et Mstera, de Vladimir, du diocèse de Prince Vladimir, de Polotsk, ainsi que dans les écoles du couvent de Kazan, des monastères Seraphim-Ponetaevsky et Diveevsky, du diocèse de Nijni Novgorod. Les écoles de Saint-Vladimir à Saint-Pétersbourg, de Saint-Jean le Théologien dans le village d'Alexandrovna, du diocèse de Tambov et de l'école du couvent Pokrovsky à Kiev devraient être reconnues comme les meilleures dans l'enseignement de la peinture d'icônes. Manuels scolaires, matériels pédagogiques et matériel d'écriture dans les écoles paroissiales Dans les écoles paroissiales, on utilisait des manuels recommandés et approuvés par le Conseil scolaire du Saint-Synode, et l'inspection scolaire cherchait à établir, autant que possible, l'uniformité d'usage entre ces publications approuvées. Grâce au travail actif de la Commission d'édition du Conseil scolaire du Saint-Synode, les écoles paroissiales ont été approvisionnées en manuels en quantité suffisante. En 1896, la Commission des éditions a envoyé 1 723 390 exemplaires de diverses publications pédagogiques pour 294 751 roubles. 77 exemplaires, en 1897 - 2 062 859 exemplaires pour 367 508 roubles. 45k. Les conseils scolaires diocésains et les services de district s'occupaient principalement de fournir des manuels scolaires aux écoles des diocèses. Au cours de l'année scolaire 1895-1896, les conseils et départements ont été distribués aux écoles des diocèses : Minsk - 87 980 exemplaires, Podolsk - 50 900 exemplaires, Saratov - 50 070 exemplaires, Nijni Novgorod - 44 292 exemplaires, Tobolsk - 40 000 exemplaires. En ce qui concerne l'approvisionnement des écoles en livres, les entrepôts de livres installés dans les conseils scolaires diocésains, dans certains diocèses, dans les départements départementaux et même dans les points centraux des comtés, revêtent une grande importance. Les manuels et le matériel pédagogique pour les écoles paroissiales ont été achetés à la fois grâce à des fonds gouvernementaux et locaux. Des livres ont été envoyés gratuitement à de nombreux diocèses par le Conseil scolaire du Saint-Synode. Certaines écoles étaient approvisionnées en livres aux frais des conseils de district des zemstvo ou des commissaires et bienfaiteurs des écoles. Dans presque toutes les écoles paroissiales, les manuels scolaires des bibliothèques scolaires sont fournis gratuitement aux élèves ; Ce n'est que dans certaines écoles municipales que les enfants de parents riches achètent des manuels à leurs propres frais. Les étudiants utilisent également gratuitement du matériel d’écriture ; Ils sont achetés pour les écoles principalement avec les fonds des conseils et départements scolaires diocésains, parfois avec les fonds des églises et des administrateurs, moins souvent avec les fonds des directeurs d'écoles paroissiales, des prêtres, des commissaires d'école et des philanthropes. Dans certains départements de district (par exemple dans le diocèse de Kholm-Varsovie), des entrepôts de matériel d'écriture ont été créés afin de fournir en temps opportun des fournitures suffisantes aux écoles paroissiales. Bibliothèques de lecture extrascolaire Un accessoire indispensable à une école bien gérée devrait être une bibliothèque contenant des livres pour la lecture parascolaire. Ayant initié le développement mental et moral des enfants, l’école doit veiller à ce que ce développement se poursuive en dehors de l’école. Pour cela, l’école doit développer chez les élèves l’amour des livres et le besoin de lire. Le moyen pour atteindre cet objectif est la bibliothèque scolaire avec des livres pour la lecture extrascolaire. En mettant à disposition une bibliothèque à l'usage des étudiants et des autres, l'école a la possibilité d'exercer une influence éducative non seulement sur les étudiants en dehors des cours, mais également sur le reste de la population. Compte tenu de l'importance des bibliothèques pour la cause de l'instruction publique, leur disposition dans les écoles paroissiales était un sujet de préoccupation particulière tant pour le Conseil scolaire du Saint-Synode que pour les Conseils scolaires diocésains et leurs sections de district. La Commission d'édition du Conseil d'école a envoyé 156 484 exemplaires de livres de la « Bibliothèque paroissiale » pour la lecture extrascolaire des élèves. d'un montant de 16 011 roubles. 9 livres et divers autres livres - 42 353 exemplaires. d'un montant de 22 868 roubles. 43 k. Les conseils scolaires diocésains et les services de district se sont occupés de trouver des fonds locaux pour la création et l'entretien des bibliothèques. Ainsi, par exemple, sur proposition du Conseil scolaire diocésain de Podolsk, par les résolutions des congrès du clergé des districts des doyennés et les verdicts des assemblées de volost, un total allant jusqu'à 8 460 roubles a été alloué pour la création de bibliothèques scolaires pour 1896 dans le diocèse (du clergé de district et des volosts). Conseil scolaire diocésain de Vologda à la mémoire du 500e anniversaire de la mort de St. Stephen, premier évêque de Perm (26 avril 1896), organisa une collecte de dons pour la création de bibliothèques de livres de lecture périscolaire dans les écoles paroissiales du diocèse de Vologda. Le Conseil scolaire diocésain de Saint-Pétersbourg, réuni le 7 mai 1896, décida de créer, avec les fonds de la Confrérie au nom de la Bienheureuse Vierge Marie, cinquante bibliothèques scolaires pour un coût de 50 à 100 roubles. en mémoire du saint couronnement de Votre Majesté Impériale et Souveraine Impératrice. La branche de Kholmogory du conseil scolaire diocésain d'Arkhangelsk a décidé d'ouvrir des bibliothèques dans toutes les écoles paroissiales. Les observateurs diocésains et de district, ainsi que le clergé et les donateurs privés, ont contribué au développement du travail des écoles et des bibliothèques. Au 1er janvier 1897, toutes les bibliothèques des écoles paroissiales de 58 diocèses 2 étaient au nombre de 10 096, dont 7 972 dans les écoles paroissiales (58,3 % du nombre total des écoles paroissiales de ces diocèses) et dans les écoles d'alphabétisation 2 124 (11,5 % du nombre total des écoles d'alphabétisation). Dans les diocèses d'Olonetsk, Polotsk et Tobolsk, toutes les écoles paroissiales étaient équipées de bibliothèques pour la lecture extrascolaire ; dans d'autres diocèses (Nijni Novgorod, Minsk, Kiev, Turkestan, Don), la plupart d'entre eux. Il y avait la plupart des écoles d'alphabétisation dotées de bibliothèques dans les diocèses de Kholm-Varsovie, Kiev, Arkhangelsk, Tobolsk, Turkestan et Vologda. Outre les écoliers et les anciens étudiants, les livres des bibliothèques destinés à la lecture extrascolaire sont principalement utilisés par la population locale. Lectures religieuses et morales dans les écoles paroissiales. Cours du dimanche avec adultes Dans de nombreuses écoles paroissiales, des lectures religieuses et morales étaient dispensées les dimanches et jours fériés par des professeurs de droit ou des enseignants sous la supervision de prêtres. Le sujet des lectures était des articles à contenu religieux, moral, patriotique et éducatif ecclésiastique. Dans certaines écoles, les lectures étaient accompagnées du chant d'hymnes religieux et d'hymnes patriotiques, et parfois expliquées par de vagues images utilisant une lanterne magique. Tout en favorisant le développement mental et moral de la population, les lectures évitent en même temps les abus des loisirs de vacances. Il y avait 1 725 écoles dans lesquelles des lectures étaient organisées au cours de l’année scolaire 1895-1896 dans 60 diocèses, et 2 136 au cours de l’année scolaire 1896-1897 dans 53 diocèses. Afin d'enseigner l'alphabétisation de base aux personnes qui, pour une raison quelconque, n'ont pas été éduquées dans leur enfance, ainsi que de combler les lacunes scolaires, certaines écoles paroissiales organisent des cours du dimanche pour adultes. Ils ouvrent principalement dans les écoles de la ville. Terrains pour écoles paroissiales L’un des moyens de renforcer une école paroissiale est de lui fournir un terrain. Le terrain de l'école donne à l'enseignant la possibilité de donner des cours d'agriculture pendant les vacances et de compenser ainsi le maigre salaire de l'enseignant ; De plus, dans des conditions favorables, une exploitation agricole démarrée par un enseignant sur une parcelle scolaire est un moyen de diffusion des connaissances et techniques agricoles auprès des écoliers et de la population locale. Face à cela, diverses mesures ont été prises dans les diocèses pour doter les écoles de terrains. Au cours de l'année scolaire 1896-1897, selon les rapports des conseils scolaires diocésains, dans 59 diocèses (à l'exclusion des diocèses de Vladikavkaz, Transbaïkal et Irkoutsk), il y avait 2 204 écoles dotées de terrains. Les écoles secondaires nouvellement créées sont celles qui disposent le plus de terrains. D’après les informations fournies par les observateurs diocésains, il ressort clairement que sur 309 écoles autorisées par le Conseil scolaire du Saint-Synode en octobre 1897, 212 écoles possédaient des terrains, avec un total de 2 250 dessiatines (soit plus de 11 dessiatines par école). La question de la dotation de terrains aux écoles, initiée grâce à une initiative locale, a été solidement fondée par l'avis du Conseil d'État, approuvé le 12 mai 1897, sur l'attribution de terrains du trésor aux écoles primaires rurales pour les besoins économiques et pédagogiques. Attitude de la population envers les écoles religieuses Les écoles paroissiales jouissent de la sympathie de la population. Les paysans exprimèrent leur sympathie avant tout en leur envoyant volontiers leurs enfants. En général, les écoles paroissiales ne manquent jamais d’élèves et sont de plus en plus fréquentées chaque année. De nombreuses écoles paroissiales se sont révélées tellement surpeuplées que les enseignants ont été contraints, faute de locaux, de refuser l'admission à ceux qui souhaitaient étudier. Même les schismatiques, les hétérodoxes et les non-orthodoxes n’hésitent pas à fréquenter l’école paroissiale. Le nombre total d'élèves dans les écoles paroissiales au 1er janvier 1898 comprenait 10 079 schismatiques, 1 326 sectaires, 13 812 hétérodoxes (catholiques, luthériens) et 2 460 non-orthodoxes (juifs, mahométans, etc.). Les paysans ont également fourni une aide financière aux écoles. Les sociétés rurales et volostes, les curateurs paroissiaux, ainsi que les individus de la classe paysanne ont donné de l'argent et des biens à l'école. En 1897, les sociétés rurales et volostes ont reçu, comme mentionné ci-dessus, 1 151 481 roubles pour l'entretien des écoles paroissiales. 31 k. et des administrateurs paroissiaux 132 866 roubles. 57 k., total - 1 284 347 roubles. 88 kopecks. Les sacrifices des membres individuels du milieu paysan s'exprimaient parfois par des sommes très importantes (jusqu'à 5 000 roubles) La sympathie des autres classes se manifestait également par des dons matériels, qui atteignaient parfois des dizaines, voire des centaines de milliers de roubles. Ainsi, par exemple, en mars 1896, le professeur de l'Université de Moscou Zakharyin (aujourd'hui décédé) m'a donné 500 000 roubles pour les convertir en capital intouchable, afin qu'un % de cette somme soit utilisé pour l'entretien des écoles paroissiales dans les paroisses les plus pauvres des diocèses de Penza et de Saratov, ainsi que pour l'assistance au clergé le plus pauvre dans les diocèses nommés. Des dons importants ont été faits par le Père. Archiprêtre Jean Serge (Cronstadt) écoles de divers diocèses. Parlant de l'attitude favorable de la population à l'égard des écoles paroissiales, il convient de noter en particulier la sympathie avec laquelle les écoles secondaires nouvellement créées dans l'Empire furent accueillies et qui se traduisit par des dons très importants à ces écoles en bâtiments, terrains et sommes d'argent. Sur les 323 écoles de seconde classe autorisées à ouvrir avant le 1er janvier 1898, les dons sont allés à 275 écoles. 114 bâtiments scolaires (en pierre, semi-pierre et bois) ont été donnés pour 100 écoles. Parmi eux, 24 bâtiments coûtent plus de 290 000 roubles, dont un à 80 000 roubles, deux à 30 000 roubles, un à 24 740 roubles, un à 16 000 roubles, un à 15 000 roubles et deux à 24 300 roubles. et deux - 10 000 roubles chacun. Des terrains ont été donnés à 198 écoles pour un montant de 2 165 dessiatines, y compris pour une école dans une ferme missionnaire du diocèse de Perm - 270 dessiatines, pour l'école Prosechenskaya, diocèse de Riazan, - 157 dessiatines pour l'école d'Ubezhenskaya, diocèse de Stavropol, - 132 dessiatines, pour l'école Well, diocèse de Don, – 105 des. pour l'école Sophia, diocèse de Tauride - 100 dessiatinas. Dons monétaires reçus chaque année - 5 110 roubles pour 17 écoles. et paiements uniques pour 87 écoles - 172 597 roubles. Les écoles suivantes ont reçu les dons les plus importants : une école de l'Ermitage de Tikhonovskaya, diocèse de Kaluga, plus de 12 500 roubles, Dretenskaya, diocèse de Novgorod - 10 000 roubles, Slobodskaya, diocèse de Viatka - 7 700 roubles, Dyakovskaya, diocèse de Samara - 6 500 roubles. En outre, des dons ont été faits aux écoles de seconde classe sous forme de matériaux de construction, de main d'œuvre gratuite, de dépenses pour la construction de bâtiments scolaires, d'outils agricoles, etc. L'administration civile, représentée par les gouverneurs, les chefs de zemstvo, etc., traitait pour la plupart favorablement les écoles paroissiales et aidait au développement des affaires ecclésiastiques et scolaires. Les dirigeants des Zemstvo dans de nombreux diocèses (par exemple à Vladimir, Viatka, Samara, etc.), ainsi que les intermédiaires de paix, ont encouragé les paysans à créer des écoles paroissiales, et certains d'entre eux ont fourni un soutien matériel personnel à ces écoles. L'événement du couronnement sacré dans la vie de l'Église. écoles La période considérée a été marquée par un événement joyeux pour la Russie : le 14 mai 1896 a eu lieu le couronnement de Votre Majesté Impériale et Souveraine Impératrice. L'école paroissiale a participé avec enthousiasme à la célébration de cet événement. Les couronnements des élèves des écoles paroissiales, grâce aux efforts des éducateurs et des enseignants, ont été marqués par des célébrations. Dans toutes les écoles, les cours étaient terminés le 14 mai. Le jour du couronnement et les jours qui ont suivi, les chefs d'établissement, les éducateurs et les enseignants ont organisé des réunions solennelles, des processions solennelles d'enfants chantant des chants et des hymnes sacrés, lisant des articles et des poèmes patriotiques. Dans le même temps, les écoliers ont reçu des portraits de Votre Majesté Impériale et de la Souveraine Impératrice, des livres décrivant le couronnement, des brochures et des dépliants au contenu religieux et moral pertinent. Dans les villages, l'école paroissiale était le centre de toutes les célébrations du couronnement, grâce à quoi la population avait toutes les possibilités de célébrer la fête nationale consciemment, joyeusement et dignement. L’ordre des festivités était généralement le suivant. Le jour du saint couronnement, dans l'école décorée de drapeaux et à l'intérieur de verdure, une prière d'action de grâce a été célébrée, et le lendemain à l'école ou sur la place devant l'école, parmi les élèves et leurs parents, après que les écoliers ont chanté des psaumes royaux, des hymnes et des chants patriotiques, le meilleur lecteur parmi les élèves a lu une brochure ou un dépliant sur le couronnement royal. A la fin de la lecture, des portraits de Votre Majesté Impériale et de la Souveraine Impératrice, des brochures, etc., et en certains endroits divers cadeaux ont été distribués aux écoliers. En mémoire du Saint Couronnement de Votre Majesté Impériale et de l'Impératrice, les sociétés volostiennes et rurales, les curés paroissiaux, le clergé et les personnes d'autres rangs ont fait des dons nombreux et variés pour les affaires ecclésiastiques et scolaires. Comme le montrent les informations reçues par le Saint-Synode au 1er janvier 1898, à cette occasion, des bâtiments pour 95 écoles paroissiales furent construits, il fut décidé d'ouvrir 6 écoles paroissiales et 22 écoles d'alphabétisation, des terrains furent donnés pour 9 écoles et des sommes d'argent furent données : pour la réparation de 6 écoles, pour l'entretien de 29 écoles, pour l'ouverture de 45 bibliothèques gratuites, des icônes furent achetées pour 69 écoles, des vitrines d'icônes pour 12 écoles, portraits de Votre Majesté Impériale et de la Souveraine Impératrice pour 13 écoles. En 1898, tous les dons destinés aux affaires religieuses et scolaires s'élevaient à plus de 116 000 roubles. unique et jusqu'à 4 000 roubles. annuellement. Affaires religieuses et scolaires à l'exposition panrusse à Nijni Novgorod Il est impossible de ne pas mentionner la participation des écoles paroissiales à l'Exposition panrusse de 1896 à Nijni Novgorod, où les succès des affaires ecclésiastiques et scolaires au cours de la première décennie après la renaissance de l'école paroissiale ont été clairement présentés. Cartes de tous les diocèses avec la désignation des écoles dans chacun, schémas illustrant la croissance des écoles paroissiales et de leurs élèves de 1883 à 1893, plans et photographies de bâtiments scolaires dans différentes régions de Russie, rapports diocésains sur les écoles paroissiales avec cartes et diagrammes, publications du Conseil scolaire du Saint-Synode, ouvrages sur l'histoire de notre école primaire, le travail des enseignants - divers types de manuels et agendas pédagogiques, ainsi que le travail des élèves sur la calligraphie, la dictée, la notation, le travail écrit indépendant, les transcriptions, les journaux intimes, les exercices d'écriture slave dans la charte, etc., des échantillons de travaux d'étudiants en iconographie et en peinture sur les travaux d'aiguille, l'artisanat et le travail manuel. La plupart des objets présentés ont été placés dans un bâtiment église-école spécialement construit à cet effet. Une école d'alphabétisation exemplaire a également été construite à partir de matériaux ignifuges, où se trouvaient une bibliothèque, une salle de lecture et une « école d'alphabétisation mobile » de V. I. Shemyakin. Divers prix ont été décernés pour de nombreux objets religieux et scolaires présentés lors de l'exposition. Le département de l'église et de l'école présent à l'exposition a reçu la visite de Votre Majesté Impériale, de Sa Majesté l'Impératrice et de Son Altesse Impériale le Grand-Duc Alexis Alexandrovitch. Littérature spirituelle en 1896-1897. Littérature spirituelle en 1896-1897. principalement concentré dans de nombreuses revues théologiques, satisfaisant abondamment les divers besoins des lecteurs orthodoxes. Les principaux organes de connaissance théologique étaient, comme on pouvait s'y attendre, les revues de quatre académies théologiques : « Lecture chrétienne » - l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, « Bulletin théologique » - l'Académie théologique de Moscou, « Actes de l'Académie théologique de Kiev » et « Interlocuteur orthodoxe » - l'Académie théologique de Kazan. La « Lecture chrétienne », dont la publication a commencé en janvier 1821 selon la pensée du recteur, l'archimandrite Grégoire, plus tard métropolite de Saint-Pétersbourg, avait achevé au début de 1896 une période de 75 ans de son existence et, au cours de cette période significative, a offert à ses lecteurs en 200 volumes étendus vingt livres de l'Écriture Sainte de l'Ancien Testament en traduction russe de l'hébreu, de nombreuses créations de saints pères et professeurs de l'Église œcuménique et russe, des écrits de l'Église ancienne. des historiens, à commencer par le père de l'histoire de l'Église Eusèbe, évêque de Césarée en Palestine, des biographies de nombreux saints, une brève histoire des sept conciles œcuméniques et de nombreuses études précieuses dans le domaine de toutes les sciences théologiques. L'éditeur moderne de Christian Reading, le professeur Lopukhin, passant en revue les principales caractéristiques des œuvres de ses prédécesseurs en le publiant, dit : « En examinant cette énorme masse de volumes, j'ai été rempli de respect pour ces humbles ouvriers de la science et de l'illumination qui ont pris sur eux la grande et noble tâche de répandre et d'établir le royaume de la vérité, de la bonté et de la lumière dans l'immense étendue de notre patrie. 1897. de nombreuses études précieuses constituant une contribution significative à la science théologique. Ce sont les articles du professeur T.V. Barsov sur le Saint-Synode et les institutions synodales d'autrefois, les articles du professeur N.P. Glubokovsky, consacré à une revue scientifique de la vie, de l'éducation, de l'éducation et de la conversion de Saül et à une présentation systématique de l'évangile de saint l'Apôtre Paul en comparaison avec la théologie judéo-rabbinique. Il est également l'auteur d'une étude approfondie consacrée à l'Evangelistaria manuscrite grecque du XIe siècle provenant de la collection du professeur Troitsky et placée en annexe de « Lecture chrétienne ». Les articles de A. A. Kirillov, qui exposent en détail et de manière approfondie l'enseignement dogmatique sur le sacrement de l'Eucharistie dans les œuvres de saint Jean Chrysostome, sont très importants pour résoudre le différend qui a surgi entre les vieux catholiques et les orthodoxes au sujet du sacrement de communion. Dans la lecture chrétienne, il y a des articles du professeur Fr. P. Ya. Svetlova : « Sur la guérison par influence psychique », articles de D. O. Vyshelesssky : « La lutte de l'ancienne Église russe avec les restes du paganisme dans le système familial et social », professeur I. S. Palmov - « L'Église équarchienne bulgare ; sa structure originale et moderne », professeur A.I. Sadov : « Essai sur l'histoire de la religion romaine et la signification du mot « religio » chez les anciens Romains », G.S. Baradulina : « La vie et l'œuvre de saint Théodose d'Ouglitsky, archevêque de Tchernigov » et de nombreux autres articles scientifiques. Durant ces années, lors de la « Lecture chrétienne », les volumes II et III de la collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome. La publication de l'Académie théologique de Moscou - « Bulletin théologique » - est le successeur des « Œuvres de saint pères », offrant à ses lecteurs une interprétation des quatre évangiles de saint Éphraïm le Syrien et des prophètes : Sophonie, Aggée et Zacharie saint Cyrille d'Alexandrie. Parmi les nombreux travaux indépendants des professeurs de l'Académie de Moscou, les recherches approfondies de V.F. a attiré l’attention particulière des théologiens. Kiparisova : - « 0 discipline ecclésiale » et V. A. Sokolova : « Sur la hiérarchie de l'Église anglicane ». Lisez avec un vif intérêt : la biographie du regretté recteur célèbre de l'Académie théologique de Moscou, l'archiprêtre A.V. Gorsky, écrit par S.G. Popov, ainsi que les articles : « Abyssinie moderne » - Dolganeva, « En Extrême-Orient » - Archimandrite. Sergius, « Esquisse historique du rite du couronnement sacré » - K. M. Popova, « L'état matériel du Patriarcat de Constantinople sous la domination de la Porte » - A. P. Lebedeva, « Critique de la moralité évolutionniste » - I. V. Popova, « Idées interdites » - S. S. Glagolev, « Astronomie et théologie » - le sien, « L'importance du monastère de Petchersk dans l'histoire initiale de l'Église et de la société russes » - S. I. Smirnova, « L'attitude de la Sainte Église orthodoxe envers la paix et la guerre selon les enseignements du droit canonique » - N. A. Zaozersky, « Enseignement dogmatique sur le sacrement de l'Eucharistie dans les œuvres de saint Éphraïm le Syrien » - A. Kirillova, « Ancien Paroisse russe" - A. Papkova, "L'origine, le but et la structure des catacombes romaines" - A.P. Golubtsova, "Saint Germain, patriarche de Constantinople" - I. D. Andreev a, "La domination des Grecs dans le Patriarcat de Jérusalem" - N. F. Kaptereva, "L'importance de la traduction slave du Nouveau Testament dans l'œuvre de saint Alexis, métropolite de Kiev, Moscou et Toute la Russie » - M. D. Muretov. L'annexe comprenait des notes autobiographiques de Son Éminence Savva, archevêque de Tver. Dans les « Actes de l'Académie théologique de Kiev », les interprétations du bienheureux sont traduites. Jérôme sur les prophètes mineurs : Abdias, Jonas, Michée, Nahum et Habacuc, et des essais approfondis sont donnés sur l'histoire de l'homilétique dans les temps modernes après la réforme de Luther - V.F. Pevnitsky, ainsi que des biographies : le métropolite de Moscou Macaire Boulgakov et le très révérend Kirill Naumov, évêque de Melitopol, rédigées par le P. F.I. Titov. En général, les Actes contiennent de nombreux articles biographiques, archéologiques et historiques. Sont particulièrement remarquables les articles : Serebrennikov - « Sur l'Académie de Kiev de la moitié du VIIe siècle », Boulgakov - « Sur les nouvelles transformations religieuses en Angleterre au siècle présent », Pesotsky - « Sur Saint le prophète Daniel, son temps, sa vie et son œuvre », Lazar Popovitch - « À propos du souverain monténégrin Pierre » et les articles philosophiques de Malevansky et Bogdashevsky. Une différence caractéristique entre « Actes » et les autres revues académiques réside dans les mots sur la « passion » ou les talons des semaines de Carême, prononcés chaque année par les mentors de l'Académie théologique de Kiev, non seulement spirituelle, mais aussi laïque. Ces paroles ont acquis une renommée bien méritée parmi de nombreux mentors, notamment V.F. Pevnitsky, qui, pendant la longue période de sa chaire, a réussi à prononcer quarante-trois mots éloquents sur sa première passion. «Orthodox Interlocutor», l'organe de l'Académie théologique de Kazan, a publié plusieurs articles du recteur de l'académie, Mgr Antoine, sur la théologie pastorale et sur l'apologétique du christianisme contre Léon Tolstoï. Il convient de noter les « Lectures sur la patrouille » - par feu le professeur Gusev, « Le Credo du Psautier » - Professeur Yungerov.. « À propos d'Hérode » - Professeur Bogorodsky, « Analyse des objections de Spencer et de ses partisans à la doctrine de Dieu en tant qu'être personnel » - Professeur A. Gusev, « Le Psautier de Salomon avec interprétation » par l'archiprêtre A. Smirnova, « Épître de Saint-Apôtre Paul à les Galates" - St. ET. Galakhov, « L'Arabie et le Coran » - Ostroumova, « De la supériorité de Moïse sur tous les prophètes » - Archiprêtre Malov, articles : - Kerensky : « Du vieux catholicisme », Kolokoltseva : « De l'Église roumaine », Kratirova : « De saint Tikhon de Zadonsk, en tant que berger et enseignant », Darevsky : « Du bonheur humain », Govorova : « De l'oratoire dans les temps anciens et modernes », Pokrovsky : « Du histoire des livres manuscrits en Russie », Blagovidova : « Les procureurs généraux du Saint-Synode au XVIIIe et dans la première moitié du XIXe siècle ». La « Science de l'Homme » – op. Professeur Nesmelov. Dans les annexes du magazine, le "Miroir évident" de Pososhkov a continué à être publié avec une préface et des notes de Darevsky, ainsi que les lettres de N. I. Ilminsky au procureur en chef du Saint-Synode, qui ont attiré l'attention générale. La revue théologique et philosophique « Foi et Raison », publiée au Séminaire théologique de Kharkov, se rapproche des revues académiques en termes de richesse et de mérite de la recherche théologique. De la recherche théologique, articles remarquables : Archiprêtre T. Butkevich, professeur de théologie à l'Université de Kharkov : « Le mal, son essence et son origine », A. Vertelovsky « Le mysticisme médiéval occidental et sa relation avec le catholicisme », Prêtre. G. Mozolevsky : « Le discours accusateur de Notre Seigneur Jésus-Christ contre les scribes et les pharisiens », Professeur A. D. Belyaev : « Est-il possible d'unir l'Église orthodoxe avec l'Église latine », K. Bogoslovsky : « La position étatique de l'Église catholique romaine en Russie de Catherine la Grande à nos jours », Ovchinnikova : « L'Église sibérienne jusqu'au XVIIIe siècle », P. Sokolov : « La crise morale et religieuse moderne en Occident », I. Drozdova : « Saint Léon le Grand, sa vie et ses œuvres », Istomina : « De la vie ecclésiale de la Roumanie moderne », prêtre. Shingareva : « Les faux prophètes dans l’Ancien Testament », I. Korsunsky : « Innokenty, métropolite de Moscou et Kolomenky ». Guseva : « Sur la question de Pilioque et de la transsubstantiation. » La décoration de la section théologique de la revue était constituée des paroles de Son Éminence Ambroise, distinguées par leur prévenance et leur éloquence. Dans le département philosophique de la revue, des articles remarquables de professeurs : Vvedensky - « La loi de la causalité », Rumyantsev - « Le darwinisme », M. Lebedev - « Analyse des objections de John Stuart Mill au théisme », Vasilkov - « Auguste-Comte en tant qu'homme et moraliste », P. Sokolov - « La doctrine de Sainte Trinité et la philosophie idéaliste moderne », Professeur Linitsky – Pensée et connaissance », « Sur la nécessité de métaphysique" et "Sur l'orthodoxie comme véritable foi chrétienne". Parmi les ouvrages philosophiques traduits, les articles suivants sont lus avec un intérêt particulier : Caro : " L'idée de Dieu et l'immortalité de l'âme avant le jugement des critiques les plus récents " et Ole-Lyaprun : " La valeur de la vie ". Parmi d'autres revues spirituelles mensuelles, de nombreux articles scientifiques et théologiques généralement compréhensibles sont publiés dans la revue « Strannik ». Publiée mensuellement à Moscou, la revue « Soulful Reading » porte depuis longtemps son nom avec de nombreux articles de lecture pieuse et salvatrice. Sous le Saint-Synode, l'hebdomadaire « Bulletin de l'Église » est publié, envoyé à toutes les paroisses, à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'hebdomadaire « Bulletin de l'Église », sous l'administration du protopresbytre, le « Bulletin du clergé militaire », au Séminaire théologique de Kiev, le « Guide des pasteurs ruraux » ; De plus, dans chaque diocèse, la Gazette diocésaine est publiée chaque semaine ou deux fois par mois. La Société Missionnaire Orthodoxe publie deux fois par mois une revue missionnaire intitulée : « Orthodoxe Blagovestnik ». Enfin, il convient de mentionner la nouvelle publication spirituelle orthodoxe, publiée à New York depuis 1897, sous le nom de « American Orthodox Herald », et qui sert d'organe à la Mission orthodoxe américaine. Ce magazine est publié deux fois par mois ; des articles plus importants et significatifs sont publiés en parallèle dans deux textes - russe et anglais. Conformément aux tâches de la mission orthodoxe russe en Amérique, la revue vise à : 1) proclamer la vérité dogmatique et historique de l'orthodoxie dans le milieu hétérodoxe, à la fois en révélant l'enseignement positif de l'Église et en clarifiant et en réfutant les erreurs ; 2) défendre la justesse de la cause orthodoxe russe contre les pitreries hostiles de certains journaux locaux hostiles aux succès des missionnaires russes ; 3) inculquer à tous les immigrants orthodoxes de la vieille région un sentiment d'amour et de dévotion envers leur foi et leur patrie ; 4) initier progressivement les lecteurs étrangers locaux à l'esprit et aux coutumes du pays russe. Le magazine mérite toute la sympathie et une large diffusion. En plus de la littérature périodique mentionnée, un nombre important d'ouvrages théologiques sur toutes les parties de la science théologique ont été publiés. Sur la théologie dogmatique, « Une expérience dans la présentation apologétique de la doctrine chrétienne orthodoxe » a été publié par le professeur de théologie, prêtre. P. Ya. Svetlova vol. I. Kyiv. 1896. L’objectif de l’auteur est « de fournir une introduction à la branche la plus importante de la théologie – la théologie dogmatique – à tous ceux qui, se rendant compte de l’insuffisance des connaissances religieuses reçues à l’école, s’efforcent de compléter ces connaissances par la lecture ». Sur la théologie fondamentale. L'archiprêtre Petropavlovsky a publié une étude : « L'athéisme et la foi en Dieu dans leur comparaison des points de vue historique, psychologique et logique ». Moscou. 1897 Une contribution significative à cette science est apportée par l'essai de Vladimir Nikolsky : « La foi en la providence de Dieu et ses fondements ». Kazan. 1896. En théologie morale, la tentative du professeur M. Olesnitsky de donner une nouvelle systématisation des vérités morales dans l'essai : « Du système de l'enseignement moral chrétien » est remarquable. Kyiv. 1896, et l'étude d'Ivan Popov « Loi morale naturelle ». Serguiev Possad. 1897. Sur les Saintes Écritures, un ouvrage particulièrement précieux est la recherche scientifique approfondie du professeur IV. de l'Académie théologique de Moscou. Korsunsky, intitulé : « Traduction de la LXX, sa signification dans l'histoire de la langue et de la littérature grecques ». 1897. Le livre du professeur Korsunsky pose une base solide pour l'étude philologique du texte grec des Saintes Écritures. Sa valeur scientifique augmentera encore lorsque paraîtra le dictionnaire de la langue de traduction LXX promise par l'auteur avec les significations des mots en slave de l'Église et en russe. Comme guide pour l'interprétation de l'Écriture Sainte, F. Vigouroux a publié : "Guide pour la lecture et l'étude de la Bible, tome I, traduit par V. Vorontsov". Moscou. 1897, « L'histoire des écrits de l'Ancien Testament dans l'Église chrétienne jusqu'à Origène inclus » - P. Sokolova. Moscou. 1896, « Saint Ambroise de Milan comme interprète des Saintes Écritures de l'Ancien Testament. » S. Loseva. Kyiv. 1897, « Faits bibliques de l'Ancien Testament selon les interprétations de St. pères et professeurs de l'Église" - V. Protopopova. Kazan. 1897, « L'idolâtrie parmi les anciens Juifs » - M. Palmova. Saint-Pétersbourg. 1897, « Le Livre du prophète Isaïe dans la vieille traduction slave » - Iv. Evseeva. Saint-Pétersbourg. 1897, « Première épître de saint Apôtre Paul à Timothée » - P. Polyansky. Moscou, 1897, « Interprétation du message de saint Apôtre Paul aux Juifs (d'après Zigaben) » - N. Bratolyubova. Samara. 1896, « Interprétation de l'épître de saint Apôtre Paul aux Juifs Zigaben » traduction du grec par V. Lyubimov. Toula. 1897 La littérature sur l’histoire de l’Église œcuménique, grecque et russe était particulièrement abondante. A. Karashev a publié une étude sur le monument récemment découvert : « L'Enseignement des 12 Apôtres ». Moscou. 1896 Le professeur A.P. Lebedev entreprit une collection complète de ses ouvrages d'histoire de l'Église scientifiquement précieux, dont en 1896 et 1897. réussit à sortir : « L'ère de la persécution des chrétiens et l'établissement du christianisme dans le monde gréco-romain sous Constantin le Grand » en un volume, « L'histoire des sept conciles œcuméniques » - en deux volumes, « L'histoire de l'Église gréco-orientale sous la domination des Turcs depuis la chute de Constantinople en 1453 jusqu'à nos jours » vol. I. Sa Grâce Jean, évêque d'Aksai, a publié une histoire des conciles œcuméniques, dans laquelle il expose tout ce que le clergé et tout chrétien instruit doit savoir sur la période importante des sept conciles œcuméniques. Le prêtre M. Khitrov a publié « Le pré spirituel » de John Moschus dans une nouvelle traduction du grec avec des notes explicatives détaillées. » Serguiev Possad. 1896 A. Nzmailov traduit l'œuvre de Pyush : « St. Jean Chrysostome et les coutumes de son temps." Saint-Pétersbourg. 1897 Le prêtre V. X. Preobrazhensky a publié un essai : « Le révérend Théodore le Studite et son temps (759-826) », qui sert de complément à l'histoire du 7e Concile œcuménique. La publication de A. N. Popadopudo-Keramvs est très importante : « Sanctissimi Patriarchae Pbotii, Archiepiscopi Constantinopoleos Epistolae XLV » ; le savant éditeur y ajoutait quarante-cinq lettres jusqu'alors inconnues et jamais publiées aux lettres imprimées jusqu'alors du patriarche Photius, parmi les 266. Il existe des études remarquables sur l'histoire de l'Église russe : Sainte A. Krasova : « Les Zyriens et leur éclaireur Saint Stefan, premier évêque de Perm. » Saint-Pétersbourg. 1896, Archiprêtre K. Nikolsky : « Matériaux pour l'histoire de la correction des livres liturgiques. » Saint-Pétersbourg. 1896, A. Prozorovsky : « Sylvester Medvedev, sa vie et son œuvre ». Moscou. 1896, A. Papkova : « Ancienne paroisse russe ». Serguiev Possad. 1897, I. Pokrovsky : « Les diocèses russes aux XVIe-XIXe siècles, leur découverte, leur composition et leurs limites » vol. I. Kazan. 1897, A. Yarushevich : « Zélote de l'Orthodoxie, prince K. I. Ostrozhsky. » Smolensk 1897, archiprêtre A. Smirnova : « Filaret, archevêque de Tver, Iaroslavl et Moscou (1819-1826) ». Moscou. 1896, N. Izvekova : « Mgr Alexis, archevêque de Lituanie et de Vilna ». Moscou. 1896 L'archéologie et la liturgie de l'Église se sont enrichies de nombreuses nouvelles publications, parmi lesquelles méritent une attention particulière : Professeur N.V. Pokrovsky : « Siysk Icon Painting Original ». Saint-Pétersbourg. 1896-97, E. Redina : « Mosaïque des églises de Ravenne ». Saint-Pétersbourg. 1896, A. Petrovsky : " Liturgies apostoliques de l'Église orientale. Liturgie de saint Jacques, Thaddée, Marie et Évangile. Marc. " Saint-Pétersbourg, 1897 et recherches liturgiques de S. Muretova : 1) Sur la preuve du nombre de prosphores dans les proskomedia dans l'Église grecque", 2) "La succession des proskomedia, la grande entrée et la communion dans les livres de service slaves-russes des XIIe-XIVe siècles", 3) "Sur la commémoration des forces éthérées dans les proskomedia" et 4) "Caractéristiques de la liturgie des dons présanctifiés en grec ancien et monuments slaves." Moscou. 1896-1897 Des études sur le chant religieux ont été publiées par St. V. Metallova : « Essai sur l'histoire du chant religieux en Russie » et « Style strict en harmonie ». Moscou. 1896-1897 En droit canonique, les travaux du professeur A. Pavlov ont retenu une attention particulière : « Le Nomocanon avec le Grand Bréviaire, son histoire et ses textes en grec et en slave avec des notes explicatives et critiques ». Moscou. 1897. L'ouvrage traduit de Nicodème, évêque de Dalmatie : « Droit de l'Église orthodoxe » constituera également une contribution précieuse à cette science. Saint-Pétersbourg, 1897, P. Sokolova : « Le droit des biens ecclésiastiques dans l'Empire gréco-romain ». Novgorod. 1896 et V. Kolokoltsev : « Structure gouvernementale de l'Église orthodoxe roumaine ». Kazan. 1897 La publication de l'ouvrage du très révérend Porfiry Ouspensky, remarquable par sa description détaillée de l'Orient et de l'Église d'Orient, se poursuit ainsi : « Le Livre de ma Genèse ». L'archiprêtre A. Maltsev, recteur de notre église d'ambassade à Berlin, qui a entrepris en 1889 un certain nombre de traductions des offices de l'Église orthodoxe catholique orientale en allemand, a publié un livre de chants de prière dans deux textes parallèles : allemand et slave. L'archiprêtre Pierre Smirnov, ancien recteur de la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg, a publié trois éditions de ses ouvrages, contenant des articles au contenu dogmatique, historique de l'Église, moralisant et pédagogique. La société orthodoxe russe s’est récemment montrée plus attentive qu’auparavant à la littérature spirituelle. attendre d'elle une discussion calme et raisonnable des questions qui le concernent et trouver en elle la satisfaction réelle de ses besoins les plus élevés dans la connaissance de Dieu et de sa sainte volonté, dans la compréhension du sens de la vie humaine et dans le perfectionnement selon les commandements de Dieu. Cet état de choses donne un espoir gratifiant à la fois pour la prospérité de la science théologique orthodoxe et de la littérature spirituelle, et pour une plus grande pénétration de la société dans toutes ses couches - par l'esprit des principes chrétiens orthodoxes. À propos de la septième remise des prix du regretté métropolite de Moscou Macaire pour des essais sur les sujets des sciences théologiques et de l'éducation spirituelle en général Vingt-cinq essais ont été soumis au Comité de l'éducation pour le septième concours du Prix Métropolitain Macaire. Le comité pédagogique a invité les personnes suivantes à réviser les vingt-quatre essais acceptés pour le concours mentionné et à rédiger des critiques à leur sujet : professeurs des universités impériales : Kazan - A. Arkhangelsky, Kharkov - M. Ostroumov et Novorossiysk N. Krasnoseltsev ; professeurs d'académies théologiques : Saint-Pétersbourg - l'archiprêtre Pavel Nikolaevsky, N. Pokrovsky, P. Zhukovich et le professeur agrégé Serebrenikov ; Kiev - N. Malyshevsky, A. Olesnitsky et Kazan - I. Berdnikov, Y. Bogorodsky et A. Gusev ; Archiprêtre de la cathédrale de Souzdal M. Kheraskov ; professeurs des séminaires théologiques : Moscou - A. Dobroklonsky, Novgorod - N. Kudryavtsev et Tver - V. Kolosov ; le professeur du Corps des cadets de Kiev, le prêtre A. Klitin et les membres du comité éducatif : les archiprêtres A. Lebedev, G. Obraztsov, E. Megorsky et d.s. Avec. A. Dobryakova. Sur la base des critiques de ces ouvrages soumises par les évaluateurs, le Saint-Synode, selon la conclusion du Comité pédagogique à leur sujet, par sa définition, en date du 12-19 avril 1896, a nommé sept prix partiels, d'un millier de roubles chacun, pour les travaux de : 1) le gardien de l'école théologique de Tcherkassy, Kliment Chemena : « L'origine et l'essence de l'essayisme. Expérience de la recherche historique et critique » (Tcherkassy, et 894); 2) professeur du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg Ivan Sokolov : "L'état du monachisme dans l'Église byzantine de la moitié du IXe au début du XIIIe siècle (842-1204). Expérience de recherche historique de l'Église" (Kazan 1894) ; 3) Secrétaire adjoint du Saint-Synode Stepan Runkevitch : « Histoire de l'archidiocèse de Minsk (1793-1832), avec une description détaillée des progrès de la réunification des uniates de Russie occidentale avec l'Église orthodoxe en 1794-1796 ». (S.P.B., 1893) ; 4) pour les travaux du professeur extraordinaire de l'Académie théologique de Moscou Grigori Voskresensky : a) « L'Évangile slave ancien. L'Évangile de Marc selon les listes principales de quatre éditions du texte manuscrit de l'Évangile slave, avec des langues contradictoires de cent huit manuscrits de l'Évangile des XIe-XIVe siècles. (Sergiev Posad 1894), b) « Caractéristiques de quatre éditions de la traduction slave de l'Évangile de Marc basées sur cent douze manuscrits de l'Évangile des XIe-XVIe siècles. » (Moscou 1896) et c) « Ancien apôtre slave. L'épître du Saint-Apôtre Paul selon les listes principales de quatre éditions du texte apostolique manuscrit slave, avec des divergences par rapport à cinquante et un manuscrits de l'apôtre des XIIe-XVIe siècles. numéro I. Épître aux Romains" (Sergiev Posad 1894) ; 5) Professeur agrégé de l'Académie théologique de Kiev Alexey Dmitrievsky : « Croquis de Patmos. D'un voyage sur l'île de Patmos à l'été 1891. " (Kiev. 1894); 6) rédacteur adjoint principal des inventaires et des publications des archives de Moscou du ministère de la Justice Ivan Shimko : « Ordre d'État patriarcal. Son histoire extérieure, sa structure et ses activités." (Moscou. 1894) et 7) pour l'essai du professeur du Séminaire théologique lituanien Grigory Kipriyanovich : « La vie de Joseph Semashka, métropolite de Lituanie et de Vilna, et la réunification des uniates de Russie occidentale avec l'Église orthodoxe en 1839 ». (Vilna 1893). En outre, les œuvres de : 1) le professeur du 6e gymnase de Moscou, Mikhaïl Khitrov : "Le Saint Bienheureux Grand-Duc Alexandre Yaroslavovitch Nevski. Une biographie détaillée avec des dessins, des plans et des cartes." (Moscou, 1893) ; 2) gardien de l'École théologique de Smolensk Ivan Speransky : « Essai sur l'histoire du Séminaire théologique de Smolensk et de ses écoles subordonnées depuis la fondation du séminaire jusqu'à sa transformation selon la charte de 1867 (1728-1868) » (Smolensk. 1892) et 3) professeur du Séminaire théologique de Samara Dimitry Dobrosmyslov : "Opinions des pères et des enseignants de l'Église sur la loi rituelle de Moïse dans l'Ancien Testament." (Kazan, 1893) - récompensé par des critiques honorables. Le prix fut annoncé aux auteurs le 1er mai 1896. À propos du prix décerné en 1896 et 1897 par feu le révérend Macaire, métropolite de Moscou, pour les meilleurs manuels et supports pédagogiques sur les matières enseignées dans l'esprit. séminaires et écoles Cinq essais ont été soumis au Comité d'éducation pour le Prix Métropolite Macaire en 1896. Parmi ceux-ci, le Comité, conformément aux conclusions de son journal, approuvées par la résolution du Saint-Synode du 22 janvier au 4 février 1897, a attribué trois demi-prix de 500 roubles chacun sur le montant total du prix de 1896. chacun, pour les travaux de : 1) · professeur du Séminaire théologique de Koursk Epiphanie Nesterovsky : "La liturgie ou la science du culte de l'Église orthodoxe. Première partie (générale). En relation avec le programme des séminaires théologiques." (Koursk 1895), 2) pour un essai intitulé : "Lectures sur la patrouille. Numéro un : introduction à la patrouille et à l'âge des hommes apostoliques. Édition posthume des "Lectures" de Dimitry Gusev, professeur extraordinaire de l'Académie théologique de Kazan" (Kazan 1896) et 3) professeur de l'École synodale de chant religieux de Moscou, prêtre Vasily Metallov : "L'ABC du chant hameçon. Expérience d'un guide systématique à la lecture de la sémiographie crochet des chants du chant Znamenny, la période des portées de cinabre" (en manuscrit). En 1897 Six essais ont été soumis au Comité pédagogique pour concourir pour ce Prix Métropolitain Macaire. Parmi ceux-ci, le comité, selon les conclusions de son journal, approuvées par la résolution du Saint-Synode du 21 au 27 janvier 1898, a nommé sur le prix général de 1898 un demi-prix de cinq cents roubles pour l'essai du professeur du Séminaire théologique de Voronej P. Obolensky : « Une analyse critique de la religion des sectaires rationalistes russes : Doukhobors, Molokans et Stundistes » (en manuscrit). Activités des comités de censure spirituelle En 1896, divers manuscrits, livres imprimés et brochures furent soumis pour examen au Comité de censure spirituelle de Saint-Pétersbourg. périodiques, articles de revues et de journaux, feuilles et dessins, au total 989, dont 902 ont été approuvés par le Comité au cours des années en cours ; Le Comité a émis 505 tickets pour la publication de diverses publications. En 1897, 1 015 des titres mentionnés ci-dessus ont été soumis au Comité, dont 797 ont été approuvés par le Comité au cours de l'année, et 531 tickets ont été émis pour la publication de diverses publications. Les activités du Comité de censure spirituelle de Moscou ont été exprimées dans les chiffres suivants : en 1896, le Comité a reçu 1 535 œuvres et dessins pour examen, dont 1 349 ont été approuvés par le Comité au cours de l'année, et 1 196 billets ont été émis par le Comité. Et au cours des deux années de référence, 5 091 essais et dessins ont été soumis aux deux comités pour censure ; parmi eux, le Comité a approuvé 4 482, 3 618 contraventions ont été émises. En 1897, 1 552 essais et dessins furent soumis au Comité ; 1434 approuvés au cours de l'année ; 1 386 contraventions ont été émises. L'État 4 652,04 roubles, les locaux 3 634 150 roubles et un total de 8 286 190 roubles. Cela inclut le contenu de l'inspection des écoles paroissiales et l'organisation des cours dans les diocèses, mais le contenu de l'administration centrale des écoles paroissiales est exclu. Des informations détaillées sur les bibliothèques de lecture parascolaire sont incluses en annexe. Ces déclarations n'incluaient pas d'informations sur les bibliothèques des diocèses : Moguilev, Soukhoumi, Transbaïkal et Kamtchatka, ainsi que du 5ème arrondissement. Diocèse de Poltava, 2 - Simbirsk, 2 - Astrakhan, 2 - Irkoutsk, 1 - Kazan, Tchernigov, Kiev, Minsk, Tobolsk et 9 - Diocèse de Vladimir (ce dernier contient des informations sur les bibliothèques des écoles d'alphabétisation).