Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(რომ.8:3) „რადგან სუსტი იყო კანონში“: ან უწოდებს მოსეს სუსტს, რადგან მას სჭირდებოდა განწმენდა ქვაზე ჩადენილი დანაშაულისთვის (გამ.17:6); ან მღვდლები და მსხვერპლშეწირვის წეს-ჩვეულებები, რადგან მათ არ შეეძლოთ ცოდვების განწმენდა, სანამ ერთადერთი მსხვერპლი არ მოვიდა და არ მოკლა ცოდვა თავის ხორცში; ან თვითონ კანონი სუსტი იყო, რადგან ვერავის ცოდვას ვერ აპატიებდა. მაშასადამე, კანონი უძლური იყო, ვინაიდან დამნაშავეს არ შეეძლო მოწყალება და თანაგრძნობა, თითქოს სუსტი იყო და საკუთარ თავზე ძლიერს ვერაფერს აკეთებდა. ის იყო მონა, რადგან მონის მეშვეობით იყო მიცემული და მონა ვერანაირად ვერ გაათავისუფლებს მონას, რადგან ორივეს სჭირდებოდა ძის ნამდვილი თავისუფლება. "ხორცით, - ამბობს ის, - ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვის ხორცის მსგავსად". ის ცოდვას ცოდვების ხორცს უწოდებს, რადგან ის ხორცით იყო შემოსილი მათი ხორცის შესაბამისად. მან შეკრიბა ცოდვა, რომელიც კანონის ვალი იყო, და შემოიტანა, დააპატიმრა თავის ხორცში და ვინც მოკვდა, მოკლა. ამიტომ, მან თქვა: „მან დაგმო ცოდვა თავის ხორცში“.
(რომ. 8:4) „რომ ... კანონის სიმართლე ... აღსრულდეს ჩვენში“, რადგან ჩვენ აღარ ვართ ისეთივე უიმედობაში, როგორიც რჯულში ვიყავით. აჰა, ამბობს ის, კანონის ნაცვლად გახდა ის, რაც თქვენ მის საწინააღმდეგოდ მიგაჩნიათ, რადგან „ჩვენ ხორციელად არ ვივლით“, ანუ ჩვენ ვცხოვრობთ, როგორც მაშინ, „არამედ სულის მიხედვით“, როგორც კანონი მოითხოვდა. ჩვენი დღევანდელი სიმართლე შეესაბამება მას (აკმაყოფილებს) და არა ჩვენს ყოფილ ცოდვას.
(რომ. 8:5) „ვინაიდან ხორციელად ცხოვრობენ, — ამბობს ის, — გონება ხორციელზე არიან“. ვინც ცოდვით არის გარშემორტყმული და მათი აზრები ბაძავენ მათ საქმეებს; იგივე ბედი ემართება მათ, ვინც სიკეთეს აკეთებს.
(რომ.8:6) ზოგის ჯილდო სიკვდილია, ზოგის კი სიცოცხლე.
(რომ.8:7) „რადგან ხორციელი სიბრძნე მტრობს ღმერთს“. მაგრამ ღვთაებრივი კანონი ძვირფასია ღმერთისთვის, ხოლო ხორციელი კანონი მტრულია ორივეს მიმართ (ღმერთის და ღვთის კანონის მიმართ): ის არ არის სასიამოვნო ღმერთისთვის და არ ემორჩილება კანონს.
(რომ.8:8) მაგრამ თქვენ, ვინც მაშინ რჯულის წინააღმდეგი იყავით, ახლა სულიერად გახდით და კანონს დაემორჩილეთ, თუმცა წინადაცვეთა და შაბათის მცველები რჯულის მოწინააღმდეგეებად მიგვაჩნია, რადგან კანონის არასაჭირო მცნებები ზემოდან გაუქმდა. ბოლოს და ბოლოს, თუ არა მარტო მოკლა, არამედ გადაარჩინა, მაშინ საჭირო იქნებოდა, ჯერ გულებში ჩაეწერა. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ის არც სრული ჭეშმარიტებაა და არც ის შეიცავს ჭეშმარიტებას, რომელიც ამბობს: რაც ბოროტად გეჩვენებათ, ნუ გააკეთებთ მოყვასს (საქმეები 15:20, 29, თოვ. 1:10, 4:15).
(რომ.8:9) „მაგრამ თქვენ... ხორცში კი არ ხართ (ბუნებით), არამედ სულში“, ანუ ძველი კანონის ქვეშ კი არ ხართ, არამედ ახლის მეთვალყურეობის ქვეშ. თუ ახალი კანონის საქმეები არ არის თქვენში, მაშინ ეს ნამდვილად არ არის ქრისტეს.
(რომ. 8:10) „თუ ქრისტე მკვიდრობს შენში“ საქმეებით, მაშინ „სხეული მკვდარია ცოდვის გამო“.
(რომ. 8:11) „და თუ... მისი სული, რომელიც თქვენ მიიღე შენში ნათლობის გზით, მისი ნიჭებით, „დამკვიდრდება შენში“, მაშინ „ის სიცოცხლეს მისცემს შენს მოკვდავ სხეულს, შენში მისი ცოცხალი სულის გამო“.
(რომ. 8:12) „მაშ, ნუ დაემორჩილებით ხორცს“, ანუ ნუ დაემორჩილებით თქვენს ყოფილ სასოწარკვეთას. უწოდებს მათ ხორცს, რადგან ისინი აკეთებდნენ ხორციელ საქმეებს.
(რომ.8:13) „თუ ხორციელად იცხოვრებ“, ანუ თუ შენს ყოფილ გზას მიჰყვები, მაშინ კვლავ „მოკვდები“ გაცოცხლების შემდეგ. „თუ სულით“, ანუ სულიერი ცხოვრებით, „საქმე ხორცი და სიკვდილია“, მაშინ ამ ცხოვრებით, რომელიც შეითვისე, დარჩები (ცოცხალი).
(რომ. 8:14) „ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობს“, ანუ სულიერ საქმეებში მოძრავნი, „ესენი არიან ღვთის ძენი“.
(რომ. 8:15) „რადგან თქვენ არ მიგიღიათ მონობის სული“, რომელიც, რა თქმა უნდა, კანონის მონობას დაგიმორჩილებთ, „მაგრამ მიიღეთ სული“, რომელიც მიგიყვანთ სრულყოფილებამდე, რადგან ის გიწოდებთ „შვილად აყვანისკენ“, „რაშიც ჩვენ ვღაღადებთ: აბა, მამაო ჩვენო“. ეს არის იგივე, რასაც ის მუდმივად ამბობდა: „ღმერთისგან, ჩვენი მამისაგან“ (1 კორ. 1:3), ასევე „ქრისტეს თანამემკვიდრეები“ (რომ. 8:17).
(რომ.8:16) „რადგან თვით სული მოწმობს ჩვენს სულთან ერთად“, კერძოდ, ჩვენი განზრახვა, „რომ ჩვენ“ ჩვენი საქმით „შვილები ვართ“ და ქრისტეს მსახურები.
(რომ. 8:17) რადგან „თუ მასთან ერთად ვიტანჯებით“ ჩვენი ხორცის ჯვარცმის გამო, მაშინ „ერთად ვიქნებით განდიდებულნი“ მისი გამოცხადების დროს.
(რომ. 8:18). ყოველივე ამის შემდეგ, „ამ დროის ტანჯვა არ არის ტოლი მომავალ დიდებასთან შედარებით“, რომელიც ყველა ქმნილებას ძლიერ სურს და რომელსაც ისინი მტკივნეულად ელიან.
(რომ.8:19) ყველა ქმნილება იმედით ელოდა იმ ვაჟებს, რომლებიც უნდა დაიბადებოდნენ აღდგომის ცხოვრებაში, რათა მათ (არსებებს) ასევე ეცოცხლათ.
(რომ. 8:20) „ამაოებას... ქმნილებაც ექვემდებარება“. ადამიანებს, რომლებიც თაყვანს სცემენ არსებებს, ქმნილებებს უწოდებენ; როგორც (ასეთს ამბობს): „პირუტყვს გაუთანაბრდა და დაემსგავსა მათ“ (ფსალმ. 48,13). თუმცა, ისინი „უნებურად“ წარდგნენ, რადგან იყო დანაშაული. და „იმედად დაიმორჩილა ისინი“: ეს იყო, ანუ ადამის ოჯახი, რომელიც დამორჩილდა იმედით: „თქვენ... ღმერთები იქნებით“ (დაბ. 3:5); ან ადამიანები, რომლებიც ემორჩილებოდნენ არსებების თაყვანისცემას იმ იმედით, რომ ისინი ღმერთები იყვნენ.
(რომ. 8:21) „ქმნილებაც და თვითონაც“ იმ იმედით, რომ „გათავისუფლებულია ხრწნილების მონობისაგან თავისუფლებაში“, რომელიც მიენიჭება „შვილებს (შვილებს) დიდების დღეს... ღვთისა“. ნათქვამია (აქ), რომ ქმნილებები იღებენ განთავისუფლებას, რათა ისინი ჩვენთან ერთად განდიდდნენ ჩვენი დიდების დღეს, რადგან ისინი დამცირებულნი იყვნენ ჩვენთან ერთად ჩვენი დამცირებისა და ტანჯვის დღეს.
(რომ. 8:22) „ჩვენ ვიცით, — ამბობს ის, — რომ მთელი ქმნილება კვნესა და იტანჯება დღემდე“, რადგან ამას მოითხოვს მათი დამცირება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ქმნილება, იმ დროიდან, როდესაც ადამიანმა დაიმორჩილა ისინი იმ იმედით, რომ ღმერთი არის მზე და მთვარე ყველა სხვა ქმნილებასთან ერთად, კვნესა და კვნესა და სიცოცხლის აღდგომაში ელოდება შვილების დაბადებას, რომლებსაც შეუძლიათ ქმნილებების შეცნობა, როგორც შემოქმედი.
(რომ. 8:23) „მაგრამ ჩვენ თვითონ, ვისაც სულის არევა გვაქვს, რადგან როცა სრულყოფილებას მივაღწევთ, ჩვენში არ ჩნდება რაიმე დაბნეულობა, არამედ ღვთაება მთლიანად გვასრულებს - ჩვენ კი, - ამბობს ის, - სული გვაქვს, - ამ სულით, „მოველით ჩვენი სხეულის გამოსყიდვას“.
(რომ.8:24) რადგან ამ იმედით ვიძინებთ (ვკვდებით). "იმედი", რომელიც შედგება ხედვაში, არ არის იმედი. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვხედავთ მას ისე, როგორც ადამმა დაინახა მისი ხე; წინააღმდეგ შემთხვევაში, რისი მოლოდინი და იმედი გვაქვს?
(რომ.8:25) მაგრამ თუ უხილავი დიდების იმედი გვაქვს, მოთმინებით დაველოდოთ იმ დროს, როცა მას შემოვიმოსებით.
(რომ. 8:26) იმიტომ, რომ, ამბობს, „თვით სული ეხმარება სუსტებს და ჩვენს“, კერძოდ, ჩვენი განსაცდელის ჟამს, „რადგან... რაზეც უნდა ვილოცოთ, არ ვიცით“, ანუ არ ვიცით, რა არის ჩვენთვის კარგი; „თვით სული კი შუამავლობს ჩვენთვის კვნესით“, სიტყვების გარეშე, რაც აჩვენებს მის განგებულებას „ჩვენთვის“.
(რომ.8:27) ვინც გულებს იკვლევს, იცის რა არის სულის განზრახვა; „რადგან ღვთაებრივის ნებით შუამავლობს წმიდათათვის“: ისინი, ამბობს, რომ ენებზე ლაპარაკობდნენ, სულით ლოცულობდნენ - და სულმა თავად იცოდა, რაც იცოდნენ ენებზე და თვითონ ლაპარაკობდა (1 კორ. 14).
(რომ. 8:28) „რამეთუ მათ, ვისაც ღმერთი უყვარს... ყოველივე კეთილად არის“, ანუ განსაცდელშიც და განსაცდელშიც, ვისაც ამ დღის მოწოდებისას აღთქმა მისცა აბრაამის მეშვეობით.
(რომ.8:29) „რადგან მან წინასწარ იცოდა ისინი“, ანუ იმ დღიდან, როცა მათ აღთქმა მისცა, „და მოუწოდა (წინასწარ განესაზღვრა) ისინი... მის ძეს რომ შეეფერებინათ“, რადგან ის არის ძე და ჩვენ შვილები ვართ. ასე რომ, - ამბობს ის, - ის იქნებოდა... ის არის პირმშო მრავალ ძმას შორის.
(რომ. 8:30) „მათაც წინასწარ განუსაზღვრა“, ანუ წარმართები, „მოუხმო“ აღთქმით (სახარების), „ისინიც გაამართლა“ რწმენითა და ნათლით. „და ესენი გაამართლა და განადიდა ისინი“ სულის ძღვენით.
(რომ.8:31–32) „მაშ, თუ ღმერთი არის“ წარმართებისთვის, ვინ იჩხუბებს ჩვენი სახელით? და თუ „არ დაინდო თავისი ძე, მაშინ როგორ არ მოგვცემს ყველაფერს“ რაც დაგვპირდა?
(რომ.8:33-34) „ვინ დაადანაშაულებს“ წარმართებს, რატომ აირჩიეს ისინი ღმერთმა? ვისაც ღმერთი ამართლებს განწმენდით, ვის შეუძლია რჯულის მიხედვით დაგმო?
(რომ. 8:35-36) „მაშ ვინ განგვშორებს ქრისტესგან? გასაჭირი?... თუ შიმშილი? და ა.შ.
(რომ.8:37) „მაგრამ ჩვენ დავძლიეთ ეს ყველაფერი, (ამ ყველაფერში), რადგან ვიტანჯებოდით „ვისაც შეგვიყვარა“ გულისთვის.
(რომ. 8:38–39) „რადგან... დარწმუნებული ვარ... და მტკიცედ ვიჭერ ამას, „რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც სხვა... ქმნილება“ (ე.ი. თაობა) ან ტანჯვა ან ანტიქრისტე „შეძლებენ... განგვაშორონ... ქრისტეს სიყვარულს“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: