IV. Наши заграничный церкви и миссии

Vysvěcení nového ruského kostela v Jeruzalémě Dne 22. května 1896 byl na modlitební památku zesnulého suverénního císaře Alexandra III. vysvěcen kostel postavený v Ruském domě v Jeruzalémě poblíž kostela Vzkříšení. Obřad vysvěcení se konal za účasti zesnulého jeruzalémského patriarchy, Jeho Blaženosti Gerasima. O přijetí kostela postaveného ve městě Cannes Svatým synodem do jeho vlastnictví S ohledem na petici Jeho císařské Výsosti velkovévody Michaila Michajloviče, vznešeného patrona Cannes pravoslavného bratrstva, aby Svatý synod přijal do svého vlastnictví a řídil pravoslavnou církev postavenou ve městě Cannes (v jižní Francii) a veškerou půdu k ní připojenou, Svatý synod, podle definice z 22. ledna - 97. února, mě požádal o svolení k posílení císařského majestátu 18. zmíněný kostel s pozemkem s ním za svatým synodem. Nejvyšší povolení k tomu přišlo 28. února 1897. Misie a kostely aleutské diecéze – Aleutská diecéze byla v letech 1896-97 pod kontrolou biskupa Nicholase za asistence aljašské církevní rady a tří děkanů: a) okres New York, kněz John Nedelnitsky, žijící v Allegheny, Pennsylvania, b) děkan okresu Sitka, archimandrita Anatoly, kněz dedekrov Sitka a c.) V aleutské diecézi bylo 29 ze všech misií a farností a to konkrétně: ve Spojených státech: 1) v San Franciscu, 2) v Jackson-Seattle, 3) v Minneapolis, 4) Chicago-Streator, 5) Pittsburgh-Allegheny, 6) Ooceola-Philippsburg, Oldforgelkes, 7) Shepton 10 a 11) dva v New Yorku (ruština a arabština), 12) v Bridgeportu, 13) Anzonia, 14) Káhira (arabština), 15) Galveston (smíšené slovansko-řecko-arabské); na Aljašce: 1) v Juneau, 2) na ostrově Kilisku, 3) v Sitce, 4) v Kodiaku, 5) v Afognaku, 6) v Kenai, 7) v Belkovsky, 8) v Unalasce, 9) na ostrově St. Paul, 10) na ostrově St. George na ostrově Nushaga2, 11) v Athaga 13) na Kuskokwim (sídlo kněze v Redutě sv. Michala) a 14) na Kvikhnach. V aleutské diecézi je 38 kostelů a až 70 kaplí. Počet pravoslavných křesťanů žijících v aleutské diecézi dosahuje až 50 000 lidí. Mezi pravoslavnými jsou zástupci široké škály národností: patří sem Řekové, Syroarabové, Rusové, Slované všeho druhu (z Turecka a Rakouska), Aleuti, Koloshes, Eskymáci (různých kmenů), Kreolové (kříženec mezi bílými a původními Aleuty a Indy), Číňané, Japonci a další. Existuje několik lidí anglosaské rasy a jsou zde i románští. Stav zbožnosti v aleutské diecézi není všude stejný: „Jsou oblasti, kde duch pravoslaví ještě sotva znatelně žije, ale jsou i místa, kde žije a působí v celé své svěžesti, jako v době apoštolů.“ Aleuti jsou nejvyšší z hlediska náboženského a morálního. Jejich nezištnost, trpělivost, dobrá povaha, vzájemná dobročinnost, bratrská láska nemají obdoby. Když se Pravý ctihodný zeptal jednoho kněze na Aljašce, proč neorganizují bratrstva, ten odpověděl: „Nepotřebujeme je, celá naše farnost má skutečné bratrství. Nemáme žádné žebráky, protože každý Aleut se vždy o vše, co má, podělí s chudými.“... Pak následujte Rusíny a Araby. Mají silné náboženské cítění a bázeň před Bohem. Pro oba se život a všechny zájmy točí kolem církve a kněz je zároveň učitelem, pastýřem i soudcem. Všichni Řekové jsou ponořeni do politiky a obchodu. Rusové a Slované jsou nejnižší z hlediska náboženského a mravního. Oba se zde velmi brzy odosobňují národně i nábožensky. Pozornost v těchto ohledech přitahují zejména Srbové. Zabývají se pouze opilstvím a politikařením, místo praktikování ve věcech zbožnosti odcházejí ke svobodnému zednářství, kde pobírají hmotné výhody. I ta nejdůležitější povinnost každého křesťana - zpověď a sv. Nevykonávají svátosti. Když jsou požádáni, aby přišli ke zpovědi, obvykle odpověděli: "Co ode mě chcete?" jaký hřích? nemám hřích; Jsem dobrý Srb,“ to je vše! Za posledních pět let byli duchovní aleutské diecéze téměř všichni nahrazeni novými tvářemi, a to především z řad ruského kléru. Jeho složení lze obecně považovat za vyhovující. Činnost duchovenstva spočívala především ve vykonávání bohoslužeb, kázání a vyučování na školách. Bolestným bodem v diecézním životě bylo časté střídání duchovních: hostující kněží se neusazují, někteří jsou zde utlačováni přirozenou touhou po vlasti, jiní jsou utlačováni novými podmínkami společenského života, které se zcela neslučují se vkusem a zvyklostmi ruského kléru. Bylo by žádoucí vytvořit z místního obyvatelstva duchovní. V současné době byly pro tento účel otevřeny školy v Sitka, Unalaska a Minneapolis. Ale tyto školy připravují chráněnce pro nižší stupně kněžství. Pro vyšší stupně by bylo nutné buď otevřít vlastní seminář, nebo poslat děti odtud do Ruska, aby si doplnily teologické vzdělání. Pokus o druhý byl již učiněn: v současné době studuje v Rusku sedm chlapců. Téměř všechny kostely aleutské diecéze mají takzvané sobotní a nedělní katechetické školy. Je to jediný typ školy vhodný pro naše účely, protože jsou zde veřejné školy, státní, kam děti musí chodit studovat. Ale protože se o několika sobotách a nedělích mnoho učit nedá, někteří horliví duchovní shromažďují děti po večerech, zvláště v zimě. Existují tři řádně organizované školy. Jsou udržovány na náklady ruské vlády. Tento; a) Unalaska misionář - kněz Fr. John Veniaminov, b) misionář Sitka nejctihodnějšího Innocenta, biskupa z Aleutekiy, a c) misionář z Minneapolis. Každá z těchto škol má azylový dům pro děti od 12 do 20 osob. Všechny tyto školy a kryty jsou zařízeny po všech stránkách vcelku uspokojivě. Kromě zmíněných škol existují i ​​školy s kryty na Nucheke Island a Kodiak Island. Programy všech těchto škol odpovídají programům ruských jednotřídních a dvoutřídních farních škol. Nejdůležitějšími prostředky k posílení jednoty v myslích různorodých dětí aleutského stáda jsou: a) Společnost vzájemné pomoci, b) vydávání „Amerického ortodoxního heralda“ a c) návštěvy diecézního biskupa a jeho bohoslužby v kostelech a kázání. Společnost vzájemné pomoci v současnosti sestává z 26 bratrstev a spolků, především z Pensylvánie. Zpočátku zahrnovala pouze slovensko-ruská bratrstva; V současné době se do této společnosti začala připojovat chorvatská bratrstva, která jsou ve farnosti Allegheny tři. „Organizace Společnosti“ je založena na dvou cílech: morální a materiální: a) šíření a ustavení pravoslavné víry v Americe, veškerá možná účast a usilovnost při zakládání kostelů a škol, při zřizování diecézní tiskárny, pro vydávání pravoslavných novin, kalendáře a náboženských a mravních brožur, užitečné pro osvětu lidu, církev a vštípávání pravoslaví do nich vlast a zásady křesťanské vzájemné pomoci; b) pomoc vdovám a sirotkům po smrti člena Společnosti, pomoc členovi Společnosti v případě smrti jeho manželky a pomoc chudým v nemoci a jiných neštěstích. Společnost vzájemné pomoci se zatím dobře rozvíjí. Má až 1000 členů. Sesterstvo poprvé začalo v Bridgeportu. Poté byl tentýž svaz založen za pomoci arcikněze A. Tovta ve Welkesbarre a nakonec v Allegheny. Sesterské odbory mají mimochodem za úkol kromě jakéhokoli jiného úkolu také pomoc sestrám, pomoc při porodu přizváním lékaře, porodníka a osobní péče sester o sebe navzájem. Společnost vzájemné pomoci má také svůj vlastní orgán – noviny „Svet“, které vydává kněz Gregory Grushka v Oldforge. 1. září 1896 začala aleutská diecéze vydávat vlastní diecézní orgán: Ortodoxní americký bulletin. I přes krátkou dobu své existence již Bulletin dokázal zaujmout společnost, místní i evropskou. Je zasílán na všechny univerzity ve Spojených státech, v Evropě na všechny naše ambasády a mise, stejně jako v Rusku - některým hierarchům, do akademií, seminářů atd. Jeho články jsou přetištěny jak v zahraničních novinách, tak v ruských. Na Aljašce každý jeho problém vyvolává senzaci. Návštěvy Jeho Eminence na různých místech v diecézi a rozhovory s jeho stádem vždy vzbuzovaly velký zájem. Setkání a rozloučení byly velmi slavnostní. Mnozí se na něj obraceli s různými otázkami ze svého duchovního života; jiní žádali, aby je vyzpovídali a tak dále. Na mnoha místech na Aljašce lidé nechodili na loviště v očekávání Eminence, která se všude setkala s vřelým přijetím, láskou a pozorností. Jednou ze světlých událostí v životě aleutského stáda byla v roce 1897 oslava stého výročí narození stále nezapomenutelného svatého Inocence, aleutského osvícence. Jméno tohoto světce bude aleutská diecéze vždy ctít. Ke smutným stránkám života téhož hejna patří tyto jevy: útlak ze strany vládních agentů na ostrovech a na Aljašce, krajně nepřátelský postoj vůči duchovenstvu Aljašské obchodní společnosti a dalších společností, protože duchovenstvo nehájí nezákonné nároky těchto společností, nespravedlivý přístup heterodoxních misionářů a učitelů veřejných škol k obyvatelstvu. Navzdory extrémně obtížným podmínkám, ve kterých musí naši duchovenstvo v aleutské diecézi žít a jednat, nezůstalo jeho úsilí bezvýsledné: v roce 1896 se 40 lidí připojilo k pravoslavné církvi uniatů žijících v severoamerických Spojených státech ve městě Buffalo, ve farnosti kostela Minneapolis 13, ve městě Wilkenery, ve městě Wilkenery, ve městě Wilkenus, New40, York. diecéze, neboť v první polovině roku 1896 176 a ve městě Cleveland 63 lidí a roku 1897 700 uniatských Rusínů žijících v Kanadě, v britských majetcích. V roce 1897 Posvátný synod, s přihlédnutím ke zvláštním podmínkám, ve kterých se aleutská diecéze nachází, bylo aleutským diecézním úřadům umožněno učinit konečná rozhodnutí o všech případech rozvodu, které mohou nastat, v nichž rozhodovaly místní civilní soudy, v souladu s okolnostmi případu a v souladu s požadavky existujících církevních zákonů, aniž by vstupovaly na Svatý synod v každé době o těchto záležitostech se zvláštním zastoupením. Ortodoxní mise v Japonsku K 1. lednu 1898 se japonská pravoslavná církev skládala z: 225 církevních společenství, v nich 23 856 křesťanů; 35 duchovních, z toho: 1 biskup, 1 archimandrita, 1 katedrální hieromnich, 27 kněží, 5 jáhnů; první tři, také 1 kněz a 1 jáhen, jsou ruští; všichni ostatní jsou Japonci, včetně 1 kněze s akademickým vzděláním. Působí zde 16 duchovních – učitelů církevního zpěvu, 156 kazatelů. V roce 1896 bylo pokřtěno 937 lidí a v roce 1897 992 lidí. Vzdělávací instituce misie se skládaly z: 1) V Tokiu: v katechetské škole - 7 studentek, v semináři - 58, v duchovní škole - 4, v ženské škole - 79 studentek. V těchto institucích bylo 33 studentů, z toho 7 s akademickým vzděláním. 2) V misijním táboře Hakodat ve školách pro příchozí chlapce a dívky bylo 54 studentů se 4 učiteli, z nichž dva byli místní katecheté. Společnost překladatelů náboženských knih se skládala z 8 překladatelů a 2 redaktorů periodik mise: dvoutýdenního „Seikeo-Simpo“ (pravoslavný posel), vydávaného Společností překladatelů, a měsíčníku „Uranisiki“ (skromnost), vydávaného učitelkami ženské školy. Mentoři semináře, kandidáti ruských teologických akademií, vydávají třetí duchovní časopis, vycházející měsíčně: „Shinkai“ (Duchovní moře). V ikonopisecké dílně na ženské škole, která zásobuje japonské pravoslavné kostely ikonami, stále pracovali dva ikonopisci. Personál japonské mise v roce 1897 byl výrazně doplněn: nově jmenovaný Svatým synodem, aby sloužil v japonské misii: asistent vedoucího mise Archimandrita Sergius a člen mise, katedrální hieromonk Andronik. Ve vyšších, takzvaných inteligentních vrstvách japonského obyvatelstva převládá naprostá lhostejnost a lhostejnost k náboženským otázkám, zatímco nižší vrstvy obyvatelstva jsou tak potlačovány nouzemi a těžkými starostmi o svůj denní chléb, že zůstávají neprostupné a hluché vůči všem ostatním vlivům, které přesahují materiální zájmy. Přidáme-li sem nacionalistické hnutí, které nedávno zachvátilo celou zemi a povzbudilo nás, abychom se drželi výhradně svého ve všech sférách života, náboženských nevyjímaje, a také horečnatý spěch, s nímž se Japonci, aby upevnili a obohatili svůj stát, půjčovali si od cizinců jediné vnější plody civilizace a kultury, pak je jasné, že příliv studentů je v poslední době jen v pěti misionářských školách58: semináře a v katechetické škole, v seniorské a juniorské třídě, pouze 7 osob. Za udržování japonské mise Ortodoxní misijní společností v letech 1896–97. bylo přiděleno až 50 000 rublů. Založení duchovní misie v Koreji V roce 1897 byla v Koreji zřízena pravoslavná duchovní misie, která měla sídlit v Soulu a skládat se z kněze a čtenáře žalmů. Na stavbu chrámu v tomto městě bylo přiděleno 20 000 rublů. a na stavbu domu pro duchovenstvo - 5 000 rublů. 5 000 rublů je přiděleno na údržbu duchovenstva a misijní církve. ročně včetně platu 3000 rublů pro kněze, 1500 rublů pro kněze. a 500 rublů na údržbu kostela. Na místo kněze s povýšením na archimandritu a na místo čtenáře žalmů Alexeje Krasina, který absolvoval kurz na Oryolském teologickém semináři, byl jmenován správce Bijské katechetické školy Hieromonk Ambrosy. Kvůli politickým potížím však tato mise ještě nestihla dorazit do Soulu a zahájit svou činnost.