IV. Наши заграничный церкви и миссии

Vysvätenie nového ruského kostola v Jeruzaleme 22. mája 1896 bol na modlitebnú pamiatku zosnulého suverénneho cisára Alexandra III. vysvätený kostol postavený v Ruskom dome v Jeruzaleme pri kostole Vzkriesenia. Obrad zasvätenia sa konal za účasti zosnulého jeruzalemského patriarchu, Jeho Blaženosti Gerasima. O prijatí kostola postaveného v meste Cannes Svätou synodou do vlastníctva V súvislosti s petíciou Jeho cisárskej výsosti veľkovojvodu Michaila Michajloviča, vznešeného patróna Cannes pravoslávneho bratstva, aby Svätá synoda prijala do svojho vlastníctva a spravovala pravoslávnu cirkev postavenú v meste Cannes (v južnom Francúzsku) a všetku pôdu, ktorá je k nej pripojená, Svätá synoda, podľa definície z 22. januára – 97. februára 4, 18. februára požiada o vaše najvyššie posilnenie cisárskeho majestátu spomínaný kostol s pozemkom s ním za Svätou synodou. Najvyššie povolenie na to prišlo 28. februára 1897. Misie a kostoly aleutskej diecézy – Aleutskú diecézu v rokoch 1896-97 pod správou biskupa Mikuláša za asistencie aljašského cirkevného zboru a troch dekanov: a) okres New York, kňaz John Nedelnitsky, žijúci v Allegheny, Pennsylvania, b) dekan okresu Sitka, archimandrita Anatoly, kňaz de Kskyrov Sitka a c.) V Aleutskej diecéze bolo 29 zo všetkých misií a farností a to konkrétne: v Spojených štátoch: 1) v San Franciscu, 2) v Jackson-Seattle, 3) v Minneapolise, 4) Chicago-Streator, 5) Pittsburgh-Allegheny, 6) Ooceola-Philippsburg, Oldforregelkes, 7) Shepton 10 a 11) dve v New Yorku (ruština a arabčina), 12) v Bridgeporte, 13) Anzonia, 14) Káhira (arabčina), 15) Galveston (zmiešaná slovansko-grécko-arabská); na Aljaške: 1) v Juneau, 2) na ostrove Kilisku, 3) v Sitke, 4) v Kodiaku, 5) v Afognaku, 6) v Kenai, 7) v Belkovskom, 8) v Unalaske, 9) na ostrove sv. Pavla, 10) na ostrove svätého Juraja, 1) na ostrove Nushaga, 11) v Atha 13) na Kuskokwim (sídlo kňaza v Redute sv. Michala) a 14) na Kvikhnach. V aleutskej diecéze je 38 kostolov a až 70 kaplniek. Počet pravoslávnych kresťanov žijúcich v aleutskej diecéze dosahuje až 50 000 osôb. Medzi pravoslávnymi sú zástupcovia širokej škály národností: patria sem Gréci, Sýrskoarabi, Rusi, Slovania všetkého druhu (z Turecka a Rakúska), Aleuti, Koloshes, Eskimáci (rôznych kmeňov), Kreoli (kríženec medzi bielymi a pôvodnými Aleutmi a Indmi), Číňania, Japonci a iní. Je tam viacero ľudí anglosaskej rasy a nájdu sa aj románski. Stav zbožnosti v aleutskej diecéze nie je všade rovnaký: „Sú oblasti, kde duch pravoslávia ešte sotva badateľne žije, ale sú aj miesta, kde žije a pôsobí v celej svojej sviežosti, akoby za čias apoštolov.“ Aleuti sú najvyšší z náboženského a morálneho hľadiska. Ich nezištnosť, trpezlivosť, dobrá povaha, vzájomná dobročinnosť, bratská láska nemajú obdoby. Keď sa Pravý reverend spýtal jedného kňaza na Aljaške, prečo neorganizujú bratstvá, ten odpovedal: „Nepotrebujeme ich, celá naša farnosť má skutočné bratstvo. Nemáme žiadnych žobrákov, lebo každý Aleut sa vždy o všetko, čo má, podelí s chudobnými.“... Potom nasleduj Rusínov a Arabov. Majú silné náboženské cítenie a bázeň pred Bohom. Pre oboch sa život a všetky záujmy točia okolo cirkvi a kňaz je zároveň učiteľom, pastierom aj sudcom. Všetci Gréci sú ponorení do politiky a obchodu. Rusi a Slovania sú najnižší v náboženskom a morálnom zmysle. Obaja sa tu veľmi skoro odosobňujú národne aj nábožensky. Pozornosť v týchto ohľadoch pútajú najmä Srbi. Venujú sa len opilstvu a politikárčeniu, namiesto cvičenia vo veciach zbožnosti odchádzajú k slobodomurárstvu, kde poberajú materiálne výhody. Aj najdôležitejšia povinnosť každého kresťana - spoveď a sv. Nevykonávajú sviatosti. Keď sú požiadaní, aby prišli na spoveď, zvyčajne odpovedajú: „Čo odo mňa chceš? aký hriech? nemám hriech; Som dobrý Srb,“ to je všetko! Za posledných päť rokov duchovenstvo Aleutskej diecézy takmer všetkých nahradili nové tváre, a to najmä z ruského kléru. Jeho zloženie možno vo všeobecnosti považovať za vyhovujúce. Činnosť duchovenstva spočívala najmä vo vykonávaní bohoslužieb, kázaní a vyučovaní na školách. Bolestným bodom diecézneho života bola častá výmena duchovenstva: hosťujúci kňazi sa neusídľujú, niektorí sú tu utláčaní prirodzenou túžbou po vlasti, iní sú utláčaní novými podmienkami spoločenského života, ktoré sú úplne v rozpore so vkusom a zvykmi ruského kléru. Z miestneho obyvateľstva by bolo žiaduce sformovať duchovenstvo. V súčasnosti sú na tento účel otvorené školy v Sitka, Unalaska a Minneapolis. Ale tieto školy pripravujú chránencov pre nižšie stupne kňazstva. Pre vyššie stupne by bolo potrebné buď otvoriť vlastný seminár, alebo poslať deti odtiaľto do Ruska, aby si doplnili teologické vzdelanie. V druhom prípade už bol urobený pokus: v Rusku v súčasnosti študuje sedem chlapcov. Takmer všetky kostoly aleutskej diecézy majú takzvané sobotné a nedeľné katechetické školy. Toto je jediný typ školy vhodný pre naše účely, pretože sú tu štátne školy, štátne, kde deti musia chodiť študovať. Ale keďže niekoľko sobôt a nedieľ sa veľa učiť nedá, niektorí horliví duchovní zhromažďujú deti po večeroch, najmä v zime. Existujú tri riadne organizované školy. Sú udržiavané na náklady ruskej vlády. Toto; a) Unalaska misionár - kňaz o. John Veniaminov, b) misionár Sitka najctihodnejšieho Inocenta, biskupa z Aleutekiy a c) misionár z Minneapolisu. Každá z týchto škôl má útulok pre deti od 12 do 20 osôb. Všetky tieto školy a útulky sú zariadené po všetkých stránkach celkom uspokojivo. Okrem spomínaných škôl existujú aj školy s prístreškami na ostrove Nucheke a ostrove Kodiak. Programy všetkých týchto škôl zodpovedajú programom ruských jednotriednych a dvojtriednych farských škôl. Najdôležitejšími prostriedkami na posilnenie jednoty v mysliach rôznorodých detí aleutského stáda sú: a) Spoločnosť vzájomnej pomoci, b) vydávanie „Amerického ortodoxného heralda“ a c) návštevy diecézneho biskupa a jeho bohoslužby v kostoloch a kázanie. Spoločnosť vzájomnej pomoci v súčasnosti pozostáva z 26 bratstiev a spolkov, predovšetkým z Pensylvánie. Spočiatku zahŕňala len slovensko-ruské bratstvá; V súčasnosti sa do tejto spoločnosti začali pridávať chorvátske bratstvá, ktoré sú vo farnosti Allegheny tri. „Organizácia Spoločnosti“ je založená na dvoch cieľoch: morálne a materiálne: a) šírenie a etablovanie pravoslávnej viery v Amerike, všetka možná účasť a usilovnosť pri zakladaní kostolov a škôl, pri zriaďovaní diecéznej tlačiarne, pri vydávaní pravoslávnych novín, kalendára a náboženských a morálnych brožúr, užitočných na osvetu ľudí, cirkevnú vieru a vštepovanie pravoslávnej cirkvi. vlasť a zásady vzájomnej kresťanskej pomoci; b) pomoc vdovám a sirotám po smrti člena Spoločnosti, pomoc členovi Spoločnosti v prípade smrti manželky a pomoc chudobným v chorobe a iných nešťastiach. Spoločnosť vzájomnej pomoci sa zatiaľ dobre rozvíja. Má do 1000 členov. Sesterstvo sa prvýkrát začalo v Bridgeporte. Následne bol ten istý zväz založený s pomocou veľkňaza A. Tovta vo Welkesbarre a napokon v Allegheny. Sesterské odbory, mimochodom, majú za úlohu okrem akejkoľvek inej úlohy aj pomoc sestrám, pomoc pri pôrode prizvaním lekára, pôrodníka a osobná starostlivosť sestier o seba navzájom. Spolok vzájomnej pomoci má aj svoj vlastný orgán – noviny „Svet“, ktoré vydáva kňaz Gregory Grushka v Oldforge. 1. septembra 1896 začala aleutská diecéza vydávať vlastný diecézny orgán: Ortodoxný americký bulletin. Napriek krátkej dobe svojej existencie Bulletin už dokázal zaujať spoločnosť, miestnu aj európsku. Posiela sa na všetky univerzity v Spojených štátoch, v Európe na všetky naše veľvyslanectvá a misie, ako aj do Ruska - niektorým hierarchom, do akadémií, seminárov atď. Jej články sú pretlačené v zahraničných aj ruských novinách. Na Aljaške vyvoláva každý jeho problém senzáciu. Návštevy Jeho Eminencie na rôznych miestach v diecéze a rozhovory s jeho stádom vždy vzbudzovali veľký záujem. Stretnutia a rozlúčky boli veľmi slávnostné. Mnohí sa naňho obracali s rôznymi otázkami zo svojho duchovného života; iní ich žiadali vyspovedať a pod. Na mnohých miestach Aljašky ľudia nechodili na rybolov v očakávaní Eminencie, ktorá sa všade stretávala s vrelým privítaním, láskou a pozornosťou. Jednou zo svetlých udalostí v živote aleutského stáda bola v roku 1897 oslava stého výročia narodenia vždy pamätného svätého Inocenta, aleutského osvietenca. Meno tohto svätca bude aleutská diecéza vždy ctiť. K smutným stránkam života toho istého stáda patria tieto javy: útlak vládnych agentov na ostrovoch a na Aljaške, extrémne nepriateľský postoj voči duchovným Aljašskej obchodnej spoločnosti a iným spoločnostiam, pretože duchovenstvo neobhajuje nezákonné nároky týchto spoločností, neférový prístup heterodoxných misionárov a učiteľov verejných škôl k obyvateľstvu. Napriek mimoriadne ťažkým podmienkam, v ktorých naši duchovní v aleutskej diecéze musia žiť a konať, jeho úsilie nezostalo bezvýsledné: v roku 1896 sa 40 ľudí pripojilo k pravoslávnej cirkvi uniatov žijúcich v severoamerických Spojených štátoch v meste Buffalo, vo farnosti kostola Minneapolis 13, v meste Wilkenery, v meste Wilkenery, v meste Wilkenery, New York 40. diecéze, lebo v prvej polovici roku 1896 176 a v meste Cleveland 63 ľudí a v roku 1897 700 uniatskych Rusínov žijúcich v Kanade, v britských majetkoch. V roku 1897 Svätá synoda, berúc do úvahy osobitné podmienky, v ktorých sa aleutská diecéza nachádza, bolo aleutským diecéznym úradom dovolené prijímať konečné rozhodnutia o všetkých prípadoch rozvodu, v ktorých rozhodovali miestne občianske súdy, v súlade s okolnosťami prípadu a v súlade s požiadavkami existujúcich cirkevných zákonov, bez toho, aby vstúpili na Svätú synodu o týchto záležitostiach s osobitným zastupovaním v každom čase. Pravoslávna misia v Japonsku K 1. januáru 1898 japonskú pravoslávnu cirkev tvorilo: 225 cirkevných spoločenstiev, v nich 23 856 kresťanov; 35 duchovných, z toho: 1 biskup, 1 archimandrita, 1 katedrálny hieromónec, 27 kňazov, 5 diakonov; prví traja, tiež 1 kňaz a 1 diakon, sú Rusi; všetci ostatní sú Japonci, vrátane 1 kňaza s akademickým vzdelaním. Je tu 16 klerikov – učiteľov cirkevného spevu, 156 kazateľov. V roku 1896 bolo pokrstených 937 ľudí a v roku 1897 992 ľudí. Vzdelávacie inštitúcie misie tvorili: 1) V Tokiu: v katechétskej škole - 7 žiakov, v seminári - 58, v duchovnej škole - 4, v ženskej škole - 79 žiakov. V týchto inštitúciách bolo 33 študentov, z toho 7 s akademickým vzdelaním. 2) V misijnom tábore Hakodat v školách pre prichádzajúcich chlapcov a dievčatá bolo 54 študentov so 4 učiteľmi, z ktorých dvaja boli miestni katechéti. Spoločnosť prekladateľov náboženských kníh pozostávala z 8 prekladateľov a 2 redaktorov periodík misie: dvojtýždenník „Seikeo-Simpo“ (pravoslávny posol), ktorý vydáva Spoločnosť prekladateľov, a mesačník „Uranisiki“ (skromnosť), ktorý vydávajú učitelia na ženskej škole. Mentori seminára, kandidáti ruských teologických akadémií, vydávajú tretí duchovný časopis, ktorý vychádza mesačne: „Shinkai“ (Duchovné more). V ikonopiseckej dielni na ženskej škole, ktorá zásobuje japonské pravoslávne kostoly ikonami, stále pracovali dvaja ikonopisci. Personál japonskej misie v roku 1897 bol výrazne doplnený: Svätou synodou prišiel do japonskej misie novozvolený: asistent vedúceho misie Archimandrita Sergia a člen misie, katedrálny hieromonk Andronik. Vo vyšších, takzvaných inteligentných triedach japonského obyvateľstva prevláda úplná ľahostajnosť a ľahostajnosť k náboženským otázkam, zatiaľ čo nižšie vrstvy obyvateľstva sú tak potlačené núdzou a ťažkými starosťami o svoj každodenný chlieb, že zostávajú nepriepustné a hluché voči všetkým ostatným vplyvom, ktoré presahujú materiálne záujmy. Ak k tomu pridáme nacionalistické hnutie, ktoré nedávno zachvátilo celú krajinu a povzbudilo nás, aby sme sa držali výlučne svojho vo všetkých sférach života, náboženských nevynímajúc, ako aj horúčkovitý zhon, s ktorým sa Japonci snažia požičiavať si od cudzincov jediné externé plody civilizácie a kultúry, potom je jasné, že prílev študentov je v poslednej dobe len v piatich misionárskych školách58: seminár a v katechetickej škole, v seniorskej a juniorskej triede, len 7 ľudí. Za udržiavanie japonskej misie Ortodoxnou misijnou spoločnosťou v rokoch 1896–97. bolo pridelených až 50 000 rubľov. Založenie duchovnej misie v Kórei V roku 1897 bola v Kórei založená pravoslávna duchovná misia, ktorá mala sídliť v Soule a pozostávať z kňaza a čitateľa žalmov. Na stavbu chrámu v tomto meste bolo pridelených 20 000 rubľov. a na výstavbu domu pre duchovných - 5 000 rubľov. Na údržbu duchovenstva a misijnej cirkvi je vyčlenených 5 000 rubľov. ročne vrátane platu 3 000 rubľov pre kňaza, 1 500 rubľov pre kňaza. a 500 rubľov na údržbu kostola. Na miesto kňaza s jeho povýšením na archimandritu a na miesto čitateľa žalmov Alexeja Krasina, ktorý absolvoval kurz na Oryolskom teologickom seminári, bol vymenovaný správca katechetickej školy v Biysku Hieromonk Ambrosy. Pre politické ťažkosti však táto misia ešte nestihla doraziť do Soulu a otvoriť svoje aktivity.