IV. Наши заграничный церкви и миссии

Освећење нове руске цркве у Јерусалиму Дана 22. маја 1896. године, у молитвено сећање на упокојеног суверена цара Александра ИИИ, освећена је црква подигнута у Руском дому у Јерусалиму, у близини храма Васкрсења. Церемонија освећења обављена је уз учешће упокојеног Патријарха јерусалимског, Његовог Блаженства Герасима. О прихватању од Светог Синода у своје власништво цркве подигнуте у граду Кану У вези са молбом Његовог Царског Височанства великог војводе Михаила Михајловича, августа покровитеља канског православног братства, да Свети синод прими у своје власништво и контролу Православну цркву подигнуту у граду Кану (у јужној Француској) и сву земљу која јој припада, Свети синод ми је по дефиницији од 1. 8. 92. да тражим од Вашег највишег царског Величанства дозволу да поменуту цркву учврсти са земљом са њом иза Светог Синода. Највиша дозвола за ово стигла је 28. фебруара 1897. године. Мисије и цркве Алеутске епархије – Алеутска епархија је 1896-97 била под контролом епископа Николаја, уз помоћ Црквеног одбора Аљаске и три декана: а) округа Њујорка, свештеника Јована Недељничког, који живи у Алегенију, Пенсилванија, б) декана округа Ситка, архимандрита у округу Ситкана Анатолија, који живи у округу Ситкана Анатолија,) Кедровски. У Алеутској епархији било је 29 свих мисија и парохија и то: у Сједињеним Америчким Државама: 1) у Сан Франциску, 2) у Џексон-Ситлу, 3) у Минеаполису, 4) Чикаго-Стреатор, 5) Питсбург-Алегени, 6) П, Ооцеола-7) Велксбар, 9) Олдфорџ, 10 и 11) два у Њујорку (руски и арапски), 12) у Бриџпорту, 13) Анзонија, 14) Каиро (арапски), 15) Галвестон (мешовити словенско-грчко-арапски); на Аљасци: 1) у Џуноу, 2) на острву Килиску, 3) у Ситки, 4) у Кодиаку, 5) у Афогнаку, 6) у Кенаију, 7) у Белковском, 8) у Унаљасци, 9) на острву Св. 13) на Кускоквиму (седиште свештеника у Михољском реду) и 14) на Квихнаху. У Алеутској епархији има 38 цркава, а до 70 капела. Број православних хришћана који живе у Алеутској епархији достиже и до 50.000 људи. Међу православнима постоје представници најразличитијих националности: то су Грци, Сиро-Арапи, Руси, Словени свих врста (из Турске и Аустрије), Алеути, Колоши, Ескими (различитих племена), Креолци (крст између белаца и домородаца Алеута и Индијаца), Кинези, Јапанци и други. Има неколико људи англосаксонске расе, а има и романских. Стање побожности у Алеутској епархији није свуда исто: „Има области у којима дух православља још једва приметно живи, али има и места где он живи и делује у свој својој свежини, као у време апостола. Алеути су највиши у верском и моралном погледу. Њихова несебичност, стрпљење, добродушност, међусобно милосрђе, братска љубав су без премца. Када је Пречасни упитао једног свештеника на Аљасци зашто не организују братства, овај је одговорио: „Не требају нам, цела наша парохија има право братство. Немамо просјака, јер ће сваки Алеут увек све што има поделити са сиротињом.“... Затим следите Русине и Арапе. Имају снажно религиозно осећање и страх од Бога. И једнима и другима живот и сви интереси врте се око цркве, а свештеник је и учитељ, и пастир, и судија. Грци су сви уроњени у политику и трговину. Руси и Словени су најнижи у верском и моралном погледу. И једни и други врло брзо се овде обезличавају и национално и верски. Срби у овом погледу посебно привлаче пажњу. Баве се само пијанством и политиканством, уместо да се вежбају у питањима побожности, одлазе у масонерију, где добијају материјалну корист. Чак и најважнија дужност сваког хришћанина – исповест и св. Они не обављају тајне. Када их питају да дођу на исповест, обично одговарају: „Шта хоћеш од мене?!” Који грех? немам гријеха; Ја сам добар Србин“, то је све! Током протеклих пет година, свештенство Алеутске епархије је скоро све замењено новим лицима, и то углавном из руског свештенства. Његов састав се генерално може сматрати задовољавајућим. Делатност свештенства се углавном састојала у вршењу богослужења, проповедању и подучавању у школама. Болна тачка у епархијском животу била је честа смена свештенства: гостујући свештеници се не насељавају, једни су овде притиснути природном чежњом за отаџбином, други су притиснути новим условима друштвеног живота, који су потпуно несагласни са укусима и навикама руског свештенства. Било би пожељно да се од локалног становништва формира свештенство. Данас су за ову намену отворене школе у ​​Ситки, Унаљасци и Минеаполису. Али ове школе припремају штићенике за ниже степене свештенства. За више дипломе било би потребно или отворити своју богословију или послати децу одавде у Русију да заврше богословско образовање. У овој другој врсти већ је учињен покушај: тренутно у Русији студира седам дечака. Скоро све цркве Алеутске епархије имају такозване суботње и недељне катихетске школе. Ово је једини тип школа погодан за наше потребе, јер овде постоје државне, државне, где деца морају да иду да уче. Али пошто је немогуће много поучавати неколико субота и недеља, неки ревносни клирици окупљају децу увече, нарочито зими. Постоје три правилно организоване школе. Одржавају се о трошку Владе Русије. Ово; а) Уналашки мисионар – свештеник о. Јован Венијаминов, б) ситски мисионар Преосвећеног Инокентија, епископа Алеутекијског, и в) мисионар Минеаполиса. Свака од ових школа има прихватилиште за децу од 12 до 20 особа. Све ове школе и прихватилишта су у сваком погледу сасвим задовољавајуће опремљене. Поред наведених школа, постоје и школе са склоништима на острву Нуцхеке и острву Кодиак. Програми свих ових школа одговарају програмима руских једноразредних и дворазредних парохијских школа. Најважнија средства за јачање јединства у свести различите деце Алеутског стада су: а) Друштво за узајамну помоћ, б) издавање „Америчког православног гласника” и в) посете епархијском епископу и његове службе у црквама и проповед. Друштво узајамне помоћи тренутно се састоји од 26 братстава и сестринства, првенствено у Пенсилванији. У почетку је обухватала само словачко-руска братства; Сада су у ово друштво почела да се придружују хрватска братства, којих у жупи Аллегхени има три. „Организација Друштва“ заснива се на двоструким циљевима: моралним и материјалним: а) ширењу и утврђивању православне вере у Америци, свим могућим учешћем и марљивошћу у стварању цркава и школа, у оснивању епархијске штампарије, за издавање православних новина, брошури, проповедању календара и верских и моралних осећања корисним за њихов верски и морални народ. љубави и привржености Православљу, Цркви и отаџбини и принципима узајамне помоћи хришћана; б) помоћ удовицама и сирочади након смрти члана Друштва, помоћ члану Друштва у случају смрти његове супруге и помоћ сиромашнима у болести и другим недаћама. Друштво узајамне помоћи се за сада добро развија. Има до 1000 чланова. Сестринство је прво почело у Бриџпорту. Након тога, исти савез је, уз саслужење протојереја А. Товта, основан у Велксбару и коначно у Алегенију. Сестрински синдикати, иначе, такође имају за задатак, поред сваког другог задатка, помоћ сестрама, помоћ при порођају позивом лекара, акушера и личну негу сестара једна за другу. Друштво узајамне помоћи има и свој орган – лист „Свет“, који у Олдфорџу издаје свештеник Григорије Грушка. 1. септембра 1896. Алеутска епархија је почела да издаје свој епархијски орган: Ортходок Америцан Буллетин. Упркос кратком времену постојања, Билтен је већ успео да заинтересује друштво, како локално, тако и европско. Шаље се на све универзитете у Сједињеним Државама, у Европи у све наше амбасаде и мисије, као и у Русију - неким јерарсима, у академије, богословије итд. Његови чланци се прештампају како у страним новинама тако и у руским. На Аљасци, свако његово издање изазива сензацију. Посете Његовог Преосвештенства разним местима у епархији и разговори са његовом паством увек су изазивали велико интересовање. Сусрети и испраћаји били су најсвечанији. Многи су му се обраћали са разним питањима из свог духовног живота; други су тражили да их исповеде и тако даље. У многим местима на Аљасци људи нису ишли на пецање у ишчекивању Преосвештенства, које је свуда наилазило на топлу добродошлицу, љубав и пажњу. Један од светлих догађаја у животу алеутског стада било је прослављање 1897. године стогодишњице рођења вечно памћења Светог Инокентија, Алеутског просветитеља. Име овог светитеља увек ће поштовати Алеутска епархија. Тужни аспекти живота исте пастве укључују следеће појаве: угњетавање од стране владиних агената на острвима и на Аљасци, крајње непријатељски однос према свештенству Аљаске трговачке компаније и других компанија, јер свештенство не брани безаконе тврдње ових компанија, неправедан однос хетеродоксних мисионара и наставника јавних школа према становништву. Упркос изузетно тешким условима у којима наше свештенство у Алеутској епархији мора да живи и делује, његов труд није остао бесплодан: 1896. године, 40 људи приступило је Православној цркви унијата који су живели у северноамеричким Сједињеним Државама у граду Бафалу, у парохији цркве Минеаполис 13, у округу Нев Иорк, у округу Њу Јорк04. Алеутске епархије, јер у првој половини 1896. 176, а у граду Кливленду 63 лица, а 1897. године 700 унијатских Русина који живе у Канади, у британским поседима. Године 1897., Свети Синод, узимајући у обзир посебне услове у којима се налази Алеутска епархија, Алеутским епархијским властима је било дозвољено да доносе коначне одлуке о свим случајевима развода који би могли настати, у којима су локални грађански судови доносили одлуке, у складу са околностима случаја и у складу са захтевима постојећих црквених закона о овим посебним законима без уношења у свако посебно црквено право. Православна мисија у Јапану До 1. јануара 1898. Јапанску православну цркву чинило је: 225 црквених општина, у њима 23.856 хришћана; 35 свештенства, међу којима: 1 епископ, 1 архимандрит, 1 саборни јеромонах, 27 свештеника, 5 ђакона; прва три, такође 1 свештеник и 1 ђакон, су Руси; сви остали су Јапанци, укључујући 1 свештеника са академским образовањем. Има 16 клирика – учитеља црквеног појања, 156 проповедника. 1896. крштено је 937 лица, а 1897. године 992 лица. Просветне установе мисије чиниле су: 1) У Токију: у катихетској школи - 7 ученика, у Богословији - 58, у свештенству - 4, у женској школи - 79 ученика. У овим установама било је 33 студента, од којих 7 са академским образовањем. 2) У мисијском кампу Хакодат, у школама за долазне дечаке и девојчице, било је 54 ученика, са 4 учитеља, од којих су два била локални катихете. Друштво преводилаца верских књига састојало се од 8 преводилаца и 2 уредника часописа мисије: двонедељника „Сеикео-Симпо” (Православни гласник), који издаје Друштво преводилаца, и месечника „Уранисики” (Скромност), који издају учитељице женских школа. Ментори Богословије, кандидати руских богословских академија, издају трећи духовни часопис, који излази месечно: „Шинкаи“ (Духовно море). У иконописној радионици при женској школи, која снабдева јапанске православне цркве иконама, још су радила два иконописца. Особље јапанске мисије 1897. године значајно је попуњено: на службу у јапанску мисију стигли су новоименовани од Светог Синода: помоћник шефа мисије архимандрит Сергије и члан мисије катедрални јеромонах Андроник. У вишим, такозваним интелигентним, слојевима јапанског становништва преовлађује потпуна равнодушност и равнодушност према верским питањима, док су нижи слојеви становништва толико потиснути потребом и тешким бригама за свој насушни хлеб да остају непропусни и глуви за све друге утицаје који превазилазе материјалне интересе. Ако ту додамо и националистички покрет који је недавно захватио целу земљу, подстичући нас да се држимо искључиво свог у свим сферама живота, не искључујући и верске, као и грозничаву журби којом Јапанци, да би ојачали и обогатили своју државу, покушавају да од странаца позајмљују једине спољне плодове цивилизације и културе, онда постаје јасно да је у школама недавно постало јасно да је школа у последње време постала јасно свега 58 ученика у пет одељења Богословије, а у катихетској школи, у вишим и млађим разредима, само 7 људи. За одржавање јапанске мисије од стране Православног мисионарског друштва 1896–97. издвојено је до 50.000 рубаља. Оснивање духовне мисије у Кореји Године 1897. основана је православна духовна мисија у Кореји, која је требало да борави у Сеулу и састоји се од свештеника и псалмочитача. За изградњу храма у овом граду издвојено је 20.000 рубаља. а за изградњу куће за свештенство - 5.000 рубаља. За одржавање свештенства и мисионарске цркве издваја се 5.000 рубаља. годишње, укључујући плату од 3.000 рубаља за свештеника, 1.500 рубаља за свештеника. и 500 рубаља за одржавање цркве. На место свештеника, узвођењем у чин архимандрита, постављен је настојатељ Бијске катихетске школе јеромонах Амвросије, а на место псалмочтеца Алексеј Красин, који је завршио курс у Орловској богословији. Међутим, због политичких потешкоћа, ова мисија још није стигла да стигне у Сеул и отвори своје активности.