II. Церкви и монастыри

Парафіяльних церков з одновірчими до кінця звітного періоду було 36.361. Майже за сімдесят дев'ять мільйонів православних припадало середнім числом на кожну парафію понад 2.100 душ. Соборів та соборних градських церков було 711, з них 69 кафедральних; парафіяльних церков 36.105; приписних до них, цвинтарних, будинкових та інших понад 10.000; каплиць та молитовних будинків 18.335. У 1896 році збудовано: 489 церков (кам'яних 183, дерев'яних 306, каплиць та молитовних будинків 254 (кам'яних 54, дерев'яних 200). У 1897 році побудовано: 533 церкви, (кам'яних 195, дерев'яних 338), каплиць та молитовних будинків 243 (кам'яних 39, та дерев'яних 204). Про освячення нового Києво-Володимирського собору Освячення новозбудованого в Києві на честь просвітителя Руської землі святого рівноапостольного князя Володимира собору відбулося 20 серпня 1896 року. Необхідність спорудження цього собору свідома була ще 1852 року, невдовзі після відкриття у Києві пам'ятника святому князю Володимиру. Митрополит Київський Філарет, який був у той час, знаходив, що кращим пам'ятником для просвітителя російського народу і першого християнського князя Росії був би величний храм в ім'я його. Думка ця схвалена була імператором Миколою I і в тому ж році відбулася висока допомога на відкриття повсюдної в імперії підписки на спорудження в Києві храму. 15 липня 1862 р., у день пам'яті святого Володимира, відбулося закладання храму, будівельником якого призначено академіка архітектури Беретті. Роботи під його наглядом йшли швидко і в 1866 р. будинок храму доведено було вже до куполів, але внаслідок глибоких тріщин, що опинилися на стінах будівлі, подальші роботи були припинені. У 1876 р., за наказом Імператора Олександра II, знову приступили до робіт, складено план зміцнення пошкоджених стін, відпущені із сум Міністерства Внутрішніх Справ 250.000 руб. і до 1882 р. будівлю храму було доведено до кінця. Внутрішня прикраса храму протягом останніх років зроблена за кресленнями професора Прахова, а мальовничі роботи виконані художниками: Васнєцовим, Сведомським, Котарбінським та Нестеровим. У всьому внутрішньому оздобленні храму, як і в іконному живописі, витримано давньовізантійський стиль. В освяченні, 20 серпня 1896 р., у співслужінні митрополиту Іоанніку брали участь преосвященні, що прибули до Києва: Волинський, Подільський, Ставропольський і Острогозький. Присутність ваших імператорських велич, а також великих князів Володимира Олександровича з дружиною та великого князя Михайла Миколайовича на освяченні собору надала торжеству особливого значення. Про асигнування з скарбниці грошей на церковні споруди У 1897 року відбулися високі волі на відпустку із сум Державного казначейства на остаточну добудову соборних храмів: у Ревелі 75.000 крб. та у м. Омську – 10.000 руб. Про відпустку з скарбниці грошей на влаштування парового опалення у Смоленському кафедральному соборі За відсутністю в Смоленському кафедральному Успенському соборі опалення, богослужіння в ньому відбувалося лише 4 1/2 –5 літніх місяців, взимку і навесні служіння вирушало в теплому соборі. Тим часом цей останній храм, за своїми обмеженими розмірами, не міг вміщати в собі навіть третини приходящих у святкові дні до богослужіння. За мізерністю місцевих засобів, пристрій у зазначеному соборі парового опалення визнавалося скрутними. З огляду на це, згідно з клопотанням преосвященного Смоленського, високо дозволено 24 жовтня 1897 р. відпустити на зазначений предмет із сум скарбниці 10.000 грн. Про утримання у впорядкованому вигляді кладовищ У 1897 році Святіший Синод циркулярними указами наказав духовенству: а) мати ретельне спостереження за тим, щоб ті, хто перебуває в його безпосередньому веденні цвинтаря, утримувалися в упорядкованому, охайному і пристойному вигляді, цілком відповідному християнському обов'язку шанобливого ставлення з боку тих, що перебувають у живих до пам'яті. залежна заходи; б) у цих видах перейматися невідкладним упорядкуванням і благоустроєм цвинтарів, які з якихось причин і у якомусь відношенні у незадовільному стані, тобто. про виправлення обвалених могил, ремонт старих і споруду, де виявиться необхідним, - нових огорож, парканів і тинів, зміцнення насипів, а також насадження, відповідно до місцевих умов, можливо великої кількості дерев, які, служачи до зовнішнього благолепию цвинтарів, є разом з тим, як визнано медичною наукою. і в) до покриття ж витрат з виробництва таких робіт запрошувати приватних осіб і міські та сільські товариства, родичі та одногромадські громадські люди спочивають на цвинтарях, спонукаючи їх до цього пастирським умовлянням і нагадуючи про лежачу на них моральну обов'язок піклуватися про могилах близьких. або цвинтарних доходів. Протягом 1896-7 років засновані знову такі монастирі: чоловічих два 1) Олексіївський штатний, 2 класи, при Олексіївській церкві міста Риги і 2) місіонерський Свято-Миколаївський поблизу Бимовського і Югокнауфського заводів, Осинського у., Пермської єпархії, в місцевості і Спасо-Преображенський при стародавньому храмі поблизу села Сенти, Кубанської області. Відновлення Смоленсько-Зосимівської пустелі У 1896 році біля станції Арсаки Московсько-Ярославської залізниці, в межах Володимирської єпархії, при церкві над могилою схимонаха Зосими, що подвизався наприкінці XVII і на початку XVIII століть, відновлено загальножитню чоловічу пустелю з найменуванням її «Смоленською Зосимовкою» та з підмосковською Сергієвою». тих самих умовах, на яких перебувають у віданні лаври інші обителі. Зведення жіночих громад у монастирі У 1896 та 1897 рр. зведені в загальножительні монастирі такі жіночі громади: 1) Лукоянівська Тихонівська в Нижегородській єпархії, 2) Кінешемська, Костромська єпархія, Вознесенська, 3) Миколаївська, Старорусского повіту, Новгородської єпархії, 4) Успенська той же 5, Успенська Валдайського у. Сенакського у., Гурійсько-Мінгрельської єпархії. Новостворені жіночі громади Знову засновані такі жіночі громади: 1) Воскресенсько-Мироносицька при селі Баранівці, Чорноярського у., Астраханської єпархії, 2) Свято-Троїцька, при хуторі Ново-Харинському (Писарівка теж), Острогозького у. дочки Олександри Тягунової при Дмитрівському селищі, Ковровського y., 4) Падаяська, поблизу Вінницької парафіяльної церкви, Лодейно-Польського у., Олонецької спархії, 5) Казанська, в маєтку священика Псковської єпархії Павла Симанського - селі Катериненській, Островської y. Дніпровського y., Таврійської єпархії, 7) Введенська Череміська, поблизу села Пернягаш, Козмодем'янівського у., Казанської єпархії. 8) Свято-Троїцька, при сільці Іванькові, Корчевського у., Тверській єпархії, 9) поблизу села Кімляй, Червонослобідського у., Пензенської єпархії, та 10) Покровська, поблизу міста Верхньоуральська, Оренбурзької єпархії. Звернення до жіночої громади існуючого у Харківській єпархії притулку Крім вищезазначених новостворених жіночих громад, Святішим Синодом у 1897 р. звернений також до громади існуючого у селі Фомівці, Куп'янського повіту, Харківської єпархії, жіночого одновірського притулку, з найменуванням цієї громади Фомівської Успенської. Число монастирів та чернечих У звітний період складалося монастирів 763. З них чоловічих 495, у числі їх архієрейських будинків 66, 4 лаври і 7 ставропігійних монастирів заштатних було 185. Жіночих монастирів складалося 268. Чоловік 84 послушниць 27166, а всього разом 51162. Про витрати на утримання Олексіївського монастиря у м. Ризі Преосвященний Ризький клопотав про заснування при Ризькій Олексіївській церкві, після закриття приходу, що існував при ній, чоловічого штатного другокласного монастиря, з передачею в його ведення всього церковного майна і капіталів і з зверненням на утримання монастирської братії суми, що відпускається з скарбниці на утримання причту. Зазначене клопотання було викликане, з одного боку, повною пристосованістю цієї церкви для потреб монастиря та архієрейського дому, з іншого – незручністю її призначення як парафіяльної церкви. Олексіївська церква знаходиться у самому дворі архієрейського будинку, не тільки щільно примикаючи до останнього, так що з нього виконано хід на церковні хори, але навіть перетинаючи господарські будівлі архієрейського будинку. Як колишня монастирська церква, при якій колись знаходився жіночий католицький монастир, вона обнесена кам'яною огорожею, що оточує також невеликий сад, що належить архієрейському дому, і двір, на якому знаходиться будинок, який займає бідне духовне звання. Будучи, таким чином, хіба що церквою архієрейського дому, вона перебуває у завідуванні причту, старости і парафіяльного піклування, а чи не братії архієрейського дому, і богослужіння відбувається у ній не щодня і однаковий час. Разом з тим, беручи до уваги, що Олексіївська церква була парафіяльною лише через брак православних церков у гір. Ризі в колишній час, і що при кількості парафіяльних і домових церков, що значно збільшилася, немає нагальної необхідності в існуванні при ній самостійного приходу, тим більше. що в місцевості (старе місто), де знаходиться зазначена церква, постійних православних жителів порівняно мало, більшість парафіян живе в районах інших парафій, до яких вони і можуть бути приписані, преосвященний визнавав можливим, без шкоди для задоволення релігійно-моральних потреб мешканців гір. Риги закрити при Олексіївській церкві самостійний прихід. Зважаючи на те, що в Ризькій єпархії немає жодного чоловічого монастиря, і з метою підтримки в Олексіївській церкві щоденного богослужіння, що здійснюється з усілякою ретельністю і повнотою, як належить церкві, що знаходиться при архієрейському домі, преосвященний клопотав про заснування архієрейського дому), трьох ієромонахів, двох ієродияконів, п'яти послушників і п'яти осіб прислуги, з зверненням на утримання монастиря всіх коштів і майна, якими мала в своєму розпорядженні Олексіївська церква, в тому числі і суми, що відпускалася з скарбниці на утримання причту, для того, щоб управління цього монастиря було незалежно від управління. На розгляд викладеного клопотання преосвященного Ризького, Святіший Синод ухвалив: 1) існуючої в гір. Ризі Олексіївський прихід закрити, а парафіян цього приходу надати преосвященному Ризькому розподілити між Благовіщенською церквою і кафедральним собором і 2) при церкві приходу, що скасується, заснувати Олексіївський чоловічий штатний другий клас монастир, якому і передати всі угіддя, пожертвування. Олексіївська церква. На розгляд внесеного про це, згідно з визначенням Святішого Синоду, подання, Державна Рада думкою поклала: асигнувати з державного казначейства з 1 січня 1897 року на утримання заснованого в м. Ризі чоловічого другокласного Олексіївського монастиря по дві тисячі вісімсот сорока руб. на рік, з зверненням цієї витрати на рівну суму, що відпускається на підставі найвищого затвердженого б-го травня 1868 думки Державної Ради на утримання причту парафіяльної Олексіївської церкви в тому ж місті; 2) дозволену витрату вносити, із зазначеного терміну, до ст. 2 § 5 фінансового кошторису Святішого Синоду до сум, що просять на утримання монастирів, припинивши з того ж часу асигнування такий за ст. 1 – § 6 зазначеного кошторису. Зазначена думка Державної Ради, 18 листопада 1896 року, найвище затверджено. Про відпустку з казни по 2.000 грн. на рік на утримання Бодбійського монастиря У м. Бодбі, поблизу повітового міста Сігнаха, Тифліської губернії, при соборному храмі – усипальниці св. Ніни, започаткований Святішим Синодом у 1889 році гуртожильний жіночий монастир. Призначена ігуменею Бодбійської обителі інокиня Московського Пристрасного монастиря, Ювеналія, що прибула туди з 10-ма російськими черницями, взялася за справу влаштування монастиря з особливою старанністю та вмілістю. Незабаром Бодбійська обитель зовнішнім та внутрішнім благоустроєм, – струнким богослужінням і особливо зразково поставленою церковно-парафіяльною школою, (1897 р.). в ній було 65 учениць) привернула до себе розташування навколишнього населення, а благотворним релігійно-моральним впливом на це населення звернула на себе особливу увагу місцевої світської влади, причому головноначальники на Кавказі, князь Дундуков-Корсаков і генерал-ад'ютант Шереметев, посвідчували, російської народності, Бодбійський жіночий монастир є саме тим світочем православ'я, послуги якої справи російської народності на околицях держави визнані всім минулим історичним життям нашої вітчизни. Тим часом добрі починання настоятельки монастиря та її співробітниць зустріли непереборні перешкоди без достатніх коштів. Внаслідок цього, головноначальниками цивільної частини на Кавказі, за угодою з преосвященним Екзархом Грузії, було порушено клопотання про призначення Бодбійському монастирю з скарбниці щорічної субсидії у розмірі 2.000 рублів. Державна Рада, в яку було внесено подання з цього предмета, з розгляду цієї справи, думкою поклала: 1) відпускати з державного казначейства по дві тисячі рублів на рік у посібник на утримання Бодбійського жіночого св. Ніни монастиря, Сигнахського повіту, з внесенням цієї витрати, з січня 1897 року, до підлягає підрозділ кошторису витрат відомства православного сповідання, і 2) наступну покриття зазначеної (п. 1) витрати на 1896 р. суму у дозволеному размере 2. віднести з цього приводу кредиту, асигнованого за державним розписом 1896 року в непередбачені кошторисами екстрені протягом року потреби. Зазначена думка Державної Ради, 22 квітня 1896 року, найвищо затверджена. З метою встановлення однаковості щодо поділу доходів архієрейських будинків, подвір'їв та монастирів, у яких єпархіальні архієреї перебувати настоятелями, Святішим Синодом встановлено такі правила: 1) з усіх монастирських доходів, про братських, тобто. вступають у розділ між братією, виділяти преосвященному, як керуючого монастирем на правах настоятеля, одну третину; 2) суми, що жертвуються на вічне поминання, звертати у відсоткові папери і призначати в розділ лише одні відсотки; 3) із сум, що надходять із оброчних статей, а також із подвір'їв архієрейських будинків, виділяти єпархіальному преосвященному одну третину чистого прибутку, а не валового доходу; 4) доходи безпосередньо церковні ні в якому разі не призначати в розділ і 5) про те, яку частину виділяти в особисту власність преосвященних з доходів товариських монастирів, керованих ними на правах настоятелів, щоразу вимагати особливо розпорядження вищої духовної влади.