II. Церкви и монастыри

Al final del período del informe, había 36.361 iglesias parroquiales con Edinoverie. Con casi setenta y nueve millones de cristianos ortodoxos, había una media de más de 2.100 almas por parroquia. Había 711 catedrales e iglesias de ciudades catedralicias, de las cuales 69 eran catedrales; iglesias parroquiales 36.105; los que tienen asignados, cementerios, brownies y otros más de 10.000; capillas y lugares de culto 18.335. En 1896 se construyeron 489 iglesias (183 de piedra, 306 de madera, 254 capillas y lugares de culto (54 de piedra, 200 de madera). En 1897 se construyeron 533 iglesias (195 de piedra, 338 de madera), 243 capillas y lugares de culto (39 de piedra, 204 de madera). Sobre la consagración de la nueva catedral de Kiev-Vladimir El 20 de agosto de 1896 tuvo lugar la consagración de la catedral recién erigida en Kiev en honor del ilustrador de la tierra rusa, el Príncipe Vladimir, Santo Igual a los Apóstoles. La necesidad de la construcción de esta catedral fue reconocida en 1852, poco después de la inauguración del monumento a San Príncipe Vladimir en Kiev. El entonces metropolitano de Kiev, Filaret, creía que el mejor monumento para el ilustrador del pueblo ruso y el primer príncipe cristiano de Rusia sería un majestuoso iglesia en su nombre. Esta idea fue aprobada por el emperador Nicolás I y ese mismo año se obtuvo el permiso más alto para abrir una suscripción en todo el imperio para la construcción de una iglesia en Kiev. El 15 de julio de 1862, día de la memoria de San Vladimir, se colocó la primera piedra de la iglesia, cuyo constructor fue nombrado académico de arquitectura Beretti. El trabajo bajo su supervisión avanzó rápidamente y en 1866 el edificio de la iglesia se completó con cúpulas, pero debido a profundas grietas en las paredes del edificio, se suspendieron los trabajos posteriores. En 1876, por orden del emperador Alejandro II, se reanudó el trabajo, se elaboró ​​un plan para reforzar los muros dañados y se asignaron 250.000 rublos del Ministerio del Interior. y en 1882 la construcción de la iglesia se completó con éxito. En los últimos años, la decoración interior de la iglesia se realizó según los dibujos del profesor Prakhov y las pinturas fueron realizadas por artistas: Vasnetsov, Svedomsky, Kotarbinsky y Nesterov. Toda la decoración interior de la iglesia, así como la pintura de iconos, sigue el antiguo estilo bizantino. A la consagración, el 20 de agosto de 1896, en concelebración con el metropolitano Ioannikius, asistieron los obispos llegados a Kiev: Volyn, Podolsk, Stavropol y Ostrogozh. La presencia de Sus Majestades Imperiales, así como de los Grandes Duques Vladimir Alexandrovich y su esposa y el Gran Duque Mikhail Nikolaevich en la consagración de la catedral dio un significado especial a la celebración. Sobre la asignación de dinero del tesoro para edificios de iglesias En 1897 se concedieron los permisos más elevados para liberar fondos del Tesoro del Estado para la finalización definitiva de las iglesias catedrales: en la ciudad de Revel, 75.000 rublos. y en Omsk: 10.000 rublos. Sobre la liberación de dinero del tesoro para la instalación de calefacción a vapor en la catedral de Smolensk Debido a la falta de calefacción en la Catedral de la Asunción de Smolensk, los servicios se llevaron a cabo allí sólo durante 4 1/2 a 5 meses de verano, mientras que en invierno y primavera los servicios se llevaron a cabo en la cálida catedral. Mientras tanto, este último iglesia, debido a su tamaño limitado, no podía albergar ni a un tercio de los que acudían a rezar en días festivos. Debido a la escasez de fondos locales, se consideró difícil instalar calefacción de vapor en dicha catedral. En vista de esto, según la petición del Reverendo Smolensky, el 24 de octubre de 1897 se dio el permiso más alto para asignar 10.000 rublos del tesoro para dicho artículo. Sobre el mantenimiento de los cementerios en buen estado En 1897, el Santo Sínodo, mediante decretos circulares, ordenó al clero: a) vigilar cuidadosamente que los cementerios bajo su jurisdicción directa se mantengan en buen estado, limpio y decente, plenamente coherente con el deber cristiano de respeto por parte de quienes están vivos a la memoria de quienes han muerto en la fe, aplicando todas las medidas posibles para este fin; b) en estas formas, cuidar de la inmediata ordenación y mejora de los cementerios que por alguna razón y en cualquier aspecto se encuentren en condiciones insatisfactorias, es decir sobre la corrección de tumbas derrumbadas, la reparación de las antiguas y la construcción, cuando sea necesario, de nuevas vallas, vallas y cercas de cañas, el refuerzo de los terraplenes, así como la plantación, según las condiciones locales, de tantos árboles como sea posible, que, si bien contribuyen al esplendor exterior de los cementerios, son al mismo tiempo, como reconoce la ciencia médica, el mejor medio para neutralizar el aire en los cementerios y c) invitar a los particulares y a las autoridades municipales y municipales a cubrir los gastos de dichas tumbas. trabajo. sociedades rurales, cuyos familiares y conciudadanos descansan en los cementerios, animándoles a hacerlo con exhortación pastoral y recordándoles la obligación moral que tienen de cuidar las tumbas de los difuntos cercanas a ellos, y cuando sea posible, destinar también a ello parte de los ingresos de la iglesia o del cementerio. Durante 1896-7, se restablecieron los siguientes monasterios: dos monasterios de hombres: 1) Alekseevsky de tiempo completo, segunda clase, en la Iglesia Alekseevsky en la ciudad de Riga y 2) el misionero San Nicolás cerca de las fábricas Bymovsky y Yugoknaufsky, distrito de Osinsky, diócesis de Perm, en el área llamada "Montaña Blanca" y 1 mujer Spaso-Preobrazhensky en un antiguo iglesia cerca del pueblo de Senty, región de Kuban. Restauración del desierto de Smolensk-Zosimovskaya En 1896, cerca de la estación Arsaki del ferrocarril Moscú-Yaroslavl, dentro de la diócesis de Vladimir, en la iglesia sobre la tumba de Schemamonk Zosima, que trabajó a finales del siglo XVII y principios del XVIII, se restauró una ermita masculina con el nombre de “Smolensk Zosimovskaya” y con su subordinación a la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio, en los mismos términos, en los cuales otros Los monasterios bajo la jurisdicción de Lavra consisten. Construcción de comunidades de mujeres en monasterios. En 1896 y 1897 Las siguientes comunidades de mujeres se erigieron en monasterios cenobíticos: 1) Lukoyanovskaya Tikhonovskaya en la diócesis de Nizhny Novgorod, 2) Kineshma, diócesis de Kostroma, Voznesenskaya, 3) Nikolaevskaya, distrito de Starorusskaya, diócesis de Novgorod, 4) distrito de Uspenskaya Valdai, la misma diócesis, 5) Teklatskaya, distrito de Senaki, diócesis de Guria-Mingrelian. Comunidades de mujeres recientemente establecidas Se restablecieron las siguientes comunidades de mujeres: 1) Voskresensk-Mironositskaya en el pueblo de Baranovka, distrito de Chernoyarsk, diócesis de Astrakhan, 2) Holy Trinity, en la granja Novo-Kharinsky (también Pisarevka), distrito de Ostrogozhskaya, diócesis de Voronezh, 3) Vladimirskaya, en la finca de Alexandra Tyagunova, hija de un comerciante de Murom, en Dmitrievsky pueblo, Kovrovsky y., 4) Padayaskaya, cerca de la iglesia parroquial de Vinnitsa, distrito de Lodeyno-Polsky, Olonets sparchy, 5) Kazanskaya, en la finca del sacerdote de la diócesis de Pskov Pavel Simansky - el pueblo de Ekaterinenskoye, Ostrovsky y., 6) Uspenskaya, en Aleshkovskaya Slobodka, Dnieper y., diócesis de Tauride, 7) Vvedenskaya Cheremisskaya, cerca del pueblo de Pernyagash, Kozmodemyanovsky y., diócesis de Kazán. 8) Santísima Trinidad, cerca del pueblo de Ivankov, distrito de Korchevsky, diócesis de Tver, 9) cerca del pueblo de Kimlyai, distrito de Krasnoslobodsky, diócesis de Penza, y 10) Pokrovskaya, cerca de la ciudad de Verkhneuralsk, diócesis de Orenburg. Llamamiento a la comunidad de mujeres de un albergue existente en la diócesis de Jarkov Además de las comunidades de mujeres recién creadas anteriormente mencionadas, el Santo Sínodo de 1897 también convirtió en comunidad el refugio para mujeres Edinoverie en el pueblo de Fomovka, distrito de Kupyansky, diócesis de Jarkov, con el nombre de esta comunidad Fomovskaya Uspenskaya. Número de monasterios y monasterios. Durante el período que abarca el informe, había 763 monasterios. De ellos, 495 eran monasterios masculinos, de los cuales 66 eran sus casas episcopales, 4 monasterios laureles y 7 estauropegiales eran 185. Había 268 monasterios femeninos. Había 8.076 monjes varones y 8.942 mujeres monásticas, 6.978 novicios, 27.166 novicias y un total de 51.162. Sobre el coste del mantenimiento del monasterio Alekseevsky en Riga El Reverendo de Riga solicitó la creación en la Iglesia Alekseevskaya de Riga, después del cierre de la parroquia que existía con ella, de un monasterio masculino de segunda clase a tiempo completo, con la transferencia a su jurisdicción de todos los bienes y capitales de la iglesia y con el uso de la cantidad asignada del tesoro para el mantenimiento del clero de dicha iglesia para el mantenimiento de los hermanos monásticos. Esta petición fue motivada, por un lado, por la total idoneidad de esta iglesia para las necesidades del monasterio y de la casa episcopal, y por otro, por la inconveniencia de su finalidad como iglesia parroquial. La iglesia Alekseevskaya está ubicada en el mismo patio de la casa del obispo, no solo muy adyacente a esta última, de modo que desde ella se hizo un pasaje al coro de la iglesia, sino que incluso cruza las dependencias de la casa del obispo. Como antigua iglesia del monasterio, que alguna vez albergó un monasterio de mujeres católicas, está rodeada por una valla de piedra, que también rodea un pequeño jardín perteneciente a la casa del obispo, y un patio en el que se encuentra una casa ocupada por los pobres del clero. Así, siendo, por así decirlo, la iglesia de la casa del obispo, sin embargo, está bajo el control del clero, del anciano y de la tutela parroquial, y no de los hermanos de la casa del obispo, y los servicios divinos en ella no se realizan todos los días ni al mismo tiempo. Al mismo tiempo, teniendo en cuenta que la Iglesia Alekseevskaya se convirtió en parroquia solo debido a la falta de iglesias ortodoxas en las montañas. Riga en el pasado, y que con el número significativamente aumentado de iglesias parroquiales y domésticas, no hay necesidad urgente de que exista allí una parroquia independiente, y mucho menos. que en la zona (casco antiguo) donde se ubica dicha iglesia hay relativamente pocos residentes ortodoxos permanentes, mientras que la mayoría de los feligreses viven en las áreas de otras parroquias a las que pueden ser asignados, la Eminencia lo consideró posible, sin perjuicio de la satisfacción de las necesidades religiosas y morales de los habitantes de las montañas. Riga, para cerrar una parroquia independiente en la iglesia Alekseevskaya. En vista de que en la diócesis de Riga no hay un solo monasterio, y para mantener los servicios divinos diarios en la Iglesia Alekseevskaya, realizados con todo el cuidado y la integridad posibles, como corresponde a una iglesia ubicada en la casa del obispo, el obispo solicitó el establecimiento de un monasterio en esta iglesia, compuesto por un rector (que también es el mayordomo de la casa del obispo), tres hieromonjes, dos jerodiáconos, cinco novicios y cinco sirvientes, con el uso de todos los fondos y propiedades que tenía la Iglesia Alekseevskaya para el mantenimiento del monasterio, incluida la cantidad asignada del tesoro para el mantenimiento del clero, de modo que la gestión de este monasterio sería independiente de la gestión de la Casa del Obispo de Riga, con informes separados en todo. Tras considerar la petición expresada por el Reverendo de Riga, el Santo Sínodo decidió: 1) existir en la ciudad. En Riga, cerrar la parroquia Alekseevsky, entregar a los feligreses de esta parroquia al Reverendo de Riga para que los distribuya entre la Iglesia de la Anunciación y la Catedral y 2) en la iglesia de la parroquia abolida, establecer el monasterio masculino de segunda clase de tiempo completo Alekseevsky, al que se transferirán todas las tierras, el capital (con derecho a gastarlos según la voluntad de los donantes) y la construcción de la Iglesia Alekseevsky. Tras considerar la propuesta hecha al respecto, de acuerdo con la definición del Santo Sínodo, el Consejo de Estado decidió en su opinión: asignar dos mil ochocientos cuarenta rublos del tesoro estatal a partir del 1 de enero de 1897 para el mantenimiento del Monasterio masculino Alekseevsky de segunda clase establecido en Riga. por año, convirtiéndose este gasto en una cantidad igual, asignada sobre la base de la opinión más alta aprobada por el Consejo de Estado el 6 de mayo de 1868 sobre el mantenimiento del clero de la iglesia parroquial Alekseevskaya en la misma ciudad; 2) el gasto permitido se consignará, a partir del plazo señalado, en el art. 2 § 5 de la estimación financiera del Santo Sínodo en el número de las cantidades solicitadas para el mantenimiento de los monasterios, habiéndose cesado desde ese mismo momento la asignación de las mismas en virtud del art. 1 – § 6 de dicho presupuesto. Dicho dictamen del Consejo de Estado del 18 de noviembre de 1896 fue aprobado por el más alto nivel. Sobre la liberación del tesoro por 2.000 rublos. por año para el mantenimiento del Monasterio de Bodbe En la ciudad de Bodby, cerca de la ciudad del distrito de Sighnagha, provincia de Tiflis, en la iglesia catedral, la tumba de Santa Nina, el Santo Sínodo estableció en 1889 un convento cenobítico. Nombrada abadesa del monasterio de Bodbe, la monja del Monasterio Apasionado de Moscú, Juvenalia, que llegó allí con 10 monjas rusas, se dedicó a construir el monasterio con especial celo y habilidad. Pronto el monasterio de Bodbe fue mejorado exterior e interiormente, con servicios divinos armoniosos y sobre todo con una escuela parroquial ejemplar (en 1897). tenía 65 estudiantes) atrajo el favor de la población circundante, y la influencia religiosa y moral beneficiosa sobre esta población atrajo la atención especial de las autoridades seculares locales, y los comandantes en jefe en el Cáucaso, el Príncipe Dundukov-Korsakov y el Ayudante General Sheremetev, certificaron que, inculcando la enseñanza cristiana ortodoxa en el espíritu del pueblo ruso, el monasterio de mujeres de Bodbe es precisamente ese faro de la ortodoxia, cuyos servicios a la causa del pueblo ruso en el Las afueras del estado son reconocidas por toda la vida histórica pasada de nuestra patria. Mientras tanto, las buenas empresas de la abadesa del monasterio y sus empleados encontraron obstáculos insuperables por falta de fondos suficientes. Como resultado de esto, los comandantes en jefe de la parte civil en el Cáucaso, de acuerdo con el Reverendo Exarca de Georgia, iniciaron una petición para asignar un subsidio anual de 2.000 rublos al Monasterio de Bodbe del tesoro. El Consejo de Estado, al que se presentó una propuesta sobre este tema, después de considerar este caso, decidió en su opinión: 1) liberar dos mil rublos al año del tesoro estatal como subsidio para el mantenimiento del monasterio de mujeres de Bodbe St. Nina, distrito de Sighnakh, con la introducción de este gasto, a partir del 1 de enero de 1897, en la división temática de la estimación de costos del departamento de la confesión ortodoxa, y 2) la siguiente cantidad para cubrir lo indicado (cláusula 1) cuesta en 1896 la cantidad permitida de 2.000 rublos. atribuido al préstamo asignado según el plan estatal de 1896 para necesidades de emergencia no incluidas en las estimaciones durante el año. Dicha opinión del Consejo de Estado del 22 de abril de 1896 fue ampliamente aprobada. Para establecer uniformidad en la división de los ingresos de las casas episcopales, granjas y monasterios, en los que los obispos diocesanos son rectores, el Santo Sínodo estableció las siguientes reglas: 1) de todos los ingresos monásticos, los llamados fraternos, es decir los que entran en la división entre hermanos, destinen un tercio al Reverendísimo, como administrador del monasterio en calidad de abad; 2) convertir las cantidades donadas para la memoria eterna en títulos que devenguen intereses y asignar únicamente intereses a la sección; 3) de las cantidades recibidas de los bienes de alquiler, así como de las fincas de las casas episcopales, asignar a la eminencia diocesana un tercio del beneficio neto, y no de los ingresos brutos; 4) en ningún caso deben asignarse a la división los ingresos directos de la iglesia y 5) qué parte de los ingresos de los monasterios cenobíticos, administrados por ellos como abades, destinar a la propiedad personal de los obispos, cada vez solicitando órdenes especiales de la máxima autoridad espiritual.