II. Церкви и монастыри

Ku koncu sledovaného obdobia bolo s Edinoveriou 36 361 farských kostolov. Pri takmer sedemdesiatich deviatich miliónoch pravoslávnych kresťanov bolo v priemere viac ako 2100 duší na farnosť. Bolo tam 711 katedrál a katedrálnych mestských kostolov, z toho 69 katedrál; farské kostoly 36,105; tých, ktorí sú im pridelení, cintoríny, koláčiky a iné nad 10 000; kaplnky a pietne domy 18 335. V roku 1896 bolo postavených 489 kostolov (183 kamenných, 306 drevených, 254 kaplniek a pietnych domov (54 kamenných, 200 drevených). V roku 1897 bolo postavených 533 kostolov (195 kamenných, 338 drevených), 243 kaplniek a pietnych domov (39 kamenných, 204 drevených). O vysvätení novej Kyjevsko-Vladimírskej katedrály Posvätenie katedrály, novopostavenej v Kyjeve na počesť osvietenca ruskej zeme, svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom, nasledovalo 20. augusta 1896. Potreba výstavby tejto katedrály bola uznaná už v roku 1852, krátko po otvorení pamätníka svätého princa Vladimíra v Kyjeve. Vtedajší kyjevský metropolita Philaret veril, že najlepším pamätníkom pre osvietenca ruského ľudu a prvého kresťanského kniežaťa Ruska bude majestátny chrám v jeho mene. Túto myšlienku schválil cisár Mikuláš I. av tom istom roku nasledovalo najvyššie povolenie na otvorenie predplatného v celej ríši na stavbu chrámu v Kyjeve. 15. júla 1862, v deň pamiatky svätého Vladimíra, sa uskutočnil základný kameň chrámu, ktorého staviteľom bol menovaný akademik architektúry Beretti. Práce pod jeho dohľadom pokračovali rýchlo a v roku 1866 bola budova chrámu dokončená s kupolami, no pre hlboké trhliny v stenách budovy boli ďalšie práce pozastavené. V roku 1876 sa na príkaz cisára Alexandra II. opäť začalo pracovať, vypracoval sa plán na posilnenie poškodených múrov a z ministerstva vnútra bolo pridelených 250 000 rubľov. a do roku 1882 bola stavba chrámu úspešne dokončená. V posledných rokoch bola vnútorná výzdoba chrámu vyrobená podľa kresieb profesora Prakhova a maľby vykonali umelci: Vasnetsov, Svedomsky, Kotarbinsky a Nesterov. Celá vnútorná výzdoba chrámu, ako aj ikonová maľba nadväzuje na staroveký byzantský štýl. Konsekrácie 20. augusta 1896 v koncelebrácii s metropolitom Ioannikiusom sa zúčastnili biskupi, ktorí prišli do Kyjeva: Volyň, Podolsk, Stavropol a Ostrogož. Prítomnosť Vašich cisárskych veličenstiev, ako aj veľkovojvodov Vladimíra Alexandroviča a jeho manželky a veľkovojvodu Michaila Nikolajeviča pri vysvätení katedrály dala slávnosti osobitný význam. O prideľovaní peňazí z pokladnice na cirkevné stavby V roku 1897 boli udelené najvyššie povolenia na uvoľnenie prostriedkov zo Štátnej pokladnice na konečnú dostavbu katedrálnych kostolov: v meste Revel 75 000 rubľov. a v Omsku - 10 000 rubľov. O uvoľnení peňazí z pokladnice na inštaláciu parného kúrenia v smolenskej katedrále Kvôli nedostatku kúrenia v smolenskej katedrále sa bohoslužby konali iba počas 4 1/2–5 letných mesiacov, zatiaľ čo v zime a na jar sa bohoslužby konali v teplej katedrále. Medzitým sa do tohto posledného chrámu pre svoju obmedzenú veľkosť nemohla zmestiť ani tretina tých, ktorí prišli na sviatky. Pre nedostatok miestnych financií sa inštalácia parného vykurovania v spomínanej katedrále považovala za zložitú. Vzhľadom na to bolo podľa petície najctihodnejšieho Smolenského 24. októbra 1897 dané najvyššie povolenie na pridelenie 10 000 rubľov z pokladnice na uvedený predmet. O udržiavaní cintorínov dobre udržiavaným spôsobom V roku 1897 Svätá synoda okružnými dekrétmi nariadila duchovenstvu: a) starostlivo dohliadať na to, aby cintoríny spadajúce pod jeho priamu jurisdikciu boli udržiavané v dobre udržiavanej, upravenej a slušnej forme, plne v súlade s kresťanskou povinnosťou úcty zo strany tých, ktorí sú nažive k pamiatke tých, ktorí zomreli vo viere, pričom na tento účel uplatňovali všetky možné opatrenia; b) týmito formami sa postarať o okamžité uvedenie do poriadku a zveľadenie cintorínov, ktoré sú z nejakého dôvodu a z akéhokoľvek hľadiska v nevyhovujúcom stave, t.j. o náprave zrútených hrobov, oprave starých a v prípade potreby o výstavbe nových plotov, plotov a prútených plotov, spevnení násypov, ako aj o výsadbe čo najväčšieho počtu stromov v súlade s miestnymi podmienkami, ktoré, hoci slúžia na vonkajšiu nádheru cintorínov, sú zároveň, ako uznáva lekárska veda, najlepším pozývaním súkromných osôb a mestských úradov do ovzdušia na cintoríny a mestské úrady. na pokrytie nákladov na takúto prácu. vidiecke spolky, ktorých príbuzní a spoluobčania odpočívajú na cintorínoch, povzbudzujúc ich k tomu pastoračným nabádaním a pripomínajúc im morálnu povinnosť starať sa o hroby svojich blízkych a tam, kde je to možné, venovať na to aj časť cirkevných či cintorínskych príjmov. V rokoch 1896 – 7 boli obnovené tieto kláštory: dva mužské kláštory: 1) Alekseevskij prezenčný, 2. trieda, v Aleksejevskom kostole v meste Riga a 2) misionársky sv. Mikuláš pri továrňach Bymovsky a Yugoknaufsky, okres Osinsky a Whi, v oblasti Permskej diecézy. Spaso-Preobrazhensky v starovekom chráme neďaleko dediny Senty v regióne Kuban. Obnova púšte Smolensk-Zosimovskaya V roku 1896, v blízkosti stanice Arsaki moskovsko-jaroslavlskej železnice, v rámci Vladimírskej diecézy, pri kostole nad hrobom Schemamonka Zosimu, ktorý pracoval koncom 17. a začiatkom 18. storočia, bola obnovená mužská pustovňa s názvom „Smolensk Zosimovskaja“ a pod jej podriadenosťou Laergovi pod St. termíny, z ktorých pozostávajú ostatné kláštory pod jurisdikciou Lavry. Výstavba ženských komunít na kláštory V rokoch 1896 a 1897 boli zriadené tieto ženské komunity na cenobitické kláštory: 1) Lukojanovská Tichonovskaja v Nižnonovgorodskej diecéze, 2) Kineshma, Kostromská diecéza, Voznesenskaja, 3) Nikolaevskaja, okres Starorusskaja, novgorodská diecéza Usa, Novgorodská diecéza. 5) Teklatskaja, okres Senaki, diecéza Guria-Mingrelian. Novovzniknuté ženské komunity Obnovili sa tieto ženské komunity: 1) Voskresensk-Mironositskaya v dedine Baranovka, Černojarský okres, Astrachanská diecéza, 2) Najsvätejšia Trojica na Novo-Kharinskom statku (tiež Pisarevka), Ostrogožskaja dcéra, Voronežská diecéza na panstve Alexandra Tyguna Vladimira Murska na panstve Alexandra Tyguna a Vladimir Murskaja. Dmitrievsky dedina, Kovrovsky r., 4) Padayaskaya, pri farskom kostole Vinnitsa, Lodeyno-Polsky okres, Olonets sparchy, 5) Kazanskaya, na panstve kňaza Pskovskej diecézy Pavla Simanského - dedina Jekaterinenskoye, Ostrovsky y., D. diecéza, 7) Vvedenskaja Cheremisskaya, pri obci Pernyagash, Kozmodemyanovsky y., Kazaňská diecéza. 8) Najsvätejšia Trojica pri obci Ivankov, okres Korčevskij, diecéza Tver, 9) pri obci Kimlyai, okres Krasnoslobodsky, diecéza Penza a 10) Pokrovskaja, neďaleko mesta Verchneuralsk, diecéza Orenburg. Odvolajte sa na komunitu žien útulku existujúceho v Charkovskej diecéze Popri spomínaných novovzniknutých ženských komunitách Svätá synoda v roku 1897 premenila na komunitu aj ženský útulok Edinoverie v obci Fomovka, okres Kupjanskij, Charkovská diecéza, s názvom tejto komunity Fomovskaja Uspenskaja. Počet kláštorov a kláštorov Počas sledovaného obdobia tu bolo 763 kláštorov. Z toho bolo 495 mužských kláštorov, z toho 66 ich biskupských domov, 4 vavrínové a 7 stauropegiálnych kláštorov bolo 185. Ženských kláštorov bolo 268. Bolo tam 8 076 mužských a 8 942 ženských kláštorov, 6 978 novicov, 27 166 novicov a spolu 51 162. O nákladoch na údržbu Alekseevského kláštora v Rige Pravý rižský reverend požiadal o zriadenie v Rižskom Aleksejevskom kostole po zatvorení farnosti, ktorá s ním existovala, mužského kláštora na plný úväzok, s prevedením všetkého cirkevného majetku a kapitálu do jeho jurisdikcie a s použitím sumy pridelenej z pokladnice na vydržiavanie duchovenstva spomínaného kostola na údržbu mníšskych bratov. Táto petícia bola spôsobená na jednej strane úplnou vhodnosťou tohto kostola pre potreby kláštora a biskupského domu a na druhej strane nevýhodnosťou jeho účelu ako farského kostola. Alekseevskaya Church sa nachádza na samom nádvorí biskupského domu, nielen tesne prilieha k nemu, takže z neho bol urobený prechod do cirkevného zboru, ale dokonca aj cez hospodárske budovy biskupského domu. Ako bývalý kláštorný kostol, v ktorom kedysi sídlil katolícky ženský kláštor, je obohnaný kamenným plotom, ktorý obklopuje aj malú záhradku patriacu k biskupskému domu, a dvorom, v ktorom sa nachádza dom, v ktorom žijú chudobní duchovenstvo. Keďže je teda kostolom biskupského domu, je predsa pod kontrolou duchovenstva, staršieho a farského poručníctva, a nie bratov biskupského domu, a bohoslužby sa v ňom nevykonávajú každý deň a nie súčasne. Zároveň, berúc do úvahy, že kostol Alekseevskaya sa stal farnosťou len kvôli nedostatku pravoslávnych kostolov v horách. Riga v minulosti, a že s výrazne zvýšeným počtom farských a domácich kostolov tam nie je naliehavá potreba existencie samostatnej farnosti, tým menej. že v oblasti (starom meste), kde sa spomínaný kostol nachádza, je pomerne málo stálych pravoslávnych obyvateľov, pričom väčšina farníkov žije v oblastiach iných farností, do ktorých môžu byť pridelení, Eminencia to považovala za možné, bez toho, aby bolo dotknuté uspokojovanie náboženských a morálnych potrieb obyvateľov hôr. Riga, uzavrieť samostatnú farnosť v kostole Alekseevskaya. Vzhľadom na to, že v Rižskej diecéze nie je ani jeden kláštor, a aby sa v kostole Aleksejevskaja vykonávali každodenné bohoslužby, vykonávané so všetkou možnou starostlivosťou a úplnosťou, ako sa na kostol nachádzajúci sa v biskupskom dome patrí, biskup požiadal o zriadenie kláštora v tomto kostole, ktorý by pozostával z rektora (ktorý je zároveň správcom domu troch biskupov hieromovcov nozovcov). a päť sluhov, s využitím všetkých prostriedkov a majetku, ktoré mala Alekseevskaja cirkev na údržbu kláštora, vrátane sumy vyčlenenej z pokladnice na údržbu duchovenstva, aby vedenie tohto kláštora bolo nezávislé od vedenia Rižského biskupského domu so samostatným podávaním správ vo všetkom. Po zvážení uvedenej petície Pravého reverenda z Rigy Posvätná synoda rozhodla: 1) existujúci v meste. V Rige zatvorte Alekseevsky farnosť, dajte farníkov tejto farnosti pravému reverendovi z Rigy, aby ich rozdelili medzi kostol Zvestovania a Katedrálu a 2) v kostole zrušenej farnosti, založte Alekseevsky prezenčný mužský kláštor druhej triedy, do ktorého bude všetka pôda, kapitál (s právom utrácať ich podľa vôle Aleksevského kostola) a výstavba donského kostola prevedená. Po zvážení tohto podania, v súlade s definíciou Svätej synody, Štátna rada rozhodla vo svojom stanovisku: vyčleniť dvetisíc osemsto štyridsať rubľov zo štátnej pokladnice od 1. januára 1897 na údržbu mužského kláštora druhej triedy založeného v Rige. ročne, pričom tieto výdavky sa prepočítajú na rovnakú sumu, pridelenú na základe najvyššieho schváleného stanoviska Štátnej rady zo 6. mája 1868 o vydržiavaní duchovenstva farnosti Aleksejevskej cirkvi v tom istom meste; 2) the permitted expense shall be entered, from the specified period, into Art. 2 § 5 finančného odhadu Posvätnej synody v počte súm požadovaných na údržbu kláštorov, pričom od rovnakého času prestalo prideľovať tieto podľa čl. 1 – § 6 uvedeného odhadu. The said opinion of the State Council, November 18, 1896, was approved by the highest. O uvoľnení z pokladnice za 2 000 rubľov. ročne na údržbu kláštora Bodbe In the town of Bodby, near the district town of Sighnagha, Tiflis province, at the cathedral church - the tomb of St. Nina, a cenobitic convent was established by the Holy Synod in 1889. Appointed as the abbess of the Bodbe monastery, the nun of the Moscow Passionate Monastery, Juvenalia, who arrived there with 10 Russian nuns, set about building the monastery with special horlivosť a zručnosť. Soon the Bodbe monastery was improved externally and internally, with harmonious divine services and especially with an exemplary parochial school (in 1897). mala 65 študentov) prilákala priazeň okolitého obyvateľstva a blahodarný náboženský a morálny vplyv na túto populáciu pritiahol osobitnú pozornosť miestnych svetských autorít a vrchných veliteľov na Kaukaze, princa Dundukova-Korsakova a generálneho adjutanta Šeremeteva, ktorí potvrdili, že vštepovaním pravoslávneho kresťanského učenia v duchu ruského ľudu, ktorého služby sú pravoslávnemu kláštoru Bodbe ženským kláštorom ruský ľud na okraji štátu pozná celý minulý historický život našej vlasti. Dobré počínanie abatyše kláštora a jej zamestnancov sa medzitým stretávalo s neprekonateľnými prekážkami pri nedostatku financií. V dôsledku toho vrchní velitelia civilnej časti na Kaukaze po dohode s pravoslávnym exarchom Gruzínska iniciovali petíciu o pridelenie ročnej dotácie vo výške 2 000 rubľov kláštoru Bodbe z pokladnice. Štátna rada, ktorej bol v tejto veci predložený návrh, po zvážení tohto prípadu rozhodla vo svojom stanovisku: 1) uvoľniť dvetisíc rubľov ročne zo štátnej pokladnice ako príspevok na údržbu ženského kláštora Bodbe sv. Niny, okres Sighnakh, so zavedením tohto výdavku, od 1. januára 1897, do vecného rozdelenia nákladovej sumy podľa odhadu pravoslávneho oddelenia a priznania2) (klauzula 1) náklady v roku 1896 v povolenej výške 2 000 rubľov. pripísané pôžičke pridelenej podľa štátneho plánu z roku 1896 na núdzové potreby nezahrnutej do odhadov v priebehu roka. Uvedené stanovisko Štátnej rady z 22. apríla 1896 bolo vysoko schválené. Aby sa nastolila jednotnosť ohľadne delenia príjmov biskupských domov, usadlostí a kláštorov, v ktorých sú diecézni biskupi richtármi, ustanovila Posvätná synoda tieto pravidlá: 1) zo všetkých kláštorných príjmov, takzvaných bratských, t.j. tí, ktorí vstupujú do rozdelenia medzi bratmi, pridelia jednu tretinu Pravému reverendovi, ako správcovi kláštora ako opátovi; 2) premeniť sumy darované na večnú pamiatku na úročené cenné papiere a priradiť sekcii len úrok; 3) zo súm prijatých z odpisov, ako aj z usadlostí biskupských domov, prideliť diecéznej eminencii jednu tretinu čistého zisku, a nie hrubý príjem; 4) v žiadnom prípade by sa nemali prideľovať priame cirkevné príjmy na rozdelenie a 5) akú časť prideľovať do osobného majetku biskupov z príjmov cenobitských kláštorov, ktoré riadia ako opáti, zakaždým požiadať o zvláštne príkazy od najvyššej duchovnej vrchnosti.