Глава 8

(Rom.8:1) "Prandaj... tani", meqenëse Avokati dhe Shpëtimtari ynë ka ardhur për ne, "nuk ka... asnjë dënim" për ne, që mund të ketë ardhur nga ligji. Kush nuk e bën? - Vetëm "për ata që janë në Krishtin", përveç nëse përsëri "sipas mishit... ata ecin". Dmth: të cilët, pasi kryen pendimin, nuk morën më pastrim dhe nuk mëkatuan, për ta pas pagëzimit nuk ka asnjë tundim apo pengesë nga ai ligj, i cili, kur t'i nënshtrohej në vetvete, edhe sikur ta kërkonin me përulësi, megjithatë do t'i vriste. Dhe nëse ruajtësit e ligjit nuk u dhanë atyre mundësinë për t'u penduar, atëherë shpallësit e Ungjillit nuk e bëjnë këtë. Është e vërtetë që ka drejtësi në Dhiatën e Re, ashtu siç kishte hir në Dhiatën e Vjetër, sepse frytet e para të të dyjave ishin në të dy testamentet; por ndërsa ashpërsia e drejtësisë së asaj (Dhjatës së Vjetër) e zbuti dhe e nënshtroi çdo njeri në borxh, përkundrazi, bollëku i hirit të kësaj (Dhiatës së Re) shkatërroi dhe hodhi poshtë të dhënat e borxhit të të gjithëve. (Rom.8:2) “Sepse ligji i Frymës, besimi që do të thotë, nëpërmjet pagëzimit, ju ka liruar”, nëpërmjet lirimit të tij, “nga ai ligj i mëkatit dhe i vdekjes”. (Rom.8:3) “Sepse i dobëti ishte në ligj”: ose e quan Moisiun të dobët, sepse kishte nevojë për pastrim për krimin që kreu te guri (Eks.17:6); ose priftërinjtë dhe ritet e flijimit, sepse ata nuk mund të pastronin mëkatet derisa erdhi Flijimi i Vetëm dhe vrau mëkatin në mishin e Tij; ose vetë ligji ishte i dobët, pasi nuk mund t'i falte askujt mëkatin. Pra, ligji ishte i pafuqishëm, pasi nuk mund të tregonte mëshirë dhe dhembshuri ndaj fajtorëve, sikur të ishte i dobët dhe nuk mund të bënte asgjë më të fortë se vetja. Ai ishte skllav sepse u dha nëpërmjet një skllavi dhe një skllav nuk mund të lirojë në asnjë mënyrë një skllav, sepse të dy kishin nevojë për lirinë e vërtetë të Birit. "Përmes mishit," thotë ai, "Perëndia dërgoi Birin e Tij në ngjashmërinë e mishit të mëkatit." Ai e quan mëkatin mishin e mëkateve, pasi ai ishte i veshur me mish në përputhje me mishin e tyre. Ai mblodhi së bashku mëkatin, që ishte një borxh ndaj ligjit, dhe e futi, e burgosi ​​në vetë mishin e tij dhe ai që vdiq e vrau. Prandaj, Ai tha: "Ai e dënoi mëkatin në vetë mishin e Tij." (Rom. 8:4) “Që... drejtësia... e ligjit të përmbushet te ne”, sepse ne nuk jemi më në të njëjtën mungesë shprese siç ishim në ligj. Ja, thotë ai, në vend të ligjit është bërë ajo që ju e konsideroni në kundërshtim me të, sepse "ne nuk ecim sipas mishit", domethënë e bëjmë jetën tonë, si atëherë, "por sipas frymës", siç e kërkon ligji. Drejtësia jonë e tanishme korrespondon me atë (të kënaq) dhe jo mëkatin tonë të mëparshëm. (Rom.8:5) "Sepse... ata që jetojnë sipas mishit," thotë ai, "e kanë mendjen te gjërat e mishit." Ata që janë të rrethuar nga mëkati dhe mendimet e tyre imitojnë veprat e tyre; i njëjti fat vlen edhe për ata që bëjnë mirë. ( Rom. 8:6 ) Shpërblimi i disave është vdekja dhe i të tjerëve është jeta. (Rom.8:7) "Sepse dituria e mishit është armiqësore ndaj Perëndisë." Por ligji hyjnor është i dashur për Zotin dhe ligji mishor është armiqësor ndaj të dyve (Zotit dhe ligjit të Zotit): ai nuk është i pëlqyeshëm për Zotin dhe nuk i bindet ligjit. (Rom.8:8) Por ju, që atëherë ishit kundër ligjit, tani jeni bërë shpirtërorë dhe jeni nënshtruar ndaj ligjit, megjithëse rrethprerja dhe rojet e së shtunës do të na konsideronin kundërshtarë të ligjit, sepse urdhërimet e panevojshme të ligjit janë shfuqizuar nga lart. Në fund të fundit, nëse ai jo vetëm do të vriste, por edhe do të shpëtonte, atëherë do të ishte e nevojshme që ai të shkruhet në zemrat e para. Ju lutemi vini re se nuk është as e vërtetë e plotë, as nuk përmban atë të vërtetë që thotë: atë që të duket e keqe, mos ia bëj fqinjit tënd (Veprat 15:20, 29, Tov. 1:10, 4:15). (Rom.8:9) “Por ju... nuk jeni në mish (nga natyra), por në Frymë”, domethënë, nuk jeni nën ligjin e lashtë, por nën mbikëqyrjen e të rejave. Nëse veprat e ligjit të ri nuk janë në ju, atëherë ky nuk është vërtet i Krishtit. (Rom.8:10) “Nëse Krishti banon në ju” nëpërmjet veprave, atëherë “trupi është i vdekur për shkak të mëkatit”. (Rom.8:11) "Dhe nëse... Fryma e Tij, të cilën e morët në veten tuaj nëpërmjet pagëzimit, me dhuratat e Tij, "banon në ju", atëherë "Ai do t'i japë jetë... trupit tuaj të vdekshëm, për hir të Shpirtit të Tij të gjallë në ju." (Rom.8:12) “Mos iu nënshtroni, pra, mishit”, domethënë, mos iu nënshtroni dëshpërimit tuaj të mëparshëm. I quan mish sepse ata bënë veprat e mishit. (Rom.8:13) "Nëse jetoni sipas mishit", domethënë, nëse ndiqni mënyrën tuaj të mëparshme të jetesës, atëherë do të "vdisni" përsëri pas ringjalljes tuaj. “Nëse nga shpirti”, domethënë nga jeta shpirtërore, “veprat janë mish dhe vdekje”, atëherë përmes kësaj jete, të cilën e keni asimiluar, do të mbeteni (të gjallë). (Rom.8:14) "Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë", domethënë ata që lëvizin në gjërat shpirtërore, "këta janë bijtë e Perëndisë". (Rom.8:15) “Sepse ju nuk keni marrë frymën e skllavërisë”, e cila, sigurisht, do t'ju nënshtronte skllavërisë së ligjit, “por ju morët Frymën”, që ju çon në përsosmëri, pasi ju thërret në “birësim”, “në të cilën ne thërrasim: Abba, ati ynë”. Kjo është e njëjta gjë që ai thoshte vazhdimisht: “nga Perëndia, Ati ynë” (1 Kor. 1:3), si dhe “bashkëtrashëgimtarë... të Krishtit” (Rom. 8:17). (Rom.8:16) “Sepse Vetë Fryma dëshmon me frymën tonë”, domethënë qëllimin tonë, “se ne”, me veprat tona, “jemi fëmijë” dhe shërbëtorë të Krishtit. (Rom. 8:17) Sepse “nëse vuajmë me Të” nëpërmjet kryqëzimit të mishit tonë, atëherë “do të përlëvdohemi së bashku” në kohën e zbulesës së Tij. (Rom. 8:18) Në fund të fundit, «vlera e vuajtjeve të kësaj kohe nuk është e barabartë në krahasim me lavdinë që do të vijë», të cilën të gjitha krijesat e dëshirojnë fort dhe që e presin me dhimbje. (Rom.8:19) Të gjitha krijesat prisnin me shpresë ata bij që do të lindnin në jetën e ringjalljes, që për hir të tyre të jetonin edhe ata (krijesat). ( Rom. 8:20 ) «Sepse kotësisë... i nënshtrohet edhe krijimi.» Njerëzit që adhurojnë krijesat quhen krijesa; si (thotë diçka të ngjashme): “u bë i barabartë me bagëtinë dhe u bë si ata” (Ps. 48:13). Megjithatë, ata u dorëzuan, "pa dëshirë", sepse kishte faj. Dhe “i nënshtroi me shpresë”: ishte, ose familja e Adamit, që u nënshtrua në shpresë: “ju do të jeni... perëndi” (Zan. 3:5); ose njerëz që iu nënshtruan nderimit të krijesave me shpresën se ishin perëndi. (Rom.8:21) "Si krijesa dhe ai vetë" me shpresë "lirohen nga ajo skllavëria e prishjes në liri", e cila do t'u jepet "bijve (fëmijëve) në ditën e lavdisë... të Perëndisë". Thuhet (këtu) se krijesat marrin çlirimin, në mënyrë që ata të lavdërohen me ne në ditën e lavdisë sonë, sepse ata u poshtëruan me ne në ditën e poshtërimit dhe vuajtjes sonë. (Rom. 8:22) «Ne e dimë,—thotë ai,—se i gjithë krijimi rënkon dhe vuan deri më sot, sepse këtë e kërkon poshtërimi i tyre. Në fund të fundit, të gjitha krijesat, që nga koha kur njeriu i nënshtroi me shpresën se Zoti është dielli dhe hëna me të gjitha krijesat e tjera, psherëtiu dhe psherëtin dhe pret lindjen e djemve në ringjalljen e jetës, të cilët mund t'i njohin krijesat si krijesa dhe Krijuesin si krijues. (Rom. 8:23) "Por ne vetë", që kemi një pështjellim shpirtëror, - meqë kur arrijmë përsosmërinë, nuk shfaqet ndonjë pështjellim tek ne, por Hyjnia na perfeksionon plotësisht - "dhe ne vetë," thotë ai, "duke ... shpirtin", në këtë frymë "ne presim me padurim shëlbimin e trupit tonë". (Rom.8:24) sepse me këtë shpresë na zë gjumi (vdes). "Shpresa", e cila përbëhet nga vizioni, nuk është shpresë. Në fund të fundit, ne në asnjë mënyrë nuk e shohim atë siç e pa Adami pemën e tij; përndryshe, çfarë do të presim dhe shpresojmë? (Rom.8:25) Por nëse shpresojmë për lavdi të padukshme, le të presim me durim deri në kohën kur do të vishemi me të. (Rom. 8:26) sepse, thotë ai, "vetë Fryma i ndihmon të dobëtit dhe tanët", domethënë, në orën e sprovës sonë, "sepse... atë për të cilën duhet të lutemi, nuk e dimë", domethënë nuk dimë se çfarë është e mirë për ne; "por Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime", pa fjalë, gjë që tregon providencën e Tij "për ne". (Rom.8:27) Ai që heton zemrat e di se cili është qëllimi i shpirtit; “sepse sipas vullnetit të Hyjnisë, ai ndërmjetëson për shenjtorët”: ata, thotë ai, që flisnin në gjuhë, luteshin në Frymë - dhe vetë Fryma e dinte atë që dinin në gjuhë dhe foli vetë (1 Kor. 14). (Rom. 8:28) "Sepse për ata që e duan Perëndinë... çdo gjë u begatohet për mirë", domethënë, si në tundim, ashtu edhe pa tundim, atyre të cilëve në thirrjen e sotme ai u dha premtimin nëpërmjet Abrahamit. (Rom.8:29) "Sepse ai i njohu ata që më parë", domethënë që nga dita që u dha atyre një premtim, "dhe i thirri (i paracaktoi) ata... që të bëhen të ngjashëm me Birin e tij", pasi Ai është Biri dhe ne jemi bij. "Kështu që," thotë ai, "ai do të ishte... Ai është i parëlinduri midis shumë vëllezërve." (Rom. 8:30) “Atyre Ai ua paracaktoi gjithashtu”, domethënë johebrenjtë, “i thirri” nëpërmjet premtimit (të ungjillit), “edhe i shfajësoi” nëpërmjet besimit dhe pagëzimit. “Dhe këto ai i shfajësoi dhe i përlëvdoi gjithashtu” nëpërmjet dhuratave të Frymës. (Rom.8:31–32) “Nëse, pra, Perëndia është për” johebrenjtë, kush do të debatojë në emrin tonë? Dhe nëse "ai nuk e kurseu Birin e vet, atëherë si nuk do të na japë me Të gjithçka" që na premtoi? (Rom.8:33-34) "Kush do t'i akuzojë" johebrenjtë, pse u zgjodhën ata nga Perëndia? Kush mund t'i dënojë sipas ligjit ata që Perëndia i shfajëson nëpërmjet pastrimit? ( Rom. 8:35-36 ) “Atëherë kush do të na ndajë nga Krishti? Mundim?.. apo uria? e kështu me radhë. (Rom.8:37) “Por ne e kapërcejmë gjithë këtë, (në gjithë këtë), sepse vuajtëm për hir të “Atij që na deshi”. (Rom. 8:38–39) "Sepse... kam besim... dhe e mbaj fort, "se as vdekja, as jeta,... as ndonjë... krijesë tjetër" (d.m.th. brezi) ose vuajtja ose Antikrishti, "nuk do të mund të na ndajnë... nga dashuria... e Krishtit." Ju mund të jeni të interesuar në: