IV. Наши заграничный церкви и миссии

Consacrarea noii biserici ruse din Ierusalim La 22 mai 1896, o biserică construită în Casa Rusă din Ierusalim, în apropierea Bisericii Învierii, a fost sfințită în memoria cu rugăciune a defunctului împărat suveran Alexandru al III-lea. Ceremonia de sfințire a avut loc cu participarea regretatului Patriarh al Ierusalimului, Preafericitul Gherasim. Cu privire la acceptarea de către Sfântul Sinod în proprietatea sa a bisericii construite în orașul Cannes În ceea ce privește petiția Alteței Sale Imperiale Marele Duce Mihail Mihailovici, augustul patron al Frăției Ortodoxe de la Cannes, ca Sfântul Sinod să accepte în proprietatea sa și să controleze Biserica Ortodoxă construită în orașul Cannes (în sudul Franței) și toate terenurile atașate acesteia, Sfântul Sinod, prin definiție din 22 ianuarie - 8 februarie 97, mi-a permis ca cel mai înalt nivel imperial. Permisiunea Majestăţii de a întări biserica amintită cu pământul cu el în spatele Sfântului Sinod. Cea mai mare permisiune pentru aceasta a venit în ziua de 28 februarie 1897. Misiuni și biserici ale eparhiei Aleutine – Eparhia Aleutine în 1896-97 a fost sub controlul episcopului Nicolae, cu asistența Consiliului Ecleziastic din Alaska și a trei decani: a) districtul New York, preotul John Nedelnitsky, care locuiește în Allegheny, Pennsylvania, b) decanul districtului Sitka, arhimandritul Anatoly, care locuiește în districtul de Sitrovsky A. K. Erau 29 dintre toate misiunile și parohiile din eparhia Aleutinelor și anume: în Statele Unite ale Americii: 1) în San Francisco, 2) în Jackson-Seattle, 3) în Minneapolis, 4) în Chicago-Streator, 5) în Pittsburgh-Allegheny, 6) în Ooceola-Philippsburg, 7) în Weplkeston, 7) în Old Shepbarre. 10 și 11) două la New York (rusă și arabă), 12) la Bridgeport, 13) Anzonia, 14) Cairo (araba), 15) Galveston (mixt slavo-grec-araba); în Alaska: 1) în Juneau, 2) pe insula Kilisku, 3) în Sitka, 4) în Kodiak, 5) în Afognak, 6) în Kenai, 7) în Belkovsky, 8) în Unalaska, 9) pe insula Sf. Paul, 10) pe insula Sf. Gheorghe, 11) pe insula Atha, 12) pe insula Atha, 12) în Kuskokwim (scaunul preotului din Reduta Sf. Mihail) și 14) pe Kvikhnakh. În eparhia Aleutinelor există 38 de biserici și până la 70 de capele. Numărul creștinilor ortodocși care trăiesc în eparhia Aleutinelor ajunge la 50.000 de oameni. Printre ortodocși se numără reprezentanți ai unei varietăți de naționalități: acestea includ greci, siro-arabi, ruși, slavi de toate felurile (din Turcia și Austria), aleuți, koloși, eschimoși (din diferite triburi), creoli (o încrucișare între albi și aleuți și indieni nativi), chinezi, japonezi și alții. Sunt mai mulți oameni de rasă anglo-saxonă și sunt și romanici. Starea de evlavie în eparhia Aleutinelor nu este aceeași peste tot: „Sunt zone în care spiritul Ortodoxiei încă abia se vede, dar există și locuri în care trăiește și acționează în toată prospețimea sa, ca pe vremea apostolilor”. Aleuții sunt cei mai înalți din punct de vedere religios și moral. Abnegația lor, răbdarea, natura bună, caritatea reciprocă, dragostea frățească sunt de neegalat. Când Prea Reverendul l-a întrebat pe un preot din Alaska de ce nu organizează frății, acesta din urmă a răspuns: „Nu avem nevoie de ele, toată parohia noastră are o frăție adevărată. Nu avem cerșetori, căci fiecare aleut va împărți mereu cu săracii tot ce are. „... Apoi urmează rușinii și arabii. Ei au un puternic sentiment religios și frică de Dumnezeu. Pentru amândoi, viața și toate interesele se învârt în jurul bisericii, iar preotul este atât profesor, cioban, cât și judecător. Grecii sunt cu toții cufundați în politică și comerț. Rușii și slavii sunt cei mai josnici din punct de vedere religios și moral. Ambii devin foarte curând depersonalizați aici atât la nivel național, cât și religios. Sârbii atrag atenția în special în aceste privințe. Se angajează doar în beție și politică, în loc să se exercite în chestiuni de evlavie, merg la masonerie, unde primesc foloase materiale. Chiar și cea mai importantă îndatorire a fiecărui creștin - spovedania și Sf. Ei nu fac sacramentele. Când li se cere să vină la spovedanie, ei răspund de obicei: „Ce vrei de la mine?!” Ce păcat? nu am păcat; Sunt un sârb bun”, asta-i tot! În ultimii cinci ani, clerul eparhiei Aleutine a fost înlocuit aproape cu toții cu chipuri noi, și în principal din clerul rus. Compoziția sa poate fi considerată în general satisfăcătoare. Activitățile clerului constau în principal în săvârșirea slujbelor divine, predicarea și predarea în școli. Un punct dureros al vieții eparhiale a fost schimbarea frecventă a clerului: preoții în vizită nu se instalează, unii sunt asupriți aici de un dor firesc pentru patria lor, alții sunt asupriți de noile condiții de viață socială, care sunt complet neconforme cu gusturile și obiceiurile clerului rus. Ar fi de dorit să se formeze un cler din populația locală. În prezent, au fost deschise școli în acest scop în Sitka, Unalaska și Minneapolis. Dar aceste școli pregătesc protejați pentru gradele inferioare ale preoției. Pentru grade superioare, ar fi necesar fie să-ți deschizi propriul seminar, fie să trimiți copii de aici în Rusia pentru a-și finaliza educația teologică. S-a făcut deja o încercare în acest din urmă tip: în prezent sunt șapte băieți care studiază în Rusia. Aproape toate bisericile din eparhia Aleutinelor au așa-numitele școli catehetice de sâmbătă și duminică. Acesta este singurul tip de școală convenabil scopurilor noastre, pentru că aici sunt școli publice, guvernamentale, unde copiii trebuie să meargă la studii. Dar din moment ce este imposibil să înveți multe sâmbătă și duminică, unii clerici zeloși adună copiii laolaltă seara, mai ales iarna. Există trei școli bine organizate. Ele sunt menținute pe cheltuiala Guvernului Rusiei. Acest; a) Misionar Unalaska - preot pr. John Veniaminov, b) misionar Sitka al Preasfințitului Inocențiu, episcop de Aleutekiy și c) misionar din Minneapolis. Fiecare dintre aceste școli are un adăpost pentru copii de la 12 la 20 de persoane. Toate aceste școli și adăposturi sunt mobilate destul de satisfăcător din toate punctele de vedere. Pe lângă școlile menționate, există și școli cu adăposturi pe Insula Nucheke și Insula Kodiak. Programele tuturor acestor școli corespund programelor școlilor parohiale rusești cu o clasă și două clase. Cele mai importante mijloace de întărire a unității în mintea diverșilor copii ai turmei aleutinelor sunt: ​​a) Societatea de Ajutor Reciproc, b) publicarea „American Orthodox Herald” și c) vizitele la episcopul diecezan și slujbele sale în biserici și predicare. Societatea de Ajutor Reciproc este formată în prezent din 26 de fraternități și sororities, în primul rând din Pennsylvania. Inițial, a inclus doar frății slovaco-ruse; În prezent, în această societate au început să se alăture confriile croate, dintre care trei sunt în parohia Allegheny. „Organizarea Societății” are la bază două scopuri: morale și materiale: a) răspândirea și instaurarea credinței ortodoxe în America, toată participarea și sârguința posibilă la crearea de biserici și școli, la înființarea unei tipografii diecezane, pentru apariția unui ziar ortodox, calendar și broșuri religioase și morale, pentru iluminarea și iluminarea poporului și a simțirii lor utile, pentru a le ilumina și a simți bine. devotamentul față de Ortodoxie, Biserică și patrie și principiile asistenței reciproce creștine; b) asistență pentru văduve și orfani după decesul unui membru al Societății, asistență pentru un membru al Societății în cazul decesului soției sale și asistență pentru cei săraci aflați în boală și alte nenorociri. Societatea de Ajutor Reciproc se dezvoltă bine până acum. Are până la 1000 de membri. Fraternitatea a început pentru prima dată în Bridgeport. În urma acesteia, s-a constituit același sindicat, cu ajutorul protopopului A. Tovt, la Welkesbarre și, în final, la Allegheny. Sindicatele de surori, de altfel, au și ca sarcină, pe lângă orice altă sarcină, să ajute surorile, să ajute în timpul nașterii prin invitarea unui medic, a unui obstetrician și a îngrijirii personale a surorilor una pentru cealaltă. Societatea de Ajutor Reciproc are și propriul său organ - ziarul „Svet”, care este publicat de preotul Gregory Grushka în Oldforge. La 1 septembrie 1896, dieceza Aleutinelor a început să publice propriul organ eparhial: Buletinul Ortodox American. În ciuda timpului scurt de existență, Buletinul a reușit deja să intereseze societatea, atât locală, cât și europeană. Este trimis la toate universitățile din Statele Unite, în Europa la toate ambasadele și misiunile noastre, precum și în Rusia - la unii ierarhi, în academii, seminarii etc. Articolele sale sunt retipărite atât în ​​ziare străine, cât și în cele rusești. În Alaska, fiecare problemă a lui face senzație. Vizitele Înaltpreasfințitului Sale în diferite locuri din eparhie și conversațiile cu turma sa au trezit întotdeauna un viu interes. Întâlnirile și rămas-bunul au fost făcute cele mai solemne. Mulți s-au îndreptat către el cu diverse întrebări din viața lor spirituală; alții au cerut să le mărturisească și așa mai departe. În multe locuri din Alaska, oamenii nu mergeau la pescuit în așteptarea Eminenței, care pretutindeni a primit o primire călduroasă, dragoste și atenție. Unul dintre evenimentele strălucitoare din viața turmei aleutinelor a fost sărbătorirea în 1897 a centenarului nașterii veșnicului memorabil Sfânt Inocențiu, iluminatorul Aleutian. Numele acestui sfânt va fi mereu onorat de eparhia Aleutinelor. Aspectele triste ale vieții aceluiași turmă includ următoarele fenomene: opresiunea agenților guvernamentali de pe insule și din Alaska, o atitudine extrem de ostilă față de clerul Alaska Trading Company și alte companii, pentru că clerul nu apără pretențiile nelegiuite ale acestor companii, atitudinea nedreaptă a misionarilor heterodocși și a profesorilor din școlile publice față de populație. În ciuda condițiilor extrem de dificile în care clerul nostru din dieceza Aleutine trebuie să trăiască și să acționeze, munca lui nu a rămas fără rod: în 1896, 40 de persoane s-au alăturat Bisericii Ortodoxe a Uniatelor care locuiesc în Statele Unite ale Americii de Nord în orașul Buffalo, în parohia bisericii Minneapolis 13, în orașul New York de Aleuți, districtul Wilkeson 40 din New York. eparhie, căci în prima jumătate a anului 1896, 176, iar în orașul Cleveland 63 de persoane, iar în 1897 700 de ruși uniați care trăiau în Canada, în posesiunile britanice. În anul 1897, Sfântul Sinod, ținând cont de condițiile speciale în care se află eparhia Aleutine, autorităților diecezane aleutine li s-a permis să ia decizii definitive asupra tuturor cazurilor de divorț care ar putea apărea, în care instanțe civile locale au luat hotărâri, în conformitate cu împrejurările cauzei și în conformitate cu cerințele existente, fără ca fiecare Sinod să intre în aceste vremuri speciale în legile bisericești. Misiunea ortodoxă în Japonia Până la 1 ianuarie 1898, Biserica Ortodoxă Japoneză era formată din: 225 de comunități bisericești, 23.856 de creștini în ele; 35 clerici, dintre care: 1 episcop, 1 arhimandrit, 1 ieromonah catedrală, 27 preoți, 5 diaconi; primii trei, tot 1 preot si 1 diacon, sunt rusi; toți ceilalți sunt japonezi, inclusiv 1 preot cu studii academice. Sunt 16 clerici – profesori de cânt bisericesc, 156 predicatori. 937 de persoane au fost botezate în 1896 și 992 de persoane în 1897. Instituțiile de învățământ ale misiunii erau formate din: 1) În Tokyo: în școala de cateheți - 7 elevi, în seminar - 58, în școala de cler - 4, în școala de femei - 79 de elevi. În aceste instituții erau 33 de studenți, 7 dintre ei cu studii academice. 2) În tabăra de misiune de la Hakodat, în școlile pentru băieți și fete, au fost 54 de elevi, cu 4 profesori, dintre care doi cateheți locali. Societatea Traducătorilor de Cărți Religioase a fost formată din 8 traducători și 2 redactori ai periodicelor misiunii: semestrial „Seikeo-Simpo” (Mesagerul Ortodox), publicat de Societatea Traducătorilor, și lunar „Uranisiki” (Modestie), publicat de profesorii unei școli de femei. Mentorii seminarului, candidați ai academiilor teologice rusești, publică a treia revistă spirituală, publicată lunar: „Shinkai” (Marea Spirituală). În atelierul de pictură icoană situat la școala de femei, care aprovizionează bisericile ortodoxe japoneze cu icoane, mai lucrau doi pictori de icoane. Personalul misiunii japoneze în 1897 a fost reînnoit semnificativ: proaspăt numit de Sfântul Sinod a sosit pentru a sluji în misiunea japoneză: asistent al șefului misiunii, arhimandritul Serghie, și un membru al misiunii, ieromonahul catedralei Andronik. În clasele superioare, așa-zise inteligente, ale populației japoneze, predomină indiferența completă și indiferența față de problemele religioase, în timp ce clasele inferioare ale populației sunt atât de suprimate de nevoi și griji grele legate de pâinea lor zilnică, încât rămân impermeabile și surde la toate celelalte influențe care depășesc interesele materiale. Dacă adăugăm aici mișcarea naționalistă care a măturat recent toată țara, încurajându-ne să rămânem exclusiv pe a noastră în toate sferele vieții, nu excluzând cele religioase, precum și graba febrilă cu care japonezii, pentru a-și întări și îmbogăți statul, încearcă să împrumute de la străini singurele roade exterioare ale civilizației și culturii, atunci ea a devenit neînsemnată influența de școală în misiune recentă. acum sunt doar 58 de elevi în cinci clase ale seminarului, iar în școala catehetică, la clasele superioare și juniori, doar 7 persoane. Pentru menținerea misiunii japoneze de către Societatea Misionară Ortodoxă în 1896–97. au fost alocate până la 50.000 de ruble. Înființarea unei misiuni spirituale în Coreea În 1897, în Coreea a fost înființată o misiune spirituală ortodoxă, care urma să aibă reședința la Seul și să fie compusă dintr-un preot și un cititor de psalmi. 20.000 de ruble au fost alocate pentru construirea unui biserică în acest oraș. și pentru construirea unei case pentru cler - 5.000 de ruble. Pentru întreținerea clerului și a bisericii de misiune sunt alocate 5.000 de ruble. pe an, inclusiv un salariu de 3.000 de ruble pentru preot, 1.500 de ruble pentru preot. și 500 de ruble pentru întreținerea bisericii. În locul preotului a fost numit îngrijitorul Școlii Catehetice din Biysk, ieromonahul Ambrozie, cu ridicarea la gradul de arhimandrit, și pe locul cititorului de psalmi, Alexey Krasin, care a absolvit un curs la Seminarul Teologic Oryol. Cu toate acestea, din cauza dificultăților politice, această misiune nu avusese încă timp să ajungă la Seul și să-și deschidă activitățile.