II. Церкви и монастыри

À la fin de la période considérée, il y avait 36 ​​361 églises paroissiales à Edinoverie. Avec près de soixante-dix-neuf millions de chrétiens orthodoxes, il y avait en moyenne plus de 2 100 âmes par paroisse. Il y avait 711 cathédrales et églises cathédrales de la ville, dont 69 étaient des cathédrales ; églises paroissiales 36.105 ; ceux qui leur sont assignés, cimetières, brownies et autres plus de 10 000 ; chapelles et lieux de culte 18 335. En 1896, 489 églises furent construites (183 en pierre, 306 en bois, 254 chapelles et lieux de culte (54 en pierre, 200 en bois). En 1897, 533 églises ont été construites (195 en pierre, 338 en bois), 243 chapelles et lieux de culte (39 en pierre, 204 en bois). Sur la consécration de la nouvelle cathédrale Kiev-Vladimir La consécration de la cathédrale, nouvellement érigée à Kiev en l'honneur de l'éclaireur de la terre russe, le saint prince égal aux apôtres Vladimir, a suivi le 20 août 1896. La nécessité de la construction de cette cathédrale a été reconnue en 1852, peu après l'ouverture du monument au saint prince Vladimir à Kiev. Philaret, alors métropolite de Kiev, croyait que le meilleur monument pour l'éclaireur du peuple russe et le premier prince chrétien de Russie serait une église majestueux en son nom. Cette idée fut approuvée par l'empereur Nicolas Ier et, la même année, la plus haute autorisation fut accordée pour ouvrir une souscription dans tout l'empire pour la construction d'une église à Kiev. Le 15 juillet 1862, jour de la mémoire de Saint-Vladimir, eut lieu la première pierre de l’église, dont le constructeur fut nommé académicien d'architecture Beretti. Les travaux sous sa supervision se sont déroulés rapidement et en 1866, le bâtiment de l’église a été complété par des dômes, mais en raison de profondes fissures dans les murs du bâtiment, les travaux ultérieurs ont été suspendus. En 1876, sur ordre de l'empereur Alexandre II, les travaux recommencèrent, un plan fut élaboré pour renforcer les murs endommagés et 250 000 roubles furent alloués par le ministère de l'Intérieur. et en 1882, la construction de l’église fut achevée avec succès. Ces dernières années, la décoration intérieure de l’église a été réalisée d'après les dessins du professeur Prakhov et les peintures ont été réalisées par des artistes : Vasnetsov, Svedomsky, Kotarbinsky et Nesterov. Toute la décoration intérieure de l’église, ainsi que la peinture des icônes, suivent l'ancien style byzantin. La consécration, le 20 août 1896, en concélébration avec le métropolite Ioannikius, a eu lieu en présence des évêques arrivés à Kiev : Volyn, Podolsk, Stavropol et Ostrogozh. La présence de Vos Majestés Impériales, ainsi que des Grands-Ducs Vladimir Alexandrovitch et de son épouse et du Grand-Duc Mikhaïl Nikolaïevitch à la consécration de la cathédrale a donné une signification particulière à la célébration. Sur l'allocation d'argent du trésor pour les bâtiments religieux En 1897, les autorisations les plus élevées furent accordées pour débloquer des fonds du Trésor public pour l'achèvement définitif des églises cathédrales : dans la ville de Revel, 75 000 roubles. et à Omsk - 10 000 roubles. Sur le déblocage de l'argent du Trésor pour l'installation d'un chauffage à vapeur dans la cathédrale de Smolensk En raison du manque de chauffage dans la cathédrale de l'Assomption de Smolensk, les offices n'y ont eu lieu que pendant 4,5 à 5 mois d'été, tandis qu'en hiver et au printemps, les offices avaient lieu dans la chaleureuse cathédrale. Pendant ce temps, ce dernier église, en raison de sa taille limitée, ne pouvait même pas accueillir un tiers de ceux qui venaient adorer en vacances. En raison de la rareté des fonds locaux, l’installation d’un chauffage à vapeur dans ladite cathédrale était considérée comme difficile. Compte tenu de cela, selon la pétition de Mgr Smolensky, la plus haute autorisation a été donnée le 24 octobre 1897 pour allouer 10 000 roubles du trésor à ce poste. Sur le maintien des cimetières de manière bien entretenue En 1897, le Saint-Synode, par décrets circulaires, a ordonné au clergé : a) de veiller attentivement à ce que les cimetières relevant de sa juridiction directe soient entretenus dans un état soigné, soigné et décent, pleinement conforme au devoir chrétien de respect de la part de ceux qui sont vivants à la mémoire de ceux qui sont morts dans la foi, en appliquant à cet effet toutes les mesures possibles ; b) sous ces formes, veiller à la remise en ordre et à l'amélioration immédiates des cimetières qui, pour une raison ou pour une autre, se trouvent dans un état insatisfaisant, c'est-à-dire sur la correction des tombes effondrées, la réparation des tombes anciennes et la construction, le cas échéant, de nouvelles clôtures, clôtures et clôtures en torchis, le renforcement des remblais, ainsi que la plantation, conformément aux conditions locales, du plus grand nombre d'arbres possible, qui, tout en servant à la splendeur extérieure des cimetières, sont en même temps, comme le reconnaît la science médicale, le meilleur moyen de neutraliser l'air dans les cimetières et c) d'inviter les particuliers et les autorités municipales à prendre en charge les frais de un tel travail. les sociétés rurales, dont les proches et les confrères reposent dans les cimetières, en les encourageant à le faire par une exhortation pastorale et en leur rappelant l'obligation morale qu'ils ont de prendre soin des tombes des morts proches d'eux et, si possible, d'y consacrer également une partie des revenus de l'église ou du cimetière. Au cours des années 1896-1897, les monastères suivants ont été rétablis : deux monastères d'hommes : 1) Alekseevsky à temps plein, 2e classe, à l'église Alekseevsky de la ville de Riga et 2) le missionnaire Saint-Nicolas près des usines Bymovsky et Yugoknaufsky, district d'Osinsky, diocèse de Perm, dans la région appelée "Montagne Blanche" et 1 femme Spaso-Preobrazhensky dans un ancien église près le village de Senty, région du Kouban. Restauration du désert de Smolensk-Zosimovskaya En 1896, près de la gare d'Arsaki du chemin de fer Moscou-Iaroslavl, dans le diocèse de Vladimir, près de l'église sur la tombe du Schemamonk Zosima, qui a travaillé à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, un ermitage pour hommes a été restauré sous le nom de « Smolensk Zosimovskaya » et avec sa subordination à la Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, aux mêmes conditions, sur lesquelles d'autres les monastères sous la juridiction de la Laure sont constitués. Construction de communautés de femmes en monastères En 1896 et 1897, les communautés de femmes suivantes ont été érigées en monastères cénobites : 1) Lukoyanovskaya Tikhonovskaya dans le diocèse de Nijni Novgorod, 2) Kineshma, diocèse de Kostroma, Voznesenskaya, 3) Nikolaevskaya, district de Starorusskaya, diocèse de Novgorod, 4) district d'Uspenskaya Valdai, le même diocèse, 5) Teklatskaya, district de Senaki, diocèse de Gouria-Mingrélien. Communautés de femmes nouvellement créées Les communautés de femmes suivantes ont été rétablies : 1) Voskresensk-Mironositskaya au village de Baranovka, district de Tchernoyarsk, diocèse d'Astrakhan, 2) Sainte Trinité, à la ferme Novo-Kharinsky (également Pisarevka), district d'Ostrogozhskaya, diocèse de Voronej, 3) Vladimirskaya, sur le domaine d'Alexandra Tyagunova, fille d'un marchand de Mourom, au village Dmitrievsky, Kovrovsky y., 4) Padayaskaya, près de l'église paroissiale de Vinnitsa, district de Lodeyno-Polsky, Olonets sparchy, 5) Kazanskaya, sur le domaine du prêtre du diocèse de Pskov Pavel Simansky - le village d'Ekaterinenskoye, Ostrovsky y., 6) Uspenskaya, à Aleshkovskaya Slobodka, Dniepr y., diocèse de Tauride, 7) Vvedenskaya Cheremisskaya, près du village de Pernyagash, Kozmodemyanovsky y., diocèse de Kazan. 8) Sainte Trinité, près du village d'Ivankov, district de Korchevsky, diocèse de Tver, 9) près du village de Kimlyai, district de Krasnoslobodsky, diocèse de Penza, et 10) Pokrovskaya, près de la ville de Verkhneuralsk, diocèse d'Orenbourg. Appel à la communauté des femmes d'un refuge existant dans le diocèse de Kharkov En plus des communautés de femmes nouvellement créées mentionnées ci-dessus, le Saint-Synode a également transformé en 1897 en communauté le refuge pour femmes Edinoverie dans le village de Fomovka, district de Kupyansky, diocèse de Kharkov, sous le nom de cette communauté Fomovskaya Uspenskaya. Nombre de monastères et de monastères Au cours de la période considérée, il y avait 763 monastères. Parmi eux, 495 étaient des monastères masculins, dont 66 de leurs maisons épiscopales, 4 monastères lauriers et 7 monastères stauropégiens étaient 185. Il y avait 268 monastères féminins. Il y avait 8 076 moines hommes et 8 942 femmes moines, 6 978 novices, 27 166 novices et un total de 51 162. Sur le coût de l'entretien du monastère Alekseevsky à Riga Le très révérend de Riga a demandé la création à l'église de Riga Alekseevskaya, après la fermeture de la paroisse qui existait avec elle, d'un monastère masculin de seconde classe à plein temps, avec le transfert à sa juridiction de tous les biens et capitaux de l'église et avec l'utilisation du montant alloué du trésor pour l'entretien du clergé de ladite église pour l'entretien des frères monastiques. Cette pétition était motivée, d'une part, par l'adéquation complète de cette église aux besoins du monastère et de l'évêché, et d'autre part, par l'inconvénient de sa vocation d'église paroissiale. L'église Alekseevskaya est située dans la cour même de la maison épiscopale, non seulement étroitement adjacente à cette dernière, de sorte qu'un passage en était fait vers le chœur de l'église, mais traversant même les dépendances de la maison épiscopale. En tant qu'ancienne église monastique, qui abritait autrefois un monastère de femmes catholiques, elle est entourée d'une clôture en pierre, qui entoure également un petit jardin appartenant à l'évêché, et d'une cour dans laquelle se trouve une maison occupée par les pauvres du clergé. Ainsi, étant en quelque sorte l'église de l'évêché, elle est néanmoins sous le contrôle du clergé, de l'ancien et de la tutelle paroissiale, et non des frères de l'évêché, et les services divins n'y sont pas célébrés tous les jours et pas en même temps. Dans le même temps, étant donné que l'église Alekseevskaya n'est devenue une paroisse qu'en raison du manque d'églises orthodoxes dans les montagnes. Riga dans le passé, et qu'avec le nombre considérablement accru d'églises paroissiales et de maison, il n'y a pas de besoin urgent d'existence d'une paroisse indépendante là-bas, et encore moins. que dans la zone (vieille ville) où se trouve ladite église, il y a relativement peu de résidents orthodoxes permanents, alors que la majorité des paroissiens vivent dans les zones d'autres paroisses auxquelles ils peuvent être affectés, l'Éminence a jugé cela possible, sans préjudice de la satisfaction des besoins religieux et moraux des habitants des montagnes. Riga, pour fermer une paroisse indépendante à l'église Alekseevskaya. Compte tenu du fait que dans le diocèse de Riga il n'y a pas un seul monastère, et afin de maintenir les services divins quotidiens dans l'église Alekseevskaya, accomplis avec tout le soin et l'intégralité possibles, comme il sied à une église située près de l'évêché, l'évêque a demandé la création d'un monastère dans cette église, composé d'un recteur (qui est également l'intendant de l'évêché), de trois hiéromoines, de deux hiérodiacres, de cinq novices et de cinq serviteurs, avec le utilisation de tous les fonds et biens dont disposait l'église Alekseevskaya pour l'entretien du monastère, y compris le montant alloué du trésor pour l'entretien du clergé, afin que la gestion de ce monastère soit indépendante de la gestion de la maison épiscopale de Riga, avec des rapports séparés en tout. Après examen de la pétition formulée par le très révérend de Riga, le Saint-Synode a décidé : 1) exister dans la ville. A Riga, fermez la paroisse Alekseevsky, confiez les paroissiens de cette paroisse au très révérend de Riga pour qu'ils les répartissent entre l'église de l'Annonciation et la cathédrale et 2) à l'église de la paroisse abolie, établissez le monastère d'hommes de seconde classe à plein temps Alekseevsky, auquel seront transférés tous les terrains, le capital (avec le droit de les dépenser selon la volonté des donateurs) et la construction de l'église Alekseevsky. Après examen de la demande formulée à ce sujet, conformément à la définition du Saint-Synode, le Conseil d'État a décidé dans son avis : d'allouer deux mille huit cent quarante roubles du trésor public à partir du 1er janvier 1897 pour l'entretien du monastère masculin de deuxième classe Alekseevsky établi à Riga. par an, cette dépense étant convertie en un montant égal, alloué sur la base de l'avis le plus élevé approuvé par le Conseil d'État du 6 mai 1868 sur l'entretien du clergé de l'église paroissiale Alekseevskaya dans la même ville ; 2) la dépense autorisée sera inscrite, à partir du délai fixé, à l'art. 2 § 5 du devis financier du Saint-Synode dans le nombre des sommes demandées pour l'entretien des monastères, ayant cessé à partir du même moment l'attribution de celles-ci en vertu de l'art. 1 – § 6 dudit devis. Ledit avis du Conseil d'Etat, du 18 novembre 1896, fut approuvé par le plus haut degré. À propos d'une libération du Trésor pour 2 000 roubles. par an pour l'entretien du monastère de Bodbe Dans la ville de Bodby, près du chef-lieu de district de Sighnagha, province de Tiflis, près de l'église cathédrale - le tombeau de Sainte Nina, un couvent cénobitique a été fondé par le Saint-Synode en 1889. Nommée abbesse du monastère de Bodbe, la religieuse du monastère des Passionnés de Moscou, Juvenalia, arrivée là-bas avec 10 religieuses russes, a entrepris la construction du monastère avec un zèle et une compétence particuliers. Bientôt, le monastère de Bodbe fut amélioré extérieurement et intérieurement, avec des services divins harmonieux et surtout avec une école paroissiale exemplaire (en 1897). il comptait 65 étudiants) a attiré la faveur de la population environnante, et l'influence religieuse et morale bénéfique sur cette population a attiré l'attention particulière des autorités laïques locales, et les commandants en chef du Caucase, le prince Dundukov-Korsakov et l'adjudant général Sheremetev, ont certifié qu'en inculquant l'enseignement chrétien orthodoxe dans l'esprit du peuple russe, le monastère des femmes de Bodbe est précisément ce phare de l'orthodoxie, dont les services à la cause du peuple russe à la périphérie de l'État sont reconnus par toute la vie historique passée de notre patrie. Pendant ce temps, les bonnes entreprises de l'abbesse du monastère et de ses employés se heurtaient à des obstacles insurmontables faute de fonds suffisants. En conséquence, les commandants en chef de la partie civile du Caucase, en accord avec le très révérend exarque de Géorgie, ont lancé une pétition visant à attribuer une subvention annuelle d'un montant de 2 000 roubles au monastère de Bodbe provenant du trésor. Le Conseil d'État, auquel une proposition a été soumise à ce sujet, après avoir examiné ce cas, a décidé dans son avis : 1) de débloquer deux mille roubles par an du trésor public à titre d'allocation pour l'entretien du monastère des femmes de Bodbe Sainte-Nina, district de Sighnakh, avec l'introduction de cette dépense, à partir du 1er janvier 1897, dans la division sujet du devis du département de la confession orthodoxe, et 2) le montant suivant pour couvrir l'indiqué (article 1) frais en 1896 d'un montant autorisé de 2 000 roubles. attribué au prêt alloué selon le plan de l'État de 1896 pour les besoins d'urgence non inclus dans les estimations de l'année. Ledit avis du Conseil d'État du 22 avril 1896 fut hautement approuvé. Afin d'établir l'uniformité dans la répartition des revenus des évêchés, des fermes et des monastères, dont les évêques diocésains sont recteurs, le Saint-Synode a établi les règles suivantes : 1) de tous les revenus monastiques, dits fraternels, c'est-à-dire ceux qui entrent dans la division entre les frères, en attribuent un tiers au Très Révérend, en tant que gérant du monastère en tant qu'abbé ; 2) convertir les sommes versées pour le souvenir éternel en titres portant intérêts et attribuer uniquement des intérêts à la section ; 3) sur les sommes reçues des rentes, ainsi que des fermes des maisons épiscopales, allouer à l'éminence diocésaine un tiers du bénéfice net, et non du revenu brut ; 4) en aucun cas les revenus directs de l'Église ne doivent être affectés à la division et 5) sur quelle partie attribuer aux biens personnels des évêques à partir des revenus des monastères cénobites, gérés par eux en tant qu'abbés, demander à chaque fois des ordres spéciaux de la plus haute autorité spirituelle.