IV. Наши заграничный церкви и миссии

Weihe der neuen russischen Kirche in Jerusalem Am 22. Mai 1896 wurde im Russischen Haus in Jerusalem, in der Nähe der Auferstehungskirche, eine Kirche zum gebetsvollen Gedenken an den verstorbenen Herrscher Kaiser Alexander III. geweiht. Die Weihezeremonie fand unter Teilnahme des verstorbenen Patriarchen von Jerusalem, Seiner Seligkeit Gerasim, statt. Über die Übernahme der in der Stadt Cannes erbauten Kirche durch die Heilige Synode in ihr Eigentum In Bezug auf die Petition Seiner Kaiserlichen Hoheit Großherzog Michail Michailowitsch, des erhabenen Schutzpatrons der Orthodoxen Bruderschaft von Cannes, die Heilige Synode zu bitten, die in der Stadt Cannes (in Südfrankreich) erbaute orthodoxe Kirche und das gesamte damit verbundene Land in ihr Eigentum zu übernehmen und zu kontrollieren, erlaubte mir die Heilige Synode per Definition vom 22. Januar bis 4. Februar 1897, Ihre höchste kaiserliche Majestät um Erlaubnis zu bitten, die genannte Kirche mit dem Land hinter der Heiligen Synode zu stärken. Die höchste Genehmigung hierfür erfolgte am 28. Februar 1897. Missionen und Kirchen der Aleuten-Diözese – Die Aleuten-Diözese stand 1896-97 unter der Kontrolle von Bischof Nicholas, mit Unterstützung des Alaskan Ecclesiastical Board und drei Dekanen: a) dem New Yorker Bezirk, Priester John Nedelnitsky, wohnhaft in Allegheny, Pennsylvania, b) dem Dekan des Sitka-Bezirks, Archimandrite Anatoly, wohnhaft in Sitka und c) dem Dekan des Unalaska-Bezirks, Priester A. Kedrovsky. Es gab 29 aller Missionen und Pfarreien in der Aleuten-Diözese und zwar: in den Vereinigten Staaten: 1) in San Francisco, 2) in Jackson-Seattle, 3) in Minneapolis, 4) Chicago-Streator, 5) Pittsburgh-Allegheny, 6) Ooceola-Philippsburg, 7) Shepton, 8) Welkesbarre, 9) Oldforge, 10 und 11) zwei in New York (Russisch und Arabisch), 12) in Bridgeport, 13) Anzonia, 14) Kairo (Arabisch), 15) Galveston (gemischtes Slawisch-Griechisch-Arabisch); in Alaska: 1) in Juneau, 2) auf der Insel Kilisku, 3) in Sitka, 4) in Kodiak, 5) in Afognak, 6) in Kenai, 7) in Belkovsky, 8) in Unalaska, 9) auf der Insel St. Paul, 10) auf der Insel St. George, 11) auf der Insel Atha, 12) in Nushagak, 13) auf Kuskokwim (der Sitz des Priesters in der St.-Michaels-Redoute) und 14) auf Kvikhnakh. In der Aleuten-Diözese gibt es 38 Kirchen und bis zu 70 Kapellen. Die Zahl der in der Aleuten-Diözese lebenden orthodoxen Christen beträgt bis zu 50.000 Menschen. Unter den Orthodoxen gibt es Vertreter verschiedenster Nationalitäten: Dazu gehören Griechen, Syro-Araber, Russen, Slawen aller Art (aus der Türkei und Österreich), Aleuten, Koloschen, Eskimos (verschiedener Stämme), Kreolen (eine Kreuzung aus Weißen und einheimischen Aleuten und Indern), Chinesen, Japaner und andere. Es gibt mehrere Menschen angelsächsischer Abstammung, aber auch romanische Abstammung. Der Stand der Frömmigkeit in der Aleuten-Diözese sei nicht überall derselbe: „Es gibt Gegenden, in denen der Geist der Orthodoxie kaum noch spürbar ist, aber es gibt auch Orte, wo er in seiner ganzen Frische lebt und wirkt, wie zur Zeit der Apostel.“ Die Aleuten sind in religiöser und moralischer Hinsicht die höchsten. Ihre Selbstlosigkeit, Geduld, Gutmütigkeit, gegenseitige Nächstenliebe und brüderliche Liebe sind beispiellos. Als der rechte Reverend einen Priester in Alaska fragte, warum sie keine Bruderschaften gründeten, antwortete dieser: „Wir brauchen sie nicht, unsere ganze Gemeinde hat eine echte Bruderschaft. Wir haben keine Bettler, denn jeder Aleuten wird immer alles, was er hat, mit den Armen teilen.“ ... Dann folgen Sie den Rusyns und Arabern. Sie haben ein starkes religiöses Gefühl und Gottesfurcht. Für beide dreht sich das Leben und alle Interessen um die Kirche, und der Priester ist sowohl Lehrer, Hirte als auch Richter. Die Griechen sind alle in Politik und Handel vertieft. Die Russen und Slawen stehen in religiöser und moralischer Hinsicht am niedrigsten. Beide werden hier sehr bald sowohl national als auch religiös entpersonalisiert. Besonders die Serben machen in dieser Hinsicht auf sich aufmerksam. Sie betreiben nur Trunkenheit und Politik, statt sich in Frömmigkeitsfragen zu üben, gehen sie zur Freimaurerei, wo sie materielle Vorteile erhalten. Sogar die wichtigste Pflicht eines jeden Christen - Beichte und St. Sie vollziehen die Sakramente nicht. Wenn sie gebeten werden, zur Beichte zu kommen, antworten sie normalerweise: „Was willst du von mir?!“ Welche Sünde? Ich habe keine Sünde; „Ich bin ein guter Serbe“, das ist alles! In den letzten fünf Jahren wurde der Klerus der Aleuten-Diözese fast vollständig durch neue Gesichter ersetzt, hauptsächlich durch russische Geistliche. Seine Zusammensetzung kann im Allgemeinen als zufriedenstellend angesehen werden. Die Tätigkeiten des Klerus bestanden hauptsächlich aus Gottesdiensten, Predigten und dem Unterrichten in Schulen. Ein wunder Punkt im Diözesanleben war der häufige Wechsel des Klerus: Gastpriester lassen sich nicht einleben, einige werden hier von einer natürlichen Sehnsucht nach ihrer Heimat unterdrückt, andere werden von den neuen Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens unterdrückt, die völlig im Widerspruch zu den Geschmäckern und Gewohnheiten des russischen Klerus stehen. Es wäre wünschenswert, aus der örtlichen Bevölkerung einen Geistlichen zu bilden. Heutzutage wurden zu diesem Zweck Schulen in Sitka, Unalaska und Minneapolis eröffnet. Aber diese Schulen bereiten Schützlinge auf die niedrigeren Stufen des Priestertums vor. Für höhere Abschlüsse wäre es notwendig, entweder ein eigenes Seminar zu eröffnen oder Kinder von hier nach Russland zu schicken, um ihre theologische Ausbildung abzuschließen. Einen Versuch letzterer Art gab es bereits: Derzeit studieren in Russland sieben Jungen. Fast alle Kirchen der Aleuten-Diözese verfügen über sogenannte Samstags- und Sonntags-Katecheseschulen. Dies ist die einzige für unsere Zwecke geeignete Schulart, da es hier öffentliche Schulen gibt, staatliche Schulen, in die die Kinder zum Lernen gehen müssen. Da es aber unmöglich ist, an mehreren Samstagen und Sonntagen viel zu unterrichten, versammeln einige eifrige Geistliche die Kinder abends, besonders im Winter. Es gibt drei gut organisierte Schulen. Sie werden auf Kosten der russischen Regierung aufrechterhalten. Das; a) Unalaska-Missionar – Priester Fr. John Veniaminov, b) Sitka-Missionar des Hochwürdigsten Innozenz, Bischof von Aleutekiy, und c) Minneapolis-Missionar. Jede dieser Schulen verfügt über eine Unterkunft für Kinder von 12 bis 20 Personen. Alle diese Schulen und Unterkünfte sind in jeder Hinsicht recht zufriedenstellend ausgestattet. Zusätzlich zu den genannten Schulen gibt es auch Schulen mit Notunterkünften auf Nucheke Island und Kodiak Island. Die Programme all dieser Schulen entsprechen den Programmen russischer ein- und zweiklassiger Pfarrschulen. Die wichtigsten Mittel zur Stärkung der Einheit in den Köpfen der verschiedenen Kinder der Aleuten-Herde sind: a) die Mutual Aid Society, b) die Veröffentlichung des „American Orthodox Herald“ und c) Besuche beim Diözesanbischof und seine Dienste in Kirchen und Predigten. Die Mutual Aid Society besteht derzeit aus 26 Burschenschaften und Schwesternschaften, hauptsächlich aus Pennsylvania. Zunächst umfasste sie nur slowakisch-russische Bruderschaften; Gegenwärtig beginnen sich diesem Verein kroatische Bruderschaften anzuschließen, von denen es in der Pfarrei Allegheny drei gibt. „Die Organisation der Gesellschaft“ basiert auf zwei moralischen und materiellen Zielen: a) der Verbreitung und Etablierung des orthodoxen Glaubens in Amerika, jeder möglichen Beteiligung und Sorgfalt bei der Gründung von Kirchen und Schulen, bei der Errichtung einer Diözesandruckerei, bei der Veröffentlichung einer orthodoxen Zeitung, eines Kalenders sowie religiöser und moralischer Broschüren, die dazu dienen, die Menschen aufzuklären und ihnen Gefühle der Liebe und Hingabe an die Orthodoxie, die Kirche und das Heimatland sowie die Grundsätze der christlichen Gegenseitigkeit zu vermitteln Hilfe; b) Hilfe für Witwen und Waisen nach dem Tod eines Vereinsmitglieds, Hilfe für ein Vereinsmitglied im Falle des Todes seiner Frau und Hilfe für Arme bei Krankheit und anderem Unglück. Die Mutual Aid Society entwickelt sich bisher gut. Es hat bis zu 1000 Mitglieder. Die Schwesternschaft begann zunächst in Bridgeport. Anschließend wurde dieselbe Gewerkschaft mit Unterstützung von Erzpriester A. Tovt in Welkesbarre und schließlich in Allegheny gegründet. Schwesternvereinigungen haben übrigens neben allen anderen Aufgaben auch die Aufgabe, den Schwestern zu helfen, bei der Geburt zu helfen, indem sie einen Arzt oder einen Geburtshelfer einladen, und sich persönlich um die Schwestern zu kümmern. Die Mutual Aid Society hat auch ein eigenes Organ – die Zeitung „Svet“, die von Priester Gregory Grushka in Oldforge herausgegeben wird. Am 1. September 1896 begann die Aleuten-Diözese mit der Herausgabe eines eigenen Diözesanorgans: dem Orthodox American Bulletin. Trotz der kurzen Zeit seines Bestehens ist es dem Bulletin bereits gelungen, sowohl lokales als auch europäisches Interesse für die Gesellschaft zu wecken. Es wird an alle Universitäten in den Vereinigten Staaten, in Europa an alle unsere Botschaften und Missionen sowie in Russland verschickt – an einige Hierarchen, in Akademien, Seminare usw. Seine Artikel werden sowohl in ausländischen als auch in russischen Zeitungen nachgedruckt. In Alaska sorgt jede seiner Ausgaben für Aufsehen. Die Besuche Seiner Eminenz an verschiedenen Orten der Diözese und die Gespräche mit seiner Gemeinde stießen stets auf reges Interesse. Treffen und Abschiede wurden sehr feierlich gestaltet. Viele wandten sich mit verschiedenen Fragen aus ihrem spirituellen Leben an ihn; andere verlangten ein Geständnis und so weiter. An vielen Orten in Alaska gingen die Menschen nicht in Erwartung der Eminenz zum Fischfang, die überall auf herzliche Begrüßung, Liebe und Aufmerksamkeit stieß. Eines der strahlendsten Ereignisse im Leben der Aleuten-Herde war die Feier des hundertsten Jahrestages der Geburt des unvergessenen Heiligen Innozenz, des Aleuten-Aufklärers, im Jahr 1897. Der Name dieses Heiligen wird von der Aleuten-Diözese stets in Ehren gehalten. Zu den traurigen Aspekten des Lebens derselben Herde zählen folgende Phänomene: Unterdrückung durch Regierungsagenten auf den Inseln und in Alaska, eine äußerst feindselige Haltung gegenüber dem Klerus der Alaska Trading Company und anderen Unternehmen, weil der Klerus die rechtswidrigen Ansprüche dieser Unternehmen nicht verteidigt, die unfaire Haltung heterodoxer Missionare und Lehrer öffentlicher Schulen gegenüber der Bevölkerung. Trotz der äußerst schwierigen Bedingungen, unter denen unser Klerus in der Aleuten-Diözese leben und handeln muss, blieb seine Arbeit nicht fruchtlos: Im Jahr 1896 traten 40 Menschen der Orthodoxen Kirche der Unierten bei, die in der Stadt Buffalo, 13 in der Pfarrei der Minneapolis-Kirche, in der Stadt Wilkeson 40, im New Yorker Dekanatsbezirk der Aleuten-Diözese, lebten 1896 lebten 176 und in der Stadt Cleveland 63 Menschen und 1897 700 unierte Russen in Kanada, in britischen Besitztümern. Im Jahr 1897 wurde der Heiligen Synode unter Berücksichtigung der besonderen Lage der Aleuten-Diözese den Aleuten-Diözesanbehörden gestattet, endgültige Entscheidungen über alle etwaigen Scheidungsfälle zu treffen, in denen örtliche Zivilgerichte entsprechend den Umständen des Falles und in Übereinstimmung mit den Anforderungen bestehender Kirchengesetze entschieden hatten, ohne in diesen Angelegenheiten jeweils mit Sondervertretungen in die Heilige Synode einzutreten. Orthodoxe Mission in Japan Am 1. Januar 1898 bestand die Japanisch-Orthodoxe Kirche aus: 225 Kirchengemeinden, in denen 23.856 Christen lebten; 35 Geistliche, darunter: 1 Bischof, 1 Archimandrit, 1 Dommönch, 27 Priester, 5 Diakone; die ersten drei, ebenfalls 1 Priester und 1 Diakon, sind Russen; Alle anderen sind Japaner, darunter ein Priester mit akademischem Hintergrund. Es gibt 16 Geistliche – Lehrer für Kirchengesang, 156 Prediger. Im Jahr 1896 wurden 937 Menschen und im Jahr 1897 992 Menschen getauft. Die Bildungseinrichtungen der Mission bestanden aus: 1) In Tokio: in der Katechetenschule – 7 Schüler, im Priesterseminar – 58, in der Geistlichenschule – 4, in der Frauenschule – 79 Schüler. An diesen Einrichtungen gab es 33 Studierende, davon 7 mit akademischer Ausbildung. 2) Im Hakodat-Missionslager, in den Schulen für ankommende Jungen und Mädchen, gab es 54 Schüler mit 4 Lehrern, von denen zwei örtliche Katecheten waren. Die Gesellschaft der Übersetzer religiöser Bücher bestand aus acht Übersetzern und zwei Herausgebern der Zeitschriften der Mission: des zweiwöchentlichen „Seikeo-Simpo“ (Orthodoxer Bote), herausgegeben von der Gesellschaft der Übersetzer, und des monatlich erscheinenden „Uranisiki“ (Bescheidenheit), herausgegeben von Lehrerinnen einer Frauenschule. Die Mentoren des Seminars, Kandidaten russischer theologischer Akademien, geben monatlich die dritte spirituelle Zeitschrift heraus: „Shinkai“ (Spirituelles Meer). In der Ikonenmalerei-Werkstatt der Frauenschule, die japanisch-orthodoxe Kirchen mit Ikonen beliefert, arbeiteten noch zwei Ikonenmaler. Das Personal der japanischen Mission wurde 1897 erheblich aufgestockt: Neu ernannte Mitglieder der Heiligen Synode kamen zum Dienst in der japanischen Mission: der Assistent des Missionsleiters, Archimandrit Sergius, und ein Mitglied der Mission, der Hieromonk der Kathedrale, Andronik. In den oberen, sogenannten intelligenten Klassen der japanischen Bevölkerung herrscht völlige Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber religiösen Fragen, während die unteren Bevölkerungsschichten durch Not und schwere Sorgen um ihr tägliches Brot so unterdrückt werden, dass sie gegenüber allen anderen Einflüssen, die über materielle Interessen hinausgehen, unempfindlich und taub bleiben. Wenn wir hier die nationalistische Bewegung hinzufügen, die in letzter Zeit das ganze Land erfasst hat und uns dazu ermutigt, in allen Lebensbereichen, die religiösen nicht ausgenommen, ausschließlich bei uns selbst zu bleiben, sowie die fieberhafte Eile, mit der die Japaner, um ihren Staat zu stärken und zu bereichern, versuchen, die einzigen äußeren Früchte der Zivilisation und Kultur von Ausländern zu leihen, dann wird deutlich, dass der Zustrom von Studenten in Missionsschulen in letzter Zeit knapp geworden ist: Jetzt sind es nur noch 58 Studenten in fünf Klassen des Seminars und in Katechetische Schule, in der Ober- und Unterstufe nur 7 Personen. Für die Aufrechterhaltung der japanischen Mission durch die Orthodoxe Missionsgesellschaft in den Jahren 1896–97. bis zu 50.000 Rubel wurden zugeteilt. Gründung einer spirituellen Mission in Korea Im Jahr 1897 wurde in Korea eine orthodoxe spirituelle Mission gegründet, die in Seoul ansässig sein sollte und aus einem Priester und einem Psalmenleser bestehen sollte. Für den Bau einer Kirche in dieser Stadt wurden 20.000 Rubel bereitgestellt. und für den Bau eines Hauses für Geistliche - 5.000 Rubel. Für den Unterhalt der Klerus- und Missionskirche werden 5.000 Rubel bereitgestellt. pro Jahr, einschließlich eines Gehalts von 3.000 Rubel für den Priester, 1.500 Rubel für den Priester. und 500 Rubel für den Unterhalt der Kirche. Der Hausmeister der Katechetischen Schule Bijsk, Hieromonk Ambrosy, wurde mit seiner Erhebung in den Rang eines Archimandriten an die Stelle des Priesters und an die Stelle des Psalmlesers Alexey Krasin ernannt, der einen Kurs am Theologischen Seminar von Orjol absolvierte. Aufgrund politischer Schwierigkeiten hatte diese Mission jedoch noch keine Zeit, in Seoul einzutreffen und ihre Aktivitäten aufzunehmen.