II. Церкви и монастыри

До краја извештајног периода, било је 36.361 парохијска црква са Единоверијом. Са скоро седамдесет девет милиона православних хришћана, по парохији је у просеку било више од 2.100 душа. Катедрала и катедралних градских цркава било је 711, од чега 69 катедрала; парохијске цркве 36.105; они који су им додељени, гробља, колачи и други преко 10.000; капеле и богомоље 18.335. Године 1896. подигнуто је 489 цркава (183 камене, 306 дрвених, 254 капеле и богомоље (54 камене, 200 дрвених). Године 1897. подигнуте су 533 цркве (195 камених, 338 дрвених), 243 капеле и богомоља (39 камених, 204 дрвене). О освећењу нове Кијевско-Владимирске катедрале Освећење саборног храма, новоподигнутог у Кијеву у част просветитеља руске земље, Светог равноапостолног кнеза Владимира, уследило је 20. августа 1896. Потреба за изградњом овог саборног храма препозната је још 1852. године, убрзо након отварања споменика Светом кнезу Владимиру у К. Тадашњи митрополит кијевски Филарет веровао је да ће најбољи споменик за просветитеља руског народа и првог хришћанског кнеза Русије бити величанствен храм у његово име. Ову идеју је одобрио цар Николај И и исте године је уследила највиша дозвола да се широм царства отвори претплата за изградњу храма у Кијеву. Дана 15. јула 1862. године, на дан сећања на Светог Владимира, постављен је камен темељац храма, чији је градитељ именован за академика архитектуре Беретти. Радови под његовим надзором текли су брзо и 1866. године зграда храма је завршена куполама, али је због дубоких пукотина на зидовима зграде даљи радови обустављени. 1876. године, по налогу цара Александра ИИ, радови су поново почели, израђен је план за јачање оштећених зидова, а из Министарства унутрашњих послова издвојено је 250.000 рубаља. а до 1882. успешно је завршена изградња храма. Последњих година унутрашња декорација храма рађена је по цртежима професора Прахова, а слике су извели уметници: Васњецов, Сведомски, Котарбински и Нестеров. Целокупна унутрашња декорација храма, као и иконопис, прати антички византијски стил. Освећењу, 20. августа 1896. године, уз саслужење митрополита Јоаникија, присуствовали су епископи који су стигли у Кијев: Волински, Подољски, Ставропољски и Острогошки. Посебан значај слављу дало је присуство Ваших Царских Величанстава, као и великих кнезова Владимира Александровича и његове супруге и великог кнеза Михаила Николајевича на освећењу саборног храма. О издвајању новца из благајне за црквене објекте Године 1897. издате су највише дозволе за ослобађање средстава из државног трезора за коначно довршавање катедралних цркава: у граду Ревелу, 75.000 рубаља. а у Омску - 10.000 рубаља. О ослобађању новца из трезора за уградњу парног грејања у Смоленску катедралу Због недостатка грејања у Смоленској Успенској катедрали, богослужења су се у њој одржавала само током 4 1/2–5 летњих месеци, док су се зими и пролећа богослужења одржавала у топлој катедрали. Међутим, овај последњи храм, због своје ограничене величине, није могао да прими ни трећину оних који су долазили на богослужење на празнике. Због оскудице локалних средстава, увођење парног грејања у поменуту катедралу сматрало се тешким. С обзиром на ово, према молби Високопреосвећеног Смоленског, дата је највећа дозвола 24. октобра 1897. да се за поменуту ствар издвоји 10.000 рубаља из благајне. О одржавању гробља на добро одржаван начин Године 1897. Свети Синод је циркуларним декретима наложио свештенству: а) да пажљиво пази да се гробља под његовом непосредном јурисдикцијом одржавају у добро одржаваном, уредном и пристојном облику, у потпуности у складу са хришћанском дужношћу поштовања оних који су живи сећању на оне који су умрли, примењујући све могуће мере у вери; б) у овим облицима води рачуна о хитном уређењу и унапређењу гробља која су из неког разлога иу било ком погледу у незадовољавајућем стању, тј. о санацији урушених гробова, санацији старих и изградњи, по потреби, нових ограда, ограда и плетених ограда, учвршћивању насипа, као и садњи, у складу са локалним условима, што већег броја дрвећа, која служе за спољашњи сјај гробља, истовремено су неутралним средством за медицинску науку, као најбоља призната у медицинској науци, ц) позвати приватнике и градске и општинске органе да покрију трошкове таквог посла. сеоским друштвима, чији рођаци и сабрати почивају на гробљима, подстичући их на то пастирским опомињањем и подсећајући их на моралну обавезу да се старају о гробовима блиских мртвих, а где је могуће, да за то одвоје и део прихода цркве или гробља. Током 1896–1897 поново су основани следећи манастири: два мушка манастира: 1) Алексејевски пуновремени, 2. класе, при Алексејевској цркви у граду Риги и 2) мисионарски Светог Николе код фабрика Бимовски и Иугокнауфски, планинска дипл. Спасо-Преображенског у древном храму у близини села Сенти, Кубанска област. Обнова Смоленско-Зосимовске пустиње 1896. године, у близини станице Арсаки московско-јарославске железнице, у оквиру Владимирске епархије, код цркве над гробом схимонаха Зосиме, који је подвизавао крајем 17. и почетком 18. века, обновљена је мушка испосница под називом „Смоленскаја трибина Зосимова са својим судом”. Сергија, под истим условима, од којих се састоје и други манастири под јурисдикцијом Лавре. Изградња женских заједница у манастире Године 1896. и 1897. У манастирске манастире подигнуте су следеће женске заједнице: 1) Лукојановска Тихоновска у Нижегородској епархији, 2) Кинешма, Костромска епархија, Вознесенскаја, 3) Николајевска, Староруска епархија, округ у Валгородској,4) епархија, 5) Теклатскаја, округ Сенаки, Гурија-Мингрелска епархија. Новоосноване женске заједнице Поново су успостављене следеће женске заједнице: 1) Воскресенск-Мироноситскаиа у селу Барановка, Чернојарски округ, Астраханска епархија, 2) Света Тројица, на имању Ново-Харински (такође Писаревка), Острогошки округ, Вороњешка епархија Мурскаја, 3) ћерка Владимирска епархија, 3) Александра Тјагунова у селу Дмитријевски, Ковровски и., 4) Падајаскаја, у близини парохијске цркве Виница, Лодејно-Пољски округ, Олонец спарцхи, 5) Казанскаја, на имању свештеника Псковске епархије Павла Симанског - село Екатериненскаја, Островска Успеја. Слободка, Дњепар и., Тавријска епархија, 7) Введенскаја Черемисскаја, код села Перњагаш, Козмодемјановски и., Казанска епархија. 8) Света Тројица, код села Иванков, Корчевски округ, Тверска епархија, 9) код села Кимљаи, Краснослободски округ, Пензенска епархија, и 10) Покровскаја, близу града Верхнеуралска, Оренбуршка епархија. Апел женској заједници склоништа које постоји у Харковској епархији Поред поменутих новооснованих женских заједница, Свети Синод је 1897. године претворио у заједницу и женско Единоверско склониште у селу Фомовка, Купјански округ, Харковска епархија, са називом ове заједнице Фомовска Успенска. Број манастира и монаштва У извештајном периоду било је 763 манастира. Од тога је било 495 мушких манастира, укључујући 66 њихових епископских домова, 4 лавре и 7 ставропигијалних манастира 185. Било је 268 женских манастира. Монаштва је било 8.076 и монаха 8.942, искушеника 6.978, искушеника 27.166, а укупно 51.162. О трошковима одржавања Алексејевског манастира у Риги Преосвећени Ришки је поднео молбу да се при Ришкој Алексејевској цркви, након затварања парохије која је при њој постојала, оснује пуновремени мушки другоразредни манастир, уз прелазак у његову надлежност целокупне црквене имовине и капитала и уз коришћење износа издвојеног из благајне за одржавање поменуте црквене цркве. Ова молба изазвана је, с једне стране, потпуном прикладношћу ове цркве за потребе манастира и владичанског дома, а с друге, неприкладношћу њене намене као парохијске. Алексејевска црква се налази у самом дворишту владичанске куће, не само уско уз потоњу, тако да је од ње направљен пролаз до црквене певнице, већ чак и прелазећи помоћне зграде владичанског дома. Као некадашња манастирска црква, у којој је некада био католички женски самостан, ограђена је каменом оградом, која окружује и мали врт који припада бискуповој кући, и двориште у којем се налази кућа у којој живе сиротиња свештенства. Дакле, будући да је такорећи црква архијерејског дома, она је ипак под контролом свештенства, старешине и парохијског старатељства, а не братије архијерејског дома, и богослужења се у њој не врше сваки дан и не у исто време. Истовремено, узимајући у обзир да је Алексејевска црква постала парохијска само због недостатка православних цркава у планинама. Рига у прошлости, те да са знатно повећаним бројем парохијских и кућних цркава, тамо нема хитне потребе за постојањем самосталне парохије, а још мање. да на подручју (старог града) где се налази поменута црква, има релативно мало сталних православних становника, док већина парохијана живи на подручјима других парохија на које могу бити распоређени, Преосвештенство је сматрало могућим, не доводећи у питање задовољење верских и моралних потреба становника планина. Рига, да се затвори самостална парохија при Алексејевској цркви. С обзиром на то да у Ришкој епархији нема ниједног манастира, а да би се у Алексејевској цркви одржавале свакодневне богослужења, која се обављају са свом могућом пажњом и потпуношћу, како и приличи цркви која се налази при владичанском дому, епископ је поднео молбу за оснивање манастира при овој цркви, у чијем саставу су и архијерејски настојник (настојник три епископа) јерођакона, пет искушеника и пет слугу, уз коришћење свих средстава и имовине коју је Алексејевска црква имала за одржавање манастира, укључујући и износ који је из благајне издвојен за издржавање свештенства, како би управа овог манастира била независна од управе Ришког архијерејског дома, са посебним извештавањем у свему. По разматрању наведене молбе Преосвећеног Ришког, Свети Синод је одлучио: 1) постојање у граду. У Риги затворити Алексејевску парохију, дати парохијане ове парохије Преосвећеном Ришком на расподелу између Благовештенске цркве и Саборне цркве и 2) при цркви укинуте парохије основати Алексејевски пуновремени другоразредни мушки манастир, на који ће потрошити сву земљу, престоницу (са правом на градњу дона и Алексејеву) Црква ће бити пребачена. Разматрајући поднесак о томе, у складу са дефиницијом Светог Синода, Државни савет је у свом мишљењу одлучио: да се од 1. јануара 1897. године из државне касе издвоји две хиљаде осамсто четрдесет рубаља за одржавање другоразредног мушког Алексејевског манастира основаног у Риги. годишње, с тим што се овај трошак претвара у једнак износ, додељен на основу највишег одобреног мишљења Државног савета од 6. маја 1868. о издржавању свештенства парохијске Алексејевске цркве у истом граду; 2) дозвољени трошак се од наведеног периода уписује у чл. 2 § 5 финансијске процене Светог Синода у броју тражених износа за издржавање манастира, након што је у исто време престало издвајање таквих по чл. 1 – § 6 наведеног предрачуна. Речено мишљење Државног савета од 18. новембра 1896. одобрено је од највишег. О ослобађању из благајне за 2.000 рубаља. годишње за одржавање манастира Бодбе У граду Бодби, у близини окружног града Сигнага, Тифлиска губернија, код саборне цркве – гроба Свете Нине, Свети Синод је 1889. године основао манастирски манастир. За игумаију манастира Бодбе постављена је монахиња Московске монахиње са московским страсним110. монахиње, са посебним жаром и вештином приступиле подизању манастира. Убрзо је манастир Бодбе унапређен споља и изнутра, сложним богослужењима и посебно са узорном парохијском школом (1897. године). имала је 65 ученика) привукла је наклоност околног становништва, а благотворни верски и морални утицај на ово становништво привукао је посебну пажњу локалних световних власти, а главнокомандујући на Кавказу, кнез Дундуков-Корсаков и генерал-ађутант Шереметев, потврдили су да је, усађујући православном руском народу, прецизно учење руског народа у духу Бодбене жене. светионик Православља, чије се заслуге на делу руског народа на периферији државе признају читавим прошлим историјским животом нашег отачаства. У међувремену, добри подухвати игуманије манастира и њених службеника наилазили су на непремостиве препреке у недостатку довољних средстава. Као резултат тога, главнокомандујући цивилног дела на Кавказу, у договору са Високопреосвећеним егзархом Грузијским, покренули су петицију да се манастиру Бодбе из благајне додели годишња субвенција у износу од 2.000 рубаља. Државни савет, коме је поднет предлог о овој теми, након разматрања овог случаја, одлучио је у свом мишљењу: 1) да се две хиљаде рубаља годишње ослободи из државне касе као додатак за издржавање женског манастира Бодбе Света Нина, округ Сигнах, са увођењем овог трошка, од 1. јануара 1897. године, одељење предметног одељења Орходока у предрачун трошкова. исповест, и 2) следећи износ за покриће назначених (клаузула 1) трошкова 1896. године у дозвољеном износу од 2.000 рубаља. приписан зајму додељеном по државном плану из 1896. за ванредне потребе које нису урачунате у предрачуне у току године. Речено мишљење Државног савета од 22. априла 1896. наишло је на велику сагласност. Да би успоставио једнообразност у погледу поделе прихода архијерејских кућа, салаша и манастира, у којима су епархијски епископи, Свети Синод је установио следећа правила: 1) од свих манастирских прихода, такозваних братских, тј. који ступају у поделу између братије, једну трећину издвајају Преосвећеном, као управитељу манастира као игуману; 2) износе поклоњене за вечни помен претвори у каматоносне хартије од вредности и додели само камату секцији; 3) из износа добијених од приставних ствари, као и од салаша архијерејских домова, издваја епархијском преосвештенству једну трећину нето добити, а не бруто прихода; 4) ни у ком случају не треба распоређивати директни црквени приход на дивизију и 5) који део издвајати на личну имовину епископа из прихода ценобитских манастира, којима они као игумани управљају, сваки пут тражити посебне наредбе од највише духовне власти.