Глава 4

(რომ. 4:1-5) „რა ვთქვათ - ხორციელად იპოვეს მამა ჩვენი აბრაამი“, ესე იგი: რაკი მისი თაობიდან ჯიუტის ძეები გამოვიდნენ? „თუ აბრაამი გამართლდა საქმეებით“, მაშინ მას აქვს რაღაც საამაყო იმ საქმეებიდან, რომლებიც ამართლებდა მას, „მაგრამ არა ღმერთთან მიმართებაში“, რომელიც თანამგრძნობდა მას. მაშასადამე, წმინდა წერილში არ არის ნათქვამი, რომ აბრაამი „იმოქმედა“ და ეს მას სიმართლედ მიაწერეს, არამედ მხოლოდ: „სწამდა, ვინც ამართლებს ბოროტს და... ეს მას მიეწერება... სიმართლედ“ (დაბ. 15:6). მაშ, თუ გინდა გამართლდე, მაშინ რა გჭირს წინადაცვეთა? რწმენამ ხომ წინადაცვეთამდე გაამართლა აბრაამი, რადგან „მუშაკს ჯილდო მადლით კი არ ენიჭება, არამედ მოვალეობისამებრ“, ამასობაში ჯილდო აბრაამს მადლით მიეკუთვნება. მაგრამ თუ, ამბობს, იკვეხნი შენი საქმეებით, მაშინ მივმართავთ აბრაამს, რომელიც ჩვენსავით სუსტი და რწმენით გამართლებული იყო. თუ ხალხი (ისრაელი) და წარმართები თავიანთი კანონების ერთგული იქნებოდნენ, მაშინ იქნებოდა ჯილდო მათი უდაბნოების მიხედვით. მაგრამ თუ ყველამ შესცოდა და ამიტომ არ შეუძლია აღდგენა, მაშინ ისინი უკვე გამართლებულნი არიან მადლით, ანუ როდესაც აბრაამის მსგავსად სწამთ ცოდვილთა გამართლების - და ეს იმის გამოვლენაა, რომ ვინც უბედური გახდა, რჯულს ენდობა, მადლით პატიება სურს. ( რმ. 4:6—9 ). განაგრძობს: „დავითი ამბობს: ნეტარია ის, ვისაც ღმერთმა მიუძღვნა თავისი სიმართლე“, რათა აჩვენოს, რომ ღმერთი ამართლებს მას საქმეების გარეშე. „ნეტარ არიან ისინი, ვისი დანაშაული მიეტევება“ (ფსალმ. 32:1-2). მოდი, ამბობს ის, დავფიქრდეთ: რისგან არის ეს ნეტარება? - წინადაუცვეთელობაში?... მაგრამ ირწმუნეს და ნათლობით „დაიფარეს ცოდვები“. „წინადაცვეთაში და?...“ მაგრამ ისინი ყოველდღიურად ამხელენ მას და მსხვერპლშეწირვის კანონები შეურაცხყოფს მას, ანუ ავლენს ცოდვებს, რომლებიც მსხვერპლშეწირვის დროს იყო ჩადენილი. (რომ. 4:10—12). მისი საუბარი კვლავ აბრაამის წინადაუცვეთლობაზე ჩერდება. ასე რომ, ის ამბობს: "როგორ მიენიჭა რწმენა აბრაამს სიმართლედ? "როდის იყო ის წინადაცვეთილი თუ წინადაუცვეთელი?" შეხედე, ამბობს ის, რა არის რწმენის ძალა? წერია არა, რომ აბრაამი გამართლდა, როცა წინადაცვეთა მიიღო, არამედ როცა ირწმუნა. თუმცა უყურადღებოდ არ ჩათვალა და უსარგებლოდ არ ჩათვალა, არამედ დაადგა გვირგვინად, რომელიც ასრულებს გამარჯვებას. გვირგვინი არ არის გამარჯვება, მაგრამ ის ადასტურებს გამარჯვებას. მან დაადგინა წინადაცვეთა, როგორც წინადაცვეთაში გამართლების დაგმობის ნიშნად - ეს არის გამართლება, რომელიც მან მიიღო წინადაუცვეთელობაში, რათა ყოფილიყო ყველა, ვინც სწამს წინადაუცვეთელობის, რათა მასაც და მათაც მიეწეროს ჭეშმარიტების რწმენა და წინადაცვეთა მამად ეწოდოს წინადაუცვეთელთათვის, ვინც რწმენის გზას მიჰყვება. (რომ.4:13-14) ბოლოს და ბოლოს, არა კანონის მეშვეობით, რომელიც მიცემული იყო ოთხასი წლის შემდეგ (გალ.3:17), დაპირება მიეცა აბრაამს, რომ ის იქნებოდა სამყაროს მემკვიდრე, არამედ რწმენის ჭეშმარიტებით. კანონიდან მემკვიდრეობა რომ ყოფილიყო, მაშინ რწმენა ამაო იქნებოდა, დაპირება უშედეგო იქნებოდა, რადგან კანონის შესრულება არ შეიძლებოდა. ამიტომ მეგობარს კანონის მიღმა წინასწარ პირობას აძლევს; თუმცა ჭეშმარიტების საწინააღმდეგო ცოდვებზე მოკლედ გამოითქვა წინასწარმეტყველება: ის მხოლოდ კურთხევებში იყო კონცენტრირებული და ეს კანონის გულისთვის - რომ ყველაფერს შეეძლო წყევლის თავიდან აცილება. (რომ.4:15) „რადგან რისხვა ქმნის კანონს“. მორწმუნეებს და ურწმუნოებს უნდა მიეღოთ წინადაცვეთა, რათა არავინ ეთქვა უარი. ვინაიდან რწმენა არ არის დამოკიდებული ტირანზე, არამედ ადამიანის ნებაზე, მაშინ ტირანიის ყველა საქმე კანონის სახელით იყო ჩადენილი, ხოლო თავისუფლების საქმეები - რწმენის სახელით. და რადგან სამყარომ შესცოდა აბრაამის რწმენასთან მიმართებაში, რომელიც იყო თავისუფალი ნების შედეგი, მაშინ როცა რჯული იყო საშინელი ტირანი, მან შეადარა კანონის ეს დრო ბავშვობას, ხოლო მეორე (დრო) ახალგაზრდობას; არა იმიტომ, რომ ეს დრო ჩვენზე ბატონობდა, არამედ იმიტომ, რომ სწორედ ამ დრომ მიიღო თავისი სახელები ჩვენი საქმეებიდან, ისევე როგორც ადამიანებმა თავიანთი სახელები თავიანთი საქმეების ნაყოფიდან მიიღო. (რომ. 4:16). რადგან მოვიდა რწმენა, რომელმაც გაამართლა აბრაამი კანონის წინაშე. "ამიტომ, - ამბობს ის, - არა საქმეებიდან, არამედ რწმენით... რათა მადლი გაუძლოს" ყველა თაობაში, არა მხოლოდ მათ შორის, ვინც რჯულიდან არის, ანუ არა მხოლოდ იუდეველთა შორის, არამედ წარმართებშიც, რომლებიც ჩვენი მამის აბრაამის რწმენიდან არიან. „ის, როგორც წერია, არის მრავალი ხალხის მამა, ყველა, ვინც შენსავით სწამს, „ღმერთი, აცოცხლებს მკვდრებს და უწოდებს უარს, თითქოსდა“ (რომ. 4:16) (დაბ. 15, დაბ. 17); და, როგორც უწოდა ისაკს, რაც არ იყო, ისე წაიყვანა იგი სამსხვერპლოდან (დაბ. 17:5, 22:1). თუ წინადაცვეთაზე მხოლოდ განხილული იქნებოდა, მისი შესრულება შეეძლოთ მსმენელებს; მაგრამ რაკი ნათქვამია შთამომავლობის გარეშე მეუღლეებზე, რომლებიც ქვიშა და ვარსკვლავებივით გაიზრდებიან და გამრავლდებიან, მაშინ განსაჯეთ: რა იმსახურებს (მეტს) სიურპრიზს - საყოველთაო დასჯას ერთ წამში, თუ მოთმინებას მომავალში? (რომ. 4:17-25) „მას სწამდა, – ამბობს ის, – „ღმერთს, აცოცხლებდა მკვდრებს და მოუწოდებდა მისკენ იმას, რაც არ არსებობს, თითქოს იყო“, ანუ აბრაამის მკვდარი სხეულიდან და სარას უნაყოფო საშვილოსნოდან გააცოცხლა და გააჩინა ისინი, ვინც იმ დროს არ იყვნენ. ვინაიდან მათ მიცემული აღთქმით ისინი მიიღეს, მაშინ ღმერთმა ადიდა მათი მამის რწმენა, რომელსაც სწამდა მისი თაობები, რათა ვინც მისგან დაიბადება, რწმენით მამას დაემსგავსა და იგივე რწმენა ჰქონოდა, რაც მის მშობლებს ჰქონდათ შვილის დაბადებამდე. ეს არის სიტყვების მნიშვნელობა, რასაც ის ამბობს: „იმედის საწინააღმდეგოდ ირწმუნა“ და დასძენს: „და... არ დათმო თავისი მკვდარი და... სარას მკვდარი საშვილოსნო“ და ასე შემდეგ, „და არა მხოლოდ, - ამბობს ის, - „მის გულისთვის დაიწერა, რომ მას მიეწერება... ჭეშმარიტად, არამედ შენთვისაც, რადგანაც შენთვისაც და შენთვის ჭეშმარიტება გწამს“. აღდგა... უფალი ჩვენი... იესო ქრისტე, რომელიც გადაეცა ჩვენი ცოდვებისთვის და აღდგა ჩვენი გამართლებისთვის“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: