II. Церкви и монастыри

Ke konci sledovaného období bylo v Edinoverii 36 361 farních kostelů. S téměř sedmdesáti devíti miliony pravoslavných křesťanů bylo v průměru více než 2100 duší na farnost. Bylo zde 711 katedrál a katedrálních městských kostelů, z toho 69 katedrál; farní kostely 36,105; ti, kteří jsou jim přiděleni, hřbitovy, brownies a další nad 10 000; kaplí a bohoslužebných domů 18.335. V roce 1896 bylo postaveno 489 kostelů (183 kamenných, 306 dřevěných, 254 kaplí a bohoslužeb (54 kamenných, 200 dřevěných). V roce 1897 bylo postaveno 533 kostelů (195 kamenných, 338 dřevěných), 243 kaplí a bohoslužeb (39 kamenných, 204 dřevěných). O vysvěcení nové Kyjevsko-Vladimirské katedrály Vysvěcení katedrály, nově postavené v Kyjevě na počest osvícence ruské země, Svatého rovnoprávného apoštolům knížete Vladimíra, následovalo 20. srpna 1896. Potřeba stavby této katedrály byla uznána již v roce 1852, krátce po otevření pomníku svatého knížete Vladimíra v Kyjevě. Tehdejší kyjevský metropolita Philaret věřil, že nejlepší památkou pro osvícence ruského lidu a prvního křesťanského knížete Ruska bude majestátní chrám v jeho jménu. Tato myšlenka byla schválena císařem Mikulášem I. a v témže roce následovalo nejvyšší povolení otevřít v celé říši předplatné na stavbu chrámu v Kyjevě. 15. července 1862, v den památky svatého Vladimíra, se uskutečnil základní kámen chrámu, jehož stavitelem byl jmenován akademik architektury Beretti. Práce pod jeho dohledem postupovaly rychle a v roce 1866 byla stavba chrámu dokončena s kopulemi, ale kvůli hlubokým trhlinám ve zdech stavby byly další práce pozastaveny. V roce 1876 byly na příkaz císaře Alexandra II. práce znovu zahájeny, byl vypracován plán na posílení poškozených zdí a z ministerstva vnitra bylo přiděleno 250 000 rublů. a do roku 1882 byla stavba chrámu úspěšně dokončena. V posledních letech byla vnitřní výzdoba chrámu vyrobena podle kreseb profesora Prakhova a malby provedli umělci: Vasnetsov, Svedomsky, Kotarbinsky a Nesterov. Celá vnitřní výzdoba chrámu, stejně jako malba ikon, navazuje na starověký byzantský styl. Vysvěcení, 20. srpna 1896, v koncelebraci s metropolitou Ioannikiem, se zúčastnili biskupové, kteří přijeli do Kyjeva: Volyň, Podolsk, Stavropol a Ostrogozh. Zvláštní význam oslavě dala přítomnost Vašich císařských veličenstev, velkovévodů Vladimíra Alexandroviče a jeho manželky a velkovévody Michaila Nikolajeviče při vysvěcení katedrály. O přidělení peněz z pokladny na církevní stavby V roce 1897 byla udělena nejvyšší povolení k uvolnění prostředků ze státní pokladny na konečnou dostavbu katedrálních kostelů: ve městě Revel 75 000 rublů. a v Omsku - 10 000 rublů. O uvolnění peněz z pokladny na instalaci parního vytápění ve Smolenské katedrále Kvůli nedostatku vytápění ve smolenské katedrále Nanebevzetí Panny Marie se zde bohoslužby konaly pouze během 4 1/2–5 letních měsíců, zatímco v zimě a na jaře se bohoslužby konaly v teplé katedrále. Mezitím tento poslední chrám pro svou omezenou velikost nemohl pojmout ani třetinu těch, kteří přišli o svátcích na bohoslužby. Vzhledem k nedostatku místních finančních prostředků byla instalace parního vytápění v uvedené katedrále považována za obtížnou. Vzhledem k tomu bylo podle petice nejctihodnějšího Smolenského 24. října 1897 dáno nejvyšší povolení k přidělení 10 000 rublů z pokladny na uvedený předmět. O udržování hřbitovů udržovaným způsobem V roce 1897 Svatý synod okružními dekrety nařídil duchovenstvu: a) pečlivě dohlížet na to, aby hřbitovy pod jeho přímou jurisdikcí byly udržovány v dobře udržovaném, upraveném a slušném stavu, plně v souladu s křesťanskou povinností úcty ze strany těch, kteří jsou naživu k památce těch, kteří zemřeli ve víře, a za tímto účelem uplatňovali všechna možná opatření; b) těmito formami pečovat o okamžité uvedení do pořádku a zvelebení pohřebišť, která jsou z nějakého důvodu a v jakémkoliv ohledu v nevyhovujícím stavu, tzn. o nápravě zřícených hrobů, opravách starých a v případě potřeby o stavbě nových plotů, plotů a proutí, o zpevnění náspů, jakož i o výsadbě co největšího počtu stromů v souladu s místními podmínkami, které slouží k vnější nádheře hřbitovů, ale zároveň jsou, jak uznává lékařská věda, nejlepšími soukromými vzdušnými a městskými úřady uznávanými vzdušnými a městskými prostředky pro hřbitovy na pokrytí nákladů na takovou práci. venkovské společnosti, jejichž příbuzní a spoluobčané odpočívají na hřbitovech, vybízejí je k tomu pastoračním nabádáním a připomínají jim morální povinnost starat se o hroby svých blízkých a tam, kde je to možné, věnovat na to i část církevních či hřbitovních příjmů. V letech 1896–7 byly znovu založeny tyto kláštery: dva mužské kláštery: 1) Alekseevskij prezenční, 2. třídy, v Alekseevském kostele ve městě Rize a 2) misionářský St. Spaso-Preobrazhensky ve starověkém chrámu poblíž vesnice Senty, region Kuban. Obnova pouště Smolensk-Zosimovskaya V roce 1896, poblíž stanice Arsaki moskevsko-jaroslavlské železnice, v rámci vladimirské diecéze, u kostela nad hrobem Schemamonka Zosimy, který pracoval na konci 17. a na začátku 18. století, byla obnovena mužská poustevna s názvem „Smolensk Zosimovskaja“ a s jeho podřízeností Svatého Triynitu ze St. termíny, z nichž se skládají další kláštery pod jurisdikcí Lávry. Výstavba ženských komunit na kláštery V letech 1896 a 1897 byly tyto ženské komunity zřízeny do cenobitických klášterů: 1) Lukojanovská Tichonovskaja v Nižnij Novgorodské diecézi, 2) Kineshma, Kostromská diecéze, Voznesenskaja, 3) Nikolaevskaja, okres Starorusskaja, stejnojmenná diecéze Usa, Novgorodská diecéze Usa. 5) Teklatskaya, okres Senaki, diecéze Guria-Mingrelian. Nově vzniklá ženská společenství Byly znovu založeny tyto ženské komunity: 1) Voskresensk-Mironositskaya ve vesnici Baranovka, Černojarský okres, Astrachaňská diecéze, 2) Nejsvětější Trojice, na Novo-Kharinském statku (také Pisarevka), Ostrogožskaja okres, Voroněžská diecéze na panství Alexandra Tygunova Vladimirova kupecká Murskaja. Ves Dmitrievsky, Kovrovsky r., 4) Padayaskaya, poblíž farního kostela Vinnitsa, okres Lodeyno-Polsky, Olonets sparchy, 5) Kazanskaya, na panství kněze pskovské diecéze Pavla Simanského - vesnice Jekaterinskoje, Ostrovsky r., Aleshka Slobodskij, 6) Taideka Slobodsky r. biskupství, 7) Vvedenskaja Cheremisskaja, u vesnice Pernyagash, Kozmodemyanovsky y., kazaňská diecéze. 8) Nejsvětější Trojice, poblíž vesnice Ivankov, okres Korčevskij, diecéze Tver, 9) poblíž vesnice Kimljai, okres Krasnoslobodskij, diecéze Penza, a 10) Pokrovskaja, poblíž města Verchneuralsk, diecéze Orenburg. Apelujte na komunitu žen z útulku existujícího v Charkovské diecézi Kromě výše zmíněných nově zřízených ženských komunit přeměnil Svatý synod v roce 1897 na komunitu také ženský útulek Edinoverie ve vesnici Fomovka, okres Kupjanskij, Charkovská diecéze, s názvem této komunity Fomovskaya Uspenskaya. Počet klášterů a klášterů Během sledovaného období zde bylo 763 klášterů. Z toho bylo 495 mužských klášterů, z toho 66 jejich biskupských domů, 4 vavřínové a 7 stauropegiálních klášterů bylo 185. Bylo 268 ženských klášterů. Bylo tam 8 076 mužských mnichů a 8 942 ženských mnichů, 6 978 noviců, 27 166 noviců a celkem 51 162. O nákladech na údržbu Alekseevského kláštera v Rize Pravý reverend z Rigy požádal, aby byl v rižské Aleksejevské církvi po uzavření farnosti, která s ní existovala, zřízen mužský klášter druhé kategorie na plný úvazek, s převedením veškerého církevního majetku a kapitálu do jeho jurisdikce a s použitím částky přidělené z pokladny na vydržování duchovenstva zmíněného kostela na údržbu mnišských bratří. Tato petice byla způsobena jednak úplnou vhodností tohoto kostela pro potřeby kláštera a biskupského domu a jednak nepohodlností jeho účelu jako farního kostela. Alekseevskaya Church se nachází na samém nádvoří biskupského domu, nejen těsně přiléhá k němu, takže z něj byl vytvořen průchod do kostelního sboru, ale dokonce i přes hospodářské budovy biskupského domu. Jako bývalý klášterní kostel, ve kterém kdysi sídlil katolický ženský klášter, je obehnán kamenným plotem, který obklopuje i malou zahrádku patřící k biskupovu domu, a dvorem, ve kterém se nachází dům chudých duchovních. Tím, že je jakoby kostelem biskupského domu, je nicméně pod správou duchovenstva, staršího a farního poručenství, a nikoli bratří z biskupského domu, a bohoslužby se v něm nekonají každý den a ne současně. Současně, s přihlédnutím k tomu, že Alekseevskaja byla farností pouze kvůli nedostatku pravoslavných kostelů v horách. Riga v minulosti, a že s výrazně zvýšeným počtem farních a domácích kostelů tam není naléhavá potřeba existence samostatné farnosti, tím méně. že v oblasti (starém městě), kde se zmíněný kostel nachází, žije poměrně málo stálých pravoslavných obyvatel, zatímco většina farníků žije v oblastech jiných farností, do kterých mohou být přiděleni, považovala Eminence za možné, aniž by tím bylo dotčeno uspokojování náboženských a mravních potřeb obyvatel hor. Rize, uzavřít nezávislou farnost v Aleksejevské církvi. Vzhledem k tomu, že v rižské diecézi není jediný klášter, a aby se v Aleksejevské církvi udržovaly každodenní bohoslužby vykonávané s veškerou možnou péčí a úplností, jak se sluší na kostel umístěný v biskupském domě, biskup požádal o zřízení kláštera v tomto kostele, který by sestával z rektora (který je zároveň správcem domu tří biskupů hieromických noviců pět). a pěti služebníků, s využitím všech prostředků a majetku, které měla Aleksejevskaja církev na údržbu kláštera, včetně částky přidělené z pokladny na vydržování duchovenstva, aby řízení tohoto kláštera bylo nezávislé na správě rižského biskupského domu s odděleným podáváním zpráv ve všem. Po zvážení uvedené petice pravého reverenda z Rigy posvátný synod rozhodl: 1) existující ve městě. V Rize zavřít Aleksejevskou farnost, předat farníky této farnosti Pravému reverendovi z Rigy, aby je rozdělili mezi kostel Zvěstování Panny Marie a katedrálu a 2) v kostele zrušené farnosti, založit Aleksejevský prezenční mužský klášter druhé třídy, do kterého bude veškerá půda, kapitál (s právem je utrácet podle vůle Alekseevského kostela) a stavba donského kostela převedena. Po zvážení podání učiněného k tomuto, v souladu s definicí Svatého synodu, Státní rada ve svém stanovisku rozhodla: vyčlenit ze státní pokladny od 1. ledna 1897 dva tisíce osm set čtyřicet rublů na údržbu mužského Aleksejevského kláštera druhé třídy založeného v Rize. ročně, přičemž tyto výdaje budou převedeny na stejnou částku, přidělenou na základě nejvyššího schváleného stanoviska Státní rady ze dne 6. května 1868 o vydržování duchovenstva farního kostela Alekseevskaja v témže městě; 2) povolený výdaj se od uvedeného období zanese do čl. 2 odst. 5 finančního odhadu Posvátného synodu v počtu částek požadovaných na údržbu klášterů, které zároveň přestaly přidělovat tyto podle čl. 1 – § 6 uvedeného odhadu. Uvedené stanovisko státní rady, 18. listopadu 1896, bylo schváleno nejvyšším. O uvolnění z pokladny za 2 000 rublů. ročně na údržbu kláštera Bodbe Ve městě Bodby, poblíž okresního města Sighnagha, provincie Tiflis, u katedrálního kostela - hrobu sv. Niny, byl Svatým synodem v roce 1889 zřízen cenobitský klášter. Jmenována abatyší kláštera Bodbe, jeptiška moskevského kláštera vášní, která tam přijela s ruským klášterem, Juvenalia, spec. horlivost a dovednost. Brzy byl klášter Bodbe zvelebován zevně i vnitřně, harmonickými bohoslužbami a zejména vzornou farní školou (v roce 1897). měla 65 studentů) přitahovala přízeň okolního obyvatelstva a blahodárný náboženský a morální vliv na tuto populaci přitahoval zvláštní pozornost místních světských úřadů a vrchních velitelů na Kavkaze, prince Dundukova-Korsakova a generála pobočníka Šeremetěva, kteří potvrdili, že vštěpováním pravoslavného křesťanského učení v duchu ruského lidu jsou služby pravoslavného kláštera Bodbe Women's' ruský lid na okraji státu je uznáván celým minulým historickým životem naší vlasti. Mezitím se dobré počínání abatyše kláštera a jejích zaměstnanců při nedostatku finančních prostředků setkalo s nepřekonatelnými překážkami. V důsledku toho iniciovali vrchní velitelé civilní části na Kavkaze po dohodě s pravým ctihodným exarchou Gruzie petici za přidělení roční dotace ve výši 2 000 rublů klášteru Bodbe z pokladny. Státní rada, které byl na toto téma předložen návrh, po zvážení tohoto případu rozhodla ve svém stanovisku: 1) uvolnit ze státní pokladny ročně dva tisíce rublů jako příspěvek na údržbu ženského kláštera Bodbe svaté Niny, okres Sighnakh, se zavedením tohoto nákladu, od 1. ledna 1897, do věcného rozdělení nákladů podle odhadu ortodoxního oddělení odboru2) (klauzule 1) náklady v roce 1896 v povolené výši 2000 rublů. přisouzené půjčce přidělené podle státního plánu z roku 1896 na nouzové potřeby nezahrnuté v odhadech během roku. Uvedené stanovisko státní rady ze dne 22. dubna 1896 bylo vysoce schváleno. K nastolení jednotnosti ohledně dělení příjmů biskupských domů, statků a klášterů, v nichž jsou diecézní biskupové rektory, stanovil Svatý synod tato pravidla: 1) ze všech klášterních příjmů, tzv. bratrských, tzn. ti, kteří vstupují do rozdělení mezi bratry, přidělují jednu třetinu Pravému reverendovi jako správci kláštera jako opatovi; 2) převést částky věnované na věčnou památku na úročené cenné papíry a sekci přiřadit pouze úroky; 3) z částek přijatých z odvětvových položek, jakož i ze statků biskupských domů, přidělit diecézní eminenci jednu třetinu čistého zisku, nikoli hrubý příjem; 4) v žádném případě by neměly být na rozdělení přidělovány přímé církevní příjmy a 5) jakou část přidělovat na osobní majetek biskupů z příjmů cenobitských klášterů, jimi spravovaných jako opati, pokaždé požádat o zvláštní příkazy nejvyšší duchovní autority.