II. Церкви и монастыри

Deri në fund të periudhës raportuese, kishte 36,361 kisha famullitare me Edinoverie. Me gati shtatëdhjetë e nëntë milionë të krishterë ortodoksë, kishte mesatarisht më shumë se 2100 shpirtra për famulli. Kishte 711 katedrale dhe kisha të qyteteve katedrale, nga të cilat 69 ishin katedrale; kishat famullitare 36.105; ato që u janë caktuar, varrezat, brownies dhe të tjera mbi 10.000; kapela dhe shtëpitë e kultit 18,335. Në vitin 1896 u ndërtuan 489 kisha (183 prej guri, 306 prej druri, 254 kishëza dhe shtëpi kulti (54 prej guri, 200 prej druri). Në vitin 1897 u ndërtuan 533 kisha (195 prej guri, 338 prej druri), 243 kishëza dhe shtëpi kulti (39 prej guri, 204 prej druri). Për shenjtërimin e Katedrales së re Kiev-Vladimir Në 1876, me urdhër të perandorit Aleksandër II, puna filloi përsëri, u hartua një plan për të forcuar muret e dëmtuara dhe 250,000 rubla u ndanë nga Ministria e Punëve të Brendshme. dhe deri në vitin 1882 ndërtimi i kishës u përfundua me sukses. Vitet e fundit, dekorimi i brendshëm i kishës është bërë sipas vizatimeve të profesor Prakhov, dhe pikturat janë realizuar nga artistët: Vasnetsov, Svedomsky, Kotarbinsky dhe Nesterov. I gjithë dekorimi i brendshëm i kishës, si dhe piktura e ikonave, ndjekin stilin e lashtë bizantin. Në shenjtërimin, më 20 gusht 1896, në bashkësi me Mitropolitin Joannikius, morën pjesë peshkopët që mbërritën në Kiev: Volyn, Podolsk, Stavropol dhe Ostrogozh. Prania e Madhërive Tuaja Perandorake, si dhe Dukës së Madhe Vladimir Alexandrovich dhe gruas së tij dhe Dukës së Madhe Mikhail Nikolaevich në shenjtërimin e katedrales i dha një rëndësi të veçantë kremtimit. Për ndarjen e parave nga thesari për ndërtesat e kishës Në 1897, lejet më të larta u dhanë për lirimin e fondeve nga Thesari i Shtetit për përfundimin përfundimtar të kishave katedrale: në qytetin e Revel, 75,000 rubla. dhe në Omsk - 10,000 rubla. Për lëshimin e parave nga thesari për instalimin e ngrohjes me avull në Katedralen Smolensk Për shkak të mungesës së ngrohjes në Katedralen e Supozimit të Smolenskut, shërbesat kryheshin atje vetëm gjatë 4 1/2–5 muajve të verës, ndërsa në dimër dhe në pranverë shërbesat kryheshin në katedralen e ngrohtë. Ndërkohë, ky kishë i fundit, për shkak të përmasave të kufizuara, nuk mund të strehonte as një të tretën e atyre që vinin për të adhuruar në ditë festash. Për shkak të mungesës së fondeve lokale, instalimi i ngrohjes me avull në katedralen e përmendur u konsiderua i vështirë. Në funksion të kësaj, sipas peticionit të të nderuarit Smolensky, leja më e lartë u dha më 24 tetor 1897 për të ndarë 10,000 rubla nga thesari për artikullin e përmendur. Mbi mirëmbajtjen e varrezave në mënyrë të mirëmbajtur Në vitin 1897, Sinodi i Shenjtë, me dekrete rrethore, urdhëroi klerin: a) të monitoronte me kujdes që varrezat nën juridiksionin e tij të drejtpërdrejtë të mbaheshin në një formë të mirëmbajtur, të rregullt dhe të denjë, plotësisht në përputhje me detyrën e krishterë të respektit nga ana e atyre që janë të gjallë ndaj kujtimit të atyre që kanë vdekur për të gjitha masat e mundshme për besimin; b) në këto forma të kujdeset për rregullimin dhe përmirësimin e menjëhershëm të varrezave që për ndonjë arsye dhe në çdo aspekt janë në gjendje të pakënaqshme, d.m.th. për korrigjimin e varreve të shembura, riparimin e të vjetrave dhe ndërtimin, kur është e nevojshme, të gardheve, gardheve dhe gardheve të reja, forcimin e argjinaturave, si dhe mbjelljen, në përputhje me kushtet lokale, të sa më shumë pemëve, të cilat, duke shërbyer për shkëlqimin e jashtëm të varrezave, ftojnë në të njëjtën kohë për neutralizimin e ajrit dhe mjetet mjekësore të njohura nga varrezat. individët privatë dhe autoritetet e qytetit dhe komunës për të mbuluar shpenzimet e një pune të tillë. shoqëritë rurale, të afërmit dhe anëtarët e të cilëve pushojnë në varreza, duke i inkurajuar ta bëjnë këtë me nxitje baritore dhe duke u kujtuar atyre detyrimin moral që kanë për t'u kujdesur për varret e të vdekurve pranë tyre, dhe aty ku është e mundur, t'i kushtojnë kësaj edhe një pjesë të të ardhurave të kishës ose varrezave. Gjatë viteve 1896–7, manastiret e mëposhtme u rithemeluan: dy manastire burrash: 1) Alekseevsky me kohë të plotë, klasi i dytë, në kishën Alekseevsky në qytetin e Rigës dhe 2) misionar i Shën Nikollës pranë fabrikave Bymovsky dhe Yugoknaufsky, rrethi Osinsky, në zonën malore të Perm-it dhe të quajtur "1" Spaso-Preobrazhensky në një kishë të lashtë afër fshatit Senty, rajoni Kuban. Restaurimi i shkretëtirës Smolensk-Zosimovskaya Në vitin 1896, pranë stacionit Arsaki të hekurudhës Moskë-Jaroslavl, brenda dioqezës Vladimir, në kishën mbi varrin e Schemamonk Zosima, i cili punoi në fund të shekullit të 17-të dhe në fillim të shekullit të 18-të, u rivendos një vetmia e burrave me emrin "Smolensk Zosimovation of its subsignation". Sergius, me të njëjtat kushte, nga të cilat përbëhen manastire të tjera nën juridiksionin e Lavrës. Ndërtimi i komuniteteve të grave në manastire Në 1896 dhe 1897, bashkësitë e mëposhtme të grave u ngritën në manastire kenobitike: 1) Lukoyanovskaya Tikhonovskaya në dioqezën e Nizhny Novgorod, 2) Kineshma, dioqeza e Kostroma, Voznesenskaya, 3) Nikolaevskaya, dioqeza e Starorosvgorod, Novoskaja, Dioqeza e Nizhny Novgorod. Rrethi Valdai, e njëjta dioqezë, 5) Teklatskaya, rrethi Senaki, dioqeza Guria-Mingrelian. Komunitetet e reja të grave Komunitetet e mëposhtme të grave u rithemeluan: 1) Voskresensk-Mironositskaya në fshatin Baranovka, rrethi Chernoyarsk, dioqeza e Astrakhanit, 2) Trinia e Shenjtë, në fermën Novo-Kharinsky (Po ashtu Pisarevka), rrethi Ostrogozhskaya, në rajonin e Voronezhromestes, në dioqezën e Vladimir. vajza e tregtarit Alexandra Tyagunova në fshatin Dmitrievsky, Kovrovsky y., 4) Padayaskaya, afër kishës së famullisë Vinnitsa, rrethi Lodeyno-Polsky, Olonets sparchy, 5) Kazanskaya, në pasurinë e priftit të dioqezës Pskov, Pavel Simanstronensky, fshati Ek. Uspenskaya, në Aleshkovskaya Slobodka, Dnieper y., dioqeza Tauride, 7) Vvedenskaya Cheremisskaya, afër fshatit Pernyagash, Kozmodemyanovsky y., dioqeza Kazan. 8) Trinia e Shenjtë, afër fshatit Ivankov, rrethi Korchevsky, dioqeza Tver, 9) afër fshatit Kimlyai, rrethi Krasnoslobodsky, dioqeza e Penzës dhe 10) Pokrovskaya, afër qytetit të Verkhneuralsk, dioqeza e Orenburgut. Apel për komunitetin e grave të një strehe që ekziston në dioqezën e Kharkovit Përveç komuniteteve të lartpërmendura të grave të sapokrijuara, Sinodi i Shenjtë në 1897 shndërroi në komunitet edhe strehën e grave Edinoverie në fshatin Fomovka, rrethi Kupyansky, dioqeza e Kharkovit, me emrin e këtij komuniteti Fomovskaya Uspenskaya. Numri i manastireve dhe manastireve Gjatë periudhës raportuese, kishte 763 manastire. Prej tyre, 495 ishin manastire meshkujsh, duke përfshirë 66 nga shtëpitë e tyre peshkopale, 4 manastire dafinash dhe 7 manastire stauropegiale ishin 185. Kishte 268 manastire femra. Kishte 8,076 manastirë meshkuj dhe 8,942 monastike femra, 6,978 rishtar, 27,166 rishtar dhe gjithsej 51162. Për koston e mirëmbajtjes së Manastirit Alekseevsky në Riga Reverendi i Drejtë i Rigës bëri kërkesë për krijimin në Kishën Riga Alekseevskaya, pas mbylljes së famullisë që ekzistonte me të, të një manastiri mashkullor të klasit të dytë me kohë të plotë, me kalimin në juridiksionin e tij të të gjithë pasurisë dhe kapitalit të kishës dhe me përdorimin e shumës së akorduar nga thesari për mirëmbajtjen e kishës së përmendur. Ky peticion u shkaktua, nga njëra anë, nga përshtatshmëria e plotë e kësaj kishe për nevojat e manastirit dhe shtëpisë së peshkopit, dhe nga ana tjetër, nga shqetësimi i qëllimit të saj si kishë famullitare. Kisha Alekseevskaya ndodhet në vetë oborrin e shtëpisë së peshkopit, jo vetëm ngjitur fort me këtë të fundit, kështu që u bë një kalim prej saj në korin e kishës, por edhe duke kaluar ndërtesat e shtëpisë së peshkopit. Si një kishë e dikurshme manastiri, e cila dikur strehonte një manastir grash katolike, ajo është e rrethuar nga një gardh guri, i cili gjithashtu rrethon një kopsht të vogël që i përket shtëpisë së peshkopit dhe një oborr në të cilin ka një shtëpi të zënë nga të varfërit e klerit. Pra, duke qenë, si të thuash, kishë e shtëpisë së peshkopit, ajo gjithsesi është nën kontrollin e klerit, të pleqësisë dhe të kujdestarisë së famullisë dhe jo të vëllezërve të shtëpisë së peshkopit dhe në të nuk kryhen shërbime hyjnore çdo ditë dhe jo në të njëjtën kohë. Në të njëjtën kohë, duke marrë parasysh që Kisha Alekseevskaya u bë famulli vetëm për shkak të mungesës së kishave ortodokse në male. Riga në të kaluarën, dhe se me rritjen e ndjeshme të numrit të kishave të famullisë dhe shtëpive, nuk ka nevojë urgjente për ekzistencën e një famullie të pavarur atje, aq më pak. se në zonën (qytetin e vjetër) ku ndodhet kisha në fjalë, ka relativisht pak banorë të përhershëm ortodoksë, ndërsa pjesa më e madhe e famullitarëve jetojnë në zonat e famullive të tjera ku mund të caktohen, Eminenca e konsideroi të mundur, pa paragjykuar plotësimin e nevojave fetare dhe morale të banorëve të maleve. Riga, për të mbyllur një famulli të pavarur në Kishën Alekseevskaya. Duke pasur parasysh faktin se në dioqezën e Rigës nuk ka asnjë manastir të vetëm dhe për të mbajtur shërbime të përditshme hyjnore në Kishën Alekseevskaya, të kryera me të gjithë kujdesin dhe plotësinë e mundshme, siç i ka hije një kishe që ndodhet në shtëpinë e peshkopit, peshkopi bëri kërkesë për ngritjen e një manastiri në këtë kishë, të përbërë nga një rektor (i cili është gjithashtu prijësi i tre peshkopit). hierodeakonët, pesë fillestarët dhe pesë shërbëtorët, me përdorimin e të gjitha fondeve dhe pronës që Kisha Alekseevskaya kishte për mirëmbajtjen e manastirit, përfshirë shumën e ndarë nga thesari për mirëmbajtjen e klerit, në mënyrë që menaxhimi i këtij manastiri të ishte i pavarur nga menaxhimi i Shtëpisë së Peshkopit të Rigës, me raportime të veçanta në çdo gjë. Pas shqyrtimit të kërkesës së deklaruar të Reverendit të Drejtë të Rigës, Sinodi i Shenjtë vendosi: 1) të ekzistojë në qytet. Në Riga, mbyllni famullinë Alekseevsky, jepini famullitë e kësaj famullie Reverendit të Djathtë të Rigës për t'i shpërndarë midis Kishës së Shpalljes dhe Katedrales dhe 2) në kishën e famullisë së shfuqizuar, krijoni manastirin e burrave Alekseevsky me kohë të plotë, të klasit të dytë, të cilit do t'i shpenzojnë të gjithë tokën, kapitalin e tyre (me). Kisha Alekseevsky do të transferohet. Pas shqyrtimit të parashtresës së bërë në lidhje me këtë, në përputhje me përcaktimin e Sinodit të Shenjtë, Këshilli i Shtetit vendosi në mendimin e tij: të ndajë dy mijë e tetëqind e dyzet rubla nga thesari i shtetit nga 1 janari 1897 për mirëmbajtjen e Manastirit mashkullor të klasit të dytë Alekseevsky të vendosur në Riga. në vit, me këtë shpenzim të konvertuar në një shumë të barabartë, të ndarë në bazë të mendimit më të lartë të miratuar të Këshillit të Shtetit më 6 maj 1868 për mirëmbajtjen e klerit të kishës së famullisë Alekseevskaya në të njëjtin qytet; 2) shpenzimi i lejuar do të futet, nga periudha e caktuar, në Art. 2 § 5 i vlerësimit financiar të Sinodit të Shenjtë në numrin e shumave të kërkuara për mirëmbajtjen e manastireve, pasi ka pushuar që në të njëjtën kohë ndarja e tyre sipas Artit. 1 – § 6 e vlerësimit në fjalë. Mendimi në fjalë i Këshillit të Shtetit, 18 nëntor 1896, u miratua nga më i larti. About release from the treasury for 2,000 rubles. në vit për mirëmbajtjen e Manastirit të Bodbes Në qytetin e Bodby, afër qytetit të rrethit Sighnagha, provinca Tiflis, në kishën katedrale - varri i Shën Ninës, u krijua një manastir cenobit nga Sinodi i Shenjtë në 1889. E emëruar si abate e manastirit Bodbe, murgesha e Moskës Juvenali me manastirin, e vendosur atje rusët. manastir me zell dhe mjeshtëri të veçantë. Së shpejti manastiri i Bodbes u përmirësua nga jashtë dhe nga brenda, me shërbime hyjnore harmonike dhe veçanërisht me një shkollë shembullore famullitare (në 1897). kishte 65 studentë) tërhoqi favorin e popullatës përreth dhe ndikimi i dobishëm fetar dhe moral në këtë popullsi tërhoqi vëmendjen e veçantë të autoriteteve laike vendase, dhe kryekomandantët në Kaukaz, Princi Dundukov-Korsakov dhe gjeneral adjutanti Sheremetev, vërtetuan se, duke rrënjosur mësimet e grave ortodokse në frymën e fesë së krishterë rus, fener i Ortodoksisë, shërbimet e të cilit për kauzën e popullit rus në periferi të shtetit njihen nga e gjithë jeta e kaluar historike e atdheut tonë. Ndërkohë, ndërmarrjet e mira të abatit të manastirit dhe punonjësve të saj hasën në pengesa të pakapërcyeshme në mungesë të fondeve të mjaftueshme. Si rezultat i kësaj, komandantët e përgjithshëm të pjesës civile në Kaukaz, në marrëveshje me Eksarkun e Drejtë Reverend të Gjeorgjisë, nisën një peticion për të caktuar një subvencion vjetor në shumën prej 2000 rubla për Manastirin e Bodbe nga thesari. Këshilli Shtetëror, të cilit iu dorëzua një propozim për këtë çështje, pasi shqyrtoi këtë rast, vendosi në mendimin e tij: 1) të lirojë dy mijë rubla në vit nga thesari i shtetit si kompensim për mirëmbajtjen e manastirit të grave të Shën Ninës në Bodbe, rrethi Sighnakh, me futjen e këtij shpenzimi, nga 1 janari 1897, në ndarjen e shpenzimeve të përllogaritjes, në subjektin e vlerësimit të departamentit, përcaktimit të kostos, dhe 2) shuma e mëposhtme për të mbuluar kostot e treguara (klauzola 1) në 1896 në shumën e lejuar prej 2,000 rubla. i atribuohet kredisë së akorduar sipas planit shtetëror të vitit 1896 për nevoja emergjente që nuk përfshihen në vlerësimet gjatë vitit. Mendimi në fjalë i Këshillit të Shtetit, 22 prill 1896, u miratua shumë. Për të vendosur uniformitet në lidhje me ndarjen e të ardhurave të shtëpive të peshkopëve, fermave dhe manastireve, në të cilat rektorë janë peshkopët dioqezanë, Sinodi i Shenjtë vendosi këto rregulla: 1) nga të gjitha të ardhurat monastike, të ashtuquajturat vëllazërore, d.m.th. ata që hyjnë në ndarjen midis vëllezërve, një të tretën ia caktojnë Reverendit të Djathtë, si drejtues i manastirit si igumen; 2) konvertoni shumat e dhuruara për kujtim të përjetshëm në letra me vlerë me interes dhe caktoni vetëm interes për seksionin; 3) nga shumat e marra nga artikujt e fundit, si dhe nga fermat e shtëpive ipeshkvijore, t'i ndajë eminancës dioqezane një të tretën e fitimit neto, dhe jo të ardhurat bruto; 4) në asnjë rast nuk duhet t'i ndahen të ardhurat e drejtpërdrejta kishës për ndarjen dhe 5) se çfarë pjese t'i ndahen pronës personale të ipeshkvijve nga të ardhurat e manastireve cenobite, të administruara prej tyre si abat, çdo herë të kërkojnë urdhra të veçantë nga autoriteti më i lartë shpirtëror.