Глава 9

(Ρωμ.9:6-7) «Όχι ότι... ο λόγος του Θεού δεν εκπληρώθηκε», δηλαδή, αν και δεν έγινε με όλους, έγινε από αυτούς. «Διότι δεν είναι όλοι όσοι είναι από τον Ισραήλ… Ισραηλίτες… – και δεν είναι όλοι οι απόγονοι του Αβραάμ παιδιά». Οι γιοι του Κετούρα και του Ισμαήλ υπηρετούν ως μάρτυρες (Γέν. 25:1-16). «Αλλά στον Ισαάκ», λέγεται, «το σπέρμα σου θα κληθεί» (Γέν. 21:12). (Ρωμ.9:8) Προκειμένου να δείξουμε και να εξηγήσουμε ότι «δεν είναι παιδιά της σάρκας, και αυτά και τα παιδιά του Θεού, αλλά τα παιδιά της υπόσχεσης», που δεν είναι από τη μέση του, «αναγνωρίζονται ως σπόροι». (Ρωμ.9:9-13) Έτσι, αν και ο Ισαάκ γεννήθηκε σύμφωνα με την υπόσχεση, και δόθηκαν γιοι στη Ρεβέκκα σύμφωνα με την υπόσχεση, αλλά «ενώ δεν είχαν κάνει ακόμη τίποτα καλό ή κακό», αποκάλυψε αρχικά τον σκοπό της εκλογής του Θεού στο γεγονός ότι «της είπε: ... η μεγαλύτερη θα υπηρετήσει τη νεότερη» (Γέν. 25). Αλλά αυτή η κλήση είναι «όχι από έργα, αλλά από τον Καλούντα», δηλαδή από τον ίδιο τον Ευλογημένο. (Ρωμ.9:14-15) Λοιπόν, θα τολμήσουμε να πούμε ότι "δεν είναι δικαιοσύνη με τον Θεό; Δεν υπάρχει περίπτωση. Γιατί... Στον Μωυσή... Είπε αυτό: Θα έχω συμπόνια για όποιον συμπονήσω." Όμως, αν και αυτό έχει γίνει παλαιότερα, δηλ. ότι διάλεξε και απέρριψε χωρίς έργα - και επίσης σε αγάπησε, αλλά μισούσε τους ειδωλολάτρες, ενώ δεν ξεχώριζες από τους ειδωλολάτρες με τις κακές σου πράξεις - ωστόσο, αυτό που έγινε μεταξύ των ειδωλολατρών δεν ήταν κάτι νέο. Προτού η είσοδος των ειδωλολατρών (στην Εκκλησία του Χριστού) σκιαγραφηθεί και οριστεί στα γραπτά σας σε αυτόν που διάλεξες και τον οποίο απέρριψες από τη μήτρα χωρίς αμαρτία, και αγαπούσες και μισούσες κατά βούληση υπό τον Μωυσή, η απόρριψή σου, η οποία καθορίστηκε για χάρη των θηριωδιών σου, είχε ήδη πραγματοποιηθεί στο - που ήταν χωρίς έγκλημα - απόρριψη. (Ρωμ.9:16) Άρα, σύμφωνα με τις παραπάνω μαρτυρίες, το «έργο» της συγχώρεσης «δεν εξαρτάται καθόλου από αυτόν που επιθυμεί, ούτε από αυτόν που αγωνίζεται, αλλά από... τον ελεήμονα... Θεό». Άλλωστε, πριν εμφανιστεί η θέληση και αρχίσουν τα προσωπικά κατορθώματα, η επιλογή της Πρόνοιας του Θεού είχε ήδη αποκαλυφθεί. Εάν αρχίσετε να γκρινιάζετε, λέγοντας: γιατί γίνεται αυτό με αυτόν τον τρόπο, τότε γκρινιάζετε γιατί επιλέχθηκε ο Ισαάκ. και επίσης: γιατί από τους αδελφούς που γεννήθηκαν μαζί, ο Ιακώβ αγαπήθηκε και ο Ησαύ μισήθηκε; (Ρωμ.9:17) Και γι' αυτό θα μπορούσα να πω στον Φαραώ: «Σε ανάστησα για να δείξω μέσα σου τη δύναμή Μου και τη δόξα Μου, και για να διακηρυχθεί το όνομά Μου σε όλη τη γη» (Έξοδος 9:16). (Ρωμ.9:18) Έτσι, από αυτά τα παραδείγματα ήταν προφανές ότι χρησιμοποιεί τη δύναμή Του: «Όποιον θέλει, ελεεί, και όποιον θέλει, σκληραίνει». (Ρωμ.9:19) Αλλά πριν του πουν (τον Απόστολο Παύλο): «Εσείς ρίχνετε το φταίξιμο για αυτό στον Θεό», έσπευσε ο ίδιος (ο Απόστολος) να τους πει: «Εσείς όμως», λέει, «ίσως να πείτε αυτό: γιατί κατηγορεί άλλον, όταν εδώ γίνεται το θέλημά Του;» (Ρωμ.9:20–22) Απαντάει στην ερώτησή τους με τα λόγια της Γραφής: «Ποιος μπορεί να του αντισταθεί; Ω άνθρωπε! Ποιος (είσαι) που αντιτάσσεις στον Θεό γι' αυτό; (Ησ. 45:9, 29:16). Όπως ένα κομμάτι (από πηλό) δεν έχει την ικανότητα να κατακρίνει τον αγγειοπλάστη, έτσι δεν μπορείς να πάρεις επάνω σου την αυθάδεια να κατηγορείς την αξιοπρέπεια της δύναμης του Δημιουργού. Άλλωστε, αν «ο αγγειοπλάστης έχει δύναμη πάνω στον πηλό του: από το ίδιο μείγμα να κάνει τον εαυτό του ένα σκεύος - για τιμή (για τιμητική χρήση) και άλλο - όχι για τιμή» (για άτιμη χρήση), τότε ο Θεός με τη μακροθυμία του δεν έφερε οργή σε ένα καλό και όμορφο σκεύος - όταν μπορούσε να το κάνει - αλλά δεν υπερέβη καθόλου το όριο της δικαιοσύνης, αν «κατέστρεψε το σκεύος της μεγάλης υπομονής». (Ρωμ.9:23-24) Αλλά καθώς έφερε οργή, έχυσε «τον πλούτο της δόξας Του σε σκεύη κατάλληλα για έλεος (συγχώρεση), τα οποία είχε ήδη προετοιμάσει για τη δόξα Του», δηλαδή από τις μέρες του Αβραάμ. Και δεν είναι... μόνο από τους Ιουδαίους, αλλά και από τους Εθνικούς. (Ρωμ.9:26) Ακριβώς όπως λέει ο Ωσηέ: «Δεν ονομάζομαι λαός... Ο λαός μου είναι για μένα» (Ωσηέ 2:23).