VI. Духовное просвещение

Θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα Σύνθεση διευθυντών και υπαλλήλων Στη σύνθεση των διοικητών και των υπαλλήλων στις θεολογικές ακαδημίες έγιναν οι ακόλουθες αλλαγές. Ο πρύτανης της Ακαδημίας Καζάν, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, σύμφωνα με την πιο υποχωρητική αναφορά της Ιεράς Συνόδου της 9ης Αυγούστου 1897, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Τσεμποκσαρίου, εφημέριος της επισκοπής Καζάν, και παρέμεινε στη θέση του πρύτανη της ακαδημίας. Στις 19 Οκτωβρίου 1895, η διορθωτική θέση του επιθεωρητή της Ακαδημίας της Μόσχας, Ιερομόναχος Κύριλλος, διορίστηκε στη θέση του πρύτανη της Θεολογικής Σχολής του Καζάν, και στις 14 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο έκτακτος καθηγητής της ακαδημίας Ιερόθεος του Τατάρσκι διορίστηκε να διορθώσει τη θέση του επιθεωρητή από την ακαδημία του Δεκέμβρη. 26, 1896, από την εκτέλεση καθηκόντων επιθεωρητή, διορίστηκε στις 10 Ιανουαρίου 1897 έτος, επιθεωρητής της ακαδημίας, πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ και ηγούμενος της μονής του Αντωνίου του Ρωμαίου, πλοίαρχος της θεολογίας, Αρχιμανδρίτης Αρσένιος με τον τίτλο του τακτικού καθηγητή και με την ανάθεση του διδακτικού καθηγητή. Οι απλοί καθηγητές της Ακαδημίας του Κιέβου Rozov, της Ακαδημίας της Μόσχας - Lebedev, Tsvetkov και Klyuchevsky και της Ακαδημίας Kazan - Kurganov και Bogorodsky έλαβαν τον τίτλο των Επίτιμων Τακτικών Καθηγητών. Οι έκτακτοι καθηγητές της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Sadov, Bolotov και Αρχιερέας Nikolaevsky, Μόσχα - Kapterev και Voskresensky και Kazan - Bogoslovsky, Gusev και Yungerov επιβεβαιώθηκαν με τον βαθμό των απλών καθηγητών και από αυτούς, ο καθηγητής Bogoslovsky έλαβε στη συνέχεια τον τίτλο του Τιμίου Καθηγητή. Ο Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας του Κιέβου Ντμιτριέφσκι, μόλις έλαβε το διδακτορικό του στην εκκλησιαστική ιστορία, επιβεβαιώθηκε με το βαθμό του απλού καθηγητή. Ένας εξαιρετικός καθηγητής στην Ακαδημία της Μόσχας, ο Smirnov τιμήθηκε με τον τίτλο του Επίτιμου Έκτακτου Καθηγητή. Οι αναπληρωτές καθηγητές της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Serebrenikov, Nalimov και Bronzov, Μόσχα - Golubtsov και Vvedenokiy και Kazan - Nesmelov, Αρχιερέας Smirnov, Potekhin και Narbekov επιβεβαιώθηκαν με το βαθμό των εκτάκτων καθηγητών. Διορθώνοντας τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή στην Ακαδημία της Μόσχας, ο Glagolev, μόλις έλαβε το μεταπτυχιακό του στη θεολογία, επιβεβαιώθηκε με το βαθμό του αναπληρωτή καθηγητή και στη συνέχεια με το βαθμό του έκτακτου καθηγητή. Στη βαθμίδα των αναπληρωτών καθηγητών επιβεβαιώθηκαν διορθωτικές θέσεις αναπληρωτών καθηγητών της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης Rozhdestvensky, Moscow Academy - Spasekiy και Kazan Academy - Pisarev. Ένας αναπληρωτής καθηγητής της Ακαδημίας του Κιέβου, ο Titov, χειροτονήθηκε ιερέας της Εκκλησίας του Αγίου Ανδρέα Κιέβου και μεταφέρθηκε από το τμήμα γενικής πολιτικής ιστορίας στο τμήμα ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας και ένας λέκτορας αγγλικής γλώσσας, υποψήφιος θεολογίας Mukhin διορίστηκε στο τμήμα γενικής πολιτικής ιστορίας με τον τίτλο του προσωρινού επίκουρου καθηγητή και παρέμεινε στη θέση του αγγλικού. Διορίστηκε να υπηρετήσει: με τη βαθμίδα του αναπληρωτή καθηγητή, στο τμήμα νέας πολιτικής ιστορίας της Ακαδημίας της Μόσχας, μεταπτυχιακός θεολόγος, βοηθός επιθεωρητής της ίδιας ακαδημίας Andreev. στη βαθμίδα των διορθωτικών αναπληρωτών καθηγητών - υποψηφίων θεολογίας: στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης - στο τμήμα δογματικής θεολογίας Lenorsky και στο τμήμα βιβλικής ιστορίας καθηγητής Bystrov. στην Ακαδημία του Κιέβου - στο τμήμα ηθικής θεολογίας, καθηγητής υπότροφος Ιερομόναχος Πλάτων (Rozhdestvensky) και στο τμήμα ιστορίας της φιλοσοφίας, δάσκαλος του Θεολογικού Σεμιναρίου Podolsk Kudryavtsev: στην Ακαδημία του Καζάν - στο τμήμα Ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας, καθηγητής υπότροφος της εκκλησίας, καθηγητής υπότροφος Pokrovsky και παπά σχολείων ιερέας Druzhinin, και στο τμήμα ελληνικής γλώσσας - Rodnikov. Επιπλέον, η Ακαδημία του Κιέβου διόρισε έναν δάσκαλο του Κιέβου 1st Gymnasium Regame ως λέκτορα της γαλλικής γλώσσας, έναν Σύριο Άραβα, υποψήφιο θεολογία, τον Zhuze, ασκούμενο στην αραβική γλώσσα στην Ακαδημία του Καζάν και έναν ασκούμενο στην προφορική γλώσσα των Τατάρ, τον ιερέα του νεκροταφείου του Καζάν Egorov. Άφησαν την υπηρεσία στις ακαδημίες: στην Αγία Πετρούπολη - Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής Katansky και Eleonsky και μη θητεία δάσκαλος στο τμήμα ρωσικών και εκκλησιαστικών σλαβικών γλωσσών (με παλαιογραφία) και ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας, Επίτιμος Καθηγητής του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης Lamansky. στο Κίεβο - Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής, δήμαρχος Κιέβου, Σόλσκι και λέκτορας της γαλλικής γλώσσας Tarasevich. στη Μόσχα - Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής της Ακαδημίας και Τακτικός Καθηγητής του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου της Μόσχας Lebedev και επίτιμος έκτακτος καθηγητής Smirnov. στο Καζάν - Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής, Διδάκτωρ Θεολογίας και Διδάκτωρ Εκκλησιαστικής Ιστορίας, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Επιστημών Znamensky (υπεράριθμος από τα τέλη του 1895), Διορθώνοντας τη θέση του Τακτικού Επίτιμου Καθηγητή Νεκράσοφ, του Έκτακτου Καθηγητή Αρχιερέα Smirnov και γλωσσομαθήτριας Καλλιτεχνών και μαθητευόμενου γλώσσας. Επιπλέον, στην Ακαδημία Κιέβου, ο Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής Pospehov απολύθηκε, σύμφωνα με αίτημα, από τη θέση του καθηγητή πλήρους απασχόλησης στο Τμήμα Ψυχολογίας με το δικαίωμα, ως υπεράριθμος, να δίνει μια διάλεξη την εβδομάδα δωρεάν στον τομέα της πειραματικής ψυχολογίας: στην Ακαδημία Kazan, ο Επίτιμος Καθηγητής σε πλήρη απασχόληση στην υπηρεσία της Ακαδημίας, εν αναμονή της αναζήτησης διαδόχου, στη βαθμίδα του υπεράριθμου καθηγητή και με την παροχή δικαιωμάτων και αρμοδιοτήτων που ανατίθενται σε απλό καθηγητή της ακαδημίας. Πέθανε: στην Ακαδημία του Κιέβου - Επίτιμος Τακτικός Καθηγητής Malyshevsky και στην Ακαδημία του Καζάν - ιερέας Timofeev, ασκούμενος στην ταταρική καθομιλουμένη. - η ακαδημία τους υπέστη βαριά απώλεια, ειδικά στο πρόσωπο του καθηγητή Malyshevsky, ο οποίος για περισσότερα από 43 χρόνια ήταν το καλύτερο στολίδι της ακαδημίας. Κατόπιν αυτών των αλλαγών, στο τέλος της περιόδου αναφοράς, μεταξύ των διοικούντων και υπηρετούντων στις ακαδημίες συμπεριλήφθηκαν τα ακόλουθα πρόσωπα: Στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης - εκτός από τον πρύτανη και έναν επιθεωρητή που είναι απλός καθηγητής, 5 απλοί καθηγητές (συμπεριλαμβανομένου 1 επίτιμος), 10 έκτακτοι καθηγητές, 2 αναπληρωτές καθηγητές, 7 έκτακτοι επίκουροι καθηγητές, 3 καθηγητές νέων γλωσσών, 1 μη υπάλληλος και άλλοι υπάλληλοι του συμβουλίου του, γραμματέας και βοηθός του συμβουλίου του βοηθός, βοηθός επιθεωρητής της ακαδημίας κ.λπ.) 8; μόνο 38 άτομα. Στην Ακαδημία του Κιέβου, εκτός από τον πρύτανη και έναν επιθεωρητή που είναι έκτακτος καθηγητής, 6 απλοί καθηγητές (εκ των οποίων 5 επίτιμοι), 8 έκτακτοι καθηγητές (συμπεριλαμβανομένου 1 επίτιμος), 8 αναπληρωτές καθηγητές, 3 αναπληρωτές καθηγητές, 2 λέκτορες νέων γλωσσών, ένας υπεράριθμος καθηγητής και άλλοι 9 απλοί καθηγητές. μόνο 39 άτομα. Στην Ακαδημία της Μόσχας - εκτός από τον πρύτανη και τον επιθεωρητή που κατέχουν τη θέση ενός απλού καθηγητή, απλοί καθηγητές β (συμπεριλαμβανομένων 2 επίτιμων) έκτακτοι καθηγητές 9, αναπληρωτές καθηγητές 3, εν ενεργεία αναπληρωτές καθηγητές β, καθηγητές νέων γλωσσών 1, υπεράριθμος καθηγητής με το βαθμό του απλού καθηγητή 1 και άλλοι αξιωματούχοι8. μόνο 36 άτομα. Στην Ακαδημία Καζάν - εκτός από τον πρύτανη και έναν επιθεωρητή που είναι έκτακτος καθηγητής, 10 απλοί καθηγητές (συμπεριλαμβανομένων 4 υπεράριθμοι), 2 έκτακτοι τακτικοί καθηγητές, 9 έκτακτοι καθηγητές, 5 αναπληρωτές καθηγητές, 5 έκτακτοι βοηθοί καθηγητές, 3 ασκούμενοι και 10 άλλοι υπάλληλοι. μόνο 46 άτομα. Στις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 1895–96, υπήρχαν 909 μαθητές και 16 ελεύθεροι ακροατές σε όλες τις ακαδημίες, συγκεκριμένα: στην Αγία Πετρούπολη - 237 μαθητές και 11 ελεύθεροι ακροατές, στο Κίεβο - 195 μαθητές, στη Μόσχα - 249 μαθητές και 4 ελεύθεροι ακροατές και στο Καζάν - 228 μαθητές ελεύθεροι ακροατές και . Επιπλέον, στα διετή ιεραποστολικά μαθήματα στην Ακαδημία Καζάν συμμετείχαν 22 μαθητές. Κατά τη διάρκεια του ακαδημαϊκού έτους 1895–96 και μετά από δοκιμασίες ενός έτους, 221 μαθητές εγκατέλειψαν τη φοίτησή τους στο τέλος του μαθήματος και για άλλους λόγους (5 από αυτούς πέθαναν), 11 ελεύθεροι φοιτητές και 9 μαθητές ιεραποστολικών μαθημάτων στην Ακαδημία του Καζάν, έτσι ώστε στις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 1896–1897 υπήρχαν 688 φοιτητές, 7 μαθητές στην Ακαδημία και 7 δωρεάν στην Ακαδημία. 5 ελεύθεροι φοιτητές, στο Κίεβο - 154 μαθητές, στη Μόσχα - 172 μαθητές και στο Καζάν - 185 φοιτητές και 13 φοιτητές ιεραποστολικών μαθημάτων. Τον Αύγουστο του 1896, 249 έγιναν δεκτοί στα νέα πρώτα μαθήματα, συγκεκριμένα: στην Αγία Πετρούπολη - 74, στο Κίεβο - 57, στη Μόσχα - 44 και στο Καζάν - 74. Επιπλέον, ένας πρώην τριτοετής φοιτητής έγινε δεκτός στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης για τέταρτο έτος. Συνολικά, στις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 1896–97, υπήρχαν 938 μαθητές και 5 ελεύθεροι ακροατές. Κατά την ίδια χρονιά, 241 φοιτητές εγκατέλειψαν μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος και για άλλους λόγους (4 από αυτούς πέθαναν) και έγιναν δεκτοί 3 ελεύθεροι φοιτητές, οπότε στις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 1897–98 υπήρχαν 697 μαθητές και 8 ελεύθεροι φοιτητές, συγκεκριμένα: στην Αγία Πετρούπολη - 174 μαθητές και 5 ελεύθεροι φοιτητές, στο Κίεβο 5 φοιτητές και 363 φοιτητές στο Kazan - 1 205 μαθητές. Επιπλέον, στην Ακαδημία Καζάν τον Αύγουστο του 1896, 18 μαθητές έγιναν δεκτοί σε ιεραποστολικά μαθήματα, έτσι κατά το ακαδημαϊκό έτος 1896–97 υπήρξαν 31 συνολικά, εκ των οποίων 13 ολοκλήρωσαν το μάθημα και στις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 1897–98 υπήρχαν 18 μαθητές. Μεταξύ των μαθητών, κυρίως στην Ακαδημία του Κιέβου, και εν μέρει σε άλλους, ήταν ξένοι μαθητές - κυρίως Σλάβοι - Σέρβοι, Μαυροβούνιοι, Βούλγαροι, καθώς και Ρουμάνοι, Έλληνες, Σύροι κ.λπ. Έτσι, στην Ακαδημία του Κιέβου κατά το ακαδημαϊκό έτος 1896–1897, υπήρχαν μεταξύ των μαθητών 43 αλλοδαποί: 10 Έλληνες, 11 Βούλγαροι, 13 Σέρβοι, 5 Ρουμάνοι, 2 Μαυροβούνιοι και 2 Σύροι, εκ των οποίων οι 35 έλαβαν υποτροφίες από την Ιερά Σύνοδο. στην Ακαδημία της Πετρούπολης την ίδια χρονιά υπήρχαν περισσότεροι από 25 αλλοδαποί. Από τους Ρώσους μαθητές, η πλειονότητα είναι παιδιά κληρικών, αλλά πολλοί είναι και από άλλες τάξεις (ευγενείς, αξιωματούχοι, μπέργκερ, αγρότες και μέλη του στρατιωτικού τμήματος). Με κάθε σχηματισμό νέων μαθημάτων, πολλά άτομα από εκπαιδευτικά ιδρύματα του πολιτικού τμήματος που έχουν ολοκληρώσει το μάθημα εμφανίζονται για εισαγωγικές δοκιμασίες. για παράδειγμα, στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης τον Αύγουστο του 1896, ο αριθμός των πρωτοετών φοιτητών περιελάμβανε 1 πρώην φοιτητή του Τεχνολογικού Ινστιτούτου της Αγίας Πετρούπολης και 1 που ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Alexander Cadet Corps, και στην Ακαδημία της Μόσχας - 1 που ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Imperial St. Petersburg University. Ανάμεσα στους μαθητές κάθε χρόνο υπάρχει σημαντικός αριθμός όσων έχουν ιερά τάγματα, τόσο από τους κληρικούς που εισέρχονται στην ακαδημία όσο και από τους μαθητές που τα λαμβάνουν, κατά τη διάρκεια και στο τέλος του μαθήματος, με μοναχό. Υπήρχαν 459 κρατικές υποτροφίες σε όλες τις ακαδημίες σε καθένα από τα δύο ακαδημαϊκά έτη, συμπεριλαμβανομένων αρκετών (7 και 8) για σπουδαστές ιεραποστολικών μαθημάτων στην Ακαδημία Καζάν. Αρκετά σημαντικός αριθμός φοιτητών υποστηρίχθηκε με μόνιμες και προσωρινές υποτροφίες που θεσπίστηκαν με κεφάλαια δωρεών ιδιωτών ή κοινωνιών, καθώς και με ειδικές υποτροφίες που θεσπίστηκαν σε βάρος των κονδυλίων της Ιεράς Συνόδου, κυρίως για αλλοδαπούς. σε όλες αυτές τις υποτροφίες το ακαδημαϊκό έτος 1895–96 σε όλες τις ακαδημίες υπήρχαν 201 φοιτητές και το ακαδημαϊκό έτος 1896–97 - 214. Από τους αυτοαπασχολούμενους φοιτητές, οι περισσότεροι στεγάστηκαν σε ακαδημαϊκά κτίρια ως οικότροφοι. το ακαδημαϊκό έτος 1895–96 υπήρχαν έως και 230 τέτοιοι οικότροφοι σε όλες τις ακαδημίες και το ακαδημαϊκό έτος 1896–97 έως και 181. Επιπλέον, στην Ακαδημία του Καζάν το πρώτο ακαδημαϊκό έτος υπήρχαν 9 οικότροφοι από φοιτητές ιεραποστολικών μαθημάτων, το δεύτερο έτος - 11. Ανεπαρκείς μαθητές βοηθήθηκαν με τρόπους υποστήριξης της κοινωνίας που ιδρύθηκε στις Ακαδημίες της Αγίας Πετρούπολης και του Καζάν προς όφελος των ανεπαρκών φοιτητών, στην Ακαδημία Κιέβου - την Αδελφότητα Θεοφανείων - την Αδελφότητα της Μόσχας Sergius Κατά το 1896, η κοινωνία προς όφελος των ανεπαρκών φοιτητών της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης συνεισέφερε στο διοικητικό συμβούλιο της ακαδημίας για τη συντήρηση των οικότροφων και εξέδωσε μηνιαίες και εφάπαξ παροχές σε μαθητές 3.479 ρούβλια. 75 κ., και το 1897 - 3574 ρούβλια. Η Αδελφότητα των Θεοφανείων που υπήρχε στην Ακαδημία του Κιέβου το ακαδημαϊκό έτος 1895–96 έδωσε στους φοιτητές, ως επί το πλείστον δανεικούς, 1857 ρούβλια και το ακαδημαϊκό έτος 1896–97 – 1475 ρούβλια. Απονομή ακαδημαϊκών τίτλων Το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεολογίας απονεμήθηκε από το Συμβούλιο της Ακαδημίας της Μόσχας στον εξαιρετικό (πλέον τακτικό) καθηγητή G. Voskresensky, ο οποίος παρουσίασε τα έργα του: «Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τεσσάρων εκδόσεων της σλαβικής μετάφρασης του Ευαγγελίου του Μάρκου που βασίζονται σε εκατόν δώδεκα χειρόγραφα του Ευαγγελίου του 11ου αιώνα και του 11ου αιώνα, του 11ου αιώνα, του 11ου αιώνα, του 11ου αιώνα και του αιώνα. Σλαβικό Ευαγγέλιο σύμφωνα με τους κύριους καταλόγους τεσσάρων εκδόσεων του χειρόγραφου σλαβικού ευαγγελικού κειμένου με αποκλίσεις από εκατόν οκτώ ευαγγελικά χειρόγραφα του 11ου–16ου αιώνα», Sergiev Posad, 1894. από το βραβείο του Συμβουλίου της Ακαδημίας του Καζάν, του έκτακτου (πλέον συνηθισμένου) καθηγητή P. Yungerov, ο οποίος παρουσίασε το δοκίμιο: «Το βιβλίο του Προφήτη Άμος. Εισαγωγή, μετάφραση και εξήγηση». Το πτυχίο του Διδάκτωρ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας απονεμήθηκε στους: από το Συμβούλιο της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, έκτακτους (πλέον απλούς) καθηγητές της ακαδημίας: Β. Μπολότοφ για τα εξαιρετικά επιστημονικά του έργα και τον Αρχιερέα Π. Nikolaevsky για 25 χρόνια επιστημονικής, λογοτεχνικής και διδακτικής δραστηριότητας. από το βραβείο του Συμβουλίου της Ακαδημίας Καζάν, Αναπληρωτή Καθηγητή (τώρα τακτικού Καθηγητή) της Ακαδημίας Κιέβου A. Dmitrievsky, ο οποίος παρουσίασε το δοκίμιο: «Περιγραφή λειτουργικών χειρογράφων που φυλάσσονται στις βιβλιοθήκες της Ορθόδοξης Ανατολής. του Εκκλησιαστικού Δικαίου απονεμήθηκε στον εξαιρετικό καθηγητή του Πανεπιστημίου του Novorossiysk A. Almazov, ο οποίος παρουσίασε το δοκίμιο «Secret Confession in the Orthodox Eastern Church», Οδησσός, 1894. Στο πτυχίο του Master of Theology κατά τα ακαδημαϊκά έτη 1895–96 και 1896–1897, η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε υποψηφίους θεολογίας για τα δοκίμια που υπέβαλαν: με βραβείο από το Συμβούλιο της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης - τη διορθωτική θέση του αναπληρωτή καθηγητή της ακαδημίας A. Rozhdestvensky, βοηθού βιβλιοθηκάριου της ακαδημίας Evzhodgorseev, βοηθού βιβλιοθηκάριου της ακαδημίας Semina. Μ. Πάλμοβ και βοηθός επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Σμολένσκ Α. Γιαρούσεβιτς. με βραβείο από το Συμβούλιο της Ακαδημίας του Κιέβου - Γραμματέας του Συμβουλίου της Ακαδημίας S. Pesotsky. με το βραβείο του Συμβουλίου της Ακαδημίας της Μόσχας - καθηγητής νομικής (πρώην) του Ιστορικού και Φιλολογικού Ινστιτούτου Nizhyn, ιερέας I. Svetlov, ο οποίος κατείχε τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή της ακαδημίας S. Glagolev, βοηθού επιθεωρητή (τώρα αναπληρωτή καθηγητή) της ακαδημίας I. Andreev, φροντιστή της Cherkassy Theological School, K. Θεολογική Σχολή K. Silchenkov, διόρθωσε τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή της ακαδημίας A. Spassky, καθηγητή του Ryazan Theological Seminary A. Karashev, καθηγητή του Kharkov Theological Seminary N. Strakhov, φροντιστής της Θεολογικής Σχολής Zhirovitsky P. Polyansky, δάσκαλος της Θεολογικής Σχολής Pochinkovsky N. Tikhomirov και διορθώνοντας τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή (τώρα αναπληρωτή καθηγητή) της ακαδημίας I. Popov, βραβευμένος από το συμβούλιο της Ακαδημίας του Καζάν καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Vologda, ο καθηγητής L. Θεολογικό Σεμινάριο V, Protopopov, δάσκαλος του σεμιναρίου του Θεολογικού Σεμιναρίου Astrakhan V. Belikov, δάσκαλος του Chisinau Theological Seminary Ιερομόναχος Βλαντιμίρ, υποψήφιοι θεολογίας N. Vasilkov, N. Arkhangelsky και V. Nikolsky. Το ακαδημαϊκό έτος 1895–96, 197 φοιτητές που ολοκλήρωσαν το μάθημα εγκρίθηκαν για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας: στην Αγία Πετρούπολη - 53, στο Κίεβο - 33, στη Μόσχα - 71 και στο Καζάν - 40. στον ίδιο βαθμό εγκρίθηκαν 10 που ολοκλήρωσαν το μάθημα τα προηγούμενα έτη με τον τίτλο των τακτικών φοιτητών. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, 202 φοιτητές που ολοκλήρωσαν το μάθημα εγκρίθηκαν για το πτυχίο του υποψηφίου θεολογίας: στην Αγία Πετρούπολη - 58, στο Κίεβο - 40, στη Μόσχα - 51 και στο Καζάν - 53. Στον ίδιο βαθμό εγκρίθηκαν 9 φοιτητές που ολοκλήρωσαν το μάθημα τα προηγούμενα έτη. Το ακαδημαϊκό έτος 1895-96, 9 από αυτούς που ολοκλήρωσαν το μάθημα αποφοίτησαν με τον τίτλο του πλήρους φοιτητή, και το ακαδημαϊκό έτος 1896-97 - 16. Στα διετή ιεραποστολικά μαθήματα στην Ακαδημία Καζάν, 9 μαθητές αποφοίτησαν από το μάθημα το πρώτο έτος αναφοράς και 13 φοιτητές στο δεύτερο. Από το ενδιαφέρον του κεφαλαίου που διατίθεται στις ακαδημίες, για την έκδοση βραβείων και χρηματικών βραβείων για τα καλύτερα έργα μεντόρων και φοιτητών των ακαδημιών, απονεμήθηκαν βραβεία κατά την περίοδο αναφοράς: στην Αγία Πετρούπολη - πέντε βραβεία με το όνομα του Μητροπολίτη Μακαρίου, ένα από αυτά αξίας 500 ρούβλια. – Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας Ν. Νικόλσκι για το δοκίμιο: «Η Μονή Κιρίλο-Μπελοζέρσκι μέχρι το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. (1397–1625), τ. Ι, τεύχος Ι-ο», ένα για 451 ρούβλια. 48 κ. - στον Επίτιμο Τακτικό Καθηγητή T. Barsov για ένα δοκίμιο με τίτλο: «Η Ιερά Σύνοδος στο παρελθόν της», ένα για 322 ρούβλια. 90 κ. - Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας A. Rozhdestvensky για το δοκίμιο: «Αποκάλυψη στον Δανιήλ για τις Εβδομήντα Εβδομάδες», ένα για 300 ρούβλια. - εξαιρετικός καθηγητής I. Troitsky για το δοκίμιο: «Γραμματική της εβραϊκής γλώσσας» και ένα για 270 ρούβλια. 90 κ. – στον ιερέα E. Akvilonov, διορθώνοντας τη θέση του αναπληρωτή καθηγητή, για το δοκίμιο: «Η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για την Εκκλησία. Εμπειρία δογματικής έρευνας»· στην Ακαδημία Κιέβου - τρία βραβεία του Μητροπολίτη Μακαρίου: ένα πλήρες επετειακό έπαθλο 1.200 ρούβλια. – Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας Ιερέας Φ. Titov, με βάση μια λεπτομερή κριτική του καθηγητή Αρχιερέα I. Korolkov, για το δοκίμιο: «Moscow Metropolitan Macarius Bulgakov», με βραβείο για τον κριτή 200 ρούβλια, πλήρες επετειακό έπαθλο 1.000 ρούβλια. - Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας A. Dmitrievsky για το δοκίμιο: «Θεία λειτουργία των Παθών και της Εβδομάδας του Πάσχα στην Αγία Ιερουσαλήμ», με αμοιβή 200 ρούβλια για τον κριτή αυτού του έργου, τον καθηγητή P. Lashkarev. και μπόνους μισής επετείου 500 ρούβλια. - Τιμώμενος Τακτικός Καθηγητής Ν. Πετρόφ για το δοκίμιο: «Η Ακαδημία του Κιέβου στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα», με αμοιβή 200 ρούβλια για τον κριτή αυτού του δοκιμίου, Επίτιμο Τακτικό Καθηγητή I. Malyshevsky. και δύο βραβεία Bishop Michael, ένα εκ των οποίων αξίζει 400 ρούβλια. – Αναπληρωτής καθηγητής της Ακαδημίας V. Rybinsky για το δοκίμιο: «Essays on the history of the Samaritans», άλλα 300 ρούβλια. – Γραμματέας του Συμβουλίου της Ακαδημίας S. Pesotsky για το δοκίμιο: «Άγιος Προφήτης Δανιήλ»; στην Ακαδημία της Μόσχας υπάρχουν τέσσερα βραβεία Μητροπολιτικού Μακαρίου: ένα για 439 ρούβλια. - Τακτικός Καθηγητής της Ακαδημίας Γ. Voskresensky για το δοκίμιο: «Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά τεσσάρων εκδόσεων της σλαβικής μετάφρασης του Ευαγγελίου του Μάρκου σύμφωνα με εκατόν δώδεκα χειρόγραφα του Ευαγγελίου του 11ου-16ου αιώνα», μία για 276 ρούβλια. – στον εξαιρετικό καθηγητή της ακαδημίας S. Glagolev για το δοκίμιο: «On the origin in the primitive state of the human race», ένα για 275 ρούβλια. - Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας I. Andreev για το δοκίμιο: «Οι Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης από την εποχή της Συνόδου της Χαλκηδόνας έως τον Φώτιο (Χρονολόγιο αυτών των πατριάρχων και σκίτσα της ζωής και του έργου των σημαντικότερων από αυτούς)» και ένα στα 262 ρούβλια. – Αναπληρωτής Καθηγητής της Ακαδημίας A. Spassky για το δοκίμιο: «Η ιστορική μοίρα των έργων του Απολλίναρη του Λαοδικείου με μια σύντομη προκαταρκτική περίληψη της ζωής του»; στην Ακαδημία Καζάν - δύο πλήρη βραβεία του Μητροπολίτη Μακαρίου, 570 ρούβλια. ο καθένας, στους καθηγητές της ακαδημίας P. Znamensky και M. Bogoslovsky και επτά μισοί, στα 285 ρούβλια. ο καθένας, οι καθηγητές E. Malov, A. Gusev, M. Mashanov, P. Yungerov, A. Tsarevsky και οι αναπληρωτές καθηγητές A. Potekhin και L. Pisarev. Εκπαιδευτικά και υποστηρικτικά ιδρύματα σε ακαδημίες: βιβλιοθήκες και μουσεία Το 1896, η βιβλιοθήκη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης έλαβε 1.219 τίτλους βιβλίων (πάνω από 2.000 βιβλία), από τους οποίους 417 τίτλοι αποκτήθηκαν μέσω αγοράς, οι υπόλοιποι 802 τίτλοι (συμπεριλαμβανομένου 1 χειρογράφου) δωρήθηκαν από διάφορα άτομα και ιδρύματα. – ανάμεσα σε τέτοιους δωρητές, η πιο πολύτιμη είναι η δωρεά του Επίτιμου Τακτικού Καθηγητή I. Troitsky σε 370 βιβλία, και τα βιβλία αυτά διακρίνονται για τη σπανιότητα των εκδόσεων, την εξαιρετική συντήρηση και τα άριστα βιβλιοδεσία. Το 1897, η βιβλιοθήκη έλαβε 976 τίτλους, εκ των οποίων οι 483 αγοράστηκαν, οι υπόλοιποι 493 τίτλοι δωρήθηκαν από διάφορα άτομα και ιδρύματα. Μεταξύ των δωρεών, αξιοσημείωτα: 1) 5 τεύχη της σημαντικής και ακριβής έκδοσης Hatch n Redpath A. Συμφωνία με τους εβδομήκοντα και τις άλλες ελληνικές εκδόσεις της Παλαιάς Διαθήκης. Oxford, 1892–96, 2) Ελληνικός χειρόγραφος Ευαγγελιστής του 11ου αιώνα (δωρεά του καθηγητή I. Troitsky) και 3) 20 τόμοι της πλήρους έκδοσης Montfaucon που περιέχει L’antiquité expliqée - 15 τόμους και Les Monuments de la Monarchie (από την 5η αυλή της Γαλλίας). Sokolov). Και οι 20 τόμοι διατηρούνται τέλεια, δεμένοι σε όμορφη περγαμηνή. Σύμφωνα με καταλόγους αντίκες, όλη αυτή η έκδοση κοστίζει έως και 2.000 φράγκα. Συνολικά, μέχρι το τέλος της περιόδου αναφοράς, η βιβλιοθήκη περιέχει 64.093 τίτλους βιβλίων και χειρογράφων. Το ακαδημαϊκό έτος 1895–96, η βιβλιοθήκη της Ακαδημίας του Κιέβου έλαβε βιβλία, μπροσούρες, χειρόγραφα κ.λπ. - 616 τίτλοι, από τους οποίους 191 τίτλοι (287 τόμοι) ελήφθησαν ως δώρα και ανταλλαγές από διάφορα άτομα και ιδρύματα. Από τα νεοαποκτηθέντα βιβλία, ως βιβλιογραφική σπανιότητα μπορούν να σημειωθούν πλήρη αντίτυπα των «Αρχαίων Ρωσικών Βιβλιοφικών (σε 20 μέρη) και της «Συνέχειας» τους (σε 11 μέρη). Το σχολικό έτος 1896–97 ελήφθησαν 751 τίτλοι βιβλίων και άλλες εκδόσεις, εκ των οποίων ανταλλάχθηκαν 423 τίτλοι ή δώρα από 423 τόμους. ιδιώτες και ιδρύματα Συνολικά, μέχρι το τέλος της περιόδου αναφοράς, υπήρχαν έντυπα βιβλία και μπροσούρες, χειρόγραφα κ.λπ. - 27.684 τίτλοι, εκ των οποίων βιβλία και μπροσούρες - 25.683 τίτλοι σε 54.492 τόμους, 776 χειρόγραφα, 78 πράξεις και χάρτες. Το ακαδημαϊκό έτος 1895-96, η βιβλιοθήκη της Ακαδημίας της Μόσχας αναπληρώθηκε με 892 τίτλους βιβλίων, μπροσούρες κ.λπ. σε 1.117 τόμους, από τους οποίους 637 τίτλοι σε 820 τόμους αγοράστηκαν και 255 τίτλοι σε 297 τόμους δωρήθηκαν από διάφορα άτομα και ιδρύματα σε ανταλλαγές ακαδημαϊκών και περιοδικών. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, η βιβλιοθήκη αναπληρώθηκε με 914 τίτλους βιβλίων και μπροσούρων σε 1.184 τόμους, συμπεριλαμβανομένων 242 τίτλων σε 306 τόμους που ήρθαν στη βιβλιοθήκη ως δώρο από διάφορα άτομα και ιδρύματα. Το ακαδημαϊκό έτος 1895–96, η βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Καζάν έλαβε 726 τίτλους βιβλίων και χειρογράφων σε 1.317 τόμους, εκ των οποίων 546 τίτλοι σε 971 τόμους αποκτήθηκαν με αγορά. Μεταξύ των δωρεών, πρέπει να σημειωθεί μια πολύ σημαντική και πολύτιμη δωρεά χειρογράφων και βιβλίων από τη βιβλιοθήκη του αείμνηστου επίτιμου μέλους της ακαδημίας Ν. Ιλμίνσκι. Οι περιοδικές εκδόσεις περιλάμβαναν έως και 170 τίτλους. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, η βιβλιοθήκη έλαβε 755 τίτλους σε 1.399 τόμους, εκ των οποίων 440 τίτλοι σε 803 τόμους αγοράστηκαν. Μέχρι το τέλος της περιόδου αναφοράς, ο συνολικός αριθμός βιβλίων και χειρογράφων ήταν 27.156 τίτλοι σε 60.471 τόμους. Οι περιοδικές εκδόσεις περιλάμβαναν έως και 177 τίτλους. Η εκκλησιαστική-αρχαιολογική συλλογή της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και τα εκκλησιαστικά-αρχαιολογικά μουσεία στις ακαδημίες του Κιέβου και της Μόσχας συνέχισαν να εμπλουτίζονται με μνημεία εκκλησιαστικής αρχαιότητας, εν μέρει ως δώρα από διάφορα άτομα και ιδρύματα, εν μέρει αποκτήθηκαν με ειδικά κονδύλια. Οι πιο πολύτιμες δωρεές και οι δωρεές αρχαιολογικού ενδιαφέροντος πήγαν στα μουσεία των Ακαδημιών της Μόσχας και του Κιέβου. Παρεμπιπτόντως, τα ακόλουθα δωρίστηκαν στο Μουσείο της Ακαδημίας της Μόσχας: από τον ιερέα της επισκοπής Ryazan S. Ostroumov, μια χυτοσίδηρο οκτώ σημείων εικόνα του αρραβώνα της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Τίμιο Ιωσήφ, έγχρωμη ανάγλυφη. από τον ιερέα της Μόσχας F. Preobrazhensky - ένα πορτρέτο του Αγίου Tikhon, ζωγραφισμένο κατά τη διάρκεια της ζωής του και αργότερα διακοσμημένο με φωτοστέφανο, και ένα τετράγωνο χάλκινο πιάτο μεγέθους τετάρτου αξίας δύο σουηδικών τάλερ του 1716, Charles XII. ιερέας της επισκοπής Vologda A. Voskresensky - δημοφιλή στέφανα γάμου με την εικόνα του Εμμανουήλ και το Σημείο της Μητέρας του Θεού και δύο άψογα διατηρημένα λινά αντικείμενα από το 1724 και το 1743. ο ιερέας της επισκοπής Μόσχας A. Konstantinovsky - σταυρός από ίασπι - Encolpius, σε ασημένιο πλαίσιο με μαργαριτάρια, και ο καθηγητής της ακαδημίας D. Golubinsky - ένα χρυσό νόμισμα, αξίας ενός ρουβλίου, 1756. Το μουσείο της Ακαδημίας Κιέβου έλαβε μια πολύτιμη δωρεά από τη συλλογή του αείμνηστου επίτιμου μέλους της ακαδημίας και της εκκλησιαστικής-αρχαιολογικής εταιρείας D.S.S.N.A. Leopardov, σύμφωνα με τη διαθήκη του, στο ποσό των 717 αρ. Σχετικά με την εισαγωγή των επιστημών της ιστορίας και την ανάλυση των δυτικών ομολογιών και την ιστορία και την έκθεση του ρωσικού σχίσματος στο φάσμα των υποχρεωτικών μαθημάτων της ακαδημαϊκής εκπαίδευσης Ο τρέχων χάρτης των θεολογικών ακαδημιών περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, την ιστορία και την ανάλυση των δυτικών ομολογιών και την ιστορία και την καταγγελία του ρωσικού σχίσματος μεταξύ των ειδικών θεμάτων της δεύτερης (ιστορικής) ομάδας, η μελέτη των οποίων αφήνεται στην ελεύθερη επιλογή των μαθητών. Εν όψει κάθε έτους, όλο και πιο συχνά επαναλαμβάνονται περιπτώσεις εισαγωγής αποφοίτων ακαδημιών σε θέσεις νομικών σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, παρατηρητές ενοριακών σχολείων, ιεραπόστολοι της επισκοπής κ.λπ., που συνδέονται με την αποδοχή ιερών ταγμάτων. κ.λπ., καθώς και για τους χώρους των απλών ιερέων, το συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας, αναγνωρίζοντας ότι η εξοικείωση με τα προαναφερθέντα θέματα ακαδημαϊκής εκπαίδευσης για τους μελλοντικούς ποιμένες της Εκκλησίας, ιδιαίτερα μεταξύ των φοιτητών της Ακαδημίας της Μόσχας, είναι απαραίτητη, αποφάσισε να ζητήσει από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Μόσχας Σέργιο την άδεια για ανάλυση της ιστορίας και ομολογία της δυτικής ιστορίας. Η καταγγελία του ρωσικού σχίσματος είναι υποχρεωτική για όλους τους μαθητές της Ακαδημίας της Μόσχας. Η Ιερά Σύνοδος τον Δεκέμβριο του 1896 αποφάσισε: εν όψει της ανάγκης για γνώση της ιστορίας και ανάλυση των δυτικών ομολογιών και της ιστορίας και καταγγελίας του ρωσικού σχίσματος για τους ποιμένες της Εκκλησίας που ολοκλήρωσαν το μάθημα της ακαδημαϊκής διδασκαλίας, εξαιρουμένης της μελέτης των επιστημών της ιστορίας και της ανάλυσης των δυτικών ομολογιών και της ιστορίας και της καταγγελίας του ιστορικού θέματος της ρωσικής ομάδας. ακαδημίες, για να γίνουν αυτές οι επιστήμες γενικά υποχρεωτικά μαθήματα ακαδημαϊκής εκπαίδευσης. Σχετικά με την εισαγωγή στολών για τους μαθητές της Ακαδημίας του Καζάν και την αύξηση του μισθού των φοιτητών που χρηματοδοτούνται από το κράτος Τον Απρίλιο του 1896, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε: 1) να επιτρέψει στο Συμβούλιο της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν να εισαγάγει στολές για ακαδημαϊκούς φοιτητές σύμφωνα με το πρότυπο που καθιερώθηκε για φοιτητές άλλων ακαδημιών, για φοιτητές που θέλουν να φορέσουν πνευματικά ρούχα, φοιτητές, ράσα της κοπής που πρότεινε ο πρύτανης της ακαδημίας και 2) να διαθέσει χίλια πενήντα ρούβλια πνευματικής κατασκευής και εκπαίδευσης ρούβλια για το πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο Kazan. Ακαδημία κάθε φορά και αύξηση από το 1897, ο μισθός για τους κρατικά αμειβόμενους φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν είναι μέχρι 200 ρούβλια. για όλους. Υπήρχαν μόνο 58 θεολογικά σεμινάρια. Ο συνολικός αριθμός των μαθητών το 1896 ήταν 18.624, το 1897 - 19.151, με κρατική χρηματοδότηση - 6.317 και 6.220. όσοι χρησιμοποιούν παροχές - 3291 και 3119 και αυτοπληρωμένοι - 9016 και 9812. Αρχηγοί και δάσκαλοι σε θεολογικά σεμινάρια - 1017 και 998. Μερικές ιδιωτικές παραγγελίες σχετικά με τα σεμινάρια και τους εργαζόμενους σε αυτά Ο Σεβασμιώτατος του Σουχούμι, αναφέροντας ότι το συνέδριο των βουλευτών του κλήρου της επισκοπής Σουχούμι προσέλκυσε εκείνες τις εκκλησίες που έχουν έσοδα να συμμετάσχουν στη συγκέντρωση κεφαλαίων για τη συντήρηση του θεολογικού σεμιναρίου στο Κουτάις, ζήτησε καθοδήγηση σχετικά με τα όρια του ποσού στο οποίο μπορούν να διατεθούν εκκλησιαστικά ποσά για τις ανάγκες των θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της περιοχής της Υπερκαυκίας. Ως αποτέλεσμα αυτού, η Ιερά Σύνοδος τον Μάιο του 1896 αποφάσισε: να επιτρέψει στον Σεβασμιώτατο Σουχούμι, προκειμένου να καλύψει τα έξοδα συντήρησης της Θεολογικής Σχολής του Κουτάισι, να καθορίσει ένα ποσοστό επί του εισοδήματος: α) επαρκείς εκκλησίες της επισκοπής Σουχούμι, ώστε μια τέτοια συλλογή να μην υπερβαίνει το ποσό που καθορίζεται από τις Ανώτατες Διαταγές της 21ης Δεκεμβρίου 1870 και της 9ης Δεκεμβρίου 1878, δηλαδή 14% και β) λιγότερο επαρκείς, όχι περισσότερο από 4% από τα έσοδα του κύκλου, το πορτοφόλι και το κερί, και οι φτωχές εκκλησίες απαλλάσσονται εντελώς από τη συλλογή. Λαμβάνοντας υπόψη ότι λόγω τριετούς συνεχόμενης αποτυχίας της καλλιέργειας, ο κλήρος της επισκοπής Pskov έχασε το μεγαλύτερο μέρος του εισοδήματος από τους ενορίτες, με αποτέλεσμα ορισμένοι από τους κληρικούς να αναγκαστούν να σταματήσουν την εκπαίδευση των παιδιών τους στο ιεροσπουδαστήριο λόγω έλλειψης πόρων, η Ιερά Σύνοδος τον Ιούνιο του 1896 αποφάσισε να αυξήσει προσωρινά τον αριθμό από το 6/79 έτος. κυβερνητικών θέσεων στο Σεμινάριο του Pskov για 12, με μισθό 90 ρούβλια. για τον καθένα, στον λογαριασμό του πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Ως αποτέλεσμα της αίτησης του Σεβασμιωτάτου Βόλογκντα να δεχθεί, με έξοδα της Ιεράς Συνόδου, τη διατήρηση παράλληλων τμημάτων για τις Γ' και Δ' τάξεις της Θεολογικής Σχολής Vologda, η Ιερά Σύνοδος, λαμβάνοντας υπόψη ότι στο εν λόγω σεμινάριο, με πολύ σημαντικό αριθμό μαθητών (έως 527), διατηρούνται μόνο τα δύο τμήματα της ΙΙ και του παράλληλου τμήματος. Συνόδου, ενώ τα τοπικά επισκοπικά ταμεία διατηρούν 5 παράλληλα τμήματα (με τάξεις II–VI) και ότι, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σεβασμιωτάτου Vologda, σημαντικός αριθμός παράλληλων τμημάτων είναι εξαιρετικά επιβαρυντικός για τον κλήρο, ο οποίος δαπανά πολύ σημαντικό ποσό στο πνευματικό και εκπαιδευτικό μέρος της επισκοπής, ειδικά όταν είναι αναγκαίο πρόσφατα για την οικοδόμηση του σχολείου. μια ειδική συλλογή φτιάχνεται ήδη από εκκλησίες, εξ ορισμού με ημερομηνία 3–13 Ιουλίου 1896. αποφάσισε, για ελάφρυνση δαπανών από τοπικούς πόρους της επισκοπής Vologda για το πνευματικό και εκπαιδευτικό κομμάτι, να δεχτεί τη συντήρηση 2 παράλληλων τμημάτων στις III και IV τάξεις της Θεολογικής Σχολής Vologda από τις αρχές του ακαδημαϊκού έτους 1896-97 σε βάρος πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Ως αποτέλεσμα της αναφοράς του Διοικητικού Συμβουλίου της Θεολογικής Σχολής του Κρασνογιάρσκ, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να δεχθεί τη συντήρηση του προσωπικού της Θεολογικής Σχολής του Κρασνογιάρσκ από την ημέρα έναρξης της, 16 Αυγούστου 1895, εξ ολοκλήρου στο λογαριασμό του πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου, και το επίδομα που χορηγείται από τα τοπικά ταμεία της Yenise.10,00. να πληρώσει για τη συντήρηση του σεμιναρίου για άλλα θέματα, επιτρέποντας στα συνέδρια του κλήρου να δαπανήσουν το υπόλοιπο αυτού του ποσού για την κατασκευή και άλλες ανάγκες του σεμιναρίου· Σε περίπτωση έλλειψης αυτού του ποσού, καθώς και οι 6 τάξεις ανοίγουν για να καλύψουν τις ανάγκες του σεμιναρίου (εκτός από το προσωπικό), το ποσό που λείπει για συντήρηση, που υπερβαίνει τα 10 χιλιάδες ρούβλια, πρέπει επίσης να αποδοθεί στον λογαριασμό πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Λαμβάνοντας υπόψη τη σημαντική αύξηση των τιμών των διαμερισμάτων και των προϊόντων διαβίωσης στο Νίζνι Νόβγκοροντ, με την ευκαιρία της Πανρωσικής Έκθεσης, η Ιερά Σύνοδος, στο ψήφισμά της της 4ης–15ης Οκτωβρίου 1896, αποφάσισε: να χορηγήσει εφάπαξ επίδομα στον πρύτανη, επιθεωρητή, 3 βοηθούς επιθεωρητές και 13 βοηθούς επιθεωρητές Νο. ο βοηθός επιστάτης και 5 δάσκαλοι της Θεολογικής Σχολής του Νίζνι Νόβγκοροντ: στον πρύτανη 200 ρούβλια, στον επιθεωρητή 150, 3 βοηθούς επιθεωρητές 50 ρούβλια ο καθένας. έκαστος, επιστάτης 150 ρούβλια, βοηθός επιστάτη και 18 δάσκαλοι 100 ρούβλια έκαστος. каждому, всего две тысячи пятьсот пятьдесят руб. από πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η αμοιβή του γιατρού των 300 ρούβλια καθορίστηκε από το ανώτατο προσωπικό του Ιεραποστολικού Σεμιναρίου του Αλεξάνδρου, που εγκρίθηκε στις 12 Αυγούστου 1895. (συμπεριλαμβανομένων 150 ρούβλια για τη διδασκαλία της υγιεινής στο σεμινάριο) είναι ανεπαρκής για την υποστήριξη ενός ειδικού γιατρού, αφού ο τελευταίος πρέπει να ζει με έναν κύριο μισθό, χωρίς να έχει επιπλέον μισθό. άλλα σεμινάρια που βρίσκονται σε πόλεις. Η Ιερά Σύνοδος, εξ ορισμού της 7ης–17ης Φεβρουαρίου 1897, αποφάσισε να αυξήσει από την 1η Ιανουαρίου 1897 το προσωπικό ενός γιατρού στο Ιεραποστολικό Θεολογικό Σεμινάριο του Αλεξάνδρου κατά 450 ρούβλια. (δηλαδή έως 750 ρούβλια) στον λογαριασμό πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Περί αύξησης του ετήσιου εκτιμώμενου κονδυλίου για τη συντήρηση κτιρίων ορισμένων θεολογικών σεμιναρίων Ο Σεβασμιώτατος Έξαρχος της Γεωργίας, ενόψει των ετήσιων επαναλαμβανόμενων καθυστερήσεων στο κόστος συντήρησης της οικίας της Θεολογικής Σχολής Τιφλίδας σε σύγκριση με την εκτιμώμενη ανάθεση για αυτό το αντικείμενο, υπέβαλε αίτηση το 1896 για αύξηση της ετήσιας εκτιμώμενης κατανομής για τη συντήρηση της σχολής σε 10.108 ρούβλια. αντί για τα 6.700 ρούβλια που διατέθηκαν σύμφωνα με την εκτίμηση. Αφού εξέτασε αυτό το αίτημα, η Ιερά Σύνοδος τον Μάιο του 1896 αποφάσισε: στο ποσό των 6.700 ρούβλια που διατέθηκε για τη συντήρηση του σπιτιού και για τα έξοδα του σπιτιού για τη Θεολογική Σχολή Τιφλίδας, προσθέστε 3.300 ρούβλια από το 1896, τα οποία θα ανέλθουν συνολικά σε 10.000 ρούβλια μέχρι τη βελτίωση του κεφαλαίου αυτού. του ταμείου της Γεωργιανής Εκκλησίας, για λογαριασμό πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Ως αποτέλεσμα παρόμοιων αναφορών από τους Σεβασμιώτατους Τομπόλσκ, Ιρκούτσκ και Σαμάρα, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε: α) το ποσό που διατίθεται από πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο για τη συντήρηση του σπιτιού και για τα οικιακά έξοδα στο Θεολογικό Σεμινάριο του Τομπόλσκ (5.700 ρούβλια) να αυξηθεί κατά 800 ρούβλια. και από το 1898, έξι χιλιάδες πεντακόσια ρούβλια έχουν διατεθεί από το πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο για αυτό το θέμα. ανά έτος (ορισμός με ημερομηνία 17–24 Σεπτεμβρίου 1897), β) το ποσό που διατίθεται για τη συντήρηση του σπιτιού και τα έξοδα του σπιτιού στο Θεολογικό Σεμινάριο του Ιρκούτσκ (6000 ρούβλια) θα πρέπει να αυξηθεί από το 1898 σε επτά χιλιάδες ρούβλια. στον λογαριασμό του πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου (ορισμός με ημερομηνία 15–21 Σεπτεμβρίου 1897) και γ) το ποσό που διατίθεται για τη συντήρηση του σπιτιού και για τα επαγγελματικά έξοδα για το Σεμινάριο Σαμάρα (5.200 ρούβλια) θα πρέπει να αυξηθεί από το 1898 σε επτά χιλιάδες ρούβλια, με αυτή τη δαπάνη να αποδίδεται στον λογαριασμό του πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου (18-finition2028, Οκτώβριος 28, πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο). Υπήρχαν 185 όλες οι θεολογικές σχολές. Ο συνολικός αριθμός των μαθητών σε αυτά ήταν 31.688 το 1896, 31.381 το 1897, εκ των οποίων 10.264 και 10.067 χρηματοδοτήθηκαν από το κράτος. αυτοκόστος – 21.424 και 21.314. Δάσκαλοι και ηγέτες - 1818 και 1787. Κάποιες παραγγελίες σε θρησκευτικά σχολεία Ως αποτέλεσμα της αίτησης του δεξιού αιδεσιμότατου Kholm-Warsaw για την ίδρυση δύο νέων θέσεων δασκάλων στη Θεολογική Σχολή της Βαρσοβίας, την Ιερά Σύνοδο, λόγω του γεγονότος ότι λόγω της ειδικής θέσης της Θεολογικής Σχολής της Βαρσοβίας σε μια πόλη με μεγάλο πολωνικό πληθυσμό και την κυρίαρχη σύνθεση μαθητών από άλλες τάξεις, η πλειοψηφία των μαθητών από άλλες τάξεις δεν έχει καν προετοιμαστεί επαρκώς η πλειοψηφία των μαθητών. ομιλία, η ίδρυση ειδικών θέσεων δασκάλων για τις δύο κατώτερες τάξεις του σχολείου, κατά τη γνώμη του δεξιού αιδεσιμότατου Kholmsko-Warsaw, φαίνεται απαραίτητη για την ορθή και επιτυχή διεξαγωγή των εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών υποθέσεων - με ψήφισμα της 20-27 Αυγούστου 1897, αποφάσισε: να επιτρέψει την ίδρυση της νέας θέσης του Σεβασμιωτάτου Κολμσκο-Βαρσοβίας. Σχολείο, με αμοιβή 200 ρούβλια. ανά έτος για τον καθένα, με τη δαπάνη αυτή να αποδίδεται στο τέλος που χρεώνεται σε μαθητές άλλων τάξεων για το δικαίωμα φοίτησης στο σχολείο. Σύμφωνα με τον αυξημένο μισθό των δασκάλων των θεολογικών σχολών με δευτεροβάθμια εκπαίδευση από 420 ρούβλια. έως 500 τρίψιμο. Η Ιερά Σύνοδος καθιέρωσε (καθορισμός με ημερομηνία 7-15 Μαΐου 1896) γι' αυτούς ένα νέο ποσό αμοιβής μαθημάτων για διδασκαλία μαθημάτων σε κενά τμήματα από τις 16 Αυγούστου 1894, δηλαδή από την ημερομηνία εισαγωγής του αυξημένου μισθού, καθορίζοντας το από τον ετήσιο μισθό των 500 ρούβλια το καθένα. για κάθε πράγμα που δίνεται μάθημα (αντί για 65 καπίκια). Γυναικείες σχολές του εκκλησιαστικού τμήματος και κάποιες ιδιωτικές παραγγελίες σχετικά με αυτές Λειτουργούν 13 γυναικείες σχολές του εκκλησιαστικού τμήματος υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας. Με την ανώτατη άδεια της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα, που ακολούθησε στις 20 Ιουνίου 1897, η Ιερά Σύνοδος επέτρεψε στα γυναικεία σχολεία του εκκλησιαστικού τμήματος, ακολουθώντας το παράδειγμα των επισκοπικών γυναικείων σχολείων, να στέλνουν τις μαθήτριές τους στα σπίτια των γονιών τους, εκτός από τις καλοκαιρινές διακοπές, για τις διακοπές της άνοιξης και των χειμερινών διακοπών της Ανατολής. ώστε οι γονείς και οι συγγενείς των μαθητών να παρακολουθούν την τακτική προσέλευση των κοριτσιών στην εκκλησία τις προβλεπόμενες ημέρες λατρείας και οπωσδήποτε να επιστρέφουν τα κορίτσια στο σχολείο μέχρι την καθορισμένη ώρα, με πρόβλεψη στα σχολικά συμβούλια, σε περίπτωση μη εξουσιοδοτημένης καθυστέρησης, να στερούν από τα παιδιά το δικαίωμα απόλυσης την επόμενη φορά. Λαμβάνοντας υπόψη ότι στο Γυναικείο Σχολείο Mogilev, το οποίο μετατράπηκε το 1892 από τριτάξιο σε 6τάξιο, υπάρχουν μόνο 3 δάσκαλοι και 3 βοηθοί δάσκαλοι για να επιβλέπουν τους μαθητές και των 6 τάξεων και ότι, σύμφωνα με τη δήλωση του συμβουλίου του σχολείου, πιστοποιημένο από τον Σεβασμιώτατο Mogilevsky, φαίνεται τόσο περιορισμένο σε εκπαιδευτικό προσωπικό. Η Σύνοδος πρότεινε την ίδρυση πνευματικού τμήματος στη Γυναικεία Σχολή Μογκίλεφ από την αρχή του ακαδημαϊκού έτους 1896–7, δηλαδή από τις 16 Αυγούστου 1896, τρεις θέσεις δασκάλων πλήρους απασχόλησης με μισθό διακόσια ρούβλια. κατ' έτος από πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο. Η Αυτοκράτειρα, την 19η Ιουνίου 1896, επιδοκίμασε να εγκρίνει την εν λόγω πρόταση της Ιεράς Συνόδου. Ως αποτέλεσμα της αναφοράς του επικεφαλής του γυναικείου σχολείου Polotsk, η Ιερά Σύνοδος τον Αύγουστο του 1896 πρότεινε να ιδρυθεί στο εν λόγω σχολείο, σύμφωνα με το παράδειγμα άλλων γυναικείων σχολείων του εκκλησιαστικού τμήματος, θέση δασκάλας πλήρους απασχόλησης στο οικονομικό τμήμα, με μισθό 160 ρούβλια. ανά έτος σε λογαριασμό πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου, με την παροχή όλων των δικαιωμάτων που εκχωρούνται από το καταστατικό του σχολείου σε μέντορες πλήρους απασχόλησης αυτού του σχολείου. Η εν λόγω απόφαση της Ιεράς Συνόδου από την αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα, στις 12 Οκτωβρίου 1896, εγκρίθηκε υπέρτατα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο μισθός που λαμβάνουν σήμερα οι δασκάλες του θεολογικού τμήματος της γυναικείας σχολής Parichsky (35 ρούβλια ανά μάθημα) και οι συντάξεις που τους παρέχονται είναι σήμερα εξαιρετικά ανεπαρκείς, ειδικά σε σύγκριση με τους μισθούς και τις συντάξεις των δασκάλων των ανδρών θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, κάτι που ενθαρρύνει τους δασκάλους του σχολείου Parichsky να αλλάξουν την υπηρεσία τους εις βάρος της εκπαίδευσης του σχολείου. Η Ιερά Σύνοδος, στο ψήφισμά της της 12-22 Φεβρουαρίου 1897, πρότεινε: 1) να αυξηθεί, ξεκινώντας από το 1897, ο μισθός: για τους δασκάλους του νόμου και τις δασκάλες της Γυναικείας Σχολής Parich με τριτοβάθμια εκπαίδευση σε 50 ρούβλια και για τους δασκάλους με δευτεροβάθμια εκπαίδευση σε 40 ρούβλια. για κάθε ετήσιο μάθημα και καθηγητές τραγουδιού και καλλιγραφίας - το πρώτο έως 300 ρούβλια. και το δεύτερο έως 200 ρούβλια. ετησίως, με τις δαπάνες που απαιτούνται για αυτό να αποδίδονται στον λογαριασμό πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου και 2) να αυξηθούν οι συνταξιοδοτικοί μισθοί για τους δασκάλους και τους δασκάλους αυτού του σχολείου στο ποσό των συντάξεων που καθορίζονται για δασκάλους ανδρικών θρησκευτικών σχολείων σε περιοχές 3ης κατηγορίας, συγκεκριμένα: για άτομα με τριτοβάθμια εκπαίδευση έως 650 ρούβλια. και για άτομα με δευτεροβάθμια εκπαίδευση έως 350 ρούβλια. ετησίως, με προσαύξηση για προϋπηρεσία άνω των 25 ετών το ένα πέμπτο του μισθού αυτού για κάθε πλήρη πενταετία μέχρι την προϋπηρεσία του διπλάσιου συνταξιοδοτικού μισθού. Η εν λόγω ανάληψη της Ιεράς Συνόδου από την Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα στις 29 Μαρτίου 1897 εγκρίθηκε ιδιαίτερα. Ενόψει της βεβαίωσης της προϊσταμένης της Γυναικείας Σχολής Tsarskoe Selo σχετικά με την ανεπάρκεια της υπάρχουσας στελέχωσης της επιστάτης του σχολικού σπιτιού λόγω του αυξανόμενου υψηλού κόστους όλων των ειδών πρώτης ανάγκης, η Ιερά Σύνοδος πρότεινε να αυξηθεί, από την 1η Ιανουαρίου 1897, η στελέχωση για τη θέση της επιστάτης του οίκου του Γυναικείου Σχολείου Tsarrub. στον λογαριασμό του πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Η εν λόγω ανάληψη της Ιεράς Συνόδου εγκρίθηκε ιδιαίτερα από την αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα στις 19 Απριλίου 1897. Η προϊσταμένη της γυναικείας σχολής Volyn του εκκλησιαστικού τμήματος κατέθεσε αίτηση το 1896 για να αυξήσει τα μέσα συντήρησης του σχολείου που της είχαν ανατεθεί για να ικανοποιήσει τις διάφορες ανάγκες του, συγκεκριμένα: α) να δεχθεί, σε βάρος της Ιεράς Συνόδου, τα έξοδα για τους μισθούς των 3ου συμβούλων και το πρώτο τους δικαίωμα από το τοπικό ταμείο σε συνταξιοδοτικό. μισθός βάσει του χρόνου υπηρεσίας κάθε πενταετούς περιόδου, σε ίση βάση με τους συμβούλους πλήρους απασχόλησης και τους βοηθούς τους, β) σε πρόσθετη κατανομή για αύξηση του μισθού των δασκάλων κατά 1.500 ρούβλια, γ) σε αύξηση του ποσού για διάφορα επιχειρηματικά έξοδα κατά 1.170 ρούβλια. και δ) για την αύξηση του μισθού για τη διατροφή 45 μαθητών που αμείβονται με το κράτος, 10 ρούβλια ο καθένας. για το καθένα. Ως αποτέλεσμα αυτού και σύμφωνα με την αναθεώρηση του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Volynsky, η Ιερά Σύνοδος, με ψήφισμα της 30ης Απριλίου - 10 Μαΐου 1897, αποφάσισε: ο τρέχων μισθός για τη συντήρηση 45 μαθητών που αμείβονται από το κράτος (80 ρούβλια ετησίως) στη Σχολή Volyn θα πρέπει να αυξηθεί από 1897 σε 90 ρούβλια. ετησίως, δηλαδή προσθέστε 10 ρούβλια. για κάθε μαθητή και μόνο 450 ρούβλια. ετησίως, σε λογαριασμό πνευματικού-εκπαιδευτικού κεφαλαίου και επίσης να δεχτεί στο λογαριασμό του πνευματικού-εκπαιδευτικού κεφαλαίου τη δαπάνη, στο καθορισμένο ποσό, για την παραγωγή συντάξεων και εφάπαξ παροχών για τους 3ους μέντορες και τον 1ο βοηθό μέντορα αυτού του σχολείου, που λαμβάνουν διατροφή από τοπικά επισκοπικά ταμεία, ώστε από το περιεχόμενό τους να αφαιρείται το πνευματικό κεφάλαιο 2%. Όσον αφορά τα έξοδα για πρόσθετους μισθούς πενταετούς υπηρεσίας στους 3ους μέντορες και τον 1ο βοηθό τους στο σχολείο Volyn, με ενίσχυση από τοπικούς πόρους, για προσθήκη στους μισθούς των δασκάλων του σχολείου και για έξοδα νοικοκυριού στο ποσό που ζήτησε ο προϊστάμενος του σχολείου, η Ιερά Σύνοδος επέτρεψε στον Σεβασμιώτατο Volyn να αποδώσει τα εν λόγω έξοδα σε τοπικά ταμεία της επισκοπής. Δεδομένου ότι η 2η Γυναικεία Σχολή του Κιέβου του Θεολογικού Τμήματος, το περιεχόμενο υποστηρίζεται εξ ολοκλήρου από τοπικά επισκοπικά κονδύλια, τώρα, με αυξανόμενα έξοδα, χρειάζεται να αυξήσει τα κονδύλια για τη συντήρηση και εν τω μεταξύ οι κληρικοί της μητρόπολης Κιέβου, έχοντας στη φροντίδα τους, εκτός από δύο σχολές γυναικών, πέντε αντρικές θεολογικές σχολές που φιλοξενούν το προϊστάμενο σχολείων. Το Θεολογικό Σεμινάριο Κιέβου, δεν έχει την ευκαιρία να αυξήσει τα κεφάλαια για τη συντήρηση αυτών των σχολείων, η Ιερά Σύνοδος όρισε επίδομα για τη συντήρηση της 2ης Γυναικείας Σχολής του Πνευματικού Τμήματος Κιέβου από το πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο στο ποσό στο οποίο ανατέθηκε στην 1η Γυναικεία Σχολή Κιέβου, δηλαδή δύο χιλιάδες ρούβλια. ανά έτος από το 1896. Η κατάσταση των επισκοπικών παρθεναγωγείων Κατά το ακαδημαϊκό έτος 1895–96, υπήρχαν 51 σχολεία, από τα οποία τα 38 είχαν μια πλήρη δομή έξι τάξεων, τα 11 είχαν μια πλήρη δομή τριών τάξεων και 2, όπως άνοιξαν πρόσφατα, είχαν μόνο μία ή δύο τάξεις. Οι πιο πολυσύχναστοι έχουν παράλληλους κλάδους. το ακαδημαϊκό έτος 1895-96 υπήρχαν 68 σε 21 σχολεία. Προπαρασκευαστικά τμήματα υπήρχαν μόνο σε 13 σχολεία. Σε δύο σχολεία, την Πένζα και το Αστραχάν, υπάρχει 7η παιδαγωγική τάξη. Σε 51 σχολεία το ακαδημαϊκό έτος 1895–1896, φοιτούσαν 13.617 μαθητές, εκ των οποίων οι 11.536 ήταν κόρες κληρικών και οι 2.040 ήταν άλλων τάξεων. Το 1896–97 υπήρχαν ήδη 52 σχολεία. Από αυτές, οι 38 είχαν δομή έξι τάξεων με μονοετή μαθήματα, 1 είχε δομή πέντε τάξεων, 9 είχαν δομή τριών τάξεων με διετή μαθήματα, 2 είχαν δομή τριών τάξεων με μονοετή μαθήματα, 1 είχαν δομή δύο τάξεων με διετή μαθήματα και 1 είχαν δομή μίας τάξης. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–1897 υπήρχαν 74 παράλληλα τμήματα σε 23 σχολεία και προπαρασκευαστικές τάξεις υπήρχαν σε 11 σχολεία. Από το σύνολο των μαθητών που φοιτούσαν σε επισκοπικά γυναικεία σχολεία το 1895–96, 10.856 μαθητές ζούσαν σε υπάρχοντες κοιτώνες στα σχολεία και μόνο 2.761 ήταν επισκέπτριες μαθήτριες. Από τους 10.856 μαθητές που τοποθετήθηκαν σε κοιτώνες, οι 3.393 έλαβαν πλήρη υποστήριξη από τα ταμεία της επισκοπής, οι 790 ήταν με υποτροφίες που καθιερώθηκαν σε σχολεία, 750 μαθητές είχαν μισή αμοιβή και 5.923 κρατήθηκαν σε ξενώνες ως αυτοπληρωμένοι οικότροφοι έναντι καθορισμένης αμοιβής. Σε όλα τα σχολεία, 1.727 μαθητές ολοκλήρωσαν το πλήρες μάθημα. Από τον συνολικό αριθμό των μαθητών το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, 3.347 φτωχοί μαθητές έλαβαν πλήρη επισκοπική υποστήριξη στα σχολεία και 794 οι μισοί, και επιπλέον, 665 μαθητές υποστηρίχθηκαν με υποτροφίες που δημιουργήθηκαν σε διάφορα σχολεία ή με πόρους ευεργετών. Καταφύγια υπάρχουν σε τέσσερα σχολεία, ενώ τα τελευταία χρόνια στα γυναικεία σχολεία της Επισκοπής έχουν αρχίσει να δημιουργούνται πρότυπα ενοριακά σχολεία για τη διδακτική πρακτική των μαθητών του σχολείου. Κατά το έτος αναφοράς υπήρχαν 36 τέτοια σχολεία συνδεδεμένα με κολέγια. Το 1895–96, δαπανήθηκαν 2.014.039 ρούβλια για τη συντήρηση των επισκοπικών σχολείων γυναικών και το 1896–97 – 2.214.878 ρούβλια. Σχετικά με την επέκταση και τη βελτίωση των χώρων του σχολείου έγιναν τα εξής: 1) Στο σχολείο του Κισινάου αποφασίστηκε να κατασκευαστεί επέκταση, για την οποία το συνέδριο του κλήρου ανέθεσε το απαιτούμενο ποσό των 45.000 ρούβλια. 2) Στο σχολείο Vyatka, στις αρχές του έτους αναφοράς, χτίστηκε ένα πέτρινο κτίριο για ένα πρότυπο σχολείο. 3) Μια τριώροφη πέτρινη προέκταση κατασκευάστηκε στο Σχολείο της Τούλα, με κόστος 40.000 ρούβλια. 4) Στη Σχολή Πένζας ανεγείρεται διώροφο κτίριο. 5) Ολοκληρώθηκε μια τριώροφη επέκταση στη Σχολή του Αστραχάν, με κόστος 27.500 ρούβλια. 6) Εγκαταστάθηκε σύστημα ύδρευσης στη Σχολή Derevyanitsky, που ήταν σημαντική ανάγκη. 7) Ένα ειδικό κτίριο για το νοσοκομείο κατασκευάστηκε στη Σχολή Derzhavinsky. 8) Το σχολείο Veliky Ustyug μεταφέρθηκε σε χώρους που χτίστηκαν πρόσφατα για αυτό και ήταν πλήρως προσαρμοσμένοι στις ανάγκες του. 9) Ξεκίνησε η ανέγερση ειδικού σχολικού κτιρίου για το σχολείο Vladikavkaz, που βρίσκεται σε ενοικιαζόμενη κατοικία. 10) Στο σχολείο του Χάρκοβο χτίστηκε ένα νέο κτίριο για την επέκταση των χώρων του σχολείου, με κόστος 115,00 ρούβλια, και ένα νέο κτίριο για ένα πρότυπο σχολείο. Στα σχολεία Ryazan, Tula, Kaluga και St. Petersburg Isidorovsky υπάρχουν κοινωνίες προς όφελος των φτωχών μαθητών. Για τη Σχολή του Κισινάου, η Ιερά Σύνοδος ενέκρινε σχέδιο κανονισμού για τις συντάξεις των ατόμων που υπηρετούν αποκλειστικά στο σχολείο. Το συνταξιοδοτικό κεφάλαιο έφτασε τα 61.800 ρούβλια. Με αφορμή την 25η επέτειο της Σχολής Ισιντόροφ της Αγίας Πετρούπολης το 1895–96, έγινε σε αυτό το σχολείο η αρχή της κατάρτισης του συνταξιοδοτικού κεφαλαίου. Τα σημαντικότερα γεγονότα στο πνευματικό και εκπαιδευτικό τμήμα το 1896 και το 1897. Για την προσέλκυση παιδιών αλλοδαπών που σπουδάζουν σε δημοτικά και δημόσια σχολεία σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα Ο Σεβασμιώτατος Vyatsky ξεκίνησε αίτηση για εισαγωγή σε όλα τα θεολογικά σχολεία και σεμινάρια της επισκοπής Vyatka της υποχρεωτικής μελέτης ξένων γλωσσών Votsky και Cheremis με μείωση των μαθημάτων στα Λατινικά και τα μαθηματικά, με τον ορισμό τουλάχιστον δύο μαθημάτων την εβδομάδα για ξένες γλώσσες για καθένα από αυτά σε γενική βάση για κάθε δάσκαλο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι, σύμφωνα με τις απόψεις ορισμένων επισκόπων εκείνων των επισκοπών στις οποίες υπάρχουν ξένοι, δεν υπάρχουν κατάλληλοι δάσκαλοι για τμήματα ξένων γλωσσών σε τοπικά θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ότι τα πειράματα που έγιναν σε τοπικά σεμινάρια για την ίδρυση τέτοιων τμημάτων αποδείχθηκαν εντελώς ανεπιτυχή και ότι το καλύτερο μέτρο, σύμφωνα με τη δήλωση πολλών ξένων επισκόπων. διάδοση σε περιοχές με ξένο πληθυσμό ενοριακών και δημοτικών σχολείων και στη συνέχεια προσέλκυση των ικανότερων μαθητών αυτών των σχολείων σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ώστε να προετοιμαστούν για χρήσιμες προσωπικότητες στον ιεραποστολικό τομέα και, αφετέρου, λαμβάνοντας υπόψη την επιτακτική ανάγκη για φωτισμένους λειτουργούς της Εκκλησίας, εξοικειωμένους όχι μόνο με τη γλώσσα των ξένων και τα θρησκευτικά τους χαρακτηριστικά. δεισιδαιμονίες, που πολύ σημαντικές για την επιτυχή δράση μεταξύ τους, αποφάσισε η Ιερά Σύνοδος τον Ιανουάριο του 1897. να μην ιδρύει ειδικά τμήματα ξένων γλωσσών πλήρους απασχόλησης σε θεολογικές σχολές και σεμινάρια, αλλά σε αντάλλαγμα να παρέχει τους σωστούς σεβαστούς, στις επισκοπές των οποίων υπάρχουν ξένοι, α) να φροντίζουν για την ευρύτερη δυνατή κατανομή σε περιοχές με ξένο πληθυσμό ενοριακών σχολείων αλφαβητισμού. σε θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, με την υποχρέωση κατά την αποχώρησή τους από το σεμινάριο να υπηρετήσουν όπως ορίζεται από τις επισκοπικές αρχές σε ξένες ενορίες και με απαλλαγή από τη μελέτη αρχαίων γλωσσών σε θεολογικές σχολές και σεμινάρια, αλλά με την ολοκλήρωση του σεμιναρίου, οι μαθητές αυτοί να απολαμβάνουν τα δικαιώματα υπηρεσίας, σε συνδυασμό με εκπαίδευση σεμιναρίου, εκτός του επισκοπικού τμήματος. Σεμινάριο, μη εξαιρουμένων των αρχαίων γλωσσών, και γ) για τη διατήρηση τέτοιων μαθητών, χορηγεί υποτροφίες από τα τοπικά επισκοπικά ταμεία και σε περίπτωση έλλειψης αυτών, σε ιδιαιτέρως σεβαστές περιπτώσεις, υποβάλλει αίτηση για διορισμό υποτροφιών από συνοδικά ταμεία. Σχετικά με τα εγκαίνια ενός επισκοπικού γυναικείου σχολείου στο Αικατερινοντάρ και τη μεταμόρφωση της Σχολής Rzhev Εν όψει του συνωστισμού του Επισκοπικού Γυναικείου Σχολείου Σταυρούπολης και της συγκυρίας εκείνης. ότι ορισμένοι οικισμοί της περιοχής Κουμπάν απέχουν περισσότερα από 500 βερστόνια από τη Σταυρούπολη, με πολύ δύσκολα και μερικές φορές αδύνατα μέσα επικοινωνίας, η Ιερά Σύνοδος, κατόπιν αιτήματος του Σεβασμιωτάτου Σταυρούπολης, επέτρεψε να ανοίξει ένα επισκοπικό γυναικείο σχολείο στην πόλη Ekaterinodar, έτσι ώστε το κόστος αγοράς της περιουσίας που απαιτείται για το σχολείο είναι κάτω από 5,00 ευρώ. καθώς και όλα τα έξοδα για την ανέγερση των σχολικών κτιρίων και τη συντήρηση του σχολείου καταλογίστηκαν σε τοπικούς πόρους της μητρόπολης Σταυρούπολης και για πρώτη φορά επετράπη να ανοίξει προπαρασκευαστική και πρώτη τάξη του σχολείου. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η Σχολή Θηλέων του Κλήρου Rzhev είναι πλήρως προσαρμοσμένη στις απαιτήσεις του καταστατικού των επισκοπικών σχολείων θηλέων και ότι έχουν βρεθεί τα μέσα για την προτεινόμενη μεταμόρφωση αυτού του σχολείου, η Ιερά Σύνοδος, σύμφωνα με την αίτηση του Σεβασμιωτάτου Tverskoy, επέτρεψε τη μετατροπή της Σχολής Θηλέων Rzhev από εξαετές σε τριετές σχολείο. σχολείο, με μονοετή μαθήματα, τόσο ο χάρτης όσο και το προσωπικό ενέκριναν το εν λόγω σχολείο, έτσι ώστε η § 1 δηλώθηκε ως εξής: «Η Σχολή Rzhev, που ιδρύθηκε για κορίτσια του κλήρου των περιοχών Rzhev, Staritsky, Zubtsovsky και Ostashkovsky, είναι ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα που στοχεύει στην εκπαίδευση και την ανατροφή των θυγατέρων, σύμφωνα με το αξίωμα του κληρικού τους. το θυσιαστήριο του Κυρίου, φύλακες μητέρες και δασκάλες των παιδιών τους και δάσκαλοι στα εκκλησιαστικά σχολεία» και ότι αντί για παιδαγωγική να εισαχθεί η διδασκαλία της διδακτικής. Περί χορήγησης δικαιωμάτων συντάξεων, αύξησης μισθών, πίστωσης υπηρεσίας κ.λπ. Με την υψηλότερη διαταγή της 25ης Ιουλίου 1894, αυξήθηκαν οι συνταξιοδοτικοί μισθοί των βοηθών επιθεωρητών με τριτοβάθμια εκπαίδευση σε θεολογικά σεμινάρια, σε ίση βάση με τους συνταξιοδοτικούς μισθούς των δασκάλων, ενώ οι βοηθοί επιθεωρητές από άτομα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, για ένα μικρό αριθμό από αυτούς, ο μισθός σύνταξης έμεινε ο ίδιος στο ποσό των 300 ρούβλια. Έγινε κατανοητό ότι όταν τέτοια άτομα συνταξιοδοτούνται, οι συντάξεις τους μπορούν να αυξηθούν μετά από ειδικό αίτημα των επισκοπικών αρχών. Τώρα, ως αποτέλεσμα των αιτημάτων που ελήφθησαν για αύξηση των συνταξιοδοτικών αποδοχών των βοηθών επιθεωρητών ορισμένων σεμιναρίων από άτομα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, η Ιερά Σύνοδος, λαμβάνοντας υπόψη ότι τα άτομα αυτά μπορεί να συνεχίσουν να επιτρέπεται να διορθώνουν τις θέσεις των βοηθών επιθεωρητών, στον προσδιορισμό της 24ης Απριλίου/1ης Μαΐου 1896, θα πρέπει να υποθέσει ότι οι συντάξεις των εκπαιδευτικών θα εξισωθούν με τις συντάξεις των καθηγητών. σχολεία από άτομα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αυξάνοντας τέτοιους μισθούς, σε βάρος ειδικών ταμείων της Ιεράς Συνόδου, μέχρι. 450 τρίψτε. για την 1η κατηγορία, 400 ρούβλια. 2η κατηγορία και 350 ρούβλια. Τοποθεσίες 3ης κατηγορίας που καθορίζονται στο ανώτατο διάταγμα της 25ης Ιουλίου 1894, με επέκταση σε αυτές και του δικαιώματος λήψης προσαυξήσεων προϋπηρεσίας πλήρους πενταετίας, πέραν των 25 ετών, στο ένα πέμπτο κάθε μισθού, στην ίδια βάση με τους εκπαιδευτικούς. Η Αυτοκρατορική σας Μεγαλειότητα την 12η Ιουνίου 1896 επιδοκίμασε να εγκρίνει τις δηλωμένες παραδοχές της Ιεράς Συνόδου. Ως αποτέλεσμα των αιτημάτων που ελήφθησαν από ορισμένους Σεβασμιώτατους για χορήγηση δικαιωμάτων συντάξεων και επιδομάτων σε δασκάλους προπαρασκευαστικών τάξεων θεολογικών σχολείων, η Ιερά Σύνοδος, λαμβάνοντας υπόψη ότι τα άτομα αυτά στις θεολογικές σχολές δεν επιδίδονται λιγότερο στην προετοιμασία των μαθητών για να περάσουν το σχολικό μάθημα από τους καθηγητές κανονικών τάξεων σε θεολογικές σχολές. μετάθεση σε άλλη υπηρεσία που παρέχει τις συντάξεις τους, η οποία έχει πολύ δυσμενή επίδραση στην πρόοδο της εκπαίδευσης στις θεολογικές σχολές - στο ψήφισμα της 10/22 Ιουλίου 1896, πρότεινε να παρασχεθούν στους δασκάλους προπαρασκευαστικών τάξεων θεολογικών σχολείων, που υποστηρίζονται από επισκοπικά ταμεία, δικαίωμα σε συντάξεις και εφάπαξ επιδόματα θεολογικού κεφαλαίου στο ίδιο ποσό θεολογικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. σχολεία. με πίστωση στους εκπαιδευτικούς των προπαρασκευαστικών τάξεων για το σύνολο της υπηρεσίας τους στις τάξεις αυτές κατά την περίοδο συνταξιοδότησης, ώστε η καθιερωμένη έκπτωση 2% από τη συντήρησή τους για όλο τον πιστωμένο χρόνο να μεταφερθεί στο πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο. Η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας, την 21η Αυγούστου 1896, την εν λόγω ανάληψη της Ιεράς Συνόδου, θα την επιδοκιμάσει πολύ. Ορισμένα συμβούλια θεολογικών σχολών έθεσαν το ζήτημα της προσμέτρησης της υπηρεσίας των καθηγητών προπαρασκευαστικών τάξεων θεολογικών σχολών στην περίοδο υπηρεσίας για λήψη υψηλότερων μισθών σε θεολογικά σεμινάρια και σχολές. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι καθηγητές προπαρασκευαστικών τάξεων θεολογικών σχολείων απολαμβάνουν ήδη συνταξιοδοτικά δικαιώματα με την ίδια βάση με τους καθηγητές πλήρους φοίτησης και ότι η υπηρεσία υποψηφίων θεολογίας σε δημοτικά σχολεία και επισκοπικά γυναικεία σχολεία συνυπολογίζεται στον χρόνο προϋπηρεσίας τους για αυξημένο διδακτικό μισθό Β' κατηγορίας, η Ιερά Σύνοδος το Δεκέμβριο του 186 αποφάσισε: η περίπτωση μετάθεσής τους σε θέσεις πλήρους απασχόλησης σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, προσμετρούνται στο χρόνο υπηρεσίας για λήψη αυξημένων αποδοχών Β', Γ' και Δ' κατηγορίας, ώστε η εν λόγω πίστωση της υπηρεσίας και προϋπηρεσίας τους στο μισθό της Β' κατηγορίας να γίνεται από την ημερομηνία του καθορισμού αυτού. Για τους ίδιους λόγους, το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της 20-31 Δεκεμβρίου 1896 αποφάσισε: να συνυπολογιστούν στη διάρκεια της προϋπηρεσίας για τη λήψη αυξημένων μισθών διδασκαλίας οι μισθοί και η υπηρεσία των επιτηρητών των μαθητών σε θεολογικά σεμινάρια και σχολές, σε περίπτωση μετάθεσής τους σε θέσεις πλήρους απασχόλησης καθηγητών σε θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της 25ης Απριλίου – 4ης Μαΐου 1897 αποφασίστηκε: ο χρόνος ενός έτους που διανύουν οι υποψήφιοι θεολογικές ακαδημίες ως καθηγητές στις ακαδημίες, σε περίπτωση ανάληψης υπηρεσίας σε θεολογικά σεμινάρια και σχολές, να συνυπολογίζεται στον χρόνο υπηρεσίας για τη λήψη αυξημένου μισθού της κατηγορίας 2. Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τον συνοδικό ορισμό της 20-23ης Σεπτεμβρίου 1895, η υπηρεσία των υποψηφίων θεολογίας σε ενοριακές σχολές επιστρατεύεται έγκαιρα για τη λήψη ανώτερου μισθού κατά τη μετάβαση σε υπηρεσία σε θεολογικά σεμινάρια και σχολές, η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε: να επεκτείνει την ισχύ της εν λόγω απόφασης συνοδικών σχολείων. 17–18 1896 Περί απαλλαγής από τα δίδακτρα τέκνων υπηρετούντων σε εκκλησιαστικές συνοικίες και δασκάλων ενοριακών σχολείων Λόγω του περιορισμένου περιεχομένου που λαμβάνουν οι υπηρετούντες σε εκκλησιαστικές σχολές σε σύγκριση με στελέχη άλλων τμημάτων, τα παιδιά τέτοιων προσώπων απαλλάσσονται από την Ιερά Σύνοδο από τα δίδακτρα στα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα (καθορισμός 22-29 Νοεμβρίου 1896). Έχοντας υπόψη ότι οι μαθητές σε δημοτικά σχολεία και ναυλωμένα σχολεία λαμβάνουν πολύ περιορισμένο επίδομα, με αποτέλεσμα να δυσκολεύονται να πληρώσουν δίδακτρα για τη συντήρηση και την εκπαίδευση των παιδιών τους σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, καθώς και με τη μορφή παραμονής δασκάλων και δασκάλων εκκλησιαστικών σχολείων σε υπηρεσία για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα και να εξαλειφθεί η συχνή αλλαγή των δασκάλων τους. (απόφαση 9–24 Ιουλίου 1897) απαλλάσσει επίσης τα παιδιά των δασκάλων και των δασκάλων των ενοριακών σχολείων και σχολείων αλφαβητισμού, που έχουν υπηρετήσει ως δάσκαλοι αυτών των σχολείων για τουλάχιστον 10 χρόνια με επιτυχία και ωφελήματα, πιστοποιημένα από το Επισκοπικό Σχολικό Συμβούλιο, από την καταβολή διδάκτρων στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα των ίδιων των εργαζομένων των σχολείων. Για το θέμα της συμμετοχής μαθητών θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε διάφορες κοινωνίες Λαμβάνοντας υπόψη ότι η συμμετοχή μαθητών θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων σε κοινωνίες: φιλανθρωπικές, γυμναστικές και άλλες μπορεί να συνοδεύεται από δυσμενείς παιδαγωγικές συνέπειες, αποσπώντας την προσοχή των μαθητών από την εκτέλεση των άμεσων καθηκόντων και λαμβάνοντας υπόψη ότι αυτή η συμμετοχή τους δεν αντιστοιχεί στην κοινωνική και οικονομική κατάσταση των μαθητών σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, 1897 Αρ. 2364, αναγνωρισμένο Δεν είναι επιθυμητό να επιτρέπεται στους μαθητές των προαναφερθέντων ιδρυμάτων να συμμετέχουν στις προαναφερθείσες εταιρείες. Για τη διακοπή των μαθημάτων στα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα στα μέσα της σχολικής χρονιάς και την παράταση των διακοπών Λόγω της εμφάνισης επικίνδυνων ασθενειών μεταξύ των μαθητών, τα μαθήματα σε ορισμένα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα διακόπηκαν προσωρινά το 1896. συγκεκριμένα: στα θρησκευτικά σχολεία Ishim και Privorotsky, με αφορμή την εμφάνιση της οστρακιάς, στην πρώτη από τις 8 έως τις 15 Ιανουαρίου και στη δεύτερη από τις 28 Φεβρουαρίου έως την 1η Απριλίου· στη Θεολογική Σχολή του Voronezh, λόγω των μαθητών που αρρώστησαν από διφθερίτιδα, από τις 23 Μαρτίου όλοι οι μαθητές στάλθηκαν στα σπίτια των γονιών τους, ώστε οι μαθητές της τέταρτης τάξης να εμφανιστούν στις τελικές εξετάσεις έως τις 8 Μαΐου και οι μαθητές άλλων τάξεων έως την 1η Σεπτεμβρίου. Στο Γυναικείο Σχολείο Volyn του Πνευματικού Τμήματος, λόγω της εξάπλωσης της επιδημίας τυφοειδούς πυρετού μεταξύ τους, οι μαθητές αφέθηκαν ελεύθεροι στα σπίτια των γονιών τους από τις 18 Νοεμβρίου έως τις 8 Ιανουαρίου. Στη συνέχεια, με την ευκαιρία των εργασιών που πραγματοποιούνται για την επισκευή των σχολικών κτιρίων, επετράπη: το συμβούλιο της Επισκοπικής Γυναικείας Σχολής Τούλα να απελευθερώσει τις μαθήτριες για τις καλοκαιρινές διακοπές από την 1η Μαΐου και να συνεχίσει τις διακοπές μέχρι τις 15 Σεπτεμβρίου, ώστε οι εξετάσεις εισαγωγής και για ορισμένους μαθητές να πραγματοποιηθούν δοκιμασίες μετεγγραφής πριν από τις 15 Σεπτεμβρίου. Το ΔΣ της Θεολογικής Σχολής Καλούγκα αναβάλλει την έναρξη των μαθημάτων μέχρι τις 11 Σεπτεμβρίου, ώστε να γίνουν οι μεταγραφικές εξετάσεις για όσους μαθητές θα ανατεθούν από τις 26 Αυγούστου, οι εισαγωγικές εξετάσεις για τους νεοεισερχόμενους από τις 3 Σεπτεμβρίου και να επιστρέψουν όλοι οι μαθητές από τις διακοπές έως τις 10 Σεπτεμβρίου και τέλος το ΔΣ της Θεολογικής Σχολής Σαραπούλ μέχρι τη 2η Σεπτεμβρίου. Λόγω της εμφάνισης οστρακιάς μεταξύ των μαθητών των θρησκευτικών σχολείων Zvenigorod και Vitebsk και της Επισκοπικής Γυναικείας Σχολής του Tver το 1897, τα εκπαιδευτικά μαθήματα διακόπηκαν προσωρινά: στη Σχολή Zvenigorod από τις 6 Οκτωβρίου έως τις 15 Νοεμβρίου, στη Σχολή Vitebsk από τις 3 Δεκεμβρίου έως τις 8 Ιανουαρίου από τις 2 Νοεμβρίου 7 έως τις Γυναικείες Σχολές Tver. Στη συνέχεια, με την ευκαιρία των εργασιών επισκευής των κτιρίων των θεολογικών σεμιναρίων Kostroma, Odessa και Tula, επετράπη: α) η επιτροπή των σεμιναρίων Kostroma - να δοκιμάσει για το έτος στις αρχές Μαΐου μόνο μαθητές της έκτης τάξης και στις αρχές Σεπτεμβρίου εκείνους τους μαθητές άλλων τάξεων που λαμβάνουν μη ικανοποιητικές βαθμολογίες σε αυτές τις βαθμολογίες για το μάθημα. (ικανοποιητικές) βαθμολογίες για τα επιτεύγματα και τη συμπεριφορά. β) το συμβούλιο του Θεολογικού Σεμιναρίου της Οδησσού - να παρατείνει τις καλοκαιρινές διακοπές έως την 1η Σεπτεμβρίου και γ) το συμβούλιο του Σεμιναρίου της Τούλα - να ξεκινήσει επαναληπτικές εξετάσεις και εισαγωγικές δοκιμασίες από τις 23 Σεπτεμβρίου και μαθήματα κατάρτισης από τις 30 Σεπτεμβρίου. Περί καθιέρωσης υποτροφιών σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και δωρεών σε αυτά τα ιδρύματα Το 1896 καθιερώθηκαν υποτροφίες: μία στο θεολογικό σεμινάριο, πέντε θεολογικές σχολές και δύο γυναικείες σχολές του εκκλησιαστικού τμήματος της Μητρόπολης Κιέβου με τόκους από την πρωτεύουσα που δώρισε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου Ιωαννίκης στο ποσό των 20.000 ρούβλια. έτσι ώστε οι υπότροφοι της ακαδημίας, του σεμιναρίου και των πέντε θεολογικών σχολών να ονομάζονται υπότροφοι της αυτοκρατορικής σας μεγαλειότητας και οι υπότροφοι δύο σχολών γυναικών του εκκλησιαστικού τμήματος να ονομάζονται υπότροφοι της αυτοκρατορικής σας μεγαλειότητας της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna. στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν - ένα όνομα του Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού της Βαρσοβίας Tikhon Gorizontov για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 5.000 ρούβλια. στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου - μία που φέρει το όνομα του Κρατικού Συμβούλου Νικολάι Λεοπάρντοφ για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδοτήθηκε στο ποσό των 10.000 ρούβλια. σε θεολογικά σεμινάρια: Κισινάου - ένα που πήρε το όνομά του από τον αείμνηστο αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ' στο Bose για τόκους του κεφαλαίου που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής του Κισινάου στο ποσό των 2.400 ρούβλια. και ένα στο όνομα του πραγματικού Συμβούλου Konstantin Petrovich Pobedonostsev για προτάσεις από την πρωτεύουσα που δωρήθηκαν από τον ίδιο κλήρο στο ποσό των 2.300 ρούβλια. Nizhny Novgorod - ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Justin of Kherson για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 2.300 ρούβλια. Penza - ένα στο όνομα του αείμνηστου κυρίαρχου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στο Bose για τόκο για το κεφάλαιο που δώρισε ο Σεβασμιώτατος Παύλος της Πένζας, οι κληρικοί και οι υπάλληλοι της επισκοπικής διοίκησης και των πνευματικών και επιστημονικών ιδρυμάτων της επισκοπής της Πένζας ύψους 2.400 ρούβλια. Perm - ένα από το όνομα του αρχιερέα Dimitry Korovin 3.000 ρούβλια. Smolenskaya - ένα που πήρε το όνομά του από τον Abbot Pavel, πρώην ηγούμενο της Μονής Yukhnovsky Kavansky, για τόκους στο κεφάλαιο που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 2.500 ρούβλια. Σταυρούπολη - ένα που πήρε το όνομά του από τον Δεξιό αιδεσιμότατο Αγαθόδωρο από την πρωτεύουσα που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 2.100 ρούβλια. Tobolskaya - δύο ονόματα του αρχιερέα Dimitry Serebrennikov για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 5.400 ρούβλια. και Yakutskaya - ένα με το όνομα της υποτροφίας της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας και των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων των Αυτοκράτειρων Alexandra Feodorovna και Maria Fvodorovna για τόκους του κεφαλαίου που δώρισε η Αυτού Μελέτιος της Γιακουτίας στο ποσό των 5.000 ρούβλια. σε θεολογικές σχολές: Αρχάγγελσκ - ένα που φέρει το όνομά του από τον Δεξιό αιδεσιμότατο Αλέξανδρο, πρώην επίσκοπο του Αρχάγγελσκ και νυν Polotsk, για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 2.000 ρούβλια. Βλαντιμίρ - ένα στο όνομα του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Theognost, πρώην του Βλαντιμίρ, τώρα του Νόβγκοροντ, για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο κλήρος και οι εκκλησιαστικοί πρεσβύτεροι της επισκοπής Βλαντιμίρ στο ποσό των 2.150 ρούβλια. Elisavetgradskoe - ένα που πήρε το όνομά του από τη χήρα του ιερέα Maria Goloskevich για τόκους στο κεφάλαιο που δώρισε στο ποσό των 3.100 ρούβλια. Zhitomir - ένα στο όνομα της συζύγου του ιερέα Nadezhda Yarotskaya για τόκους στο κεφάλαιο που κληροδότησε η ίδια και δωρήθηκε από τον ιερέα Elevferiy Yarotsky στο ποσό των 1.500 ρούβλια. Sapozhkovsky - ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Μακαρίου, πρώην Αρχιεπισκόπου του Ντον, για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδοτήθηκε στο ποσό των 3.000 ρούβλια. Sumy - ένα που πήρε το όνομά του από τον ιερέα John Maksimovich για ενδιαφέρον για όσα δωρίστηκαν από τους ενορίτες της Εκκλησίας της Τριάδας στην πόλη. Ποσά κεφαλαίου 1.500 ρούβλια. Ουστ-Μεντβεντίτσκι - ένα που πήρε το όνομά του από τον Δεξιό αιδεσιμότατο Μακάριο, πρώην Αρχιεπίσκοπο Ντονσκόι, για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδότησε στο ποσό των Ζ.000 ρούβλια. και Kherson - ένα στο όνομα της συζύγου της κληρονομικής επίτιμης πολίτη Αναστασία Αγκάρκοβα για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο σύζυγός της Agarkov στο ποσό των 5.000 ρούβλια. στα επισκοπικά γυναικεία σχολεία: Αρχάγγελσκ - ένα στο όνομα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας Αυτοκράτειρας Maria Feodorovna με τόκο από την πρωτεύουσα που δώρισε ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος του Αρχάγγελσκ, νυν Oryol, ο Σεβασμιώτατος Νικάνορ, στα μοναστήρια της επισκοπής του Αρχάγγελσκ και σε ιδιώτες της πρωτεύουσας ύψους 1.700 ρούβλια. Vladikavkaz - ένα που ονομάζεται Nikolaevskaya, στη μνήμη του γάμου της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας, με τόκους από το κεφάλαιο που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής Vladikavkaz στο ποσό των 3.100 ρούβλια. Vladimirsky - ένα που πήρε το όνομά του από τον Αρχιερέα Αντρέι Μπερέζκοφ για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 2.000 ρούβλια. Donskoy - ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Μακαρίου, πρώην Αρχιεπισκόπου Donskoy, για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδότησε στο ποσό των 3.000 ρούβλια. και ένα που πήρε το όνομά του από τον Στρατιωτικό Επιστάτη του Στρατού του Ντον Μιχαήλ Μακάροφ για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 3.000 ρούβλια. Μόσχα Μαριίνσκι - ένα που πήρε το όνομά του από τους κυρίους Πρωτοπόποφ για τόκους για το κεφάλαιο που κληροδότησε στην κόρη του αναγνώστη του ψαλμού Μαρία Πρωτοπόποβα με ποσό 1.800 ρούβλια. Περμ - ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Βλαντιμίρ, επισκόπου, πρώην του Περμ και τώρα του Νίζνι Νόβγκοροντ, για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής του Περμ στο ποσό των 2.062 ρούβλια. 9 καπίκια και ένα στο όνομα του εκλιπόντος Επισκόπου Περμ Εφραίμ, του Αρχιερέα Dimitry Korovin και άλλων ευεργετών με τόκους από το κεφάλαιο που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής Perm και έλαβε σύμφωνα με τις πνευματικές διαθήκες των αρχιερέων Vasii Pribylev και Dimitry Korovin και του παραϊατρικού ποσού του Nikolai2, Prozorov2, του κεφαλαίου26. 90 καπίκια και Σταυρούπολη - ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Χέρμαν, του πρώην επισκόπου του Καυκάσου, επί τόκων από το κεφάλαιο που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής Σταυρούπολης στο ποσό των 3.276 ρούβλια. και ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Ισαάκ, πρώην εφημέριου της επισκοπής Σταυρούπολης για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος κλήρος 3.200 ρούβλια· στα γυναικεία σχολεία του θρησκευτικού τμήματος: Ιρκούτσκ - ένα με το όνομα της συζύγου του Ταγματάρχη Ελισαβέτα Κούκελ για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε η ίδια στο ποσό των 2.650 ρούβλια. Κίεβο 2ο - το ένα πήρε το όνομά του από τον αρχιερέα Peter Lebedintsev για τόκους για το κεφάλαιο που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής του Κιέβου στο ποσό των 3.400 ρούβλια. και Tsarskoye Selo - πήρε το όνομά του από τον Μητροπολίτη Παλλάδιο της Αγίας Πετρούπολης για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ένας άγνωστος στο ποσό των 2.500 ρούβλια. στο σχολείο της Επισκοπικής Διαμεσολαβητικής Κοινότητας Αδελφών Ελέους της Μόσχας, οκτώ - που πήρε το όνομά του από τον έμπορο της Μόσχας Feodor Samoilov με τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 20.000 ρούβλια. και τέλος επί τόκων επί του κεφαλαίου που δώρισε ο Σεβασμιώτατος Αγαθόδωρος του Σταυρουπόλεως ποσού 3.000 ρουβλίων. Καθιερώθηκε μια υποτροφία στο όνομα του δωρητή για την υποστήριξη ενός από τα παιδιά των φτωχών Αμπχαζίων της Ορθόδοξης πίστης, ιθαγενών της επισκοπής Σουχούμι, σε ένα από τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα που βρίσκονται στις επαρχίες της Ρωσίας που γειτνιάζουν με τον Καύκασο. Το 1897, καθιερώθηκαν επίσης υποτροφίες: στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου - μία που πήρε το όνομά της από τον κληρονομικό επίτιμο πολίτη Vasily Feologo για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδοτήθηκε στο ποσό των 12.500 ρούβλια. στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης - μία που πήρε το όνομά της από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Παλλάδιος της Αγίας Πετρούπολης για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε η Λαύρα Alexander Nevsky στο ποσό των 5.000 ρούβλια. και ένα με το όνομα της Μαρίας και του Βασίλι Τσουμπίνσκι για τόκους για το κεφάλαιο που κληροδότησε η χήρα του μυστικού συμβούλου Maria Chubinskaya στο ποσό των 7.000 ρούβλια. σε θεολογικά σεμινάρια: Ιρκούτσκ - ένα με το όνομα του Φίλιππου και της Άννας Τραπέζνικοφ με τόκους από το κεφάλαιο που δώρισε η σύζυγος ενός κληρονομικού επίτιμου πολίτη Ολυμπιάδα Μυλνίκοβα στο ποσό των 3.000 ρούβλια. Kievskaya - ένα στο όνομα του δικαστικού συμβούλου Matvey Stytsenko για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδότησε στο ποσό των 2.000 ρούβλια, το οποίο τώρα έχει αυξηθεί σε 2.400 ρούβλια. Οδησσός - ένα που πήρε το όνομά του από τον Αρχιερέα Μιχαήλ Ουγκρίνοβιτς για τόκους για το κεφάλαιο που του κληροδότησε στο ποσό των 3.500 ρούβλια. Podolskaya - ένα στη μνήμη της Ιεράς Στέψης στις 14 Μαΐου 1896, με τόκους από το κεφάλαιο που δώρισε το διοικητικό συμβούλιο του εν λόγω σεμιναρίου και το κεφάλαιο των 2.400 ρουβλίων που υπάρχει στο σεμινάριο από τη Θεολογική Αδελφότητα του Αγίου Ιωάννη. και ένα άλλο που πήρε το όνομά του από τον πρώην μαθητή του εν λόγω σεμιναρίου, John Strelbitsky, για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο δεξιός αιδεσιμότατος Modest του Volyn, ύψους 3.000 ρούβλια· Poltavskaya - ένα που πήρε το όνομά του από τον ιερέα Grigory Borovsky για τόκους για το κεφάλαιο που του κληροδότησε στο ποσό των 2.000 ρούβλια, το οποίο τώρα έχει αυξηθεί σε 2.279 ρούβλια. Ryazanskaya - ένα στο όνομα της χήρας του ιερέα Αναστασία Νεκράσοβα για τόκους στο κεφάλαιο που κληροδοτήθηκε από αυτήν στο ποσό των 2.400 ρούβλια. Αγία Πετρούπολη - ένα που πήρε το όνομά του από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Παλλάδιο για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 3.150 ρούβλια. Tambov - ένα με το όνομα υποτροφίας της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna για τόκο: από το κεφάλαιο που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής στο ποσό των 2.794 ρούβλια. και Kholmskaya - ένας κάλεσε υποτροφία στους Life Guards του Λιθουανικού Συντάγματος στη μνήμη της ιερής στέψης της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna για τόκους στο κεφάλαιο που δώρισε οι αξιωματικοί του εν λόγω συντάγματος στο ποσό των 3.300 ρούβλια. στις θεολογικές σχολές: Viglensky και Zhirovitsky - ο καθένας στο όνομα του πρώην πρύτανη της μονής Suprasl, Αρχιμανδρίτη Νικοδίμ, για τόκους για το κεφάλαιο που του κληροδότησε στο ποσό των 2.400 ρούβλια. για το Σχολείο της Βίλνας και 2.300 ρούβλια. για τη Σχολή Ζιροβίτσκι. Όρενμπουργκ - ένα που πήρε το όνομά του από τον Σέργιου και τη Μαρία Ιβάνοφ για τόκους στο κεφάλαιο που κληροδότησε η χήρα του έμπορου του Όρενμπουργκ Μαρία Ιβάνοβα στο ποσό των 2.500 ρούβλια. Σαράτοφ - ένα στο όνομα του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Κιέβου Ιωαννίκι για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο κλήρος της σχολικής περιφέρειας του Σαράτοφ στο ποσό των 2.000 ρούβλια. και Tobolsk - δύο ονόματα του αρχιερέα Dimitry Serebrennikov για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδότησε στο ποσό των 5.000 ρούβλια, το οποίο τώρα έχει αυξηθεί σε 5.400 ρούβλια. στα γυναικεία σχολεία της Επισκοπής: Ekaterinodar - ένα που φέρει το όνομά του από τον Δεξιό αιδεσιμότατο Ekaterinodar Agathodorus για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο ίδιος στο ποσό των 3.000 ρούβλια. Isidorovsky (στην Αγία Πετρούπολη) - ένα στο όνομα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Παλλάδιου για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο μητροπολιτικός κλήρος της Αγίας Πετρούπολης στο ποσό των 3.292 ρούβλια. Kaluga - δύο με τόκους από το κεφάλαιο που συγκέντρωσε ο κλήρος της επισκοπής Kaluga με 5.203 ρούβλια, και σε μία από τις εν λόγω υποτροφίες δόθηκε το όνομα της υποτροφίας της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας και στην άλλη - Η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, η Αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna. Όρενμπουργκ - ένα με το όνομα του Σέργιου και της Μαρίας Ιβάνοφ για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο εκτελεστής των Ιβάνοφ στο ποσό των 2.500 ρούβλια. Tverskoy - ένα στο όνομα του αείμνηστου δεξιού αιδεσιμότατου Savva Tverskoy για τόκους επί του κεφαλαίου που του κληροδότησε στο ποσό των 2.500 ρούβλια. Tobolsk - δύο ονόματα της νεκρής συζύγου του αρχιερέα Dimitry Serebrennikov επί τόκων επί του κεφαλαίου που κληροδότησε αυτός ο αρχιερέας στο ποσό των 5.000 ρούβλια, το οποίο τώρα έχει αυξηθεί σε 5.400 ρούβλια. και Γιακούτσκ - ένα στο όνομα του δεξιού αιδεσιμότατου Μελέτιου, επισκόπου, πρώην Γιακουτσβάγκο, νυν Ριαζάν, για τόκους κεφαλαίου 3.400 ρούβλια, που διατέθηκε από τον κλήρο της επισκοπής Γιακούτ από δωρεάν εξωτερικά κεφάλαια. στα γυναικεία σχολεία του εκκλησιαστικού τμήματος: Κιέβο 1ο - δύο ονόματα του αρχιερέα Πέτρου Λεμπεντίντσεφ και της συζύγου του Αλεξάνδρας για τόκους του κεφαλαίου που κληροδότησε αυτός ο αρχιερέας στο ποσό των 5.550 ρούβλια. και ένα στο όνομα του ιερέα Αλέξανδρου και της συζύγου του Fotina Podgursky για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε η χήρα του ιερέα Fotina Podgursky στο ποσό των 3.100 ρούβλια· Κίεβο 2ο - δύο ονόματα του αρχιερέα Πέτρου Λεμπεντίντσεφ και της συζύγου του Αλεξάνδρας για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε αυτός ο αρχιερέας στο ποσό των 5.550 ρούβλια. και Parichsky - ένα που πήρε το όνομά του από την ιδρυτή αυτού του σχολείου, Maria Pushchina, για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο κλήρος της επισκοπής του Μινσκ στο ποσό των 1.700 ρούβλια. στο σχολείο της Επισκοπικής Διαμεσολαβητικής Κοινότητας Αδελφών Ελέους της Μόσχας - το ένα πήρε το όνομά του από την κόρη της κληρονομικής επίτιμης πολίτη Ekaterina Prokhorova για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε ο κληρονομικός επίτιμος πολίτης Praskovya Prokhorova στο ποσό των 2.500 ρούβλια. και ένα στο όνομα της συζύγου του κληρονομικού επίτιμου πολίτη Praskovya Serebryakova για τόκους επί του κεφαλαίου που δώρισε η ίδια στο ποσό των 2.000 ρούβλια. Επιπλέον, σύμφωνα με την πνευματική βούληση της χήρας της πραγματικής κρατικής συμβούλου Ekaterina Dyukova, έλαβε 6.000 ρούβλια από το Συμβούλιο του Θεολογικού Σεμιναρίου Tver. για τη θέσπιση τεσσάρων υποτροφιών με το όνομα Πέτρος και Αικατερίνη Ντιούκοφ στο σεμινάριο και σύμφωνα με την πνευματική βούληση του πραγματικού κρατικού συμβούλου Βίκτορ Λεβίτσκι, έλαβε 16.059 ρούβλια από την Οικονομική Διοίκηση στην Ιερά Σύνοδο. 37 καπίκια για την καθιέρωση υποτροφιών στη Θεολογική Σχολή του Ποντόλσκ. Ανεξάρτητα από την καθιέρωση υποτροφιών σε θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, η φιλάνθρωπος Yulia Bazhanova δώρισε 10.000 ρούβλια το 1896. για την κατασκευή ενός νέου κτιρίου για τον κοιτώνα της Θεολογικής Σχολής Yakut. το 1897 δωρεά: κληρονομική επίτιμη πολίτης Elizaveta Sapozhnikova κεφάλαιο 3.100 ρούβλια. να εκδώσει επιδόματα από ένα ποσοστό του σε φτωχούς μαθητές της Θεολογικής Σχολής του Ιρκούτσκ: τη σύζυγο μιας κληρονομικής επίτιμης πολίτη, Γιούλια Μπαζάνοβα, κεφάλαιο 15.000 ρούβλια. για την κατασκευή μιας ντάκας για τους μαθητές του ίδιου σεμιναρίου (Ιρκούτσκ) που μένουν για τις διακοπές και τη χήρα του μυστικού συμβούλου Μαρία Τσουμπίνσκαγια - κεφάλαιο 18.000 ρούβλια. για την καθιέρωση βραβείου με το όνομα Mary and Vasily Chubinsky στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης για το καλύτερο δοκίμιο θεολογίας. Περί κονδυλίων για τη συντήρηση θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για το 1896 και το 1897. Το εισόδημα για τη συντήρηση πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και άλλων αναγκών για το πνευματικό εκπαιδευτικό μέρος το 1896 υπολογίστηκε σε 5.855.008 ρούβλια, συμπεριλαμβανομένων: από το Δημόσιο Ταμείο 2.195.268 ρούβλια, εισφορά τόκων στο εκκλησιαστικό εισόδημα 1.676.188 ρούβλια, τόκους από πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο 1,22 ρούβλια εξόφληση δανείων 69.744 ρούβλια, από τα κεφάλαια της Γεωργίας Εξαρχίας, των επισκοπών Don, Yenisei και Tauride και άλλα τοπικά ταμεία του πνευματικού τμήματος 141.108 ρούβλια, από την πρωτεύουσα του κλήρου της Δυτικής Επικράτειας 62.840 ρούβλια, τόκοι κεφαλαίων που δωρίζονται προς όφελος των θρησκευτικών ιδρυμάτων 299 ρούβλια και λοιποί μαθητές που πληρώνουν 239.210 ρούβλια, από την πώληση βιβλίων και διδακτικών βοηθημάτων 1.000 ρούβλια, από τα τετράμηνα 18.208 ρούβλια, από ασήμαντες αποδείξεις 23.271 ρούβλια, από εξωτερικά τμήματα 4.600 ρούβλια. και ταμειακά υπόλοιπα 40.922 RUB. Το 1896, 564.391 ρούβλια διατέθηκαν σε αυτόν τον λογαριασμό εισοδήματος για τη συντήρηση 4 ακαδημιών, 2.827.595 ρούβλια για 57 σεμινάρια. 183 σχολές ανδρών 1.508.201 τρίψιμο. και 17 σχολεία γυναικών του πνευματικού τμήματος 289.095 ρούβλια, συνολικά 5.189.282 ρούβλια. επιπλέον, 340.000 ρούβλια για κατασκευαστικές ανάγκες για το εκπαιδευτικό τμήμα. και για διάφορα άλλα έξοδα (συντήρηση εκπαιδευτικών ιδρυμάτων βάσει ειδικών διατάξεων, εκπαίδευση, επιδόματα ταξιδιού και αρχική ίδρυση θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων κ.λπ.) 325.726 ρούβλια και συνολικά 5.855.008 ρούβλια. Το 1897, υπολογίστηκαν συνολικά 6.147.099 ρούβλια για τα έξοδα, συμπεριλαμβανομένων: από το Δημόσιο Ταμείο 2.349.541 ρούβλια, είσπραξη τόκων από το εκκλησιαστικό εισόδημα 1.676.425 ρούβλια, τόκοι πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου 1.299.294 ρούβλια και εισφορές από την εκκλησία5206. ρούβλια, από τα ταμεία της γεωργιανής Εξαρχίας, των επισκοπών Don, Tauride και Yenisei και άλλα τοπικά ταμεία του πνευματικού τμήματος 154.860 ρούβλια, από την πρωτεύουσα του κλήρου της Δυτικής Επικράτειας 63.026 ρούβλια, τόκοι στο κεφάλαιο των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων 99.603 ρούβλια για πληρωμές και άλλα ρούβλια, 319.236 ρούβλια, από την πώληση βιβλίων και διδακτικών βοηθημάτων 600 ρούβλια, από τεμάχια 46.638 ρούβλια, από ασήμαντες αποδείξεις 22.493 ρούβλια, από εξωτερικά τμήματα 12.390 ρούβλια. και ταμειακά υπόλοιπα 40.948 RUB. Το 1897, έναντι αυτού του εισοδήματος, διατέθηκαν 582.761 ρούβλια για τη συντήρηση 4 ακαδημιών. 23 καπίκια? 58 σεμινάρια 2.955.854 78 καπίκια RUB. 183 σχολές ανδρών 1.511.565 ρούβλια. 40 καπίκια και 18 σχολεία γυναικών του πνευματικού τμήματος 293.186 ρούβλια. 78 καπίκια, σύνολο μετά τη στρογγυλοποίηση 5.343.368 ρούβλια. επιπλέον, 372.000 ρούβλια για κατασκευαστικές ανάγκες για το εκπαιδευτικό τμήμα. και για διάφορα άλλα έξοδα (συντήρηση εκπαιδευτικών ιδρυμάτων βάσει ειδικών διατάξεων, εκπαίδευση, επιδόματα ταξιδιού και αρχική ίδρυση θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων κ.λπ.) 431.731 ρούβλια και συνολικά 6.147.099 ρούβλια. Περί ανέγερσης νέων και ανακαίνισης παλαιών κτιρίων θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων Η ανέγερση νέων και η ανακαίνιση υφιστάμενων κτιρίων θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων το 1896 και το 1897. πραγματοποιήθηκε εν μέρει με δαπάνες πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου, εν μέρει με τοπικούς επισκοπικούς πόρους. Συνολικά, το 1896, εγκρίθηκε η κατασκευή και ανακαίνιση κτιρίων για θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα με έξοδα ειδικών κεφαλαίων της Ιεράς Συνόδου ύψους 385.837 ρούβλια. 55 καπίκια και σε λογαριασμό τοπικών ταμείων για 329.937 ρούβλια. 70 καπίκια? Επιπλέον, 15.000 ρούβλια διατέθηκαν από το πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο ως δάνειο στον κλήρο για την κατασκευή του κτιρίου της Θεολογικής Σχολής Belozersky. Μάλιστα, το 1896 διατέθηκαν από το πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο 341.497 ρούβλια για τις κατασκευαστικές ανάγκες θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. 78 κοπ. και επέτρεψε την απελευθέρωση από τα τοπικά επισκοπικά κεφάλαια για την αγορά ακίνητης περιουσίας για τα καθορισμένα ιδρύματα 61.530 ρούβλια. Το 1897, εγκρίθηκε η επισκευή των κτιρίων των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων με έξοδα ειδικών κεφαλαίων της Ιεράς Συνόδου ύψους 253.480 ρούβλια. 77 κοπ. και σε λογαριασμό τοπικών κεφαλαίων για 3.000 ρούβλια, επιτρέπεται να δανειστεί από πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο για την ανέγερση του κτιρίου της Επισκοπικής Γυναικείας Σχολής του Vladikavkaz 25.000 ρούβλια. Μάλιστα, το 1897 διατέθηκαν 345.614 ρούβλια από πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο για τις κατασκευαστικές ανάγκες θρησκευτικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. 42 καπίκια; Επιπλέον, για την αγορά ακίνητης περιουσίας για τα Σεμινάρια Mogilev, Tiflis, Don, τη Θεολογική Σχολή Kasimov και τη Γυναικεία Σχολή Yakut, επιτρέπεται να διατεθούν 17.000 ρούβλια από το πνευματικό και εκπαιδευτικό κεφάλαιο. και από τα τοπικά επισκοπικά ταμεία 29.350 ρούβλια. Ενοριακά σχολεία και σχολεία αλφαβητισμού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1896 και το 1897 Διοίκηση και επίβλεψη σχολείου Η ανώτατη διοίκηση των ενοριακών σχολείων και των σχολείων γραμματισμού σε όλες τις επισκοπές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, με εξαίρεση τη Ρίγα και τη Φινλανδία, ανήκει στην Ιερά Σύνοδο, υπό την οποία, για την άμεση διαχείριση των εκκλησιαστικών και σχολικών υποθέσεων, λειτουργεί Ακαδημαϊκό Συμβούλιο, υπό την προεδρία του επισκόπου που είναι παρών στην Ιερά Σύνοδο. Η τοπική διαχείριση των εκκλησιαστικών σχολείων σε κάθε επισκοπή ανήκει στους επισκόπους της Επισκοπής, οι οποίοι διαχειρίζονται τα σχολεία μέσω των επισκοπικών Σχολικών Συμβουλίων και των περιφερειακών παραρτημάτων τους. Σε ορισμένες επισκοπές (Βλαδιμίρ, Μόσχα, Αγία Πετρούπολη, Σιμπίρσκ, Σμολένσκ, Τβερ κ.λπ.) τα δικαιώματα του σχολικού συμβουλίου παραχωρούνται σε τοπικές επισκοπικές Αδελφότητες. Η διαχείριση κάθε εκκλησιαστικού σχολείου ανατίθεται στον ιερέα της ενορίας. Η γενική εποπτεία των εκκλησιαστικών και σχολικών υποθέσεων και η μέριμνα για την καλύτερη οργάνωση της εκπαίδευσης και της κατάρτισης είναι αρμοδιότητες της επιθεώρησης της εκκλησίας και του σχολείου. Πρόεδρος του Σχολικού Συμβουλίου στην Ιερά Σύνοδο ήταν ο Σεβασμιώτατος Γκουρύ, ο οποίος ήταν παρών στην Ιερά Σύνοδο και διορίστηκε στη θέση αυτή με απόφαση της Ιεράς Συνόδου στις 15–29 Ιανουαρίου 1896. Από τον Απρίλιο του 1896, το Σχολικό Συμβούλιο οργανώθηκε σύμφωνα με τους ανώτατους κανονισμούς για τη διαχείριση των εκκλησιαστικών σχολείων 26, που εγκρίθηκε στις 1 Φεβρουαρίου 8. Οι δραστηριότητες του Συμβουλίου περιελάμβαναν την εξέταση αιτήσεων για αποδέσμευση κονδυλίων για την ίδρυση και συντήρηση εκκλησιαστικών σχολείων, την εξέταση βιβλίων που υποβλήθηκαν για έγκριση για τις βιβλιοθήκες αυτών των σχολείων κ.λπ. Από τις σημαντικότερες περιπτώσεις που εξετάστηκαν και αποφασίστηκαν από το Συμβούλιο, πρέπει να σημειωθεί: αίτηση επιδομάτων για εκκλησιαστικά σχολεία από το Δημόσιο Ταμείο, άνοιγμα δευτεροβάθμιων σχολείων και οργάνωση μαθημάτων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης σε αυτά. Από το 1896 το Συμβούλιο, με δικά του έξοδα, εκδίδει το μηνιαίο περιοδικό «Εθνική Παιδεία», αφιερωμένο σε θέματα εκκλησιαστικών και σχολικών υποθέσεων. Μέχρι την αρχή της περιόδου αναφοράς, υπήρχαν 64 επισκοπικά σχολικά συμβούλια και επισκοπικές αδελφότητες υπεύθυνες για τα εκκλησιαστικά σχολεία. Σύμφωνα με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου, της 24ης Απριλίου 1896, ο Σεβασμιώτατος Βόλογκντα εξουσιοδοτήθηκε να αναθέσει στο Συμβούλιο της Αδελφότητας Stefano-Prokopievsky του Veliko-Ustyug τη διαχείριση των ενοριακών σχολείων και των σχολείων αλφαβητισμού του Veliko-Ustyug, υπό τις ειδικές προϋποθέσεις του επαρχείου της Διοίκησης της Διοίκησης Vologda. ιδρύθηκε το αναφερόμενο βικάριο. Μέχρι το τέλος της περιόδου αναφοράς, υπήρχαν έως και 576 επαρχιακά και περιφερειακά παραρτήματα των επισκοπικών συμβουλίων. Οι δραστηριότητες των Επισκοπικών Σχολικών Συμβουλίων και των παραρτημάτων τους περιελάμβαναν το άνοιγμα και τη συντήρηση εκκλησιαστικών σχολείων, την εύρεση καλών δασκάλων για αυτούς, την προμήθεια βιβλίων, την οργάνωση μαθημάτων για δασκάλους εκκλησιαστικών σχολείων και γενικά την εύρεση τοπικών μέσων για τη διατήρηση και διάδοση της δημόσιας εκπαίδευσης στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το σχολικό έτος 1895–96, η επιθεώρηση εκκλησίας και σχολείου υπήρχε ακόμα στην ίδια βάση: εκτός από τον επισκοπικό παρατηρητή (που δεν είχε κάθε επισκοπή), σε κάθε περιφέρεια υπήρχαν αρκετοί περιφερειακοί παρατηρητές από τοπικούς ιερείς ενοριών, οι οποίοι εκτελούσαν τα καθήκοντα που τους είχαν ανατεθεί στην επίβλεψη των σχολείων δωρεάν. Με την εισαγωγή των ανώτατων εγκεκριμένων κανονισμών για τη διαχείριση των εκκλησιαστικών σχολείων, διορίστηκαν επισκοπικοί παρατηρητές σε κάθε επισκοπή και, επιπλέον, σε κάθε περιφέρεια ή περιφέρεια, ένας παρατηρητής διορίστηκε από άτομα που κατείχαν ιερά τάγματα, με τον καθορισμό ειδικής αμοιβής για το έργο τους ύψους 240 ρούβλια. έως 1200 τρίψτε. καθένας. Μερικοί από τους παρατηρητές της περιφέρειας ή της περιφέρειας απαλλάχθηκαν από τα καθήκοντα του ιερέα της ενορίας, αλλά η πλειοψηφία των παρατηρητών ήταν σε ενορίες με δύο, τρεις ή περισσότερους κληρικούς. Όλοι οι παρατηρητές της περιοχής το 1897 αποτελούνταν από 532 (εκτός από τις επισκοπές Kholm-Warsaw, Transbaikal και Turkestan, στις οποίες δεν είχαν ακόμη διοριστεί παρατηρητές). Επί κεφαλής της εκκλησιαστικής και σχολικής επιθεώρησης, ο Κανονισμός της 26ης Φεβρουαρίου 1896 όρισε παρατηρητή ενοριακών σχολείων και καταστατικών με δύο βοηθούς. Οι δραστηριότητες της κεντρικής επιθεώρησης των εκκλησιαστικών σχολείων εκφράστηκαν στον έλεγχο των επισκοπικών Σχολικών Συμβουλίων, των επαρχιακών παραρτημάτων αυτών και των εκκλησιαστικών σχολείων και στη διαχείριση επισκοπικών και περιφερειακών παρατηρητών. Οι δραστηριότητες των παρατηρητών της επισκοπής και της περιφέρειας συνίστατο στην επίσκεψη στα εκκλησιαστικά σχολεία όσο το δυνατόν συχνότερα, στη φροντίδα για την υλική τους ευημερία και γενικά στην προώθηση της ανάπτυξης των εκκλησιαστικών και σχολικών υποθέσεων. Με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου της 5ης Ιουνίου 1896 επετράπη σε επισκοπικούς παρατηρητές να συμμετάσχουν στη διαχείριση των υποδειγματικών σχολείων που υπάρχουν στα θεολογικά σεμινάρια. Στις αρμοδιότητες των επισκοπικών παρατηρητών περιλαμβάνεται η σύνταξη εκθέσεων για την κατάσταση των ενοριακών σχολείων και των σχολείων γραμματισμού σε εκπαιδευτικούς όρους για κάθε ακαδημαϊκό έτος. Οι ιερείς της ενορίας, ως προϊστάμενοι εκκλησιαστικών σχολείων, επέβλεπαν το διδακτικό και εκπαιδευτικό μέρος των σχολείων και παρακολουθούσαν στενά την πρόοδο της σχολικής εκπαίδευσης. Φρόντισαν επίσης για το άνοιγμα και την ίδρυση νέων δημοτικών σχολείων στις ενορίες τους και αναζήτησαν τα απαραίτητα κεφάλαια για τη συντήρησή τους, προσελκύοντας τον ντόπιο αγροτικό πληθυσμό στο σχολείο και μερικές φορές δωρίζοντας από τα πενιχρά κεφάλαιά τους στην εκκλησία και τις σχολικές υποθέσεις που τους εμπιστεύονταν. Αριθμός εκκλησιαστικών σχολείων Αριθμός μαθητών σε αυτά Το ακαδημαϊκό έτος 1894–95, υπήρχαν 31.835 εκκλησιαστικά σχολεία στη Ρωσία με 981.076 μαθητές και των δύο φύλων. Το ακαδημαϊκό έτος 1895–96, ο αριθμός των εκκλησιαστικών σχολείων αυξήθηκε σε 34.836 και οι μαθητές τους σε 1.116.492 άτομα. Μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898, υπήρχαν 38.475 εκκλησιαστικά σχολεία και 133.598 μαθητές. και των δύο φύλων. Έτσι, από το ακαδημαϊκό έτος 1894–95 έως την 1η Ιανουαρίου 1898, ο αριθμός των σχολείων αυξήθηκε κατά 6.640 και ο αριθμός των μαθητών σε αυτά αυξήθηκε κατά 357.522 άτομα. Ξεχωριστά, ανά έτος, η ανάπτυξη των εκκλησιαστικών σχολείων και των μαθητών σε αυτά εκφράστηκε στα ακόλουθα σχήματα. Κατά τη διάρκεια του σχολικού έτους 1895–1896, έφτασαν 3.001 σχολεία, συμπεριλαμβανομένων 1.312 δημοτικών και 1.689 σχολείων γραμματισμού. ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε κατά 135.416. Την επόμενη περίοδο, μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898, ο αριθμός των σχολείων αυξήθηκε κατά άλλα 3.639 (ενοριακά κατά 2.579 και σχολεία αλφαβητισμού κατά 1.060). ο αριθμός των μαθητών αυξήθηκε την ίδια περίοδο κατά 222.106 άτομα, στα ενοριακά σχολεία κατά 171.507 και στα σχολεία αλφαβητισμού κατά 50.599. Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου αναφοράς, οι εκκλησιαστικές και σχολικές υποθέσεις αναπτύχθηκαν εντονότερα στις επισκοπές της Λιθουανίας (ο αριθμός των σχολείων αυξήθηκε κατά 408 και οι μαθητές κατά 8.621), στο Σμολένσκ (σχολεία κατά 306, μαθητές κατά 11.657), στο Ποντόλσκ (σχολεία κατά 287, στους μαθητές κατά 287, στους μαθητές κατά 287, στους μαθητές κατά 6.621), μαθητές κατά 8.939), σχολεία Voronezh - κατά 239, μαθητές - κατά 12.624), Ντον (σχολεία - κατά 235, μαθητές - κατά 12.159), Μινσκ (σχολεία - κατά 234, μαθητές - κατά 9.865), Τούλα (σχολεία - κατά 2313 μαθητές, μαθητές - 0 220, φοιτητές - κατά 10.791). Όσον αφορά την αύξηση του αριθμού των μαθητών στα εκκλησιαστικά σχολεία, δεν μπορούμε παρά να δούμε ότι ο αριθμός των κοριτσιών αυξήθηκε ιδιαίτερα έντονα και αισθητά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. αυξήθηκε κατά 106.772 ή 62% του αριθμού τους κατά το ακαδημαϊκό έτος 1894–95 (η συνολική αύξηση του αριθμού των μαθητών ήταν 357.522). Η πιο σημαντική αύξηση στον αριθμό των μαθητών παρατηρήθηκε στις επισκοπές Podolsk (7.652), Don (5.130), Poltava (5.106), Tula (4.165) και Tambov (4.161). Από το σύνολο των εκκλησιαστικών σχολείων, μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898 υπήρχαν: 14 εκκλησιαστικά σχολεία, 225 δευτεροτάξια, 236 διτάξια, 16.279 μονοτάξια, 107 υποδειγματικά σε θεολογικά σεμινάρια και γυναικεία επισκοπική και εκκλησιαστική σχολή. Αυτά τα σχολεία είναι ως επί το πλείστον μονοτάξια, με εξαίρεση τα σχολεία των θεολογικών σεμιναρίων: Ιρκούτσκ, Κουρσκ, Νόβγκοροντ, Οδησσός, Ριαζάν, Ταουρίδη και Τομπολσκ, τα οποία έχουν δύο τάξεις το καθένα. Ο συνολικός αριθμός των ενοριακών σχολείων μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898 ήταν 16.861 (44%). Υπήρχαν 21.614 (56%) σχολεία αλφαβητισμού. Σε δημοτικά σχολεία φοιτούσαν 613.508 αγόρια και 172.608 κορίτσια, για σύνολο 786.116. Την ίδια περίοδο, στα σχολεία αλφαβητισμού φοιτούσαν 445.243 αγόρια και 107.239 κορίτσια, ήτοι συνολικά 552.482. Το πώς κατανεμήθηκαν τα σχολεία και οι μαθητές σε αυτά μεταξύ των επισκοπών κατά το σχολικό έτος 1895–1986, καθώς και μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898, φαίνεται από τις συνημμένες δηλώσεις. Κατά μέσο όρο, κάθε δημοτικό σχολείο είχε 40 μαθητές και το σχολείο αλφαβητισμού 25. Τα πολυπληθέστερα ενοριακά σχολεία βρίσκονταν στις ακόλουθες επισκοπές: Saratov (66 μαθητές ανά σχολείο), Oryol (65), Vladikavkaz (64), Κίεβο και Όρενμπουργκ (58), Kherson (57). Στα σχολεία αλφαβητισμού, ο υψηλότερος μέσος αριθμός μαθητών παρατηρείται στις ακόλουθες επισκοπές: Βλαδικαβκάζ και Τουρκεστάν (41 η καθεμία), Σαράτοφ και Κισινάου (35), Οριόλ, Σαμάρα και Χολμ-Βαρσοβία (33). Από τα 38.468 κτίρια που στέγαζαν εκκλησιαστικά σχολεία το 1897, ανήκαν σε: 11.688 σε σχολεία, 6.917 σε εκκλησίες, 414 σε εντολοδόχους ενοριών, 3.037 σε δημοτικές ή αγροτικές κοινωνίες, 264 σε κοινωνίες πόλεων και σε άλλα ιδρύματα 1 μεμονωμένα μέλη, 905 σε ιδιωτικά μέλη, 945 σε ιδιωτικά μέλη. Έτσι, σχεδόν το ένα τρίτο των εκκλησιαστικών σχολείων (30,1%) είχαν δικά τους κτίρια. Γενικά, τα σχολεία που προετοιμάζουν δασκάλους (εκκλησιαστικά και δευτεροβάθμια σχολεία), καθώς και τα διτάξια, διαθέτουν τα περισσότερα δικά τους κτίρια. Από τα μονοτάξια ενοριακά σχολεία το 37,6% είχε δικά του κτίρια. Ο μεγαλύτερος αριθμός ιδιόκτητων κτιρίων για μονοτάξια σχολεία ήταν στις επισκοπές Κιέβου (846 από 972), Ποντόλσκ (831 από 1076), Βολίν (677 από 902). Από τα σχολεία αλφαβητισμού μόνο το 1/6 (13,6%) διέθεταν δικά του κτίρια, σχεδόν τα δύο τρίτα (61%) βρίσκονταν σε κτίρια ιδιωτών και μερικά από αυτά δεν είχαν συγκεκριμένο χώρο κατά τη διάρκεια του έτους, καθώς ήταν κινητά σχολεία. Υπήρχαν έως και 2.665 τέτοια σχολεία σε όλη τη Ρωσία, κυρίως στις επισκοπές Λιθουανίας (έως 960), Μινσκ (897) και Τβερ (190). Χωρίς αμφιβολία, μόνο η έλλειψη κονδυλίων, αφενός, και η μεγάλη ανάγκη για αλφαβητισμό, από την άλλη, μας αναγκάζουν να υπομείνουμε αυτές και άλλες ταλαιπωρίες των προσωρινών σχολικών χώρων. Γενικά, τα τοπικά όργανα των εκκλησιαστικών σχολείων, καθώς και η εκκλησιαστική σχολική επιθεώρηση, λαμβάνουν όλα τα μέτρα για τη βελτίωση των χώρων των εκκλησιαστικών σχολείων. Στο μέτρο του δυνατού και διαθέσιμου κατασκευάζονται ειδικά, ειδικά προσαρμοσμένα κτίρια για σχολεία. Το 1897, σύμφωνα με επισκοπικούς παρατηρητές, χτίστηκαν πάνω από 1.500 τέτοια κτίρια. Μερικά από τα εκκλησιαστικά σχολεία διαθέτουν διαμερίσματα για φοιτητές, καθώς και κοιτώνες και διανυκτερεύσεις για φοιτητές. Το σχολικό έτος 1895–96, υπήρχαν 291 κοιτώνες και 456 σχολικά καταφύγια σε 60 επισκοπές. Οι φοιτητικές εστίες, καθώς και τα διαμερίσματα για φοιτητές, βρίσκονται απαραιτήτως σε δευτεροβάθμια δημοτικά σχολεία. Εγκαταστάσεις συντήρησης εκκλησιαστικών σχολείων Κρατικά και τοπικά κονδύλια δαπανώνται για τη συντήρηση των εκκλησιαστικών σχολείων. Η περίοδος αναφοράς στη ζωή των εκκλησιαστικών σχολείων είναι αξιοσημείωτη στο ότι το μόνιμο επίδομα σε αυτά τα σχολεία από τα ποσά του Δημοσίου Ταμείου έχει πλέον αυξηθεί σημαντικά. Από το 1896, σύμφωνα με την ανώτατη εγκεκριμένη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου, με ημερομηνία 5 Ιουνίου 1895, διατέθηκαν επιπλέον 175.500 ρούβλια. ετήσιο όφελος ύψους 3.279.145 ρούβλια. Από τον Μάιο του 1897, αυτό το επίδομα αυξήθηκε κατά άλλα 1.500.000 ρούβλια, σύμφωνα με την ανώτατη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου που εγκρίθηκε στις 26 Μαΐου 1897. Έτσι, μέχρι το τέλος της περιόδου αναφοράς, το μόνιμο επίδομα στα εκκλησιαστικά σχολεία έφτασε το ποσό των 4.954.645 ρούβλια. Σε εκείνες τις επισκοπές στις οποίες δεν υπάρχουν ιδρύματα zemstvo, διατίθενται ποσά από τον επαρχιακό φόρο zemstvo, που ορίζεται από το Κρατικό Συμβούλιο για επαρχιακές εκτιμήσεις για τρία χρόνια, για τη συντήρηση των εκκλησιαστικών σχολείων. Το 1897, τα ποσά αυτά εκφράστηκαν στα ακόλουθα στοιχεία: 1) 455.175 τρίψτε. για 11 επισκοπές της Ευρωπαϊκής Ρωσίας (σύμφωνα με εκτιμήσεις του 1896–1898). 2) 135.500 τρίψτε. για τις επισκοπές της Σιβηρίας, εκτός από το Τουρκεστάν (σύμφωνα με την εκτίμηση του 1897–98). 3) 9.900 τρίψτε. για τις επισκοπές της Γεωργιανής Εξαρχίας (σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του 1894–97). 4) Επιπλέον απελευθερώθηκαν 5.572 ρούβλια το 1897. ως εφάπαξ επίδομα στη μητρόπολη Transbaikal 10.000 ρούβλια. – Επισκοπή Όρενμπουργκ και 4.800 τρίβ. περιλαμβάνεται στην εκτίμηση για άδεια υπό όρους για τις επισκοπές της Γεωργιανής Εξαρχίας. Ως εκ τούτου, με εντολή του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, το 1897, 28.995 ρούβλια από τα φιλανθρωπικά ποσά που είχε στη διάθεσή του διατέθηκαν ως εφάπαξ παροχές στα εκκλησιαστικά σχολεία. Τέλος, σύμφωνα με την εκτίμηση του Υπουργείου Γεωργίας και Κρατικής Περιουσίας το 1897, διατέθηκαν 7.900 ρούβλια για τη διδασκαλία της γεωργίας σε ορισμένα δημοτικά σχολεία. Έτσι, το 1897, η συνολική αποδέσμευση κρατικών κεφαλαίων και φιλανθρωπικών ποσών από τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου έφτασε τα 5.612.487 ρούβλια. Τοπικά κεφάλαια για τη συντήρηση των εκκλησιαστικών σχολείων βρέθηκαν το ακαδημαϊκό έτος 1895–96: 3.041.119 ρούβλια. 53 κ., το 1897 - 3.634.152 ρούβλια. 12 κ. (σχεδόν 600.000 ρούβλια περισσότερα από ό,τι στο προηγούμενο). Το τελευταίο ποσό ανά πηγή εισοδήματος κατανέμεται ως εξής: 1) 588.344 σελ. 35 κ. (16,3%) από εκκλησίες. 2) 118.891 σελ. 99 κ. (3,3%) από μοναστήρια. 3) 47.365 σελ. 92 κ. (1,3%) από αδελφότητες. 4) 31.369 σελ. 64 κ. (0,9%) από ιεραποστολές και ιεραποστολικούς συλλόγους· 5) 348.505 τρίψτε. 88 κ. (9,6°/0) από ιδρύματα zemstvo. 6) 94.131 τρίψτε. 27 κ. (2,6%) από την κυβέρνηση της πόλης και τις κοινωνίες των πόλεων. 7) 1.151.481 τρίψτε. 31 κ. (31,7%) από βολόστ, αγροτικές και στανίτσες κοινότητες. 8) 132.866 τρίψτε. 57 κ. (3,6%) από εντολοδόχους της ενορίας. 9) 498.383 τρίψτε. 26 κ. (13,7%) από διαχειριστές και ευεργέτες. 10) 110.354 τρίψτε. 68 κ. (3,0%) από τον κλήρο. 11) 230.905 τρίψτε. 31 κ. (6,3%) δίδακτρα; 12) 90.459 τρίψτε. 74 κ. (2,5%) %% του κεφαλαίου; 13) 191.092 τρίψτε. 18 κ. (5,2%) διαφόρων άλλων τοπικών εσόδων. Όπως φαίνεται από τα παραπάνω στοιχεία, στο συνολικό ποσό των τοπικών κονδυλίων, το σημαντικότερο μέρος αποτελείται από παροχές από κοινωνίες του βολοστού και της υπαίθρου (31,7% του συνόλου των εισπράξεων), από εκκλησίες και μοναστήρια (19,6%), από διαχειριστές και φιλάνθρωπους (13,7%) και από ιδρύματα zemstvo (9,6%). Τα πλεονεκτήματα από τις κοινωνικές κοινωνίες και τις αγροτικές κοινωνίες, ιδίως για ορισμένες επισκοπές, αντιπροσωπεύουν περισσότερο από το ήμισυ των τοπικών πόρων. αυτές είναι οι επισκοπές: Βολίν (93%), Ποντόλσκ (88,5%), Μογκίλεφ (81,1%), Πόλοτσκ (75%), Τομσκ (64,3%) και Τρανμπαϊκάλ (53%). Από τις εκκλησίες, οι πιο σημαντικές εισπράξεις στο συνολικό ποσό των τοπικών πόρων ήταν στις επισκοπές Omsk (47,2%), Ekaterinoslav (42,7%), Stavropol (40,9%) και Don (37,3%). από διαχειριστές και ευεργέτες - στην επισκοπή Yenisei (66,2%). από ιδρύματα zemstvo - στις επισκοπές: Vologda (72,6°/ 0), Kazan (60%), Vyatka (47,9%), Olonets (44,7%), Ufa (37%), Ekaterinburg (35%) και Perm (28,3%). Εάν πάρουμε το συνολικό ποσό των κρατικών και τοπικών κεφαλαίων που λαμβάνονται σε μεμονωμένες επισκοπές για εκκλησιαστικά και σχολικά θέματα 1 και τον αριθμό των εκκλησιαστικών σχολείων που λειτουργούν σε αυτές τις επισκοπές έως την 1η Ιανουαρίου 1898, τότε το μέσο κόστος ενός εκκλησιαστικού σχολείου θα καθοριστεί για το 1897 σε 215 ρούβλια. 37 κ., το κόστος ενός μαθητή είναι 6 ρούβλια. 19 κ. Έτσι, η αύξηση των κρατικών οφελών από τα ποσά του κρατικού ταμείου, που με τη σειρά του προκάλεσε αύξηση των τοπικών πόρων, επέτρεψε στα επισκοπικά Σχολικά Συμβούλια να παρέχουν εκκλησιαστικά σχολεία πιο ικανοποιητικά από ό,τι ήταν δυνατό την προηγούμενη περίοδο αναφοράς. Δάσκαλοι σε εκκλησιαστικά σχολεία Οι δάσκαλοι του νόμου στα εκκλησιαστικά σχολεία ήταν κυρίως ιερείς, εν μέρει διάκονοι και ψαλμωδοί, και μόνο σε λίγα σχολεία ήταν κοσμικοί. Το σχολικό έτος 1896–97 σε 49 μητροπόλεις, από 12.812 νομοδιδάσκαλους σε ενοριακά σχολεία, ιερείς ήταν 11.469 (89,5%), από τους οποίους 256 δάσκαλοι, διάκονοι - 549 (4,3%), εκ των οποίων 32 εκ των οποίων ήταν δάσκαλοι 11.469 (89,5%). δάσκαλοι και κοσμικοί - 624 (4,8%), εκ των οποίων οι 534 είναι δάσκαλοι. Υπήρχαν 16.991 δάσκαλοι και δασκάλες σε δημοτικά σχολεία σε 55 επισκοπές. Από τα 15.829 άτομα σε 50 μητροπόλεις, υπήρχαν 561 (3,5%) ιερείς, 2.154 (13,6%) διάκονοι, 1.903 (12,1%) ψαλμωδοί και 11.211 (70,8%) κοσμικοί και από τους 5 4 κοσμικούς (8,8) 4.822 δάσκαλοι και δασκάλες. 4.029. Σε σχολεία αλφαβητισμού σε 51 επισκοπές υπήρχαν 17.346 δάσκαλοι. από 15.992 άτομα σε 44 μητροπόλεις υπήρχαν ιερείς - 642 (4,1%), διάκονοι - 1.245 (7,9%), ψαλμωδοί - 2.329 (14,7%) και κοσμικοί - 11.776 (73,6%), και από τους 0926 κοσμικούς ήταν κοσμικοί. 4.791 δάσκαλοι και δασκάλες 1.308. Το έργο της διδασκαλίας στα εκκλησιαστικά σχολεία εκτελούνταν ως επί το πλείστον από μέλη του κλήρου δωρεάν. Οι δάσκαλοι που δεν ανήκαν στον κλήρο λάμβαναν αμοιβή στα σχολεία της περιφέρειας από 120 έως 200–240 ρούβλια. και πολύ λίγα είναι πάνω από 300 ρούβλια. στα σχολεία, ο αλφαβητισμός στις περισσότερες περιπτώσεις είναι λιγότερο από 100 ρούβλια. Γενικά, το ύψος της αμοιβής, χάρη σε παροχές από το Δημόσιο Ταμείο, έχει αυξηθεί, αν και όχι στον βαθμό που θα ήταν επιθυμητός και απαραίτητος για τη βελτίωση της οργάνωσης των εκκλησιαστικών και των σχολικών υποθέσεων. Για τη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης των μαθητών ελήφθησαν μέτρα τόσο από την Κεντρική Διοίκηση όσο και από τοπικούς φορείς στις μητροπόλεις. Το 1897, με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου, αποφασίστηκε: «να εξαιρεθούν τα παιδιά των δασκάλων και δασκάλων των ενοριακών σχολείων και σχολείων αλφαβητισμού, που έχουν υπηρετήσει ως δάσκαλοι αυτών των σχολείων για τουλάχιστον 10 χρόνια με επιτυχία και ευεργεσία, πιστοποιημένα από το Επισκοπικό Σχολικό Συμβούλιο, από την καταβολή διδάκτρων στα παιδιά των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων». Σε ορισμένες επισκοπές π.χ. Ο Βλαντιμίρ, το Κισινάου, η Κοστρομά, η Ταυρίδη, το διδακτικό προσωπικό επιτρέπεται να συμμετάσχουν στα κονδύλια που υπάρχουν για τον επισκοπικό κλήρο. Στην επισκοπή Ταυρίδης, όλοι οι μαθητές σε δημοτικά σχολεία και ναυλωμένα σχολεία που έχουν καθιερωμένο βαθμό διδασκαλίας επιτρέπεται να συμμετέχουν στην κοινωνία αμοιβαίας ωφέλειας για μαθητές και δασκάλους σε δημοτικά δημόσια σχολεία της επαρχίας Ταυρίδη. Λόγω της όχι απόλυτα ικανοποιητικής οικονομικής κατάστασης, το διδακτικό προσωπικό δεν ήταν σταθερό: ορισμένοι από τους δασκάλους εγκατέλειψαν το εκκλησιαστικό σχολείο με την πρώτη ευκαιρία, μετακομίζοντας σε άλλη, καλύτερα αμειβόμενη θέση. Αυτό εξηγεί το γεγονός ότι τα εκπαιδευτικά προσόντα των μαθητών στα εκκλησιαστικά σχολεία, αν και αυξάνονταν, ήταν αργά, με αποτέλεσμα μεταξύ αυτών να υπήρχε ακόμη σημαντικός αριθμός ατόμων με ανεπαρκή εκπαίδευση. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, σε 33 μητροπόλεις από τις οποίες υπάρχουν πληροφορίες για τα εκπαιδευτικά προσόντα των μαθητών, από 9.293 κοσμικούς δασκάλους και δασκάλους ενοριακών σχολείων υπήρχαν 3.481 (37,4%) τέτοια άτομα. Αλλά ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να σημειωθεί ότι το εκπαιδευτικό προσόν που πιστοποιείται με διπλώματα δεν χρησιμεύει πάντα ως εγγύηση της ικανότητας ενός δασκάλου σε ένα δημοτικό σχολείο, στο οποίο ο κύριος κινητήρας της επιτυχίας πρέπει να είναι η ψυχική και ηθική ικανότητα του δασκάλου, εμπνευσμένη από την αγάπη για τα παιδιά και την άμεση και συνεχή επικοινωνία μαζί τους. Η πείρα δείχνει συχνά ότι σε άλλες απομακρυσμένες περιοχές ένας απλός άνθρωπος, με απόθεμα αλφαβητισμού και με απλή ευσεβή ψυχή, που εργάζεται -ενίοτε εντελώς δωρεάν, για τη φώτιση των ψυχών των παιδιών για 20 και πλέον χρόνια, είναι πραγματικός ευεργέτης του ντόπιου πληθυσμού. Στη Ρωσία υπάρχουν πολλές έρημοι, τέλματα και απομακρυσμένες γωνιές, όπου ένας δάσκαλος με υψηλά εκπαιδευτικά προσόντα και τις περίπλοκες ανάγκες της φτώχειας και της φτώχειας θα είναι απρόθυμος να πάει - και όμως εδώ, η ανάγκη για πνευματική φώτιση των αναπτυσσόμενων γενεών μπορεί να είναι ακόμη πιο σημαντική. Είθε ο Θεός να δώσει σε τέτοια άθλια μέρη να βρίσκουμε ανθρώπους απλούς και όχι υψηλά μορφωμένους, αφοσιωμένους στοργικά στο έργο της διδασκαλίας και της ανατροφής πάνω σε υγιείς αρχές. Προκειμένου να βελτιωθεί η σύνθεση των μαθητών στα εκκλησιαστικά σχολεία, το Πνευματικό Τμήμα αναγνώρισε την ανάγκη: 1) την ίδρυση σχολείων δασκάλων που να εκπαιδεύουν δασκάλους για μονοτάξια σχολεία, 2) το άνοιγμα δευτεροβάθμιων σχολείων με αποστολή την κατάρτιση δασκάλων για σχολεία γραμματισμού και 3) την οργάνωση βραχυπρόθεσμων παιδαγωγικών μαθημάτων. Αρχικά άνοιξαν σχολές δασκάλων κυρίως με τοπικούς πόρους, μόνο με κάποια βοήθεια από τα κονδύλια του Σχολικού Συμβουλίου υπό την Ιερά Σύνοδο. Το 1897, ζητήθηκε ειδικό δάνειο από το Δημόσιο Ταμείο ύψους 225.000 ρούβλια για σχολές δασκάλων. Μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898, υπήρχαν 8 σχολές εκκλησιαστικών. Αυτά είναι η ουσία: 1) Στη λιθουανική επισκοπή, Trostyanitskaya, για αγόρια. 2) Στη Novgorodskaya, Leushinskaya, στο μοναστήρι Leushinsky, που ιδρύθηκε από την Ηγουμένη Taisia ​​και που είχε ήδη αποκοιμηθεί για να προετοιμάσει και να τοποθετήσει καλούς δασκάλους στο έργο. 3) Miloslovichskaya, κοντά στο χωριό. Miloslovichakh, περιοχή Mstislavsky, επαρχία Mogilev. 4) Zhitomir, στην επαρχία Volyn. 5) Mikhailovskaya, στο St. Michael’s Monastery στο Κίεβο. 6) Ekaterinoslavskaya, στο Σπίτι του Επισκόπου. 7) Lubenskaya, επαρχία Πολτάβα. στο Λούμπνι. 8) Σχολείο Θηλέων Αγίου Βλαδίμηρου, που υφίσταται εδώ και 9 χρόνια στην Πετρούπολη, υπό την άμεση εποπτεία της Ιεράς Συνόδου. Ειδικός στόχος αυτού του σχολείου είναι να προετοιμάσει υποδειγματικές δασκάλες για το χωριό, αποκλειστικά από αγρότισσες. Για το σκοπό αυτό, κάθε 2 χρόνια, σύμφωνα με ένα τεστ, οι καλύτεροι υποψήφιοι από όσους έχουν αποφοιτήσει από εκκλησιαστικό σχολείο γίνονται δεκτοί στο σχολείο: ζώντας σε ξενώνα, προετοιμάζονται για τον τίτλο του δασκάλου της υπαίθρου για 6 χρόνια και δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη σαφή μελέτη του Νόμου του Θεού, των εκκλησιαστικών λειτουργιών, της σλαβικής και ρωσικής γλώσσας και στη βελτίωση του τραγουδιού. Τα κορίτσια στέλνονται στο σχολείο από διαφορετικά μέρη στη Ρωσία και πολλά από αυτά ετοιμάζονται να επιστρέψουν στο χωριό τους μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, προκειμένου να διευθύνουν το σχολείο και να μεγαλώσουν εκεί παιδιά. Το σχολείο έχει ήδη καταφέρει να αποφοιτήσει από δύο τάξεις και να τοποθετήσει δασκάλους με επιτυχία και οφέλη στους εργάτες, συχνά σε απομακρυσμένα και ερημικά χωριά. Στο σχολείο αυτό, όπως και σε όλα τα διδασκαλεία, ιδρύθηκαν ενοριακά σχολεία, στα οποία δάσκαλοι και δάσκαλοι είναι πρακτικά προετοιμασμένοι για την επερχόμενη διακονία. Τα σχολεία της δεύτερης τάξης άνοιξαν μόνο από το 1896, μετά τη χορήγηση ειδικού δανείου ύψους 1.629.000 ρούβλια από το Δημόσιο Ταμείο. Προορίζονται κυρίως για τα παιδιά των αγροτών, ανοίγονται κυρίως σε χωριά και χωριά. Παιδιά ηλικίας 13–14 ετών που έχουν ολοκληρώσει ένα σχολικό μάθημα μιας τάξης ή έχουν λάβει κατάλληλη εκπαίδευση στο σπίτι γίνονται δεκτά στη δεύτερη τάξη ενός σχολείου δεύτερης τάξης. Μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898, άνοιξαν 225 σχολεία δεύτερης τάξης σε όλες τις επισκοπές, με εξαίρεση το Αστραχάν, το Αικατερινούπολη, το Μινσκ και το Τουρκεστάν. Ο μεγαλύτερος αριθμός σχολείων δεύτερης τάξης βρίσκεται στις επισκοπές Vyatka, Novgorod και Penza (10 η καθεμία), Podolsk (9), Samara, Ryazan, Simbirsk, Tula, Kazan, Nizhny Novgorod και Κιέβου (7 η καθεμία). Παιδαγωγικά μαθήματα το 1896 οργανώθηκαν στις επισκοπές Kaluga, Kyiv, Novgorod, Perm, Podolsk, Kherson και μερικές άλλες. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτα είναι τα παιδαγωγικά μαθήματα που διοργανώθηκαν υπό την ηγεσία του παρατηρητή των εκκλησιαστικών σχολείων κατά τη διάρκεια της Πανρωσικής Έκθεσης στο Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου δάσκαλοι από όλες τις επισκοπές της Ρωσίας έφτασαν με έξοδα του Σχολικού Συμβουλίου ή με δικά τους έξοδα. Τα μαθήματα διδάσκονταν: εκκλησιαστικό τραγούδι, αριθμητική και ρωσική γλώσσα, και επιπλέον προσφέρθηκαν αρκετές αναγνώσεις σχετικά με το Νόμο του Θεού, το δόγμα του σχίσματος, τη γεωγραφία, τη φυσική, τη σχολική υγιεινή και τη γεωργία. Μέχρι το 1897, η διοργάνωση παιδαγωγικών μαθημάτων για μαθητές σε εκκλησιαστικά σχολεία επιμέρους μητροπόλεων ήταν τυχαίας φύσης: ο λόγος για αυτό ήταν η έλλειψη των απαραίτητων πόρων. Μόνο με την ιδιοποίηση ειδικών ποσών από το Δημόσιο Ταμείο κατέστη δυνατό να γίνουν τα μαθήματα μόνιμο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Το καλοκαίρι του 1897 οργανώθηκαν παιδαγωγικά μαθήματα με δαπάνες του Σχολικού Συμβουλίου στις επισκοπές. Τα μαθήματα γίνονταν κυρίως σε επαρχιακές πόλεις, όπου καλούνταν δάσκαλοι από όλες τις περιφέρειες. Σε ορισμένες επισκοπές, οργανώθηκαν μαθήματα σε πολλά σημεία (στο Podolsk - σε 5, Voronezh - σε 3, Samara και Turkestan - σε 2). Εκτός από αυτά τα μαθήματα, ορισμένα επισκοπικά Σχολικά Συμβούλια το 1897 οργάνωσαν επίσης, χρησιμοποιώντας τοπικούς πόρους, μαθήματα για δασκάλους μόνο ενός τμήματος της επισκοπής, όπως, για παράδειγμα, μαθήματα στο δευτεροβάθμιο σχολείο Yanovich (επισκοπή Polotsk) για δασκάλους σχολείων γραμματισμού της ενορίας Yanovich, στο Art. Rassypnaya (επισκοπή του Όρενμπουργκ) - για δασκάλους σχολείων αλφαβητισμού της XXVIII κοσμητείας της περιοχής των Ουραλίων, στο σχολείο δεύτερης τάξης Zabolotskaya (επισκοπή Κιέβου) - για δασκάλους ενοριακών σχολείων και διπλώματα της περιοχής Radomysl, στο χωριό. Sokur (επισκοπή Σαράτοφ) - για δασκάλους σχολείων αλφαβητισμού της περιοχής Σαράτοφ, στο Μπακού - για δασκάλους ενοριακών σχολείων της περιοχής του Μπακού, τέλος στην πόλη. Tsivilsk, επισκοπή Καζάν, και στη Yusva, επισκοπή Perm, για δασκάλους ξένων σχολείων. Η οργάνωση των μαθημάτων, όπως δείχνει η εμπειρία, έχει πολύ μεγάλη σημασία για τα εκκλησιαστικά και τα σχολικά θέματα. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, οι δάσκαλοι που δεν έχουν λάβει προηγούμενη ειδική εκπαίδευση για διδασκαλία εξοικειώνονται πρακτικά με τις μεθόδους σχολικής διδασκαλίας, ενώ οι δάσκαλοι από άτομα που έχουν εκπαιδευτεί σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αποκτούν γνώση των ειδικών απαιτήσεων και των εκπαιδευτικών χαρακτηριστικών που προβλέπονται στους κανόνες, τα προγράμματα και τις επεξηγηματικές σημειώσεις για τα δημοτικά σχολεία. Τα μαθήματα, επιπλέον, συμβάλλουν στην καθιέρωση μεταξύ των φοιτητών ενιαίων εκπαιδευτικών μέσων και μεθόδων διδασκαλίας. Τέλος, κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, οι δάσκαλοι εξοικειώνονται με ένα από τα σημαντικότερα μαθήματα του ενοριακού προγράμματος σπουδών - το εκκλησιαστικό τραγούδι και τους τρόπους διδασκαλίας του στα δημοτικά σχολεία. Εκπαιδευτικό μέρος σε εκκλησιαστικά σχολεία Το εκκλησιαστικό σχολείο, σύμφωνα με την ιδέα του, δίνει κυρίως σημασία στην εκπαίδευση των μαθητών στο πνεύμα της εκκλησίας και της θρησκείας. Ενόψει αυτού, οι δάσκαλοι φροντίζουν να ενισχύουν στα παιδιά τη ζωντανή ευσέβεια και την αφοσίωση στην Ορθόδοξη Εκκλησία και να καλλιεργούν καλές ηθικές συνήθειες. Η σχολική μέρα στα εκκλησιαστικά σχολεία ξεκινούσε με την ανάγνωση των πρωινών προσευχών από τον μαθητή που εφημερία, και οι προβλεπόμενες προσευχές ψάλλονταν χορωδιακά. Σε ορισμένα σχολεία, π.χ. στα σχολεία της επισκοπής του Αρχάγγελσκ ψάλλονταν το Σύμβολο της Πίστεως στην πρωινή προσευχή, στα σχολεία των επισκοπών Αστραχάν και Καζάν διαβάστηκε το Ευαγγέλιο της ημέρας, στα σχολεία της επισκοπής Olonets τελέστηκε η προσευχητική ανάμνηση του αποθανόντος κυρίαρχου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στο Θεό τραγουδώντας «Αναπαύσου με τους Αγίους». Τα μαθήματα που ακολούθησαν την προσευχή προηγήθηκαν και συνοδευόταν από ανάγνωση ή ψαλμωδία συνηθισμένων εκκλησιαστικών προσευχών. Οι βραδινές προσευχές τελούνταν σε εκείνα τα σχολεία όπου υπάρχουν καταφύγια και κοιτώνες και σε ορισμένα άλλα σχολεία μετά τα μαθήματα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι μαθητές ενθαρρύνονταν να διαβάζουν δυνατά τις βραδινές προσευχές στο σπίτι παρουσία των γονιών τους. Τις Κυριακές, τις αργίες και τις άκρως πανηγυρικές ημέρες, μαθητές των εκκλησιαστικών σχολείων ήταν πάντα παρόντες στη θεία λειτουργία. Σε ορισμένα σχολεία, πριν τη λειτουργία, οι μαθητές συγκεντρώνονταν στο σχολείο, όπου διαβάζονταν και τους εξηγούνταν το εορταστικό Ευαγγέλιο, διηγούνταν το γεγονός της εορτής ή τη ζωή του εορταζόμενου αγίου. Στην εκκλησία, οι μαθητές στέκονταν κοντά στον άμβωνα μπροστά σε άλλους πιστούς, υπό την επίβλεψη ενός από τους δασκάλους ή ενός από τους μεγαλύτερους μαθητές. Οι μεγαλύτεροι μαθητές συμμετείχαν στο διάβασμα και το τραγούδι, και οι πιο καλοπροαίρετοι επιτρεπόταν να υπηρετήσουν στο θυσιαστήριο και σε ορισμένες επισκοπές τους επιτρεπόταν να φορούν πλεονάσματα. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όλοι οι μαθητές έκαναν το χριστιανικό καθήκον της εξομολόγησης και της Θείας Κοινωνίας, σε άλλα σχολεία μία φορά και σε άλλα δύο. Ως επί το πλείστον νήστευαν ταυτόχρονα και μαζί με τους δασκάλους τους. Πριν την εξομολόγηση και τη Θεία Κοινωνία, οι νομικοί συγκέντρωναν μαθητές στο σχολείο, όπου έκαναν συνομιλίες. Σε ορισμένα σχολεία, το καλοκαίρι, στον ελεύθερο χρόνο τους, οι μαθητές ταξίδευαν με τους νομικούς και τους δασκάλους για να προσκυνήσουν τοπικά ιερά. Στο ταξίδι τραγουδούσαν εκκλησιαστικά τραγούδια, που άρεσαν ιδιαίτερα στον κόσμο. Τέτοια σχολικά προσκυνήματα οργανώθηκαν στο Αρχάγγελσκ, στην Αικατερινοσλάβ, στην Τούλα, στην Πένζα, στο Γιαροσλάβλ και σε ορισμένες άλλες επισκοπές. Το δημοτικό σχολείο έχει ως καθήκον όχι μόνο να εκπαιδεύει τα παιδιά, αλλά κυρίως να τα εκπαιδεύει μέσα σε ένα πενιχρό αγροτικό περιβάλλον και ένα τραχύ περιβάλλον: να τους μεταδίδει καλές θρησκευτικές και ηθικές αρχές και φιλοδοξίες, καλές συνήθειες, να τα συνηθίζει στην τάξη και την τακτοποίηση, να τους προκαλεί ψυχικό και ηθικό ενδιαφέρον σύμφωνα με τη ζωή και τη δραστηριότητα που τους κρύβει. Κύριο μέσο για την ανύψωση του πνεύματος στα παιδιά είναι η εκκλησιαστική λατρεία, με συνειδητή συμμετοχή σε αυτήν, και το τραγούδι, η παιδαγωγική επίδραση της οποίας είναι ιδιαίτερα ευεργετική και επεκτείνεται όχι μόνο στα παιδιά, αλλά μέσω αυτών στους γονείς τους και σε ολόκληρο το χωριό. Μέσω των μαθητών η ευεργετική επίδραση του εκκλησιαστικού σχολείου επεκτείνεται και στον ενήλικο πληθυσμό. Με την προσεκτική στάση στην εκκλησία, τα παιδιά δίνουν το καλό παράδειγμα, πρώτα απ 'όλα, για τα μέλη της οικογένειάς τους και η συμμετοχή των παιδιών στην εκκλησιαστική ανάγνωση ευχαριστεί τους γονείς τους και τα ελκύει να καταλάβουν τι διαβάζουν. Οι ηθικές δεξιότητες που αποκτούν τα παιδιά στο σχολείο, καθώς και η συνήθεια της τάξης, της καθαριότητας και της τακτικότητας, γνωστοποιούνται στους ενήλικες. Η επιρροή ενός εκκλησιαστικού σχολείου στους μαθητές είναι ιδιαίτερα αισθητή όπου τα σχολεία διαθέτουν σωστά οργανωμένες εστίες για φοιτητές. Εδώ, οι μαθητές, απομακρυσμένοι για κάποιο διάστημα από το περιβάλλον του σπιτιού τους, που δεν έχει πάντα ευεργετική επίδραση στα παιδιά, περνούν όλο τον χρόνο τους υπό τη συνεχή επίβλεψη των δασκάλων. Εκπαιδευτικό μέρος σε εκκλησιαστικά σχολεία Η σχολική χρονιά δεν ήταν εξίσου μεγάλη σε όλα τα εκκλησιαστικά σχολεία: στα σχολεία της πόλης, η διδασκαλία άρχιζε τον Σεπτέμβριο και τελείωνε τον Μάιο. σε χωριά και χωριά, όπου τα παιδιά παίρνουν μέρος στις δουλειές του αγρού και στις δουλειές του σπιτιού, η σχολική χρονιά διήρκεσε από το πρώτο ή το δεύτερο δεκαπενθήμερο του Οκτωβρίου μέχρι τα μέσα ή τα τέλη Απριλίου. Οι μαθητές χωρίστηκαν σε ομάδες: στα περισσότερα σχολεία εγγράμματων - συνήθως σε δύο, στα δημοτικά σχολεία - σε τρία. Η πείρα έχει δείξει ότι, δεδομένης της μικρής διάρκειας του σχολικού έτους, το πρόγραμμα σπουδών των μαθημάτων ενός δημοτικού σχολείου μέσα σε δύο χρόνια είναι δύσκολο να ολοκληρωθεί περισσότερο ή λιγότερο διεξοδικά. Κατά τη διδασκαλία ακαδημαϊκών μαθημάτων, είχαν κατά νου κυρίως εκπαιδευτικούς στόχους. Ως εκ τούτου, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στη διδασκαλία του Νόμου του Θεού, του εκκλησιαστικού σλαβικού γραμματισμού και του εκκλησιαστικού τραγουδιού. Σαφής δείκτης της επιτυχίας των σχολείων στα δύο τελευταία μαθήματα μπορεί να είναι η συμμετοχή των μαθητών στο διάβασμα και το τραγούδι στο ναό κατά τη διάρκεια της λατρείας. Οι μαθητές των περισσότερων σχολείων διάβαζαν στην εκκλησία όχι μόνο σύντομες προσευχές, αλλά και ώρες, έξι ψαλμούς, καθίσματα, τον κανόνα κ.λπ. Όποτε ήταν δυνατόν, στα αναγνώσματα κατά τη λειτουργία συμμετείχαν και μαθητές από τα εκκλησιαστικά σχολεία. Το τραγούδι των μαθητών στην εκκλησία κατά τη λειτουργία οργανώθηκε διαφορετικά σε διαφορετικούς χώρους. Μερικές φορές οι μαθητές έψαλλαν ολόκληρη τη λειτουργία ενώ στέκονταν μπροστά στον άμβωνα. Τις περισσότερες φορές, οργανώνονταν ειδικές χορωδίες από τους πιο ικανούς στο τραγούδι μαθητές. Υπήρχαν 4.358 τέτοιες χορωδίες το ακαδημαϊκό έτος 1896–97 σε 55 επισκοπές. ο μεγαλύτερος αριθμός χορωδιών παρατηρήθηκε στις επισκοπές Podolsk (472 χορωδίες), Volyn (442), Kharkov (386), Κιέβου (226), Kherson (153), Poltava (148) και μερικές άλλες. Κατά τη διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας σε εκκλησιαστικά σχολεία, δόθηκε προσοχή στη διδασκαλία των μαθητών να χρησιμοποιούν σωστά τη μητρική τους ομιλία. Η πρόοδος σε αυτό το θέμα ήταν αρκετά ικανοποιητική. Λιγότερο σημαντικά αποτελέσματα σημειώθηκαν σε σχολεία με μη Ρώσους μαθητές, οι οποίοι ως επί το πλείστον εισέρχονται σε σχολεία με πολύ κακή κατανόηση της ρωσικής ομιλίας. Η επιτυχία στην αριθμητική ήταν κάπως χαμηλότερη από την επιτυχία σε άλλα μαθήματα, αν και σε γενικές γραμμές αποδείχθηκαν αρκετά ικανοποιητικές. Στο τέλος της σχολικής χρονιάς, αγόρια που φοιτούσαν στο ανώτερο τμήμα των εκκλησιαστικών σχολείων εξετάστηκαν για να λάβουν πιστοποιητικά για επιδόματα θητείας. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, 53.855 αγόρια βρέθηκαν άξια να λάβουν πιστοποιητικά σε 54 επισκοπές σε τέτοιες δοκιμασίες. Κατά μέσο όρο στη Ρωσία, ο αριθμός ολοκλήρωσης μαθημάτων σε σχέση με τον αριθμό των μαθητών είναι 9% στα δημοτικά σχολεία και έως 3% στα σχολεία αλφαβητισμού. Επιπλέον, σε ορισμένα σχολεία, οι μαθητές δεν έλαβαν βεβαίωση λόγω της βρεφικής ηλικίας τους, αν και πέρασαν τις εξετάσεις με αρκετή επιτυχία. Υπήρχαν 8.289 αγόρια που αποφοίτησαν το σχολικό έτος 1896–97 χωρίς πιστοποιητικά παροχών σε 54 επισκοπές. Υπήρχαν 11.917 κορίτσια που αναγνωρίστηκαν την ίδια χρονιά ως άξια να λάβουν πιστοποιητικά επιτυχούς ολοκλήρωσης μαθήματος εκκλησιαστικού σχολείου (σε 54 επισκοπές). Γεωπονικά, βιοτεχνικά και χειροτεχνικά μαθήματα σε εκκλησιαστικά σχολεία Σε ορισμένα δημοτικά σχολεία, προκειμένου να διαδοθεί η γεωργική γνώση στους μαθητές και μέσω αυτών στον τοπικό πληθυσμό, οργανώνονται πρακτικά μαθήματα με μαθητές σε διάφορους κλάδους της γεωργίας - κηπουρική, κηπουρική, μελισσοκομία, σηροτροφία κ.λπ. επισκοπής, οι μαθητές έλαβαν επίσης θεωρητικές πληροφορίες για τη γεωργία. Και στις δύο περιπτώσεις δαπανήθηκαν τοπικά επισκοπικά κονδύλια. Επιπλέον, η διδασκαλία της γεωργίας συνεχίστηκε με έξοδα του Υπουργείου Γεωργίας και Κρατικής Περιουσίας σε οκτώ ενοριακά σχολεία: δεύτερης τάξης - Velebitskaya (επισκοπή Νόβγκοροντ), Nikolskaya (επισκοπή Vologda), Drovninskaya (επισκοπή Σμολένσκ), Pustynskaya (επισκοπή Mogilev -Modreclaneskaya), δύο Trostyanitskaya (επισκοπή Λιθουανίας), Bolvanichsky (επισκοπή Σμολένσκ) και Khripelevsky (επισκοπή Kostroma). Το 1897, το Υπουργείο Γεωργίας διέθεσε 7.900 ρούβλια σε αυτά τα σχολεία. Η γεωπονική εκπαίδευση σε αυτές τις σχολές πραγματοποιείται τόσο θεωρητικά - κυρίως το χειμώνα, σύμφωνα με προγράμματα που έχουν εγκριθεί από το Υπουργείο Γεωργίας, όσο και πρακτικά, κυρίως την άνοιξη και το καλοκαίρι. Οι γνώσεις που αποκτούν οι μαθητές στα αγροτικά μαθήματα δοκιμάζονται σε εξετάσεις και δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στην επιτυχία των μαθητών στην πρακτική εργασία. Έκθεση για την πρόοδο της διδασκαλίας της γεωργίας από κάθε σχολείο υποβάλλεται ετησίως στο Υπουργείο Γεωργίας και Κρατικής Περιουσίας. ο τελευταίος ελέγχει τη δαπάνη του επιδόματος, παρακολουθεί τη σωστή διαχείριση του αγροκτήματος και γενικότερα την πρόοδο της γεωργικής κατάρτισης στο ίδρυμα μέσω των υπαλλήλων που αποστέλλονται από αυτό. Εκτός από τη γεωργία, σε ορισμένα εκκλησιαστικά σχολεία οι μαθητές εισάγονται σε διάφορες χειροτεχνίες - βιβλιοδεσία, ξυλουργική, τόρνευση, μεταλλοτεχνία, υποδηματοποιία κ.λπ. Για το θέμα αυτό, σε συνεννόηση με τον Υπουργό Οικονομικών και τον Ελεγκτή του Κράτους, το Σχολικό Συμβούλιο υπό την Ιερά Σύνοδο το 1897 αποφάσισε να αποδεσμεύσει έως και 26.000 ρούβλια. από ειδικά ταμεία της Ιεράς Συνόδου. Η εκπαίδευση στη χειροτεχνία (ράψιμο, πλέξιμο, κέντημα, ύφανση κ.λπ.) διεξήχθη σε έναν ή τον άλλο βαθμό σχεδόν σε όλα τα σχολεία γυναικών υπό την καθοδήγηση δασκάλων. μερικές φορές οι σύζυγοι των ιερέων της ενορίας δίδασκαν κεντήματα. Μιλώντας για επιπλέον μαθήματα στα εκκλησιαστικά σχολεία, θα πρέπει να αναφέρουμε και τη διδασκαλία της αγιογραφίας και της ζωγραφικής γενικότερα. Τέτοια εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε στα σχολεία της επισκοπής Kholuy και Mstera, της επισκοπής Βλαντιμίρ, του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, της επισκοπής Polotsk, καθώς και στα σχολεία της μονής του Καζάν, των μονών Seraphim-Ponetaevsky και Diveevsky, της επισκοπής Nizhny Novgorod. Τα σχολεία του Αγίου Βλαντιμίρ στην Αγία Πετρούπολη, του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου στο χωριό Aleksandrovna, της επισκοπής Tambov και του σχολείου της Μονής Pokrovsky στο Κίεβο θα πρέπει να αναγνωριστούν ως τα καλύτερα στη διδασκαλία της αγιογραφίας. Εγχειρίδια, διδακτικά βοηθήματα και συγγραφικό υλικό σε εκκλησιαστικά σχολεία Στα εκκλησιαστικά σχολεία χρησιμοποιήθηκαν εγχειρίδια που εισηγήθηκαν και εγκρίθηκαν από το Σχολικό Συμβούλιο της Ιεράς Συνόδου και η σχολική επιθεώρηση επεδίωξε να εδραιώσει, όσο το δυνατόν, ομοιομορφία στη χρήση μεταξύ αυτών των εγκεκριμένων εκδόσεων. Χάρη στην ενεργό εργασία της Εκδοτικής Επιτροπής του Σχολικού Συμβουλίου υπό την Ιερά Σύνοδο, τα εκκλησιαστικά σχολεία εφοδιάστηκαν με διδακτικά βιβλία σε επαρκείς ποσότητες. Το 1896, η Επιτροπή Εκδόσεων έστειλε 1.723.390 αντίτυπα διαφόρων εκπαιδευτικών εκδόσεων για 294.751 ρούβλια. 77 αντίτυπα, το 1897 - 2.062.859 αντίγραφα για 367.508 ρούβλια. 45 κ. Τα επισκοπικά Σχολικά Συμβούλια και τα επαρχιακά τμήματα ασχολούνταν πρωτίστως με την παροχή σχολικών βιβλίων στα σχολεία στις μητροπόλεις. Κατά το ακαδημαϊκό έτος 1895–96, τα συμβούλια και τα τμήματα διανεμήθηκαν σε σχολεία στις επισκοπές: Μινσκ - 87.980 αντίτυπα, Ποντόλσκ - 50.900 αντίτυπα, Σαράτοφ - 50.070 αντίτυπα, Νίζνι Νόβγκοροντ - 44.292 αντίτυπα, Tobolsk - 87.980 αντίτυπα. Στο θέμα της τροφοδοσίας των σχολείων με βιβλία, μεγάλη σημασία έχουν οι αποθήκες βιβλίων που δημιουργούνται σε επισκοπικά Σχολικά Συμβούλια, σε ορισμένες επισκοπές σε νομαρχιακά τμήματα, ακόμη και σε κεντρικά σημεία των νομών. Εγχειρίδια και διδακτικά βοηθήματα για εκκλησιαστικά σχολεία αγοράστηκαν τόσο από κρατικά κονδύλια όσο και από τοπικά. Σε πολλές μητροπόλεις απεστάλησαν δωρεάν βιβλία από το Σχολικό Συμβούλιο υπό την Ιερά Σύνοδο. Ορισμένα σχολεία εφοδιάστηκαν με βιβλία με έξοδα των συμβουλίων της περιφέρειας zemstvo ή των σχολικών επιτρόπων και ευεργετών. Σε όλα σχεδόν τα εκκλησιαστικά σχολεία, τα σχολικά βιβλία από τις σχολικές βιβλιοθήκες παρέχονται στους μαθητές δωρεάν. Μόνο σε ορισμένα σχολεία της πόλης τα παιδιά πλούσιων γονέων αγοράζουν σχολικά βιβλία με δικά τους έξοδα. Οι μαθητές χρησιμοποιούν επίσης δωρεάν υλικό γραφής. Αγοράζονται για σχολεία κυρίως με κονδύλια επισκοπικών Σχολικών Συμβουλίων και τμημάτων, άλλοτε με κονδύλια εκκλησιών και εφορευμάτων, σπανιότερα με τα κεφάλαια των προϊσταμένων εκκλησιαστικών σχολείων, ιερέων, σχολικών επιτρόπων και φιλάνθρωπους. Σε ορισμένα επαρχιακά τμήματα (για παράδειγμα, στην επισκοπή Kholm-Warsaw) έχουν δημιουργηθεί αποθήκες γραφικού υλικού προκειμένου να παρέχονται έγκαιρες και επαρκείς προμήθειες στα εκκλησιαστικά σχολεία. Βιβλιοθήκες για εξωσχολική ανάγνωση Απαραίτητο αξεσουάρ σε ένα καλά διοικούμενο σχολείο πρέπει να είναι μια βιβλιοθήκη με βιβλία για εξωσχολική ανάγνωση. Έχοντας ξεκινήσει τη νοητική και ηθική ανάπτυξη των παιδιών, το σχολείο πρέπει να διασφαλίσει ότι αυτή η ανάπτυξη συνεχίζεται και εκτός σχολείου. Για το σκοπό αυτό το σχολείο πρέπει να αναπτύξει στους μαθητές αγάπη για τα βιβλία και ανάγκη για διάβασμα. Το μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι η σχολική βιβλιοθήκη με βιβλία για εξωσχολική ανάγνωση. Παρέχοντας μια βιβλιοθήκη για χρήση από μαθητές και άλλους, το σχολείο έχει την ευκαιρία να ασκήσει εκπαιδευτική επιρροή όχι μόνο στους μαθητές εκτός τάξης, αλλά και στον υπόλοιπο πληθυσμό. Λόγω της σημασίας των βιβλιοθηκών για την υπόθεση της δημόσιας εκπαίδευσης, η διαρρύθμισή τους σε εκκλησιαστικά σχολεία απασχόλησε ιδιαίτερα το Σχολικό Συμβούλιο υπό την Ιερά Σύνοδο και τα επισκοπικά Σχολικά Συμβούλια με τα περιφερειακά τους παραρτήματα. Η Εκδοτική Επιτροπή του Σχολικού Συμβουλίου απέστειλε 156.484 αντίτυπα βιβλίων από την «Ενοριακή Βιβλιοθήκη» για εξωσχολική ανάγνωση από τους μαθητές. στο ποσό των 16.011 ρούβλια. 9 βιβλία και διάφορα άλλα βιβλία - 42.353 αντίτυπα. στο ποσό των 22.868 ρούβλια. 43 κ. Τα Επαρχιακά Σχολικά Συμβούλια και τα επαρχιακά τμήματα φρόντισαν για την εξεύρεση τοπικών πόρων για την ίδρυση και συντήρηση βιβλιοθηκών. Έτσι, για παράδειγμα, με πρόταση του Επισκοπικού Σχολικού Συμβουλίου του Ποντόλσκ, με ψηφίσματα κληρικών συνεδρίων σε κοσμηματοπωλεία και ετυμηγορίες βολιστικών συνελεύσεων, διατέθηκαν συνολικά έως και 8.460 ρούβλια για την ίδρυση σχολικών βιβλιοθηκών για το 1896 στην επισκοπή (από τους κληρικούς και τις περιφέρειες). Επισκοπικό Σχολικό Συμβούλιο Vologda στη μνήμη των 500 χρόνων από τον θάνατο του Αγ. Ο Στέφανος, ο πρώτος Επίσκοπος του Περμ (26 Απριλίου 1896), οργάνωσε τη συλλογή δωρεών για την ίδρυση βιβλιοθηκών βιβλίων για εξωσχολική ανάγνωση στα ενοριακά σχολεία της Επισκοπής Vologda. Το Επισκοπικό Σχολικό Συμβούλιο της Αγίας Πετρούπολης, σε συνεδρίαση της 7ης Μαΐου 1896, αποφάσισε να ιδρύσει, με πόρους της Αδελφότητας στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου, πενήντα σχολικές βιβλιοθήκες με κόστος 50 έως 100 ρούβλια. στη μνήμη της Αγίας στέψης της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας. Το Παράρτημα Kholmogory του Επισκοπικού Σχολικού Συμβουλίου του Αρχάγγελσκ αποφάσισε να ανοίξει βιβλιοθήκες σε όλα τα δημοτικά σχολεία. Παρατηρητές της Επισκοπής και της Περιφέρειας, καθώς και οι κληρικοί και ιδιώτες δωρητές, συνέβαλαν στην ανάπτυξη του σχολικού και βιβλιοθηκονομικού έργου. Μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1897, όλες οι βιβλιοθήκες σε εκκλησιαστικά σχολεία σε 58 επισκοπές 2 αριθμούσαν 10.096, εκ των οποίων στα δημοτικά σχολεία 7.972 (58,3% του συνολικού αριθμού των ενοριακών σχολείων σε αυτές τις επισκοπές) και στα σχολεία αλφαβητισμού 2.124 (11,5% του συνολικού αριθμού σχολείων). Στις επισκοπές Olonetsk, Polotsk και Tobolsk, όλα τα δημοτικά σχολεία ήταν εξοπλισμένα με βιβλιοθήκες για εξωσχολική ανάγνωση. σε άλλες επισκοπές (Νίζνι Νόβγκοροντ, Μινσκ, Κίεβο, Τουρκεστάν, Ντον) οι περισσότερες. Τα περισσότερα σχολεία αλφαβητισμού με βιβλιοθήκες υπήρχαν στις επισκοπές Χολμ-Βαρσοβίας, Κιέβου, Αρχάγγελσκ, Τομπόλσκ, Τουρκεστάν, Βόλογκντα. Εκτός από μαθητές και πρώην μαθητές, βιβλία από βιβλιοθήκες για εξωσχολική ανάγνωση χρησιμοποιούνται κυρίως από τον τοπικό πληθυσμό. Θρησκευτικά και ηθικά αναγνώσματα στα εκκλησιαστικά σχολεία. Κυριακάτικα μαθήματα με ενήλικες Σε πολλά εκκλησιαστικά σχολεία γίνονταν θρησκευτικές και ηθικές αναγνώσεις τις Κυριακές και τις αργίες από νομικούς ή δασκάλους υπό την επίβλεψη ιερέων. Αντικείμενο των αναγνώσεων ήταν άρθρα θρησκευτικού, ηθικού, πατριωτικού και εκκλησιαστικού-εκπαιδευτικού περιεχομένου. Σε ορισμένα σχολεία, οι αναγνώσεις συνοδεύονταν από ψαλμωδία εκκλησιαστικών ύμνων και πατριωτικούς ύμνους και μερικές φορές εξηγούνταν μέσω αόριστων εικόνων χρησιμοποιώντας ένα μαγικό φανάρι. Ενώ προάγουν την ψυχική και ηθική ανάπτυξη του πληθυσμού, τα αναγνώσματα αποτρέπουν ταυτόχρονα την κατάχρηση του ελεύθερου χρόνου των διακοπών. Υπήρχαν 1.725 σχολεία στα οποία πραγματοποιήθηκαν αναγνώσεις το ακαδημαϊκό έτος 1895–96 σε 60 επισκοπές και 2.136 το ακαδημαϊκό έτος 1896–97 σε 53 επισκοπές. Προκειμένου να διδάξουν βασικούς αλφαβητισμούς σε άτομα που για κάποιο λόγο δεν μορφώθηκαν στην παιδική ηλικία, καθώς και για να καλύψουν τα κενά στο σχολείο, ορισμένα εκκλησιαστικά σχολεία διοργανώνουν κυριακάτικα μαθήματα για ενήλικες. Ανοίγουν κυρίως σε σχολεία της πόλης. Οικόπεδα για εκκλησιαστικά σχολεία Ένα από τα μέσα για την ενίσχυση ενός εκκλησιαστικού σχολείου είναι η παροχή γης. Η γη στο σχολείο δίνει στον δάσκαλο την ευκαιρία να διεξάγει μαθήματα γεωργίας κατά τη διάρκεια των διακοπών και έτσι να αναπληρώνει τον πενιχρό μισθό του δασκάλου. Επιπλέον, υπό ευνοϊκές συνθήκες, ένα αγρόκτημα που ξεκίνησε ένας δάσκαλος σε ένα σχολικό οικόπεδο είναι ένα μέσο διάδοσης γεωργικών γνώσεων και τεχνικών μεταξύ των μαθητών και του τοπικού πληθυσμού. Ενόψει αυτού, λήφθηκαν διάφορα μέτρα στις μητροπόλεις για την παροχή γης στα σχολεία. Το ακαδημαϊκό έτος 1896–97, σύμφωνα με τις εκθέσεις των επισκοπικών Σχολικών Συμβουλίων, σε 59 επισκοπές (εξαιρουμένων των επισκοπών Vladikavkaz, Transbaikal και Irkutsk) υπήρχαν 2204 σχολεία με οικόπεδα. Τα νεοσύστατα δευτεροβάθμια σχολεία είναι τα πιο εφοδιασμένα με γη. Από τις πληροφορίες που έδωσαν οι επισκοπικοί παρατηρητές, είναι σαφές ότι από τα 309 σχολεία που εξουσιοδοτήθηκαν από το Σχολικό Συμβούλιο υπό την Ιερά Σύνοδο μέχρι τον Οκτώβριο του 1897, 212 σχολεία είχαν γη, με συνολικά 2.250 δεσιατίνες (δηλαδή περισσότερες από 11 δεσιατίνες ανά σχολείο). Το θέμα της παροχής γης στα σχολεία, που ξεκίνησε χάρη στην τοπική πρωτοβουλία, δόθηκε στέρεα με τη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου, που εγκρίθηκε στις 12 Μαΐου 1897, σχετικά με τη διάθεση γης από το ταμείο σε αγροτικά δημοτικά σχολεία για οικονομικές και παιδαγωγικές ανάγκες. Η στάση του πληθυσμού απέναντι στα εκκλησιαστικά σχολεία Τα εκκλησιαστικά σχολεία χαίρουν της συμπάθειας του πληθυσμού. Οι αγρότες εξέφρασαν τη συμπάθειά τους κυρίως στέλνοντας πρόθυμα τα παιδιά τους σε αυτούς. Γενικά από τα εκκλησιαστικά σχολεία δεν λείπουν ποτέ μαθητές και κάθε χρόνο γεμίζουν όλο και περισσότερο. Πολλά από τα εκκλησιαστικά σχολεία αποδείχθηκε ότι ήταν τόσο υπερπλήρη που οι δάσκαλοι αναγκάστηκαν, λόγω έλλειψης χώρων, να αρνηθούν την εισαγωγή σε όσους επιθυμούσαν να σπουδάσουν. Ακόμη και σχισματικοί, ετερόδοξοι και μη ορθόδοξοι δεν πτοούνται από το εκκλησιαστικό σχολείο. Ο συνολικός αριθμός των μαθητών στα εκκλησιαστικά σχολεία μέχρι την 1η Ιανουαρίου 1898 περιελάμβανε 10.079 σχισματικούς, 1.326 σεχταριστές, 13.812 ετερόδοξους (καθολικούς, λουθηρανούς) και 2.460 μη ορθόδοξους (Εβραίους, Μωαμεθανούς κ.λπ.). Οι αγρότες παρείχαν επίσης οικονομική βοήθεια στα σχολεία. Αγροτικές και φιλοζωικές κοινωνίες, έφοροι της ενορίας, καθώς και άτομα της αγροτικής τάξης πρόσφεραν χρήματα και αγαθά στο σχολείο. Το 1897, οι αγροτικές και οικολογικές κοινωνίες έλαβαν, όπως προαναφέρθηκε, 1.151.481 ρούβλια για τη συντήρηση των εκκλησιαστικών σχολείων. 31 κ. και από ενοριακούς έφορους 132.866 τρίβετε. 57 κ., σύνολο - 1.284.347 ρούβλια. 88 καπίκια. Οι θυσίες μεμονωμένων μελών του αγροτικού περιβάλλοντος μερικές φορές εκφράστηκαν σε πολύ σημαντικά ποσά (έως 5.000 ρούβλια) Η συμπάθεια άλλων τάξεων εκδηλώθηκε επίσης σε υλικές δωρεές, οι οποίες σε ορισμένες περιπτώσεις έφταναν μερικές φορές τις δεκάδες και ακόμη και τις εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια. Έτσι, για παράδειγμα, τον Μάρτιο του 1896, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας Zakharyin (τώρα αποβιώσας) μου έδωσε 500.000 ρούβλια για να τα μετατρέψω σε ανέγγιχτο κεφάλαιο, ώστε το % από αυτά να χρησιμοποιηθεί για τη συντήρηση εκκλησιαστικών σχολείων στις φτωχότερες ενορίες των επισκοπών Penza και Saratov, καθώς και για βοήθεια προς την επωνυμία της επαρχίας. Σημαντικές δωρεές έκανε ο π. Αρχιερέα Ιωάννη Σέργιου (Kronstadt) σχολεία διαφόρων μητροπόλεων. Μιλώντας για την ευνοϊκή στάση του πληθυσμού προς τα εκκλησιαστικά σχολεία, πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα η συμπάθεια με την οποία αντιμετωπίστηκαν τα νεοϊδρυθέντα δευτεροβάθμια σχολεία στην Αυτοκρατορία και η οποία εκφράστηκε με πολύ σημαντικές δωρεές προς τα σχολεία αυτά σε κτίρια, γη και χρηματικά ποσά. Από τα 323 σχολεία δεύτερης τάξης που εγκρίθηκαν να ανοίξουν πριν από την 1η Ιανουαρίου 1898, οι δωρεές πήγαν σε 275 σχολεία. Δωρήθηκαν 114 σχολικά κτίρια (πέτρινα, ημιπέτρινα και ξύλινα) για 100 σχολεία. Από αυτά, 24 κτίρια κοστίζουν πάνω από 290.000 ρούβλια, εκ των οποίων ένα για 80.000 ρούβλια, δύο για 30.000 ρούβλια, ένα για 24.740 ρούβλια, ένα για 16.000 ρούβλια, ένα για 15.000 ρούβλια, δύο για 24.30 ρούβλια. και δύο - 10.000 ρούβλια το καθένα. Δωρήθηκαν οικόπεδα σε 198 σχολεία με ποσό 2.165 dessiatines, συμπεριλαμβανομένου ενός σχολείου σε ιεραποστολικό αγρόκτημα, επισκοπή Perm - 270 dessiatines, για το σχολείο Prosechenskaya, επισκοπή Ryazan, - 157 dessiatines για το σχολείο Ubezhenskaya, Stavropols School, - Well132, Επισκοπή, – 105 δεσ. για το σχολείο Σοφίας Μητρόπολη Ταυρίδος - 100 δεσιατίνες. Λαμβάνονται χρηματικές δωρεές ετησίως - 5.110 ρούβλια για 17 σχολεία. και εφάπαξ πληρωμές για 87 σχολεία - 172.597 ρούβλια. Τα ακόλουθα σχολεία έλαβαν τις πιο σημαντικές δωρεές: ένα σχολείο στο Ερμιτάζ Tikhonovskaya, επισκοπή Kaluga, πάνω από 12.500 ρούβλια, Dretenskaya, επισκοπή Novgorod - 10.000 ρούβλια, Slobodskaya, επισκοπή Vyatka - 7.700 ρούβλια, Dyakovskaya, 650 ρούβλια. Επιπλέον, έγιναν δωρεές σε σχολεία δεύτερης τάξης με οικοδομικά υλικά, δωρεάν εργατικά χέρια, έξοδα ανέγερσης σχολικών κτιρίων, αγροτικά εργαλεία κ.λπ. Η πολιτική διοίκηση, εκπροσωπούμενη από κυβερνήτες, αρχηγούς zemstvo κ.λπ., ως επί το πλείστον αντιμετώπισε ευνοϊκά τα εκκλησιαστικά σχολεία και βοηθούσε στην ανάπτυξη των εκκλησιαστικών και των σχολικών υποθέσεων. Οι ηγέτες του Zemstvo σε πολλές επισκοπές (για παράδειγμα, σε Βλαντιμίρ, Βιάτκα, Σαμάρα κ.λπ.), καθώς και μεσάζοντες της ειρήνης, ενθάρρυναν τους αγρότες να ιδρύσουν εκκλησιαστικά σχολεία και μερικοί από αυτούς παρείχαν προσωπική υλική υποστήριξη σε αυτά τα σχολεία. Το γεγονός της ιεράς στέψης στη ζωή της εκκλησίας. σχολεία Η περίοδος αναφοράς χαρακτηρίστηκε από ένα χαρμόσυνο γεγονός για τη Ρωσία: στις 14 Μαΐου 1896, πραγματοποιήθηκε η στέψη της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας. Στον εορτασμό αυτής της εκδήλωσης συμμετείχε με ενθουσιασμό το εκκλησιαστικό σχολείο. Ημέρα των Αγίων Η στέψη των μαθητών στα εκκλησιαστικά σχολεία, με τις προσπάθειες παιδαγωγών και δασκάλων, σημαδεύτηκαν από εορτασμούς. Σε όλα τα σχολεία, τα μαθήματα ολοκληρώθηκαν μέχρι τις 14 Μαΐου. Στον Άγιο Κατά τη στέψη και τις επόμενες ημέρες, διευθυντές σχολείων, παιδαγωγοί και δάσκαλοι οργάνωναν πανηγυρικές συναντήσεις, πανηγυρικές πομπές παιδιών που έψαλλαν ιερά άσματα και ύμνους, διαβάζοντας άρθρα και πατριωτικά ποιήματα. Παράλληλα, δόθηκαν στους μαθητές πορτρέτα της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας, βιβλία που περιγράφουν τη στέψη, μπροσούρες και φυλλάδια με σχετικό θρησκευτικό και ηθικό περιεχόμενο. Στα χωριά το εκκλησιαστικό σχολείο ήταν το κέντρο όλων των εορτασμών της στέψης, χάρη στις οποίες ο πληθυσμός είχε κάθε ευκαιρία να γιορτάσει την εθνική εορτή συνειδητά, χαρούμενα και με αξιοπρέπεια. Η σειρά των γιορτών ήταν συνήθως έτσι. Την ημέρα της στέψης, στο σχολείο, στολισμένο με σημαίες και μέσα με πράσινο, τελέστηκε ευχαριστήρια δέηση και την επόμενη μέρα στο σχολείο ή στην πλατεία μπροστά από το σχολείο, ανάμεσα στους μαθητές και τους γονείς τους, αφού οι μαθητές έψαλαν βασιλικούς ψαλμούς, ύμνους και πατριωτικά τραγούδια, ο καλύτερος αναγνώστης από τους μαθητές διάβασε μπροσούρα για το βασιλικό φυλλάδιο. Στο τέλος της ανάγνωσης μοιράστηκαν πορτρέτα της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας, μπροσούρες κ.λπ. και σε ορισμένα σημεία διάφορα δώρα σε μαθητές. Στη μνήμη της Ιεράς Στέψης της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας και της Αυτοκράτειρας, κοινωνίες και αγροτικές κοινωνίες, ενοριακοί έφοροι, κληρικοί και άτομα άλλων βαθμίδων έκαναν πολυάριθμες και ποικίλες δωρεές για εκκλησιαστικά και σχολικά θέματα. Όπως φαίνεται από τις πληροφορίες που έλαβε η Ιερά Σύνοδος την 1η Ιανουαρίου 1898, με την ευκαιρία αυτή χτίστηκαν κτίρια για 95 εκκλησιαστικά σχολεία, αποφασίστηκε να ανοίξουν 6 δημοτικά σχολεία και 22 σχολεία αλφαβητισμού, δωρήθηκαν γη για 9 σχολεία και δωρήθηκαν χρηματικά ποσά: για την επισκευή 6 σχολείων, για τη συντήρηση των σχολείων, για τη συντήρηση 5 σχολείων. αγοράστηκε για 69 σχολεία, εικονοθήκες για 12 σχολεία, πορτρέτα της Αυτοκρατορικής σας Μεγαλειότητας και της Κυρίαρχης Αυτοκράτειρας για 13 σχολεία. Μέχρι το 1898, όλες οι δωρεές για εκκλησιαστικές και σχολικές υποθέσεις ανήλθαν σε πάνω από 116.000 ρούβλια. εφάπαξ και έως 4.000 ρούβλια. ετησίως. Εκκλησιαστικές και σχολικές υποθέσεις στην Πανρωσική έκθεση στο Νίζνι Νόβγκοροντ Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τη συμμετοχή των εκκλησιαστικών σχολείων στην Πανρωσική Έκθεση του 1896 στο Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου παρουσιάστηκαν ξεκάθαρα οι επιτυχίες των εκκλησιαστικών και σχολικών υποθέσεων την πρώτη δεκαετία μετά την αναβίωση του εκκλησιαστικού σχολείου. Χάρτες όλων των επισκοπών με τον χαρακτηρισμό των σχολείων σε καθεμία, διαγράμματα που απεικονίζουν την ανάπτυξη των εκκλησιαστικών σχολείων και των μαθητών σε αυτά από το 1883 έως το 1893, σχέδια και φωτογραφίες σχολικών κτιρίων σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας, επισκοπικές εκθέσεις για εκκλησιαστικά σχολεία με χάρτες και διαγράμματα, δημοσιεύσεις του Σχολικού Συμβουλίου στην Ιερά Σύνοδο, διάφορα έργα της ιστορίας του σχολείου. εγχειρίδια και παιδαγωγικά ημερολόγια, καθώς και η εργασία των μαθητών για καλλιγραφία, υπαγόρευση, σημειογραφία, ανεξάρτητη γραπτή εργασία, μεταγραφές, ημερολόγια, ασκήσεις σλαβικής γραφής στο χάρτη κ.λπ. Τα περισσότερα από τα αντικείμενα που παρουσιάστηκαν τοποθετήθηκαν σε κτίριο εκκλησίας-σχολείου ειδικά κατασκευασμένο για το σκοπό αυτό. Κατασκευάστηκε επίσης ένα υποδειγματικό σχολείο γραμματισμού από πυρίμαχα υλικά, όπου υπήρχε βιβλιοθήκη, αναγνωστήριο και «κινητό σχολείο αλφαβητισμού» του V. I. Shemyakin. Απονεμήθηκαν διάφορα βραβεία για πολλά εκκλησιαστικά και σχολικά είδη που παρουσιάστηκαν στην έκθεση. Το τμήμα της εκκλησίας και του σχολείου στην έκθεση ευλογήθηκε με την επίσκεψη της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, της Αυτοκρατορικής Αυτοκράτειρας και της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας Μεγάλου Δούκα Αλέξι Αλεξάντροβιτς. Η πνευματική λογοτεχνία το 1896-1897. Η πνευματική λογοτεχνία το 1896-1897. συγκεντρώνεται κυρίως σε πολυάριθμα θεολογικά περιοδικά, ικανοποιώντας άφθονα τις ποικίλες ανάγκες των ορθοδόξων αναγνωστών. Τα κύρια όργανα θεολογικής γνώσης ήταν, όπως φυσικά θα περίμενε κανείς, τα περιοδικά τεσσάρων θεολογικών ακαδημιών: «Χριστιανική Ανάγνωση» - Θεολογική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης, «Θεολογικό Δελτίο» - Θεολογική Ακαδημία Μόσχας, «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» και «Ορθόδοξος Συνομιλητής» - Θεολογική Ακαδημία Καζάν. Το «Χριστιανικό Ανάγνωσμα», το οποίο άρχισε να εκδίδεται τον Ιανουάριο του 1821 σύμφωνα με τη σκέψη του πρύτανη, Αρχιμανδρίτη Γρηγορίου, μετέπειτα Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης, στις αρχές του 1896 είχε συμπληρώσει μια 75χρονη περίοδο της ύπαρξής του και κατά τη διάρκεια αυτής της σημαντικής περιόδου πρόσφερε στους αναγνώστες του σε 200 εκτενείς τόμους τους εκτενείς τόμους της Παλιάς Δοκιμαστικής μετάφρασης της Εβραϊκής. δημιουργίες αγίων πατέρων και δασκάλων της Οικουμενικής και Ρωσικής Εκκλησίας, συγγράμματα αρχαίων εκκλησιαστικών ιστορικών, ξεκινώντας από τον πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο, Επίσκοπο Καισαρείας στην Παλαιστίνη, βιογραφίες πολλών αγίων, σύντομη ιστορία των επτά Οικουμενικών Συνόδων και πολλές πολύτιμες μελέτες από το πεδίο όλων των θεολογικών επιστημών. Ο σύγχρονος συντάκτης του Christian Reading, καθηγητής Lopukhin, αναθεωρώντας τα κύρια χαρακτηριστικά των έργων των προκατόχων του κατά τη δημοσίευσή του, λέει: «Ανασκοπώντας αυτή την τεράστια μάζα τόμων, ένιωσα σεβασμό για εκείνους τους ταπεινούς εργάτες της επιστήμης και του διαφωτισμού που ανέλαβαν το μεγάλο και ευγενές έργο να διαδώσουν και να εγκαθιδρύσουν το βασίλειο της αλήθειας, της καλοσύνης και του απέραντου φωτός…». Η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης δόθηκε σε «Χριστιανική Ανάγνωση» για το 1896 και το 1897. πολλές πολύτιμες μελέτες αποτελούν σημαντική συμβολή στη θεολογική επιστήμη. Αυτά είναι τα άρθρα του καθηγητή T.V. Barsov για την Ιερά Σύνοδο και τους συνοδικούς θεσμούς παλαιότερων εποχών, τα άρθρα του καθηγητή Ν.Π. Glubokovsky, αφιερωμένο σε μια επιστημονική ανασκόπηση της ζωής, της ανατροφής, της εκπαίδευσης και της μεταστροφής του Σαούλ και μια συστηματική παρουσίαση του ευαγγελίου του Αγίου του Αποστόλου Παύλου σε σύγκριση με την εβραϊκή-ραβινική θεολογία. Συνέγραψε επίσης μια διεξοδική μελέτη αφιερωμένη στην ελληνική χειρόγραφη Ευαγγελιστάρια του 11ου αιώνα από τη συλλογή του καθηγητή Τρόιτσκι και τοποθετήθηκε στο παράρτημα της «Χριστιανικής Ανάγνωσης». Πολύ σημαντικά για την επίλυση της διαμάχης που έχει ανακύψει μεταξύ Παλαιοκαθολικών και Ορθοδόξων για το μυστήριο της κοινωνίας είναι τα άρθρα του A. A. Kirillov, που εκθέτουν αναλυτικά και διεξοδικά τη δογματική διδασκαλία για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Στη χριστιανική ανάγνωση υπάρχουν άρθρα του καθηγητή π. P. Ya. Svetlova: «Σχετικά με τη θεραπεία με ψυχική επιρροή», άρθρα του D. O. Vyshelesssky: «Ο αγώνας της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας με τα υπολείμματα του παγανισμού στο οικογενειακό και κοινωνικό σύστημα», καθηγητής I. S. Palmov - «Βουλγαρική Equarchian Εκκλησία· η αρχική και σύγχρονη δομή της», Καθηγητής A.I. Sadov: «Δοκίμιο για την ιστορία της ρωμαϊκής θρησκείας και τη σημασία της λέξης «religio» μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων», G.S. Baradulina: «Η ζωή και το έργο του Αγίου Θεοδοσίου του Ουγλίτσκι, Αρχιεπισκόπου του Chernigov» και πολλά άλλα επιστημονικά άρθρα. Τα χρόνια αυτά, κατά τη «Χριστιανική Ανάγνωση», οι τόμοι Β' και Γ' της πλήρους συλλογής έργων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Η έκδοση της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας - «Θεολογικό Δελτίο» - είναι η διάδοχος των «Έργων των Αγίων Πατέρων», πρόσφερε στους αναγνώστες του μια ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και των προφητών: Σοφονίας, Αγγαίος και Ζαχαρίας του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Από τις πολλές ανεξάρτητες εργασίες των καθηγητών της Ακαδημίας της Μόσχας που περιλαμβάνονται σε αυτό, η εκτενής έρευνα του V.F. τράβηξε την ιδιαίτερη προσοχή των θεολόγων. Kiparisova: - «0 εκκλησιαστική πειθαρχία» και V. A. Sokolova: «Σχετικά με την ιεραρχία της Αγγλικανικής Εκκλησίας». Διαβάστε με έντονο ενδιαφέρον: τη βιογραφία του αείμνηστου διάσημου πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιερέα A.V. Gorsky, γραμμένο από τον S.G. Popov, καθώς και τα άρθρα: "Modern Abyssinia" - Dolganeva, "Στην Άπω Ανατολή" - Αρχιμανδρίτης. Σέργιος, «Ιστορικό σκίτσο της ιεροτελεστίας της στέψης» - K. M. Popova, «Η υλική κατάσταση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως υπό την κυριαρχία της Πύλης» - A. P. Lebedeva, «Κριτική της εξελικτικής ηθικής» - I. V. Popova, «Απαγορευμένες ιδέες» - S. Glagolev, «Αστρονομία και Θεολογία» - δικό του, «Η σημασία του μοναστηριού Pechersk στην αρχική ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας και κοινωνίας» - S. I. Smirnova, «Η στάση της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ειρήνη και τον πόλεμο σύμφωνα με τις διδασκαλίες του κανονικού δικαίου» - N. A. Zaozersky, «Δογματική της διδασκαλίας E. ο Σύριος" - Α. Κιρίλοβα, "Αρχαία ρωσική ενορία" - Α. Πάπκοβα, "Η προέλευση, ο σκοπός και η δομή των ρωμαϊκών κατακόμβων" - A.P. Golubtsova, "St Herman, Patriarch of Constantinople" - I. D. Andreev a, "The Dominion of the Greeks in the Jerusalem F., S. της Καινής Διαθήκης στο έργο του Αγίου Αλεξίου, Μητροπολίτη Κιέβου, Μόσχας και πάσης Ρωσίας» - M. D. Muretov. Το παράρτημα περιλάμβανε αυτοβιογραφικές σημειώσεις του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Τβερ Σάββα. Στα «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» μεταφράζονται ερμηνείες του μακαριστού. Ιερώνυμος για τους ανήλικους προφήτες: Οβαδίας, Ιωνάς, Μιχαίας, Ναούμ και Αββακούμ, και δίνονται διεξοδικά δοκίμια για την ιστορία της ομιλητικής στη σύγχρονη εποχή μετά τη μεταρρύθμιση του Λούθηρου - V.F. Pevnitsky, καθώς και βιογραφίες: Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος Μπουλγκάκοφ και ο Δεξιός Αιδεσιμότατος Κύριλλος Ναούμοφ, Επίσκοπος Μελιτοπόλεως, γραμμένα από τον π. F. I. Titov. Γενικά, τα Πρακτικά περιέχουν πολλά βιογραφικά, αρχαιολογικά και ιστορικά άρθρα. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτα είναι τα άρθρα: Serebrennikov - «Σχετικά με την Ακαδημία του Κιέβου από τα μισά του 7ου αιώνα», Bulgakov - «Σχετικά με τους νέους θρησκευτικούς μετασχηματισμούς στην Αγγλία τον παρόντα αιώνα», Pesotsky - «Σχετικά με τον προφήτη Daniel, την εποχή, τη ζωή και το έργο του», Lazar Popovich - «About the Μαυροβούνιος ηγεμόνας Πέτερ και άρθρο του philshileg. Μια χαρακτηριστική διαφορά μεταξύ του «Πρακτικά» και άλλων ακαδημαϊκών περιοδικών είναι οι λέξεις στο «πάθος» ή τα τακούνια των εβδομάδων της Σαρακοστής, που προφέρονται κάθε χρόνο από τους μέντορες της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, όχι μόνο πνευματικές, αλλά και κοσμικές. Αυτά τα λόγια κέρδισαν την άξια φήμη μεταξύ πολλών μεντόρων, ειδικά του V.F. Ο Πεβνίτσκι, ο οποίος κατά τη μακρά περίοδο της καθηγήτριάς του κατάφερε να πει σαράντα τρεις εύγλωττες λέξεις στο πρώτο του πάθος. Ο «Ορθόδοξος Συνομιλητής», το όργανο της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, δημοσίευσε πολλά άρθρα του πρύτανη της ακαδημίας, Επισκόπου Αντώνιου, για την ποιμαντική θεολογία και για την απολογητική του Χριστιανισμού κατά του Λέοντος Τολστόι. Αξιοσημείωτα είναι τα «Readings on Patrolology» - του αείμνηστου καθηγητή Gusev, «Creed of the Psalter» - Professor Yungerov.. «About Herod» - Professor Bogorodsky, «Analysis of the αντιρρήσεις του Spencer και των ομοϊδεατών του στο δόγμα του Θεού ως προσωπικής ύπαρξης.» - Professor. από τον Αρχιερέα A. Smirnova, “Epistle of St. Apostle Paul to the Galatians” - St. Galakhov, «Η Αραβία και το Κοράνι» - Ostroumova, «Σχετικά με την ανωτερότητα του Μωυσή έναντι όλων των προφητών» - Αρχιερέας Μαλόφ, άρθρα: - Kerensky: «Σχετικά με τον Παλαιό Καθολικισμό», Kolokoltseva: «Σχετικά με τη Ρουμανική Εκκλησία», Kratirova: «Σχετικά με τον Άγιο Tikhon του Zadonsk», «DarovanOvornsky, ως βοσκός: Ο βοσκός: ρητορική στους αρχαίους και νεότερους χρόνους», Ποκρόφσκι: «Σχετικά με την ιστορία των χειρόγραφων βιβλίων στη Ρωσία», Μπλαγκοβίδοβα: «Αρχιεισαγγελείς της Ιεράς Συνόδου τον 18ο και το πρώτο μισό του 19ου αιώνα». Η «Επιστήμη του Ανθρώπου» – όπ. Καθηγητής Nesmelov. Στα παραρτήματα του περιοδικού, ο «Προφανής καθρέφτης» του Ποσόσκοφ συνέχισε να δημοσιεύεται με πρόλογο και σημειώσεις του Νταρέφσκι, καθώς και οι επιστολές του Ν. Ι. Ιλμίνσκι προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, που τράβηξαν την προσοχή του κοινού. Το θεολογικό και φιλοσοφικό περιοδικό «Faith and Reason», που δημοσιεύεται στο Kharkov Theological Seminary, πλησιάζει τα ακαδημαϊκά περιοδικά όσον αφορά τον πλούτο και την αξία της θεολογικής έρευνας. Από θεολογική έρευνα, αξιοσημείωτα άρθρα: Αρχιερέας T. Butkevich, καθηγητής θεολογίας στο Kharkov University: “Evil, its essence and origin”, A. Vertelovsky “Western medieval mysticism and its related to Catholicism”, Ιερέας. G. Mozolevsky: «Η καταγγελτική ομιλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού κατά των γραμματέων και των Φαρισαίων», Καθηγητής A. D. Belyaev: «Είναι δυνατόν να ενωθεί η Ορθόδοξη Εκκλησία με τη Λατινική Εκκλησία», K. Bogoslovsky: «Η κρατική θέση της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας στη Ρωσία από την Αικατερίνη τη Μεγάλη έως σήμερα», «Ο αιώνας P.18. Sokolov: «Σύγχρονη ηθική και θρησκευτική κρίση στη Δύση», I. Drozdova: «Ο Άγιος Λέων ο Μέγας, ο βίος και τα έργα του», Ιστομίνα: «Από την εκκλησιαστική ζωή της σύγχρονης Ρουμανίας», ιερέας. Σινγκάρεβα: «Ψευδοπροφήτες στην Παλαιά Διαθήκη», Ι. Korsunsky: «Innokenty, Μητροπολίτης Μόσχας και Κολομένκι». Γκουσέβα: «Σχετικά με το ζήτημα του Pilioque και της μετουσίωσης». Η διακόσμηση του θεολογικού τμήματος του περιοδικού ήταν τα λόγια του Σεβασμιωτάτου Αμβροσίου, που διακρίθηκε για τη στοχαστικότητα και την ευγλωττία τους. Στο φιλοσοφικό τμήμα του περιοδικού, αξιοσημείωτα άρθρα από καθηγητές: Vvedensky - «Ο νόμος της αιτιότητας», Rumyantsev - «Darwinism», M. Lebedev - «Analysis of John Stuart Mill's in theism to theism», Vasilkov - «Auguste-Comte as a man and a moralist-St. Φιλοσοφία», Καθηγητής Λινίτσκι – Σκέψη και γνώση», «Περί της ανάγκης για μεταφυσική» και «Περί της Ορθοδοξίας ως αληθινής χριστιανικής πίστης», διαβάζονται με ιδιαίτερο ενδιαφέρον τα ακόλουθα άρθρα: Caro: «The Idea of God and the Immortality of the Soul Before the Olidgment of the Newest. Μεταξύ άλλων μηνιαίων πνευματικών περιοδικών, πολλά επιστημονικά και γενικώς κατανοητά θεολογικά άρθρα δημοσιεύονται στο περιοδικό «Strannik». Το περιοδικό «Soulful Reading» που δημοσιεύεται κάθε μήνα στη Μόσχα, έχει από καιρό ανταποκριθεί στο όνομά του με πολλά άρθρα για ευσεβή και ψυχοσωτήρια ανάγνωση. Υπό την Ιερά Σύνοδο εκδίδεται το εβδομαδιαίο «Εκκλησιαστικό Δελτίο», που αποστέλλεται σε όλες τις ενορίες, στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, το εβδομαδιαίο «Εκκλησιαστικό Δελτίο», υπό τη διοίκηση του πρωτοπρεσβυτέρου, «Δελτίο Στρατιωτικού Κλήρου», στο Θεολογικό Σεμινάριο Κιέβου, «Οδηγός Αγροτικών Ποιμένων». Επιπλέον, σε κάθε επισκοπή εκδίδεται Εφημερίδα της Επισκοπής εβδομαδιαίως ή δύο φορές το μήνα. Η Ορθόδοξη Ιεραποστολική Εταιρεία δημοσιεύει μια ιεραποστολική επιθεώρηση δύο φορές το μήνα με τίτλο: «Ορθόδοξος Μπλαγκοβέσνικ». Τέλος, πρέπει να αναφερθεί η νέα πνευματική Ορθόδοξη έκδοση, που εκδίδεται στη Νέα Υόρκη από το 1897, με την επωνυμία: «American Orthodox Herald», και λειτουργεί ως όργανο της Ορθόδοξης Αμερικανικής Ιεραποστολής. Αυτό το περιοδικό εκδίδεται δύο φορές το μήνα. πιο σημαντικά και σημαντικά άρθρα δημοσιεύονται σε δύο κείμενα - στα ρωσικά και στα αγγλικά - παράλληλα. Σύμφωνα με τα καθήκοντα της Ρωσικής Ορθόδοξης αποστολής στην Αμερική, το περιοδικό στοχεύει: 1) να διακηρύξει τη δογματική και ιστορική αλήθεια της Ορθοδοξίας στο ετερόδοξο περιβάλλον, τόσο αποκαλύπτοντας τη θετική διδασκαλία της Εκκλησίας όσο και διευκρινίζοντας και διαψεύδοντας λάθη. 2) να υπερασπιστεί την ορθότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης υπόθεσης από τις εχθρικές γελοιότητες ορισμένων τοπικών εφημερίδων που είναι εχθρικές προς τις επιτυχίες των Ρώσων ιεραποστόλων· 3) Να εμφυσήσει σε όλους τους Ορθόδοξους μετανάστες από την παλιά περιοχή ένα αίσθημα αγάπης και αφοσίωσης στην πίστη και την πατρίδα τους. 4) εισάγει σταδιακά τους ντόπιους ξένους αναγνώστες στο πνεύμα και τα έθιμα της ρωσικής χώρας. Το περιοδικό αξίζει πλήρη συμπάθεια και ευρεία κυκλοφορία. Εκτός από την αναφερόμενη βιβλιογραφία των περιοδικών, εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή σημαντικός αριθμός θεολογικών εργασιών για όλα τα μέρη της θεολογικής επιστήμης. Σχετικά με τη δογματική θεολογία, εκδόθηκε από τον καθηγητή θεολογίας, ιερέα «Μια εμπειρία στην απολογητική παρουσίαση του ορθόδοξου χριστιανικού δόγματος». P. Ya. Svetlova τομ. Ι. Κίεβο. 1896. Στόχος του συγγραφέα είναι «να προσφέρει μια εισαγωγή στον πιο σημαντικό κλάδο της θεολογίας - τη δογματική θεολογία - σε όλους εκείνους τους ανθρώπους που, συνειδητοποιώντας την ανεπάρκεια της θρησκευτικής γνώσης που έλαβαν στο σχολείο, προσπαθούν να συμπληρώσουν αυτή τη γνώση διαβάζοντας». Περί βασικής θεολογίας. Ο Αρχιερέας Πετροπαβλόφσκι δημοσίευσε μια μελέτη: «Ο αθεϊσμός και η πίστη στον Θεό στη σύγκριση τους από ιστορική, ψυχολογική και λογική άποψη». Μόσχα. 1897 Σημαντική συμβολή σε αυτή την επιστήμη έχει το δοκίμιο του Βλαντιμίρ Νικόλσκι: «Πίστη στην πρόνοια του Θεού και στα θεμέλιά της». Καζάν. 1896. Στην ηθική θεολογία, είναι αξιοσημείωτη η προσπάθεια του καθηγητή M. Olesnitsky να δώσει μια νέα συστηματοποίηση των ηθικών αληθειών στο δοκίμιο: «Από το σύστημα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας». Κίεβο. 1896, και η μελέτη του Ιβάν Ποπόφ «Φυσικό Ηθικό Δίκαιο». Σεργκιέφ Ποσάντ. 1897. Επί της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα πολύτιμο έργο αποτελεί η εκτενής επιστημονική έρευνα του καθηγητή Ιβ. της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Korsunsky, με τίτλο: «Η μετάφραση του LXX, η σημασία της στην ιστορία της ελληνικής γλώσσας και λογοτεχνίας». 1897. Το βιβλίο του καθηγητή Korsunsky θέτει γερές βάσεις για τη φιλολογική μελέτη του ελληνικού κειμένου των Αγίων Γραφών. Η επιστημονική του αξία θα αυξηθεί περαιτέρω όταν εμφανιστεί το λεξικό της μεταφραστικής γλώσσας LXX που υποσχέθηκε ο συγγραφέας με εκκλησιαστικές και ρωσικές έννοιες των λέξεων. Ως οδηγός για την ερμηνεία της Αγίας Γραφής, ο F. Vigouroux δημοσίευσε: «Οδηγός ανάγνωσης και μελέτης της Αγίας Γραφής, τόμος I, μετάφραση V. Vorontsov». Μόσχα. 1897, «Η ιστορία των γραφών της Παλαιάς Διαθήκης στη Χριστιανική Εκκλησία μέχρι και τον Ωριγένη» - P. Sokolova. Μόσχα. 1896, «Ο άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων ως ερμηνευτής των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης». Σ. Λοσέβα. Κίεβο. 1897, «Βιβλικά γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης σύμφωνα με τις ερμηνείες των αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας» - V. Protopopova. Καζάν. 1897, «Ειδωλολατρία μεταξύ των αρχαίων Εβραίων» - Μ. Πάλμοβα. Αγία Πετρούπολη. 1897, «Το βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα στην παλιά σλαβική μετάφραση» - Iv. Εβσέεβα. Αγία Πετρούπολη. 1897, «Πρώτη Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Τιμόθεο» - P. Polyansky. Μόσχα, 1897, «Ερμηνεία του μηνύματος του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους Εβραίους (κατά Zigaben)» - N. Bratolyubova. Σαμαρά. 1896, «Ερμηνεία της επιστολής του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους Εβραίους Ζιγκάμπεν» μετάφραση από τα ελληνικά του V. Lyubimov. Τούλα. 1897 Η βιβλιογραφία για την ιστορία της Οικουμενικής, της Ελληνικής και της Ρωσικής Εκκλησίας ήταν ιδιαίτερα άφθονη. Ο A. Karashev δημοσίευσε μια μελέτη για το μνημείο που ανακαλύφθηκε πρόσφατα: «Η Διδασκαλία των 12 Αποστόλων». Μόσχα. Το 1896 ο καθηγητής A.P. Lebedev ανέλαβε μια πλήρη συλλογή των επιστημονικά πολύτιμων εκκλησιαστικών-ιστορικών έργων του, από τα οποία το 1896 και το 1897. κατάφερε να βγει: «The era of pesetting of Christians and the establishment of Christianity in the Greek-Roman world under Constantine the Great» σε έναν τόμο, «The Seven the History of the Ecumenical» Ιστορία της Ελληνο-Ανατολικής Εκκλησίας υπό την κυριαρχία των Τούρκων από την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453 έως σήμερα» τόμ. Ι. Ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος του Ακσάι, Ιωάννης, δημοσίευσε μια ιστορία των Οικουμενικών Συνόδων, στην οποία περιέγραψε όλα όσα χρειάζεται να γνωρίζει ο κλήρος και κάθε μορφωμένος χριστιανός για τη σημαντική περίοδο των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Ο ιερέας M. Khitrov εξέδωσε το «Πνευματικό Λιβάδι» του John Moschus σε νέα μετάφραση από τα ελληνικά με λεπτομερείς επεξηγηματικές σημειώσεις». Σεργκιέφ Ποσάντ. 1896 Ο A. Nzmailov μετέφρασε το έργο του Pyush: «St. Ιωάννης ο Χρυσόστομος και τα έθιμα της εποχής του.» Πετρούπολη. 1897 Ο ιερέας V. X. Preobrazhensky δημοσίευσε ένα δοκίμιο: «Ο αιδεσιμότατος Θεόδωρος ο Στουδίτης και η εποχή του (759–826),» που χρησιμεύει ως συμπλήρωμα στην ιστορία της 7ης Οικουμενικής Συνόδου. Πολύ σημαντική είναι η έκδοση του A. N. Popadopoudo-Keramvs: “Sanctissimi Patriarchae Pbotii, Archiepiscopi Constantinopoleos Epistolae XLV”; σε αυτό, ο λόγιος εκδότης πρόσθεσε σαράντα πέντε άγνωστες και ποτέ μη δημοσιευμένες επιστολές στις μέχρι τότε τυπωμένες επιστολές του Πατριάρχη Φωτίου, μεταξύ των 266. Υπάρχουν αξιόλογες μελέτες για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας: Αγία Α. Κρασόβα: «Οι Ζυριανοί και ο διαφωτιστής τους Άγιος Στέφανος, πρώτος επίσκοπος του Περμ». Αγία Πετρούπολη. 1896, Αρχιερέας Κ. Νικόλσκι: «Υλικά για την ιστορία της διόρθωσης των λειτουργικών βιβλίων». Αγία Πετρούπολη. 1896, A. Prozorovsky: "Sylvester Medvedev, η ζωή και το έργο του." Μόσχα. 1896, A. Papkova: «Αρχαία ρωσική ενορία». Σεργκιέφ Ποσάντ. 1897, I. Pokrovsky: «Ρωσικές επισκοπές στον 16ο-19ο αιώνα, η ανακάλυψη, η σύνθεση και τα όριά τους» τόμ. Ι. Καζάν. 1897, A. Yarushevich: «Ζηλωτής της Ορθοδοξίας, Πρίγκιπας K. I. Ostrozhsky». Smolensk 1897, Archpriest A. Smirnova: “Filaret, Archibishop of Tver, Yaroslavl and Moscow (1819–1826)”. Μόσχα. 1896, N. Izvekova: «Ο Σεβασμιώτατος Αλέξιος, Αρχιεπίσκοπος Λιθουανίας και Βίλνας». Μόσχα. 1896 Η εκκλησιαστική αρχαιολογία και η λειτουργική έχουν εμπλουτιστεί με πολλές νέες εκδόσεις, από τις οποίες αξίζει ιδιαίτερης προσοχής: ο καθηγητής N.V. Pokrovsky: «Siysk Icon Painting Original». Αγία Πετρούπολη. 1896–97, E. Redina: «Mosaic of Ravenna Churches». Αγία Πετρούπολη. 1896, A. Petrovsky: "Apostolic liturgies of the Eastern Church. Liturgy of St. James, Thaddeus, Mary and Gospel. Mark." Αγία Πετρούπολη, 1897 και S. Muretova λειτουργική έρευνα: 1) Σχετικά με τις μαρτυρίες για τον αριθμό των προσφορών στην προσκομιδία στην Ελληνική Εκκλησία», 2) «The succession of proskomedia, the great entry and communion in Slavic-Russian service books of the XII-XIV αιώνα», 3) «On themoration force of the proskomedia» «Τα χαρακτηριστικά της Λειτουργίας προηγήθηκαν στα αρχαία ελληνικά και σλαβικά μνημεία Μόσχα 1896–97 Μελέτες για το εκκλησιαστικό τραγούδι έχουν εκδοθεί από την Αγία Β. Μεταλλόβα: «Δοκίμιο για την ιστορία του εκκλησιαστικού τραγουδιού στη Ρωσία». Μόσχα. 1896–1897 Σχετικά με το Κανονικό Δίκαιο, το έργο του καθηγητή A. Pavlov τράβηξε ιδιαίτερη προσοχή: «Η Νομοκανόνα με τη Μεγάλη Βρετία, η ιστορία και τα κείμενά του στα ελληνικά και σλαβικά με επεξηγηματικές και κριτικές σημειώσεις». Μόσχα. 1897. Το μεταφρασμένο έργο του Νικοδήμου, Επισκόπου Δαλματίας: «Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Δίκαιο» θα χρησιμεύσει επίσης ως πολύτιμη συνεισφορά στην επιστήμη αυτή. Αγία Πετρούπολη, 1897, P. Sokolova: «Εκκλησιαστικό δίκαιο ιδιοκτησίας στην ελληνορωμαϊκή αυτοκρατορία». Νόβγκοροντ. 1896 και V. Kolokoltsev: «Κυβερνητική δομή της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας». Καζάν. 1897 Η δημοσίευση του έργου του ορθού αιδεσιμότατου Porfiry Uspensky, αξιοσημείωτου για τη λεπτομερή περιγραφή της Ανατολής και της Ανατολικής Εκκλησίας, συνέχισε: «Το Βιβλίο της Γένεσής μου». Ο αρχιερέας Α. Μάλτσεφ, πρύτανης της εκκλησίας της πρεσβείας μας στο Βερολίνο, ο οποίος το 1889 ανέλαβε μια σειρά από μεταφράσεις των λειτουργιών της Ορθόδοξης Καθολικής Ανατολικής Εκκλησίας στα γερμανικά, εξέδωσε ένα βιβλίο με άσματα προσευχής σε δύο παράλληλα κείμενα: γερμανικά και σλαβικά. Ο αρχιερέας Peter Smirnov, πρώην πρύτανης του καθεδρικού ναού της Αγίας Πετρούπολης του Αγίου Ισαάκ, εξέδωσε τρεις εκδόσεις των έργων του, που περιέχουν άρθρα δογματικού, εκκλησιαστικού-ιστορικού, ηθικολογικού και παιδαγωγικού περιεχομένου. Η ορθόδοξη ρωσική κοινωνία ήταν πρόσφατα πιο προσεκτική από πριν στην πνευματική λογοτεχνία. αναμένοντας από αυτήν μια ήρεμη, λογική συζήτηση των θεμάτων που τον απασχολούν και βρίσκοντας μέσα της την πραγματική ικανοποίηση των υψηλότερων αναγκών του στη γνώση του Θεού και του αγίου θελήματός Του, στην κατανόηση του νοήματος της ανθρώπινης ζωής και στη βελτίωση του εαυτού του σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων δίνει ευχάριστη ελπίδα τόσο για την ευημερία της Ορθόδοξης θεολογικής επιστήμης και της πνευματικής λογοτεχνίας, όσο και για μεγαλύτερη διείσδυση της κοινωνίας σε όλα τα στρώματά της - από το πνεύμα των ορθόδοξων χριστιανικών αρχών. Σχετικά με την έβδομη απονομή των βραβείων του αειμνήστου Μητροπολίτη Μόσχας Μακαρίου για δοκίμια με θέμα τις θεολογικές επιστήμες και γενικά την πνευματική εκπαίδευση Είκοσι πέντε δοκίμια υποβλήθηκαν στην Επιτροπή Παιδείας για τον έβδομο διαγωνισμό για το βραβείο Metropolitan Macarius. Η εκπαιδευτική επιτροπή κάλεσε τα ακόλουθα άτομα να αναθεωρήσουν τα είκοσι τέσσερα δοκίμια που έγιναν δεκτά για τον εν λόγω διαγωνισμό και να συντάξουν κριτικές σχετικά με αυτά: καθηγητές των αυτοκρατορικών πανεπιστημίων: Kazan - A. Arkhangelsky, Kharkov - M. Ostroumov και Novorossiysk N. Krasnoseltsev. καθηγητές θεολογικών ακαδημιών: Αγία Πετρούπολη - Αρχιερέας Pavel Nikolaevsky, N. Pokrovsky, P. Zhukovich και αναπληρωτής καθηγητής Serebrenikov; Κίεβο - N. Malyshevsky, A. Olesnitsky και Kazan - I. Berdnikov, Y. Bogorodsky και A. Gusev; Αρχιερέας του καθεδρικού ναού του Σούζνταλ M. Kheraskov; καθηγητές θεολογικών σεμιναρίων: Μόσχα - A. Dobroklonsky, Novgorod - N. Kudryavtsev και Tver - V. Kolosov; ο δάσκαλος του Σώματος Κάντετ Κιέβου, ιερέας Α. Κλίτιν και μέλη της Εκπαιδευτικής Επιτροπής: οι αρχιερείς A. Lebedev, G. Obraztsov, E. Megorsky και δ.σ. Με. A. Dobryakova. Με βάση τις κριτικές αυτών των έργων που υποβλήθηκαν από κριτές, η Ιερά Σύνοδος, σύμφωνα με το πόρισμα της Εκπαιδευτικής Επιτροπής σχετικά με αυτά, σύμφωνα με τον ορισμό της, με ημερομηνία 12-19 Απριλίου 1896, όρισε επτά επιμέρους βραβεία, χίλια ρούβλια το καθένα, για τα έργα: 1) του φροντιστή της Cherkassy Theological School, Kliment The originence of Chemensays. ιστορική-κριτική έρευνα» (Cherkasy, και 894). 2) δάσκαλος του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης Ivan Sokolov: «Η κατάσταση του μοναχισμού στη Βυζαντινή Εκκλησία από τα μισά του 9ου έως τις αρχές του 13ου αιώνα (842–1204). Εμπειρία εκκλησιαστικής-ιστορικής έρευνας» (Καζάν 1894). 3) Κατώτερος Γραμματέας της Ιεράς Συνόδου Stepan Runkevich: «Ιστορία της Αρχιεπισκοπής του Μινσκ (1793–1832), με λεπτομερή περιγραφή της προόδου της επανένωσης των Δυτικών Ρώσων Ουνιτών με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1794–1796». (S.P.B., 1893); 4) για τα έργα του εξαιρετικού καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Γκριγκόρι Βοσκρεσένσκι: α) «Αρχαίο Σλαβικό Ευαγγέλιο. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου σύμφωνα με τους κύριους καταλόγους τεσσάρων εκδόσεων του χειρόγραφου σλαβικού ευαγγελικού κειμένου, με αντιφατικές γλώσσες εκατόν οκτώ χειρογράφων του Ευαγγελίου του 11ου-14ου αιώνα». (Sergiev Posad 1894), β) «Χαρακτηριστικά γνωρίσματα τεσσάρων εκδόσεων της σλαβικής μετάφρασης του Ευαγγελίου του Μάρκου που βασίζονται σε εκατόν δώδεκα χειρόγραφα του Ευαγγελίου του 11ου–16ου αιώνα». (Μόσχα 1896) και γ) «Αρχαίος Σλάβος Απόστολος. Η Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου σύμφωνα με τους κύριους καταλόγους τεσσάρων εκδόσεων του χειρόγραφου σλαβικού αποστολικού κειμένου, με αποκλίσεις από πενήντα ένα χειρόγραφα του αποστόλου του 12ου–16ου αιώνα. τεύχος Ι. Επιστολή προς τους Ρωμαίους» (Sergiev Posad 1894)· 5) Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου Alexey Dmitrievsky: «Πατμού Σκίτσα. Από ένα ταξίδι στο νησί της Πάτμου το καλοκαίρι του 1891.» (Κίεβο. 1894)· 6) ανώτερος βοηθός συντάκτης απογραφών και εκδόσεων του Αρχείου Μόσχας του Υπουργείου Δικαιοσύνης Ιβάν Σίμκο: «Πατριαρχικό Κρατικό Τάγμα. Η εξωτερική του ιστορία, δομή και δραστηριότητές του." (Μόσχα. 1894) και 7) για το δοκίμιο του δασκάλου του Λιθουανικού Θεολογικού Σεμιναρίου Γκριγκόρι Κιπριάνοβιτς: «Η ζωή του Joseph Semashka, Μητροπολίτη Λιθουανίας και Βίλνας και η επανένωση των Δυτικών Ρώσων Ουνιτών με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1839». (Βίλνα 1893). Επιπλέον, έργα του: 1) καθηγητή του 6ου Γυμνασίου της Μόσχας, Mikhail Khitrov: "Ο Άγιος Ευλογημένος Μέγας Δούκας Alexander Yaroslavovich Nevsky. Μια λεπτομερής βιογραφία με σχέδια, σχέδια και χάρτες." (Μόσχα, 1893); 2) επιστάτης της Θεολογικής Σχολής του Σμολένσκ Ιβάν Σπεράνσκι: «Δοκίμιο για την ιστορία του Θεολογικού Σεμιναρίου του Σμολένσκ και των σχολείων των υποτελών του από την εποχή της ίδρυσης του σεμιναρίου μέχρι τη μεταμόρφωσή του σύμφωνα με το καταστατικό του 1867 (1728–1868)» (Σμολένσκ. 1892 του Σεμιναρίου του Σεμιναρίου). Dobrosmyslov: «Γνώμες των Πατέρων και των Διδασκάλων της Εκκλησίας για τον τελετουργικό νόμο του Μωυσή της Παλαιάς Διαθήκης». (Καζάν, 1893) - απονεμήθηκαν τιμητικές κριτικές. Το βραβείο ανακοινώθηκε στους συγγραφείς την 1η Μαΐου 1896. Σχετικά με το βραβείο το 1896 και το 1897 Βραβείο του αείμνηστου Σεβ. Μακαρίου, Μητροπολίτη Μόσχας, για τα καλύτερα εγχειρίδια και διδακτικά βοηθήματα σε θέματα που διδάσκονται στο πνεύμα. σεμινάρια και σχολεία Πέντε δοκίμια υποβλήθηκαν στην Επιτροπή Παιδείας για το Βραβείο Μητροπολιτικού Μακαρίου το 1896. Από αυτά, η Επιτροπή, σύμφωνα με το περιοδικό της συμπέρασμα, που εγκρίθηκε με το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου, ημερομηνίας 22 Ιανουαρίου – 4 Φεβρουαρίου 1897, απένειμε τρία μισά βραβεία των 500 ρούβλια το καθένα από το συνολικό ποσό του βραβείου. ο καθένας, για τα έργα: 1) · καθηγητής του Θεολογικού Σεμιναρίου Κουρσκ Επιφάνιος Νεστερόφσκι: "Λειτουργία ή επιστήμη λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μέρος πρώτο (γενικό). Σε σχέση με το πρόγραμμα για τα θεολογικά σεμινάρια." (Kursk 1895), 2) για ένα δοκίμιο με τίτλο: "Readings on patrolology. Issue first: introduction to patrolology and the age of apostolic men. Μεταθανάτια έκδοση των "Readings" του Dimitry Gusev, έκτακτου καθηγητή του Kazan Theological Academy" (Kazan of the Churching Academy)98 Μόσχα, ιερέας Vasily Metallov: "The ABC of hook singing. Εμπειρία ενός συστηματικού οδηγού για την ανάγνωση της σημειογραφίας αγκίστρου των ψαλμωδιών του άσμα Znamenny, η περίοδος των στρωμάτων κιννάβαρου" (σε χειρόγραφο). Το 1897 Έξι δοκίμια υποβλήθηκαν στην Εκπαιδευτική Επιτροπή για να διαγωνιστούν για αυτό το βραβείο Metropolitan Macarius. Από αυτά, η επιτροπή, σύμφωνα με το περιοδικό της συμπέρασμα, που εγκρίθηκε με το ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου, ημερομηνίας 21–27 Ιανουαρίου 1898, όρισε από το γενικό βραβείο του 1898 μισό βραβείο πεντακοσίων ρουβλίων για το δοκίμιο του δασκάλου του Θεολογικού Σεμιναρίου Voronezh P. Obolensky: «A seukho rectical analysis of Russian: Molokans and Stundists» (σε χειρόγραφο). Δραστηριότητες επιτροπών πνευματικής λογοκρισίας Το 1896, διάφορα χειρόγραφα, έντυπα βιβλία και μπροσούρες υποβλήθηκαν στην Επιτροπή Πνευματικής Λογοκρισίας της Αγίας Πετρούπολης για εξέταση. περιοδικά, άρθρα για περιοδικά και εφημερίδες, φύλλα και σχέδια, συνολικά 989, εκ των οποίων τα 902 εγκρίθηκαν από την Επιτροπή κατά τα τρέχοντα έτη. Η Επιτροπή εξέδωσε 505 εισιτήρια για την έκδοση διαφόρων εκδόσεων. Το 1897 υποβλήθηκαν στην Επιτροπή 1015 από τους προαναφερθέντες τίτλους, εκ των οποίων οι 797 εγκρίθηκαν από την Επιτροπή κατά τη διάρκεια του έτους και εκδόθηκαν 531 εισιτήρια για την έκδοση διαφόρων εκδόσεων. Οι δραστηριότητες της Επιτροπής Πνευματικής Λογοκρισίας της Μόσχας εκφράστηκαν με τα ακόλουθα στοιχεία: το 1896, η Επιτροπή έλαβε 1.535 έργα και σχέδια προς εξέταση, από τα οποία 1.349 εγκρίθηκαν από την Επιτροπή κατά τη διάρκεια του έτους και 1.196 εισιτήρια εκδόθηκαν από την Επιτροπή. Και κατά τη διάρκεια των δύο ετών αναφοράς, 5.091 δοκίμια και σχέδια υποβλήθηκαν και στις δύο Επιτροπές για λογοκρισία. Από αυτά, η Επιτροπή ενέκρινε 4482, εκδόθηκαν 3618 εισιτήρια. Το 1897, 1552 δοκίμια και σχέδια υποβλήθηκαν στην Επιτροπή. 1434 εγκρίθηκαν κατά τη διάρκεια του έτους. Εκδόθηκαν 1386 εισιτήρια. Κρατική ιδιοκτησία 4.652,04 ρούβλια, τοπικά 3.634.150 ρούβλια και συνολικά 8.286.190 ρούβλια. Αυτό περιλαμβάνει το περιεχόμενο της επιθεώρησης των εκκλησιαστικών σχολείων και τη διοργάνωση μαθημάτων στις επισκοπές, αλλά εξαιρείται το περιεχόμενο της κεντρικής Διοίκησης των εκκλησιαστικών σχολείων. Αναλυτικές πληροφορίες για τις βιβλιοθήκες για εξωσχολική ανάγνωση περιλαμβάνονται στο παράρτημα. Αυτές οι δηλώσεις δεν περιλάμβαναν πληροφορίες σχετικά με τις βιβλιοθήκες στις επισκοπές: Mogilev, Sukhumi, Transbaikal και Kamchatka και την 5η περιφέρεια. Επισκοπή Πολτάβα, 2 - Σιμπίρσκ, 2 - Αστραχάν, 2 - Ιρκούτσκ, 1 - Καζάν, Τσέρνιγκοφ, Κίεβο, Μινσκ, Τομπόλσκ και 9 - Επισκοπή Βλαντιμίρ (η τελευταία περιέχει πληροφορίες για βιβλιοθήκες σε σχολεία αλφαβητισμού).