IV. Наши заграничный церкви и миссии

Shenjtërimi i kishës së re ruse në Jerusalem Më 22 maj 1896, një kishë e ndërtuar në Shtëpinë Ruse në Jerusalem, pranë Kishës së Ngjalljes, u shenjtërua në kujtim lutës të perandorit sovran të ndjerë Aleksandër III. Ceremonia e shenjtërimit u zhvillua me pjesëmarrjen e Patriarkut të ndjerë të Jeruzalemit, Fortlumturisë së Tij Gerasim. Mbi pranimin nga Sinodi i Shenjtë në pronësi të kishës së ndërtuar në qytetin e Kanës Në lidhje me peticionin e Lartësisë së Tij Perandorake Dukës së Madhe Mikhail Mikhailovich, mbrojtësit gusht të Vëllazërisë Ortodokse të Kanës, që Sinodi i Shenjtë të pranonte në pronësi dhe të kontrollonte Kishën Ortodokse të ndërtuar në qytetin e Kanës (në Francën jugore) dhe të gjithë tokën që i bashkëngjitet, përkufizimi i Sinodit të Shenjtë 9, 22 shkurt 2007, 9, 22 janar, të kërkoni lejen e Madhërisë suaj më të lartë perandorake për të forcuar kishën e përmendur me tokën me të pas Sinodit të Shenjtë. Leja më e lartë për këtë erdhi më 28 shkurt 1897. Misionet dhe kishat e dioqezës Aleutiane – Dioqeza aleutiane në vitet 1896-97 ishte nën kontrollin e peshkopit Nikolla, me ndihmën e Bordit Kishtar të Alaskës dhe tre dekanëve: a) distrikti i Nju Jorkut, prifti John Nedelnitsky, me banim në Allegheny, Pensilvani, b) dekani i distriktit Sitka, Archimandrite, i cili jeton në S. A. Kedrovsky. Kishte 29 nga të gjitha misionet dhe famullitë në dioqezën aleutiane dhe konkretisht: në Shtetet e Bashkuara: 1) në San Francisko, 2) në Jackson-Seattle, 3) në Minneapolis, 4) Chicago-Streator, 5) Pittsburgh-Allegheny, 6) Ooceolapsolbarkehi, 7) Ooceola, 7) 9) Oldforge, 10 dhe 11) dy në Nju Jork (rusisht dhe arabisht), 12) në Bridgeport, 13) Anzonia, 14) Kajro (arabisht), 15) Galveston (sllavo-greke-arabe e përzier); në Alaska: 1) në Juneau, 2) në ishullin Kilisku, 3) në Sitka, 4) në Kodiak, 5) në Afognak, 6) në Kenai, 7) në Belkovsky, 8) në Unalaska, 9) në ishullin e Shën Palit, 10) në ishullin e Shën Gjergjit, 11) në ishullin e Shën Gjergjit, 11) në ishullin e Shën Gjergjit, 11) në ishullin e Atha. Kuskokwim (selia e priftit në St. Michael's Redoubt) dhe 14) në Kvikhnakh. Ka 38 kisha në dioqezën Aleutiane dhe deri në 70 kisha. Numri i të krishterëve ortodoksë që jetojnë në dioqezën Aleutian arrin deri në 50.000 njerëz. Midis ortodoksëve ka përfaqësues të një shumëllojshmërie të gjerë kombësish: këtu përfshihen grekët, siro-arabët, rusët, sllavët e të gjitha llojeve (nga Turqia dhe Austria), Aleutët, Koloshët, Eskimos (të fiseve të ndryshme), Kreolët (një kryqëzim midis të bardhëve dhe aleutëve vendas dhe indianëve), kinezë, japonezë dhe të tjerë. Ka disa njerëz të racës anglo-saksone, ka edhe romane. Gjendja e devotshmërisë në dioqezën Aleutiane nuk është e njëjtë kudo: "Ka zona ku fryma e Ortodoksisë ende mezi jeton, por ka edhe vende ku jeton dhe vepron me gjithë freskinë e saj, si në kohën e apostujve". Aleutët janë më të lartët në aspektin fetar dhe moral. Vetëmohimi, durimi, natyra e mirë, bamirësia e ndërsjellë, dashuria vëllazërore janë të pashoqe. Kur Reverendi i Drejtë pyeti një prift në Alaskë pse nuk organizuan vëllazëri, ky i fundit u përgjigj: "Ne nuk kemi nevojë për to, e gjithë famullia jonë ka një vëllazëri të vërtetë. Ne nuk kemi lypës, sepse çdo Aleut gjithmonë do të ndajë gjithçka që ka me të varfërit. "... Pastaj ndiqni Rusinët dhe Arabët. Ata kanë një ndjenjë të fortë fetare dhe frikë nga Zoti. Për të dyja, jeta dhe të gjitha interesat sillen rreth kishës dhe prifti është edhe mësues, edhe bari, edhe gjykatës. Grekët janë të gjithë të zhytur në politikë dhe tregti. Rusët dhe sllavët janë më të ulëtit në aspektin fetar dhe moral. Të dy shumë shpejt depersonalizohen këtu si në aspektin kombëtar ashtu edhe në atë fetar. Serbët tërheqin veçanërisht vëmendjen në këto aspekte. Ata merren vetëm me dehje dhe politikë, në vend që të praktikohen në çështjet e devotshmërisë, shkojnë në masonerinë, ku marrin përfitime materiale. Edhe detyra më e rëndësishme e çdo të krishteri - rrëfimi dhe shën. Ata nuk i kryejnë sakramentet. Kur u kërkohet të vijnë në rrëfim, ata zakonisht përgjigjen: "Çfarë doni nga unë?" Çfarë mëkati? nuk kam mëkat; Unë jam një serb i mirë”, kjo është e gjitha! Gjatë pesë viteve të fundit, klerikët e dioqezës aleutiane janë zëvendësuar pothuajse të gjithë me fytyra të reja, dhe kryesisht nga kleri rus. Përbërja e tij në përgjithësi mund të konsiderohet e kënaqshme. Veprimtaritë e klerit konsistonin kryesisht në kryerjen e shërbimeve hyjnore, predikimin dhe mësimdhënien në shkolla. Një pikë e dhimbshme në jetën dioqezane ishte ndryshimi i shpeshtë i klerit: priftërinjtë vizitorë nuk vendosen, disa janë të shtypur këtu nga një dëshirë e natyrshme për atdheun e tyre, të tjerët janë të shtypur nga kushtet e reja të jetës shoqërore, të cilat nuk janë plotësisht në përputhje me shijet dhe zakonet e klerit rus. Do të ishte e dëshirueshme të formohej një klerik nga popullsia vendase. Sot për këtë qëllim janë hapur shkolla në Sitka, Unalaska dhe Minneapolis. Por këto shkolla përgatisin të mbrojtur për shkallët më të ulëta të priftërisë. Për diploma më të larta, do të ishte e nevojshme ose të hapni seminarin tuaj ose të dërgoni fëmijë nga këtu në Rusi për të përfunduar arsimin e tyre teologjik. Një përpjekje është bërë tashmë në llojin e fundit: aktualisht janë shtatë djem që studiojnë në Rusi. Pothuajse të gjitha kishat e dioqezës Aleutiane kanë të ashtuquajturat shkolla katetike të së shtunës dhe të së dielës. Kjo është e vetmja shkollë e përshtatshme për qëllimet tona, sepse këtu ka shkolla publike, qeveritare, ku fëmijët duhet të shkojnë për të studiuar. But since it is impossible to teach much on several Saturdays and Sundays, some zealous clergy gather children together in the evenings, especially in winter. Janë tre shkolla të organizuara siç duhet. Ato mbahen në kurriz të qeverisë ruse. Kjo; a) Misionari Unalaska - prift Fr. John Veniaminov, b) Sitka misionar i Më të Reverendit Innocent, Peshkopi i Aleutekiy, dhe c) Misionar Minneapolis. Secila prej këtyre shkollave ka një strehë për fëmijë nga 12 deri në 20 persona. Të gjitha këto shkolla dhe strehimore janë të mobiluara në mënyrë mjaft të kënaqshme në të gjitha aspektet. Përveç shkollave të përmendura, shkolla me strehimore ka edhe në ishullin Nucheke dhe ishullin Kodiak. Programet e të gjitha këtyre shkollave korrespondojnë me programet e shkollave ruse me një klasë dhe dy klasë. Mjetet më të rëndësishme për forcimin e unitetit në mendjet e fëmijëve të ndryshëm të tufës Aleutiane janë: a) Shoqata e Ndihmës së Ndërsjellë, b) botimi i "Heraldit Ortodoks Amerikan" dhe c) vizitat tek peshkopi dioqezan dhe shërbimet e tij në kisha dhe predikimi. Shoqëria e Ndihmës së Ndërsjellë aktualisht përbëhet nga 26 vëllazëri dhe shoqëri, kryesisht në Pensilvani. Fillimisht, ajo përfshinte vetëm vëllazëritë sllovako-ruse; Aktualisht, vëllazëritë kroate, nga të cilat janë tre në famullinë Allegheny, filluan t'i bashkohen kësaj shoqërie. “Organizimi i Shoqërisë” bazohet në dy qëllime: morale dhe materiale: a) përhapja dhe vendosja e besimit ortodoks në Amerikë, çdo pjesëmarrje dhe zell i mundshëm në krijimin e kishave dhe shkollave, në ngritjen e një shtypshkronje dioqezane, për botimin e një gazete ortodokse, kalendarin dhe broshurat e dobishme për ndriçimin e dashurisë dhe moralin e njerëzve. përkushtimi ndaj Ortodoksisë, Kishës dhe Atdheut dhe parimeve të ndihmës së ndërsjellë të krishterë; b) ndihmë për të vejat dhe jetimët pas vdekjes së një anëtari të Shoqatës, ndihmën për një anëtar të Shoqatës në rast të vdekjes së gruas së tij dhe ndihmën për të varfërit në sëmundje dhe fatkeqësi të tjera. Shoqata e Ndihmës së Ndërsjellë është duke u zhvilluar mirë deri tani. Ka deri në 1000 anëtarë. Motra filloi fillimisht në Bridgeport. Pas kësaj, u krijua i njëjti bashkim, me ndihmën e kryepriftit A. Tovt, në Welkesbarre dhe, më në fund, në Allegheny. Sindikatat simotra, meqë ra fjala, kanë si detyrë, përveç çdo detyre tjetër, ndihmën e motrave, ndihmën gjatë lindjes duke ftuar një mjek, një mjek obstetër dhe kujdesin personal të motrave për njëra-tjetrën. Shoqata e ndihmës së ndërsjellë ka edhe organin e vet - gazetën "Svet", e cila botohet nga prifti Gregory Grushka në Oldforge. Më 1 shtator 1896, dioqeza Aleutian filloi botimin e organit të vet dioqezan: Buletini Ortodoks Amerikan. Me gjithë kohën e shkurtër të ekzistencës së tij, Buletini tashmë ka arritur të interesojë shoqërinë, vendase dhe evropiane. Ai dërgohet në të gjitha universitetet në Shtetet e Bashkuara, në Evropë në të gjitha ambasadat dhe misionet tona, si dhe në Rusi - te disa hierarkë, në akademi, seminare etj. Artikujt e tij ribotohen si në gazetat e huaja ashtu edhe në ato ruse. Në Alaskë, çdo çështje e tij shkakton bujë. Pavarësisht kushteve jashtëzakonisht të vështira në të cilat kleri ynë në dioqezën aleutiane duhet të jetojë dhe të veprojë, puna e tij nuk mbeti e pafrytshme: në vitin 1896, 40 njerëz iu bashkuan Kishës Ortodokse të Uniatëve që jetonin në Shtetet e Bashkuara të Amerikës së Veriut në qytetin e Buffalo, në famullinë e kishës së Minneapolis 13, në distriktin e New Yorkut, në qytetin e Aleut, në qytetin Aleut. dioqezë, për në gjysmën e parë të vitit 1896, 176, dhe në qytetin e Cleveland 63 persona, dhe në 1897 700 rusë uniatë që jetonin në Kanada, në zotërimet britanike. Në vitin 1897, Sinodi i Shenjtë, duke marrë parasysh kushtet e veçanta në të cilat ndodhet dioqeza Aleutian, autoriteteve dioqezane aleutiane u lejuan të merrnin vendime përfundimtare për të gjitha rastet e divorcit që mund të lindnin, në të cilat gjykatat civile vendase kishin marrë vendime, në përputhje me rrethanat e çështjes dhe në përputhje me kërkesat e këtyre ligjeve ekzistuese të kishës, pa hyrë në çdo kohë të veçantë të ligjeve ekzistuese të Syodit. Misioni ortodoks në Japoni Deri më 1 janar 1898, Kisha Ortodokse Japoneze përbëhej nga: 225 bashkësi kishtare, 23,856 të krishterë në to; 35 klerikë, ku përfshihen: 1 peshkop, 1 arkimandrit, 1 hieromonk i katedrales, 27 priftërinj, 5 dhjakë; tre të parët, gjithashtu 1 prift dhe 1 dhjak, janë rusë; të gjithë të tjerët janë japonezë, duke përfshirë 1 prift me formim akademik. Ka 16 klerikë - mësues të këngës kishtare, 156 predikues. Në vitin 1896 u pagëzuan 937 veta dhe në 1897 992. Institucionet arsimore të misionit përbëheshin nga: 1) Në Tokio: në shkollën katekiste - 7 studentë, në seminar - 58, në shkollën e klerit - 4, në shkollën e grave - 79 studentë. Në këto institucione ishin 33 studentë, 7 prej tyre me arsim akademik. 2) Në kampin e misionit Hakodat, në shkollat ​​për djem dhe vajza hyrëse, kishte 54 nxënës, me 4 mësues, dy prej të cilëve katekistë vendas. Shoqëria e Përkthyesve të Librave Fetarë përbëhej nga 8 përkthyes dhe 2 redaktorë të periodikëve të misionit: e përjavshmja "Seikeo-Simpo" (Lajmëtar Ortodoks), botuar nga Shoqëria e Përkthyesve dhe e përmuajshmja "Uranisiki" (Modestia), botuar nga mësueset e shkollave të grave. Mentorët e seminarit, kandidatë të akademive teologjike ruse, botojnë revistën e tretë shpirtërore, të botuar çdo muaj: "Shinkai" (Deti Shpirtëror). Në punëtorinë e pikturës së ikonave që ndodhet në shkollën e grave, e cila furnizon me ikona kishat ortodokse japoneze, ende punonin dy piktorë ikonash. Personeli i misionit japonez në 1897 u plotësua ndjeshëm: i sapo emëruari nga Sinodi i Shenjtë mbërriti për të shërbyer në misionin japonez: ndihmësi i kreut të misionit, Arkimandrit Sergius dhe një anëtar i misionit, hieromonku i katedrales Andronik. Në klasat e larta, të ashtuquajturat inteligjente, të popullsisë japoneze, mbizotëron indiferenca dhe indiferenca e plotë ndaj çështjeve fetare, ndërsa shtresat e ulëta të popullsisë janë aq të ndrydhura nga nevoja dhe shqetësimet e rënda për bukën e përditshme, saqë mbeten të papërshkueshëm dhe të shurdhër ndaj të gjitha ndikimeve të tjera që shkojnë përtej interesave materiale. Po të shtojmë këtu lëvizjen nacionaliste që ka përfshirë kohët e fundit mbarë vendin, duke na inkurajuar të qëndrojmë ekskluzivisht pas tonës në të gjitha sferat e jetës, duke mos përjashtuar ato fetare, si dhe nxitimin e ethshëm me të cilin japonezët, për të forcuar dhe pasuruar shtetin e tyre, përpiqen të huazojnë nga të huajt të vetmet fryte të jashtme të qytetërimit dhe kulturës, atëherë bëhet e qartë se fluksi i nxënësve në shkollënxxxx. tani ka vetëm 58 nxënës në pesë klasa të seminarit, dhe në shkollën katektike, në klasat e larta dhe të vogla, vetëm 7 persona. Për mirëmbajtjen e misionit japonez nga Shoqëria Misionare Ortodokse në 1896–97. u ndanë deri në 50,000 rubla. Krijimi i një misioni shpirtëror në Kore Në vitin 1897, në Kore u krijua një mision shpirtëror ortodoks, i cili do të banonte në Seul dhe do të përbëhej nga një prift dhe një lexues psalmesh. 20,000 rubla u ndanë për ndërtimin e një kisha në këtë qytet. dhe për ndërtimin e një shtëpie për klerikët - 5000 rubla. 5000 rubla janë ndarë për mirëmbajtjen e kishës së klerit dhe misionit. në vit, duke përfshirë një pagë prej 3,000 rubla për priftin, 1,500 rubla për priftin. dhe 500 rubla për mirëmbajtjen e kishës. Në vendin e priftit, me ngritjen e tij në gradën e arkimandritit, u caktua kujdestari i Shkollës Katetike Biysk, Hieromonk Ambrosi, dhe në vendin e lexuesit të psalmeve, Alexey Krasin, i cili kreu një kurs në Seminarin Teologjik Oryol. Megjithatë, për shkak të vështirësive politike, ky mision nuk kishte pasur ende kohë të mbërrinte në Seul dhe të hapte aktivitetet e tij.