Глава 9

(Рим.9:1–2) Після того як сказав він про входження (до церкви Христової) язичників, повертається назад і починає засмучуватися видаленням народу Ізраїльського, кажучи так: «сум... для мене... є великий». (Рим.9:3–4) «Бо хотів... я... сам бути відлученим від Христа за братів моїх» , – тих самих, «які сини Ізраїл я». Той, хто раніше говорив: ніяка мука Антихриста, що має прийти, не зможе відокремити мене від Христа, тепер сам, по своїй волі каже: хотів би я померти для Христа, щоб брати мої жили в Христі. (Рим.9:4–5) Але щоб показати, що перед Богом вони не відкинуті й залишені, каже: вони покликані до усиновлення, як і язичники, оскільки вони причетними стали також обітницями отців. Вони суть ті, від яких Христос був призначений (до пришестя), і походить від них – Той, Хто є Богом над усім. (Рим.9:6–7) «Не те, щоб... не справдилося... слово Боже» , тобто, хоч не з усіма це було зроблено, але все ж таки від них відбулося. «Бо не всі,.. до й від Ізраїля,.. ті суть Ізраїльтяни,.. – і не ті, котрі насіння Авраама, все чада.» Свідками служать сини Хеттури та Ізмаїла (Бут.25:1–16). Побут.21:12). (Рим.9: 8) Щоб показати і роз'яснити, що «не чада плот і, сі і чада Божі і суть, але чада обітниці», які не від стегон його, «визнаються за насіння». (Рим.9:9–13) Так, хоча Ісаак за обітницею народжений, і Ревекке за обітницею даровані були сини, але, «коли вони ще ... не зробили нічого доброго або злого», попередньо відкрив мета обрання Божого в тому, що "сказано їй:.2 більший буде. Але це покликання «не від справ, а від Закликаючого», тобто від Самого Благословляючого. (Рим.9: 16) Отже, за вищенаведеними свідченнями, «справа» помилування ніскільки «не ... залежить, ні від того, хто бажає, ні від того, хто подвизається, але від ... милуючого ... Бога» . Адже, перш ніж з'явилася воля і почалися особисті подвиги, вже було відкрито обрання Промислу Божого. Якщо ж ви нарікатимете, кажучи: Навіщо ж це так робиться, то нарікайте і на те, навіщо обрано Ісака; а також: чому, з народжених разом братів, Яків був коханий, а Ісаву ненависть? (Рим.9:17) І тому міг сказати Фараонові: "Я спорудив тебе, щоб показати на тобі силу Мою і славу Мою, і щоб звіщалося ім'я Моє по всій землі" (Вих.9: 16). (Рим.9: 18) Отже, з цих прикладів очевидно було, що він користується владою Своєю: «Кого хоче, милує, і кого хоче, - робить запеклим». (Рим.9:19) Але перш ніж вони сказали б йому (Апостолу Павлу): «на Бога покладаєш ти провину за це», - він сам (Апостол) поспішив сказати їм: «але ти, - каже, - може, так скажеш: навіщо ж провину накладає на іншого, коли тут воля Його відбувається?» (Рим.9:20–22) Відповідає їм запитання словами Писання: «Хто зможе протистати йому? О, людина! Ти хто (єси), що за це заперечуєш Богові?» (Іс.45: 9, 29:16). Як шматок (глини) не має здатності дорікати горщику, так і ви не можете брати на себе зухвалість – ганити гідність влади Творця. Адже, якщо "горщик має владу над глиною своєю: з тієї ж суміші зробити собі один посуд - на честь (для почесного вживання), а інший - не на честь" (для непочесного вживання), - то так і Бог навів гнів у довготерпінні не на хороший і прекрасний посуд, - коли це міг би здійснити « великий терпіння і навів гнів на судини гніву, придатні до смерті ». (Рим.9:23–24) Але, як навів гнів, так і вилив «багатство слави Своєї на судини, придатні до милості (помилуванню), які вже приготував до слави» Своєї, тобто від самих днів Авраама. (Рим.9: 26) Як і Осія каже: "назв ову Не - народ ... Мій народ ом Мені" (Ос.2: 23). (Рим.9:26–28) І інший Пророк каже: «на... місці, де сказано їм: Не – народ... Мій ви, будуть називатися вони синами Бога Живаго» (Ос.1:10). Наводить ще й свідчення з Ісаї, щоб ясно показати, що від самих днів пророків передбачено їхнє відкидання, коли говорив: «хоч би... був про число... синів Ізраїль я таке, як пісок на березі моря, але деякі з них врятовані будуть» (Іс.10:22–23). (Рим.9:29–33) Але й знову сказав: «якби Господь Саваот не залишив нам насіння, то,.. як Содома (ми стали б), і... Гоморре... були б уподібнені» (Іс.1:9). «Що скажемо? – Що язичники, які не шукали праведності Мойсеєвої, сприйняли праведність... віри» . Сини ж Ізраїлю, які шукали закон, тому що не засвоїли собі віру, не могли придбати її (праведність від віри) із самих справ закону, але «спіткнулися об камінь спотикання», як сказав про них Ісая, який був із них (Іс.28:16, 8:14). Вам може бути цікаво: