Глава 4

(Ρωμ. 4:1-5) «Τι να πούμε - Ο Αβραάμ ο πατέρας μας βρέθηκε κατά σάρκα», δηλαδή: αφού από τη γενιά του ήρθαν γιοι πεισματικού; «Επειδή, αν ο Αβραάμ δικαιώθηκε με έργα», τότε έχει κάτι να καυχηθεί για τα έργα που τον δικαίωσαν, «αλλά όχι (σε ​​σχέση με) τον Θεό», ο οποίος τον συμπονούσε. Επομένως, η Γραφή δεν λέει ότι ο Αβραάμ «εργάστηκε» και αυτό του καταλογίστηκε ως δικαιοσύνη, αλλά μόνο: «πίστεψε σε αυτόν που δικαιώνει τον πονηρό και... αυτό του καταλογίστηκε... ως δικαιοσύνη» (Γέν. 15:6). Αν, λοιπόν, θέλεις να δικαιωθείς, τότε τι ανάγκη έχεις για περιτομή; Άλλωστε, η πίστη δικαίωσε τον Αβραάμ πριν από την περιτομή, γιατί «σε αυτόν που εργάζεται, η ανταμοιβή δεν καταλογίζεται με χάρη, αλλά σύμφωνα με το καθήκον», ενώ η ανταμοιβή καταλογίστηκε στον Αβραάμ κατά χάρη. Αν όμως, λέει, καυχιέσαι για τα έργα σου, τότε καταφεύγουμε στον Αβραάμ, ο οποίος, όπως και εμείς, ήταν αδύναμος και δικαιώθηκε με την πίστη. Εάν ο λαός (Ισραήλ) και οι ειδωλολάτρες ήταν πιστοί στους νόμους τους, τότε θα υπήρχε ανταμοιβή ανάλογα με τις ερήμους τους. Αλλά αν όλοι έχουν αμαρτήσει και επομένως είναι ανίκανοι να αποκατασταθούν, τότε δικαιώνονται ήδη μέσω της χάριτος, δηλαδή όταν, όπως ο Αβραάμ, πιστεύουν σε Εκείνον που δικαιώνει τους αμαρτωλούς - και αυτό είναι για να αποκαλύψει ότι όσοι, έχοντας γίνει δυστυχισμένοι, εμπιστεύονται το νόμο, επιθυμούν συγχώρεση με χάρη. ( Ρωμ. 4:6-9 ) Συνεχίζει: «Ο Δαυίδ λέει: Μακάριος είναι εκείνος στον οποίο ο Θεός απέδωσε τη δικαιοσύνη Του», για να δείξει ότι ο Θεός τον δικαιώνει χωρίς έργα. «Μακάριοι εκείνοι των οποίων οι ανομίες έχουν συγχωρηθεί» (Ψαλμ. 32:1-2). Έλα, λέει, ας αναλογιστούμε: από τι είναι αυτή η ευδαιμονία; - Στην απεριτομία;... Αλλά πίστεψαν, και οι αμαρτίες τους «καλύφθηκαν» με το βάπτισμα. «Στην περιτομή και;...» Τον εκθέτουν όμως καθημερινά και οι νόμοι των θυσιών τον ατιμάζουν, αποκαλύπτοντας δηλαδή τις αμαρτίες που έγιναν κατά τη διάρκεια των θυσιών. ( Ρωμ. 4:10–12 ) Και πάλι η ομιλία του σταματά στην απεριτομία του Αβραάμ. Λοιπόν, λέει, «πώς πιστώνεται η πίστη στον Αβραάμ ως δικαιοσύνη; «Πότε ήταν περιτομή ή απερίτμη;» Κοίτα, λέει, ποια είναι η δύναμη της πίστης; Δεν είναι γραμμένο ότι ο Αβραάμ δικαιώθηκε όταν έκανε την περιτομή, αλλά όταν πίστεψε. Δεν το αμέλησε όμως και δεν το θεώρησε άχρηστο, αλλά το έστησε ως στέμμα που ολοκληρώνει τη νίκη. Το στέμμα δεν είναι νίκη, αλλά πιστοποιεί τη νίκη. Καθιέρωσε την περιτομή ως σημάδι για να καταδικάσει τη δικαίωση που ήταν στην απεριτομή - δηλαδή τη δικαίωση που έλαβε στην απεριτομή, για να είναι ο πατέρας όλων όσοι πιστεύουν στην απεριτομή, ώστε τόσο αυτός όσο και αυτοί να πιστωθούν στην αλήθεια και να ονομαστεί πατέρας της περιτομής για όσους ακολουθούν την πίστη της αβραχάμ στην πίστη της περιτομής. (Ρωμ.4:13-14) Άλλωστε, δεν δόθηκε μέσω του νόμου, που δόθηκε τετρακόσια χρόνια αργότερα (Γαλ. 3:17), η υπόσχεση στον Αβραάμ ότι θα ήταν ο κληρονόμος του κόσμου, αλλά μέσω της αλήθειας της πίστης. Αν υπήρχε κληρονομιά από το νόμο, τότε η πίστη θα ήταν μάταιη, η υπόσχεση θα ήταν μάταιη, γιατί δεν θα μπορούσε να υπάρξει εκπλήρωση του νόμου. Ως εκ τούτου, δίνει μια προκαταρκτική υπόσχεση σε έναν φίλο εκτός νόμου. Ωστόσο, για τις αμαρτίες που ήταν αντίθετες με την αλήθεια, η προαναγγελία εκφράστηκε εν συντομία: ήταν συγκεντρωμένη μόνο στις ευλογίες, και αυτό για χάρη του νόμου - ότι όλα μπορούσαν να αποτρέψουν τις κατάρες. (Ρωμ.4:15) «Γιατί η οργή κάνει το νόμο». Οι πιστοί και οι άπιστοι έπρεπε να δέχονται την περιτομή, για να μην αρνηθεί κανείς. αφού η πίστη δεν εξαρτάται από τον τύραννο, αλλά από τη θέληση του ανθρώπου, τότε όλες οι πράξεις της τυραννίας διαπράχθηκαν στο όνομα του νόμου και οι πράξεις της ελευθερίας - στο όνομα της πίστης. Και αφού ο κόσμος αμάρτησε σε σχέση με την πίστη του Αβραάμ, που ήταν προϊόν ελεύθερης βούλησης, ενώ ο νόμος ήταν φοβερός τύραννος, συνέκρινε εκείνη την εποχή του νόμου με την παιδική ηλικία και την άλλη (καιρό) με τη νεότητα. όχι επειδή αυτοί οι καιροί μας κυριάρχησαν, αλλά επειδή αυτοί ακριβώς οι καιροί έλαβαν τα ονόματά τους από τις πράξεις μας, όπως οι άνθρωποι έλαβαν τα ονόματά τους από τους καρπούς των πράξεών τους. ( Ρωμ. 4:16 ) Και όπως σε περιόδους αδυναμίας ο νόμος ήταν χρήσιμος, έτσι και τώρα είναι επιβλαβής. γιατί ήρθε η πίστη, που δικαίωσε τον Αβραάμ ενώπιον του νόμου. «Επομένως», λέει, «όχι από έργα, αλλά από πίστη... για να διαρκέσει η χάρη» σε όλες τις γενιές, όχι μόνο μεταξύ εκείνων που είναι του νόμου, δηλαδή όχι μόνο μεταξύ των Ιουδαίων, αλλά και μεταξύ των εθνών, που είναι από την πίστη του πατέρα μας Αβραάμ. «Αυτός», όπως είναι γραμμένο, «είναι ο πατέρας πολλών εθνών», όλων όσοι πιστεύουν όπως εσείς, «στον Θεό, που δίνει ζωή στους νεκρούς και καλεί πράγματα που δεν υπάρχουν σαν να υπάρχουν» (Ρωμ. 4:16) (Γέν. 15, Γεν. 17). και, όπως κάλεσε τον Ισαάκ (να είναι) από ό,τι δεν ήταν, έτσι τον πήρε μακριά από το θυσιαστήριο (Γέν. 17:5, 22:1). Εάν η περιτομή είχε συζητηθεί μόνο, θα μπορούσε να είχε γίνει από εκείνους που την άκουγαν. αλλά αφού λέγεται για συζύγους χωρίς απογόνους, που θα μεγαλώνουν και θα πολλαπλασιάζονται σαν άμμος και αστέρια, τότε κρίνετε: τι αξίζει (περισσότερη) έκπληξη - καθολική τιμωρία σε μια στιγμή ή υπομονή στο μέλλον; (Ρωμ. 4:17-25) «Πίστεψε», λέει, «στον Θεό, ζωντανεύοντας τους νεκρούς και καλώντας σε αυτόν όσα δεν υπάρχουν σαν να ήταν», δηλαδή από το νεκρό σώμα του Αβραάμ και την άγονη μήτρα της Σάρρας έδωσε ζωή και γέννησε όσους δεν ήταν τότε. Επειδή, με την υπόσχεση που τους δόθηκε, δόθηκαν, τότε ο Θεός ύμνησε την πίστη του πατέρα τους, που πίστεψε στις γενεές του, ώστε όποιος γεννηθεί από αυτόν, να είναι σαν τον πατέρα του στην πίστη και να έχει την ίδια πίστη που είχαν οι γονείς του πριν από τη γέννηση του γιου του. Αυτό είναι το νόημα των λέξεων που λέει: «ενάντια στην ελπίδα πίστεψε» και προσθέτει: «και... δεν άφησε το νεκρό του σώμα και... τη νεκρή μήτρα της Σάρρας», και ούτω καθεξής, «Και όχι μόνο», λέει, «για χάρη του γράφτηκε ότι του καταλογίστηκε... αλήθεια, αλλά και για χάρη σας, αφού και για χάρη σας πιστεύετε. αναστήθηκε... ο Κύριός μας... ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος παραδόθηκε για χάρη των αμαρτιών μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: