V. Отношение русской Церкви к единоверным церквям Востока и славянских земель

Pozdrowienia od Świętego Synodu Patriarcha ekumeniczny Konstantyn V w orędziu z dnia 21 kwietnia 1897 r. powiadomił Święty Synod o swoim wstąpieniu na tron patriarchalny Konstantynopola w miejsce przechodzącego na emeryturę patriarchy Anthimusa. Patriarcha Damian Jerozolimski w orędziu skierowanym do Świętego Synodu z dnia 23 września 1897 r. powiadomił o swoim wyborze i wstąpieniu na tron ​​patriarchalny Jerozolimy, w miejsce zmarłego patriarchy Jerozolimy Gerasima w Bose. Zezwolenie na zbieranie datków Za najwyższą zgodą Świętego Synodu dozwolone jest zbieranie datków na terenie Rosji: 1) przez rok na rzecz klasztorów Athos: św. Dionizjusza i Filofiejewskiego, 2) na rzecz greckiego klasztoru św. Jerzego Peristera w Rosji na okres jednego roku na rzecz greckiego klasztoru Waselonii w Rosji na okres jednego roku. Ponadto, zgodnie z definicją Świętego Synodu, profesor Nikołaj Martiris, który przybył do Petersburga, może zbierać datki w Petersburgu, Moskwie i innych miastach Rosji, w których przez 4 miesiące mieszkają ludzie narodowości greckiej, na renowację cerkwi w Neapolu, będącej własnością lokalnej społeczności greckiej, w imieniu świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła, zniszczonej ulewą. Darowizny Świętego Synodu: naczynia, szaty kościelne i inne przedmioty dla kościołów i klasztorów za granicą: w 1896 r. a) W odpowiedzi na prośbę Ambasady Cesarskiej Rosji w Konstantynopolu wyprodukowano i wysłano do dyspozycji Ambasady 10 kompletów szat kapłańskich z nadmuchami i 10 kompletów naczyń sakralnych metalowych z misą srebrną, które według jej uznania zostały przekazane do dyspozycji Ambasady w celu zaopatrzenia według jej uznania najuboższych cerkwi na Wschodzie, według jej uznania, którego koszt został uwzględniony w % z kapitałem 50 tysięcy rubli, ofiarowanym w 1854 roku przez Moskwę duchownych na pokrycie wydatków wojskowych i skierował, na mocy najwyższego dowództwa, do zakładania cerkwi na terenach chrześcijańskich w Turcji. b) Wykonano i wysłano dla kościoła greckiego w mieście Sofii w Bułgarii dwa komplety szat kapłańskich z narzutami oraz ubrania na tron, ołtarz i dwa podobieństwa z całunami, za łączną kwotę 126 rubli, którym to kosztem obciążona została stolica przekazana przez Wiszniewskiego na rzecz cerkwi prawosławnych, opanowanych przez mahometanizm. c) Gdy w 1896 r. wysłano z Petersburga do Abisyni oddział Towarzystwa Czerwonego Krzyża, zapewniono niezbędne zaopatrzenie liturgiczne dla kościoła obozowego tego oddziału w wysokości 648 rubli, co zgodnie z definicją Świętego Synodu z dni 5–13 czerwca 1896 r. przypadało na tę samą stolicę przekazaną przez Wiszniewskiego. d) Dla cerkwi katedralnej wspólnoty prawosławnej w Pakracu w Slawonii wykonano i wysłano trzy komplety szat kapłańskich i dwa komplety szat diakonackich, za łączną kwotę 185 rubli, którym kosztem obciążono stolicę zapisaną przez kupca Makuszynowa na rzecz cerkwi w Rosji i na Wschodzie. e) Na prośbę prawosławnej wspólnoty serbskiej ze wsi Balke koło Drinsh w Dalmacji oraz archimandryty klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Krupy w Dalmacji wydano dla tej wspólnoty następujące sztandary: parę sztandarów, komplet szat kapłańskich, komplet naczyń sakralnych i 12 ikon dwunastu świąt oraz wydano sztandary dla klasztoru w Krupie; Łącznie przedmioty i ikony kościelne sprzedano za 152 ruble. 40 kopiejek, który to wydatek przypada na datki otrzymane na potrzeby cerkwi i klasztorów. f) Na prośbę parafian prawosławnych ze wsi Iwankowie na Bukowinie dla kościoła tej parafii przeznaczono różne zakrystię i sprzęty o wartości 278 rubli. 10 kopiejek, którym to wydatek obciążano konto % kapitału 50 tr., ofiarowanego przez duchowieństwo moskiewskie na wydatki wojskowe i przeznaczone przez najwyższe dowództwo na zakładanie cerkwi w chrześcijańskich rejonach Turcji. W 1897 r. a) wyprodukował i wysłał: 1) dla 10 najuboższych kościołów wilajetu adrianopolskiego 10 kompletów szat kapłańskich o wartości 190 rubli; 2) na rzecz najuboższych kościołów i klasztorów Metropolii Kreteńskiej 5 kompletów naczyń sakralnych, 5 kompletów szat kapłańskich i 25 różnych ikon w kwocie 410 rubli; 3) dla prawosławnej społeczności serbskiej w Bośni niektóre naczynia sakralne za 59 rubli. 52 tys.; 4) dla kościołów miasta Molibe na wyspie Mitelen (Lesbos) komplet szat kapłańskich i ubiorów do tronu i ołtarza za 77 rubli. oraz 5) dla prawosławnego serbskiego klasztoru Bagni w Rizano dwa komplety naczyń kapłańskich za 111 rubli. 45 kon. Koszt ten wynosi 847 rubli. 97 tys., przypisywanych kapitałowi przekazanemu przez Wiszniewskiego na rzecz kościołów opanowanych przez mahometanizm. b) Wydano: dla serbskiego klasztoru Orochowica komplet szat kapłańskich i chorągwie, dla kościoła wsi Orochowica szaty kapłańskie i całun, a dla kościołów pięciu parafii diecezji Debor w Macedonii pięć kompletów szat kapłańskich, a koszt tego w sumie do 183 rubli przypisano temu samemu kapitałowi przekazanemu przez Wiszniewskiego. c) W wyniku petycji Patriarchy Ekumenicznego Konstantynopola i naszego ambasadora cesarskiego w Konstantynopolu, 50 kompletów szat kapłańskich, 50 kompletów naczyń sakralnych i 120 różnych ikon, w sumie kwota 3699 rubli, którymi to wydatkiem obciążono konto tej samej stolicy Wiszniewskiego. d) W odpowiedzi na prośbę księdza Nikodema, biskupa Zadry, diecezja dalmatyńska, na rachunek stolicy pozostawiony w spadku przez Wiszniewskiego, przekazano 5 różnych ikon, 6 kompletów naczyń sakralnych, a także kilka ikon i srebrnych krzyżyków na łączną kwotę 335 rubli dla kościoła domowego prawego wielebnego i dla niektórych najuboższych kościołów wiejskich jego diecezji. Pieniądze dla różnych instytucji i osób w latach 1896–97. 1) Na podstawie uchwały Świętego Synodu, zatwierdzonej 12 grudnia 1866 r., wysłano ze stolicy 2000 rubli na utrzymanie szkoły pekińskiej dla dziewcząt Albazin w celu szerzenia prawosławia wśród pogan w Cesarstwie. złoto w 1896 i 97 r 2) Na wsparcie czasopisma wydawanego w Londynie przez dr. Overbecka „Portodoksyjnego Przeglądu Katolickiego”, wzorując się na latach ubiegłych, przesłano ze stolicy drukarskiej 1000 rubli. w 1896 i 97 r 3) Na podstawie postanowienia Świętego Synodu z dnia 2–10 grudnia 1894 r. przeznaczono 1000 rubli na utrzymanie szkół prawosławnych w diecezji epifańskiej. z procentu kapitału w wysokości 50 tysięcy rubli, ofiarowanego w 1854 r. przez duchowieństwo moskiewskie na wydatki wojskowe i przeznaczonego przez najwyższe dowództwo na zakładanie cerkwi w chrześcijańskich regionach Turcji. 4) Zgodnie z definicją Świętego Synodu od 27 marca do 3 kwietnia 1897 r. ze kapitału przekazanego przez Emelyanova przeznaczono 400 rubli na rzecz kościołów i klasztorów w Rosji i na Wschodzie. na potrzeby Cerkwi prawosławnej we Lwowie w Galicji. 5) Ponadto, w świetle informacji otrzymanych od naszego ambasadora w Konstantynopolu i Ekumenicznego Patriarchy Konstantynopola o szczególnej trudnej sytuacji Greków z Tesalii i Epiru, naszych współwyznawców, którzy ucierpieli w ostatniej wojnie grecko-tureckiej, zgodnie z decyzją Świętego Synodu z dnia 31 października – 8 listopada 1897 r. przeznaczono z jego funduszy specjalnych 4000 rubli na rzecz ofiary. O bezpłatnym rozprowadzaniu książek do kościołów i klasztorów za granicą: w 1897 r. Książki liturgiczne i inne książki duchowo-moralne rozdawane były bezpłatnie do następujących miejsc: 1) Za kościół szkoły żeńskiej w Cetinje w Czarnogórze, 2) proboszczowi parafii prawosławnej wsi Iwankowice na Bukowinie Wasilija Nikitowicza, 3) ambasadora cesarskiego Rosji w Konstantynopolu ds. Cerkwi Prawosławnych na Wschodzie, 4) archimandryty klasztoru Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Krupie w Dalmacji, Izajasza Oluicha i 5) za 5 kościołów diecezji aleuckiej tylko 1128 rubli. 15 kopiejek 1) za 10 kościołów wilajetu Adrianopola i za prawosławny serbski klasztor w Bani w Rishano, 2) za serbski klasztor prawosławny Orokhovica i za cerkiew we wsi Orochowlci oraz 3) za 5 kościołów diecezji Debor i za cerkiew we wsi Osek w Macedonii za jedyne 770 rubli. 16 kopiejek