Глава 9

(Рим.9:1-2) След като говори за влизането (в Църквата на Христос) на езичниците, той се връща обратно и започва да скърби за премахването на народа на Израел, казвайки това: „мъката... за мен... е голяма“. (Римляни 9:3-4) „Защото пожелах... аз самият... да бъда отсечен от Христос заради моите братя,” същите, „които съм синове на Израел.” Онзи, който по-рано каза: никакво мъчение на антихриста, който предстои да дойде, няма да може да ме отдели от Христос, сега той сам по собствена воля казва: бих искал да умра за Христос, така че моите братя да живеят в Христос. (Рим.9:4-5) Но за да покаже, че пред Бога те не са отхвърлени и изоставени, той казва: те са призовани към осиновяване като синове, както езичниците, тъй като те също са станали участници в обещанията на бащите. Те са тези, от които Христос беше определен (да дойде) и от тях дойде Този, който е Бог над всичко. (Рим.9:14-15) И така, ще се осмелим ли да кажем, че "това не е правда пред Бога? Няма начин. Защото... На Моисей... Той каза това: Ще съжалявам към когото пожелая." Но въпреки че това беше направено и преди, т.е. че той избра и отхвърли без дела - и също така ви обичаше, но мразеше езичниците, докато вие едва ли се отличавахте от езичниците по вашите зли дела - обаче това, което беше направено сред езичниците, не беше нещо ново. Преди влизането на езичниците (в Църквата на Христос) да бъде очертано и обозначено във вашите писания в този, когото сте избрали и когото сте отхвърлили от утробата без грях, и сте обичали и мразели по желание при Моисей, вашето отхвърляне, което беше определено в името на вашите зверства, вече беше извършено в - което беше без престъпление - отхвърлянето на Исав и езичниците. (Рим.9:16) И така, според горните свидетелства, „делото” на прошката „изобщо... не зависи от желаещия, нито от този, който се бори, а от... милостивия... Бог”. В края на краищата, преди да се появи волята и да започнат личните подвизи, изборът на Божието Провидение вече беше разкрит. Ако започнете да роптаете, казвайки: защо това се прави по този начин, тогава роптайте защо е избран Исак; и още: защо от родените заедно братя Яков беше обичан, а Исав мразен? (Рим.9:17) И затова бих могъл да кажа на фараона: „Издигнах те, за да покажа в теб силата Си и славата Си, и името Ми да бъде прогласено по цялата земя” (Изход 9:16). (Рим.9:18) И така, от тези примери беше очевидно, че той използва силата Си: „Когото иска, Той се смили, и когото иска, закоравява.” (Рим.9:19) Но преди да му кажат (апостол Павел): “Вие обвинявате за това Бога”, самият той (апостолът) побърза да им каже: “Но вие, казва той, може би ще кажете това: защо той обвинява другиго, когато тук се изпълнява волята Му?” (Рим.9:20-22) Той отговаря на въпроса им с думите от Писанието: "Кой може да му се противопостави? О, човече! Кой (си) ти, че възразяваш на Бога за това?" (Исая 45:9, 29:16). Както парче (глина) няма способността да укорява грънчаря, така и вие не можете да поемете върху себе си наглостта да упреквате достойнството на силата на Създателя. В края на краищата, ако „грънчарят има власт над глината си: от една и съща смес да си направи един съд – за чест (за почтена употреба), а друг – не за чест“ (за непочтена употреба), тогава Бог в своето дълготърпение нанесе гняв не на добър и красив съд – когато можеше да направи това – но изобщо не престъпи границата на правдата, ако „в голямо търпение и нанесе гняв на съдовете на гнева, подходящи за унищожение." (Римляни 9:23-24) Но тъй като Той донесе гнева, Той изля „богатството на Своята слава върху съдовете, годни за милост (прощение), които Той вече беше приготвил за Неговата слава“, тоест от самите дни на Авраам. И те са „не... само от евреите, но и от езичниците“. (Рим.9:26) Точно както казва Осия: „Аз не се наричам народ... Моят народ е за Мене” (Осия 2:23). (Рим.9:26-28) А друг пророк казва: „на... мястото, където им се каза: Вие не сте народ... Вие сте мои, те ще се нарекат синове на Живия Бог” (Ос.1:10). Той също така цитира доказателства от Исая, за да покаже ясно, че от самите дни на пророците тяхното отхвърляне е предобразено, когато той казва: „Дори и... броят... на синовете на Израил, аз съм като пясъка на брега на морето, но малцина от тях ще бъдат спасени” (Ис. 10:22-23). (Рим.9:29-33) Но отново каза: „Ако Господ на Силите не ни беше оставил семе, тогава... щяхме да станем като Содом и... Гомор... щяхме да се уподобим” (Ис.1:9). „Какво да кажем? „Че езичниците, които не са търсили праведността на Мойсей, са получили праведността ... на вярата.“ Синовете на Израил, които търсеха закона, тъй като не бяха придобили вяра, не можаха да я придобият (правда от вяра) от самите дела на закона, но „се спънаха в препъване“, както каза за тях Исая, който беше един от тях (Ис. 28:16, 8:14). Може да се интересувате от: