IV. Наши заграничный церкви и миссии

تكريس الكنيسة الروسية الجديدة في القدس في 22 مايو 1896، تم تكريس كنيسة بنيت في البيت الروسي في القدس، بالقرب من كنيسة القيامة، تخليداً لذكرى الصلاة للإمبراطور المتوفى الإمبراطور ألكسندر الثالث. وجرت مراسم التكريس بمشاركة بطريرك القدس الراحل غبطة الجراسيم. بشأن قبول المجمع المقدس ملكيته للكنيسة المبنية في مدينة كان فيما يتعلق بطلب صاحب السمو الإمبراطوري الدوق الأكبر ميخائيل ميخائيلوفيتش، الراعي المهيب لجماعة الأخوة الأرثوذكسية في كان، لكي يقبل المجمع المقدس ملكيته والسيطرة على الكنيسة الأرثوذكسية المبنية في مدينة كان (في جنوب فرنسا) وجميع الأراضي المرتبطة بها، سمح لي المجمع المقدس، بحكم تعريف 22 يناير - 4 فبراير 1897، أن أطلب إذن صاحب الجلالة الإمبراطورية لتعزيز الكنيسة المذكورة بالأرض التي تقع خلف المجمع المقدس. وجاء أعلى إذن بذلك في يوم 28 فبراير 1897. بعثات وكنائس أبرشية ألوشيان – كانت أبرشية ألوشيان في 1896-1897 تحت سيطرة الأسقف نيكولاس، بمساعدة المجلس الكنسي في ألاسكا وثلاثة عمداء: أ) منطقة نيويورك، الكاهن جون نيدلنيتسكي، الذي يعيش في أليجيني، بنسلفانيا، ب) عميد منطقة سيتكا، الأرشمندريت أناتولي، الذي يعيش في سيتكا، ج) عميد منطقة أونالاسكا، الكاهن أ. كيدروفسكي. كان هناك 29 من جميع الإرساليات والأبرشيات في أبرشية ألوشيان وهي: في الولايات المتحدة: 1) في سان فرانسيسكو، 2) في جاكسون-سياتل، 3) في مينيابوليس، 4) شيكاغو-ستريتور، 5) بيتسبرغ-أليجيني، 6) أوسيولا-فيليبسبورج، 7) شيبتون، 8) ويلكسبار، 9) أولدفورج، 10 و11) اثنان في نيويورك (الروسية والعربية)، 12) في بريدجبورت، 13) أنزونيا، 14) القاهرة (العربية)، 15) جالفستون (مختلط السلافية اليونانية العربية)؛ في ألاسكا: 1) في جونو، 2) في جزيرة كيليسكو، 3) في سيتكا، 4) في كودياك، 5) في أفوجناك، 6) في كيناي، 7) في بيلكوفسكي، 8) في أونالاسكا، 9) في جزيرة سانت بول، 10) في جزيرة سانت جورج، 11) في جزيرة آثا، 12) في نوشاجاك، 13) في كوسكوكويم (مقر الكاهن في معقل القديس ميخائيل) و14) في كفيخناخ. توجد 38 كنيسة في أبرشية ألوشيان وما يصل إلى 70 كنيسة صغيرة. يصل عدد المسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون في أبرشية ألوشيان إلى 50 ألف شخص. يوجد بين الأرثوذكس ممثلون لمجموعة واسعة من الجنسيات: وهذا يشمل اليونانيين، والعرب السريانيين، والروس، والسلاف من جميع الأنواع (من تركيا والنمسا)، والأليوتيين، والكولوش، والإسكيمو (من قبائل مختلفة)، والكريول (تهجين بين البيض والأليوتيين الأصليين والهنود)، والصينيين واليابانيين وغيرهم. هناك العديد من الأشخاص من العرق الأنجلوسكسوني، وهناك أيضًا أشخاص رومانسكيون. إن حالة التقوى في أبرشية ألوشيان ليست هي نفسها في كل مكان: "هناك مناطق لا تزال فيها الروح الأرثوذكسية تعيش بالكاد بشكل ملحوظ، ولكن هناك أيضًا أماكن تعيش فيها وتتصرف بكل نضارتها، كما لو كانت في زمن الرسل". الأليوتيون هم الأعلى من الناحية الدينية والأخلاقية. إن نكرانهم للذات، وصبرهم، وطبيعتهم الطيبة، والمحبة المتبادلة، والمحبة الأخوية لا مثيل لها. عندما سأل القس أحد الكهنة في ألاسكا عن سبب عدم تنظيم الأخويات، أجاب الأخير: "لسنا بحاجة إليهم، أبرشيتنا بأكملها لديها أخوة حقيقية. ليس لدينا متسولون، لأن كل أليوتي سوف يشارك دائمًا كل ما لديه مع الفقراء. "... ثم اتبع الروسين والعرب. لديهم شعور ديني قوي والخوف من الله. فكلا الحياة وكل الاهتمامات تدور حول الكنيسة، والكاهن هو المعلم والراعي والقاضي. اليونانيون جميعًا منغمسون في السياسة والتجارة. الروس والسلاف هم الأدنى من الناحية الدينية والأخلاقية. وسرعان ما أصبح كلاهما بلا شخصية هنا على الصعيدين الوطني والديني. ويجذب الصرب الانتباه بشكل خاص في هذه النواحي. إنهم ينخرطون فقط في السكر والسياسة، وبدلا من ممارسة أمور التقوى، يذهبون إلى الماسونية، حيث يحصلون على فوائد مادية. حتى أهم واجب على كل مسيحي هو الاعتراف والقديس. إنهم لا يؤدون الأسرار. وعندما يُطلب منهم الاعتراف، عادة ما يجيبون: "ماذا تريد مني؟!" ما الخطيئة؟ ليس لدي خطيئة. أنا صربي جيد، هذا كل شيء! على مدى السنوات الخمس الماضية، تم استبدال جميع رجال الدين في أبرشية ألوشيان تقريبًا بوجوه جديدة، وخاصة من رجال الدين الروس. يمكن اعتبار تكوينها مرضيًا بشكل عام. تتألف أنشطة رجال الدين بشكل رئيسي من أداء الخدمات الإلهية والوعظ والتدريس في المدارس. كانت النقطة المؤلمة في حياة الأبرشية هي التغيير المتكرر لرجال الدين: الكهنة الزائرون لا يستقرون، وبعضهم مضطهدون هنا بسبب الشوق الطبيعي لوطنهم، والبعض الآخر مضطهد بسبب الظروف الجديدة للحياة الاجتماعية، التي تتعارض تمامًا مع أذواق وعادات رجال الدين الروس. سيكون من المرغوب فيه تكوين رجال دين من السكان المحليين. وفي الوقت الحاضر، تم افتتاح المدارس لهذا الغرض في سيتكا وأونالاسكا ومينيابوليس. لكن هذه المدارس تقوم بإعداد المحميين للدرجات الدنيا من الكهنوت. للحصول على درجات أعلى، سيكون من الضروري إما فتح مدرسة لاهوتية خاصة بك أو إرسال أطفال من هنا إلى روسيا لإكمال تعليمهم اللاهوتي. لقد جرت بالفعل محاولة في النوع الأخير: هناك حاليًا سبعة فتيان يدرسون في روسيا. يوجد في جميع كنائس أبرشية ألوشيان تقريبًا ما يسمى بمدارس التعليم المسيحي يومي السبت والأحد. هذا هو النوع الوحيد من المدارس المناسب لأغراضنا، لأن هناك مدارس عامة، حكومية، حيث يجب أن يذهب الأطفال للدراسة. ولكن بما أنه من المستحيل تعليم الكثير في عدة أيام السبت والأحد، فإن بعض رجال الدين المتحمسين يجمعون الأطفال معًا في المساء، خاصة في فصل الشتاء. هناك ثلاث مدارس منظمة بشكل صحيح. ويتم الحفاظ عليها على نفقة الحكومة الروسية. هذا؛ أ) مبشر أونالاسكا - القس الأب. جون فينيامينوف، ب) مبشر سيتكا للسيد الأبرياء، أسقف ألوتيكي، و ج) مبشر مينيابوليس. تحتوي كل مدرسة من هذه المدارس على مأوى للأطفال من 12 إلى 20 شخصًا. جميع هذه المدارس والملاجئ مؤثثة بشكل مرضٍ تمامًا من جميع النواحي. بالإضافة إلى المدارس المذكورة، هناك أيضًا مدارس بها ملاجئ في جزيرة نوتشيكي وجزيرة كودياك. تتوافق برامج جميع هذه المدارس مع برامج المدارس الأبرشية الروسية ذات الفصل الواحد والفصلين. أهم الوسائل لتعزيز الوحدة في أذهان أبناء القطيع الألوشياني المتنوع هي: أ) جمعية المساعدة المتبادلة، ب) نشر "الجريدة الأرثوذكسية الأمريكية" و ج) زيارات لأسقف الأبرشية وخدماته في الكنائس والوعظ. تتكون جمعية المساعدة المتبادلة حاليًا من 26 جمعية أخوية وجمعية نسائية، في المقام الأول ولاية بنسلفانيا. في البداية، شملت فقط الأخويات السلوفاكية الروسية؛ في الوقت الحاضر، بدأت الأخويات الكرواتية، والتي يوجد منها ثلاث في أبرشية أليغيني، في الانضمام إلى هذه الجمعية. يقوم "تنظيم الجمعية" على هدفين: معنوي ومادي: أ) نشر وتأسيس الإيمان الأرثوذكسي في أمريكا، كل المشاركة والاجتهاد الممكنين في إنشاء الكنائس والمدارس، في إنشاء مطبعة أبرشية، لنشر صحيفة أرثوذكسية وتقويم وكتيبات دينية وأخلاقية، مفيدة لتنوير الناس وغرس فيهم مشاعر الحب والإخلاص للأرثوذكسية والكنيسة والوطن، ومبادئ المساعدة المسيحية المتبادلة؛ ب) مساعدة الأرامل والأيتام بعد وفاة أحد أعضاء الجمعية، ومساعدة عضو الجمعية في حالة وفاة زوجته، ومساعدة الفقراء في حالات المرض والمصائب الأخرى. تتطور جمعية المساعدة المتبادلة بشكل جيد حتى الآن. لديها ما يصل إلى 1000 عضو. بدأت الأخوة لأول مرة في بريدجبورت. بعد ذلك، تم إنشاء نفس الاتحاد، بمساعدة رئيس الكهنة أ. توفت، في ويلكسباري، وأخيراً في أليغيني. بالمناسبة، فإن نقابات الأخوات لها أيضًا مهمتها، بالإضافة إلى أي مهمة أخرى، مساعدة الأخوات، والمساعدة أثناء الولادة من خلال دعوة طبيب وطبيب توليد والرعاية الشخصية للأخوات لبعضهن البعض. تمتلك جمعية المساعدة المتبادلة أيضًا جهازًا خاصًا بها - صحيفة "سفيت" التي ينشرها الكاهن غريغوري جروشكا في أولدفورج. في الأول من سبتمبر عام 1896، بدأت الأبرشية الألوشيانية في نشر عضوها الأبرشي: النشرة الأمريكية الأرثوذكسية. وعلى الرغم من قصر مدة صدورها، فقد تمكنت النشرة بالفعل من إثارة اهتمام المجتمع، المحلي والأوروبي على حد سواء. يتم إرساله إلى جميع الجامعات في الولايات المتحدة، وفي أوروبا إلى جميع سفاراتنا وبعثاتنا، وكذلك في روسيا - إلى بعض التسلسلات الهرمية، في الأكاديميات، والمعاهد اللاهوتية، وما إلى ذلك. وتتم إعادة طبع مقالاتها في الصحف الأجنبية وفي الصحف الروسية. في ألاسكا، كل قضية له تثير ضجة كبيرة. وكانت زيارات نيافته إلى أماكن مختلفة في الأبرشية وأحاديثه مع رعيته تثير الاهتمام دائمًا. كانت الاجتماعات والوداع أكثر جدية. لجأ إليه كثيرون بأسئلة مختلفة عن حياتهم الروحية. وطلب آخرون الاعتراف بهم وهكذا. في العديد من الأماكن في ألاسكا، لم يذهب الناس إلى مصايد الأسماك تحسبًا لسيادة صاحب السيادة، الذي كان يقابل في كل مكان بالترحيب الحار والحب والاهتمام. كان أحد الأحداث المشرقة في حياة قطيع ألوشيان هو الاحتفال في عام 1897 بالذكرى المئوية لميلاد القديس إنوسنت الذي لا يُنسى، المُنير الألوشي. سيتم تكريم اسم هذا القديس دائمًا من قبل أبرشية ألوشيان. تشمل الجوانب الحزينة من حياة نفس القطيع الظواهر التالية: القمع من قبل عملاء الحكومة في الجزر وفي ألاسكا، والموقف العدائي للغاية تجاه رجال الدين في شركة ألاسكا التجارية وغيرها من الشركات، لأن رجال الدين لا يدافعون عن المطالبات غير القانونية لهذه الشركات، والموقف غير العادل للمبشرين غير الأرثوذكس ومعلمي المدارس العامة تجاه السكان. على الرغم من الظروف الصعبة للغاية التي يتعين على رجال الدين لدينا في أبرشية ألوشيان أن يعيشوا ويعملوا فيها، فإن أعماله لم تظل غير مثمرة: في عام 1896، انضم 40 شخصًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية المتحدة الذين يعيشون في أمريكا الشمالية بالولايات المتحدة في مدينة بوفالو، في أبرشية كنيسة مينيابوليس 13، في مدينة ويلكسون 40، في منطقة عمادة نيويورك في أبرشية ألوشيان، لأنه في النصف الأول من عام 1896، 176، وفي مدينة كليفلاند 63 شخصا، وفي عام 1897 700 روسيون يعيشون في كندا، في الممتلكات البريطانية. في عام 1897، سمح المجمع المقدس، مع الأخذ في الاعتبار الظروف الخاصة التي تقع فيها أبرشية ألوشيان، لسلطات الأبرشية الألوشيية باتخاذ قرارات نهائية بشأن جميع حالات الطلاق التي قد تنشأ، والتي اتخذت فيها المحاكم المدنية المحلية قرارات، وفقًا لظروف القضية ووفقًا لمتطلبات قوانين الكنيسة الحالية، دون دخول المجمع المقدس في هذه الأمور بتمثيل خاص في كل مرة. الإرسالية الأرثوذكسية في اليابان بحلول الأول من يناير عام 1898، كانت الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية تتألف من: 225 مجتمعًا كنسيًا، يضم 23856 مسيحيًا؛ 35 من رجال الدين منهم: 1 أسقف، 1 أرشمندريت، 1 هيرومونك كاتدرائية، 27 كاهنًا، 5 شمامسة؛ الثلاثة الأوائل، وهم أيضًا كاهن واحد وشماس واحد، هم من الروس؛ جميع الآخرين يابانيون، بما في ذلك كاهن واحد ذو خلفية أكاديمية. هناك 16 رجل دين – معلمي الغناء الكنسي، 156 واعظًا. تم تعميد 937 شخصًا عام 1896 و992 شخصًا عام 1897. وتتكون المؤسسات التعليمية للبعثة من: 1) في طوكيو: في مدرسة التعليم المسيحي - 7 طلاب، في الإكليريكية - 58، في مدرسة الإكليروس - 4، في مدرسة النساء - 79 طالباً. كان هناك 33 طالبًا في هذه المؤسسات، 7 منهم حاصلون على تعليم أكاديمي. 2) في معسكر إرسالية هاكودات، في المدارس للبنين والبنات الوافدين، كان هناك 54 طالبًا، مع 4 معلمين، اثنان منهم مدرسين محليين. تألفت جمعية مترجمي الكتب الدينية من 8 مترجمين ومحررين لدوريات الإرسالية: مجلة "Seikeo-Simpo" (الرسول الأرثوذكسي) التي تصدر كل أسبوعين، والتي تنشرها جمعية المترجمين، والمجلة الشهرية "Uranisiki" (التواضع) التي تنشرها معلمات مدرسة البنات. يصدر مرشدو الحوزة، المرشحون للأكاديميات اللاهوتية الروسية، المجلة الروحية الثالثة، التي تصدر شهريًا: "شينكاي" (البحر الروحي). في ورشة رسم الأيقونات الموجودة في مدرسة النساء، والتي تزود الكنائس الأرثوذكسية اليابانية بالأيقونات، لا يزال اثنان من رسامي الأيقونات يعملون. تم تجديد طاقم البعثة اليابانية في عام 1897 بشكل كبير: وصل المجمع المعين حديثًا للعمل في البعثة اليابانية: مساعد رئيس البعثة الأرشمندريت سرجيوس وعضو البعثة هيرومونك أندرونيك. في الطبقات العليا، أو ما يسمى بالذكاء، من السكان اليابانيين، تسود اللامبالاة الكاملة واللامبالاة تجاه القضايا الدينية، في حين أن الطبقات الدنيا من السكان مكبوتة للغاية بسبب الحاجة والمخاوف الشديدة بشأن خبزهم اليومي لدرجة أنهم يظلون منيعين وصماء أمام جميع التأثيرات الأخرى التي تتجاوز المصالح المادية. إذا أضفنا هنا الحركة القومية التي اجتاحت البلاد بأكملها مؤخرًا، والتي شجعتنا على التمسك حصريًا بأنفسنا في جميع مجالات الحياة، دون استبعاد المجالات الدينية، فضلاً عن العجلة المحمومة التي يحاول بها اليابانيون، من أجل تعزيز دولتهم وإثرائها، استعارة الثمار الخارجية الوحيدة للحضارة والثقافة من الأجانب، يصبح من الواضح أن تدفق الطلاب إلى المدارس التبشيرية أصبح نادرًا مؤخرًا: يوجد الآن 58 طالبًا فقط في خمسة فصول من المدرسة اللاهوتية، وفي مدرسة التعليم المسيحي، في الصفوف العليا والإعدادية، فقط 7 أشخاص. لصيانة البعثة اليابانية من قبل الجمعية التبشيرية الأرثوذكسية في 1896-1897. تم تخصيص ما يصل إلى 50000 روبل. تأسيس إرسالية روحية في كوريا وفي عام 1897، تأسست في كوريا الإرسالية الروحية الأرثوذكسية، التي كان من المقرر أن تقيم في سيول، وتتكون من كاهن وقارئ مزمور. تم تخصيص 20 ألف روبل لبناء كنيسة في هذه المدينة. ولبناء منزل لرجال الدين - 5000 روبل. تم تخصيص 5000 روبل لصيانة رجال الدين والكنيسة الإرسالية. في السنة منها راتب 3000 روبل للكاهن و 1500 روبل للكاهن. و 500 روبل لصيانة الكنيسة. تم تعيين القائم بأعمال مدرسة بييسك المسيحية، هيرومونك أمبروسي، في مكان الكاهن، مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت، وفي مكان قارئ المزمور أليكسي كراسين، الذي أكمل دورة في مدرسة أوريول اللاهوتية. ومع ذلك، وبسبب الصعوبات السياسية، لم يكن لدى هذه البعثة الوقت الكافي للوصول إلى سيول وبدء أنشطتها.