Глава 8

(Rom.8:1) “Por tanto… ahora”, ya que nuestro Abogado y Propiciador ha venido por nosotros, “no hay… ninguna condenación” para nosotros que pudiera venir de la ley. ¿Quién no? - Sólo “a los que están en Cristo”, a menos que nuevamente “según la carne... anden”. Es decir: quienes, después de realizar el arrepentimiento, recibieron la purificación y no pecaron más, para ellos después del bautismo no hay tentación ni obstáculo de esa ley, que, cuando los tenía sujetos a sí misma, aunque lo pidieran humildemente, sin embargo los haría morir. Y si los guardianes de la ley no les dieron la oportunidad de arrepentirse, entonces los proclamadores del Evangelio no lo hacen. Es cierto que hay justicia en el Nuevo Testamento, así como hubo gracia en el Antiguo, porque las primicias de ambos estaban en ambos testamentos; pero mientras la severidad de la justicia de aquel (Antiguo Testamento) dominó y sometió a cada persona a la deuda, por el contrario, la abundancia de gracia de este (Nuevo Testamento) destruyó y rechazó los registros de deuda de todos. (Romanos 8:2) “Porque la ley del Espíritu”, es decir, la fe, a través del bautismo, “os ha hecho libres”, mediante su liberación, “de esa ley del pecado y de la muerte”. (Romanos 8:3) “Porque en la ley era débil”: o llama débil a Moisés, porque necesitaba limpieza por el crimen que cometió en la piedra (Éxodo 17:6); o sacerdotes y ritos de sacrificio, porque no podían limpiar los pecados hasta que vino el Único Sacrificio y mató el pecado en Su carne; o la ley misma era débil, ya que no podía perdonar el pecado de nadie. Entonces, la ley era impotente, ya que no podía mostrar misericordia y compasión al culpable, como si fuera débil y no pudiera hacer nada más fuerte que ella misma. Él era esclavo porque fue dado a través de un esclavo, y un esclavo de ninguna manera puede liberar a otro esclavo, porque ambos tenían necesidad de la verdadera libertad del Hijo. “Por medio de la carne”, dice, “Dios envió a su Hijo en semejanza de carne de pecado”. Él llama al pecado carne de los pecados, ya que fue revestido de carne según su carne. Recogió el pecado, que era una deuda con la ley, y lo introdujo, lo aprisionó en su misma carne, y el que murió le dio muerte. Por eso dijo: “Él condenó el pecado en Su misma carne”. (Rom. 8:4) “Para que... la justicia... de la ley se cumpliera en nosotros”, porque ya no estamos en la misma desesperanza que estábamos en la ley. He aquí, dice, en lugar de la ley ha llegado lo que consideráis contrario a ella, pues "no andamos según la carne", es decir, vivimos nuestra vida, como entonces, "sino según el espíritu", como exigía la ley. Nuestra justicia presente le corresponde (satisface) a él, y no a nuestro pecado anterior. (Romanos 8:5) “Porque... los que viven según la carne”, dice, “ponen su atención en las cosas de la carne”. Los que están rodeados de pecado y sus pensamientos imitan sus obras; La misma suerte se aplica a quienes hacen el bien. (Romanos 8:6) La recompensa de algunos es la muerte, y la de otros es la vida. (Romanos 8:7) “Porque la sabiduría de la carne es enemiga de Dios”. Pero la ley divina es querida por Dios, y la ley carnal es hostil a ambos (Dios y la ley de Dios): no agrada a Dios y no obedece la ley. (Romanos 8:8) Pero vosotros, que entonces estabais contra la ley, ahora os habéis hecho espirituales y os habéis sometido a la ley, aunque los circuncidadores y los observadores del sábado nos considerarían adversarios de la ley, porque los mandamientos innecesarios de la ley han sido abolidos desde arriba. Después de todo, si no solo mató, sino que también salvó, entonces habría sido necesario que estuviera escrito primero en los corazones. Tenga en cuenta que no es una verdad completa, ni contiene esa verdad que dice: lo que a ti te parece mal, no lo hagas a tu prójimo (Hechos 15:20, 29, Tov. 1:10, 4:15). (Romanos 8:9) “Pero vosotros... no estáis según la carne (por naturaleza), sino según el Espíritu”, es decir, no estáis bajo la ley antigua, sino bajo la supervisión de la nueva. Si las obras de la nueva ley no están en vosotros, entonces ésta verdaderamente no es de Cristo. (Romanos 8:10) “Si Cristo habita en vosotros” a través de las obras, entonces “el cuerpo está muerto a causa del pecado”. (Romanos 8:11) “Y si… su Espíritu, que recibisteis en vosotros mediante el bautismo, con sus dones, “mora en vosotros”, entonces “Él dará vida a… vuestro cuerpo mortal, por amor de su Espíritu vivo en vosotros”. (Romanos 8:12) “No os sometáis, pues, a la carne”, es decir, no os sometáis a vuestra desesperación anterior. Los llama carne porque hicieron las obras de la carne. (Romanos 8:13) “Si vives según la carne”, es decir, si sigues tu forma de vida anterior, entonces “morirás” nuevamente después de tu vivificación. “Si por el espíritu”, es decir, por la vida espiritual, “las obras son carne y muerte”, entonces a través de esta vida que has asimilado permanecerás (vivo). (Rom.8:14) “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios”, es decir, los que se mueven en las cosas espirituales, “éstos son hijos de Dios”. (Rom.8:15) “Porque no recibisteis el espíritu de esclavitud”, que, por supuesto, os sometería a la esclavitud de la ley, “sino que recibisteis el Espíritu”, que os lleva a la perfección, ya que os llama a la “adopción”, “en la cual clamamos: Abba, padre nuestro”. Esto es lo mismo que él decía constantemente: “de Dios nuestro Padre” (1 Cor. 1:3), así como “coherederos... de Cristo” (Rom. 8:17). (Romanos 8:16) “Porque el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu”, es decir, nuestra intención, “de que nosotros”, por nuestras obras, “somos hijos” y siervos de Cristo. (Rom. 8:17) Porque “si sufrimos con Él” mediante la crucifixión de nuestra carne, entonces “juntamente seremos glorificados” en el momento de Su revelación. (Rom. 8:18) Después de todo, “el valor del sufrimiento de este tiempo no es igual en comparación con la gloria venidera”, que todas las criaturas desean intensamente y que esperan con dolor. (Romanos 8:19) Todas las criaturas esperaban con esperanza a aquellos hijos que estaban por nacer a la vida de resurrección, para que por ellos ellos (las criaturas) también vivieran. (Rom. 8:20) “Porque a la vanidad... también está sujeta la creación”. Las personas que adoran a las criaturas se llaman criaturas; como (dice algo parecido): “se hizo igual a las bestias y se hizo como ellas” (Sal. 48:13). Sin embargo, se sometieron “de mala gana”, porque había culpa. Y “los sometió en esperanza”: fue, o la familia de Adán, la que fue sometida en esperanza: “seréis... dioses” (Gén. 3:5); o personas que se sometían a la veneración de criaturas con la esperanza de que fueran dioses. (Rom.8:21) “Tanto la criatura como él mismo” en esperanza “son liberados de esa esclavitud de corrupción en libertad”, que será dada “a los hijos (hijos) en el día de la gloria... de Dios”. Se dice (aquí) que las criaturas reciben liberación, para que sean glorificadas con nosotros en el día de nuestra gloria porque fueron humilladas con nosotros en el día de nuestra humillación y sufrimiento. (Rom. 8:22) “Sabemos”, dice, “que toda la creación gime y sufre hasta el día de hoy”, porque esto es requerido por su humillación. Después de todo, todas las criaturas, desde el momento en que el hombre las subyugó con la esperanza de que Dios sea el sol y la luna con todas las demás criaturas, suspiran y suspiran y esperan el nacimiento de hijos en la resurrección de vida, que puedan conocer a las criaturas como criaturas y al Creador como creador. (Rom. 8:23) "Pero nosotros mismos", que tenemos confusión de espíritu, - ya que cuando alcanzamos la perfección, no es una confusión lo que aparece en nosotros, sino que la Divinidad nos perfecciona por completo - "y nosotros mismos", dice, "teniendo... el espíritu", en este espíritu "esperamos la redención de nuestro cuerpo". (Rom.8:24) porque en esta esperanza dormimos (morimos). La “esperanza”, que consiste en la visión, no es esperanza. Después de todo, nunca la vemos como Adán vio su árbol; de lo contrario, ¿qué esperaríamos y desearíamos? (Romanos 8:25) Pero si esperamos la gloria invisible, esperemos pacientemente hasta el momento en que seamos revestidos de ella. (Rom. 8:26) porque, dice, “el Espíritu mismo ayuda a los débiles y a los nuestros”, es decir, en la hora de nuestra prueba, “porque... lo que conviene pedir, no lo sabemos”, es decir, no sabemos lo que es bueno para nosotros; “pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos”, sin palabras, lo que muestra su providencia “para nosotros”. (Rom.8:27) El que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del espíritu; “Porque según la voluntad de Dios intercede por los santos”: aquellos, dice, que hablaban en lenguas, oraban en el Espíritu, y el Espíritu mismo sabía lo que ellos sabían en lenguas y él mismo hablaba (1 Cor. 14). (Rom. 8:28) “Porque a los que aman a Dios... todas las cosas les prosperan para bien”, es decir, tanto en tentación como sin tentación, a aquellos a quienes en el llamamiento de este día les dio la promesa por medio de Abraham. (Rom.8:29) “Porque los conoció de antemano”, es decir, desde el día en que les dio una promesa, “y los llamó (predestinó)... para que fueran conformes a su Hijo”, ya que Él es el Hijo y nosotros somos hijos. “Para que”, dice, “sería... Es el primogénito entre muchos hermanos”. (Romanos 8:30) “A ellos también predestinó”, es decir, a los gentiles, “llamó” mediante la promesa (del evangelio), “a ellos también justificó” mediante la fe y el bautismo. “Y a éstos justificó, y a éstos también glorificó” mediante los dones del Espíritu. (Romanos 8:31–32) “Pues si Dios está a favor” de los gentiles, ¿quién argumentará a nuestro favor? Y si “no perdonó a su propio Hijo, ¿cómo no nos dará con Él todo” lo que nos prometió? (Rom.8:33-34) “¿Quién acusará” a los gentiles, por qué fueron escogidos por Dios? Aquellos a quienes Dios justifica mediante la limpieza, ¿quién podrá condenarlos según la ley? (Romanos 8:35-36) “¿Quién, pues, nos separará de Cristo?, ¿la tribulación?... ¿o el hambre?, etc. (Romanos 8:37) “Pero todo esto lo superamos, (en todo esto), porque sufrimos por causa de “Aquel que nos amó”. (Romanos 8:38–39) “Porque... estoy seguro... y lo sostengo firmemente, “que ni la muerte, ni la vida,... ni ninguna otra... creación” (es decir, generación) ni el sufrimiento, ni el Anticristo, “podrán... separarnos... del amor... de Cristo”. Quizás te interese: