IV. Наши заграничный церкви и миссии

Освещаване на новата руска църква в Йерусалим На 22 май 1896 г. църквата, построена в Руския дом в Йерусалим, близо до църквата Възкресение Христово, е осветена в молитвена памет на починалия суверен император Александър III. Церемонията по освещаването се състоя с участието на блаженопочиналия Йерусалимски патриарх Негово Блаженство Герасим. За приемането от Светия Синод в негова собственост на църквата, построена в град Кан По отношение на ходатайството на Негово Императорско Височество велик княз Михаил Михайлович, августейши покровител на Канското православно братство, Светият Синод да приеме в негова собственост и управление православната църква, построена в град Кан (в Южна Франция) и цялата земя към нея, Светият Синод с определение от 22 януари - 4 февруари 1897 г. ми позволи да поискам от Вашето Височайше разрешение на императорско величество за укрепване на споменатата църква със земята с нея зад Светия Синод. Най-високото разрешение за това дойде на 28 февруари 1897 г. Мисии и църкви на Алеутската епархия – Алеутската епархия през 1896-97 г. е под контрола на епископ Николай със съдействието на Аляското църковно настоятелство и трима декана: а) окръг Ню Йорк, свещеник Йоан Неделницки, живеещ в Алегени, Пенсилвания, б) декан на окръг Ситка, архимандрит Анатолий, живеещ в Ситка и в) декан на окръг Уналаска, свещеник А. Кедровски. Имаше 29 от всички мисии и енории в Алеутската епархия, а именно: в Съединените щати: 1) в Сан Франциско, 2) в Джаксън-Сиатъл, 3) в Минеаполис, 4) Чикаго-Стрийтър, 5) Питсбърг-Алегени, 6) Оцеола-Филипсбърг, 7) Шептън, 8) Уелксбар, 9) Олдфордж, 10 и 11) две в Ню Йорк (руски и арабски), 12) в Бриджпорт, 13) Анзония, 14) Кайро (арабски), 15) Галвестън (смесен славяно-гръцко-арабски); в Аляска: 1) в Джуно, 2) на остров Килиску, 3) в Ситка, 4) в Кодиак, 5) в Афогнак, 6) в Кенай, 7) в Белковски, 8) в Уналаска, 9) на остров Сейнт Пол, 10) на остров Сейнт Джордж, 11) на остров Ата, 12) в Нушагак, 13) на Кускоквим (седалището на свещеника в редута на Св. Михаил) и 14) на Квихнах. В Алеутската епархия има 38 църкви и до 70 параклиса. Броят на православните християни, живеещи в Алеутската епархия, достига до 50 000 души. Сред православните има представители на голямо разнообразие от националности: това включва гърци, сиро-араби, руснаци, славяни от всякакъв вид (от Турция и Австрия), алеути, колоши, ескимоси (от различни племена), креоли (кръстоска между бели и местни алеути и индианци), китайци, японци и други. Има няколко души от англосаксонската раса, а има и романски. Състоянието на благочестието в Алеутската епархия не е еднакво навсякъде: „Има области, където духът на Православието все още едва забележимо живее, но има и места, където той живее и действа в цялата си свежест, сякаш във времето на апостолите“. Алеутите са най-висшите в религиозно и морално отношение. Тяхната безкористност, търпение, добродушие, взаимно милосърдие, братска любов са несравними. Когато Преосвещенството попита един свещеник в Аляска защо не организират братства, последният отговори: „Нямаме нужда от тях, цялата ни енория има истинско братство. Ние нямаме просяци, защото всеки алеут винаги ще сподели всичко, което има, с бедните.“ ... След това последвайте русините и арабите. Имат силно религиозно чувство и страх от Бога. И за двамата животът и всички интереси се въртят около църквата, а свещеникът е и учител, и пастир, и съдия. Всички гърци са затънали в политика и търговия. Руснаците и славяните са най-долните в религиозно и морално отношение. И двамата много скоро се обезличават тук и национално, и религиозно. Сърбите привличат особено внимание в това отношение. Те се занимават само с пиянство и политиканстване, вместо да се занимават с благочестие, те отиват в масонството, където получават материални облаги. Дори най-важното задължение на всеки християнин – изповедта и св. Те не извършват тайнствата. Когато са помолени да дойдат на изповед, те обикновено отговарят: „Какво искате от мен?!” Какъв грях? Аз нямам грях; Аз съм добър сърбин, това е всичко! През последните пет години клирът на Алеутската епархия беше почти изцяло заменен с нови лица и главно от руското духовенство. Като цяло съставът му може да се счита за задоволителен. Дейността на духовенството се състоеше главно в извършване на богослужения, проповядване и преподаване в училищата. Болка в живота на епархията беше честата смяна на духовенството: гостуващите свещеници не се установяват, някои са потиснати тук от естествен копнеж по родината си, други са потиснати от новите условия на обществен живот, които са напълно несъвместими с вкусовете и навиците на руското духовенство. Би било желателно да се формира духовенство от местното население. Днес за тази цел са открити училища в Ситка, Уналашка и Минеаполис. Но тези училища подготвят протежета за по-ниските степени на свещеничеството. За по-високи степени би било необходимо или да отворите собствена семинария, или да изпратите деца от тук в Русия, за да завършат богословското си образование. Във втория вид опит вече е направен: в момента в Русия учат седем момчета. Почти всички църкви на Алеутската епархия имат така наречените съботни и неделни катехизически училища. Това е единственият тип училище, удобно за нашите цели, защото тук има държавни училища, държавни, където децата трябва да ходят да учат. Но тъй като е невъзможно да се преподава много в няколко съботи и недели, някои ревностни духовници събират децата заедно вечер, особено през зимата. Има три правилно организирани училища. Те се поддържат за сметка на руското правителство. Това; а) мисионер Уналашка - свещеник о. Йоан Вениаминов, б) Ситски мисионер на Преосвещения Инокентий, епископ Алевтекийски, и в) Минеаполски мисионер. Всяко от тези училища разполага с приют за деца от 12 до 20 души. Всички тези училища и приюти са обзаведени доста задоволително във всички отношения. Освен споменатите училища има и училища със заслони на остров Нучеке и остров Кодиак. Програмите на всички тези училища съответстват на програмите на руските еднокласни и двукласни енорийски училища. Най-важните средства за укрепване на единството в съзнанието на разнородните деца на алеутското паство са: а) Обществото за взаимопомощ, б) издаването на „Американски православни вестници” и в) посещенията при епархийския епископ и неговите служби в църквите и проповядването. Обществото за взаимопомощ в момента се състои от 26 братства и женски общества, предимно Пенсилвания. Първоначално в него влизат само словашко-руските братства; Понастоящем хърватските братства, от които има три в енорията Алегени, започнаха да се присъединяват към това общество. „Организацията на Обществото“ се основава на две цели: морални и материални: а) разпространението и утвърждаването на православната вяра в Америка, всевъзможното участие и усърдие в създаването на църкви и училища, в създаването на епархийска печатница, за издаването на православен вестник, календар и религиозно-нравствени брошури, полезни за просвещение на народа и внушаване на чувства на любов и преданост към Православието, Църквата и родината и принципите на християнската взаимопомощ; б) помощ на вдовици и сираци след смъртта на член на дружеството, помощ на член на дружеството в случай на смърт на съпругата му и помощ на бедни при болест и други нещастия. Дружеството за взаимопомощ засега се развива добре. Има до 1000 членове. Сестринството първо започва в Бриджпорт. След това, същият съюз е създаден, със съдействието на протойерей А. Товт, във Welkesbarre и накрая в Allegheny. Между другото, сестринските съюзи също имат за задача, освен всяка друга задача, да помагат на сестрите, да помагат при раждане чрез покана на лекар, акушер и лична грижа на сестрите една за друга. Дружеството за взаимопомощ има и свой орган - вестник "Свет", който се издава от свещеник Григорий Грушка в Олдфордж. На 1 септември 1896 г. Алеутската епархия започва да издава свой собствен епархийски орган: Православен американски бюлетин. Въпреки краткото си съществуване, бюлетинът вече успя да заинтересува обществото, както местното, така и европейското. Разпраща се до всички университети в САЩ, в Европа до всички наши посолства и мисии, както и в Русия - до някои архиереи, в академии, семинарии и пр. Статиите му се препечатват както в чужди вестници, така и в руски. В Аляска всеки негов брой предизвиква сензация. Посещенията на Негово Високопреосвещенство на различни места в епархията и разговорите с неговото паство винаги са предизвиквали жив интерес. Срещите и сбогуванията бяха направени най-тържествени. Мнозина се обръщаха към него с различни въпроси от своя духовен живот; други поискаха да ги изповядат и така нататък. На много места в Аляска хората не отидоха на риболов в очакване на Преосвещенството, което навсякъде се срещна с топло посрещане, любов и внимание. Едно от ярките събития в живота на алеутското паство е честването през 1897 г. на стогодишнината от рождението на приснопаметния свети Инокентий, алеутския просветител. Името на този светец винаги ще бъде почитано от Алеутската епархия. Тъжните аспекти на живота на същото паство включват следните явления: потисничество от страна на правителствени агенти на островите и в Аляска, изключително враждебно отношение към духовенството на търговската компания на Аляска и други компании, тъй като духовенството не защитава беззаконните претенции на тези компании, несправедливото отношение на инославните мисионери и учителите в държавните училища към населението. Въпреки изключително тежките условия, при които нашите духовници в Алеутската епархия трябва да живеят и действат, неговите трудове не остават безплодни: през 1896 г. 40 души се присъединяват към Православната църква на униатите, живеещи в Северна Америка, Съединените щати в град Бъфало, в енорията на Минеаполската църква 13, в град Уилкесън 40, в района на Нюйоркския деканат на Алеутската епархия, тъй като през първата половина на 1896 г. 176, а в град Кливланд 63 души, а през 1897 г. 700 русини униати, живеещи в Канада, в британски владения. През 1897 г. Светият Синод, като взе предвид специалните условия, в които се намира Алеутската епархия, на Алеутските епархийски власти беше разрешено да вземат окончателни решения по всички случаи на развод, които могат да възникнат, в които местните граждански съдилища са взели решения, в съответствие с обстоятелствата по случая и в съответствие с изискванията на съществуващите църковни закони, без да влизат в Светия Синод по тези въпроси със специални представителства всеки път. Православна мисия в Япония Към 1 януари 1898 г. Японската православна църква се състои от: 225 църковни общини, 23 856 християни в тях; 35 духовници, в това число: 1 епископ, 1 архимандрит, 1 катедрален йеромонах, 27 свещеници, 5 дякони; първите трима, също 1 свещеник и 1 дякон, са руснаци; всички останали са японци, включително 1 свещеник с академично образование. Има 16 клирици – учители по църковно пение, 156 проповедници. 937 души са били кръстени през 1896 г. и 992 души през 1897 г. Учебните институции на мисията се състоят от: 1) В Токио: в катехизическото училище - 7 ученика, в семинарията - 58, в духовното училище - 4, в женското училище - 79 ученика. В тези институции са обучавани 33 ученици, от които 7 с академично образование. 2) В лагера на мисията Хакодат, в училищата за новопостъпващи момчета и момичета, имаше 54 ученици с 4 учители, двама от които бяха местни катехисти. Дружеството на преводачите на религиозни книги се състоеше от 8 преводачи и 2 редактора на периодичните издания на мисията: двуседмичния „Seikeo-Simpo“ (Православен вестник), издаван от Дружеството на преводачите, и месечния „Uranisiki“ (Скромност), издаван от учителки в женско училище. Наставниците на семинарията, кандидати на руски духовни академии, издават третото духовно списание, излизащо ежемесечно: „Шинкай” (Духовно море). В иконописната работилница към женското училище, която снабдява с икони японските православни църкви, все още работят двама иконописци. Персоналът на японската мисия през 1897 г. е значително попълнен: новоназначените от Светия синод пристигат да служат в японската мисия: помощник на ръководителя на мисията архимандрит Сергий и член на мисията катедрален йеромонах Андроник. Във висшите, така наречените интелигентни класове на японското население преобладава пълно безразличие и безразличие към религиозните въпроси, докато долните класи на населението са толкова потиснати от нуждите и тежките грижи за насъщния си хляб, че остават непроницаеми и глухи за всички други влияния, които надхвърлят материалните интереси. Ако добавим тук националистическото движение, което напоследък обхвана цялата страна, насърчавайки ни да се придържаме изключително към своето във всички сфери на живота, без да изключваме религиозните, както и трескавата бързина, с която японците, за да укрепят и обогатят държавата си, се опитват да заемат от чужденците единствените външни плодове на цивилизацията и културата, тогава става ясно, че притокът на ученици в мисионерските училища напоследък е оскъден: сега там са само 58 ученици в пет класа на семинарията, а в катехизическото училище, в старшите и младшите класове, само 7 души. За поддържането на японската мисия от Православното мисионерско общество през 1896–97 г. бяха отпуснати до 50 000 рубли. Създаване на духовна мисия в Корея През 1897 г. в Корея е създадена православна духовна мисия, която трябва да живее в Сеул и да се състои от свещеник и псалмочетец. За построяването на храм в този град са отпуснати 20 000 рубли. и за построяването на жилище за духовници - 5000 рубли. За издръжката на духовенството и мисионерската църква се отпускат 5000 рубли. годишно, включително заплата от 3000 рубли за свещеника, 1500 рубли за свещеника. и 500 рубли за поддръжка на църквата. Управителят на Бийското катехизическо училище йеромонах Амвросий е назначен на мястото на свещеник с издигането му в архимандритски сан, а на мястото на четеца на псалми Алексей Красин, който е завършил курс в Орловската духовна семинария. Въпреки това, поради политически трудности, тази мисия все още не беше имала време да пристигне в Сеул и да започне дейността си.