Глава 9

(Rom.9:1-2) Después de hablar sobre la entrada (en la Iglesia de Cristo) de los paganos, regresa y comienza a lamentarse por la eliminación del pueblo de Israel, diciendo esto: “la tristeza... por mí... es grande”. (Rom.9:3-4) “Porque yo deseaba... yo mismo... ser separado de Cristo por mis hermanos”, los mismos “que soy los hijos de Israel”. El que antes decía: ningún tormento del Anticristo que está por venir podrá separarme de Cristo, ahora él mismo, por su propia voluntad, dice: Yo quisiera morir por Cristo, para que mis hermanos vivieran en Cristo. (Rom.9:4-5) Pero para mostrar que delante de Dios no son rechazados y abandonados, dice: están llamados a la adopción como hijos, como los paganos, ya que también se hicieron partícipes de las promesas de los padres. Son aquellos de quienes Cristo fue designado (para venir), y de ellos vino el que es Dios sobre todas las cosas. (Rom.9:6-7) “No es que… la palabra de Dios no se cumplió”, es decir, aunque no se hizo con todos, aún así se hizo por ellos. “Porque no todos los que son de Israel... son israelitas... - y no todos los que son de la simiente de Abraham son todos niños.” Los hijos de Cetura e Ismael sirven como testigos (Gén. 25:1-16). “Pero en Isaac”, se dice, “te será llamada descendencia” (Génesis 21:12). (Rom.9:8) Para mostrar y explicar que “no son hijos de la carne, y éstos y los hijos de Dios, sino los hijos de la promesa”, que no son de sus lomos, “son reconocidos como simiente”. (Romanos 9:9-13) Entonces, aunque Isaac nació según la promesa, y a Rebeca se le dieron hijos según la promesa, pero "cuando aún no habían... hecho nada bueno ni malo", él reveló por primera vez el propósito de la elección de Dios en el hecho de que "le dijo:... el mayor servirá al menor" (Gén. 25:23). Pero este llamado “no proviene de las obras, sino del Llamador”, es decir, del Bendito mismo. (Rom.9:14-15) Entonces, ¿nos atreveremos a decir que "¿no es justicia ante Dios? De ninguna manera. Porque... A Moisés... Él dijo esto: Tendré compasión de quien tenga compasión". Pero aunque esto ya se había hecho antes, es decir, que él eligió y rechazó sin obras - y también os amó, pero odió a los paganos, mientras que vosotros apenas os distinguisteis de los paganos por vuestras malas acciones - sin embargo, lo que se hizo entre los paganos no fue nada nuevo. Antes de que la entrada de los paganos (en la Iglesia de Cristo) fuera delineada y designada en tus escritos en aquel a quien elegiste y rechazaste desde el vientre sin pecado, y amaste y odiaste a voluntad bajo Moisés, tu rechazo, que fue determinado por tus atrocidades, ya se cumplió en el rechazo, que fue sin crimen, de Esaú y los paganos. (Rom.9:16) Entonces, según los testimonios anteriores, la “obra” del perdón “no depende en absoluto... del que quiere, ni del que se esfuerza, sino de... Dios misericordioso...”. Después de todo, antes de que apareciera el testamento y comenzaran las hazañas personales, la elección de la Providencia de Dios ya estaba revelada. Si comienzas a quejarte, diciendo: ¿por qué se hace esto de esta manera?, entonces quejate de por qué fue elegido Isaac; y también: ¿por qué, de los hermanos nacidos juntos, Jacob fue amado y Esaú aborrecido? (Rom.9:17) Y por eso pude decirle a Faraón: “Yo te he levantado para mostrar en ti mi poder y mi gloria, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra” (Éxodo 9:16). (Romanos 9:18) Entonces, a partir de estos ejemplos era obvio que él usa Su poder: “De quien quiere, tiene misericordia, y a quien quiere, lo endurece”. (Romanos 9:19) Pero antes de que le dijeran (el apóstol Pablo): “Vosotros echáis la culpa de esto a Dios”, él mismo (el Apóstol) se apresuró a decirles: “Pero vosotros”, dice, “tal vez diréis esto: ¿por qué echa la culpa a otro, cuando aquí se hace su voluntad?” (Romanos 9:20-22) Él responde a su pregunta con las palabras de las Escrituras: "¿Quién podrá resistirle? ¡Oh hombre! ¿Quién (eres) para objetar a Dios por esto?" (Isaías 45:9, 29:16). Así como un trozo (de barro) no tiene la capacidad de reprochar al alfarero, así tampoco puedes asumir la insolencia de reprochar la dignidad del poder del Creador. Después de todo, si "el alfarero tiene poder sobre su barro: de la misma mezcla para hacerse un vaso - para honor (para uso honorable), y otro - no para honor" (para uso deshonroso), entonces Dios en su paciencia no trajo ira sobre un vaso bueno y hermoso - cuando podría haberlo hecho - pero no traspasó en absoluto el límite de la justicia, si "con gran paciencia y trajo ira sobre los vasos de ira, aptos para la destrucción". (Romanos 9:23-24) Pero al traer ira, derramó “las riquezas de su gloria sobre los vasos aptos para misericordia (perdón), que ya había preparado para su gloria”, es decir, desde los mismos días de Abraham. Y son “no sólo de los judíos, sino también de los gentiles”. (Romanos 9:26) Así como Oseas dice: “No soy llamado pueblo... Mi pueblo es para mí” (Oseas 2:23). (Rom.9:26-28) Y otro Profeta dice: “en... el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois un pueblo... Vosotros sois míos, serán llamados hijos del Dios Vivo” (Oseas 1:10). También cita evidencia de Isaías para mostrar claramente que desde los mismos días de los Profetas su rechazo fue presagiado cuando dijo: “Aunque... el número... de los hijos de Israel, yo soy como la arena a la orilla del mar, pero pocos de ellos se salvarán” (Isaías 10:22-23). (Rom.9:29-33) Pero nuevamente dijo: “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado simiente, entonces... seríamos como Sodoma y... Gomorra... sería semejante” (Is.1:9). "¿Qué diremos? "Que los paganos, que no buscaban la justicia de Moisés, recibieron la justicia... de la fe". Los hijos de Israel, que buscaban la ley, como no habían adquirido la fe, no pudieron adquirirla (la justicia por la fe) de las mismas obras de la ley, sino que “tropezaron con piedra de tropiezo”, como dijo de ellos Isaías, que era uno de ellos (Isaías 28:16, 8:14). Quizás te interese: