Глава 9

(Rom.9:1-2) Pasi foli për hyrjen (në Kishën e Krishtit) të paganëve, ai kthehet dhe fillon të brengoset për largimin e popullit të Izraelit, duke thënë këtë: "Trishtimi... për mua... është i madh". (Rom.9:3-4) "Sepse unë dëshiroja... unë vetë... të më shfarosnin nga Krishti për vëllezërit e mi", po i njëjti "të cilët jam bijtë e Izraelit". Ai që më parë tha: asnjë mundim i Antikrishtit që do të vijë nuk do të mund të më ndajë nga Krishti, tani ai vetë, me vullnetin e tij të lirë, thotë: Unë do të doja të vdisja për Krishtin, që vëllezërit e mi të jetonin në Krishtin. (Rom.9:4-5) Por për të treguar se para Zotit ata nuk janë të refuzuar dhe të braktisur, ai thotë: ata thirren për birësim si bij, si paganët, pasi edhe ata u bënë pjesëmarrës të premtimeve të etërve. Ata janë ata prej të cilëve u caktua (për të ardhur) Krishti dhe prej tyre erdhi Ai që është Perëndi mbi të gjithë. (Rom.9:6-7) "Jo se... fjala e Perëndisë nuk u përmbush", domethënë, megjithëse nuk u bë me të gjithë, përsëri u bë nga ata. "Sepse jo të gjithë ata që janë nga Izraeli... janë izraelitë... - dhe jo të gjithë ata që janë pasardhësit e Abrahamit janë të gjithë fëmijë." Djemtë e Keturahut dhe Ismaelit shërbejnë si dëshmitarë (Zan. 25:1-16). "Por në Isakun," thuhet, "fara jote do të quhet" (Zan. 21:12). (Rom.9:8) Për të treguar dhe shpjeguar se «ata nuk janë bijtë e mishit, dhe këta dhe fëmijët e Perëndisë, por fëmijët e premtimit», të cilët nuk janë nga ijët e tij, «njihen si farë». (Rom.9:9-13) Pra, megjithëse Isaku lindi sipas premtimit dhe Rebekës iu dhanë djem sipas premtimit, por “ndërsa ata nuk kishin bërë ende asgjë të mirë apo të keqe”, ai së pari zbuloi qëllimin e zgjedhjes së Perëndisë në faktin se “ai i tha asaj: ... më i madhi do t'i shërbejë më të voglit” (Zan. 25). Por kjo thirrje "nuk është nga veprat, por nga thirrësi", domethënë nga Vetë Bekimi. (Rom.9:14-15) Pra, a duhet të guxojmë të themi se "nuk është drejtësi me Perëndinë? Në asnjë mënyrë. Sepse... Moisiut... Ai i tha këtë: Do të kem dhembshuri për këdo që të kem dhembshuri." Por edhe pse kjo është bërë edhe më parë, d.m.th. se ai zgjodhi dhe refuzoi pa vepra - dhe gjithashtu ju deshi, por i urrente paganët, ndërsa ju vështirë se u dalluat nga paganët me veprat tuaja të liga - megjithatë, ajo që u bë midis paganëve nuk ishte diçka e re. Përpara se hyrja e paganëve (në Kishën e Krishtit) të përvijohej dhe të përcaktohej në shkrimet tuaja në atë që ju zgjodhët dhe të cilin e refuzuat që në barkun e nënës pa mëkat, dhe të cilin e doje dhe e urreshit sipas dëshirës nën Moisiun, refuzimi juaj, i cili u përcaktua për hir të mizorive tuaja, ishte kryer tashmë në - që ishte pa krim dhe refuzim. (Rom.9:16) Pra, sipas dëshmive të mësipërme, “puna” e faljes “nuk varet aspak nga ai që dëshiron, as nga ai që përpiqet, por nga... i mëshirshmi... Zoti”. Në fund të fundit, përpara se të shfaqej vullneti dhe të fillonin shfrytëzimet personale, zgjedhja e Providencës së Perëndisë ishte zbuluar tashmë. Nëse filloni të mërzisni, duke thënë: pse po bëhet kjo në këtë mënyrë, atëherë ankoni pse u zgjodh Isaku; dhe gjithashtu: pse nga vëllezërit e lindur së bashku, Jakobin e donin dhe Esaun e urrenin? (Rom.9:17) Dhe prandaj mund t'i thosha Faraonit: “Të kam ngritur për të treguar te ti fuqinë time dhe lavdinë time dhe që emri im të shpallet në mbarë dheun” (Eksodi 9:16). (Rom.9:18) Pra, nga këta shembuj ishte e qartë se ai përdor fuqinë e Tij: “Kë të dojë, e mëshiron dhe kë të dojë, e ngurtëson”. (Rom.9:19) Por, përpara se t'i thoshin atij (Apostullit Pal): "Për këtë ia hedhni fajin Perëndisë", ai vetë (Apostulli) nxitoi t'u thoshte: "Por ju," thotë ai, "ndoshta do të thoni këtë: përse fajëson ai një tjetër, kur këtu është bërë vullneti i tij?" (Rom.9:20–22) Ai i përgjigjet pyetjes së tyre me fjalët e Shkrimit: "Kush mund t'i rezistojë atij? O njeri! Kush (je ti) që i kundërshton Perëndisë për këtë?" (Isa.45:9, 29:16). Ashtu si një copë (balte) nuk e ka aftësinë për të qortuar poçarin, ashtu edhe ju nuk mund të merrni mbi vete paturpësinë e qortimit të dinjitetit të fuqisë së Krijuesit. Në fund të fundit, nëse "poçari ka fuqi mbi argjilën e tij: nga e njëjta përzierje për të bërë veten një enë - për nder (për përdorim të nderuar) dhe një tjetër - jo për nder" (për përdorim të çnderuar), atëherë Zoti në durimin e tij nuk solli zemërim mbi një enë të mirë dhe të bukur - kur mund ta bënte këtë - por nuk e ka shkelur aspak kufirin e drejtësisë, nëse "në një enë të përshtatshme për një zemërim të madh, e ka sjellë zemërim të madh në një enë të përshtatshme". (Rom.9:23-24) Por ndërsa solli zemërimin, Ai derdhi “pasuritë e lavdisë së Tij mbi enë të kualifikuara për mëshirë (falje), të cilat Ai i kishte përgatitur tashmë për lavdinë e Tij”, domethënë që nga ditët e Abrahamit. Dhe ata nuk janë "... vetëm nga judenjtë, por edhe nga johebrenjtë". (Rom.9:26) Ashtu siç thotë Hozea: “Unë nuk quhem popull... Populli im është për mua” (Hozea 2:23). (Rom.9:26-28) Dhe një Profet tjetër thotë: “në... vendin ku u tha: Ju nuk jeni popull... Ju jeni të mitë, ata do të quhen bij të Perëndisë së Gjallë” (Hos.1:10). Ai citon gjithashtu prova nga Isaia për të treguar qartë se që në ditët e profetëve refuzimi i tyre ishte paralajmëruar kur ai tha: “Edhe nëse... numri... i bijve të Izraelit, unë jam si rëra në bregun e detit, por pak prej tyre do të shpëtohen” (Is. 10:22-23). (Rom.9:29-33) Por përsëri ai tha: “Nëse Zoti i ushtrive nuk do të na kishte lënë një farë, atëherë... do të ishim bërë si Sodoma dhe... Gomorra... do të ishin krahasuar” (Is.1:9). "Çfarë të themi? "Që paganët, të cilët nuk kërkuan drejtësinë e Moisiut, morën drejtësinë ... e besimit." Bijtë e Izraelit, që kërkuan ligjin, duke qenë se nuk e kishin fituar besimin, nuk mund ta fitonin atë (drejtësinë nga besimi) nga vetë veprat e ligjit, por “u përplasën për një gur pengese”, siç tha për ta Isaia, i cili ishte një prej tyre (Isaia 28:16, 8:14). Ju mund të jeni të interesuar në: