IV. Наши заграничный церкви и миссии

Consagración de la nueva iglesia rusa en Jerusalén El 22 de mayo de 1896, una iglesia construida en la Casa Rusa en Jerusalén, cerca de la Iglesia de la Resurrección, fue consagrada en memoria de oración del difunto soberano Emperador Alejandro III. La ceremonia de consagración tuvo lugar con la participación del difunto Patriarca de Jerusalén, Su Beatitud Gerasim. Sobre la aceptación por el Santo Sínodo de la propiedad de la iglesia construida en la ciudad de Cannes Con respecto a la petición de Su Alteza Imperial el Gran Duque Mikhail Mikhailovich, el augusto patrón de la Hermandad Ortodoxa de Cannes, para que el Santo Sínodo aceptara en su propiedad y controla la Iglesia Ortodoxa construida en la ciudad de Cannes (en el sur de Francia) y todos los terrenos adjuntos a ella, el Santo Sínodo, por definición del 22 de enero al 4 de febrero de 1897, me permitió pedir permiso a Su Majestad Imperial para fortalecer la mencionada iglesia con el terreno detrás del Santo Sínodo. El permiso más alto para esto llegó el 28 de febrero de 1897. Misiones e iglesias de la diócesis de las Aleutianas – La diócesis de las Aleutianas en 1896-97 estaba bajo el control del obispo Nicholas, con la asistencia de la Junta Eclesiástica de Alaska y tres decanos: a) el distrito de Nueva York, el sacerdote John Nedelnitsky, que vivía en Allegheny, Pensilvania, b) el decano del distrito de Sitka, Archimandrita Anatoly, que vivía en Sitka y c) el decano del distrito de Unalaska, el sacerdote A. Kedrovsky. Había 29 de todas las misiones y parroquias en la diócesis de las Aleutianas y a saber: en los Estados Unidos: 1) en San Francisco, 2) en Jackson-Seattle, 3) en Minneapolis, 4) Chicago-Streator, 5) Pittsburgh-Allegheny, 6) Ooceola-Philippsburg, 7) Shepton, 8) Welkesbarre, 9) Oldforge, 10 y 11) dos en Nueva York (ruso y árabe), 12) en Bridgeport, 13) Anzonia, 14) El Cairo (árabe), 15) Galveston (mezcla eslavo-griego-árabe); en Alaska: 1) en Juneau, 2) en la isla Kilisku, 3) en Sitka, 4) en Kodiak, 5) en Afognak, 6) en Kenai, 7) en Belkovsky, 8) en Unalaska, 9) en la isla de St. Paul, 10) en la isla de St. George, 11) en la isla de Atha, 12) en Nushagak, 13) en Kuskokwim (la sede del sacerdote en el Reducto de San Miguel) y 14) en Kvikhnakh. Hay 38 iglesias en la diócesis de las Aleutianas y hasta 70 capillas. El número de cristianos ortodoxos que viven en la diócesis de las Aleutianas asciende a 50.000 personas. Entre los ortodoxos hay representantes de una amplia variedad de nacionalidades: esto incluye griegos, sirio-árabes, rusos, eslavos de todo tipo (de Turquía y Austria), aleutianos, koloshes, esquimales (de varias tribus), criollos (un cruce entre blancos y nativos aleutianos e indios), chinos, japoneses y otros. Hay varios pueblos de raza anglosajona, y también los hay románicos. El estado de piedad en la diócesis de las Aleutianas no es el mismo en todas partes: “Hay zonas donde el espíritu de la ortodoxia todavía vive apenas perceptiblemente, pero también hay lugares donde vive y actúa con toda su frescura, como en la época de los apóstoles”. Los aleutianos son los más elevados en términos religiosos y morales. Su abnegación, paciencia, buen carácter, caridad mutua y amor fraternal son incomparables. Cuando el Reverendo preguntó a un sacerdote en Alaska por qué no organizaban hermandades, este último respondió: "No los necesitamos, toda nuestra parroquia tiene una verdadera hermandad. No tenemos mendigos, porque cada aleutiano siempre compartirá todo lo que tiene con los pobres "... Luego sigan a los rusos y a los árabes. Tienen un fuerte sentimiento religioso y temor a Dios. Para ambos, la vida y todos los intereses giran en torno a la iglesia, y el sacerdote es a la vez maestro, pastor y juez. Todos los griegos están inmersos en la política y el comercio. Los rusos y los eslavos son los más bajos en términos religiosos y morales. Ambos muy pronto se despersonalizan aquí, tanto a nivel nacional como religioso. Los serbios llaman especialmente la atención en este sentido. Se dedican sólo a la borrachera y a la politiquería, en lugar de ejercitarse en cuestiones de piedad, acuden a la masonería, donde reciben beneficios materiales. Incluso el deber más importante de todo cristiano es la confesión y el santo. No realizan los sacramentos. Cuando se les pide que se confiesen, suelen responder: “¡¿Qué quieres de mí?!” ¿Qué pecado? No tengo pecado; Soy un buen serbio”, ¡eso es todo! En los últimos cinco años, casi todo el clero de la diócesis de las Aleutianas ha sido reemplazado por caras nuevas, principalmente del clero ruso. En general, su composición puede considerarse satisfactoria. Las actividades del clero consistían principalmente en realizar servicios divinos, predicar y enseñar en las escuelas. Un punto delicado en la vida diocesana fue el frecuente cambio de clero: los sacerdotes visitantes no se instalan, algunos están oprimidos aquí por un anhelo natural por su patria, otros están oprimidos por las nuevas condiciones de vida social, que son completamente inconsistentes con los gustos y hábitos del clero ruso. Sería deseable formar un clero a partir de la población local. Actualmente se han abierto escuelas con este fin en Sitka, Unalaska y Minneapolis. Pero estas escuelas preparan protegidos para los grados inferiores del sacerdocio. Para obtener títulos superiores, sería necesario abrir su propio seminario o enviar a los niños desde aquí a Rusia para completar su educación teológica. Ya se ha hecho un intento en este último sentido: actualmente hay siete chicos estudiando en Rusia. Casi todas las iglesias de la diócesis de las Aleutianas tienen las llamadas escuelas catequéticas sabatinas y dominicales. Este es el único tipo de escuela conveniente para nuestros propósitos, porque aquí hay escuelas públicas, estatales, donde los niños deben ir a estudiar. Pero como es imposible enseñar mucho varios sábados y domingos, algunos clérigos celosos reúnen a los niños por las tardes, especialmente en invierno. Hay tres escuelas debidamente organizadas. Se mantienen a expensas del Gobierno ruso. Este; a) Misionero de Unalaska - sacerdote p. John Veniaminov, b) misionero de Sitka del Reverendísimo Inocencio, obispo de Aleutekiy, yc) misionero de Minneapolis. Cada una de estas escuelas cuenta con un albergue para niños de 12 a 20 personas. Todas estas escuelas y albergues están amueblados de manera bastante satisfactoria en todos los aspectos. Además de las escuelas mencionadas, también hay escuelas con refugios en la isla Nucheke y la isla Kodiak. Los programas de todas estas escuelas corresponden a los programas de las escuelas parroquiales rusas de una y dos clases. Los medios más importantes para fortalecer la unidad en las mentes de los diversos hijos del rebaño aleutiano son: a) la Sociedad de Ayuda Mutua, b) la publicación del “American Ortodoxo Herald” y c) las visitas al obispo diocesano y sus servicios en las iglesias y sus predicaciones. La Sociedad de Ayuda Mutua consta actualmente de 26 fraternidades y hermandades, principalmente Pensilvania. Inicialmente, incluía sólo hermandades eslovaco-rusas; En la actualidad, las hermandades croatas, de las cuales hay tres en la parroquia de Allegheny, comenzaron a incorporarse a esta sociedad. “La organización de la Sociedad” se basa en dos objetivos: moral y material: a) la difusión y establecimiento de la fe ortodoxa en América, toda la participación y diligencia posibles en la creación de iglesias y escuelas, en el establecimiento de una imprenta diocesana, para la publicación de un periódico ortodoxo, un calendario y folletos religiosos y morales, útiles para iluminar al pueblo e inculcarle sentimientos de amor y devoción a la ortodoxia, a la Iglesia y a la patria, y los principios de la asistencia mutua cristiana; b) asistencia a las viudas y huérfanos tras la muerte de un miembro de la Sociedad, asistencia a un miembro de la Sociedad en caso de muerte de su esposa y asistencia a los pobres en enfermedades y otras desgracias. Hasta ahora la Sociedad de Ayuda Mutua se está desarrollando bien. Tiene hasta 1000 miembros. La hermandad comenzó en Bridgeport. Posteriormente se estableció el mismo sindicato, con la ayuda del Arcipreste A. Tovt, en Welkesbarre y, finalmente, en Allegheny. Los sindicatos de hermanas, por cierto, también tienen como tarea, además de cualquier otra tarea, ayudar a las hermanas, ayudar durante el parto invitando a un médico, un obstetra y el cuidado personal de las hermanas entre sí. La Sociedad de Ayuda Mutua también tiene su propio órgano: el periódico "Svet", que publica el sacerdote Gregory Grushka en Oldforge. El 1 de septiembre de 1896, la diócesis de las Aleutianas comenzó a publicar su propio órgano diocesano: el Ortodoxo American Bulletin. A pesar del corto tiempo de su existencia, el Boletín ya ha logrado interesar a la sociedad, tanto local como europea. Se envía a todas las universidades de Estados Unidos, a todas nuestras embajadas y misiones en Europa, así como a Rusia, a algunos jerarcas, academias, seminarios, etc. Sus artículos se reimprimen tanto en periódicos extranjeros como en rusos. En Alaska, cada uno de sus temas causa sensación. Las visitas de Su Eminencia a diversos lugares de la diócesis y las conversaciones con su grey suscitaron siempre un gran interés. Las reuniones y despedidas fueron muy solemnes. Muchos acudieron a él con diversas preguntas de su vida espiritual; otros pidieron confesarlos y así sucesivamente. En muchos lugares de Alaska, la gente no iba a pescar esperando a la Eminencia, quien en todas partes recibió una cálida bienvenida, amor y atención. Uno de los acontecimientos brillantes en la vida del rebaño de las Aleutianas fue la celebración en 1897 del centenario del nacimiento del siempre memorable San Inocencio, el ilustrador de las Aleutianas. El nombre de este santo siempre será honrado por la diócesis de las Aleutianas. Los aspectos tristes de la vida del mismo rebaño incluyen los siguientes fenómenos: opresión por parte de agentes gubernamentales en las islas y en Alaska, una actitud extremadamente hostil hacia el clero de la Alaska Trading Company y otras empresas, porque el clero no defiende los reclamos ilegales de estas empresas, la actitud injusta de los misioneros heterodoxos y los maestros de escuelas públicas hacia la población. A pesar de las condiciones extremadamente difíciles en las que tiene que vivir y actuar nuestro clero en la diócesis de las Aleutianas, su labor no quedó infructuosa: en 1896, 40 personas se unieron a la Iglesia Ortodoxa de los Uniates que vivían en los Estados Unidos de América del Norte en la ciudad de Buffalo, en la parroquia de la iglesia 13 de Minneapolis, en la ciudad de Wilkeson 40, en el distrito del decanato de Nueva York de la diócesis de las Aleutianas, pues en la primera mitad de 1896, 176, y en la ciudad de Cleveland 63 personas, y en 1897 700 rusos uniatos que vivían en Canadá, en posesiones británicas. En 1897, el Santo Sínodo, teniendo en cuenta las condiciones especiales en las que se encuentra la diócesis de las Aleutianas, permitió a las autoridades diocesanas de las Aleutianas tomar decisiones finales sobre todos los casos de divorcio que pudieran surgir, en los que los tribunales civiles locales habían tomado decisiones, de acuerdo con las circunstancias del caso y de conformidad con los requisitos de las leyes eclesiásticas existentes, sin entrar en el Santo Sínodo sobre estos asuntos con representaciones especiales en cada momento. Misión ortodoxa en Japón El 1 de enero de 1898, la Iglesia Ortodoxa Japonesa constaba de: 225 comunidades eclesiásticas, en las que había 23.856 cristianos; 35 clérigos, entre ellos: 1 obispo, 1 archimandrita, 1 hieromonje catedralicio, 27 sacerdotes, 5 diáconos; los tres primeros, también 1 sacerdote y 1 diácono, son rusos; todos los demás son japoneses, incluido un sacerdote con formación académica. Hay 16 clérigos: profesores de canto eclesiástico, 156 predicadores. Se bautizaron 937 personas en 1896 y 992 personas en 1897. Las instituciones educativas de la misión consistieron en: 1) En Tokio: en la escuela de catequistas - 7 estudiantes, en el seminario - 58, en la escuela del clero - 4, en la escuela de mujeres - 79 estudiantes. En estas instituciones había 33 estudiantes, 7 de ellos con formación académica. 2) En el campo misionero de Hakodat, en las escuelas para niños y niñas entrantes, había 54 estudiantes, con 4 profesores, dos de los cuales eran catequistas locales. La Sociedad de Traductores de Libros Religiosos estaba formada por 8 traductores y 2 editores de las publicaciones periódicas de la misión: el quincenal “Seikeo-Simpo” (Mensajero ortodoxo), publicado por la Sociedad de Traductores, y el mensual “Uranisiki” (Modestia), publicado por profesoras de una escuela de mujeres. Los mentores del seminario, candidatos de las academias teológicas rusas, publican mensualmente la tercera revista espiritual: “Shinkai” (Mar Espiritual). En el taller de pintura de iconos de la escuela de mujeres, que abastece de iconos a las iglesias ortodoxas japonesas, todavía trabajaban dos pintores de iconos. El personal de la misión japonesa en 1897 se repuso significativamente: los recién nombrados por el Santo Sínodo llegaron para servir en la misión japonesa: el asistente del jefe de la misión, el Archimandrita Sergio, y un miembro de la misión, el hieromonje catedralicio Andronik. En las clases altas, llamadas inteligentes, de la población japonesa, prevalece la total indiferencia y la indiferencia hacia las cuestiones religiosas, mientras que las clases bajas de la población están tan reprimidas por la necesidad y las pesadas preocupaciones sobre su pan de cada día que permanecen impermeables y sordas a todas las demás influencias que van más allá de los intereses materiales. Si a esto le sumamos el movimiento nacionalista que recientemente se ha extendido por todo el país, animándonos a apegarnos exclusivamente a lo nuestro en todas las esferas de la vida, sin excluir las religiosas, así como la prisa febril con la que los japoneses, para fortalecer y enriquecer su estado, intentan tomar prestados de los extranjeros los únicos frutos externos de la civilización y la cultura, entonces queda claro que la afluencia de estudiantes en las escuelas misioneras se ha vuelto escasa recientemente: ahora solo hay 58 estudiantes en cinco clases del seminario, y en catequética escuela, en las clases senior y junior, solo 7 personas. Para el mantenimiento de la misión japonesa por parte de la Sociedad Misionera Ortodoxa en 1896-1897. Se asignaron hasta 50.000 rublos. Establecimiento de una misión espiritual en Corea En 1897, se estableció en Corea una misión espiritual ortodoxa, que residiría en Seúl y estaría compuesta por un sacerdote y un lector de salmos. Para la construcción de una iglesia en esta ciudad se asignaron 20.000 rublos. y para la construcción de una casa para el clero: 5.000 rublos. Se destinan 5.000 rublos para el mantenimiento del clero y de la iglesia misionera. por año, incluido un salario de 3.000 rublos para el sacerdote, 1.500 rublos para el sacerdote. y 500 rublos para el mantenimiento de la iglesia. Para el puesto de sacerdote, con su elevación al rango de archimandrita, fue designado el cuidador de la Escuela Catequética de Biysk, Hieromonk Ambrosy, y para el puesto de salmista, Alexey Krasin, quien completó un curso en el Seminario Teológico de Oryol. Sin embargo, debido a dificultades políticas, esta misión aún no había tenido tiempo de llegar a Seúl e iniciar sus actividades.