II. Церкви и монастыри

Zum Ende des Berichtszeitraums gab es 36.361 Pfarrkirchen mit Edinoverie. Bei fast 79 Millionen orthodoxen Christen gab es durchschnittlich mehr als 2.100 Seelen pro Gemeinde. Es gab 711 Dom- und Domstadtkirchen, davon 69 Domkirchen; Pfarrkirchen 36.105; die ihnen zugewiesenen Friedhöfe, Brownies und andere über 10.000; Kapellen und Gotteshäuser 18.335. Im Jahr 1896 wurden 489 Kirchen gebaut (183 aus Stein, 306 aus Holz, 254 Kapellen und Gotteshäuser (54 aus Stein, 200 aus Holz). Im Jahr 1897 wurden 533 Kirchen (195 aus Stein, 338 aus Holz), 243 Kapellen und Gotteshäuser (39 aus Stein, 204 aus Holz) gebaut. Zur Weihe der neuen Kiew-Wladimir-Kathedrale Die Einweihung der in Kiew neu errichteten Kathedrale zu Ehren des Aufklärers des russischen Landes, des Heiligen Fürsten Wladimir, der den Aposteln gleichgestellt war, erfolgte am 20. August 1896. Die Notwendigkeit des Baus dieser Kathedrale wurde bereits 1852 erkannt, kurz nach der Eröffnung des Denkmals für den Heiligen Fürsten Wladimir in Kiew. Der damalige Metropolit von Kiew, Philaret, glaubte, dass das beste Denkmal für den Aufklärer des russischen Volkes und ersten christlichen Fürsten Russlands ein majestätischer Kirche in seinem Namen sein würde. Diese Idee wurde von Kaiser Nikolaus I. gebilligt und im selben Jahr folgte die höchste Erlaubnis, im ganzen Reich ein Abonnement für den Bau einer Kirche in Kiew zu eröffnen. Am 15. Juli 1862, am Gedenktag des Heiligen Wladimir, fand die Grundsteinlegung der Kirche statt, dessen Erbauer zum Architekturakademiker Beretti ernannt wurde. Die Arbeiten unter seiner Aufsicht gingen zügig voran und 1866 wurde der Kirchenbau mit Kuppeln fertiggestellt, doch aufgrund tiefer Risse in den Wänden des Gebäudes wurden die weiteren Arbeiten eingestellt. Im Jahr 1876 begannen die Arbeiten auf Befehl von Kaiser Alexander II. erneut, es wurde ein Plan zur Verstärkung der beschädigten Mauern ausgearbeitet und 250.000 Rubel vom Innenministerium bereitgestellt. und 1882 wurde der Kirchenbau erfolgreich abgeschlossen. In den letzten Jahren wurde die Innenausstattung der Kirche nach den Zeichnungen von Professor Prakhov angefertigt und die Gemälde wurden von den Künstlern Vasnetsov, Svedomsky, Kotarbinsky und Nesterov ausgeführt. Die gesamte Innenausstattung der Kirche sowie die Ikonenmalerei folgen dem antiken byzantinischen Stil. An der Weihe am 20. August 1896 in Konzelebration mit Metropolit Ioannikius nahmen die in Kiew angekommenen Bischöfe teil: Wolyn, Podolsk, Stawropol und Ostrogosch. Die Anwesenheit Ihrer kaiserlichen Majestäten sowie der Großfürsten Wladimir Alexandrowitsch und seiner Frau und des Großfürsten Michail Nikolajewitsch bei der Einweihung der Kathedrale verlieh der Feier eine besondere Bedeutung. Über die Verwendung von Geldern aus der Staatskasse für Kirchenbauten Im Jahr 1897 wurden die höchsten Genehmigungen zur Freigabe von Mitteln aus der Staatskasse für die endgültige Fertigstellung von Domkirchen erteilt: in der Stadt Revel 75.000 Rubel. und in Omsk - 10.000 Rubel. Über die Freigabe von Geldern aus der Staatskasse für die Installation einer Dampfheizung in der Smolensker Kathedrale Aufgrund der fehlenden Heizung in der Smolensker Mariä-Entschlafens-Kathedrale fanden Gottesdienste dort nur während 4 1/2–5 Sommermonaten statt, während im Winter und Frühling Gottesdienste in der warmen Kathedrale abgehalten wurden. Inzwischen konnte dieser letzte Kirche aufgrund seiner begrenzten Größe nicht einmal ein Drittel derjenigen aufnehmen, die an Feiertagen zum Gottesdienst kamen. Aufgrund der Knappheit der örtlichen Mittel galt die Installation einer Dampfheizung in der besagten Kathedrale als schwierig. Aus diesem Grund wurde am 24. Oktober 1897 auf Antrag des Hochwürdigsten Smolensky die Allerhöchste Erlaubnis erteilt, für den genannten Gegenstand 10.000 Rubel aus der Staatskasse bereitzustellen. Über die gepflegte Pflege von Friedhöfen Im Jahr 1897 befahl die Heilige Synode dem Klerus durch Rundschreiben: a) sorgfältig zu überwachen, dass die Friedhöfe unter seiner direkten Zuständigkeit in einem gepflegten, ordentlichen und anständigen Zustand gehalten werden, in völliger Übereinstimmung mit der christlichen Pflicht zur Achtung seitens derer, die das Andenken der im Glauben Verstorbenen bewahren, und zu diesem Zweck alle möglichen Maßnahmen zu ergreifen; b) in diesen Formen für die sofortige Ordnung und Verbesserung von Friedhöfen sorgen, die sich aus irgendeinem Grund und in irgendeiner Hinsicht in einem unbefriedigenden Zustand befinden, d. h. über die Sanierung eingestürzter Gräber, die Instandsetzung alter und ggf. den Bau neuer Zäune, Zäune und Weidezäune, die Verstärkung von Böschungen sowie die den örtlichen Gegebenheiten entsprechende Anpflanzung möglichst vieler Bäume, die zwar der äußeren Pracht von Friedhöfen dienen, gleichzeitig aber nach ärztlicher Erkenntnis das beste Mittel zur Neutralisierung der Luft auf Friedhöfen sind und c) Privatpersonen sowie Stadt- und Gemeindebehörden einzuladen um die Kosten dieser Arbeiten zu decken. ländliche Gesellschaften, deren Angehörige und Freunde auf Friedhöfen ruhen, ermutigen sie mit pastoraler Ermahnung dazu und erinnern sie an die moralische Verpflichtung, sich um die Gräber der ihnen nahestehenden Verstorbenen zu kümmern und wo möglich auch einen Teil der Kirchen- oder Friedhofseinnahmen dafür aufzuwenden. In den Jahren 1896–97 wurden die folgenden Klöster neu gegründet: zwei Männerklöster: 1) Alekseevsky Vollzeit, 2. Klasse, in der Alekseevsky-Kirche in der Stadt Riga und 2) Missionar St. Nikolaus in der Nähe der Fabriken Bymovsky und Yugoknaufsky, Bezirk Osinsky, Diözese Perm, in der Gegend namens „Weißer Berg“ und 1 weibliche Spaso-Preobrazhensky in einem alten Kirche in der Nähe des Dorfes Senty, Kuban-Region. Wiederherstellung der Smolensk-Zosimovskaya-Wüste Im Jahr 1896 wurde in der Nähe des Arsaki-Bahnhofs der Moskau-Jaroslawl-Eisenbahn innerhalb der Diözese Wladimir an der Kirche über dem Grab von Schemamonk Zosima, der Ende des 17. und Anfang des 18. Jahrhunderts arbeitete, eine Männerklause mit dem Namen „Smolensk Sosimovskaya“ und mit ihrer Unterordnung unter die Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Heiligen Sergius zu den gleichen Bedingungen wiederhergestellt Weitere Klöster unter der Jurisdiktion der Lavra bestehen. Aufbau von Frauengemeinschaften zu Klöstern In den Jahren 1896 und 1897 wurden folgende Frauengemeinschaften zu Zönobitenklöstern errichtet: 1) Lukoyanovskaya Tikhonovskaya in der Diözese Nischni Nowgorod, 2) Kineshma, Diözese Kostroma, Voznesenskaya, 3) Nikolaevskaya, Bezirk Starorusskaya, Diözese Nowgorod, 4) Bezirk Uspenskaya Valdai, dieselbe Diözese, 5) Teklatskaya, Bezirk Senaki, Diözese Guria-Mingrelien. Neu gegründete Frauengemeinschaften Die folgenden Frauengemeinschaften wurden wiederhergestellt: 1) Voskresensk-Mironositskaya im Dorf Baranovka, Bezirk Tschernoyarsk, Diözese Astrachan, 2) Heilige Dreifaltigkeit, auf dem Bauernhof Novo-Kharinsky (auch Pisarevka), Bezirk Ostrogozhskaya, Diözese Woronesch, 3) Vladimirskaya, auf dem Anwesen der Murom-Kaufmannstochter Alexandra Tyagunova am Dmitrievsky Dorf, Kovrovsky y., 4) Padayaskaya, in der Nähe der Pfarrkirche Winniza, Bezirk Lodeyno-Polsky, Olonets sparchy, 5) Kazanskaya, auf dem Anwesen des Priesters der Pskower Diözese Pavel Simansky - das Dorf Ekaterinenskoye, Ostrovsky y., 6) Uspenskaya, in Aleshkovskaya Slobodka, Dnjepr y., Taurische Diözese, 7) Vvedenskaya Cheremisskaya, in der Nähe des Dorfes Pernyagash, Kozmodemyanovsky y., Diözese Kasan. 8) Heilige Dreifaltigkeit, in der Nähe des Dorfes Ivankov, Bezirk Korchevsky, Diözese Twer, 9) in der Nähe des Dorfes Kimlyai, Bezirk Krasnoslobodsky, Diözese Pensa, und 10) Pokrovskaya, in der Nähe der Stadt Werchneuralsk, Diözese Orenburg. Appell an die Frauengemeinschaft eines in der Diözese Charkow bestehenden Frauenhauses Zusätzlich zu den oben genannten neu gegründeten Frauengemeinschaften wandelte die Heilige Synode im Jahr 1897 auch das Frauenheim Edinoverie im Dorf Fomovka, Bezirk Kupyansky, Diözese Charkow, in eine Gemeinschaft um, mit dem Namen dieser Gemeinschaft Fomovskaya Uspenskaya. Anzahl der Klöster und Mönche Im Berichtszeitraum gab es 763 Klöster. Davon waren 495 Männerklöster, darunter 66 bischöfliche Häuser, 4 Lorbeer- und 7 Stauropegialklöster waren 185. Es gab 268 Frauenklöster. Es gab 8.076 männliche und 8.942 weibliche Mönche, 6.978 Novizen, 27.166 Novizen und insgesamt 51.162. Über die Kosten für den Unterhalt des Alekseevsky-Klosters in Riga Der rechte Pfarrer von Riga beantragte die Errichtung eines Vollzeit-Männerklosters zweiter Klasse in der Rigaer Alekseevskaya-Kirche nach der Schließung der mit ihr bestehenden Pfarrei, mit der Übertragung des gesamten Kirchenvermögens und Kapitals in seine Gerichtsbarkeit und unter Verwendung des aus der Staatskasse bereitgestellten Betrags für den Unterhalt des Klerus der besagten Kirche für den Unterhalt der Klosterbrüder. Anlass für diese Petition war zum einen die völlige Eignung dieser Kirche für die Bedürfnisse des Klosters und des Bischofshauses, zum anderen die Unbequemlichkeit ihres Zwecks als Pfarrkirche. Die Alekseevskaya-Kirche befindet sich im Hof ​​​​des Bischofshauses und grenzt nicht nur eng an dieses an, so dass von ihr ein Durchgang zum Kirchenchor geschaffen wurde, sondern durchquert sogar die Nebengebäude des Bischofshauses. Als ehemalige Klosterkirche, die einst ein katholisches Frauenkloster beherbergte, ist sie von einem steinernen Zaun umgeben, der auch einen kleinen Garten, der zum Haus des Bischofs gehört, und einen Innenhof umgibt, in dem sich ein Armenhaus des Klerus befindet. Da sie sozusagen die Kirche des bischöflichen Hauses ist, steht sie dennoch unter der Kontrolle des Klerus, des Ältesten und der Gemeindevormundschaft und nicht der Brüder des bischöflichen Hauses, und Gottesdienste werden in ihr nicht jeden Tag und nicht zur gleichen Zeit abgehalten. Gleichzeitig wurde berücksichtigt, dass die Alekseevskaya-Kirche nur aufgrund des Mangels an orthodoxen Kirchen in den Bergen zur Pfarrei erhoben wurde. Riga in der Vergangenheit, und dass angesichts der deutlich gestiegenen Zahl von Pfarr- und Hauskirchen dort keine dringende Notwendigkeit für die Existenz einer unabhängigen Pfarrei besteht, geschweige denn. dass es in dem Gebiet (Altstadt), in dem sich die besagte Kirche befindet, relativ wenige ständige orthodoxe Einwohner gibt, während die Mehrheit der Gemeindemitglieder in den Gebieten anderer Pfarreien lebt, denen sie zugeordnet werden können, hielt die Eminenz dies für möglich, unbeschadet der Befriedigung der religiösen und moralischen Bedürfnisse der Bewohner der Berge. Riga, um eine unabhängige Pfarrei an der Alekseevskaya-Kirche zu schließen. Angesichts der Tatsache, dass es in der Diözese Riga kein einziges Kloster gibt, und um die täglichen Gottesdienste in der Alekseevskaya-Kirche aufrechtzuerhalten, die mit größtmöglicher Sorgfalt und Vollständigkeit abgehalten werden, wie es sich für eine Kirche am Haus des Bischofs gehört, beantragte der Bischof die Errichtung eines Klosters an dieser Kirche, bestehend aus einem Rektor (der auch Verwalter des Hauses des Bischofs ist), drei Hieromonken, zwei Hierodiakonen, fünf Novizen und fünf Dienern. unter Verwendung aller Mittel und Vermögenswerte, die der Alekseevskaya-Kirche für den Unterhalt des Klosters zur Verfügung standen, einschließlich des aus der Schatzkammer für den Unterhalt des Klerus bereitgestellten Betrags, so dass die Verwaltung dieses Klosters unabhängig von der Verwaltung des Rigaer Bischofshauses wäre und in allem eine gesonderte Berichterstattung erfolgen würde. Nach Prüfung der eingereichten Petition des Rechten Reverends von Riga entschied die Heilige Synode: 1) in der Stadt existieren. Schließen Sie in Riga die Alekseevsky-Gemeinde, geben Sie die Gemeindemitglieder dieser Pfarrei dem Rechten Pfarrer von Riga zur Verteilung zwischen der Verkündigungskirche und der Kathedrale und 2) errichten Sie in der Kirche der aufgelösten Pfarrei das Alekseevsky-Vollzeit-Männerkloster zweiter Klasse, an das das gesamte Land, das Kapital (mit dem Recht, sie nach dem Willen der Spender auszugeben) und der Bau der Alekseevsky-Kirche übertragen werden. Nach Prüfung der diesbezüglichen Stellungnahme beschloss der Staatsrat in seiner Stellungnahme gemäß der Definition der Heiligen Synode: ab dem 1. Januar 1897 zweitausendachthundertvierzig Rubel aus der Staatskasse für den Unterhalt des in Riga errichteten männlichen Alekseevsky-Klosters zweiter Klasse bereitzustellen. pro Jahr, wobei dieser Aufwand in einen gleichen Betrag umgerechnet wird, der auf der Grundlage der höchsten genehmigten Stellungnahme des Staatsrates vom 6. Mai 1868 über den Unterhalt des Klerus der Pfarrei Alekseevskaya-Kirche in derselben Stadt zugewiesen wird; 2) Die zulässigen Ausgaben werden ab dem angegebenen Zeitraum in Art. eingetragen. 2 § 5 des Finanzvoranschlags der Heiligen Synode in der Anzahl der für den Unterhalt der Klöster beantragten Beträge, wobei gleichzeitig die Zuweisung dieser Beträge gemäß Art. 1 – § 6 des genannten Kostenvoranschlags. Die besagte Stellungnahme des Staatsrates vom 18. November 1896 wurde von höchster Stelle gebilligt. Über die Freilassung aus der Staatskasse für 2.000 Rubel. pro Jahr für die Instandhaltung des Bodbe-Klosters In der Stadt Bodby, in der Nähe der Kreisstadt Sighnagha, Provinz Tiflis, wurde 1889 von der Heiligen Synode an der Domkirche – dem Grab der Heiligen Nina – ein Zönobitenkloster gegründet. Die Nonne des Moskauer Passionsklosters Juvenalia, die mit 10 russischen Nonnen dort ankam, wurde zur Äbtissin des Bodbe-Klosters ernannt und machte sich mit besonderem Eifer und Geschick an den Bau des Klosters. Bald wurde das Bodbe-Kloster äußerlich und innerlich verbessert, mit harmonischen Gottesdiensten und insbesondere mit einer vorbildlichen Pfarrschule (1897). es hatte 65 Studenten) erregte die Gunst der umliegenden Bevölkerung, und der wohltuende religiöse und moralische Einfluss auf diese Bevölkerung erregte die besondere Aufmerksamkeit der örtlichen weltlichen Behörden, und die Oberbefehlshaber im Kaukasus, Fürst Dundukow-Korsakow und Generaladjutant Scheremetew, bescheinigten, dass das Bodbe-Frauenkloster durch die Vermittlung orthodoxer christlicher Lehren im Geiste des russischen Volkes genau das Leuchtfeuer der Orthodoxie ist, dessen Dienste für die Sache des russischen Volkes auf dem Die Außenbezirke des Staates werden durch das gesamte vergangene historische Leben unseres Vaterlandes anerkannt. Unterdessen stießen die guten Unternehmungen der Äbtissin des Klosters und ihrer Mitarbeiter mangels ausreichender Mittel auf unüberwindbare Hindernisse. Infolgedessen haben die Oberbefehlshaber des zivilen Teils im Kaukasus im Einvernehmen mit dem Hochwürdigen Exarchen von Georgien einen Antrag gestellt, dem Bodbe-Kloster aus der Staatskasse einen jährlichen Zuschuss in Höhe von 2.000 Rubel zuzuweisen. Der Staatsrat, dem ein Vorschlag zu diesem Thema vorgelegt wurde, beschloss nach Prüfung dieses Falles in seiner Stellungnahme: 1) zweitausend Rubel pro Jahr aus der Staatskasse als Zuschuss für den Unterhalt des Bodbe-Frauenklosters St. Nina, Bezirk Sighnakh, freizugeben, mit der Einführung dieser Ausgabe ab dem 1. Januar 1897 in die Fachabteilung des Kostenvoranschlags der Abteilung für orthodoxe Konfession, und 2) den folgenden Betrag zur Deckung der angegebenen (Klausel 1) Kosten im Jahr 1896 in der zulässigen Höhe von 2.000 Rubel. entfallen auf das Darlehen, das gemäß dem Staatsplan von 1896 für Notfälle bereitgestellt wurde, die nicht in den Schätzungen des Jahres enthalten waren. Die besagte Stellungnahme des Staatsrates vom 22. April 1896 fand große Zustimmung. Um eine einheitliche Einkommensverteilung in Bischofshäusern, Gehöften und Klöstern herzustellen, in denen Diözesanbischöfe Rektoren sind, hat die Heilige Synode folgende Regeln festgelegt: 1) von allen klösterlichen Einkünften, den sogenannten brüderlichen Einkünften, d.h. diejenigen, die in die Spaltung zwischen den Brüdern eintreten, weisen ein Drittel dem rechten Reverend als Verwalter des Klosters als Abt zu; 2) die zur ewigen Erinnerung gespendeten Beträge in verzinsliche Wertpapiere umwandeln und der Sektion nur Zinsen zuweisen; 3) Von den Beträgen aus Quitrenten sowie aus den Gehöften der Bischofshäuser ist der Diözesaneminenz ein Drittel des Nettogewinns und nicht des Bruttoeinkommens zuzuweisen; 4) In keinem Fall sollten direkte Kircheneinnahmen der Abteilung zugewiesen werden und 5) welcher Teil dem persönlichen Eigentum der Bischöfe aus den Einnahmen der von ihnen als Äbte verwalteten Zönobitenklöster zugewiesen werden soll, jedes Mal um besondere Anordnungen von der höchsten geistlichen Autorität bitten.