Глава 9

(Рим.9,1-2) Након што је проговорио о уласку (у Цркву Христову) пагана, он се враћа назад и почиње да тугује због уклањања израиљског народа, говорећи ово: „Туга... за мене... је велика. (Рим.9:3-4) „Јер сам желео... ја сам... да будем одсечен од Христа за своју браћу," исти онај "који сам синови Израиљеви." Онај који је раније рекао: никаква мука Антихриста која ће доћи неће моћи да ме одвоји од Христа, сада он сам, својом вољом, каже: Хтео бих да умрем за Христа, да би браћа моја живела у Христу. (Рим.9,4-5) Али да би показао да пред Богом нису одбачени и остављени, он каже: позвани су на усиновљење као синови, као незнабошци, пошто су и они постали заједничари обећања отаца. То су они од којих је Христос одређен (да дође), и од њих је произашао Онај који је Бог над свима. (Рим.9,6-7) „Не да... реч Божија се није испунила“, односно, иако није са свима, ипак су је извршили они. „Јер нису сви који су из Израела... Израелци... – и нису сви који су Аврахамово потомство деца.” Кетурини и Исмаилови синови служе као сведоци (Пост. 25:1-16). „Али у Исаку“, речено је, „позваће се семе твоје“ (Пост. 21:12). (Рим.9,8) Да би показао и објаснио да „они нису деца тела, а ови и деца Божија, него деца обећања“, која нису из његових бедара, „признају се као семе“. (Рим.9:9-13) Дакле, иако је Исак рођен по обећању, а синови су дани Ребеки по обећању, али „и док још нису... учинили ништа добро или зло“, он је најпре открио сврху Божијег избора у томе што јој је „рекао: ... старија ће служити млађој“ (Пост. 25). Али ово звање „није од дела, него од Призивача“, то јест од самог Благосиља. (Рим.9:14-15) Дакле, да ли ћемо се усудити да кажемо да "није праведност пред Богом? Нема шансе. Јер... Мојсију... Он је рекао ово: сажалићу се на кога се сажалим." Али премда се то и раније чинило, односно да је без дела бирао и одбацивао – и волео вас, али мрзео незнабошце, док сте се својим злим делима једва разликовали од незнабожаца – међутим, оно што је учињено међу незнабошцима није било ништа ново. Пре него што је улазак незнабожаца (у Цркву Христову) био оцртан и означен у вашим списима у ономе кога си изабрао и кога си безгрешно одбацио из материце, а волео и мрзео по вољи под Мојсијем, твоје одбацивање, које је утврђено ради твојих зверстава, већ је извршено у – које је било без злочина – пагана. (Рим.9:20–22) Он на њихово питање одговара речима из Светог писма: „Ко му се може одупрети? О човече! Ко (си ти) да приговараш Богу због овога?“ (Иса.45:9, 29:16). Као што комад (глине) нема способност да замери грнчару, тако ни ви не можете да преузмете на себе дрскост прекоравања достојанства Створитељеве моћи. На крају крајева, ако „грнчар има власт над својом глином: од исте мешавине да направи себи један сасуд – за част (за часну употребу), а други – не за част“ (за нечасну употребу), онда је Бог у свом дуготрпљењу нанео гнев не на добар и леп сасуд – када је то могао – али уопште није прекорачио границу праведности, ако је „донео у велики сасуд, у велики сасуд“. уништење“. (Рим.9:23-24) Али пошто је нанео гнев, Он је излио „богатство своје славе на посуде квалификоване за милост (помиловање), које је већ припремио за своју славу“, то јест, од самих Авраамових дана. И они „нису... само од Јевреја, него и од незнабожаца“. (Рим.9:26) Баш као што Осија каже: „Ја се не зовем народ... Мој народ је за мене“ (Осија 2:23). (Рим.9:26-28) А други пророк каже: „на... месту где им је речено: Ви нисте народ... Ви сте моји, они ће се синовима Бога Живога звати” (Ос.1,10). Он такође цитира доказе из Исаије да би јасно показао да је од самих дана пророка њихово одбацивање било наговештено када је рекао: „Ако и... број... синова Израиљевих, ја сам као песак на обали мора, али ће се мало њих спасити“ (Ис. 10:22-23). (Рим.9:29-33) Али опет је рекао: „Да нам Господ над војскама није оставио семе, тада... ми бисмо постали као Содома и... Гомора... били бисмо уподобљени” (Ис.1,9). „Шта да кажемо? „Да незнабошци, који нису тражили Мојсијеву праведност, примили су праведност... вере.“ Синови Израиљеви, који су тражили закон, пошто нису стекли веру, нису је могли стећи (праведност из вере) самим делима закона, већ су „саплели о камен спотицања“, као што је Исаија, који је био један од њих, рекао за њих (Ис. 28:16, 8:14). Можда ће вас занимати: