Глава 9

(Rim.9:14-15) Odvážime sa teda povedať, že "to nie je spravodlivosť u Boha? V žiadnom prípade. Lebo... Mojžišovi... Povedal toto: Zľutujem sa nad každým, s kým sa zľutujem." Ale hoci sa to dialo už predtým, t. j. že si vyvolil a zavrhol bez skutkov - a tiež ťa miloval, ale nenávidel pohanov, kým si sa svojimi zlými skutkami len ťažko odlíšil od pohanov - však to, čo sa stalo medzi pohanmi, nebolo nič nové. Predtým, ako bol vo vašich spisoch načrtnutý a označený vstup pohanov (do Kristovej cirkvi) v tom, ktorého ste si vyvolili a ktorého ste bez hriechu zavrhli z lona a pod Mojžišom ho podľa vôle milovali a nenávideli, vaše odmietnutie, ktoré bolo určené pre vaše zverstvá, bolo už uskutočnené v – čo bolo bez zločinu – odmietnutím Ezaua a pohanov. (Rim.9:16) Takže podľa vyššie uvedených svedectiev „dielo“ odpustenia „vôbec... nezávisí od toho, kto si praje, ani od toho, kto sa snaží, ale od... milosrdného... Boha“. Koniec koncov, predtým, ako sa objavila vôľa a začali osobné činy, už bola zjavená voľba Božej prozreteľnosti. Ak začnete reptať a hovoríte: prečo sa to robí týmto spôsobom, potom reptajte, prečo bol vyvolený Izák; a tiež: prečo z bratov, ktorí sa narodili spolu, bol Jakub milovaný a Ezav nenávidený? (Rim.9:17) A preto som mohol povedať faraónovi: „Pozdvihol som ťa, aby som na tebe ukázal svoju moc a svoju slávu a aby sa moje meno ohlasovalo po celej zemi“ (2M 9:16). (Rim.9:18) Z týchto príkladov teda bolo zrejmé, že používa svoju moc: „S kým chce, nad tým sa zmiluje a s kýmkoľvek chce, toho zatvrdzuje.“ (Rim.9:19) Ale skôr, ako mu (Apoštolovi Pavlovi) povedali: „Zvaľujete za to vinu na Boha,“ on sám (apoštol) im ponáhľal povedať: „Ale vy,“ hovorí, „možno poviete toto: prečo zvaľuje vinu na iného, ​​keď sa tu deje Jeho vôľa? (Rim.9:20–22) Na ich otázku odpovedá slovami Písma: „Kto mu môže odolať? Ó človeče! Kto (si ty), že v tomto namietaš Bohu?“ (Iz 45:9, 29:16). Tak ako kúsok (hliny) nemá schopnosť vyčítať hrnčiarovi, tak nemôžete zobrať na seba drzosť vyčítať dôstojnosť Stvoriteľovej moci. Koniec koncov, ak „hrnčiar má moc nad svojou hlinou: z tej istej zmesi urobiť si jednu nádobu – na česť (na čestné použitie) a druhú – nie na česť“ (na nečestné použitie), potom Boh vo svojej zhovievavosti nepriviedol hnev na dobrú a krásnu nádobu – keď to mohol urobiť –, ale vôbec neprekročil hranicu spravodlivosti a priviedol k hnevu nádoby vhodné na skazu“. (Rim.9:23-24) Ale keď priniesol hnev, vylial „bohatstvo svojej slávy na nádoby spôsobilé na milosť (odpustenie), ktoré už pripravil na svoju slávu“, to znamená od samých dní Abraháma. A nie sú „...len od Židov, ale aj od pohanov“. (Rim.9:26) Presne ako Hozeáš hovorí: „Ja sa nenazývam ľudom... Môj ľud je pre mňa“ (Ozeáš 2:23). (Rim.9:26-28) A iný Prorok hovorí: „na mieste, kde im bolo povedané: Nie ste ľud... Vy ste moji, budú sa volať synmi Boha živého“ (Oz. 1:10). Cituje aj dôkazy z Izaiáša, aby jasne ukázal, že už od dní prorokov bolo ich odmietnutie predznamenané, keď povedal: „Aj keby... počet... synov Izraela, som ako piesok na brehu mora, ale málo z nich bude spasených“ (Iz. 10:22-23). (Rim.9:29-33) Ale znova povedal: „Keby nám Pán zástupov nezanechal semeno, potom...by sme boli ako Sodoma a... Gomora...boli by sme pripodobnení“ (Iz. 1:9). "Čo povieme?" Že pohania, ktorí nehľadali Mojžišovu spravodlivosť, dostali spravodlivosť...viery." Synovia Izraela, ktorí hľadali zákon, keďže nenadobudli vieru, ho nemohli získať (spravodlivosť z viery) zo samotných skutkov zákona, ale „narazili na kameň úrazu“, ako o nich povedal Izaiáš, ktorý bol jedným z nich (Iz. 28:16, 8:14). Mohlo by vás zaujímať: