Глава 4

(Rom. 4:1-5) „Ce să zicem: tatăl nostru Avraam a fost găsit după trup”, adică: pentru că din generația lui au venit fii încăpățânați? „Căci dacă Avraam a fost îndreptățit prin fapte”, atunci el are cu ce să se laude din faptele care l-au îndreptățit, „dar nu (în legătură cu) Dumnezeu”, Care a avut milă de el. Prin urmare, Scriptura nu spune că Avraam „a lucrat” și aceasta i-a fost socotită ca neprihănire, ci doar: „a crezut în Cel ce îndreptățește pe cei răi și... aceasta i se socotește... ca dreptate” (Geneza 15:6). Dacă, deci, vrei să fii îndreptățit, atunci ce nevoie ai de circumcizie? La urma urmei, credința l-a îndreptățit pe Avraam înainte de tăierea împrejur, pentru că „celui care lucrează, răsplata nu se atribuie prin har, ci după datorie”, în timp ce răsplata i-a fost atribuită lui Avraam prin har. Dar dacă, spune el, te lauzi cu faptele tale, atunci apelăm la Avraam, care, ca noi, a fost slab și îndreptățit prin credință. Dacă poporul (Israelul) și păgânii ar fi credincioși legilor lor, atunci ar exista o răsplată în funcție de deșerturile lor. Dar dacă toți au păcătuit și, prin urmare, sunt incapabili de restaurare, atunci ei sunt deja îndreptățiți prin har, adică atunci când, asemenea lui Avraam, ei cred în Cel care îndreptățește pe păcătoși - și aceasta pentru a descoperi că cei care, devenind nefericiți, se încred în lege, doresc iertarea prin har. ( Rom. 4:6-9 ) Continuă: „David spune: Ferice de cel căruia Dumnezeu i-a imputat dreptatea”, pentru a arăta că Dumnezeu îl îndreptăţeşte fără fapte. „Fericiți cei ale căror fărădelegi sunt iertate” (Ps. 32:1-2). Hai, spune el, să ne gândim: de la ce este această fericire? - În netăiere împrejur?... Dar ei au crezut, iar „păcatele lor au fost acoperite” prin botez. „În tăiere împrejur și?...” Dar ei îl demasc zilnic și legile jertfelor îl dezonorează, adică dezvăluind păcatele care au fost săvârșite în timpul jertfelor. ( Rom. 4:10–12 ) Din nou, discursul lui se oprește la netăierea împrejur a lui Avraam. Deci, spune el: „Cum i se atribuie credința lui Avraam drept neprihănire? „Când a fost circumcis sau netăiat împrejur?” Uite, spune el, care este puterea credinței? Nu este scris că Avraam a fost îndreptăţit când a primit tăierea împrejur, ci când a crezut. Cu toate acestea, nu a neglijat-o și nu a considerat-o inutilă, ci a pus-o ca pe o coroană care completează victoria. Coroana nu este victorie, dar certifică victoria. El a stabilit tăierea împrejur ca un semn pentru a condamna îndreptățirea care a fost în netăiere împrejur - adică îndreptățirea pe care a primit-o în netăiere împrejur, pentru a fi tatăl tuturor celor care cred în netăiere împrejur, astfel încât atât el, cât și ei să fie creditați că au crezut adevărul și va fi numit tatăl tăierii împrejur pentru cei care urmează căile credinței lui Avraam în netăiere împrejur. (Rom.4:13-14) La urma urmei, nu prin lege, care a fost dată patru sute de ani mai târziu (Gal.3:17), i s-a dat lui Avraam promisiunea că va fi moștenitorul lumii, ci prin adevărul credinței. Dacă ar exista o moștenire de la lege, atunci credința ar fi zadarnică, făgăduința ar fi zadarnică, căci nu ar putea fi împlinirea legii. Prin urmare, el face o promisiune preliminară unui prieten în afara legii; totuși, despre păcatele care erau contrare adevărului, prefigurarea a fost exprimată pe scurt: era concentrată doar în binecuvântări, și asta de dragul legii - că totul putea împiedica blestemele. (Rom.4:15) „Căci mânia face legea”. Credincioșii și necredincioșii trebuiau să accepte tăierea împrejur, pentru ca nimeni să nu refuze. întrucât credința nu depinde de tiran, ci de voința omului, atunci toate faptele de tiranie au fost săvârșite în numele legii, iar faptele libertății - în numele credinței. Și întrucât lumea a păcătuit în raport cu credința lui Avraam, care era produsul liberului arbitru, în timp ce legea era un tiran teribil, a comparat acel timp al legii cu copilăria, iar celălalt (timp) cu tinerețea; nu pentru că aceste vremuri au stăpânit peste noi, ci pentru că tocmai aceste vremuri și-au primit numele din faptele noastre, așa cum oamenii și-au primit numele din roadele faptelor lor. ( Rom. 4:16 ) Și, după cum legea era de folos în vremuri de slăbiciune, tot așa acum este dăunătoare; căci a venit credinţa, care l-a îndreptăţit pe Avraam înaintea legii. „De aceea”, spune el, „nu din fapte, ci din credință... pentru ca harul să dăinuie” în toate generațiile, nu numai între cei ce sunt după lege, adică nu numai între iudei, ci și printre neamuri, care sunt din credința tatălui nostru Avraam. „El”, după cum este scris, „este tatăl multor neamuri”, al tuturor celor ce cred ca tine, „în Dumnezeu, dând viață morților și chemând ca și cum ar fi lucrurile care nu există” (Rom. 4:16) (Geneza 15, Geneza 17); și, după cum l-a chemat pe Isaac (la ființă) din ceea ce nu era, tot așa l-a luat de pe altar (Geneza 17:5, 22:1). Dacă ar fi fost doar discutată circumcizia, ar fi putut fi făcută de cei care ascultă; dar din moment ce se spune despre soții fără urmași, care vor crește și se vor înmulți ca nisipul și stelele, atunci judecă: ce merită (mai) surpriză - pedeapsa universală într-o clipă sau răbdare în viitor? (Rom. 4:17-25) „El a crezut”, spune el, „în Dumnezeu, dând viață morților și chemând la El acele lucruri care nu există ca și cum ar fi”, adică din trupul mort al lui Avraam și din pântecele steril al Sarei a dat viață și a născut pe cei care nu erau în acel timp. Întrucât, prin făgăduința dată lor, au fost dăruite, atunci Dumnezeu a lăudat credința tatălui lor, care a crezut în generațiile sale, pentru ca oricine s-a născut din el, să fie ca tatăl său în credință și să aibă aceeași credință pe care o aveau părinții lui înainte de nașterea fiului său. Acesta este sensul cuvintelor pe care le spune: „împotriva speranței, a crezut”, și adaugă: „și... nu și-a renunțat cadavrul și... pântecele moartă al Sarei”, și așa mai departe: „Și nu numai”, spune el, „de dragul lui a fost scris că i s-a imputat... în adevăr, ci și pentru tine, pentru că vei fi încredințat și tu în adevăr; „Cine a înviat... Domnul nostru... Iisus Hristos, care a fost predat de dragul păcatelor noastre și a înviat pentru îndreptățirea noastră.” Te-ar putea interesa: