Глава 4

(Rom. 4:1-5) “¿Qué diremos: Abraham nuestro padre fue hallado según la carne”, es decir: puesto que de su generación vinieron hijos de terquedad? “Porque si Abraham fue justificado por las obras”, entonces tiene de qué jactarse de las obras que lo justificaron, “pero no (en relación con) Dios”, quien tuvo compasión de él. Por lo tanto, la Escritura no dice que Abraham “trabajó” y esto le fue imputado como justicia, sino sólo: “creyó al que justifica a los impíos, y... esto le es imputado... como justicia” (Gén. 15:6). Si, pues, queréis ser justificados, ¿qué necesidad tenéis de la circuncisión? Después de todo, la fe justificó a Abraham antes de la circuncisión, porque “al que trabaja, la recompensa no le es imputada por gracia, sino según el deber”, mientras que a Abraham la recompensa le fue imputada por gracia. Pero si, dice, os jactáis de vuestras obras, entonces recurrimos a Abraham, que, como nosotros, era débil y justificado por la fe. Si el pueblo (Israel) y los paganos fueran fieles a sus leyes, entonces habría una recompensa acorde a sus méritos. Pero si todos han pecado y, por tanto, son incapaces de ser restaurados, entonces ya están justificados por la gracia, es decir, cuando, como Abraham, creen en Aquel que justifica a los pecadores; y esto es para revelar que aquellos que, habiendo sido infelices, confían en la ley, desean el perdón por la gracia. (Romanos 4:6-9) Continúa: “David dice: Bienaventurado aquel a quien Dios imputó su justicia”, para mostrar que Dios lo justifica sin obras. “Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas” (Sal. 32:1-2). Vamos, dice, consideremos: ¿de qué viene esta dicha? - ¿En la incircuncisión?... Pero ellos creyeron, y sus “pecados fueron cubiertos” mediante el bautismo. “¿En la circuncisión y?…” Pero lo exponen diariamente y las leyes de los sacrificios lo deshonran, es decir, al revelar los pecados que se cometieron durante los sacrificios. (Rom. 4:10–12) Nuevamente su discurso se detiene en la incircuncisión de Abraham. Entonces, dice, "¿cómo se le atribuye la fe a Abraham como justicia? "¿Cuándo fue circuncidado o incircunciso?" Mira, dice, ¿cuál es el poder de la fe? No está escrito que Abraham fue justificado cuando recibió la circuncisión, sino cuando creyó. Sin embargo, no lo descuidó ni lo consideró inútil, sino que lo erigió como una corona que completa la victoria. La corona no es victoria, pero certifica la victoria. Estableció la circuncisión como señal para condenar la justificación que estaba en la incircuncisión, es decir, la justificación que recibió en la incircuncisión, para ser padre de todos los que creen en la incircuncisión, para que tanto a él como a ellos se les acredite haber creído en la verdad y será llamado padre de la circuncisión para los que siguen los caminos de la fe en la incircuncisión de Abraham. (Romanos 4:13-14) Después de todo, no fue a través de la ley, que fue dada cuatrocientos años después (Gálatas 3:17), que le fue dada a Abraham la promesa de que sería heredero del mundo, sino a través de la verdad de la fe. Si hubiera una herencia de la ley, entonces la fe sería en vano, la promesa sería en vano, porque no podría haber cumplimiento de la ley. Por tanto, hace una promesa preliminar a un amigo fuera de la ley; sin embargo, sobre los pecados contrarios a la verdad, el presagio se expresaba brevemente: se concentraba sólo en las bendiciones, y esto por causa de la ley, que todo podía evitar las maldiciones. (Romanos 4:15) “Porque la ira hace la ley”. Tanto creyentes como incrédulos debían aceptar la circuncisión, para que nadie se negara. Dado que la fe no depende del tirano, sino de la voluntad del hombre, entonces todos los actos de tiranía se cometieron en nombre de la ley, y los actos de libertad, en nombre de la fe. Y como el mundo pecó con relación a la fe de Abraham, que era producto del libre albedrío, mientras que la ley era un tirano terrible, comparó ese tiempo de la ley con la niñez, y el otro (tiempo) con la juventud; no porque estos tiempos nos dominaran, sino porque estos mismos tiempos recibieron su nombre de nuestras obras, así como los hombres recibieron su nombre del fruto de sus obras. (Rom. 4:16) Y así como en tiempos de debilidad la ley era útil, así ahora es perjudicial; porque vino la fe que justificó a Abraham ante la ley. “Por tanto”, dice, “no por obras, sino por la fe... para que la gracia perdure” en todas las generaciones, no sólo entre los que son de la ley, es decir, no sólo entre los judíos, sino también entre los gentiles, que son de la fe de nuestro padre Abraham. “Él”, como está escrito, “es padre de muchas naciones”, de todos los que creen como tú, “en Dios, dando vida a los muertos y llamando a las cosas que no existen como si existieran” (Rom. 4:16) (Gén. 15, Gén. 17); y, como llamó a Isaac (al ser) de lo que no era, así lo sacó del altar (Gén. 17:5, 22:1). Si sólo se hubiera discutido la circuncisión, podrían haberla realizado quienes escuchaban; pero como se dice de los cónyuges sin descendencia, que crecerán y se multiplicarán como arena y estrellas, entonces juzga: ¿qué merece (más) sorpresa: el castigo universal en un momento o la paciencia en el futuro? (Rom. 4:17-25) “Él creyó”, dice, “en Dios, dando vida a los muertos y llamándole las cosas que no existen como si fueran”, es decir, del cuerpo muerto de Abraham y del vientre estéril de Sara dio vida y dio a luz a los que no eran en aquel tiempo. Puesto que por la promesa que les fue dada, entonces Dios alabó la fe de su padre, que creyó en sus generaciones, para que cualquiera que naciera de él, fuera como su padre en la fe y tuviera la misma fe que tenían sus padres antes del nacimiento de su hijo. Este es el significado de las palabras que dice: “contra toda esperanza, creyó”, y añade: “y... no entregó su cuerpo muerto y... el vientre muerto de Sara”, y así sucesivamente, “Y no sólo”, dice, “por él fue escrito que le fue imputado... en verdad, sino también por vosotros, ya que tanto él como vosotros seréis “imputados” de la verdad; porque habéis creído en Aquel que resucitó... a nuestro Señor... Jesucristo, el cual fue entregado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación”. Quizás te interese: