Глава 8

(Rzym.8:1) „Dlatego... teraz”, odkąd przyszedł po nas nasz Orędownik i Przebłagany, „nie ma dla nas... żadnego potępienia”, które mogłoby pochodzić z Prawa. Kto tego nie robi? - Tylko „tym, którzy są w Chrystusie”, chyba że znów „pochodzą według ciała...”. To znaczy: którzy po dokonaniu pokuty nie dostąpili oczyszczenia i nie grzeszyli więcej, dla nich po chrzcie nie ma pokusy ani przeszkody ze strony tego prawa, które, gdyby ich sobie poddało, choćby pokornie o to prosili, mimo wszystko skazałoby ich na śmierć. A jeśli stróże prawa nie dali im możliwości pokuty, to głosiciele Ewangelii tego nie czynią. Prawdą jest, że w Nowym Testamencie jest sprawiedliwość, tak jak była łaska w Starym, gdyż pierwociny obu były w obu Testamentach; podczas gdy surowość sprawiedliwości tego (Starego Testamentu) ujarzmiła i sprowadziła dług na każdego człowieka, wręcz przeciwnie, obfitość łaski tego (Nowego Testamentu) zniszczyła i odrzuciła zapisy długów wszystkich. (Rzym. 8:2) „Albowiem prawo Ducha”, czyli wiara przez chrzest, „wyzwoliła was” poprzez jego uwolnienie „od prawa grzechu i śmierci”. (Rzym.8:3) „Albowiem słaby był w Prawie”: lub nazywa Mojżesza słabym, ponieważ potrzebował oczyszczenia za zbrodnię, którą popełnił przy kamieniu (Wj 17:6); lub kapłani i obrzędy ofiarne, ponieważ nie mogli oczyścić grzechów, dopóki nie przyszła Jedyna Ofiara i nie zabiła grzechu w Jego ciele; albo samo prawo było słabe, gdyż nie mogło nikomu przebaczyć grzechu. Prawo było zatem bezsilne, gdyż nie mogło okazać miłosierdzia i współczucia winnym, jakby było słabe i nie mogło uczynić nic silniejszego od siebie. Był niewolnikiem, ponieważ został wydany przez niewolnika, a niewolnik w żaden sposób nie może uwolnić niewolnika, gdyż obydwoje potrzebowali prawdziwej wolności Syna. „Przez ciało” – mówi – „Bóg posłał swego Syna w postaci grzesznego ciała”. Nazywa grzech ciałem grzechów, gdyż został on przyobleczony w ciało na wzór ich ciała. Zebrał grzech będący długiem wobec prawa, sprowadził go, uwięził w swoim ciele, a Ten, który umarł, skazał go na śmierć. Dlatego powiedział: „Potępił grzech w swoim ciele”. (Rzym. 8:4) „Aby… sprawiedliwość… z Prawa wypełniła się w nas”, gdyż nie jesteśmy już w tej samej beznadziejności, w jakiej byliśmy w Prawie. Oto – mówi – zamiast prawa stało się to, co uważacie za sprzeczne z nim, gdyż „nie postępujemy według ciała”, to znaczy żyjemy tak jak dawniej, „ale według ducha”, jak wymagało tego prawo. Nasza obecna sprawiedliwość odpowiada (zaspokaja) Jemu, a nie nasz poprzedni grzech. (Rzym. 8:5) „Bo... ci, którzy żyją według ciała” – mówi – „myślą o sprawach cielesnych”. Ci, którzy są otoczeni grzechem i ich myśli naśladują ich czyny; ten sam los spotyka tych, którzy czynią dobro. (Rzym.8:6) Nagrodą dla niektórych jest śmierć, a dla innych życie. (Rzym.8:7) „Mądrość bowiem ciała jest wrogo nastawiona do Boga”. Ale prawo boskie jest drogie Bogu, a prawo cielesne jest wrogie obojgu (Bogu i prawu Bożemu): nie podoba się Bogu i nie jest posłuszne prawu. (Rzym.8:8) Ale wy, którzy wówczas występowaliście przeciwko prawu, teraz staliście się duchowi i poddaliście się prawu, chociaż obrzezani i przestrzegający sabatu uważaliby nas za przeciwników prawa, ponieważ niepotrzebne przykazania prawa zostały zniesione z góry. Przecież gdyby nie tylko zabijał, ale i zbawiał, to należałoby najpierw zapisać się w sercach. Należy pamiętać, że nie jest to ani pełna prawda, ani nie zawiera tej prawdy, która mówi: co tobie wydaje się złe, nie czyń bliźniemu (Dz 15:20, 29, Tov. 1:10, 4:15). (Rzym. 8:9) „Ale wy... nie jesteście w ciele (z natury), ale w Duchu”, to znaczy nie jesteście pod starożytnym prawem, ale pod nadzorem nowego. Jeśli nie ma w was dzieł nowego prawa, to ten naprawdę nie jest dziełem Chrystusa. (Rzym. 8:10) „Jeśli Chrystus mieszka w was” poprzez uczynki, to „ciało jest martwe z powodu grzechu”. (Rzym. 8:11) „A jeśli... Jego Duch, którego otrzymałeś w siebie przez chrzest, wraz z Jego darami, „mieszka w tobie”, to „przywróci życie... twojemu śmiertelnemu ciału, przez wzgląd na swego żywego Ducha w tobie”. (Rzym. 8:12) „Nie poddawajcie się więc ciału”, to znaczy nie poddawajcie się swojej dawnej rozpaczy. Nazywa ich ciałem, ponieważ pełnili uczynki ciała. (Rzym.8:13) „Jeśli żyjecie według ciała”, to znaczy, jeśli podążacie za swoim poprzednim sposobem życia, to po ożywieniu ponownie „umrzecie”. „Jeśli przez ducha”, czyli przez życie duchowe, „uczynki są ciałem i śmiercią”, to dzięki temu życiu, które przyswoiłeś, pozostaniesz (żywy). (Rzym.8:14) „Bo ci, których prowadzi Duch Boży”, to znaczy ci, którzy poruszają się w sprawach duchowych, „są synami Bożymi”. (Rz 8:15) „Nie otrzymaliście bowiem ducha niewoli”, co oczywiście poddałoby was niewoli Prawa, „ale otrzymaliście Ducha”, który was prowadzi do doskonałości, ponieważ wzywa was do „adopcji”, „w którym wołamy: Abba, nasz ojciec”. To jest to samo, co stale powtarzał: „od Boga, naszego Ojca” (1 Kor. 1:3), a także „współdziedzice... Chrystusa” (Rz. 8:17). (Rzym. 8:16) „Albowiem sam Duch świadczy wraz z naszym duchem”, czyli naszą intencją, „abyśmy” przez nasze uczynki „byli dziećmi” i sługami Chrystusa. (Rzym. 8:17). Bo „jeśli będziemy razem z Nim cierpieć” przez ukrzyżowanie naszego ciała, wówczas „wspólnie będziemy uwielbieni” w czasie Jego objawienia. Przecież „wartość cierpień tego czasu nie jest równa wartości przyszłej chwały”, której gorąco pragną wszystkie stworzenia i na którą z bólem wyczekują. (Rzym.8:19) Wszystkie stworzenia oczekiwały z nadzieją na synów, którzy mieli narodzić się do życia zmartwychwstałego, aby oni (stworzenia) również mogli żyć dla nich. (Rzym. 8:20) „Marności bowiem podlega także stworzenie”. Ludzie, którzy czczą stworzenia, nazywani są stworzeniami; jak (mówi coś podobnego): „stał się równy bydłu i stał się podobny do nich” (Ps. 48:13). Jednakże ulegli „mimo woli”, gdyż istniało poczucie winy. I „poddał ich w nadziei”: to była rodzina Adama, która została ujarzmiona w nadziei: „będziecie... bogami” (Rdz 3,5); lub ludzie, którzy oddawali cześć stworzeniom w nadziei, że są bogami. (Rzym.8:21) „Zarówno stworzenie, jak i on sam” w nadziei „zostaną uwolnieni z niewoli skażenia ku wolności”, która zostanie dana „synom (dzieciom) w dniu chwały... Boga”. Mówi się (tutaj), że stworzenia otrzymują wyzwolenie, aby w dniu naszej chwały były uwielbione wraz z nami, ponieważ zostały z nami upokorzone w dniu naszego upokorzenia i cierpienia. (Rzym. 8:22). „Wiemy”, mówi, „że całe stworzenie wzdycha i cierpi aż do dnia dzisiejszego”, gdyż tego wymaga ich upokorzenie. Przecież wszystkie stworzenia od czasu, kiedy człowiek je ujarzmił w nadziei, że Bóg jest słońcem i księżycem wraz ze wszystkimi innymi stworzeniami, wzdycha i wzdycha oraz czeka na narodziny synów w zmartwychwstaniu życia, którzy mogą poznać stworzenia jako stworzenia i Stwórcę jako stwórcę. (Rzym. 8:23) „Ale my sami”, którzy mamy zamęt na duchu – gdyż kiedy osiągamy doskonałość, nie pojawia się w nas jakieś zamęt, ale Boskość w całości nas doskonali – „a my sami” – mówi – „mając… ducha”, w tym duchu „oczekujemy odkupienia naszych ciał”. (Rz 8:24), ponieważ w tej nadziei zasypiamy (umieramy). „Nadzieja”, która polega na widzeniu, nie jest nadzieją. Przecież w żadnym wypadku nie widzimy jej tak, jak Adam widział swoje drzewo; w przeciwnym razie czego byśmy oczekiwali i na co liczyli? (Rzym.8:25) Jeśli jednak mamy nadzieję na niewidzialną chwałę, poczekajmy cierpliwie do czasu, kiedy się w nią przyodziejemy. (Rz 8,26), ponieważ, jak mówi, „sam Duch pomaga słabym i naszym”, a mianowicie w godzinie naszej próby, „bo... nie wiemy, o co powinniśmy się modlić”, to znaczy nie wiemy, co jest dla nas dobre; „ale sam Duch wstawia się za nami w westchnieniach”, bez słów, co ukazuje Jego opatrzność „za nami”. (Rzym. 8:27) Ten, który bada serca, wie, jakie są zamierzenia ducha; „ponieważ zgodnie z wolą Bożą wstawia się za świętymi”: ci, mówi, którzy mówili językami, modlili się w Duchu – a sam Duch wiedział, co oni wiedzieli w językach i sam przemówił (1 Kor. 14). (Rzym. 8:28) „Albowiem tym, którzy miłują Boga... wszystko pomyślnie ku dobremu”, to znaczy zarówno w pokusie, jak i bez pokusy, tym, którym w powołaniu tego dnia dał obietnicę przez Abrahama. (Rzym. 8:29) „Ponieważ ich przewidział”, to znaczy od dnia, w którym dał im obietnicę, „i powołał ich (przeznaczył)... aby upodobnili się do Jego Syna”, ponieważ On jest Synem, a my jesteśmy synami. „Aby” – mówi – „był... Jest pierworodnym między wielu braćmi”. (Rzym. 8:30) „Ich też przeznaczył”, czyli pogan, „powołał” przez obietnicę (ewangelii), „ich także usprawiedliwił” przez wiarę i chrzest. „I tych usprawiedliwiał, i tych też uwielbił” przez dary Ducha. (Rzym. 8:31–32) „Jeśli zatem Bóg jest za” poganami, kto będzie się spierał w naszej sprawie? A jeśli „nie oszczędził własnego Syna, jakże nie miałby nam wraz z Nim dać wszystkiego”, co nam obiecał? (Rzym. 8:33-34) „Kto będzie oskarżał” pogan, dlaczego zostali wybrani przez Boga? Któż może potępić tych, których Bóg usprawiedliwia przez oczyszczenie, zgodnie z prawem? (Rzym. 8:35-36) „Któż zatem oddzieli nas od Chrystusa? Ucisk?… czy głód? i tak dalej. (Rzym. 8:37) „Ale przezwyciężyliśmy to wszystko (w tym wszystkim), ponieważ cierpieliśmy ze względu na „Tego, który nas umiłował”. (Rzym.8:38-39) „Albowiem… mam pewność… i trzymam się tego mocno, że „ani śmierć, ani życie,… ani żadne inne… stworzenie” (tj. pokolenie), ani cierpienie, ani Antychryst „nie będą w stanie… odłączyć nas… od miłości… Chrystusa”. Może zainteresuje Cię: