Глава 4

(Рим.4:1–5) «Що ж скажемо – Авраам отець наш знайшов по тілу», тобто: оскільки сини наполегливі походять від покоління його? Тому Писання не каже, що Авраам «з діла л» і це поставлено йому було в правду, але тільки: "Повірив він Тому, Хто безбожних виправдовує, і... це засуджено йому... в правду" (Бут.15: 6). обрізання, бо "робишому нагорода не звинувачується за благодаттю, але за обов'язком» , тим часом нагорода поставлена Аврааму за благодаттю. Але якщо, каже, ви хвалитеся ділами вашими, то ми вдаємося до Авраама, котрий, як і ми, немічний був і виправданий через віру. Якби народ (Ізраїльський) та язичники були вірні своїм законам, то за заслугою – і нагорода. Але якщо всі згрішили і тому неспроможні відновити, то вже виправдовуються через благодать, тобто: коли, як Авраам, вірують у Того, Хто грішників виправдовує, – і це для розкриття того, що помилування благодаттю бажають ті, котрі, ставши нещасними, сподіваються на закон. (Рим.4:6–9) Продовжує: "Давид каже: блаженний той, кому Бог правду Свою обрав", щоб показати, що Бог виправдовує його без діл. Прийди, каже, розглянемо: від чого це блаженство? – У необрізанні?... Але вони увірували, і «покриті… гріхи» через хрещення. «В обрізані і?...» Але вони щодня оголюють його і закони жертв зневажають його, тобто відкриттям гріхів, які допускалися під час жертв. (Рим.4:10–12) Знову мова його зупиняється на необрізанні Авраама. Отже, каже, «як віриться Авраамові в правду? – Коли він був у обрізанні чи необрізанні?» Дивись, каже, яка сила віри? Не написано, що Авраам виправданий, коли прийняв обрізання, а коли повірив. Втім не нехтував ним і не вважав його марно даними, але поставив його як вінець, що закінчує перемогу. Вінець не є перемогою, але засвідчує перемогу. Обрізання встановив, як знак, щоб засудити виправдання, яке було в необрізанні, - тобто виправдання, яке одержав у необрізанні, щоб бути батьком усіх віруючих у необрізанні, так що, як йому, так і їм звинуватиться віра в правду і він назветься батьком обрізання для тих, які йдуть за дорогами. (Рим.4:13–14) Адже, не через закон, який дано через чотириста років (Гал.3:17), давалася обітниця Аврааму, що він буде спадкоємцем світу, а через правду віри. Якщо ж від закону була б спадщина, то марною була б віра, марна обітниця, бо виконання закону бути не могло. Тому дає другу попередню обітницю поза законом; втім, про гріхи, які були всупереч правді, передвістя виражено коротко: тільки зосередив його в благословеннях, і це заради закону, що все могло перешкоджати прокляттям. (Рим.4:15) "Бо закон гнів робить." Віруючі та невіруючі мали прийняти обрізання, щоб ніхто не відмовлявся. оскільки віра залежить немає від тирана, як від волі людини, всі справи тиранії скоєно було в ім'я закону, а справи свободи – в ім'я віри. І оскільки світ погрішив щодо віри Авраамової, що було твором вільної волі, тим часом як закон був страшним тираном, – той час закону порівняв із дитинством, а інше (час) – з юністю; не тому, щоб ці часи панували над нами, але тому, що й самі ці часи отримали назви від наших діл, як люди – від плодів діл своїх. (Рим.4:16) І, як під час слабкості закон був корисний, так тепер він шкідливий; бо прийшла віра, яка виправдала Авраама перед законом. «Отже, – каже, не від діл, а від віри,.. щоб тверда була а благодать» у всіх поколіннях, – не тільки в тих, котрі від закону суть, тобто не в юдеїв тільки, а й у язичників, які суть від віри отця нашого Авраама. «Він, – як написано, – є отець багатьох народів», – усіх віруючих, як ти, «у Бога, творящого мертвих і називаючого неіснуюче, як існуюче» (Рим.4: 16) (Бут.15, Бут. 17); і, як покликав Ісаака (до буття) з того, чого не було, так і відібрав його від жертівника (Бут.17:5, 22:1). Якби про обрізання тільки йшлося, воно могло бути здійснене слухачами; але оскільки йдеться про подружжя без потомства, яке зросте і помножиться, як пісок і зірки, то розсудіть: що заслуговує (більшого) здивування – чи загальне покарання за одну мить, чи терпіння в майбутньому? (Рим.4:17–25) "Повірив, - каже, - Богу, творячи йому мертвих і називаючи йому неіснуюче, як існуюче", тобто: з омертвілого тіла Авраама і безплідної утроби Сарри оживив і зробив тих, котрі в той час не були. похвалив віру батька їхнього, що увірував у покоління свої, так щоб, хто народиться від нього, подібний був би за вірою до батька свого і мав би таку ж віру, яку батьки мали перед народженням сина. м і... омертвілою утробе Сарри» та інше. бо ви повірили в Того, «Хто воскресив... Господа нашого... Ісуса Христа, Який відданий заради гріх опадів наших і воскрес заради виправдання нашого» . Вам може бути цікаво: