Глава 9

(Rz 9:1-2) Po rozmowie o wejściu (do Kościoła Chrystusowego) pogan, wraca i zaczyna opłakiwać usunięcie ludu Izraela, mówiąc: „Smutek… dla mnie… jest wielki”. (Rzym.9:3-4) „Ponieważ chciałem... ja sam... zostać odcięty od Chrystusa dla moich braci”, tego samego, „którym jestem synami Izraela”. Ten, który wcześniej mówił: żadne męki nadchodzącego Antychrysta nie będą w stanie odłączyć mnie od Chrystusa, teraz on sam, z własnej woli, mówi: Chciałbym umrzeć za Chrystusa, aby moi bracia żyli w Chrystusie. (Rz.9:4-5) Aby jednak pokazać, że przed Bogiem nie są odrzuceni i opuszczeni, mówi: są powołani do adopcji jako synowie, podobnie jak poganie, ponieważ także stali się uczestnikami obietnic ojców. Są to ci, od których Chrystus został powołany (przyjść) i od nich przyszedł Ten, który jest Bogiem ponad wszystkim. (Rz.9:6-7) „Nie żeby... słowo Boże się nie wypełniło”, to znaczy, chociaż nie stało się to ze wszystkimi, to jednak przez nich się stało. „Bo nie wszyscy, którzy są z Izraela… są Izraelitami… i nie wszyscy, którzy są z nasienia Abrahama, wszyscy są dziećmi.” Synowie Ketury i Izmaela służą jako świadkowie (Rdz 25:1-16). „Ale w Izaaku” – powiedziane jest – „nazywane będzie wasze potomstwo” (Rdz 21:12). (Rz.9:8) Aby pokazać i wyjaśnić, że „nie są to dzieci cielesne, a ci i dzieci Boże, ale dzieci obietnicy”, którzy nie pochodzą z jego lędźwi, „uznawani są za nasienie”. (Rz.9:9-13) Tak więc, chociaż Izaak urodził się zgodnie z obietnicą, a Rebece dano synów zgodnie z obietnicą, ale „choć oni jeszcze… nie uczynili nic dobrego ani złego”, najpierw objawił cel Bożego wybrania w tym, że „powiedział jej: ...starszy będzie służył młodszemu” (Rdz 25,23). Ale to powołanie pochodzi „nie z uczynków, ale od Wołającego”, to znaczy od samego Błogosławionego. (Rz.9:14-15) Czy zatem ośmielimy się powiedzieć, że "to nie jest sprawiedliwość u Boga? Nie ma mowy. Albowiem... Mojżeszowi... On powiedział to: Zlituję się nad tym, komu chcę, zlituję się". Ale chociaż zdarzało się to już wcześniej, to znaczy, że wybierał i odrzucał bez uczynków, i także was kochał, ale nienawidził pogan, podczas gdy wasz zły uczynek prawie nie różnił się od pogan, to jednak to, co działo się wśród pogan, nie było niczym nowym. Zanim wejście pogan (do Kościoła Chrystusowego) zostało opisane i wskazane w waszych pismach w tym, którego wybraliście i którego odrzuciliście w łonie matki bez grzechu, a którego kochaliście i nienawidziliście według własnego uznania pod rządami Mojżesza, wasze odrzucenie, zdecydowane ze względu na wasze okrucieństwa, dokonało się już w – bez przestępstwa – odrzuceniu Ezawa i pogan. (Rz.9:16) Zatem, zgodnie z powyższymi świadectwami, „dzieło” przebaczenia „wcale nie zależy od tego, kto chce, ani od tego, kto się stara, ale od… miłosiernego… Boga”. Przecież zanim pojawiła się wola i rozpoczęły się osobiste wyczyny, wybór Opatrzności Bożej był już objawiony. Jeśli zaczniecie narzekać, mówiąc: dlaczego tak się dzieje, to narzekajcie, dlaczego wybrano Izaaka; a także: dlaczego spośród braci zrodzonych razem Jakub był kochany, a Ezaw znienawidzony? (Rz 9:17) I dlatego mogłem powiedzieć faraonowi: „Wskrzesiłem cię, aby ukazać na tobie moją moc i moją chwałę i aby moje imię było głoszone po całej ziemi” (Wj 9:16). (Rzym.9:18) Zatem z tych przykładów jasno wynikało, że używa swojej mocy: „Kto chce, temu się lituje, a komu chce, zatwardza”. (Rz 9:19) Ale zanim powiedzieli mu (apostoł Paweł): „Zrzucasz winę za to na Boga”, on sam (apostoł) pospieszył im powiedzieć: „Ale ty” – mówi – „być może powiesz tak: dlaczego zrzuca winę na innego, skoro tutaj spełnia się Jego wola?” (Rzym. 9:20-22) Odpowiada na ich pytanie słowami Pisma Świętego: "Któż może mu się oprzeć? O człowieku! Kim (ty jesteś), że sprzeciwiasz się Bogu w tej sprawie?" (Izaj. 45:9, 29:16). Tak jak kawałek (gliny) nie jest w stanie zrobić wyrzutów garncarzowi, tak i wy nie możecie wziąć na siebie bezczelności urągania godności mocy Stwórcy. W końcu, jeśli „garncarz ma władzę nad swoją gliną: z tej samej mieszanki zrobić sobie jedno naczynie – na cześć (do użytku zaszczytnego), a drugie – nie na cześć” (do użytku niehonorowego), to Bóg w swojej cierpliwości sprowadził gniew nie na dobre i piękne naczynie - choć mógł to zrobić - ale bynajmniej nie przekroczył granicy prawości, gdyby „z wielką cierpliwością i sprowadził gniew na naczynia gniewu, nadające się do zagłady”. (Rzym.9:23-24) Ale gdy sprowadził gniew, wylał „bogactwo swojej chwały na naczynia godne miłosierdzia (przebaczenia), które już przygotował dla swojej chwały”, to znaczy od dni Abrahama. I oni „nie pochodzą tylko od Żydów, ale także od pogan”. (Rz. 9:26). Tak jak mówi Ozeasz: „Nie jestem nazwany ludem... Mój lud jest dla mnie” (Ozeasza 2:23). (Rz 9:26-28) A inny prorok mówi: „w... miejscu, gdzie im powiedziano: Nie jesteście ludem... Wy jesteście moi, oni będą nazwani synami Boga żywego” (Oz 1:10). Przytacza także dowody z Księgi Izajasza, które wyraźnie pokazują, że już od czasów proroków zapowiedź ich odrzucenia była zapowiedzią, gdy powiedział: „Choćby... liczba synów Izraela była jak piasek na brzegu morza, ale niewielu z nich ocali” (Iz. 10:22-23). (Rz 9:29-33) Ale znowu powiedział: „Gdyby Pan Zastępów nie pozostawił nam nasienia, to... stalibyśmy się podobni do Sodomy i... Gomory... bylibyśmy podobni” (Iz. 1:9). „Co powiemy? «Że poganie, którzy nie szukali sprawiedliwości Mojżesza, otrzymali sprawiedliwość... wiary». Synowie Izraela, którzy szukali Prawa, ponieważ nie nabyli wiary, nie mogli go nabyć (prawości z wiary) na podstawie samych uczynków Prawa, lecz „potknęli się o przeszkodę”, jak powiedział o nich Izajasz, który był jednym z nich (Iz. 28:16, 8:14). Może zainteresuje Cię: