Глава 9

(Römer 9,1-2) Nachdem er über den Eintritt (in die Kirche Christi) der Heiden gesprochen hatte, kehrte er zurück und begann über die Entfernung des Volkes Israel zu trauern und sagte: „Die Traurigkeit... für mich... ist groß.“ (Röm. 9:3-4) „Denn ich wollte... ich selbst... für meine Brüder von Christus abgeschnitten werden“, genau die gleichen, „die ich bin, die Söhne Israels.“ Derjenige, der zuvor sagte: Keine Qual des kommenden Antichristen wird mich von Christus trennen können, jetzt sagt er selbst aus freien Stücken: Ich möchte für Christus sterben, damit meine Brüder in Christus leben. (Römer 9,4-5) Um aber zu zeigen, dass sie vor Gott nicht verworfen und verlassen werden, sagt er: Sie werden wie die Heiden als Söhne zur Adoption berufen, da sie auch Teilhaber der Verheißungen der Väter wurden. Sie sind diejenigen, von denen Christus bestimmt wurde (zu kommen), und von ihnen kam Er, der Gott über alles ist. (Römer 9,6-7) „Nicht, dass ... das Wort Gottes nicht erfüllt worden wäre“, das heißt, obwohl es nicht bei allen geschehen ist, wurde es dennoch von ihnen getan. „Denn nicht alle, die aus Israel sind... sind Israeliten... – und nicht alle, die aus Abrahams Nachkommen sind, sind alle Kinder.“ Als Zeugen dienen die Söhne Keturahs und Ismaels (1. Mose 25,1-16). „Aber in Isaak“, heißt es, „wird dein Same genannt werden“ (Gen 21,12). (Römer 9,8) Um zu zeigen und zu erklären, dass „sie nicht die Kinder des Fleisches sind, und diese und die Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung“, die nicht aus seinen Lenden stammen, „als Samen anerkannt werden.“ (Römer 9,9-13) Obwohl also Isaak gemäß der Verheißung geboren wurde und Rebekka gemäß der Verheißung Söhne gegeben wurden, offenbarte er den Zweck der Erwählung Gottes zunächst, „während sie noch nichts Gutes oder Böses getan hatten“, indem er „zu ihr sagte: ... Der Ältere wird dem Jüngeren dienen“ (1. Mose 25,23). Aber diese Berufung kommt „nicht aus Werken, sondern vom Rufer“, das heißt vom Segensvollen selbst. (Römer 9:14-15) Sollen wir es also wagen zu sagen: „Es ist keine Gerechtigkeit vor Gott? Auf keinen Fall. Denn... Zu Mose... Er sagte dies: Ich werde Mitleid haben mit wem auch immer ich Mitleid haben werde.“ Aber obwohl dies schon früher geschehen ist, d. h. dass er ohne Werke wählte und ablehnte – und euch auch liebte, die Heiden aber hasste, während ihr euch durch eure bösen Taten kaum von den Heiden unterschiedet –, war das, was unter den Heiden geschah, nichts Neues. Bevor der Eintritt der Heiden (in die Kirche Christi) in euren Schriften in demjenigen umrissen und bezeichnet wurde, den ihr erwählt und den ihr vom Mutterleib an ohne Sünde verstoßen und den ihr unter Moses nach Belieben geliebt und gehasst habt, ist eure Ablehnung, die um eurer Gräueltaten willen beschlossen wurde, bereits in der – ohne Verbrechen erfolgten – Ablehnung von Esau und den Heiden vollzogen worden. (Römer 9,16) Den oben genannten Zeugnissen zufolge hängt das „Werk“ der Vergebung „überhaupt nicht von dem ab, der es wünscht, noch von dem, der sich bemüht, sondern von... dem barmherzigen... Gott.“ Denn bevor das Testament erschien und persönliche Heldentaten begannen, war die Wahl der Vorsehung Gottes bereits offenbart. Wenn Sie anfangen zu murren und sagen: „Warum wird das so gemacht?“, dann murren Sie darüber, warum Isaak ausgewählt wurde; und auch: Warum wurde von den gemeinsam geborenen Brüdern Jakob geliebt und Esau gehasst? (Römer 9,17) Und deshalb konnte ich zum Pharao sagen: „Ich habe dich auferweckt, um in dir meine Macht und meine Herrlichkeit zu zeigen, und damit mein Name auf der ganzen Erde verkündet würde“ (2. Mose 9,16). (Römer 9,18) Aus diesen Beispielen ging also klar hervor, dass er seine Macht nutzte: „Wen immer er will, den erbarmt er sich, und wen er will, den verhärtet er.“ (Römer 9,19) Doch bevor sie zu ihm (Apostel Paulus) sagten: „Ihr schiebe die Schuld dafür auf Gott“, beeilte er sich (der Apostel), ihnen zu sagen: „Ihr aber“, sagt er, „wollt ihr vielleicht sagen: Warum gibt er einem anderen die Schuld, wenn hier doch sein Wille geschieht?“ (Römer 9,20–22) Er beantwortet ihre Frage mit den Worten der Heiligen Schrift: „Wer kann ihm widerstehen? Oh Mann! Wer (bist du), dass du Gott deswegen widersprichst?“ (Jes. 45:9, 29:16). So wie ein Stück (Ton) nicht die Fähigkeit hat, den Töpfer zu tadeln, so kannst du auch nicht die Unverschämtheit auf sich nehmen, die Würde der Macht des Schöpfers zu tadeln. Denn wenn „der Töpfer Macht über seinen Ton hat: aus derselben Mischung ein Gefäß zu machen – für Ehre (für ehrenhaften Gebrauch) und ein anderes – nicht für Ehre“ (für unehrenhaften Gebrauch), dann hat Gott in seiner Langmut den Zorn nicht auf ein gutes und schönes Gefäß gebracht – obwohl er dies hätte tun können –, aber er hat die Grenze der Gerechtigkeit keineswegs überschritten, wenn „in großer Geduld und Zorn auf die Gefäße des Zorns gebracht wurde, die zur Zerstörung geeignet sind.“ (Römer 9,23-24) Aber als er den Zorn herbeiführte, goss er „den Reichtum seiner Herrlichkeit auf Gefäße aus, die zur Barmherzigkeit (Vergebung) geeignet waren und die er bereits zu seiner Herrlichkeit bereitet hatte“, das heißt seit den Tagen Abrahams. Und sie stammen „nicht nur von den Juden, sondern auch von den Heiden“. (Römer 9,26) So wie Hosea sagt: „Ich werde nicht Volk genannt... Mein Volk gehört mir“ (Hosea 2,23). (Römer 9,26-28) Und ein anderer Prophet sagt: „An dem Ort, wo ihnen gesagt wurde: Ihr seid kein Volk... Ihr gehört mir, sie werden Söhne des lebendigen Gottes genannt werden“ (Hos 1,10). Er führt auch Beweise aus Jesaja an, um klar zu zeigen, dass ihre Ablehnung bereits in den Tagen der Propheten vorhergesagt wurde, als er sagte: „Selbst wenn... die Zahl... der Söhne Israels wäre, ich wäre wie der Sand am Ufer des Meeres, aber nur wenige von ihnen werden gerettet werden“ (Jes. 10:22-23). (Röm. 9:29-33) Aber er sagte noch einmal: „Wenn der Herr der Heerscharen uns keinen Samen hinterlassen hätte, dann... wären wir wie Sodom geworden und... Gomorra... wären verglichen worden“ (Jes. 1:9). „Was sollen wir sagen? „Dass die Heiden, die nicht die Gerechtigkeit Moses suchten, die Gerechtigkeit ... des Glaubens empfingen.“ Die Söhne Israels, die das Gesetz suchten, konnten es (Gerechtigkeit aus Glauben) nicht aus den Werken des Gesetzes erlangen, da sie den Glauben nicht erlangt hatten, sondern „stolperten über einen Stein des Anstoßes“, wie Jesaja, der einer von ihnen war, über sie sagte (Jesaja 28,16, 8,14). Sie könnten interessiert sein an: