VI. Духовное просвещение

Богословски учебни заведения Състав на ръководители и служители В състава на началниците и служителите в богословските академии настъпиха следните промени. Ректорът на Казанската академия архимандрит Антоний, според най-покорния доклад на Светия Синод от 9 август 1897 г., е ръкоположен за Чебоксарски епископ, викарий на Казанската епархия, и остава на поста ректор на академията. На 19 октомври 1895 г. на длъжността ректор на Казанската духовна семинария е назначен коригиращият пост инспектор на Московската академия йеромонах Кирил, а на 14 декември същата година извънредният професор на академията Иеротей Татарски е назначен да коригира длъжността инспектор на академията, след чието уволнение с указ на Светият синод от 26 декември 1896 г., изпълняващ функциите на инспектор, е назначен на 10 януари 1897 г. инспектор на академията, ректор на Новгородската духовна семинария и игумен на манастира на Антоний Римлянин, магистър по богословие, архимандрит Арсений с титлата редовен професор и с назначение да чете лекции по библейска история. Редовите професори на Киевската академия Розов, Московската академия - Лебедев, Цветков и Ключевски и Казанската академия - Курганов и Богородски са удостоени със званието заслужили ординарни професори. Извънредните професори на Петербургската академия Садов, Болотов и протойерей Николаевски, на Москва - Каптерев и Воскресенски и на Казан - Богословски, Гусев и Юнгеров бяха потвърдени в чин обикновени професори, а от тях професор Богословски беше удостоен със званието заслужил обикновен професор. Доцентът на Киевската академия Дмитриевски, след получаване на докторска степен по църковна история, е утвърден в чин обикновен професор. Извънреден професор в Московската академия, Смирнов е удостоен със званието заслужил извънреден професор. Доцентите на Петербургската академия Серебреников, Налимов и Бронзов, на Московската - Голубцов и Введенокий и на Казанската - Несмелов, протойерей Смирнов, Потехин и Нарбеков бяха утвърдени в ранг на извънредни професори. Коригирайки длъжността доцент в Московската академия, Глаголев, след получаване на магистърска степен по богословие, е утвърден в званието доцент, а след това и в званието извънреден професор. Коригиращите позиции на доцентите на Санкт Петербургската академия Рождественски, Московската академия - Спасекий и Казанската академия - Писарев бяха потвърдени в ранг на доценти. Доцентът на Киевската академия Титов е ръкоположен за свещеник на Андреевската църква в Киев и е преместен от катедрата по обща гражданска история в катедрата по руска църковна история, а преподавателят по английски език, кандидатът по богословие Мухин е назначен в катедрата по обща гражданска история с титлата временен асистент и остава на длъжността преподавател по английски език. Назначен да служи: със звание доцент, в катедрата по нова гражданска история на Московската академия, магистър по богословие, помощник-инспектор на същата академия Андреев; в ранг на коригиращи доценти - кандидати по богословие: в Санкт Петербургската академия - в катедрата по догматическо богословие Ленорски и в катедрата по библейска история професор Бистров; в Киевската академия - в катедрата по морално богословие, професорски стипендиант Йеромонах Платон (Рождественски) и в катедрата по история на философията, преподавател в Подолската духовна семинария Кудрявцев: в Казанската академия - в катедрата по руска църковна история, професорски стипендиант Покровски - в катедрата по педагогика и пастирско богословие, казански епархийски наблюдател на църковните училища свещеник Дружинин, а в отдела за гръцки език - Родников. В допълнение, Киевската академия назначи учител на Киевската първа гимназия за лектор по френски език, сирийски арабин, кандидат по богословие, Жузе, стажант по арабски език в Казанската академия и стажант по татарски говорим език, свещеника на казанската гробищна църква Егоров. Те напуснаха служба в академиите: в Санкт Петербург - почетен ординарен професор Катански и Елеонски и нещатен преподавател в катедрата по руски и църковнославянски езици (с палеография) и история на руската литература, почетен професор на Императорския Санкт Петербургски университет Ламански; в Киев - почетен ординарен професор, кмет на Киев Солски и преподавател по френски език Тарасевич; в Москва - заслужил ординарния професор на Академията и ординарния професор на Императорския Московски университет Лебедев и заслужилия извънреден професор Смирнов; в Казан - почетен обикновен професор, доктор по теология и доктор по църковна история, член-кореспондент на Академията на науките Знаменски (извънщатен от края на 1895 г.), коригиращ поста на обикновен почетен професор Некрасов, извънреден професор протойерей Смирнов и стажант в калмикския разговорен език Бадмаев. Нещо повече, в Киевската академия почетният ординарец професор Поспехов беше освободен, съгласно молба, от длъжността редовен преподавател в катедрата по психология с право, като извънщатен, да изнася безплатно една лекция седмично в областта на експерименталната психология: в Казанската академия, почетният ординар професор Ивановски беше освободен, съгласно молба, от служба на пълен работен ден с оставащи в службата на Академията, до търсенето на приемник, в ранг свръхщатен професор и с предоставяне на права и отговорности, възложени на обикновен професор на академията. Починали: в Киевската академия - заслужил ординар професор Малишевски и в Казанската академия - свещеник Тимофеев, стажант по татарски разговорен език; - тяхната академия претърпя тежка загуба, особено в лицето на професор Малишевски, който повече от 43 години беше най-доброто украшение на академията. След тези промени в края на отчетния период сред командните и обслужващи лица в академиите бяха включени: В Академията на Санкт Петербург - в допълнение към ректора и инспектора, който е обикновен професор, 5 обикновени професори (включително 1 почетен), 10 извънредни професори, 2 доценти, 7 временни асистенти, 3 преподаватели по нови езици, 1 нещатен учител и други длъжностни лица (секретар на съвета и борда на академията, негов помощник, библиотекар и негов помощник, помощник-инспектор на академията и др.) 8; само 38 души. В Киевската академия, в допълнение към ректора и инспектора, който е извънреден професор, 6 обикновени професори (включително 5 почетни), 8 извънредни професори (включително 1 почетен), 8 доценти, 3 действащи доценти, 2 преподаватели по нови езици, извънщатен учител с ранг на обикновен професор 1 и други длъжностни лица 9; само 39 души. В Московската академия - в допълнение към ректора и инспектора, заемащ длъжността обикновен професор, обикновени професори b (включително 2 почетни) извънредни професори 9, доценти 3, действащи доценти b, преподаватели по нови езици 1, извънщатен учител с ранг на обикновен професор 1 и други длъжностни лица 8; само 36 души. В Казанската академия - в допълнение към ректора и инспектора, който е извънреден професор, 10 обикновени професори (включително 4 извънредни), 2 временни обикновени професори, 9 извънредни професори, 5 доценти, 5 временни асистенти, 3 стажанти и 10 други служители; само 46 души. В началото на 1895–96 учебна година във всички академии имаше 909 студенти и 16 свободни слушатели, а именно: в Санкт Петербург - 237 студенти и 11 свободни слушатели, в Киев - 195 студенти, в Москва - 249 студенти и 4 свободни слушатели и в Казан - 228 студенти и 1 свободен слушател. Освен това имаше 22 студенти в двугодишните мисионерски курсове в Казанската академия. През учебната 1895–96 г. и след едногодишни тестове 221 студенти са отпаднали в края на курса и по други причини (5 от тях са починали), 11 свободни студенти и 9 студенти от мисионерски курсове в Казанската академия, така че до началото на учебната 1896–1897 г. е имало 688 студенти и 5 свободни студенти, а именно: в Санкт Петербургската академия - 177 студенти и 5 свободни студенти, в Киев - 154 студенти, в Москва - 172 студенти и в Казан - 185 студенти и 13 студенти на мисионерски курсове. През август 1896 г. в новите първи курсове са приети 249, а именно: в Петербург - 74, в Киев - 57, в Москва - 44 и в Казан - 74; Освен това един бивш студент от трета година беше приет в петербургската академия за четвърта година. Общо в началото на 1896–97 учебна година има 938 ученици и 5 свободни слушатели. През същата година 241 студенти са отпаднали след завършване на курса и по други причини (4 от тях са починали) и са приети 3 свободни студенти, така че към началото на 1897–98 учебна година има 697 студенти и 8 свободни студенти, а именно: в Санкт Петербург - 174 студенти и 5 свободни студенти, в Киев - 163 студенти и 3 свободни студенти, в Москва - 155 студенти и в Казан 205 ученици. Освен това в Казанската академия през август 1896 г. 18 студенти са приети в мисионерски курсове, така че през учебната 1896–97 година има общо 31, от които 13 завършват курса и до началото на учебната 1897–98 година има 18 студенти. Между учениците, главно в Киевската академия, а отчасти и в други, имаше чужди поданици - предимно славяни - сърби, черногорци, българи, а също и румънци, гърци, сирийци и др.; Така в Киевската академия през учебната 1896–97 г. сред студентите има 43 чужденци: 10 гърци, 11 българи, 13 сърби, 5 румънци, 2 черногорци и 2 сирийци, от които 35 получават стипендии от Светия синод; в Петербургската академия през същата година имаше повече от 25 чужденци. От руските студенти по-голямата част са деца на духовници, но много са и от други класи (благородници, чиновници, бюргери, селяни и членове на военното ведомство). При всяко образуване на нови курсове на приемни изпити се явяват няколко лица от учебни заведения на гражданското ведомство, завършили курса; например в Санкт Петербургската академия през август 1896 г. броят на студентите от първа година включва 1 бивш студент от Санкт Петербургския технологичен институт и 1, който е завършил курс в Александровския кадетски корпус, а в Московската академия - 1, който е завършил курс в Императорския Санкт Петербургски университет. Сред студентите всяка година има значителен брой от онези, които имат свещенослужение, както от духовенството, което влиза в академията, така и от студентите, които го получават, по време и в края на курса, с пострижение като монах. Имаше 459 държавни стипендии във всички академии през всяка от двете академични години, включително няколко (7 и 8) за студенти от мисионерски курсове в Казанската академия. Значителен брой студенти са издържани от постоянни и временни стипендии, учредени с капитали, дарени от частни лица или дружества, както и от специални стипендии, учредени за сметка на средствата на Светия Синод, главно за чужденци; на всички такива стипендии през 1895–96 учебна година във всички академии имаше 201 студенти, а през 1896–97 учебна година - 214. Повечето от самостоятелно заетите студенти бяха настанени в академични сгради като пансиони; през учебната 1895–96 г. имаше до 230 такива пансионери във всички академии, а през учебната 1896–97 г. до 181; Освен това в Казанската академия през първата академична година имаше 9 пансиона от студенти от мисионерски курсове, през втората година - 11. Недостатъчните студенти бяха подпомогнати в подкрепа на обществото, създадено в Санкт Петербург и Казанската академия в полза на недостатъчните студенти, в Киевската академия - Братството на Богоявление и в Московската академия - Братството на Св. Сергий. През 1896 г. обществото в полза на недостатъчните студенти на Академията в Санкт Петербург внася в съвета на академията за поддържане на пансионери и издава месечни и еднократни обезщетения на студентите от 3479 рубли. 75 к., а през 1897 г. - 3574 рубли. Богоявленското братство, съществуващо в Киевската академия през 1895–96 учебна година, дава на студентите, предимно на заем, 1857 рубли, а през 1896–97 учебна година – 1475 рубли. Присъждане на научни степени Степента доктор по богословие е присъдена от Съвета на Московската академия на извънредния (сега обикновен) професор Г. Воскресенски, който представи своите трудове: „Характерни черти на четири издания на славянския превод на Евангелието от Марк въз основа на сто и дванадесет ръкописа на Евангелието от XI–XVI век“, Москва, 1896 г. и „Древнославянски Евангелие от Марк според главните списъци на ръкописния славянски евангелски текст с разлики от сто и осем евангелски ръкописа от XI–XVI в., Сергиев Посад, 1894 г.; с наградата на Съвета на Казанската академия, извънреден (сега обикновен) професор П. Юнгеров, който представи есето: "Книгата на пророк Амос. Въведение, превод и обяснение." Степента на доктор по църковна история беше присъдена на: от Съвета на Санкт Петербургската академия, извънредни (сега обикновени) професори на академията: В. Болотов за неговите изключителни научни трудове и протойерей П. Николаевски за 25 години научна, литературна и преподавателска дейност; с наградата на Съвета на Казанската академия, доцент (сега обикновен професор) на Киевската академия А. Дмитриевски, който представи есето: „Описание на богослужебните ръкописи, съхранявани в библиотеките на Православния Изток. T. I. Τυπικά. Част I. Паметници на патриаршеските устави и монашески типикони“, Киев, 1895 г. Научната степен доктор по църковно право е присъдена на извънредния професор на Новоросийския университет А. Алмазов, който представи съчинението „Тайната изповед в православната източна църква“, Одеса, 1894 г. В степента на магистър по богословие през 1895–96 и 1896–97 учебни години Светият Синод одобри кандидатите на богословието за представените от тях есета: с награда от Съвета на Санкт Петербургската академия - коригиращата длъжност на доцента на академията А. Рождественски, помощник-библиотекаря на академията И. Евсеев, преподавател в Нижни Новгород Духовна семинария М. Палмов и помощник-инспектор на Смоленската духовна семинария А. Ярушевич; с награда от Съвета на Киевската академия - секретар на Съвета на Академията С. Песоцки; с наградата на Съвета на Московската академия - преподавател по право (бивш) на Нижинския историко-филологически институт, свещеник И. Светлов, заемал длъжността доцент на академията С. Глаголев, помощник-инспектор (сега доцент) на академията И. Андреев, пазач на Черкаското духовно училище, кандидат на Киевската академия, К. Чемена, учител на Харковската духовна семинария К. Силченков, коригира позицията на доцента на академията А. Спаски, учителя на Рязанската духовна семинария А. Карашев, учителя на Харковската духовна семинария Н. Страхов, пазач на Жировицкото духовно училище П. Полянски, учител на Починковското духовно училище Н. Тихомиров и коригиране на длъжността доцент (сега доцент) на академията И. Попов, награден от съвета на Казанската академия учител на Вологодската духовна семинария П. Прокошев, коригиране на позицията на доцент Л. Писарев, учител на Тоболската духовна семинария V, Протопопов, учител на семинарията на Астраханската духовна семинария В. Беликов, учител на Кишиневската духовна семинария йеромонах Владимир, кандидати на богословието Н. Василков, Н. Архангелски и В. Николски. През учебната 1895–96 г. 197 студенти, завършили курса, са одобрени за степента на кандидат по богословие: в Санкт Петербург - 53, в Киев - 33, в Москва - 71 и в Казан - 40; в същата степен са одобрени 10 завършили курса през предходните години със звание редовни студенти. През 1896–97 учебна година 202 студенти, завършили курса, са одобрени за степента на кандидат по богословие: в Санкт Петербург - 58, в Киев - 40, в Москва - 51 и в Казан - 53; В същата степен са одобрени 9 студенти, завършили курса през предходни години. През учебната 1895-96 г. 9 от завършилите курса са дипломирани със звание пълен студент, а през учебната 1896-97 г. - 16. В двугодишните мисионерски курсове в Казанската академия 9 студенти завършват курса през първата отчетна година и 13 студенти през втората. От лихвите от капитала, наличен в академиите, дарени за издаване на награди и парични награди за най-добрите творби на наставници и ученици на академиите, през отчетния период бяха присъдени награди: в Санкт Петербург - пет награди на името на митрополит Макарий, една от които на стойност 500 рубли. – доцент на Академията Н. Николски за есето: „Кирило-Белозерският манастир до втората половина на 17 век (1397–1625), том I, брой I-ти“, един за 451 рубли. 48 к. - на заслужилия ординар професор Т. Барсов за есе на тема: „Светият Синод в своето минало”, едно за 322 рубли. 90 к. - Доцент на Академията А. Рождественски за есето: „Откровение на Даниил за седемдесетте седмици“, едно за 300 рубли. - извънреден професор И. Троицки за есето: „Граматика на еврейския език“ и един за 270 рубли. 90 к. – на свещеник Е. Аквилонов, коригиращ длъжността доцент, за есето: „Новозаветното учение за Църквата. Опит от догматическо изследване“; в Киевската академия - три награди на митрополит Макарий: пълна юбилейна награда от 1200 рубли. – Доцент на Академията свещеник Ф. Титов, въз основа на подробна рецензия на професор протойерей И. Королков, за есето: „Московският митрополит Макарий Булгаков“, с награда за рецензента от 200 рубли, пълна юбилейна награда от 1000 рубли. - Доцент на Академията А. Дмитриевски за есето: „Богослужение на страстите и Великденската седмица в Св. Йерусалим“, с награда от 200 рубли за рецензента на тази работа, професор П. Лашкарев. и половина юбилеен бонус от 500 рубли. - Почетен ординар професор Н. Петров за есето: „Киевската академия през втората половина на 17 век“, с награда от 200 рубли за рецензента на това есе, почетен ординар професор И. Малишевски. и две награди на епископ Михаил, едната от които е на стойност 400 рубли. – доцент на Академията В. Рибински за есето: „Очерци по историята на самаряните“, още 300 рубли. – секретар на Академичния съвет С. Песоцки за есето: „Св. пророк Даниил“; в Московската академия има четири награди "Митрополит Макарий": една за 439 рубли. - обикновен професор на Академията Г. Воскресенски за есето: „Характерни черти на четири издания на славянския превод на Евангелието от Марк според сто и дванадесет ръкописа на Евангелието от XI–XVI век“, едното за 276 рубли. – на извънредния професор на академията С. Глаголев за есето: „За произхода в първобитното състояние на човешкия род“, един за 275 рубли. - Доцент на Академията И. Андреев за есето: „Константинополските патриарси от времето на Халкидонския събор до Фотий (Хронология на тези патриарси и очерци на живота и дейността на най-важните от тях)“ и един в 262 рубли. – доцент на Академията А. Спаски за есето: „Историческата съдба на произведенията на Аполинарий Лаодикийски с кратък предварителен очерк на живота му“; в Казанската академия - две пълни награди на митрополит Макарий, 570 рубли. всяка, на професорите от академията П. Знаменски и М. Богословски и седем половини, по 285 рубли. проф. Е. Малов, А. Гусев, М. Машанов, П. Юнгеров, А. Царевски и доц. А. Потехин и Л. Писарев. Образователни и помощни институции към академиите: библиотеки и музеи През 1896 г. библиотеката на Петербургската академия получава 1219 заглавия на книги (над 2000 книги), от които 417 заглавия са закупени, останалите 802 заглавия (включително 1 ръкопис) са дарени от различни лица и институции; – сред тези дарители най-ценно е дарението на заслужилия ординарен професор И. Троицки в размер на 370 книги, като тези книги се отличават с рядкост на изданията, отлична запазеност и отлични подвързии. През 1897 г. библиотеката получава 976 заглавия, от които 483 заглавия са закупени, а останалите 493 заглавия са дарени от различни лица и институции. Сред дарените заслужава да се отбележи: 1) 5 броя на важната и скъпа публикация Hatch n Redpath A. Конкорданс към септуагинтата и другите гръцки версии на Стария завет. Оксфорд, 1892–96, 2) Гръцки ръкописен евангелизатор от 11-ти век (дарен от професор И. Троицки) и 3) 20 тома от пълното издание на Montfaucon, съдържащо L’antiquité expliqée - 15 тома и Les Monuments de la Monarchie Fransaise - 5 тома (дарени от придворния архиерей Д. Соколов). Всичките 20 тома са отлично запазени, подвързани в красив пергамент; Според антикварните каталози цялата тази публикация струва до 2000 франка. Общо към края на отчетния период библиотеката съдържа 64 093 заглавия книги и ръкописи. През учебната 1895–96 г. библиотеката на Киевската академия получи книги, брошури, ръкописи и др. - 616 заглавия, от които 191 заглавия (287 тома) бяха получени като подарък и обмен от различни лица и институции. От новопридобитите книги като библиографска рядкост могат да се отбележат пълните екземпляри на „Древноруската Вивлиофика (в 20 части) и нейното „Продължение“ (в 11 части). През учебната 1896–97 година са получени 751 заглавия на книги и други издания, от които 224 заглавия (413 тома) са получени като подарък или размяна от различни лица Общо към края на отчетния период има отпечатани книги и брошури, ръкописи и др.- 27 684 заглавия, от които книги и брошури - 25 683 заглавия в размер на 54 492 тома, 776 ръкописа, 78 акта и грамоти. През учебната 1895-96 г. библиотеката на Московската академия е попълнена с 892 заглавия на книги, брошури и др. В 1117 тома, от които 637 заглавия в 820 тома са закупени, а 255 заглавия в 297 тома са дарени от различни лица и институции и в замяна на академично списание. През 1896–97 учебна година библиотеката се попълва с 914 заглавия книги и брошури в 1184 тома, включително 242 заглавия в 306 тома, постъпили в библиотеката като дар от различни лица и институции. През учебната 1895-96 г. библиотеката на Казанската академия получи 726 заглавия на книги и ръкописи в 1317 тома, от които 546 заглавия в 971 тома бяха закупени. Сред даренията трябва да се отбележи много значително и ценно дарение на ръкописи и книги от библиотеката на покойния почетен член на академията Н. Илмински. Периодичните издания включват до 170 заглавия. През 1896–97 учебна година библиотеката получава 755 заглавия в 1399 тома, от които са закупени 440 заглавия в 803 тома. Към края на отчетния период общият брой на книгите и ръкописите е 27 156 заглавия в 60 471 тома. Периодичните издания включват до 177 заглавия. Църковно-археологическата колекция в Петербургската академия и църковно-археологическите музеи в Киевската и Московската академии продължават да се обогатяват с паметници на църковната древност, отчасти получени като дар от различни лица и институции, отчасти придобити със специални средства. Най-ценните дарения и тези с археологически интерес отидоха в музеите на Московската и Киевската академии. Между другото, на Музея на Московската академия бяха дарени: от свещеника на Рязанската епархия С. Остроумов, чугунена осемконечна икона на годежа на Пресвета Богородица с праведния Йосиф, оцветена в релеф; от московския свещеник Ф. Преображенски - портрет на св. Тихон, рисуван приживе и по-късно украсен с ореол, и квадратна медна плоча с четвърт размер на стойност два шведски талера от 1716 г., Карл XII; свещеник на Вологодската епархия А. Воскресенски - популярни печатни сватбени корони с образа на Емануил и Знака на Божията майка върху тях и два идеално запазени ленени антиминса от 1724 и 1743 г.; свещеникът на Московската епархия А. Константиновски - кръст от яспис - енколпий, в сребърна рамка с перли, и професорът на академията Д. Голубински - златна монета, струваща рубла, 1756 г. Музеят на Киевската академия получи ценно дарение от колекцията на покойния почетен член на академията и църковно-археологическо дружество D.S.S.N.A. Леопардов, според завещанието му, в размер на 717 бр. За въвеждането на науките за история и анализ на западните вероизповедания и историята и разкриването на руския разкол в кръга на задължителните предмети на академичното образование Настоящият устав на духовните академии включва, наред с други неща, историята и анализа на западните вероизповедания и историята и изобличаването на руския разкол сред специалните предмети от втората (историческа) група, изучаването на които е оставено на свободния избор на студентите. С оглед на всяка година все по-често повтарящи се случаи на приемане на възпитаници на академии на длъжности преподаватели по закона в светски учебни заведения, наблюдатели на енорийски училища, епархийски мисионери и др., Свързани с приемането на свещени ордени. и т.н., както и за местата на обикновените енорийски свещеници, съветът на Московската духовна академия, като признава, че познаването на гореспоменатите предмети на академичното образование за бъдещи пастири на Църквата, особено сред студентите на Московската академия, е от съществено значение, реши да поиска от Негово Високопреосвещенство Сергий, митрополит на Москва, разрешение да слуша лекции по история и анализ на западните изповедания и history and the denunciation of the Russian schism mandatory for all students of the Moscow Academy. Светият Синод през декември 1896 г. реши: предвид необходимостта от познаване на историята и анализа на западните изповедания и историята и изобличението на руския разкол за пастирите на Църквата, които са завършили курса на академично преподаване, да изключи изучаването на науките по история и анализ на западните изповедания и историята и изобличаването на руския разкол от специалните предмети на историческата група в богословския academies, to make these sciences generally compulsory subjects of academic education. За въвеждането на униформи за студентите от Казанската академия и за увеличаване на заплатите на държавно финансираните студенти През април 1896 г. Светият Синод решава: 1) да разреши на Съвета на Казанската духовна академия да въведе униформи за академичните студенти по образеца, установен за студентите от други академии, за студенти, които искат да носят духовни одежди, студенти, раса с кройка, предложена от ректора на академията и 2) да отпусне хиляда и петдесет рубли от духовния и образователен капитал за изграждането на униформи за учениците на Казан. Духовната академия в даден момент и повишаване от 1897 г., заплатата на държавните студенти на Казанската духовна академия е до 200 рубли. за всички. Имаше само 58 духовни семинарии. Общият брой на учениците през 1896 г. е 18 624, през 1897 г. - 19 151, на държавно финансиране - 6 317 и 6 220; ползващи помощи - 3291 и 3119 и самоплатещи - 9016 и 9812. Ръководители и преподаватели в духовните семинарии - 1017 и 998. Някои частни заповеди относно семинариите и служителите в тях Негово Високопреосвещенство на Сухум, съобщавайки, че конгресът на депутатите от духовенството на Сухумската епархия е привлякъл онези църкви, които имат доходи, за да участват в набирането на средства за поддръжката на духовната семинария в Кутаис, поиска насоки относно границите на сумата, в която църковните суми могат да бъдат разпределени за нуждите на духовните учебни заведения в Закавказкия регион. В резултат на това Светият Синод през май 1896 г. реши: да позволи на Негово Високопреосвещенство Сухумски, за да покрие разходите за поддържане на духовната семинария в Кутаиси, да установи процентна такса върху доходите: а) достатъчно църкви на Сухумската епархия, така че такова събиране да не надвишава сумата, установена от Височайшите заповеди от 21 декември 1870 г. и 9 декември 1878 г., т.е. 14% и б) по-малко достатъчно, не повече от 4% от приходите на кръга, кесия и свещ, а бедните църкви са напълно освободени от събиране. Като се има предвид, че поради тригодишен последователен провал на реколтата духовенството на Псковската епархия загуби по-голямата част от приходите от енориашите, в резултат на което някои от духовниците можеха да бъдат принудени да спрат обучението на децата си в семинарията поради липса на средства, Светият Синод през юни 1896 г. реши да увеличи от 189 6/7 учебна година временно, за 3 години, броят на държавните свободни места в Псковската семинария за 12, със заплата от 90 рубли. за всеки, за сметка на духовен и образователен капитал. В резултат на ходатайството на Негово Високопреосвещенство Вологодски да приеме за сметка на Светия Синод поддържането на паралелни отделения за III и IV класове на Вологодската духовна семинария, Светият Синод, като взе предвид, че в споменатата семинария, с много значителен брой студенти (до 527), се поддържат само два паралелни отделения за I и II класове за сметка на Св. Синод, докато местните епархийски фондове поддържат 5 паралелни отдела (с степени II–VI) и че, според свидетелството на Негово Високопреосвещенство Вологда, значителен брой паралелни отдели е изключително обременително за духовенството, което изразходва много значителна сума за духовната и образователната част на епархията, особено напоследък, когато е необходимо да се направят значителни разходи за необходимите сгради за духовните училища на епархията, за които се събира специална колекция вече се прави от църкви, по определение от 3–13 юли 1896 г. реши, за да облекчи разходите от местните фондове на Вологодската епархия за духовно-просветната част, да приеме издръжката на 2 паралелни отдела в III и IV класове на Вологодската духовна семинария от началото на 1896–97 учебна година за сметка на духовно-образователния капитал. В резултат на ходатайството на Управителния съвет на Красноярската духовна семинария Светият Синод реши да приеме издръжката на персонала на Красноярската духовна семинария от деня на откриването й, 16 август 1895 г., изцяло в сметката на духовния и образователен капитал и издръжката, определена от местните фондове на Енисейската епархия в размер на 10 000 рубли. плащат за издръжката на семинарията по други позиции, позволявайки на конгресите на духовенството да изразходват остатъка от тази сума за строителство и други нужди на семинарията; в случай на недостиг на тази сума, тъй като всичките 6 класа са отворени за нуждите на семинарията (с изключение на персонала), липсващата сума за издръжка, надвишаваща 10 хиляди рубли, също трябва да бъде отнесена към сметката на духовния и образователен капитал. Като се има предвид значителното увеличение на цените на апартаментите и жилищните продукти в Нижни Новгород, по повод Всеруското изложение, Светият синод в решението си от 4–15 октомври 1896 г. реши: да назначи еднократна помощ на ректора, инспектора, 3 помощник-инспектори и 13 учители на Нижегородската духовна семинария, пазителя, помощник-пазителя и 5 учители от Нижегородското духовно училище: на ректора 200 рубли, инспектор 150, 3 помощник-инспектори по 50 рубли. всеки, пазачът по 150 рубли, помощник-пазачът и 18 учители по 100 рубли. всеки, само две хиляди петстотин и петдесет рубли. от духовен и образователен капитал. Като се има предвид, че възнаграждението на лекаря от 300 рубли е определено от най-високия персонал на Александровската мисионерска семинария, одобрен на 12 август 1895 г. (включително 150 рубли за преподаване на хигиена в семинарията) е недостатъчно за издръжка на специален лекар, тъй като последният трябва да живее на една заплата, без да има допълнителни професии, които представляват основния източник на издръжка за лекари от други семинарии, разположени в градовете. Светият синод с определение от 7-17 февруари 1897 г. реши да увеличи от 1 януари 1897 г. щатния състав на лекар в Александровската мисионерска духовна семинария с 450 рубли. (т.е. до 750 рубли) за сметка на духовен и образователен капитал. За увеличаване на годишните прогнозни средства за поддръжка на сгради на някои духовни семинарии Преосвещеният екзарх на Грузия, с оглед на годишното повтарящо се забавяне на разходите за поддръжка на къщата на Тифлиската духовна семинария в сравнение с очакваното назначение за този предмет, подаде през 1896 г. петиция за увеличаване на годишното прогнозно разпределение за поддръжка на къщата на семинарията до 10 108 рубли. вместо 6700 рубли, отпуснати според разчета. След като разгледа тази петиция, Светият Синод през май 1896 г. реши: към сумата от 6700 рубли, отпусната за поддръжка на къщата и за домакински разходи на Тифлиската духовна семинария, да се добавят 3300 рубли от 1896 г., което ще възлезе общо на 10 000 рубли за тази позиция, с приписването на споменатата добавка до подобряване на фондовете на Грузинската църква хазна, към сметката на духовно-просветния капитал. В резултат на подобни петиции от високопреосвещенствата на Тоболск, Иркутск и Самара, Светият Синод реши: а) сумата, отпусната от духовен и образователен капитал за поддръжка на къщата и за домакински разходи в Тоболската духовна семинария (5700 рубли) трябва да бъде увеличена с 800 рубли. и от 1898 г. шест хиляди и петстотин рубли са отпуснати от духовно-просветния капитал за този предмет. на година (определение от 17–24 септември 1897 г.), б) сумата, отпусната за поддръжка на къщата и за домакински разходи в Иркутската духовна семинария (6000 рубли), трябва да бъде увеличена от 1898 г. на седем хиляди рубли. в сметката на духовния и образователен капитал (определение от 15–21 септември 1897 г.) и в) сумата, отпусната за поддръжка на къщата и за стопански разходи за Самарската семинария (5200 рубли), трябва да бъде увеличена от 1898 г. на седем хиляди рубли, като този разход се отнася към сметката на духовния и образователен капитал (определение от 8–22 октомври 1098 г.). Имаше 185 всички духовни училища. Общият брой на учениците в тях е 31 688 през 1896 г., 31 381 през 1897 г., от които 10 264 и 10 067 държавни; себестойност – 21.424 и 21.314. Учители и ръководители – 1818 и 1787г. Някои заповеди за религиозните училища В резултат на ходатайството на преосвещенството Холм-Варшава за създаване на две нови длъжности преподаватели във Варшавското духовно училище, Светият Синод, с оглед на факта, че поради особеното положение на Варшавското духовно училище в град с голямо полско население и преобладаващия състав на ученици от други класове, мнозинството от които не са достатъчно подготвени за успешно завършване на училищния курс и дори слабо владеят руски език реч, създаването на специални длъжности на учители за двата младши класа на училището, по мнението на преосвещенството Холмско-Варшава, изглежда необходимо за правилното и успешно провеждане на образователни и образователни дела - с резолюция от 20–27 август 1897 г. той решава: да позволи на Високопреосвещенство Холмско-Варшава да създаде две нови длъжности на учители във Варшавското духовно училище, с възнаграждение от 200 рубли. per year for each, with this expense attributed to the fee charged to students of other classes for the right to study at the school. В съответствие с повишената заплата на учителите от духовните училища със средно образование от 420 рубли. до 500 rub. Светият синод установява (определение от 7–15 май 1896 г.) за тях нов размер на заплащането на уроците за преподаване на уроци в свободните катедри от 16 август 1894 г., т.е. от датата на въвеждане на повишената заплата, определяйки я от годишната заплата от 500 рубли, 78 копейки всяка. за всеки действително даден урок (вместо 65 копейки). Женски училища на църковното ведомство и някои частни заповеди относно тях Има 13 женски училища на църковното ведомство под патронажа на императрицата. С височайшето разрешение на императрица Мария Фьодоровна, последвало на 20 юни 1897 г., Светият синод разрешава на женските училища на църковното ведомство, по примера на епархийските женски училища, да изпращат своите ученички в домовете на родителите им, освен през летните ваканции, за пролетни и зимни ваканции, т. е. в празниците на св. Великден и Рождество Христово, т. че родителите и роднините на учениците следят за редовното посещение на църквата от момичетата в предписаните дни за богослужение и непременно връщат момичетата в училището до определеното време, като предоставят на училищните съвети, в случай на неразрешено закъснение, да лишат учениците от правото на уволнение следващия път. Като се има предвид, че в Могильовското женско училище, преобразувано през 1892 г. от 3-класно в 6-класно, има само 3 учители и 3 помощник-учители, които да наблюдават учениците от всичките 6 класа и че според изявлението на училищното настоятелство, заверено от Високопреосвещенство Могилевски, такъв ограничен състав от учители изглежда недостатъчен за образователните интереси, Светият Синод предлага да се създаде духовен отдел в Могилевското женско училище от началото на 1896–7 учебна година, т.е. от 16 август 1896 г., три щатни длъжности учители със заплата от двеста рубли. годишно от духовен и просветен капитал. Императрицата на 19 юни 1896 г. благоволи да одобри казаното предложение на Светия Синод. В резултат на петицията на ръководителя на женското училище в Полоцк, Светият синод през август 1896 г. предложи да се създаде в споменатото училище, по примера на други женски училища на църковния отдел, щатна длъжност на учител в икономическия отдел със заплата от 160 рубли. годишно за сметка на духовния и образователен капитал, с предоставянето на всички права, възложени от устава на училището на щатни наставници на това училище. Посоченото определение на Светия Синод от императрица Мария Фьодоровна на 12 октомври 1896 г. беше високопоставено. Като се има предвид, че заплатата, получавана в момента от учителите на Паричкото женско училище на богословския отдел (35 рубли на урок), и пенсиите, които им се предоставят, в момента са изключително недостатъчни, особено в сравнение със заплатите и пенсиите на учителите на мъжките религиозни образователни институции, което насърчава учителите на Паричското училище да променят службата си в ущърб на правилната организация на образователните дейности в училището. Светият Синод в своята резолюция от 12-22 февруари 1897 г. предлага: 1) да се увеличи от 1897 г. заплатата: за учителите по закон и учителите на Паричкото женско училище с висше образование до 50 рубли, а за учителите със средно образование до 40 рубли. за всеки годишен урок и учители по пеене и калиграфия - първият до 300 рубли. а вторият до 200 рубли. годишно, като необходимите за това разходи се отнасят към сметката на духовния и образователен капитал и 2) да се повишат пенсионните заплати на учителите по закон и учителите на това училище до размера на пенсиите, установени за учителите на мъжките духовни училища в областите от 3-та категория, а именно: за лица с висше образование до 650 рубли. и за лица със средно образование до 350 рубли. годишно, с увеличение за осигурителен стаж над 25 години в размер на една пета от това трудово възнаграждение за всеки пълни пет години трудов стаж до достигане на двойна пенсионна заплата. Посоченото приемане на Светия Синод от Ваше Императорско Величество на 29 март 1897 г. беше най-високо одобрено. С оглед на удостоверението от ръководителя на Царскоселското женско училище за недостатъчността на съществуващия персонал на пазачката на училищната къща предвид нарастващата висока цена на всички основни нужди, Светият Синод предложи да се увеличи от 1 януари 1897 г. персоналът за длъжността на пазачката на къщата на Царскоселското женско училище на Духовното ведомство с 300 рубли. за сметка на духовен и образователен капитал. Посоченото предположение на Светия Синод беше високо одобрено от императрица Мария Фьодоровна на 19 април 1897 г. Ръководителят на Волинското женско училище на църковния отдел подава молба през 1896 г. за увеличаване на средствата за издръжка на повереното й училище за задоволяване на различните му нужди, а именно: а) да приеме, за сметка на Светия Синод, разходите за заплатите на 3-ти наставници и техния 1-ви помощник, направени от местни средства, като им предостави право на пенсии и процентно увеличение в заплата въз основа на трудовия стаж за всеки петгодишен период, на равна основа с наставниците на пълен работен ден и техните помощници, б) при допълнително разпределение за увеличаване на заплатата на учителите с 1500 рубли, в) при увеличение на сумата за различни бизнес разходи с 1170 рубли. и г) за увеличаване на заплатата за издръжката на 45 държавни ученици, по 10 рубли всеки. за всеки. В резултат на това и според прегледа на преосвещенството Волински, Светият Синод с решение от 30 април - 10 май 1897 г. реши: текущата заплата за издръжката на 45 държавни ученици (80 рубли годишно) във Волинското училище трябва да бъде увеличена от 1897 г. на 90 рубли. на година, т.е. добавете 10 рубли. за всеки ученик и само 450 рубли. годишно, в сметката на духовно-образователния капитал, а също така да приеме в сметката на духовно-образователния капитал разходите в установения размер за производството на пенсии и еднократни помощи за 3-ти наставник и 1-ви помощник-наставник на това училище, които получават издръжка от местни епархийски фондове, така че от тяхното съдържание да се направи 2% приспадане в състава на духовно-образователния капитал. Що се отнася до разходите за допълнителни заплати за пет години служба на 3-ти наставници и техния 1-ви помощник във Волинското училище, получаващи подкрепа от местни фондове, за добавка към заплатите на училищните учители и за битови разходи в размер, поискан от ръководителя на училището, Светият Синод разреши на Волинското Високопреосвещенство да отнесе тези разходи към местните епархийски фондове. С оглед на факта, че 2-ро Киевско женско училище на богословския отдел, съдържанието на което се поддържа изцяло от местни епархийски фондове, сега, с нарастващи разходи, трябва да увеличи средствата за издръжка, а междувременно духовенството на Киевската епархия, имайки под своите грижи освен две женски училища, пет мъжки духовни училища и заети с набирането на капитал за създаването на общежитие в Киевския богословски Семинарията, няма възможност да увеличи средствата за издръжката на това училище, Светият Синод назначи надбавка за издръжката на 2-ро Киевско женско училище на Духовния отдел от духовно-образователния капитал в размера, в който беше определено на 1-во Киевско женско училище, т.е. две хиляди рубли. годишно от 1896 г. Състоянието на епархийските девически училища През учебната 1895–96 година имаше 51 училища, от които 38 бяха с пълна шесткласна структура, 11 с пълна трикласна структура и 2, като наскоро открити, имаха само един или два класа. По-натрупаните имат успоредни разклонения; през 1895-96 учебна година те са били 68 в 21 училища. Подготвителни класове има само в 13 училища. В две училища, Пенза и Астрахан, има 7-ми педагогически клас. В 51 училища през 1895–96 учебна година са учили 13 617 ученички, от които 11 536 са дъщери на духовници и 2040 са от други класи. През 1896–97 г. вече има 52 училища; от тях 38 имаха структура от шест класа с едногодишни курсове, 1 имаше структура от пет класа, 9 имаше структура от три класа с двугодишни курсове, 2 имаше структура от три класа с едногодишни курсове, 1 имаше структура от два класа с двугодишни курсове и 1 имаше структура от един клас. През 1896–1897 учебна година в 23 училища има 74 паралелни отделения, а подготвителни класове има в 11 училища. От общия брой ученички, обучаващи се в епархийските женски училища през 1895–1896 г., 10 856 ученички са живели в съществуващи общежития към училищата и само 2761 са били гостуващи студенти. От 10 856 ученици, настанени в общежития, 3 393 получиха пълна подкрепа от епархийските фондове, 790 бяха на стипендии, установени в училищата, 750 ученици бяха наполовина платени, а 5 923 бяха държани в общежития като самоплащащи се пансиони срещу определена такса. Във всички училища пълният курс са завършили 1727 ученици. От общия брой на учениците през учебната 1896–97 година 3347 бедни ученици получиха пълна епархийска издръжка в училищата и 794 половината, а освен това 665 ученици бяха подкрепени от стипендии, учредени в различни училища, или от средства на благодетели. В четири училища има приюти, а през последните години в епархийските женски училища започнаха да се създават образцови енорийски училища за преподавателска практика на учениците. През отчетната година има 36 такива училища към колежите. През 1895–96 г. за издръжката на епархийските женски училища са изразходвани 2 014 039 рубли, а през 1896–97 г. – 2 214 878 рубли. По отношение на разширяването и подобряването на училищните помещения беше направено следното: 1) В Кишиневското училище беше решено да се построи пристройка, за която конгресът на духовенството определи необходимата сума от 45 000 рубли. 2) Във Вятското училище в началото на отчетната година е построена каменна сграда за моделно училище. 3) В Тулското училище е построена триетажна каменна пристройка на стойност 40 000 рубли. 4) В Пензенското училище се издига двуетажна сграда. 5) В Астраханското училище е завършено триетажно разширение, което струва 27 500 рубли. 6) Инсталирана е водоснабдителна система в Деревяницкото училище, което е значителна нужда. 7) В училището Державински е построена специална сграда за болницата. 8) Училището във Велики Устюг се премества в помещения, които са новопостроени за него и напълно адаптирани към неговите нужди. 9) За училището във Владикавказ започна изграждането на специална училищна сграда, разположена в къща под наем. 10) В Харковското училище е построена нова сграда за разширяване на училищните помещения, струваща 115,00 рубли, и е построена нова сграда за образцово училище. В Исидоровските училища в Рязан, Тула, Калуга и Санкт Петербург има дружества в полза на бедните ученици. За Кишиневското училище Светият синод одобри проект на наредба за пенсиите на лицата, които служат изключително в училището. Пенсионният капитал достигна 61 800 рубли. По случай 25-годишнината на Петербургското Исидоровско училище през 1895–96 г. в това училище е поставено началото на съставянето на пенсионния капитал. Най-важните събития в духовно-просветното ведомство през 1896 и 1897 г. За привличане на деца на чужденци, които учат в енорийски и обществени училища, в религиозни образователни институции Негово светлост Вятски инициира петиция за въвеждане във всички духовни училища и семинарии на Вятската епархия на задължително изучаване на чужди езици Вотски и Черемис с намаляване на часовете по латински и математика, с назначаването на поне два урока седмично за чужди езици за всеки от тях във всеки клас и определяне на заплатите на учителите на обща основа. Като се има предвид, че според мнението на някои от епископите на онези епархии, в които има чужденци, в местните богословски учебни заведения няма подходящи преподаватели за катедри по чужди езици, че опитите, направени в местните семинарии за създаване на такива катедри, се оказаха напълно неуспешни и че най-добрата мярка, според изявлението на много епископи, за обучение на чужденци и за запознаването им с руския език би било широкото разпространение в областите с чуждестранно население на енорийски и основни училища и след това привличане на най-способните ученици от тези училища в религиозни образователни институции, за да ги подготви за полезни фигури в мисионерската област, и от друга страна, имайки предвид спешната нужда от просветени служители на Църквата, запознати не само с езика на чужденците и техните религиозни вярвания, но и с ежедневните и племенни характеристики на техния характер и морал, техните суеверия, които са много важни за успешната дейност сред тях, решава Светият синод през януари 1897 г. да не създава специални щатни катедри за чужди езици в богословските училища и семинарии, а в замяна да осигури правилните преподобни, в чиито епархии има чужденци, а) да се грижи за възможно най-широкото разпространение в райони с чуждо население на енорийски училища за ограмотяване, като нарежда на местното духовенство да насърчава чуждестранните деца да се записват в тези училища, б) да привлича деца с изключителни умствени и морални качества чужденци, учещи в енорийски и обществени училища училища, в богословски учебни заведения, със задължението при напускане на семинарията да служи по назначение от епархийските власти в чуждестранни енории и с освобождаване от изучаване на древни езици в богословските училища и семинарии, но така, че след завършване на курса на семинарията, тези ученици да се ползват с правата на служба, съчетана със семинарското образование, извън епархийското ведомство само в този случай, ако издържите пълния изпит, изискван от уставите на духовните семинарии по всички предмети на курс на семинария, без да се изключват древните езици, и в) за издръжката на такива ученици дават стипендии от местни епархийски фондове, а при липса на такива, в особено уважителни случаи, да кандидатстват за назначаване на стипендии от синодални фондове. За откриването на епархийско женско училище в Екатеринодар и преобразуването на Ржевското училище С оглед на пренаселеността на Ставрополското епархийско женско училище и това обстоятелство. тъй като някои селища от Кубанския регион са на повече от 500 версти от Ставропол, с много трудни и понякога невъзможни средства за комуникация, Светият Синод, по молба на Негово Високопреосвещенство Ставрополски, разреши да се открие епархийско женско училище в град Екатеринодар, така че разходите за закупуване на имението, необходимо за училището под Рашпа, в размер на 50 000 рубли, както и всички разходи за изграждането на училищни сгради и поддръжката на училището бяха приписани на местни фондове на Ставрополската епархия и за първи път беше разрешено да се отвори подготвителен и първи клас на училището. Като взе предвид, че Ржевското девическо духовенско училище е напълно приспособено към изискванията на устава на епархийските девически училища и че са намерени средства за предложеното преобразуване на това училище, Светият Синод, в съответствие с ходатайството на Негово Високопреосвещенство Тверской, разреши преобразуването на Ржевското девическо духовенско училище от тригодишно училище с двугодишен курс в шестгодишно. училище, с едногодишни курсове, както уставът, така и персоналът одобриха споменатото училище, така че § 1 беше посочено, както следва: „Ржевското училище, създадено за момичета от духовенството на Ржевски, Старицки, Зубцовски и Осташковски окръзи, е образователна институция, насочена към образованието и възпитанието на дъщерите на духовенството, според назначението им да бъдат достойни съпруги на слугите на олтара на Господа, майки пазители и учители на децата си и учители в църковните училища“, и че вместо педагогика трябва да се въведе преподаването на дидактика. За предоставяне на права на пенсии, увеличаване на заплатите, кредитиране на услуги и др. С най-висшата заповед от 25 юли 1894 г. пенсионните заплати на помощник-инспекторите с висше образование в духовните семинарии бяха повишени наравно с пенсионните заплати на учителите, докато на помощник-инспекторите от лицата със средно образование за малък брой от тях пенсионната заплата беше оставена същата в размер на 300 рубли. Разбра се, че когато такива лица се пенсионират, техните пенсии могат да бъдат увеличени по специално искане на епархийските власти. Сега, в резултат на получените молби за увеличаване на пенсионните заплати на помощник-инспекторите на някои семинарии от лица със средно образование, Светият Синод, като има предвид, че на такива лица може да продължи да се разрешава да коригират длъжностите на помощник-инспектори, в определение от 24 април/1 май 1896 г. приема, че пенсионните заплати на тези лица трябва да се изравнят с заплатите на пенсиите на богословските учители. училища от лица със средно образование, повишаване на тези заплати, за сметка на целеви фондове на Светия синод, до. 450 търкайте. за 1-ва категория, 400 rub. 2-ра категория и 350 рубли. Местностите от 3-та категория, посочени в най-високия указ от 25 юли 1894 г., с разширяване на тях и на правото да получават увеличения за прослужени години от цели пет години, над 25 години, в размер на една пета от всяка заплата, на същата основа като учителите. Ваше Императорско Величество на 12 юни 1896 г. благоволи да одобри изложените предположения на Светия Синод. В резултат на постъпилите молби от някои високопреосвещенства за предоставяне на учители от подготвителни класове в духовните училища на права на пенсии и обезщетения, Светият Синод, като взе предвид, че тези лица в духовните училища полагат не по-малка работа при подготовката на учениците за преминаване на училищния курс, отколкото учителите от редовните класове в духовните училища, и че при липса на право на пенсии и еднократни помощи, тези лица се опитват при първа възможност, да се прехвърлят в друга служба, която осигурява техните пенсии, което има много неблагоприятен ефект върху напредъка на обучението в духовните училища - в резолюцията от 10/22 юли 1896 г. той предлага да се предостави на учителите от подготвителните класове в духовните училища, издържани от епархийски фондове, с право на пенсии и еднократни помощи от богословския образователен капитал на същата основа и в същия размер, както е установено за учителите в редовните класове на духовните училища училища. с кредитиране на учителите от подготвителни класове за цялата им служба в тези класове през периода на пенсиониране, така че установените 2% удръжки от издръжката им за цялото кредитирано време да се превърнат в духовния и образователен капитал. Ваше Императорско Величество на 21 август 1896 г. споменатото приемане на Светия Синод най-високо благоволи да утвърди. Някои съвети на духовните училища повдигнаха въпроса за отчитане на службата на учителите в подготвителните класове на духовните училища към периода на служба за получаване на по-високи заплати в духовните семинарии и училища. Имайки предвид, че учителите от подготвителните класове на духовните училища вече се ползват с пенсионни права на същото основание като щатните учители в училищата и че службата на кандидатите за богословие в енорийските училища и епархийските женски училища се зачита към трудовия им стаж за повишена учителска заплата от 2-ра категория, Светият Синод през декември 1896 г. реши: службата на учителите в подготвителните класове в духовните училища, в в случай, че ги премести на щатни длъжности в религиозни учебни заведения, зачете ги в периода на служба за получаване на увеличени заплати от 2-ра, 3-та и 4-та категория, така че посоченото зачитане на техния стаж и трудов стаж към заплатата от 2-ра категория да се извърши от датата на това определение. На същото основание решението на Светия синод от 20-31 декември 1896 г. реши: да се зачитат към трудовия стаж за получаване на повишени учителски заплати заплатите и службата на надзорниците на учениците в духовните семинарии и училища, в случай на преместването им на длъжности на щатни учители в духовните учебни заведения. С решение на Светия Синод от 25 април - 4 май 1897 г. е решено: едногодишният стаж, прекаран на кандидатите в духовните академии като сътрудници в академиите, при постъпването им на служба в духовните семинарии и училища, да се зачита в трудовия стаж за получаване на повишена заплата от 2-ра категория. С оглед на факта, че според синодалното определение от 20-23 септември 1895 г. службата на кандидатите за богословие в енорийските училища се записва навреме за получаване на старшинска заплата, когато преминават на служба в духовните семинарии и училища, Светият Синод реши: да разшири действието на посоченото синодално решение върху епархийските наблюдатели на енорийските училища (определение на 17–18 май 1896 г Относно освобождаването от такси за обучение на деца на лица, служещи в църковни консистории и учители на енорийски училища Поради ограниченото съдържание, което получават лицата, служещи в църковните консистории, в сравнение със служителите на други ведомства, децата на такива лица са освободени от Светия Синод от такси за обучение в духовни учебни заведения (определение от 22-29 ноември 1896 г.). След това, като взе предвид, че учениците в енорийските училища и чартърните училища получават много ограничена помощ, в резултат на което се затрудняват да плащат такси за издръжката и обучението на децата си в религиозни учебни заведения, както и под формата на задържане на учители и учителки от църковни училища за по-дълго време на служба и за премахване на често срещаната честа смяна на учители в тези училища, поради несигурността на тяхното материално положение, Светият Синод реши (определение от 9–24 юли 1897 г.) също така освобождава децата на учители и учители от енорийски училища и училища за ограмотяване, които са служили като учители в тези училища най-малко 10 години с успех и полза, удостоверени от епархийския училищен съвет, от заплащане на такси за обучение в богословските учебни заведения, на същата основа, както децата на служители на църковно-просветния отдел. По въпроса за участието на ученици от религиозни учебни заведения в различни видове общества Като се има предвид, че участието на ученици от духовни учебни заведения в общества: благотворителни, гимнастически и други може да бъде придружено от неблагоприятни последици в педагогическо отношение, отвличане на учениците от изпълнението на преките задължения, и като се има предвид, че такова участие не съответства на социалното и финансово положение на учениците в духовните учебни заведения, Светият Синод със свое определение от 16–24 юли 1897 г. №. 2364, признат Не е желателно да се позволява на ученици от гореспоменатите институции да участват в гореспоменатите общества. За прекратяване на учебните занятия в духовните учебни заведения в средата на учебната година и удължаване на ваканциите Поради появата на опасни заболявания сред учениците през 1896 г. временно са преустановени учебните занятия в някои религиозни учебни заведения. а именно: в Ишимското и Приворотското духовни училища, по повод появата на скарлатина, в първото от 8 до 15 януари и във второто от 28 февруари до 1 април; във Воронежкото богословско училище, поради заболяване на ученици от дифтерия, от 23 март всички ученици бяха изпратени в домовете на родителите си, така че учениците от четвърти клас да се явят на изпити до 8 май, а учениците от други класове до 1 септември; във Волинското женско училище на духовния отдел, поради разпространението на епидемия от коремен тиф сред тях, учениците бяха освободени в домовете на родителите си от 18 ноември до 8 януари; след това, по повод извършваната работа за ремонт на училищните сгради, беше разрешено: съветът на Тулското епархийско женско училище да освободи учениците за лятната ваканция от 1 май и да продължи ваканцията до 15 септември, така че тестовете за прием и за някои студенти тестове за прехвърляне да бъдат проведени преди 15 септември; Управителният съвет на Калужкото богословско училище да отложи началото на учебните занятия до 11 септември, така че изпитите за преместване на учениците, на които са назначени, да се проведат от 26 август, приемните тестове за новопостъпващите от 3 септември и така че всички ученици да се върнат от ваканция до 10 септември, и накрая, Управителният съвет на Сарапулското духовно училище да отложи началото на занятията до 20 септември. Поради появата на скарлатина сред учениците в Звенигородското и Витебското духовни училища и Тверското епархийско женско училище през 1897 г. учебните занятия са временно прекратени: в Звенигородското училище от 6 октомври до 15 ноември, във Витебското училище от 3 декември до 8 януари и в Тверското епархийско женско училище от 14 до 27 ноември. След това, по повод извършваната работа за ремонт на сградите на Костромската, Одеската и Тулската духовни семинарии, беше разрешено: а) съветът на Костромските семинарии - да тества за годината в началото на май само ученици от шести клас и в началото на септември онези ученици от други класове, които получават незадоволителни резултати за годината и по тези предмети, по които се представят слабо; (задоволителни) оценки за постижения и поведение; б) Управителният съвет на Одеската духовна семинария - да удължи летните ваканции до 1 септември и в) Управителният съвет на Тулската семинария - да започне повторни изпити и приемни тестове от 23 септември, а учебните часове от 30 септември. За учредяването на стипендии в религиозни образователни институции и даренията за тези институции През 1896 г. са учредени стипендии: по една в духовната семинария, пет духовни училища и две женски училища на църковния отдел на Киевската епархия върху лихви от капитала, дарени от Негово Преосвещенство Киевския митрополит Йоаникий в размер на 20 000 рубли. така че стипендиантите на академията, семинарията и пет духовни училища се наричат ​​стипендианти на Ваше императорско величество, а стипендиантите на две женски училища на църковния отдел се наричат ​​стипендианти на Ваше императорско величество императрица Александра Фьодоровна; в Казанската духовна академия - на името на протойерей на Варшавската катедрала Тихон Горизонтов за лихва върху дарения от него капитал в размер на 5000 рубли; в Киевската духовна академия - на името на държавния съветник Николай Леопардов за лихви върху завещания му капитал в размер на 10 000 рубли; в духовните семинарии: Кишинев - една на името на покойния император Александър III в Бозе срещу лихви върху капитала, дарен от духовенството на Кишиневската епархия в размер на 2400 рубли. и един на името на действителния таен съветник Константин Петрович Победоносцев за предложения от столицата, дарени от същото духовенство в размер на 2300 рубли; Нижни Новгород - един на името на преподобния Юстин Херсонски за лихви върху дарения от него капитал в размер на 2300 рубли; Пенза - един на името на покойния суверенен император Александър III в Бозе за лихва върху капитала, дарен от Негово Високопреосвещенство Павел Пензенски, духовенството и служителите на епархийската администрация и духовните и научни институции на Пензенската епархия от 2400 рубли; Перм - един на името на протоиерей Димитрий Коровин 3000 рубли; Смоленская - една на името на игумен Павел, бивш игумен на Юхновския Кавански манастир, за лихва върху дарения от него капитал в размер на 2500 рубли; Ставропол - един на името на преподобния Агатодор от дарената от него столица в размер на 2100 рубли; Тоболская - две имена на протойерей Димитрий Серебренников за лихва върху дарения от него капитал в размер на 5400 рубли. и Якутская - една под името на стипендията на Ваше Императорско Величество и Техни Императорски Величества императриците Александра Фьодоровна и Мария Фьодоровна за лихвите върху капитала, дарен от Негово Светлост Мелетий Якутски в размер на 5000 рубли; в богословските училища: Архангелск - един на името на преосвещения Александър, бивш епископ на Архангелск, а сега Полоцк, срещу лихва върху дарения от него капитал в размер на 2000 рубли; Владимир - един на името на преосвещения архиепископ Теогност, бивш Владимир, сега Новгород, за лихви върху капитала, дарени от духовенството и църковните старейшини на Владимирската епархия в размер на 2150 рубли; Елисаветградское - едно на името на вдовицата на свещеника Мария Голоскевич за лихва върху дарения от нея капитал в размер на 3100 рубли; Житомир - един на името на съпругата на свещеника Надежда Яроцкая за лихва върху завещания от нея капитал и дарения от свещеник Елевферий Яроцки в размер на 1500 рубли; Сапожковски - един на името на преосвещения Макарий, бивш архиепископ на Дон, за лихва върху завещания му капитал в размер на 3000 рубли; Сумски - един на името на свещеник Йоан Максимович за интерес към даренията от енориашите на църквата Троица в града. капиталови суми от 1500 рубли; Уст-Медведицки - един на името на преосвещения Макарий, бивш архиепископ на Донской, срещу лихви върху завещания му капитал в размер на Z.000 рубли. и Херсон - едно на името на съпругата на потомствения почетен гражданин Анастасия Агаркова за лихви върху дарения от съпруга й Агарков капитал в размер на 5000 рубли; в епархийските женски училища: Архангелск - едно на името на Нейно Императорско Величество императрица Мария Фьодоровна върху лихвите от капитала, дарени от Негово Преосвещенство Никанор, бивш епископ на Архангелск, сега Орлов, на манастирите на Архангелската епархия и частни лица на столицата от 1700 рубли; Владикавказ - една, наречена Николаевская, в памет на сватбата на Ваше Императорско Величество, върху лихва от капитала, дарена от духовенството на Владикавказката епархия в размер на 3100 рубли; Владимирски - един на името на протоиерей Андрей Бережков за лихва върху дарения от него капитал в размер на 2000 рубли; Донской - един на името на преосвещения Макарий, бивш архиепископ на Донской, за лихва върху завещания му капитал в размер на 3000 рубли. и едно на името на военния старшина на Донската армия Михаил Макаров за лихви върху дарения от него капитал в размер на 3000 рубли; Московски Мариински - един на името на господата Протопопови за лихва върху капитала, завещан на дъщерята на псалмочетеца Мария Протопопова в размер на 1800 рубли; Перм - един на името на Преосвещения Владимир, епископ, бивш Перм, а сега Нижни Новгород, за лихва върху капитала, дарен от духовенството на Пермската епархия в размер на 2062 рубли. 9 копейки и една на името на починалия Пермски епископ Ефрем, протоиерей Димитрий Коровин и други благодетели върху лихвите от капитала, дарени от духовенството на Пермската епархия и получени според духовните завещания на протойерей Васий Прибилев и Димитрий Коровин и фелдшер Николай Прозоровски от столицата в размер на 2642 рубли. 90 копейки и Ставропол - един на името на преосвещения Герман, бивш епископ на Кавказ, върху лихвите от капитала, дарени от духовенството на Ставрополската епархия в размер на 3276 рубли. и един на името на преподобния Исаак, бивш викарий на Ставрополската епархия за лихва върху капитала, дарен от същото духовенство от 3200 рубли; в женските училища на религиозния отдел: Иркутск - едно на името на съпругата на генерал-майор Елизавета Кукел за лихви върху дарения от нея капитал в размер на 2650 рубли; Киев 2-ри - един на името на протойерей Петър Лебединцев за лихви върху капитала, дарени от духовенството на Киевската епархия в размер на 3400 рубли. и Царское село - на името на петербургския митрополит Паладий за лихви върху дарения от неизвестно лице капитал в размер на 2500 рубли; в училището на Московската епархийска застъпническа общност на сестрите на милосърдието, осем - на името на московския търговец Феодор Самойлов върху лихвите върху дарения от него капитал в размер на 20 000 рубли. и накрая върху лихвите върху капитала, дарен от Негово Високопреосвещенство Агатодор Ставрополски, в размер на 3000 рубли. На името на дарителя беше учредена стипендия за подпомагане на едно от децата на бедни абхазци от православната вяра, родом от Сухумска епархия, в едно от духовните учебни заведения, разположени в провинциите на Русия, съседни на Кавказ. През 1897 г. са учредени и стипендии: в Киевската духовна академия - на името на потомствения почетен гражданин Василий Феолого за лихви върху завещания му капитал в размер на 12 500 рубли; в Санкт Петербургската духовна академия - на името на преосвещения Санктпетербургски митрополит Паладий срещу лихвите върху дарения от Александро-Невската лавра капитал в размер на 5000 рубли. и един на името на Мария и Василий Чубински за лихва върху капитала, завещан от вдовицата на частния съветник Мария Чубинская в размер на 7000 рубли; в духовните семинарии: Иркутск - кръстен на Филип и Анна Трапезников върху лихви от капитала, дарени от съпругата на наследствения почетен гражданин Олимпиада Милникова в размер на 3000 рубли; Киевская - един на името на придворния съветник Матвей Стиценко за лихва върху завещания му капитал в размер на 2000 рубли, който сега е нараснал на 2400 рубли; Одеса - един на името на протойерей Михаил Угринович за лихва върху завещания му капитал в размер на 3500 рубли; Подолская - една в памет на Светата коронация на 14 май 1896 г., върху лихвите от капитала, дарен от настоятелството на споменатата семинария и капитала от 2400 рубли, съществуващ в семинарията от Братството на св. Йоан Богослов. и друг, наречен на името на бившия ученик на споменатата семинария, Йоан Стрелбицки, за лихвите върху капитала, дарен от преподобния Модест Волински от 3000 рубли; Полтавская - една на името на свещеник Григорий Боровски за лихва върху завещания му капитал в размер на 2000 рубли, който сега се е увеличил до 2279 рубли; Рязанская - една на името на вдовицата на свещеника Анастасия Некрасова за лихва върху завещания от нея капитал в размер на 2400 рубли; Санкт Петербург - един на името на преосвещения митрополит Паладий от Санкт Петербург срещу лихви върху дарения от него капитал в размер на 3150 рубли; Тамбов - един под името на стипендия на Ваше Императорско Величество и Суверенна Императрица Александра Фьодоровна срещу лихви: от капитала, дарен от духовенството на епархията в размер на 2794 рубли. и Холмская - една наречена стипендия за лейбгвардията на Литовския полк в памет на свещената коронация на Ваше Императорско Величество и Суверенна Императрица Александра Фьодоровна за лихва върху капитала, дарен от офицерите на споменатия полк в размер на 3300 рубли; в духовните училища: Вигленски и Жировицки - всеки на името на бившия настоятел на манастира Супрасъл, архимандрит Никодим, за лихва върху завещания му капитал в размер на 2400 рубли. за Виленското училище и 2300 рубли. за Жировицкото училище; Оренбург - един на име Сергий и Мария Иванови за лихва върху капитала, завещан от вдовицата на оренбургския търговец Мария Иванова в размер на 2500 рубли; Саратов - един на името на Преосвещения Киевски митрополит Йоаникий за лихви върху капитала, дарен от духовенството на Саратовския училищен окръг в размер на 2000 рубли. и Тоболск - две имена на протойерей Димитрий Серебренников за лихва върху завещания му капитал в размер на 5000 рубли, който сега е нараснал до 5400 рубли; в епархийските женски училища: Екатеринодарско - едно на името на преподобния Екатеринодарски Агатодор срещу лихви върху дарения от него капитал в размер на 3000 рубли; Исидоровски (в Санкт Петербург) - един на името на преосвещения митрополит Паладий от Санкт Петербург за лихва върху капитала, дарен от петербургското митрополитско духовенство в размер на 3292 рубли; Калуга - две върху лихви от капитала, събран от духовенството на Калужката епархия в размер на 5203 рубли, като едната от споменатите стипендии получи името на стипендията на Ваше Императорско Величество, а другата - на Нейно Императорско Величество императрица Александра Фьодоровна; Оренбург - един на името на Сергий и Мария Иванови за лихва върху капитала, дарен от изпълнителя на Иванови в размер на 2500 рубли; Тверской - един на името на покойния преподобен Савва Тверской за лихва върху завещания му капитал в размер на 2500 рубли; Тоболск - две имена на починалата съпруга на протойерей Димитрий Серебренников върху лихвите върху капитала, завещан от този протойерей в размер на 5000 рубли, който сега се е увеличил до 5400 рубли. и Якутск - един на името на Преосвещения Мелетий, епископ, бивш Якуцваго, сега Рязан, за лихва върху капитала от 3400 рубли, разпределен от духовенството на Якутската епархия от безплатни външни средства; в женските училища на църковния отдел: Киев 1-ви - две имена на протойерей Петър Лебединцев и съпругата му Александра за лихва върху капитала, завещан от този протойерей в размер на 5550 рубли. и едно на името на свещеник Александър и съпругата му Фотина Подгурски за лихва върху капитала, дарен от вдовицата на свещеник Фотина Подгурски в размер на 3100 рубли; Киев 2-ри - две имена на протойерей Петър Лебединцев и съпругата му Александра за лихви върху капитала, дарени от този протоиерей в размер на 5550 рубли. и Парически - един на името на основателя на това училище Мария Пущина, за лихви върху капитала, дарен от духовенството на Минската епархия в размер на 1700 рубли; в училището на Московската епархийска застъпническа общност на сестрите на милосърдието - едно на името на дъщерята на потомствения почетен гражданин Екатерина Прохорова за лихви върху капитала, дарен от потомствения почетен гражданин Прасковя Прохорова в размер на 2500 рубли. и едно на името на съпругата на потомствения почетен гражданин Прасковя Серебрякова срещу лихви върху дарения от нея капитал в размер на 2000 рубли. Освен това, според духовното завещание на вдовицата на действителния държавен съветник Екатерина Дюкова, 6000 рубли са получени от Управителния съвет на Тверската духовна семинария. за учредяването на четири стипендии на името на Петър и Екатерина Дюкови в семинарията и според духовното завещание на действителния държавен съветник Виктор Левицки в Стопанското управление при Светия Синод са получени 16 059 рубли. 37 копейки за учредяване на стипендии в Подолската духовна семинария. Независимо от създаването на стипендии в религиозните образователни институции, филантропът Юлия Бажанова дарява 10 000 рубли през 1896 г. за изграждането на нова сграда за общежитието на Якутската духовна семинария; през 1897 г. дарени от: потомствен почетен гражданин Елизавета Сапожникова капитал от 3100 рубли. да издава обезщетения от процент от него на бедни студенти от Иркутската духовна семинария: съпругата на наследствен почетен гражданин Юлия Бажанова, капитал от 15 000 рубли. за построяването на дача за студентите от същата (Иркутска) семинария, останали за ваканциите, и вдовицата на частния съветник Мария Чубинская - капитал от 18 000 рубли. за учредяването на наградата на името на Мария и Василий Чубински в Петербургската духовна академия за най-добро есе по богословие. За средствата за издръжка на духовните учебни заведения за 1896 и 1897 г. Приходите за поддържане на духовни учебни заведения и други нужди за духовно-образователната част през 1896 г. са изчислени на 5 855 008 рубли, включително: от държавната хазна 2 195 268 рубли, събиране на лихви върху църковни приходи 1 676 188 рубли, лихви върху духовен и образователен капитал 1 288 220 рубли, вноски от църкви и духовенство за изплащане на заеми 69 744 рубли, от фондовете на Грузинския екзархат, Донска, Енисейска и Таврическа епархии и други местни фондове на духовното ведомство 141 108 рубли, от капитала на духовенството на Западната територия 62 840 рубли, лихви върху капитала, дарени в полза на религиозни образователни институции 94 429 рубли, такси за поддръжка на пансионери и други ученици, които плащат 239 210 рубли, от продажбата на книги и учебни пособия 1000 рубли, от квитанции 18 208 рубли, от дребни разписки 23 271 рубли, от външни отдели 4600 рубли. и парични салда 40 922 рубли. През 1896 г. по тази приходна сметка са отпуснати 564 391 рубли за издръжката на 4 академии, 2 827 595 рубли за 57 семинарии; 183 мъжки училища 1 508 201 руб. и 17 женски училища на духовното ведомство 289 095 рубли, общо 5 189 282 рубли; освен това 340 000 рубли за строителни нужди на учебния отдел. и за различни други разходи (издръжка на учебни заведения по специални разпоредби, обучение, пътни надбавки и първоначално създаване на религиозни учебни заведения и др.) 325 726 рубли, а общо 5 855 008 рубли. През 1897 г. са предвидени общо 6 147 099 рубли за разходи, в това число: от държавната хазна 2 349 541 рубли, събиране на лихви върху църковните приходи 1 676 425 рубли, лихви върху духовен и образователен капитал 1 299 294 рубли, вноски от църкви и духовенство за изплащане на заеми 62 045 рубли, от фондовете на Грузинската екзархия, Донската, Таврическата и Енисейската епархии и други местни фондове на духовното ведомство 154 860 рубли, от капитала на духовенството на Западната територия 63 026 рубли, лихви върху капитала на религиозните учебни заведения 99 603 рубли, такси за издръжка на пансионери и други плащащи ученици 319 236 рубли, от продажба на книги и обучение помощи 600 рубли, от наемни артикули 46 638 рубли, от дребни разписки 22 493 рубли, от външни отдели 12 390 рубли. и парични салда 40 948 рубли. През 1897 г. срещу тези приходи са отпуснати 582 761 рубли за издръжка на 4 академии. 23 копейки; 58 семинарии RUB 2 955 854 78 копейки; 183 мъжки училища 1 511 565 рубли. 40 копейки и 18 женски училища на духовното ведомство 293 186 рубли. 78 копейки, общо след закръгляване 5 343 368 рубли; освен това 372 000 рубли за строителни нужди на учебния отдел. и за различни други разходи (издръжка на учебни заведения по специални разпоредби, обучение, пътни надбавки и първоначално създаване на религиозни учебни заведения и др.) 431 731 рубли, а общо 6 147 099 рубли. За изграждане на нови и ремонт на стари сгради на религиозни учебни заведения Изграждането на нови и обновяването на съществуващи сгради на религиозни учебни заведения през 1896 и 1897 г. е извършено отчасти за сметка на духовен и образователен капитал, отчасти с местни епархийски средства. Общо през 1896 г. е разрешено строителството и ремонтът на сгради за духовни учебни заведения за сметка на специални фондове на Светия синод в размер на 385 837 рубли. 55 копейки и по сметката на местните средства за 329 937 рубли. 70 копейки; освен това 15 000 рубли бяха отпуснати от духовния и образователен капитал като заем на духовенството за построяването на сградата на Белозерското духовно училище. Всъщност през 1896 г. от духовния и образователен капитал са отпуснати 341 497 рубли за строителните нужди на религиозни учебни заведения. 78 коп. и разрешено да се отпуснат от местни епархийски фондове за закупуване на недвижими имоти за определените заведения 61 530 рубли. През 1897 г. е разрешено да се ремонтират сградите на духовните учебни заведения за сметка на специални средства на Светия синод в размер на 253 480 рубли. 77 коп. и по сметка на местни фондове за 3000 рубли е разрешено да се заемат от духовен и образователен капитал за изграждането на сградата на Владикавказското епархийско женско училище 25 000 рубли. Всъщност през 1897 г. от духовно-просветен капитал са отпуснати 345 614 рубли за строителни нужди на религиозни и образователни институции. 42 копейки; Освен това за закупуване на недвижими имоти за Могильовската, Тифлиската, Донската семинарии, Касимовското духовно училище и Якутското женско училище е разрешено да се отделят 17 000 рубли от духовния и образователен капитал. и от местни епархийски средства 29 350 рубли. Енорийските училища и училищата за ограмотяване на Руската империя през 1896 и 1897 г Училищно управление и надзор Висшето управление на енорийските училища и училищата за грамотност във всички епархии на Руската империя, с изключение на Рига и Финландия, принадлежи на Светия синод, при който за непосредствено управление на църковните и училищните дела има Академичен съвет, председателстван от присъстващия в Светия синод епископ. Местното управление на църковните училища във всяка епархия принадлежи на епархийските епископи, които управляват училищата чрез епархийните училищни съвети и техните окръжни клонове. В някои епархии (Владимир, Москва, Санкт Петербург, Симбирск, Смоленск, Твер и др.) Правата на училищния съвет се предоставят на местните епархийски братства. Ръководството на всяко килийно училище е поверено на енорийския свещеник. Общият надзор върху църковно-училищните работи и грижата за най-доброто организиране на образованието и обучението са в отговорностите на църковно-училищния инспекторат. Председател на Училищния съвет при Светия Синод беше Негово Високопреосвещенство Гурий, който присъстваше на Светия Синод и беше назначен на тази длъжност с определение на Светия Синод от 15-29 януари 1896 г. От април 1896 г. Училищният съвет беше организиран в съответствие с най-високите правила за управление на църковните училища, одобрени на 26 февруари 1896 г. Дейността на Съвета се състоеше в разглеждане на молби за отпускане на средства за създаване и поддържане на църковни училища, разглеждане на книги, представени за одобрение за библиотеките на тези училища и др. Сред най-важните дела, разгледани и решени от Съвета, трябва да се отбележи: искане на помощи за църковни училища от държавната хазна, откриване на второкласни училища и организиране на обучение в тях, организиране на курсове за учители от втори клас и еднокласни училища. От 1896 г. Съборът на свои разноски издава месечното списание „Народна просвета“, посветено на въпросите на църковно-училищното дело. Към началото на отчетния период е имало 64 епархийски училищни съвета и епархийски братства, отговарящи за църковните училища. С определение на Светия Синод от 24 април 1896 г. Вологодското високопреосвещенство е упълномощено да повери на Съвета на Велико-Устюгското Стефано-Прокопиевско братство управлението на енорийските училища и училищата за ограмотяване на Велико-Устюгския викариат на Вологодската епархия, поради обширността на тази епархия и специалните условия, при които споменатите е създаден викариат. До края на отчетния период имаше до 576 окръжни и областни клонове на епархийските съвети. Дейността на епархийските училищни съвети и техните клонове се състоеше в откриване и поддържане на църковни училища, намиране на добри учители за тях, снабдяване с книги, организиране на курсове за учители на църковни училища и като цяло намиране на местни средства за поддържане и разпространение на народното образование в духа на православната църква. През 1895–96 учебна година църковно-училищната инспекция все още съществуваше на същата основа: освен епархийския наблюдател (който не всяка епархия имаше), във всеки окръг имаше няколко окръжни наблюдатели от местните енорийски свещеници, които изпълняваха безплатно възложените им задължения по надзора на училищата. С въвеждането на най-високо одобрените правила за управление на църковните училища във всяка епархия бяха назначени епархийски наблюдатели и освен това във всеки окръг или окръг беше назначен един наблюдател измежду лицата, притежаващи свещени ордени, с определянето на специално възнаграждение за тяхната работа в размер на 240 рубли. до 1200 rub. всички. Някои от окръжните или окръжните наблюдатели бяха освободени от задълженията на енорийски свещеник, но по-голямата част от наблюдателите бяха в енории с двама, трима или повече духовници. Всички окръжни наблюдатели през 1897 г. се състоят от 532 (с изключение на епархиите на Холм-Варшава, Забайкал и Туркестан, в които все още не са назначени наблюдатели). Начело на църковно-училищната инспекция правилникът от 26 февруари 1896 г. назначава наблюдател на енорийските училища и устав с двама помощници. Дейността на централната инспекция на църковните училища се изразяваше в проверка на епархийските училищни съвети, окръжните клонове на тези и църковните училища и в управлението на епархийските и окръжните наблюдатели. Дейностите на епархийските и окръжните наблюдатели се състоеха в това да посещават колкото е възможно по-често църковните училища, да се грижат за тяхното материално благополучие и като цяло да насърчават развитието на църковните и училищните дела. С решение на Светия Синод от 5 юни 1896 г. епархийските наблюдатели получават участие в управлението на образцови училища, съществуващи към духовните семинарии. Отговорностите на епархийските наблюдатели включват съставяне на доклади за състоянието на енорийските училища и училищата за ограмотяване в образователно отношение за всяка учебна година. Енорийските свещеници, като началници на църковните училища, ръководеха учебно-възпитателната част на училищата и следяха отблизо напредъка на училищното образование. Те също така се погрижиха за откриването и създаването на нови начални училища в своите енории и търсеха необходимите средства за тяхното поддържане, като привличаха местното селско население към училището и понякога даряваха от оскъдните си средства за църковните и училищни дела, поверени на тяхна грижа. Брой църковни училища Брой ученици в тях През 1894–95 учебна година в Русия има 31 835 църковни училища с 981 076 ученици от двата пола. През учебната 1895–96 г. броят на църковните училища нараства на 34 836, а учениците в тях на 1 116 492 души. До 1 януари 1898 г. има 38 475 църковни училища и 133 598 ученици. и от двата пола. Така от 1894–95 учебна година до 1 януари 1898 г. броят на училищата се увеличава с 6640, а броят на учениците в тях се увеличава с 357 522 души. Отделно по години нарастването на църковните училища и учениците в тях се изрази в следните цифри. През учебната 1895–96 г. пристигат 3001 училища, включително 1312 енорийски и 1689 училища за ограмотяване; броят на учениците се е увеличил със 135 416. През следващия период до 1 януари 1898 г. броят на училищата нараства с още 3639 (енорийските с 2579 и училищата за ограмотяване с 1060); броят на учениците се е увеличил през същото време с 222 106 души, в енорийските училища със 171 507 и в училищата за ограмотяване с 50 599. През целия отчетен период църковно-училищното дело се развива най-силно в епархиите на Литва (броят на училищата се увеличава с 408, а учениците с 8 621), Смоленск (училища с 306, ученици с 11 657), Подолск (училища с 287, ученици с 15 700), Ставропол (училища с 263, ученици с 8 939), училища Воронеж - с 239, ученици - с 12 624), Дон (училища - с 235, ученици - с 12 159), Минск (училища - с 234, ученици - с 9 865), Тула (училища - с 233, студенти - с 11 908), Чернигов (училища - с 220, ученици - с 10 791). Като се обърнем към нарастването на броя на учениците в църковните училища, не може да не се види, че през този период особено силно и забележимо нараства броят на ученичките; той се е увеличил със 106 772 или 62% от техния брой през 1894–95 учебна година (общото увеличение на броя на студентите е 357 522). Най-значително нарастване на броя на студентките се наблюдава в Подолска (7652), Донска (5130), Полтавска (5106), Тулска (4165) и Тамбовска (4161) епархии. От общия брой на църковните училища към 1 януари 1898 г. имаше: 14 църковно-учителски училища, 225 второкласни, 236 двукласни, 16 279 еднокласни, 107 примерни в духовните семинарии и женски епархийски и църковни ведомствени училища. Тези училища са предимно еднокласни, с изключение на училищата към духовните семинарии: Иркутск, Курск, Новгород, Одеса, Рязан, Таврида и Тоболск, които имат по два класа. Общият брой на енорийските училища към 1 януари 1898 г. е 16 861 (44%); Имаше 21 614 (56%) училища за ограмотяване. Имаше 613 508 момчета и 172 608 момичета, учещи в енорийски училища, или общо 786 116; По същото време в училищата за ограмотяване е имало 445 243 момчета и 107 239 момичета, или общо 552 482. Как са разпределени училищата и учениците в тях по епархии през 1895–1986 учебна година, както и към 1 януари 1898 г., се вижда от приложените справки. Средно всяко енорийско училище имаше 40 ученика, а училището за ограмотяване - 25. Най-многобройните енорийски училища бяха в следните епархии: Саратов (66 ученици на училище), Орлов (65), Владикавказ (64), Киев и Оренбург (58), Херсон (57). В училищата за ограмотяване най-висок среден брой ученици се наблюдава в следните епархии: Владикавказка и Туркестанска (по 41), Саратовска и Кишиневска (35), Орловска, Самарска и Холмско-Варшавска (33). От 38 468 сгради, в които се помещаваха църковни училища през 1897 г., те принадлежаха на: 11 688 на училища, 6 917 на църкви, 414 на енорийски настоятели, 3 037 на общински или селски общества, 264 на градски общества и други институции, 945 на членове на духовенството и 15 203 на частни лица. Така почти една трета от църковните училища (30,1%) имат собствени сгради. Като цяло училищата, които подготвят учители (църковно-учителските и второкласните училища), както и двукласните училища, са най-обезпечени със собствени сгради. От еднокласните енорийски училища 37,6% са имали собствени сгради. Най-много собствени сгради за еднокласни училища има в епархиите на Киев (846 от 972), Подолск (831 от 1076), Волин (677 от 902). От училищата за ограмотяване само 1/6 (13,6%) са снабдени със собствени сгради, почти две трети (61%) са разположени в сгради, собственост на частни лица, а някои от тях нямат конкретно помещение през годината, като са подвижни училища. В цяла Русия имаше до 2665 такива училища, главно в епархиите на Литва (до 960), Минск (897) и Твер (190). Без съмнение, само липсата на средства, от една страна, и голямата нужда от грамотност, от друга, ни принуждават да търпим тези и други неудобства на временните училищни помещения. Като цяло местните управителни органи на църковните училища, както и инспекторатът на църковните училища, предприемат всички мерки за подобряване на помещенията на църковните училища. Доколкото е възможно и достъпно, за училищата се изграждат специални, специално пригодени сгради. През 1897 г., според епархийски наблюдатели, са построени над 1500 такива сгради. Някои от църковните училища разполагат с апартаменти за ученици, както и общежития и нощувки за ученици. През 1895–96 учебна година в 60 епархии имаше 291 общежития и 456 училищни приюта. Общежитията, както и апартаментите за студенти, задължително се намират във второкласни енорийски училища. Съоръжения за поддържане на църковни училища Държавни и местни средства се изразходват за издръжката на църковните училища. Отчетният период в живота на църковните училища е забележителен с това, че постоянната помощ за тези училища от сумите на държавната хазна сега е значително увеличена. От 1896 г., според най-високо одобреното становище на Държавния съвет от 5 юни 1895 г., разпределени допълнително 175 500 рубли. годишно обезщетение в размер на 3 279 145 рубли. От май 1897 г. това обезщетение е увеличено с още 1 500 000 рубли, според най-високото становище на Държавния съвет, одобрено на 26 май 1897 г. Така до края на отчетния период постоянната помощ за църковните училища достига сумата от 4 954 645 рубли. В тези епархии, в които няма земски институции, суми от провинциалния земски данък, назначен от Държавния съвет за провинциални разчети за три години, се разпределят за поддръжка на църковни училища. През 1897 г. тези суми са изразени в следните цифри: 1) 455,175 rub. за 11 епархии на Европейска Русия (според оценки от 1896–1898 г.); 2) 135 500 rub. за сибирски епархии, с изключение на Туркестан (според оценката от 1897–98 г.); 3) 9900 rub. за епархиите на Грузинския екзархат (според разчетите от 1894–97 г.); 4) Освен това през 1897 г. бяха освободени 5572 рубли. като еднократна полза за Забайкалската епархия, 10 000 рубли. – Orenburg diocese and 4,800 rub. включени в разчета за условен отпуск за епархиите на Грузинската екзархия. Затова със заповед на обер-прокурора на Светия Синод през 1897 г. 28 995 рубли от благотворителните суми, с които разполага, са разпределени като еднократни помощи на църковните училища. И накрая, според оценката на Министерството на земеделието и държавните имоти през 1897 г., за обучение по селско стопанство в някои енорийски училища са отпуснати 7900 рубли. Така през 1897 г. общото отпускане на държавни средства и благотворителни суми от обер-прокурора на Светия синод достига цифрата от 5 612 487 рубли. Местни средства за поддържане на църковни училища са открити през 1895–96 учебна година: 3 041 119 рубли. 53 k., in 1897 - 3,634,152 rubles. 12 к. (почти 600 000 рубли повече от предишния). Последната сума по източници на доходи се разпределя, както следва: 1) 588.344 p. 35 к. (16,3%) от църкви; 2) 118.891 p. 99 к. (3,3%) от манастири; 3) 47.365 p. 92 к. (1.3%) from fraternities; 4) 31,369 p. 64 к. (0,9%) от мисии и мисионерски общества; 5) 348 505 rub. 88 к. (9,6°/ 0) от земските институции; 6) 94,131 rub. 27 к. (2,6%) от градската управа и градските дружества; 7) 1 151 481 рубли. 31 к. (31,7%) от волостни, селски и станични общности; 8) 132,866 rub. 57 к. (3,6%) от енорийски настоятели; 9) 498,383 rub. 26 к. (13,7%) от настоятели и благодетели; 10) 110,354 рубли. 68 к. (3,0%) от духовенството; 11) 230,905 rub. 31 к. (6,3%) такси за обучение; 12) 90,459 рубли. 74 к. (2,5%) %% от капитала; 13) 191 092 рубли. 18 к. (5,2%) от различни други местни приходи. Както се вижда от горните цифри, в общия размер на местните фондове най-значителната част се състои от обезщетения от волости и селски общества (31,7% от всички постъпления), от църкви и манастири (19,6%), от настоятели и филантропи (13,7%) и от земски институции (9,6%). Ползите от волости и селски общества, по-специално за някои епархии, представляват повече от половината от местните фондове; това са епархиите: Волинска (93%), Подолска (88,5%), Могилевска (81,1%), Полоцкая (75%), Томска (64,3%) и Забайкалска (53%). От църквите най-значителни постъпления в общия размер на местните средства са в епархиите на Омск (47,2%), Екатеринослав (42,7%), Ставропол (40,9%) и Дон (37,3%); от попечители и благодетели - в Енисейска епархия (66,2%); от земските институции - в епархиите: Вологда (72,6°/ 0), Казан (60%), Вятка (47,9%), Олонец (44,7%), Уфа (37%), Екатеринбург (35%) и Перм (28,3%). Ако вземем общата сума на държавните и местните средства, получени в отделните епархии за църковни и училищни дела 1 и броя на църковните училища, работещи в тези епархии към 1 януари 1898 г., тогава средната цена на едно църковно училище ще бъде определена за 1897 г. на 215 рубли. 37 копейки, цената на един ученик е 6 рубли. 19 к. По този начин увеличаването на държавните помощи от сумите на държавната хазна, което от своя страна предизвика увеличение на местните средства, даде възможност на епархийските училищни съвети да осигурят църковните училища по-задоволително, отколкото беше възможно през предходния отчетен период. Учители в църковните училища Законоучителите в църковните училища били предимно свещеници, отчасти дякони и псалмочетци и само в няколко училища светски лица. През 1896–97 учебна година в 49 епархии от 12 812 учители по закона в енорийските училища имаше 11 469 (89,5%) свещеници, от които 256 учители, дякони - 549 (4,3%), от които 32 учители, псалмисти - 170 (1,4%), от които 48 и двете учители и светски лица - 624 (4,8%), от които 534 учители. В енорийските училища в 55 епархии имаше 16 991 учители и учителки. От 15 829 души в 50 епархии имаше 561 (3,5%) свещеници, 2154 (13,6%) дякони, 1903 (12,1%) псалмочетци и 11 211 (70,8%) светски лица, а от 8851 светски лица (42 епархии) имаше 4822 учители и жени. учители. 4,029. В училищата за грамотност в 51 епархии имаше 17 346 учители; от 15 992 души в 44 епархии е имало свещеници - 642 (4,1%), дякони - 1245 (7,9%), псалмочетци - 2329 (14,7%) и светски лица - 11 776 (73,6%), а от 6099 светски лица (в 26 епархии) са били 4791 бр. учители и учителки 1.308. Работата по преподаване в църковните училища се извършваше в по-голямата си част от членовете на духовенството безплатно. Учителите, които не принадлежат към духовенството, получават възнаграждение в енорийските училища от 120 до 200–240 рубли. и много малко са над 300 рубли; в училищата грамотността в повечето случаи е под 100 рубли. Като цяло размерът на възнагражденията, благодарение на помощите от държавната хазна, се е увеличил, макар и не в степента, която би била желателна и необходима за подобряване организацията на църковно-училищното дело. За подобряване на материалното положение на учениците бяха взети мерки както от Централното управление, така и от местните институции в епархиите. През 1897 г. с решение на Светия Синод е решено: „да се освободят децата на учители и учители от енорийски училища и училища за ограмотяване, които са служили като учители в тези училища най-малко 10 години с успех и полза, удостоверени от епархийския училищен съвет, от заплащане на такси за обучение в духовните учебни заведения на същото основание, както децата на служителите на религиозно-образователния отдел. В някои епархии напр. Владимир, Кишинев, Кострома, Таврида, преподавателският състав има право да участва в емериталните фондове, които съществуват за епархийското духовенство. В Таврическата епархия всички ученици в енорийски училища и лицензирани училища, които имат установен учителски ранг, имат право да участват в дружеството за взаимна полза за ученици и учители в началните държавни училища на провинция Таврида. Поради не съвсем задоволителното материално положение учителският състав не беше стабилен: някои от учителите напуснаха църковното училище при първа възможност, премествайки се на друга, по-добре платена длъжност. Това обяснява факта, че образователният ценз на учениците в църковните училища, макар и да нараства, се развива бавно, така че сред тях все още има значителен брой хора с недостатъчно образование. През 1896–97 учебна година в 33 епархии, от които има информация за образователния ценз на учениците, от 9293 светски учители и учители на енорийски училища има 3481 (37,4%) такива лица. Но в същото време е необходимо да се отбележи, че образователната квалификация, удостоверена с дипломи, не винаги служи като гаранция за способността на учителя в енорийско училище, в което основният двигател на успеха трябва да бъде умствената и морална способност на учителя, вдъхновена от любовта към децата и прякото и постоянно общуване с тях. Опитът често показва, че в други отдалечени райони един прост човек, с запас от грамотност и с проста благочестива душа, работещ - понякога напълно безплатно, върху просветата на душите на децата в продължение на 20 години и повече, е истински благодетел на местното население. В Русия има много пустини, затънтени кътчета и отдалечени ъгли, където учител с висока образователна квалификация и сложните нужди на живота в бедност и бедност няма да искат да отидат - и все пак и тук нуждата от духовно просветление на растящите поколения може да бъде още по-важна. Дай Боже в такива окаяни места да намерим прости и невисоко образовани хора, отдадени с любов на задачата да учат и възпитават на здрави принципи. За да се подобри съставът на учениците в църковните училища, Духовният отдел призна необходимостта от: 1) създаване на учителски училища, които да подготвят учители за еднокласни енорийски училища, 2) откриване на второкласни училища със задача да подготвят учители за училища за ограмотяване и 3) организиране на краткосрочни педагогически курсове. Отначало учителските училища се откриват предимно с местни средства, само с известна помощ от средствата на Училищния съвет при Светия Синод. През 1897 г. е поискан специален заем от Държавната хазна в размер на 225 000 рубли за учителските училища. Към 1 януари 1898 г. има 8 църковно-учителски училища. Това са същностите: 1) В Литовската епархия, Тростяницкая, за момчета. 2) В Новгородская, Леушинская, в манастира Леушински, основан от игумения Таисия и който вече беше заспал, за да подготви и постави добри учители в работата. 3) Милословичская, при с. Мисловичах, Мстиславски район, Могилевска губерния. 4) Житомир, Волинска губерния. 5) Михайловска, в манастира Св. Михаил в Киев. 6) Екатеринославская, в епископския дом. 7) Лубенская, Полтавска губерния. в Лубни. 8) Девическо училище "Св. Владимир", съществуващо от 9 години в Санкт Петербург, под прякото ръководство на Светия Синод. Особената цел на това училище е да подготви образцови учители за селото, изключително от селски момичета. За тази цел на всеки 2 години, според тест, най-добрите кандидати от тези, които са завършили църковно училище, се приемат в училището: живеейки в общежитие, те се подготвят за званието селски учител в продължение на 6 години, като се обръща специално внимание на ясното изучаване на Божия закон, църковните служби, славянските и руските езици, както и на усъвършенстването на пеенето, така че да могат не само да ръководят хор, но и да образуват хор. Момичета се изпращат в училището от различни места в Русия и много от тях се подготвят да се върнат в родното си село след завършване на курса, за да управляват училището и да отглеждат деца там. Училището вече е успяло да завърши два класа и да назначи учители с успех и полза за работниците, често в отдалечени и изоставени села. При това училище, както и при всички учителски училища, са създадени енорийски училища, в които практически се подготвят учители и учители за предстоящото служение. Училищата от втори клас са открити едва от 1896 г., след отпускането на специален заем от държавната хазна в размер на 1 629 000 рубли. Предназначени главно за децата на селяните, те се отварят главно в села и села. Деца на възраст 13-14 години, които са завършили еднокласно училище или са получили подходящо домашно обучение, се приемат във втори клас на второкласно училище. До 1 януари 1898 г. бяха открити 225 второкласни училища във всички епархии, с изключение на Астрахан, Екатеринбург, Минск и Туркестан. Най-голям брой второкласни училища се намират в епархиите на Вятка, Новгород и Пенза (по 10), Подолск (9), Самара, Рязан, Симбирск, Тула, Казан, Нижни Новгород и Киев (по 7). Педагогически курсове през 1896 г. са организирани в епархиите на Калуга, Киев, Новгород, Перм, Подолск, Херсон и някои други. Особено забележителни са педагогическите курсове, организирани под ръководството на наблюдателя на църковните училища по време на Всеруската изложба в Нижни Новгород, където учители от всички епархии на Русия пристигнаха за сметка на Училищния съвет или за своя сметка. В курсовете се преподаваха: църковно пеене, аритметика и руски език, а освен това бяха предложени няколко четива по Божия закон, по учението за разкола, по география, по физика, по училищна хигиена и по земеделие. До 1897 г. организирането на педагогически курсове за ученици в църковните училища на отделните епархии е от случаен характер: причината за това е липсата на необходимите средства. Само с отпускането на специални суми от държавното съкровище стана възможно курсовете да станат постоянна образователна институция. През лятото на 1897 г. се организират педагогически курсове на разноски на Училищния съвет в епархиите. Курсовете се провеждаха предимно в провинциални градове, където бяха извикани учители от всички области. В някои епархии бяха организирани курсове в няколко точки (в Подолск - в 5, Воронеж - в 3, Самара и Туркестан - в 2). В допълнение към тези курсове, някои епархийски училищни съвети през 1897 г. също организираха, използвайки местни средства, курсове за учители само от една част на епархията, като например курсове във второкласното училище Янович (Полоцкая епархия) за учители на училища за грамотност на енорията Янович, в чл. Рассыпная (Оренбургска епархия) - за учители на училища за грамотност на XXVIII деканатски район на Уралска област, в Заболотска второстепенна школа (Киевска епархия) - за учители на енорийски училища и дипломи на Радомишълски окръг, в селото. Сокур (Саратовска епархия) - за учители на училища за грамотност в Саратовска област, в Баку - за учители на енорийски училища в Бакинска област, накрая в града. Цивилск, Казанска епархия, и в Юсва, Пермска епархия, за учители на чуждестранни училища. Организирането на курсове, както показва опитът, е от голямо значение за църковните и училищните дела. По време на курсовете учителите, които не са получили предварително специално обучение за преподаване, практически се запознават с методите на училищното преподаване, докато учителите от лица, преминали обучение в светски образователни институции, придобиват знания за специалните изисквания и образователни характеристики, предвидени в правилата, програмите и обяснителните бележки за енорийските училища; освен това курсовете допринасят за установяването сред студентите на единни образователни средства и методи на обучение; И накрая, по време на курсовете учителите се запознават с един от най-важните предмети в учебната програма на енорийските училища – църковното пеене и начините за преподаването му в началните училища. Учебна част в църковните училища Кърковното училище, в съответствие със своята идея, обръща основно внимание на възпитанието на учениците в духа на църквата и религията. С оглед на това учителите се грижат да укрепват у децата живо благочестие и преданост към Православната църква и да възпитават добри нравствени навици. Учебният ден в църковните училища започваше с четене на утринни молитви от дежурния ученик, а предписаните молитви се пееха в хор. В някои училища, напр. в училищата на Архангелска епархия се пееше Символът на вярата на утринната молитва, в училищата на Астраханската и Казанската епархии се четеше Евангелието за деня, в училищата на Олонецката епархия се извършваше молитвено възпоменание на починалия суверенен император Александър III в Бога с пеене на „Покой със светиите“. Уроците, които следвали молитвата, били предшествани и придружени от четене или пеене на обикновени църковни молитви. В онези училища, където има нощувки и общежития, се извършваше вечерна молитва, а в някои други училища след часовете; в повечето случаи учениците са насърчавани да четат вечерни молитви на глас у дома в присъствието на родителите си. В неделя, празници и много тържествени дни учениците от църковните училища винаги присъстваха на богослужението. В някои училища преди службата учениците се събирали в училище, където им се чете и разяснява празничното Евангелие, разказва се събитието на празника или житието на чествания светец. В църквата учениците стояха близо до амвона пред другите богомолци, като бяха под наблюдението на един от учителите или един от по-големите ученици. По-големите ученици участваха в четене и пеене, а на най-добре възпитаните беше позволено да служат в олтара, а в някои епархии им беше позволено да носят суплики. По време на Великия пост всички ученици изпълняваха християнското задължение да се изповядват и да се причастяват, в някои училища по веднъж, в други по два пъти. В по-голямата си част те постеха едновременно и заедно с учителите си. Преди изповед и свето причастие учителите на закона събираха учениците в училище, където провеждаха беседи. В някои училища през лятото, в свободното си време, учениците пътуваха с учителите по закона и учителите, за да се поклонят на местните светини. По време на пътуването те пееха църковни песни, които хората особено харесаха. Такива училищни поклонения бяха организирани в Архангелск, Екатеринослав, Тула, Пенза, Ярославъл и някои други епархии. Енорийското училище си поставя за задача не само да обучава децата, но особено да ги възпитава сред бедна селска среда и груба среда: да им предава добри религиозни и морални принципи и стремежи, добри навици, да ги приучава към ред и спретнатост, да събужда у тях умствен и морален интерес в съответствие с живота и дейността, които им предстоят. Основно средство за повдигане на духа у децата е църковното богослужение със съзнателно участие в него и пеенето, възпитателното действие на което е особено благотворно и се разпростира не само върху децата, но чрез тях и върху техните родители и върху цялото село. Чрез учениците благотворното влияние на църковното училище се разпространява и върху възрастното население. Чрез внимателното църковно отношение децата дават добър пример преди всичко на членовете на семейството си, а участието на децата в църковното четене радва родителите им и ги привлича да разберат какво четат. Моралните умения, придобити от децата в училище, както и навикът за ред, чистота и спретнатост се предават на възрастните. Влиянието на църковното училище върху учениците е особено забележимо там, където училищата имат добре организирани общежития за ученици. Тук учениците, отстранени за известно време от домашната си среда, която не винаги има благотворен ефект върху децата, прекарват цялото си време под постоянния надзор на учителите. Учебна част в църковните училища Учебната година не беше еднакво дълга във всички църковни училища: в градските училища обучението започваше през септември и завършваше през май; в селата и селата, където децата участват в полска и домакинска работа, учебната година продължава от първата или втората половина на октомври до средата или края на април. Учениците бяха разделени на групи: в повечето грамотни училища - обикновено на две, в енорийските училища - на три. Опитът показва, че като се има предвид кратката продължителност на учебната година, учебната програма по предметите на енорийското училище в рамките на две години е трудно да се изпълни повече или по-малко задълбочено. При преподаването на учебните предмети се има предвид основно образователните цели; затова особено внимание се отделяло на преподаването на Закона Божий, църковнославянската грамотност и църковното пеене. Ярък показател за успеха на училищата по последните два предмета може да бъде участието на учениците в четене и пеене в храма по време на богослужение. Учениците от повечето училища четат в църквата не само кратки молитви, но и часове, шестопсалми, катизми, канон и др. При всяка възможност учениците от църковните училища също участват в четенията по време на службата. Пеенето на учениците в църквата по време на службата беше организирано по различен начин на различните места. Понякога учениците пееха цялата литургия, докато стояха пред амвона. Най-често се организираха специални хорове от най-способните за пеене ученици. Имаше 4358 такива хорове през учебната 1896–97 година в 55 епархии; най-голям брой хорове се наблюдава в епархиите на Подолск (472 хора), Волин (442), Харков (386), Киев (226), Херсон (153), Полтава (148) и някои други. При преподаването на руски език в църковните училища се обръща внимание на обучението на учениците да използват правилно родната си реч. Напредъкът по този предмет беше доста задоволителен. По-малко значими резултати са получени в училища с неруски ученици, които в по-голямата си част влизат в училища с много слабо разбиране на руската реч. Успехът по аритметика беше малко по-нисък от успеха по другите предмети, въпреки че като цяло се оказаха доста задоволителни. В края на учебната година момчетата, които учат в старшия отдел на църковните училища, бяха тествани за получаване на удостоверения за обезщетения за отбиване на военна служба. През учебната 1896–1897 година 53 855 момчета бяха признати за достойни да получат сертификати в 54 епархии при такива изпити. Средно в Русия броят на завършените курсове по отношение на броя на учениците е 9% в енорийските училища и до 3% в училищата за ограмотяване. Освен това в някои училища учениците не са получавали удостоверение поради невръстност, въпреки че са издържали изпита доста успешно. Имаше 8289 момчета, завършили през учебната 1896–97 година без удостоверения за обезщетения в 54 епархии. Имаше 11 917 момичета, признати през същата година за достойни да получат сертификати за успешно завършване на курс на църковно училище (в 54 епархии). Земеделски, занаятчийски и занаятчийски класове в църковните училища В някои енорийски училища, за да се разпространяват селскостопански знания сред учениците, а чрез тях и сред местното население, се организират практически занятия с ученици в различни отрасли на селското стопанство - градинарство, градинарство, пчеларство, бубарство и др. В училищата от втори клас: Кон-Колодезная и Краснинская, Воронежска епархия, Ацхурская, Грузинска епархия, и Красноуфимская, Перм епархия, на учениците бяха предоставени и теоретични сведения за селското стопанство. И в двата случая са изразходвани местни епархийски средства. Освен това обучението по селско стопанство продължи за сметка на Министерството на земеделието и държавните имоти в осем енорийски училища: второкласно - Велебицкая (Новгородска епархия), Николска (Вологда епархия), Дровнинская (Смоленска епархия), Пустинская (Могилевска епархия), двукласна - Видренекая (Могилевска епархия), Тростяницкая (Литовска епархия), Болваничски (Смоленска епархия) и Хрипелевски (Костромска епархия). През 1897 г. Министерството на земеделието отпуска на тези училища 7900 рубли. Обучението по селско стопанство в тези училища се осъществява както теоретично - предимно през зимата, по утвърдени от Министерството на земеделието програми, така и практически, предимно през пролетта и лятото. Усвоените от учениците знания по селскостопански предмети се проверяват на изпити, като се обръща специално внимание на успеха на учениците от практическата работа. Отчет за напредъка на обучението по селско стопанство от всяко училище се представя ежегодно в Министерството на земеделието и държавните имоти; последният контролира разходването на надбавката, следи за правилното управление на стопанството и изобщо за хода на земеделското обучение в учреждението чрез изпратените от него служители. Освен със земеделие, в някои църковни училища учениците се въвеждат в различни занаяти - книговезка, дърводелска, стругарска, металообработваща, обущарска дейност и пр. Обучението по занаяти се въвежда, когато е възможно, в учебната програма на второкласните училища, в които децата се обучават в по-висока възраст, отколкото в другите църковни училища. За този предмет, съгласувано с министъра на финансите и държавния контрольор, Училищният съвет при Светия синод през 1897 г. решава да отпусне до 26 000 рубли. от специални фондове на Светия синод. Обучението по занаяти (шиене, плетене, бродиране, тъкачество и др.) се е провеждало в една или друга степен в почти всички женски училища под ръководството на учителки; понякога съпругите на енорийски свещеници преподаваха ръкоделие. Говорейки за допълнителните часове в църковните училища, трябва да споменем и обучението по иконопис и живопис като цяло. Такова обучение е проведено в училищата на Холуй и Мстера, Владимирска епархия, княз Владимир, Полоцка епархия, както и в училищата на Казанския манастир, Серафимо-Понетаевския и Дивеевския манастири, Нижегородска епархия. Училищата на Св. Владимир в Санкт Петербург, Св. Йоан Богослов в село Александровна, Тамбовската епархия и училището на Покровския манастир в Киев трябва да бъдат признати за най-добри в преподаването на иконопис. Учебници, учебни помагала и материали за писане в църковните училища В църковните училища се използваха учебници, препоръчани и одобрени от Училищния съвет на Светия Синод, а училищният инспекторат се стремеше да установи, доколкото е възможно, еднаквост в употребата на тези одобрени издания. Благодарение на активната работа на Издателската комисия към Училищния съвет при Светия Синод, църковните училища бяха снабдени с учебници в достатъчно количество. През 1896 г. Издателската комисия разпрати 1 723 390 екземпляра от различни учебни издания за 294 751 рубли. 77 екземпляра, през 1897 г. - 2 062 859 екземпляра за 367 508 рубли. 45 к. Епархийските училищни съвети и окръжните отдели се занимават преди всичко с осигуряването на училищата с учебници в епархиите. През 1895–96 учебна година съветите и отделите се разпределят в училищата в епархиите: Минск - 87 980 екземпляра, Подолск - 50 900 екземпляра, Саратов - 50 070 екземпляра, Нижни Новгород - 44 292 екземпляра, Тоболск - 40 000 екземпляра. По въпроса за снабдяването на училищата с книги голямо значение имат книжните складове, създадени в епархийските училищни съвети, в някои епархии в окръжните отдели и дори в централните пунктове на окръзите. Учебници и учебни помагала за църковните училища са закупени както от държавни средства, така и от местни. От Училищния съвет при Светия Синод бяха изпратени безплатно книги до много епархии. Някои училища бяха снабдени с книги за сметка на окръжните земски съвети или училищни настоятели и благодетели. В почти всички църковни училища учебниците от училищните библиотеки се предоставят на учениците безплатно; Само в някои градски училища децата на заможни родители купуват учебници за своя сметка. Студентите също така използват безплатно материали за писане; Те се закупуват за училищата предимно със средства на епархийски училищни съвети и отдели, понякога със средства на църкви и настоятелства, по-рядко със средства на началници на църковни училища, свещеници, училищни настоятелства и благотворители. В някои окръжни отдели (например в Холмско-Варшавската епархия) са създадени складове с материали за писане, за да се осигурят навременни и достатъчни доставки на църковните училища. Библиотеки за извънкласно четене Необходим аксесоар към добре управляваното училище трябва да бъде библиотека с книги за извънкласно четене. След като е инициирало умственото и морално развитие на децата, училището трябва да гарантира, че това развитие продължава и извън училище. За целта училището трябва да развие у учениците любов към книгата и потребност от четене. Средство за постигане на тази цел е училищната библиотека с книги за извънкласно четене. Предоставяйки библиотека за ползване от ученици и други, училището има възможност да упражнява възпитателно въздействие не само върху учениците извън часовете, но и върху останалата част от населението. Предвид значението на библиотеките за делото на народната просвета, тяхното устройство в църковните училища беше предмет на особена грижа както на Училищния съвет при Светия Синод, така и на епархийските училищни съвети с техните окръжни филиали. Издателската комисия към Училищния съвет разпрати 156 484 екземпляра книги от „Енорийската библиотека” за извънкласно четене на учениците. в размер на 16 011 рубли. 9 книги и различни други книги - 42 353 бр. в размер на 22 868 рубли. 43 к. Епархийските училищни съвети и окръжните отдели се грижат за намирането на местни средства за създаване и поддържане на библиотеки. Така например, по предложение на Подолския епархийски училищен съвет, с решения на конгресите на духовенството в окръзите на деканите и присъди на събранията на волостите, за създаването на училищни библиотеки за 1896 г. в епархията (от окръжното духовенство и волостите) бяха отпуснати общо до 8460 рубли. Вологодски епархийски училищен съвет в памет на 500-годишнината от смъртта на Св. Стефан, първият епископ на Перм (26 април 1896 г.), организира събирането на дарения за създаването на библиотеки с книги за извънкласно четене в енорийските училища на Вологодската епархия. Петербургският епархийски училищен съвет на заседание на 7 май 1896 г. реши да създаде със средства на Братството на името на Пресвета Богородица петдесет училищни библиотеки на цена от 50 до 100 рубли. в памет на Св. коронясване на Ваше Императорско Величество и Суверенна Императрица. Холмогорският клон на Архангелския епархийски училищен съвет реши да отвори библиотеки във всички енорийски училища. За развитието на училищното и библиотечното дело допринасят епархийските и окръжните наблюдатели, духовенството и частните дарители. Към 1 януари 1897 г. всички библиотеки към църковните училища в 58 епархии 2 наброяват 10 096, от които в енорийските училища 7 972 (58,3% от общия брой на енорийските училища в тези епархии) и в училищата за ограмотяване 2124 (11,5% от общия брой на училищата за ограмотяване). В епархиите на Олонецк, Полоцк и Тоболск всички енорийски училища бяха оборудвани с библиотеки за извънкласно четене; в други епархии (Нижни Новгород, Минск, Киев, Туркестан, Дон) повечето от тях. Най-много училища за грамотност с библиотеки имаше в епархиите на Холм-Варшава, Киев, Архангелск, Тоболск, Туркестан, Вологда. Освен учениците и бившите студенти, книгите от библиотеките за извънкласно четене се използват предимно от местното население. Религиозни и нравствени четива в църковните училища. Неделни занимания с възрастни В много църковни училища религиозни и нравствени четения се провеждаха в неделя и празници от учители по закона или учители под надзора на свещеници. Предмет на четенията бяха статии с религиозно, нравствено, патриотично и църковно-просветно съдържание. В някои училища четенията бяха придружени от пеенето на църковни химни и патриотични химни и понякога се обясняваха чрез неясни картини с помощта на магически фенер. Като насърчават умственото и морално развитие на населението, четенията същевременно предотвратяват злоупотребата с празничното време. Имаше 1725 училища, в които се провеждаха четения през учебната 1895–96 година в 60 епархии, и 2136 през учебната 1896–97 година в 53 епархии. За да преподават основна грамотност на хора, които по някаква причина не са били образовани в детството, както и за да запълнят пропуските в училищното обучение, някои църковни училища организират неделни часове за възрастни. Те се отварят предимно в градските училища. Парцели за църковни училища Едно от средствата за укрепване на църковното училище е да му се предостави земя. Земята към училището дава възможност на учителя да води селскостопански занятия през ваканциите и с това да компенсира мизерната учителска заплата; Освен това, при благоприятни условия, ферма, създадена от учител в училищен парцел, е средство за разпространение на селскостопански знания и техники сред учениците и местното население. С оглед на това в епархиите бяха взети различни мерки за оземляване на училищата. През 1896–97 учебна година, според отчетите на епархийските училищни съвети, в 59 епархии (с изключение на епархията на Владикавказ, Забайкал и Иркутск) има 2204 училища с парцели. Най-оземлени са новосъздадените второкласни училища. От сведенията на епархийските наблюдатели става ясно, че от 309 училища, разрешени от Училищния съвет при Светия Синод към октомври 1897 г., 212 училища са имали земя с общо 2250 десятини (т.е. над 11 десятини на училище). Въпросът за оземляване на училищата, който започна благодарение на местната инициатива, получи солидна основа от становището на Държавния съвет, одобрено на 12 май 1897 г., относно разпределянето на земя от хазната на селските начални училища за стопански и педагогически нужди. Отношението на населението към църковните училища Кърковните училища се радват на симпатиите на населението. Селяните изразявали своето съчувствие преди всичко с това, че охотно изпращали децата си при тях. Като цяло в църковните училища никога не липсват ученици и всяка година стават все по-пренаселени. Много от църковните училища се оказват толкова пренаселени, че учителите са принудени поради липса на помещения да отказват прием на желаещи да учат. Дори разколниците, инославните и инославните не се отклоняват от църковното училище. Общият брой на учениците в църковните училища към 1 януари 1898 г. включва 10 079 разколници, 1326 сектанти, 13 812 инославни (католици, лютерани) и 2460 неправославни (евреи, мохамедани и др.). Селяните също оказват финансова помощ на училищата. Селски и волостни дружества, енорийски настоятели, както и отделни лица от селската класа даряват пари и подаръци на училището. През 1897 г. селските и волостните общества са получили, както беше споменато по-горе, 1 151 481 рубли за издръжка на църковните училища. 31 к. и от енорийски настоятели 132,866 rub. 57 k., общо - 1 284 347 рубли. 88 копейки. Жертвите на отделни членове на селската среда понякога се изразяват в много значителни суми (до 5000 рубли) Съчувствието на други класи се проявява и в материални дарения, които понякога достигат десетки и дори стотици хиляди рубли. Така например през март 1896 г. професорът от Московския университет Захарьин (сега покойник) ми даде 500 000 рубли, за да ги превърна в недосегаем капитал, така че % от него да се използва за поддържане на църковни училища в най-бедните енории на Пензенска и Саратовска епархии, както и за подпомагане на най-бедното духовенство в посочените епархии. Значителни дарения направиха о. Протойерей Йоан Сергий (Кронщат) училища на различни епархии. Говорейки за благоприятното отношение на населението към църковните училища, трябва да се отбележи особено съчувствието, с което бяха посрещнати новосъздадените второкласни училища в империята и което се изрази в много значителни дарения на тези училища в сгради, земя и парични суми. От 323 второкласни училища, разрешени да отворят преди 1 януари 1898 г., дарения са отишли ​​в 275 училища. 114 училищни сгради (каменни, полукаменни и дървени) са дарени за 100 училища. От тях 24 сгради струват над 290 000 рубли, включително една за 80 000 рубли, две за 30 000 рубли, една за 24 740 рубли, една за 16 000 рубли, една за 15 000 рубли, две за 24 300 рубли. и две - по 10 000 рубли. Поземлени парцели са дарени на 198 училища в размер на 2165 десятини, включително за училище в мисионерска ферма, Пермска епархия - 270 десятини, за Просеченска школа, Рязанска епархия, - 157 десятини за Убеженска школа, Ставрополска епархия, - 132 десятини, за Учебно училище, Донска епархия, – 105 дес. за Софийското училище, Таврическа епархия - 100 дес. Парични дарения, получени годишно - 5110 рубли за 17 училища. и еднократни плащания за 87 училища - 172 597 рубли. Следните училища получиха най-значими дарения: училище в Тихоновския скит, Калужка епархия, над 12 500 рубли, Дретенска, Новгородска епархия - 10 000 рубли, Слободская, Вятска епархия - 7 700 рубли, Дяковская, Самарска епархия - 6 500 рубли. Освен това са направени дарения на второкласните училища със строителни материали, безплатен труд, разходи за построяване на училищни сгради, селскостопански инвентар и др. Гражданската администрация, представлявана от губернатори, земски началници и др., в по-голямата си част се отнасяше благосклонно към църковните училища и подпомагаше развитието на църковните и училищните дела. Земските лидери в много епархии (например във Владимир, Вятка, Самара и др.), Както и мирните посредници, насърчаваха селяните да създават църковни училища, а някои от тях предоставяха лична материална подкрепа на тези училища. Събитието на свещената коронация в живота на църквата. училища Отчетният период бе белязан от радостно събитие за Русия: на 14 май 1896 г. се състоя коронацията на Ваше Императорско Величество и Суверенна Императрица. Килийното училище взе ентусиазирано участие в честването на това събитие. Празниците на учениците в църковните училища, с усилията на възпитатели и учители, бяха отбелязани с тържества. Във всички училища учебните занятия бяха завършени до 14 май. На Св. По време на коронацията и дните след нея училищните директори, възпитатели и учители организираха тържествени събрания, тържествени шествия на деца, които пееха свещени песнопения и химни, четеха статии и патриотични стихотворения. В същото време на учениците бяха раздадени портрети на Ваше императорско величество и суверенната императрица, книги, описващи коронацията, брошури и листовки със съответното религиозно и морално съдържание. В селата килийното училище е било център на всички коронационни тържества, благодарение на което населението е имало всички възможности да отпразнува съзнателно, радостно и достойно националния празник. Редът на празненствата обикновено беше такъв. В деня на св. коронация в училището, украсено със знамена и вътре със зеленина, беше отслужен благодарствен молебен, а на следващия ден в училището или на площада пред училището, сред учениците и техните родители, след като учениците изпяха царски псалми, химни и патриотични песни, най-добрият четец от учениците прочете брошура или листовка за царската коронация. В края на четенето на учениците бяха раздадени портрети на Ваше Императорско Величество и Суверенната Императрица, брошури и др., а на места и различни подаръци. В памет на Светото коронясване на Ваше Императорско Величество и Императрицата волостни и селски общества, енорийски настоятели, духовници и лица от други рангове направиха многобройни и разнообразни дарения за църковни и училищни дела. Както се вижда от сведенията, получени от Светия Синод до 1 януари 1898 г., по този повод са построени сгради за 95 църковни училища, решено е да се открият 6 енорийски училища и 22 училища за ограмотяване, дарена е земя за 9 училища и са дарени парични суми: за ремонт на 6 училища, за издръжка на 29 училища, за откриване на 45 безплатни библиотеки, икони. са закупени за 69 училища, иконници за 12 училища, портрети на Ваше Императорско Величество и Суверенната Императрица за 13 училища. До 1898 г. всички дарения за църковно-училищните дела възлизат на над 116 000 рубли. еднократно и до 4000 рубли. годишно. Църковни и училищни дела на Всеруската изложба в Нижни Новгород Невъзможно е да не споменем участието на църковните училища във Всеруското изложение от 1896 г. в Нижни Новгород, където бяха ясно представени успехите на църковните и училищните дела през първото десетилетие след възраждането на църковното училище. Карти на всички епархии с обозначение на училищата във всяка, диаграми, изобразяващи растежа на църковните училища и учениците в тях от 1883 до 1893 г., планове и снимки на училищни сгради в различни региони на Русия, епархийски отчети за църковните училища с карти и диаграми, публикации на Училищния съвет при Светия синод, трудове по история на нашето начално училище, работата на учителите - различни видове учебници и педагогически дневници, както и работата на учениците по калиграфия, диктовка, нотация, самостоятелна писмена работа, преписи, дневници, упражнения по славянско писане в хартата и др., образци на студентска работа по иконография и рисуване върху ръкоделие, занаяти и ръчен труд. Повечето от представените предмети са поставени в специално построена за целта църковно-училищна сграда. Изградено е и образцово училище за ограмотяване от огнеупорни материали, където има библиотека, читалня и „подвижно училище за ограмотяване“ от В. И. Шемякин. За много от представените на изложбата църковни и училищни предмети бяха присъдени различни награди. Църковно-училищният отдел на изложбата беше благословен с посещение на Ваше Императорско Величество, Нейно Величество Императрицата и Негово Императорско Височество Великия княз Алексий Александрович. Духовната литература през 1896–1897 г. Духовната литература през 1896–1897 г. основно концентрирани в множество богословски списания, задоволяващи в изобилие разнообразните потребности на православните читатели. Основните органи на богословското познание бяха, както естествено би се очаквало, списанията на четири духовни академии: „Християнско четене” - Санкт Петербургската духовна академия, „Богословски бюлетин” - Московската духовна академия, „Трудове на Киевската духовна академия” и „Православен събеседник” - Казанската духовна академия. „Християнско четене“, което започва да излиза през януари 1821 г. по идея на ректора архимандрит Григорий, по-късно митрополит на Санкт Петербург, до началото на 1896 г. е завършило 75-годишен период от своето съществуване и през този значителен период предлага на своите читатели в 200 обширни тома двадесет книги от Свещеното писание на Стария завет в руски превод от иврит, много творения на св. отци и учители на Вселенската и Руската църква, съчинения на древни църковни историци, като се започне от бащата на църковната история Евсевий, епископ на Кесария в Палестина, жития на много светци, кратка история на седемте Вселенски събора и много ценни изследвания от областта на всички богословски науки. Съвременният редактор на Християнско четене, професор Лопухин, преглеждайки основните характеристики на произведенията на своите предшественици при издаването му, казва: „Преглеждайки тази огромна маса от томове, аз бях изпълнен с благоговение към онези скромни дейци на науката и просветата, които поеха върху себе си великата и благородна задача да разпространяват и установяват царството на истината, доброто и светлината в необятната шир на нашето отечество.“... Професорите на Петербургската духовна академия е дала в „Християнско четене” за 1896 и 1897 г. много ценни изследвания, представляващи значителен принос в богословската наука. Това са статиите на проф. Т. В. Барсов за Светия Синод и синодалните институции от миналото, статиите на проф. Н.П. Глубоковски, посветен на научен преглед на живота, възпитанието, образованието и обръщането на Савел и систематично представяне на евангелието на св. апостол Павел в сравнение с еврейско-равинското богословие. Той също така е автор на задълбочено изследване, посветено на гръцката ръкописна Евангелистия от XI век от колекцията на професор Троицки и поместена в приложението към „Християнско четиво“. Много важни за разрешаването на спора, възникнал между старокатолици и православни относно тайнството причастие, са статиите на А. А. Кирилов, които подробно и задълбочено излагат догматическото учение за тайнството Евхаристия в произведенията на св. Йоан Златоуст. В християнското четиво има статии от професор о. П. Я. Светлова: “За изцелението чрез психическо въздействие”, статии на Д. О. Вишелесски: “Борбата на староруската църква с остатъците от езичеството в семейно-социалния строй”, проф. И. С. Палмов - “Българската Еквархианска църква; нейното оригинално и съвременно устройство”, проф. А. И. Садов: „Очерк за историята на римската религия и значението на думата „religio“ сред древните римляни“, Г. С. Барадулина: „Животът и делото на св. Теодосий Углицки, архиепископ Черниговски“ и много други научни статии. През тези години, по време на “Християнското четене”, том II и III на Пълното събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст. Изданието на Московската духовна академия - „Богословски бюлетин“ - е наследник на „Произведенията на св. отци“, предлага на своите читатели тълкуване на четирите евангелия на св. Ефрем Сирийски и пророците: Софония, Агей и Захария, св. Кирил Александрийски. От многото самостоятелни трудове на професори от Московската академия, включени в него, обширните изследвания на V.F. привлече особеното внимание на теолозите. Кипарисова: - „0 църковна дисциплина“ и В. А. Соколова: „За йерархията на Англиканската църква“. Прочетете с голям интерес: биографията на покойния известен ректор на Московската духовна академия протойерей А.В. Горски, написана от С. Г. Попов, както и статиите: „Съвременна Абисиния” - Долганева, „В Далечния изток” - архим. Сергий, „Исторически очерк на обреда на свещената коронация“ - К. М. Попова, „Материалното състояние на Константинополската патриаршия под властта на Портата“ - А. П. Лебедева, „Критика на еволюционния морал“ - И. В. Попова, „Забранени идеи“ - С. С. Глаголев, „Астрономия и богословие“ - негов собствен, „Значението на Печерския манастир в първоначалната история на Руската църква и общество“ - С. И. Смирнова, „Отношението на Светата Православна Църква към мира и войната според учението на каноничното право“ - Н. А. Заозерски, „Догматично учение за тайнството на Евхаристията в творбите на св. Ефрем Сирин“ - А. Кирилова, "Древноруска енория" - А. Папкова, "Произходът, предназначението и устройството на римските катакомби" - А. П. Голубцова, "Св. Герман, патриарх Константинополски" - И. Д. Андреев а, "Господството на гърците в Йерусалимската патриаршия" - Н. Ф. Каптерева, "Значението на славянския превод на Новия завет в дело на св. Алексий, митрополит Киевски, Московски и Всерусийски” - М. Д. Муретов. Приложението включваше автобиографични бележки от Негово Високопреосвещенство Сава, архиепископ на Твер. В „Трудовете на Киевската духовна академия” са преведени тълкувания на блажения. Йероним за малките пророци: Авдий, Йона, Михей, Наум и Авакум, и са дадени задълбочени есета върху историята на омилетиката в ново време след реформацията на Лутер - V.F. Певницки, както и жития: на московския митрополит Макарий Булгаков и на преосвещения Кирил Наумов, епископ Мелитополски, написани от о. Ф. И. Титов. Като цяло Сборникът съдържа много биографични, археологически и исторически статии. Особено забележителни са статиите: Серебренников - „За Киевската академия от половината на VII век”, Булгаков - „За новите религиозни трансформации в Англия през настоящия век”, Песоцки - „За св. пророк Данаил, неговото време, живот и дейност”, Лазар Попович - „За черногорския владетел Петър” и философски статии на Малевански и Богдашевски. Характерна разлика между „Процедури“ и други академични списания са думите на „страстта“ или петите на седмиците на Великия пост, произнасяни ежегодно от наставниците на Киевската духовна академия, не само духовни, но и светски. Тези думи спечелиха заслужена слава сред много наставници, особено V.F. Певницки, който през дългия период на своето професорство успя да изрече четиридесет и три красноречиви думи на първата си страст. „Православен събеседник“, органът на Казанската духовна академия, публикува няколко статии на ректора на академията епископ Антоний за пастирското богословие и за апологетиката на християнството срещу Лев Толстой. Заслужават внимание „Четения по патрология“ - от покойния професор Гусев, „Кредото на Псалтира“ - професор Юнгеров.. „За Ирод“ - професор Богородски, „Анализ на възраженията на Спенсър и неговите съмишленици срещу учението за Бога като лично същество“ - професор А. Гусев, „Псалтирът на Соломон с тълкувание” от протойерей А. Смирнова, „Послание на св. апостол Павел до галатяните” – св. И. Галахов, “Арабия и Коранът” - Остроумова, “За превъзходството на Мойсей над всички пророци” - протойерей Малов, статии: - Керенски: “За старокатолицизма”, Колоколцева: “За румънската църква”, Кратирова: “За свети Тихон Задонски, като пастир и учител”, Даревски: “За човешкото щастие”, Говорова: “За ораторското изкуство в древността и ново време”, Покровски: „За историята на ръкописните книги в Русия”, Благовидова: „Обер-прокурори на Светия Синод през 18 и първата половина на 19 век”. „Науката за човека” – оп. Професор Несмелов. В приложенията към списанието продължава да се публикува „Очевидното огледало“ на Посошков с предговор и бележки от Даревски, както и писмата на Н. И. Илмински до главния прокурор на Светия синод, които привличат всеобщо внимание. Богословско-философското списание „Вяра и разум“, издавано в Харковската духовна семинария, се доближава до академичните списания по отношение на богатството и достойнството на богословските изследвания. От богословските изследвания забележителни статии: протойерей Т. Буткевич, професор по богословие в Харковския университет: „Злото, неговата същност и произход”, А. Вертеловски „Западният средновековен мистицизъм и връзката му с католицизма”, Свещеник. Г. Мозолевски: „Обвинителната реч на нашия Господ Иисус Христос срещу книжниците и фарисеите”, проф. А. Д. Беляев: „Възможно ли е да се обедини православната църква с латинската църква”, К. Богословски: „Държавната позиция на Римокатолическата църква в Русия от Екатерина Велика до наши дни”, Овчинникова: „Сибирската църква до 18 век”, П. Соколов: „Съвременно морална и религиозна криза на Запад”, И. Дроздова: „Св. Лъв Велики, неговият живот и дела”, Истомина: „Из църковния живот на съвременна Румъния”, св. Шингарева: „Лъжепророците в Стария завет”, И. Корсунски: „Инокентий, митрополит на Москва и Коломенки“. Гусева: „По въпроса за Пилиокве и транссубстанциацията“. Украса на богословската част на списанието бяха словата на Негово Високопреосвещенство Амвросий, отличаващи се със своята обмисленост и красноречие. Във философския отдел на списанието, забележителни статии на професори: Введенски - „Законът за причинно-следствената връзка“, Румянцев - „Дарвинизмът“, М. Лебедев - „Анализ на възраженията на Джон Стюарт Мил срещу теизма“, Василков - „Огюст-Конт като човек и моралист“, П. Соколов - „Доктрината за Св. Троица и съвременния идеалистичен философия”, Професор Линицки – Мислене и познание”, „За необходимостта от метафизика” и „За Православието като истинска християнска вяра”. От преведените философски произведения с особен интерес се четат следните статии: Каро: „Идеята за Бога и безсмъртието на душата преди присъдата на най-новите критици” и Оле-Ляпрун: „Ценността на живота”. Сред другите месечни духовни списания, много научни и общо разбираеми богословски статии се публикуват в списание „Странник“. Издаван ежемесечно в Москва, списанието „Задушевно четене“ отдавна оправдава името си с много статии за благочестиво и душеспасително четене. Под Светия Синод се издава седмичният „Църковен бюлетин“, изпращан до всички енории, в Санкт Петербургската духовна академия, седмичният „Църковен бюлетин“, под управлението на протопрезвитера, „Бюлетин на военното духовенство“, в Киевската духовна семинария, „Ръководство за селски пастири“; Освен това във всяка епархия ежеседмично или два пъти в месеца излиза Епархийски вестник. Православното мисионерско общество издава два пъти месечно мисионерски сборник „Православен Благовестник”. И накрая, трябва да се спомене новото духовно православно издание, издавано в Ню Йорк от 1897 г. под името: „American Orthodox Herald“ и служещо като орган на Православната американска мисия. Това списание излиза два пъти месечно; по-важните и значими статии се публикуват паралелно в два текста - руски и английски. В съответствие със задачите на Руската православна мисия в Америка списанието има за цел: 1) да провъзгласява догматичната и историческа истина на Православието в инославната среда, както чрез разкриване на положителното учение на Църквата, така и чрез изясняване и опровергаване на грешки; 2) да защитава правотата на руската православна кауза от враждебните лудории на някои местни вестници, които са враждебни към успехите на руските мисионери; 3) възпитават у всички православни преселници от стария край чувство на любов и преданост към своята вяра и родина; 4) постепенно запознайте местните чуждестранни читатели с духа и обичаите на руската страна. Списанието заслужава пълно съчувствие и широк тираж. В допълнение към споменатата периодична литература, значителен брой богословски трудове по всички части на богословската наука се появиха в печат. За догматическото богословие е публикуван „Опит в апологетическото представяне на православното християнско учение” от професора по богословие, св. П. Я. Светлова кн. I. Киев. 1896. Целта на автора е „да предостави въведение в най-важния клон на теологията - догматичната теология - на всички онези хора, които, осъзнавайки недостатъчността на религиозните знания, които са получили в училище, се стремят да допълват тези знания чрез четене.“ За основното богословие. Протойерей Петропавловски публикува изследване: „Атеизмът и вярата в Бога в сравнението им от историческа, психологическа и логическа гледна точка“. Москва. 1897 Значителен принос към тази наука има есето на Владимир Николски: „Вярата в Божието провидение и неговите основи“. Казан. 1896 г. В моралното богословие е забележителен опитът на проф. М. Олесницки да даде нова систематизация на моралните истини в есето: „Из системата на християнското морално учение“. Киев. 1896 г., и изследването на Иван Попов „Естествено нравствено право“. Сергиев Посад. 1897 г. Върху Свещеното писание особено ценен труд са обширните научни изследвания на професор Ив. на Московската духовна академия. Корсунски, озаглавен: „Превод на LXX, неговото значение в историята на гръцкия език и литература“. 1897 г. Книгата на професор Корсунски поставя солидна основа за филологическото изследване на гръцкия текст на Светото писание. Научната му стойност ще нарасне още повече, когато се появи обещаният от автора речник на преводния език LXX с църковнославянски и руски значения на думите. Като ръководство за тълкуване на Светото писание Ф. Вигуру публикува: „Ръководство за четене и изучаване на Библията, том I, преведено от В. Воронцов.“ Москва. 1897, “Историята на старозаветните писания в християнската църква до Ориген включително” - П. Соколова. Москва. 1896, „Св. Амвросий Медиолански като тълкувател на Свещеното писание на Стария завет.“ С. Лосева. Киев. 1897, „Библейски старозаветни факти според тълкуванията на св. отци и учители на Църквата“ - В. Протопопова. Казан. 1897, „Идолопоклонничество сред древните евреи” - М. Палмова. Санкт Петербург. 1897, “Книгата на пророк Исая в старославянски превод” - Ив. Евсеева. Санкт Петербург. 1897, „Първо послание на св. апостол Павел до Тимотей“ - П. Полянски. Москва, 1897 г., “Тълкуване на посланието на св. апостол Павел към евреите (според Зигабен)” - Н. Братолюбова. Самара. 1896 г., „Тълкувание на посланието на св. апостол Павел до евреите Зигабен” превод от гръцки от В. Любимов. Тула. 1897 г Особено изобилна била литературата за историята на Вселенската, Гръцката и Руската църква. А. Карашев публикува изследване за новооткрития паметник: „Учението на 12-те апостоли”. Москва. 1896 г. Професор А. П. Лебедев предприема пълно събиране на своите научно ценни църковно-исторически трудове, от които през 1896 и 1897 г. успяха да излязат: „Епохата на гоненията на християните и установяването на християнството в гръко-римския свят при Константин Велики” в един том, „Историята на седемте вселенски събора” - в два тома, „Историята на гръко-източната църква под властта на турците от падането на Константинопол през 1453 г. до наши дни” кн. I. Негово Преосвещенство Йоан, епископ Аксайски, издаде история на Вселенските събори, в която очерта всичко, което духовниците и всеки образован християнин трябва да знаят за важния период от седемте Вселенски събора. Свещеник М. Хитров публикува „Духовната поляна” от Йоан Мосхус в нов превод от гръцки с подробни обяснителни бележки. Сергиев Посад. 1896 г. А. Нзмайлов превежда произведението на Пюш: „Св. Йоан Златоуст и обичаите на неговото време." Санкт Петербург, 1897 г Свещеник В. X. Преображенски публикува съчинение: „Преподобни Теодор Студит и неговото време (759–826)“, което служи като допълнение към историята на 7-ия Вселенски събор. Много важна е публикацията на A. N. Popadopudo-Keramvs: “Sanctissimi Patriarchae Pbotii, Archiepiscopi Constantinopoleos Epistolae XLV”; в него ученият издател добавя четиридесет и пет неизвестни досега и никога непубликувани писма към отпечатаните досега писма на патриарх Фотий, сред 266-те. Има забележителни изследвания върху историята на Руската църква: Св. А. Красова: „Зиряни и техният просветител Св. Стефан, първи епископ на Перм“. Санкт Петербург. 1896 г., протойерей К. Николски: „Материали за историята на корекцията на богослужебните книги“. Санкт Петербург. 1896 г., А. Прозоровски: „Силвестър Медведев, неговият живот и работа.“ Москва. 1896, А. Папкова: „Древноруска енория“. Сергиев Посад. 1897, И. Покровски: “Руските епархии през 16-19 век, тяхното откриване, състав и граници” кн. I. Казан. 1897 г., А. Ярушевич: „Ревнител на православието княз К. И. Острожски.“ Смоленск 1897 г., протоиерей А. Смирнова: „Филарет, архиепископ Тверски, Ярославски и Московски (1819–1826)”. Москва. 1896 г., Н. Извекова: „Преосвещеният Алексий, архиепископ Литовски и Виленски“. Москва. 1896 г Църковната археология и литургика са обогатени с много нови публикации, от които заслужават специално внимание: Професор Н. В. Покровски: „Сийски оригинал на иконописта“. Санкт Петербург. 1896–97, Е. Редина: „Мозайка от църкви в Равена.“ Санкт Петербург. 1896, А. Петровски: „Апостолски литургии на Източната църква. Литургия на св. Яков, Тадей, Мария и Евангелие. Марк.“ Санкт Петербург, 1897 г. и С. Муретова богослужебни изследвания: 1) За доказателствата за броя на просфорите на проскомидията в гръцката църква", 2) "Приемството на проскомидията, големият вход и причастие в славяно-руските служебни книги от XII-XIV век", 3) "За възпоменанието на ефирните сили на проскомидията" и 4) "Особености на литургията преждеосвещени дарове в древногръцки и славянски паметници". Москва. 1896–97 Изследвания върху църковното пеене са публикувани от Св. В. Металлова: "Очерк по историята на църковното пеене в Русия" и "Строг стил в хармонията". Москва. 1896–1897 По каноническото право особено внимание привлече работата на проф. А. Павлов: „Номоканонът с Великия бревиарий, неговата история и текстове на гръцки и славянски език с обяснителни и критични бележки“. Москва. 1897 г. Като ценен принос към тази наука ще послужи и преведеното съчинение на Никодим, епископ Далматийски: „Православно църковно право“. СПб., 1897 г., П. Соколова: „Право на църковната собственост в Гръко-римската империя.“ Новгород. 1896 г. и В. Колоколцев: „Управленска структура на Румънската православна църква“. Казан. 1897 г Публикуването на произведението на преподобни Порфирий Успенски, забележително с подробното описание на Изтока и Източната църква, продължава: „Книгата на Моето Битие“. Протойерей А. Малцев, настоятел на нашия посолски храм в Берлин, който още през 1889 г. се зае с редица преводи на службите на Православната католическа източна църква на немски език, издаде книга с молитвени песни в два паралелни текста: немски и славянски. Протойерей Петър Смирнов, бивш настоятел на Исакиевския събор в Санкт Петербург, публикува три издания на неговите трудове, съдържащи статии с догматично, църковно-историческо, морализаторско и педагогическо съдържание. Православното руско общество напоследък е по-внимателно от преди към духовната литература. като очаква от нея спокойно, разумно обсъждане на въпросите, които го вълнуват, и намирайки в нея истинското задоволяване на най-висшите си нужди в познаването на Бога и Неговата свята воля, в разбирането на смисъла на човешкия живот и в самоусъвършенстването си според Божиите заповеди. Това положение дава радостна надежда както за просперитет на православната богословска наука и духовна литература, така и за по-голямо проникване на обществото във всичките му слоеве - на духа на православните християнски начала. За седмото връчване на наградите на покойния Московски митрополит Макарий за съчинения по темите на богословските науки и духовното образование като цяло За седмия конкурс за наградата „Митрополит Макарий“ в Комисията по образованието бяха изпратени 25 есета. Учебната комисия покани следните лица да прегледат двадесет и четирите есета, приети за споменатия конкурс и да съставят рецензии за тях: професорите на императорските университети: Казански - А. Архангелски, Харковски - М. Остроумов и Новоросийски Н. Красноселцев; преподаватели от духовните академии: Санкт Петербург - протойерей Павел Николаевски, Н. Покровски, П. Жукович и доцент Серебреников; Киев - Н. Малишевски, А. Олесницки и Казан - И. Бердников, Ю. Богородски и А. Гусев; Протоиерей на Суздалската катедрала М. Херасков; учители на духовните семинарии: Москва - А. Доброклонски, Новгород - Н. Кудрявцев и Твер - В. Колосов; учителят на Киевския кадетски корпус свещеник А. Клитин и членове на Учебния комитет: протоиереи А. Лебедев, Г. Образцов, Е. Мегорски и д.с. с. А. Добрякова. Въз основа на прегледите на тези произведения, представени от рецензенти, Светият Синод, съгласно заключението на Учебната комисия по тях, по свое определение от 12-19 април 1896 г., назначи седем частични награди, по хиляда рубли всяка, за произведенията на: 1) управителя на Черкаското духовно училище Климент Чемена: „Произходът и същността на есеизма. Опитът на историко-критически изследвания“ (Черкаси, и 894); 2) учител на Санкт Петербургската духовна семинария Иван Соколов: „Състоянието на монашеството във Византийската църква от половината на 9-ти до началото на 13-ти век (842–1204 г.). Опит от църковно-исторически изследвания“ (Казан 1894); 3) Младши секретар на Светия синод Степан Рункевич: „История на Минската архиепископия (1793–1832 г.) с подробно описание на хода на обединението на западноруските униати с Православната църква през 1794–1796 г.“ (S.P.B., 1893); 4) за трудовете на извънредния професор на Московската духовна академия Григорий Воскресенски: а) „Древнеславянское евангелие. Евангелието на Марк според основните списъци на четири редакции на ръкописния славянски евангелски текст, с противоречиви езици на сто и осем ръкописа на Евангелието от XI–XIV век. (Сергиев Посад 1894), б) „Характерни черти на четири издания на славянския превод на Евангелието от Марк въз основа на сто и дванадесет ръкописа на Евангелието от XI–XVI век.“ (Москва 1896) и в) „Стариннославянски апостол. Посланието на Свети апостол Павел според основните списъци на четири редакции на ръкописния славянски апостолски текст, с несъответствия от петдесет и един ръкописа на апостола от 12-16 век. брой I. Послание до римляните" (Сергиев Посад 1894); 5) Доцент на Киевската духовна академия Алексей Дмитриевски: "Патмосски скици. От пътуване до остров Патмос през лятото на 1891 г." (Киев. 1894); 6) старши помощник-редактор на описи и публикации на Московския архив на Министерството на правосъдието Иван Шимко: „Патриаршески държавен ред. Нейната външна история, структура и дейност." (Москва. 1894) и 7) за есето на учителя на Литовската духовна семинария Григорий Киприянович: „Животът на Йосиф Семашка, митрополит Литовски и Виленски, и повторното обединение на западноруските униати с Православната църква през 1839 г.“ (Вилна 1893). В допълнение, произведения на: 1) учител на 6-та Московска гимназия Михаил Хитров: "Свети благословен велик княз Александър Ярославович Невски. Подробно житие с чертежи, планове и карти." (Москва, 1893); 2) пазач на Смоленската духовна школа Иван Сперански: „Очерк за историята на Смоленската духовна семинария и нейните подчинени училища от момента на основаването на семинарията до нейното преобразуване според устава от 1867 г. (1728–1868)“ (Смоленск. 1892) и 3) учител на Самарската духовна семинария Димитрий Добромислов: „Мненията на отците и учителите на Църквата относно старозаветния ритуален закон на Моисей.“ (Казан, 1893) - награден с почетни отзиви. Наградата е обявена на авторите на 1 май 1896 г. За наградата през 1896 и 1897 г. на покойния преп. Макарий, митрополит Московски, за най-добри учебници и учебни помагала по предмети, преподавани в духа. семинарии и училища През 1896 г. в Просветния комитет за наградата „Митрополит Макарий“ бяха представени пет съчинения. От тях Комитетът, в съответствие със своето журнално заключение, одобрено с решение на Светия синод от 22 януари до 4 февруари 1897 г., присъди три половинки от по 500 рубли всяка от общата сума на наградата от 1896 г. всеки, за трудовете на: 1) · учител на Курската духовна семинария Епифаний Нестеровски: „Литургика или богослужебна наука на Православната църква. Част първа (обща). Във връзка с програмата за духовните семинарии.“ (Курск 1895 г.), 2) за съчинение, озаглавено: „Четения по патрология. Брой първи: Въведение в патрологията и епохата на апостолските мъже. Посмъртно издание на „Четения” от Димитрий Гусев, извънреден професор на Казанската духовна академия” (Казан 1896) и 3) преподавател в Синодалната школа за църковно пеене в Москва свещеник Василий Металлов: „Азбуката на пеенето на кука. Опитът от систематично ръководство за четене на семиографията на куката на песнопения на Знаменния напев, периодът на цинобърните носилки" (в ръкопис). През 1897г Шест есета бяха представени на Учебната комисия, за да се състезават за тази награда „Митрополит Макарий“. От тях комисията, според заключението на дневника си, одобрено с резолюция на Светия синод от 21-27 януари 1898 г., назначава от общата награда от 1898 г. половин награда от петстотин рубли за есето на учителя от Воронежката духовна семинария П. Оболенски: „Критичен анализ на религията на руските сектанти-рационалисти: Духоборци, молокани и штундисти” (в ръкопис). Дейност на духовните цензурни комисии През 1896 г. различни ръкописи, печатни книги и брошури са предадени за разглеждане в Комитета за духовна цензура в Санкт Петербург. периодични издания, статии за списания и вестници, листове и рисунки, общо 989 бр., от които 902 бр. одобрени от комисията през текущите години; Комитетът издаде 505 билета за издаване на различни публикации. През 1897 г. в Комитета са предадени 1015 от гореспоменатите заглавия, от които 797 са одобрени от Комитета през годината и са издадени 531 билета за издаване на различни издания. Дейността на Московския комитет за духовна цензура се изразява в следните цифри: през 1896 г. Комитетът получава за разглеждане 1535 произведения и рисунки, от които 1349 са одобрени от Комитета през годината и 1196 билета са издадени от Комитета. И през двете отчетни години 5091 есета и рисунки са предадени на двата комитета за цензура; от тях комисията е одобрила 4482, издадени са 3618 билета. През 1897 г. в Комитета са представени 1552 есета и рисунки; 1434 одобрени през годината; Издадени са 1386 билета. Държавни 4 652,04 рубли, местни 3 634 150 рубли и общо 8 286 190 рубли. Това включва съдържанието на инспекцията на църковните училища и организирането на курсове в епархиите, но съдържанието на централната администрация на църковните училища е изключено. Подробна информация за библиотеките за извънкласно четене е включена в приложението. Тези отчети не включват информация за библиотеките в епархиите: Могильов, Сухуми, Забайкал и Камчатка и 5-ти район. Полтавска епархия, 2 - Симбирска, 2 - Астраханска, 2 - Иркутска, 1 - Казанска, Черниговска, Киевска, Минска, Тоболска и 9 - Владимирска епархия (последната съдържа информация за библиотеките в училищата за грамотност).