Глава 9

(Řím.9:1-2) Poté, co mluvil o vstupu (do Kristovy církve) pohanů, vrací se zpět a začíná truchlit nad odstraněním izraelského lidu a říká toto: „smutek... pro mě... je velký.“ (Řím.9:3-4) „Protože jsem si přál... já sám... být odříznut od Krista pro své bratry“, ty samé „které jsem syny Izraele“. Ten, kdo dříve řekl: žádná muka Antikrista, který má přijít, mě nebude moci odloučit od Krista, nyní on sám ze své svobodné vůle říká: Chtěl bych zemřít pro Krista, aby moji bratři žili v Kristu. (Řím.9:4-5) Aby však ukázal, že před Bohem nejsou zavrženi a opuštěni, říká: jsou povoláni k adopci za syny jako pohané, protože se také stali účastníky zaslíbení otců. Jsou to ti, od nichž byl Kristus ustanoven (aby přišel), a z nich vzešel On, který je Bůh nade vším. (Řím.9:14-15) Troufneme si tedy říci, že "to není spravedlnost u Boha? Kdepak. Neboť... Mojžíšovi... Řekl toto: Slituji se nad každým, s kým se slituji." Ale ač se to dělo dříve, t. j. že si vyvolil a zavrhl bez skutků - a také tě miloval, ale nenáviděl pohany, zatímco jsi se svými zlými skutky od pohanů stěží odlišoval - však to, co se stalo mezi pohany, nebylo nic nového. Než byl ve vašich spisech načrtnut a označen vstup pohanů (do Církve Kristovy) v tom, koho jste si vyvolili a koho jste bez hříchu zavrhli z lůna a pod Mojžíšem jej milovali a nenáviděli, vaše odmítnutí, které bylo určeno pro vaše zvěrstva, bylo již uskutečněno v – což bylo bez zločinu – odmítnutím Ezaua a pohanů. (Řím.9:16) Takže podle výše uvedených svědectví „dílo“ odpuštění „vůbec...nezávisí na tom, kdo si přeje, ani na tom, kdo se snaží, ale na...milosrdném...Bohu“. Koneckonců, než se objevila vůle a začaly osobní činy, byla již zjevena volba Boží Prozřetelnosti. Pokud začnete reptat a říkat: proč se to dělá tímto způsobem, pak reptejte, proč byl vybrán Izák; a také: proč z bratří společně narozených byl Jákob milován a Ezau nenáviděn? (Řím. 9:17) A proto jsem mohl říci faraonovi: „Pozvedl jsem tě, abych na tobě ukázal svou moc a svou slávu a aby mé jméno bylo zvěstováno po celé zemi“ (Exodus 9:16). (Řím.9:18) Z těchto příkladů tedy bylo zřejmé, že používá svou moc: „S kým chce, smiluje se, a s kým chce, toho zatvrdí.“ (Římanům 9:19) Ale než mu (Apoštolovi Pavlovi) řekli: „Vinu za to svalujete na Boha,“ on sám (apoštol) jim pospíšil, aby jim řekl: „Ale vy,“ říká, „možná řeknete toto: proč svaluje vinu na druhého, když se zde jeho vůle děje? (Římanům 9:20–22) Na jejich otázku odpovídá slovy Písma: "Kdo mu může odolat? Ó člověče! Kdo jsi, že kvůli tomu Bohu namítáš?" (Iz 45:9, 29:16). Stejně jako kus (hlíny) nemá schopnost vyčítat hrnčíři, tak na sebe nemůžete vzít drzost vyčítat důstojnosti Stvořitelovy moci. Koneckonců, jestliže „hrnčíř má moc nad svou hlínou: ze stejné směsi si vyrobit jednu nádobu – pro čest (pro čestné použití) a druhou – ne pro čest“ (pro nečestné použití), pak Bůh ve své trpělivosti nepřivedl hněv na dobrou a krásnou nádobu – když to mohl udělat –, ale vůbec nepřekročil hranici spravedlnosti a přivedl nádoby vhodné k hněvu. (Římanům 9:23-24) Ale když přinášel hněv, vyléval „bohatství své slávy na nádoby způsobilé k milosrdenství (odpuštění), které již připravil ke své slávě“, to jest od samých dnů Abrahamových. A nejsou „... pouze od Židů, ale také od pohanů“. (Řím.9:26) Přesně jak říká Ozeáš: „Nejsem nazýván lid... Můj lid je pro mě“ (Ozeáš 2:23). (Řím.9:26-28) A jiný Prorok říká: „na místě, kde jim bylo řečeno: Nejste lid... Vy jste moji, budou nazváni syny Boha živého“ (Oz 1:10). Cituje také důkazy z Izajáše, aby jasně ukázal, že od samých dnů Proroků bylo jejich odmítnutí předznamenáno, když řekl: „I kdyby... počet... synů Izraele, jsem jako písek na břehu moře, ale jen málo z nich bude spaseno“ (Iz. 10:22-23). (Římanům 9:29-33) Ale znovu řekl: „Kdyby nám Hospodin zástupů nezanechal semeno, pak...by jsme byli jako Sodoma a... Gomora...byli bychom připodobňováni“ (Iz.1:9). "Co řekneme? Že pohané, kteří nehledali Mojžíšovu spravedlnost, přijali spravedlnost... víry." Synové Izraele, kteří hledali zákon, protože nezískali víru, nemohli ho získat (spravedlnost z víry) ze samotných skutků zákona, ale „narazili na kámen úrazu“, jak o nich řekl Izajáš, který byl jedním z nich (Iz. 28:16, 8:14). Mohlo by vás zajímat: